第 60 节

最后孙教授还是决定把封团长先就地掩埋了。虽然龙气缠绕的棺材峡可以维持尸体一时不腐，又不会被虫蚁啃噬，可按照老封生前的遗愿，理所当然要把他埋在这处风水上善之壤。众人便就地用工兵铲刨了个土坑，将封团长的尸身装在松皮古棺里埋了。 　　孙教授取下巴山猿狖脖子上挂的“观山腰牌”，本想要一并装进棺材里。我转了个念头，这东西是“观山太保”的身份证，进入“地仙村古墓”怕是会用到此物，暂且借来一用，等将来正式将尸体入殓安葬时再拿来陪葬不迟。我就让孙九爷先将“观山腰牌”保留几天。 　　这时胖子说：“该埋的也埋了，你们大伙别跟泄了气的皮球似的好不好？咱们还要不要将伟大的倒斗事业进行到底了？这石椁里有开墓门的钥匙，咱就一块动手吧。我就纳闷了……这么个石板棺椁能禁得住什么？我看拿石头砸也砸开了，怎么那封团长竟然没能得手？地球天天转，世界天天变，我的同志哥，不动脑筋果然是不行的嘛，老胡咱俩试试能不能拿石头砸破了它……” 　　我忙说：“且慢，要是能拿石头砸肯定早就砸开了。我听陈瞎子讲过，古墓里有种带九宫螭虎锁机关的棺材，里面都是两层的，内藏硝水毒火。开这九道锁扣必须有固定的顺序，否则一旦开错了或是用外力相加，棺椁中藏着的药料就会立刻喷涌，里面的东西玉石俱焚，是个反倒斗的巧妙机关。封团长生前多半只知道其中有埋伏，却没学会祖传的九宫之理，所以饮恨而死。” 　　我又问Shirley杨，除了正式的途径，还有没有能开这石椁的办法？Shirley杨说方法倒是能想出几个，但都不敢保证是万无一失的法子，如果稍有差错，不仅前功尽弃，而且“地仙村古墓”是永远都进不去了。 　　孙教授此时有些沮丧，对众人道：“咱们就别存着痴心妄想的念头了。封团长的遗书里只提到石椁中有钥匙，他祖传的观山指迷赋真言却没留下半句，纵然手中有了钥匙，又到哪里去用？” 　　我说只要有了钥匙，不怕找不到钥匙孔，别忘了咱们的“归墟古镜”还没使呢。等找个没尸体的地方占上一卦，说不定就能得到一些启发，就算没启发我也绝不无功而返。我们上次下南洋采珠，捞了许多价值不菲的南海秘宝，可要没采珠的蛋民相助，此时多半已到老马那里报到去了。做人不能忘恩负义，“蛋民”多铃的命也许对别人来说值不得什么，但我却绝不肯眼睁睁看她死掉，否则将来我还有什么脸去和古猜说话？就是把偌大个“棺材峡”挖遍了，我也得找出“地仙村古墓”中所藏的“丹鼎”。孙九爷您要是想打退堂鼓我也不拦着，等回北京咱们再见。 　　胖子说：“哎……我说老胡，让孙九爷回去哪成？你也太便宜他了。世界上最怕认真二字……这话谁说的来着？先不管是谁说的了，反正你家胖爷就是个凡事都喜欢认真的人，真要掰扯起来，咱们到南海珊瑚螺旋冒这么大风险，还不都是孙老九引起来的？他要不造谣说沉船里的国宝是秦王照骨镜，咱们能去吗？咱们要是不去，蛋民老阮能死吗？” 　　我一拍大腿，对胖子说：“对呀，你不提醒我都给忘了，老九不能走，等咱打开了古墓大门，还得让他给咱们在前边蹚地雷呢。” 　　孙教授听在耳中，顿时动怒道：“你们这些亡命之徒简直是土匪……是军阀！而且还千方百计地诬蔑我。”说到这里心里却又虚了，又说：“秦王照骨镜沉在南海之事确实是我捏造的，这个我早就承认了，可……可我刚才没说要回北京去啊。我也是下了好大决心才进山的，如今工作都扔了，怎肯半途而废？我是说咱们不能存有妄想，应该客观冷静地对待事实、分析事实，我的……笔记本你们几时还给我？” 　　Shirley杨在旁说：“你们别争了，加在一起一百多岁了，专喜欢计较微不足道的小事情。这石椁能开，幺妹儿学过蜂窝山里的本事，九宫螭虎锁难不倒她。” 　　我和胖子、孙九爷三人立刻止住话头，把目光投向幺妹儿身上，看她年纪轻轻的一个姑娘，难道真学全了“蜂匣”之术？我担心她托大了。那“九宫螭虎锁”是个连环扣，开错了顺序里面的古墓钥匙就没了。“地仙村古墓”布置不凡，要没这柄钥匙，还不知要费多大周折才能进去，不是轻易作耍的事端。我便问她可知“九宫跳涧”之理？“九”在中国传统文化中是个极重要的数字，我看既然有个九宫的名头，多半是利用了河洛之数中的“九宫跳涧”为原理。 　　幺妹儿摇了摇头，哪得有啥子“九宫跳涧”？“九宫螭虎锁”只是件连芯的销器儿，并没有奇门之道在里边，想那些“销器儿埋伏”之术在“蜂窝山”里都是本等的勾当，何难之有？ 　　只是“九宫螭虎锁”根据布置不同，皆有变化，就像是信用社或银行里带密码的保险箱。刚才那头巴山猿狖不断指着椁上浮雕的一座高山，“九宫螭虎”的排列口诀也许正是以山水为引，它可能正是想提醒众人注意。猿狖极通灵性，封团长生前应该知道椁上雕刻的山川就是密码，却至死也参悟不出。 　　我见幺妹儿说得通明，而且心细如发，果然是精通拆装“蜂匣”的行家里手，既然她有这身本事，我就算吃了一颗定心丸，从骨子里信她了。要是真能够借此破了“地仙村古墓”之谜，头等功劳就是她的，当下便请她指导大伙如何动手。 　　幺妹儿说只要口诀没错，开此石椁易如反掌。山上雕刻九朵祥云，称做“九宫凌山”之数，鲁爷歌诀中说得清楚：“说九宫、道九宫，循环往复有无间：九宫本是无根数，鲁爷留书讲分明；又因无人识九宫，才托仙山做度量……” 　　幺妹儿使出“蜂窝山”里的手段，按照歌诀中的话把那九枚螭虎一一挑开，猛听石椁中发出“咯楞”一声，机栝已被绊住，椁盖松开了一条缝隙。 　　我喝了声彩，咱幺妹儿手艺不错，看来是把老掌柜的东西都学会了，纵然有家财万贯，也不如有一技在身。别以为这些传统手艺已经被时代淘汰不值得学了，其实越是失传的东西才越金贵，将来早晚有用得着的地方。同时心下又觉侥幸，要不是将她从那小镇上带出来，我们还不知要为这石椁费上多少脑筋？一想到“地仙村古墓”的钥匙就在其中，众人便都抖擞精神，上前合力搬开了椁盖。 　　只见那石椁里是个没盖的棺材，底下铺着一层给棺中尸体盖身的“海被”，但却没有尸骸，仅有一个将近两尺长的金匣子眠在棺中。那金匣被“狼眼手电筒”的光束一照，立时金光闪烁，夺人的眼目。 　　此时我觉得自己的心脏“怦、怦、怦”地跳得都有些过速了。我深深吸了一口气，探工兵铲下去，把那海被挑了起来，连同那个金匣一同拽出椁外。 　　胖子大喜：“地仙老爷不愧是大地主大矿头，豪阔得很呀，装钥匙的匣子都是纯金的。今天要不倒了它的斗，胖爷晚上非得失眠不可。咱先看看这里边的钥匙是金的还是银的……” 　　我提醒他小心匣子里还有伤人的销器儿，可别着了道儿。胖子便将那金匣子对准没人站立的一面，从后边揭开来观看匣中事物。 　　黄金匣子镂刻着层层花纹，内外相通，闭合得并不严密，而且一没有上锁，二没有暗器，里面无遮无拦，打开之后，匣中所放物品一览无余。众人看得清楚，都呆在了当场：“不是钥匙，这东西到底是什么？” 　　匣子里的东西人人识得，再是寻常不过，可又绝对不是常识中的“钥匙”，甚至与钥匙半点关系都扯不上。正是因为这件东西太普通太平凡了，以至于我都有些不相信自己的眼睛，脑海里一片茫然。 　　还是幺妹儿先开口问孙教授：“不像钥匙呀，这是个啥子东西呦？” 　　孙九爷也是满头雾水：“是啊，这……这算……算啥子东西啊？”说着话，他又和胖子一同侧过头来看我，似乎想从我这得到答案。其实匣中之物他们也自认得，只是一看之下，都已有些发蒙了。 　　我一看Shirley杨也在一脸疑惑地望着我，看来他们是想逼着我来说了。我只好咬了咬牙，冒着被他们看成是“瓜娃子”的危险，硬着头皮子对众人说：“这个嘛……世界上好像称这种东西为……毛笔。” 　　第23章 神笔 　　金匣中虽然没有钥匙，却藏了一支“毛笔”，不过并非用于普通书写的毛笔，那应该是画泼墨山水所使用的大号毛笔。我本着眼见为实的原则，让众人不要再发蒙了，应该相信自己的眼睛：“这仅是支毛笔，而不是其它的任何东西。” 　　孙九爷挠了挠自己谢顶的秃头，摇首道：“石椁金匣中藏了一支毛笔，这打的到底是什么哑谜？封团长为何在遗书中说它是打开地仙古墓大门的钥匙？难道他祖上亲传的观山指迷赋也是假的？还是他临死前故意误导旁人？现在我脑子已经有点转不过来了，看来真是该到退休的时候了。” 　　Shirley杨说：“我想封团长是人之将死其言也善，不会再使诈欺人。倘若此物仅仅是与地仙村古墓毫无瓜葛的毛笔，他骗咱们又有何意义？观山指迷赋中不可思议之处极多，多为常人难测，也许这支毛笔是打开古墓大门的关键……” 　　说着话，Shirley杨从金匣中取出那杆毛笔仔细端详。毛笔的笔杆却不是竹制的，也是纯金造就，黄金笔杆上镂刻着两行字。她一字字念道：“观山神笔，画地为门……这是什么意思？难道用此笔在地上画门通行？怎么可能……” 　　胖子突然想到一件事：“哎……这事我好像以前听说过。有支神笔画什么，什么就能变成真的，画条路就能上山，画一架竹梯就能爬墙。不过我还真有点记不太清楚了……是在哪个古墓里倒斗时看见的？老胡你还有没有印象？” 　　我说王司令你是记糊涂了，不过也许你太热爱咱们的事业了，否则怎能凡事想到倒斗上面？拿神笔画梯子爬墙的事，我记得再清楚不过，不是小人书就是动画片，叫什么“神笔马良”，这个故事有年头了，比我也小不了几岁。 　　胖子忙说：“对对，就是这段子，观山神笔是不是就是这意思？让咱们自己看哪好就在哪画个墓门，然后推门进去就行了。以胖爷这半辈子总结的丰富斗争经验来看……咱八成又让地仙村的民兵给涮了一道，简直是侮辱咱们的智商呀，用笔画出来的门，能他妈进人吗！” 　　Shirley杨不知道我们在说什么，就问我道：“怎么说？那神笔画门的事情……在古代真的有过吗？” 　　我苦笑道那根本不是真事，是中国五十年代创作的一篇神话故事，说是有个穷人家的孩子叫马良，从小就具备艺术细胞，不老老实实放牛，反而是特别热爱从事美术创作。虽然他一天学也没上过，可画什么像什么，美术学院的老师画的都不如他。而且他还有个习惯，不分场合不分地点，走到哪画到哪。 　　他唯一的梦想就是有一支属于自己的笔。结果有天晚上，也不知道从哪冒出来一白胡子老头，老头给了他一支画笔，让他想画什么就画什么，从此马良就用这支笔来画画。 　　想不到此笔竟然是一支神笔，画出来的东西都能变成真的，画只仙鹤立刻就一飞冲天，画头耕牛马上就能拉犁。后来压迫劳动人民的统治阶级知道了这件事，就把马良抓住了，把他关在牢里。到了晚上马良就在牢房中画了一道门，过去一推，门就开了，又画了一个梯子，顺利地翻过墙头越狱了。 　　最后他又被抓到皇宫里，给皇帝画了一座金山，山前是一片汪洋大海，皇帝和大臣等坏蛋坐在马良画的宝船里去金山搬运黄金，却被马良暗中画了一阵风暴，把宝船打翻，坏分子们统统被淹死在了海里。 　　神笔马良消灭了剥削人民的皇帝，拿着神笔回到民间，专门为穷苦老百姓画画。他的故事在五六十年代是当时的孩子们最喜欢的一种故事，类似的还有宝葫芦的秘密等等。不过我们小时候为什么喜欢这个故事呢？别人我不清楚，反正我和胖子七八岁的时候觉悟还很低，我们整天想象着自己能有这么一支神笔，就可以自己给自己画奶油冰棍吃，想吃多少吃多少，我们还一致认为马良的神笔要比宝葫芦好用。因为当年深入地想象了很长时间，所以一直到现在还记得比较清楚。 　　Shirley杨笑道：“看来你在小时候就已经很有抱负了，可这支观山神笔与你刚才讲的故事一样吗？真的可以画出地仙村古墓之门？” 　　孙九爷却对此嗤之以鼻：“荒唐，太荒唐了。咱们是来寻找古墓的，不能再乱弹琴了，要多提些有建设性的想法。我看这观山神笔会不会有一个夹层？说不定在笔杆里面藏着钥匙。” 　　我拿起金匣和神笔反复看了几遍。金笔是中空的，没有什么夹层机关，不过我发现在金匣上却似乎另有玄机。匣面上镂空的图案属于明代风格，有高山流水和人物，整体是一片石屏般的高山，山下河谷间林木茂密，另有一位仙人在两道石屏夹峙间的一座大山上作画，仙人所画的图形似乎正是一道大门。 　　我看金匣图案中的山川上有飞燕为桥的异象，酷似“吓魂台”前的情景。如果墓门就在这道峡谷底部，也应了我先前所言——地仙村古墓必定不会距离“棺材峡”藏风纳气之处太远。“观山指迷赋”穷尽诡异离奇之思，多不是以常规的思路所能参悟透的，也许峡谷里有一处特殊的所在，用那神笔真就可以画山开路亦未可知。 　　我心想反正下一步正要寻个没有死尸的地方以便使用“归墟卦镜”洞悉古墓之谜，此时再留在悬棺墓穴中胡思乱想无益，何不就到峡谷底部来个一举两得，只要亲临其地一试，便知神笔画门是真是假了。 　　我拿定了主意，把金匣神笔一同收了，让众人准备找路径下山。孙教授指着那巴山猿狖问我：“这家伙怎么办？它主人死了独自流落荒山岂不可怜？我把它带回北京怎样？” 　　我微一沉吟，告诉孙教授这想法不可行，如今比不得以往了，路上怎么带野生动物？带回去也没办法养在家里。而且这巴山猿狖十年来一直在附近徘徊，说明它十分恋主，正所谓是“麋鹿还山便，麒麟绘阁宜”，深山老林里才是它的归宿，就随它去吧。 　　我劝说了一场，孙教授终于打消了他这个不切实际的念头。众人一直目送那巴山猿狖攀着峭壁隐入云雾，这才动身出发。 　　岩洞墓穴离谷底已经不远，并且凿有嵌壁的鸟道相通。自峭壁穿云而下，只见奔腾的急流怒吼着从山坳穿山经过，置身此处犹如身处于海拔千仞的大山裂痕深处。头顶一千多米高处的天空断断续续，只是隐约可见，仿佛已经进入了一片完全与世隔绝的区域。 　　峡谷底部地势相对开阔，与峡谷中部判若两地，上方险峻的峭壁虽窄，但是山根处的河道两侧却向内深深凹陷。河床边缘全是一片片平滑如镜的卵石，岩石缝隙中杂草野花丛生，并且生着许多叫不出名目的古怪树种。 　　这里终年不见天日，水雾弥漫，使得附近那些植物极度阴郁，加上天气闷热潮湿，容易使人产生一种莫名的烦躁不安。 　　我参照金匣中描绘的情景找了一阵，见峡谷中有条岔口，里面是干涸的青石河道，进去不深就到了尽头，是条嵌在高山中的瀑布。不过瀑布不是改道就是干了，已经没有了水源，迎面只剩下一堵溜滑的峭壁。 　　在瀑布干涸之前，已不知将这堵山壁冲刷了几千几万年，平滑光洁得就如同一面石镜。壁前有五株浓密的老树，枝杈生得张牙舞爪，竟与金匣上的图案极为神似，仙人用神笔画门处，理应就是无水瀑布处的岩壁了。 　　可眼前的山势浑然一体，绝无任何人工修整过的痕迹，用毛笔在上面画一道门就可以进去了？怎么想也都是不太可能，除非那观山神笔真是一支可以描绘出奇迹的“神笔”。 　　众人到此面面相觑，谁会笨到拿着笔去山上画门开路？回去被人知道了，“摸金校尉”的英名岂不沦为笑柄？ 　　我想了想，对胖子说：“当年在军区保育院的时候，咱们那的阿姨就已经看出你有艺术细胞了，别的小孩尿床都是没品位的瞎尿，唯独王司令你今天尿个大火车，明天尿个大轮船，每天都不带重样的，真是让人佩服不已。最近这两年我看你已经有当毕加索的潜质了，要不……你过去画道大门让我们欣赏欣赏怎样？” 　　第24章 地中有山 　　胖子道：“你小子少来这套，这是阿里巴巴干的傻事儿，要干你自己去干，甭想拿我当枪使，否则回去之后要是让大金牙他们知道了，肯定又要给胖爷编新段子了。本司令这点冷峻孤高的气质和作派，培养得多不容易？怎么能全让你给糟蹋了。” 　　最后胖子出了个馊主意，如果孙教授可以不要面子过去画门，就先还他半本笔记。孙九爷一听这个条件可以接受，连二话都没说，当场就表示愿意去当“阿里巴巴”。 　　我把金匣中的笔墨取出来，倒点水研开了黑墨，将观山神笔的笔头蘸得饱满了，递给孙九爷，并且郑重其事地嘱咐他说：“尽量画得像一点，画完后千万别忘了念——芝麻开门。” 　　孙教授叹道：“大概是我过去太聪明了，现在才犯糊涂。用毛笔在山上画门取路……这……这不是我这辈子最聪明的举动，就是我这辈子最愚蠢的举动，可不管怎么样，我这也都是教你们给逼的……”他一边絮絮叨叨地抱怨着，一边提了笔走到峭壁前，抬笔先画了一个大方框，又在中间加了一竖道，两边各画了两个圆圈，作为“门环”，这道山门就算是画完了。虽然画得潦草了一些，可却也算得上是形神兼备之作。 　　众人悄立壁前，个个目不转睛，不眨眼地盯着那画出来的大门，这一刻竟然过得格外漫长，感觉心都揪起来了。我心中反复默念着：“芝麻开门吧……” 　　过了好一阵子，眼睛都瞪酸了，峡谷中的山壁上，画出来的大门却没有任何动静，墨痕渐渐干了，仍然只是一幅画。 　　我们望山兴叹，虽知可能是未解“观山神笔”之奥妙所在，才致使画门无功，却再也想不到还有什么办法能使画出来的大门开启。我只好按照先前的约定，让胖子把孙教授工作笔记的前半部分还给了他，后半本记载着他研究“归墟卦镜”的部分仍然要暂时留在我们手中。 　　胖子对孙教授说：“别愁眉苦脸的呀，是不是没把笔记全还给您，觉得我们有点不仗义？可别忘了是九爷您不仁在先。哪座庙里都有屈死的鬼，唯独您孙老九一向没少做瞒天欺心的勾当，想喊冤恐怕都难理直气壮。所以听胖爷良言相劝，干脆就别想不开了，赶紧把这半本笔记先拿着。” 　　孙教授铁青着脸接过笔记本藏在怀中，对胖子说道：“事到如今，你们以为我还在乎这本笔记？我是发愁咱们下一步怎么办？”说完又转头来问我：“胡八一，你还有鬼主意没有？” 　　这种时候，我自然不能流露出半分难色，只能拣些拍胸脯子的话来说：“观山神笔画地为门之事，咱们恐怕一时参悟不透。不过这峡谷底部没有死尸，正是南海秘宝归墟卦镜的用武之地。如果情况不到万不得已，原本是不想用这招杀手锏的，但此地已是棺材峡山穷水尽之处，再不使盗墓古术更待何时？”盗墓之术，其实不单观山形察地势的风水秘术，还可以“观泥痕、观土质、观水流、观草色”，更有“嗅土、听地、问天打卦”之术，若用此法，百不一失。 　　我当即找了块平整的石头，把“青铜卦镜”和“鱼龙卦符”取出，准备施展盗墓四诀中——“问”字诀的上法。 　　孙教授痴迷于这面神秘无比的“归墟卦镜”已久，只是苦于不会使用“烛照镜卜”之法，又对我的办法不太信任，当下便凑到近前问个不休。 　　Shirley杨也对此很感兴趣。毕竟传说的“问墓”之术至今已失传了上千年，现在很少有人能说出其中的名堂，包括当年的卸岭盗魁陈瞎子以及搬山道人鹧鸪哨也对此毫无了解。 　　我只好对孙教授和Shirley杨做了些简单的解释。在汉唐时期的“摸金校尉”手段中就有问天打卦的举动，也就是所谓的“问墓”之术，根据使用巫卜器物的不同，此术自古有两种方式：一个是“烛照镜卜”，另一个是“烛照龟卜”。 　　“摸金秘术”的核心元素是《易》，《易》的核心则是“天人相应、生生不息”。如果置换成现代的概念，可以理解成介于“心”与“物”之间。“心”与“物”应该是一体的，“心”即是人，“物”即是天，心与物本是一体，既不能纯粹地唯心，也不能彻底地唯物。 　　连接在精神与物质之间的元素即是风水一道中所言的“气”，在生气充盈的上善之地可以利用风水秘器来窥测这层无形无质的“生气”。 　　能够作为风水秘器的大多是上古青铜器，或者是用埋在风水宝穴中多年的龟甲龙骨，因为这些器物不能多次反复使用，所以唐宋之后几乎再没有盗墓者用“问墓占验”的古老方法倒斗了，这是此术失传的主要原因。 　　孙教授声称，他在一些历史资料中看到过不止一次，这“问”字诀应该是确有其事的，不是什么唯心的传说。不过“归墟卦镜”不比普通的青铜鼎器，古镜中的卦符都是按周天卦数排列，如果不了解古老的卦图卦象，谁又知道怎么使用？ 　　我没有立即回答，将鱼、龙两枚铜符拿在手中，仔细想了想张赢川的指点。奥妙无穷的“十六字周天古卦”包含“卦象、卦辞、卦数”三项，它们的关系是——由“卦数”推演“卦象”，再由“卦辞”解读“卦象”，这三者相辅相成、缺一不可，难说哪个主要哪个次要。 　　对此三项记载最为周全详尽的应该是“周天十六卦全图”，但现在世上已经没有出土的遗存古物可见了，也许在“地仙村古墓”里还藏着一幅周天卦图，所以孙教授才肯舍家撇业，不远万里地跟我们来到这里冒险。 　　我以前对于真正的“周天十六卦全图”几乎一无所知，但我在南海时曾听龙户古猜背诵过全篇的周天卦数。而我又有幸识得张赢川，在他的帮助下，通过对“周天卦数”和“青铜卦镜、青铜卦符”的反复推演，找出了使用“归墟古镜”的方法。 　　我对孙教授和Shirley杨说：“周天卦符有一十六枚，在不同的推演中分别有不同的特定符号来表示。鱼、龙、人、鬼代表了一个小周天的循环，专门用来占验古墓墟址的方位和空间。” 　　孙教授连连摇头：“谬论，简直太荒谬了。你如果说这四枚青铜卦符都是生命形态的象征或者是生灵的象征，还多少有几分可信的程度，但它们怎么能代表方位和空间？差得也太离谱了。你那位张师兄多半是个江湖术士，分明是一派胡言，铜镜铜符都是绝世秘宝，你可千万不能乱用。” 　　以前在昆仑山的经历使Shirley杨对我的易学理论比较信服，可她也觉得此事很难理解，说道：“我不懂易经的变化之道，但老胡你说鱼、龙、人、鬼四枚青铜古符可以用于占验古墓空间方位，可否有什么依据？” 　　我对众人说道：“别看孙教授研究龙骨天书许多年了，但确实是顽固不化，是个不开窍的脑子。他只能想象出鱼、龙、人、鬼四符是天地间的生命形式，却想不到更深的层次。天地空间的存在恰恰就是针对生命而言的，这是天人一体的全息宇宙概念，其实这个秘密就在没有眼睛的青铜卦符上。” 　　孙教授一本正经地说：“我的研究成果虽然没得到重视，可毕竟是研究了不少成果出来，成果始终是客观存在，谁也抹杀不了的。至于我是不是不开窍的脑子也不是你们年轻人说了算的。你且说说这没有眼睛的古符和空间、方位有什么联系？我丑话说在前边，别看归墟古镜是你从海底捞回来的，可我绝不能听你胡诌几句，就让你随便毁坏这稀世珍宝。” 　　我不屑地“哼”了一声，对孙教授说：“我要真想随便废了这面青铜古镜，您还真就拦不住。不过老胡我向来以理服人，今天就给您补一课，赶紧拿笔认真记录，不要居于庙堂之高就变得目光短浅看不清江湖之远了。” 　　我指着“归墟卦镜”背面的周天铜匦让孙教授看。每个铜匦上都有一个符号，青铜卦符就要分别嵌入其中相对应的位置，铜符无眼实则并非无眼，而是代表着生命的空间局限性，确切点说应该是“看不见”。 　　中国古人对空间的认识，早在几千年以前就已形成，并且和现代的科学概念非常接近，也可以说，现代科学发展了几百年，在宇宙空间的概念上却从来没有太大的进展。 　　四枚铜符分别是“鱼、龙、人、鬼”，在古代的传统概念中，鱼看不见水，人看不见风。“风”应该就是现在所说的空气，人生活在空气中和鱼生活在水中是一样的，都是生活在一种自身看不到的物质里。 　　而“鬼”则看不见土地。在古代人的观念里，幽灵向来是生活在地下的，鬼在地中就如同人在风中或是鱼在水中。当然“鬼”和“龙”都只是中国传统文化中的一个概念。 　　孙教授听到这里，已有顿悟之感，连拍自己的头顶：“对呀……人不见风、鬼不见地、鱼不见水，我当初怎么就没想到。那……那龙呢？龙和鬼一样是个虚幻的概念，龙看不见什么？快说快说……” 　　我看孙教授急得够呛，看来是动了真火，激动之余抽风的可能性也不是没有，便不再同他卖关子了，直言相告：“龙在古人的观念中乃是图腾中的万物之灵，而龙本身却完全看不见任何物质，龙只能看见有生命也就是那些具有灵魂的存在，其余的不管是风是水还是地，龙一律看不见，这就是古书中反复提及的——龙不见一切物。” 　　所以“鱼、龙、人、鬼”四符实际是一个周而复始的空间概括，按照“人不见风、鬼不见地、鱼不见水、龙不见一切物”的相应标记，把卦符纳入古镜背面的铜匦中，再点燃一支南海鲛人油膏提炼的蜡烛就可以占验古墓方位了。 　　Shirley杨说：“知道原理就好办了，可咱们手中只有四枚铜符中的两枚，四缺其二，却如何是好？” 　　我嘬了嘬牙花子，青铜卦符不全确实是极为难之处。当年“搬山、卸岭”合伙盗发湘西瓶山古墓曾掘出“铜人、铜鬼”二符，但时至今日，两枚古符和瓶山丹宫中的丹炉都已被纳入了湖南博物馆的珍宝库中，我们连见到真品都难，更别说拿来寻龙倒斗了。 　　幸好我手中的两枚铜符中有一枚“青铜龙符”占了总符，再有一枚“青铜鱼符”相辅，至少可以在古镜中推演出一半的卦象，或许不会太过精确，但只要能有一个模糊的暗示，就应该心满意足了。话又说回来，即便真有四枚铜符，能在镜中照出周天卦象，我不知卦辞，多半也是有象无解，还不如半边的后天卦象容易解读。 　　孙教授听我解说明白了，这才放心让我动手。我将卦符安放在“归墟古镜”背面，让众人围成一圈，点起了一支“鲛油蜡烛”。那铜符眼中的窟窿恰好是个卦眼，烛光可以从中漏在镜背卦图上。 　　这时还要参照天干、地支以及甲子时辰等等，来转动古镜背面可以活动的一圈机数，最后铜龙、铜鱼中照出的烛影分别投在了两个古老的图形当中，铜镜中所剩不多的海气也在此时又散去了一些。 　　孙九爷研究龙骨天书多年，最基础的那些河图洛数和卦象早已看得熟了。他见卦象呈现，连声称奇，喜道：“这是坤啊，另一个是……艮，都是些什么意思？地仙村古墓在哪？” 　　我凝视着归墟古镜背面的卦象，对众人说道：“这卦象是艮在坤内，坤为地，艮为山，地中有山，山也是陵的意思，我看地仙村古墓肯定就在这座大山里面。” 　　众人听我所言，便都再次抬首仰望面前的高山。“棺材峡”中的山实在是太高太陡了，而且云雾缠绕，形势险峻巍峨，难以施展“千尺察形，百尺看势，分金定穴，直透中宫”的手段，仅凭一句“地中有山”，针对地底的古墓而言，范围还是太宽泛了一些。 　　我也颇觉为难，顿觉束手无策，难道只能一米一米地排摸过去？那样做的话怕是没个一年半载也不会有结果，而我们现在最缺少的就是时间。不过有一弊终有一利，比较让人欣慰的是以前的路没白跑，我们这支探险队确实是离“地仙村古墓”越来越近了。 　　可我们根本不知“地仙村古墓”的规模布局，想要挖个盗洞就钻地而入，那是势比登天还难。只可惜此刻不得天时，否则这时候来场雷雨，我也可以学学“听声辨穴”的法子，以竹筒听地，雷声在地下传导，听其回响之轻重缓急、沉闷顿措、远近高低，便可将地下情形听得一清二楚。但现在既无风雨也无雷，也只能空自着急没有咒念。 　　我猛然想起搬山填海术里好像有“呼风唤雨”的法子。此地山势收拢，云雾都聚集在各条深谷之中，正好有出现雷雨的迹象。可“搬山道人”的方术太过神秘，并不是每一项我们都能轻易理解的。按照记载，想求大雷雨至少需要有一枚“雄鼠卵”，大概是白花花的椭圆形状之物，比鹌鹑蛋还小着两圈，似石非石、似骨非骨，将之浸泡入角杯水中。不过我从没听说过什么“雄鼠卵”，雌雄阴阳倒是知道的，推测可能是公耗子蛋，可公耗子又怎么会产卵？而且就算是母耗子也不应该下蛋啊。我心中疑惑丛生，就找Shirley杨打听，难道这样简单的办法就可以让老天爷打雷下雨？老天爷的脾气一向很大的，而且喜怒无常，它能这么听话让干什么就干什么吗？ 　　Shirley杨记性奇佳，几乎有过目不忘的本事。她说“搬山术”中的具体说法应该是——阴阳合而后有雨，阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。这原来是“匈奴法”，汉代的时候，在草原大漠上的巫卜活动中才会用到：以净水一盆浸泡特殊石子，反复淘洗不断，密持咒语良久即会降雨。石子名为“鮓答”，最大的有鸡蛋大小，最小的如同豆粒，这些石子全是地上走兽腹中所产，其中以牛马二宝最妙，也最为难得。后来此术流传到搬山道人手中，虽然不知咒言，但照此方以水浸石，也可致雨。 　　我基本上已经懂了一多半了，这东西就和我们要找的古尸“内丹”差不多，只不过一死一活。走兽腹中之宝也属于“内丹”，实际上都是内结石的一种，是飞禽走兽吸取日月之精华，年深日久所得。日月之精也即是天地间阴阳之气，以清水浸润摩擦混合，正是经卷典籍中所言的“阴阳合而后有雨”，才使得附近云雨聚合、雷电激荡。 　　Shirley杨又说，凡是走兽腹中的结石虽然在古人眼中统称为“内丹”，但各自都另有名目。所谓的“雄鼠卵”就是老鼠的内丹，用“雄鼠卵”在山中致雷雨最有奇效，可以说是百试百验。 　　自然造化所钟之奇难以常理论测，比如凡是雄鼠所产结石，其上都有天然生成的符文，这在《本草纲目》上都有明确的记载，倒非是妖妄流传之言。又比如百岁老刺猬腋下会生有镜印，猪羊的结石上会有印篆，也都各自有其异效。牛有黄在胆、犬有墨在肾，牛的结石叫做牛黄，生在胆囊之中；犬的结石生在肾脏，叫做“犬墨”。另外马之宝、驼之黄、鹿角之玉、兜角之通天都是此类事物，功效作用各异，举不胜举。 　　与尸丹一样都是可遇而不可求的珍异之物，眼下又去哪找这些东西？再说古代人留下的东西，现代人反而有许多是没办法理解的，所以即便真找到了也未必灵验。Shirley杨就劝我先不要异想天开了，现在毫无头绪了，着急上火也于事无补，一路到得此地，众人都已有些疲惫了，不妨就地休整一下再作道理。 　　我一看大伙确实整天没吃东西，五脏六腑十二重楼空了许久，这会儿饿得前心贴着后背，都已有些扛不住了。我又看这山谷里空山寂寂，不会有什么猛兽出没，只好决定暂时原地休息一夜，然后再从长计议。 　　众人七手八脚在附近山根里铺设睡袋，连营火都懒得点了，胡乱吃了些压缩饼干和罐头。我满腹心事，和Shirley杨商议了一番明天的行动方案，并没顾得上吃多少东西，就让其余的四人先行休息，由我先来守夜。 　　第25章 画门 　　我独自倚在山岩上，脑海里只是反复琢磨着“地中有山”之意，觉得此象属于“谦”卦，其中应该还有“以静制动、虚怀若谷”之意，看来要暂时潜伏隐藏，等待时机出现。 　　到后来，我不觉困乏起来。这些年我睡觉都是睁着一只眼，可不知今天是怎么了，上下眼皮打起架来，稍一闭眼就再也睁不开了。睡梦中忽然闪过一个模糊不清的念头——在“棺材峡”这片阴森的陵区里怎好全伙睡觉？ 　　我随即猛地警醒起来，山区昼夜温差很大，只觉夜凉如水，深处这峡谷底部也不见月光，四下里都是黑茫茫的，原来已是睡了许久了。我使劲摇了摇头，让自己清醒一些，眼睛逐渐适应了黑夜中的环境，隐约觉得周围有些不大对劲。我仔细一看，眼中竟然出现了奇迹般的景象，先前用“观山神笔”画在峭壁石屏上的那道大门，正自悄然无声地缓缓开启。 　　干涸的瀑布石屏高可百米，即使在漆黑的夜晚，看过去也能见到一大片模糊的白色岩层。我忽然发现画在那石屏上的大门赫然洞开，露出了一个漆黑的山洞口。 　　初时我又惊又奇，还道是在梦中或是在黑夜里看花眼了，使劲揉了揉眼睛，再次凝神观看。只见那黑乎乎的山洞竟然还在微微蠕动，不仅如此，随即我还察觉到，在空气中有一种奇怪的微微震颤之声。 　　我不敢大意，急忙把Shirley杨等人从睡梦中推醒。众人见到岩壁上的异状，皆是备觉讶异，一时间不明究竟，谁都没敢轻举妄动，只得继续伏在原地，目不转睛地观察动静。 　　只听得峡谷底部的树丛中到处都是嗡嗡振翅的声音，那嗡鸣之声慢慢变得密集起来。我心中一动，觉得这声音似曾相识，应该是某种成群结队的飞虫，却不像是峡谷里的“茅仙草鬼”。 　　这时就听孙教授脱口叫道：“蜇蜂！用毛笔画门的岩壁上全是蜇蜂……”他话一出口，又赶紧伸手将自己的嘴紧紧捂住，唯恐声音太大，惊动了山里的野蜂。 　　我也已经看出了些许端倪。原来四面八方陆续有一群群的野蜂涌了过来，看样子似乎是“观山神笔”留下的墨迹中含有某种引蜂的药物，才使得群蜂出巢。山里的野蜂多是“胡蜂”，蜇到人可不是闹着玩的，但我和胖子以前捅了不知多少马蜂窝，历来熟知野蜂习性。此刻虽觉纳罕，不知观山神笔画门之法有些什么古怪，却并没有因峡谷里出现大群野蜂而感到惊慌失措。 　　我见孙教授有些慌了，便低声告诉他说：“别慌，除非是蜂巢受到威胁，否则野蜂不会轻易攻击不相干的人，只要趴在这里不动，应该不会有太大危险。” 　　孙教授听后稍觉心安。可他从前下乡收集文物的时候曾被山区里的野蜂蜇过，见四周有无数野蜂越聚越多，群蜂汹涌，望去犹如云雾飘动，蔚为奇观，野蜂振翅之声在林间鸣动鼓噪。他切实领教过蜇蜂的厉害之处，一朝被蛇咬、十年怕井绳，他始终认为，即使是山里的熊狮虎豹也没有如此大规模的蜂群来得恐怖。 　　此刻见了黑压压的蜂群铺天盖地而来，孙九爷自然免不了心胆皆颤，脑瓜皮一阵阵地发奓。他只好闭上眼睛，又用手堵住耳朵，不去听蜂群“嗡嗡嗡”的飞动声。可那声音却仍像一只只粗大有力的胡蜂使劲往人脑袋里钻，他脸上的神色难看至极。 　　我没想到墨笔画痕竟会有如此效力，驱使着大群野蜂不顾夜深，源源不断地汹涌而来。万一野蜂突然炸乱起来伤人，我们在峡谷中插翅难逃，不免也有栗栗自危之意。我暗骂观山太保封师古这老地主头子，骗人用药笔药墨引来蜂群，究竟是他妈的要唱哪出戏？ 　　Shirley杨压低声音在我耳边说：“老胡，我看这倒像是搬山分甲的方术，咱们切莫贸然行动，静观其变方为上策。” 　　我点了点头，对正准备往河边跑的胖子打了个手势，让众人先不要急着逃走脱身，壮着胆子看看再说。 　　没过多久，野蜂们似乎已被“观山神笔”所留的墨痕气息撩拨得熏熏欲醉，就近在山壁旁的一株横空树杈上分泌蜡质，结起了数座蜂巢。 　　从各方聚来的野蜂似乎并不属于同一种群，有些毛蜂是利用土石结巢，又有些壁蜂将巢筑在了野胡蜂的巢壁之上，但黑尾黑头的野胡蜂数量最众，远远多过其它蜂群，更是营巢的能手。它们把自己的蜂巢越筑越大，逐渐将几个大蜂巢连为一体，形成了一个硕大的窝巢，周围其余的小蜂巢都被它裹了进去。 　　前后大约一个小时的时间，那蜂巢便已有两三米见方了，密密麻麻的蜂在其上爬进爬出、鼓噪而动，挂着它的大树杈都被坠得弯了下来，颤巍巍地几乎压在了地上。 　　我们越看越奇，忽觉得山壁上有片白光闪烁，画在山岩上的大门在野蜂来回爬动摩擦之下逐渐产生某种变化，漆黑的墨迹呈现出一抹飘忽闪烁的荧光，在夜晚里看来就如同有一团诡异的白色鬼火。 　　聚集在硕大蜂巢里的野胡蜂们似乎受到岩壁上鬼火的惊吓，纷纷从巢中飞出，乱哄哄地在空中围绕着巢穴盘旋打转。 　　我恍然醒悟，岩石上的墨痕随着时间的推移逐渐出现了夜光之状，竟然制造出了一种光焰升腾、烈火燃烧的假象，使得巢中的大群野蜂中计发蒙，误以为林中火起危及巢穴，这才乱了阵脚脱巢而出。 　　我们勉强压抑住心中的惶恐不安。虽然知道观山太保善于异术，除了对阴阳风水之道的掌握不输于“摸金校尉”，并且在生克制化的方术等奇诡之道上，比起“搬山道人”来恐怕也是不遑多让。我们一时看不破其中机关，只好硬撑着继续窥视。 　　接下来发生的事情更是令人瞠目结舌，只见群蜂出巢后很快就从混乱的状况中恢复了秩序，其物虽小，似乎也有其号令法度，并无逃窜离群的迹象，反而为了不让火焰烧毁巢穴，一股股地集结起来，飞到蜂巢上方遗溺淋湿蜂巢。“蜂溺”一词是方术家所言，实则并非是“溺”，应该是野蜂的一种分泌物，透明而无臭。一只野胡蜂最多可分泌出一滴眼泪大小的“蜂溺”，而且只有在蜂巢起火之时，野胡蜂才会有“蜂溺”产生。 　　数以万计的蜂群争先恐后，很快就用“蜂溺”把蜂巢淋得湿漉漉的，不消片刻，“蜂溺”已经淌满了蜂巢，不断滴落到正下方的青石板上。 　　“蜂溺”触石如酸腐铁，地上的青石表面上顷刻间就被“蜂溺”无声无息地蚀出一个直径约有数尺的大坑。随着更多的“蜂溺”滴落，蜂巢下方石穿土破，迅速形成了一个很深的大窟窿。 　　我看到此处，终于看出了头绪，原来是这么个“画地为门”。地仙村古墓的入口不在干涸的瀑布处，而是在对面的老树之下。当此情形，我也不得不佩服“观山太保”之术果然奇诡无方，又想起好像“搬山分甲”术中也曾有过类似的记载。 　　深山里野胡蜂的“蜂溺”本来无毒，却有穿土破石之效，只是自蜂巢上淌落后不能保留，所以这洞只能打直上直下的。另外如果用野胡葱汁与之混合，能制巫毒，涂于箭镞以之刺狸子，狸子走一步而死，以后用此箭射熊，熊中箭后同样也走一步即死，倘若狸子走两步而死，熊也同样走两步而死。其中原理外人难窥奥妙，现在这些土人巫术也已失传日久，在盗墓之术中仅有“蜂溺穿山”的办法流传下来。 　　我想到此处，不禁蓦然生出一阵感慨，自己平生所见所闻的奇绝秘术，如今大多都已失传，各种倒斗秘术也已式微没落，传下来的内容越来越少，估计过不了多少年，同样会彻底失传断绝。就像我们进入过的那些古墓，古代人死了就喜欢把生前的秘密和财富一起带走，宁可在地下腐朽成泥，也不愿留给不相干的世人。 　　眼看着山石上的窟窿越来越深，仍然见不到底，我们心里都开始有些犯嘀咕了，实不知那座古墓藏在地下多深，地仙村里又会是什么光景？ 　　孙教授这时缓过了神，看到青绿色的泥土下全是银白色的岩层，立刻显得格外激动，颤声道：“肯定是地仙村古墓了……那白花花的岩层都是死银子，这就是铁壁银屏啊。” 　　据说白银堆积年久便会腐朽为银泥，也就是民间俗称的“死银子”。朽烂的银泥风化后坚硬如铁，用开山的榔头锤子去砸也仅仅只能砸出一道白痕。如果用“银屏”作为墓墙屏障，远比普通夯土墙来得结实稳固。 　　而且银屏厚重，声音难以传导，即便有耳音敏锐者也无法使用听风听雷之术探测到地下古墓的方位。死银子另有一个妙处，若是附近有聚银蚁之类的昆虫，银层中间出现破损，它还可以通过虫蚁的活动来自行滋生填补。也就是说，这座古墓的入口只是暂时出现，随后银屏铁壁又会再次关闭，仍旧被泥土草木覆盖，不知具体地点的人根本无法找到准确位置。 　　此法源自“金苗”之术，是古代金苗头领才能掌握的一种古老“迷咒”，会的人本就十分有限，而且由于太过保密，现在已经失传了数百年，世上无人再通此道，只是学方术之人大都知道几百年前曾经有过这么一套神秘的“符咒”。金苗使用的所谓“方术”，也可以称为“法术”，实际上这个“法”的意思就是“方法”，是使用“术”的“方法”，是包括符咒、诀语、字号、卦歌、道具、秘方诸多法门在内的总称。每一伙金苗中都有一个首领，被视为“金头”，只有金头掌握着古老而又神秘的方术“憋金咒”。 　　深埋地下的金银财宝，时间久了便得精气灵性，这套憋金的古代迷咒就是专门用于将“金魂银魄”从地下逼出，然后用针扎住它，顺藤摸瓜就能找到地下宝藏。可要是没有“金头”的迷咒使金银之魄归位，挖出来的全部金银会腐烂得如黑泥朽木，毫无价值，土人谓之“金银粪”。但死银子物性特殊，坚固异常，斧砍锤凿一个白点，故称银屏铁壁。 　　只不过大量“死银子”需要陈年积累，并非在短期内可以轻易形成银屏铁壁，在墓藏中并不多见，唯独“地仙村古墓”中早就有此类传说。所以孙教授当即断定，这银屏岩层之下必定是“地仙村古墓”的入口无疑了，只是谁也不曾料到，古墓的入口会以如此方式出现在众人眼前。 　　干涸瀑布故道处的鬼火渐渐暗淡下来，群蜂兀自不停地滴落“蜂溺”。忽闻地下砖石崩裂之声暴起，一缕白烟从地穴中直冲上来，将树杈上那巨大的蜂巢掼向了半空。蜂巢裂为数瓣，有的落在林中，有的撞击在峭壁之上。那许多野胡蜂被地穴中的白烟一冲更是非死即伤，地上留下一大片死蜂，其余的见巢穴没了，便树倒猢狲散，都逃得一干二净了。 　　我们正躲在附近的岩石下观看动静，突然见到地穴中喷出白烟，半空里下起了一阵蜂雨，无数死蜂噼里啪啦地掉落下来，落得满头满身都是，浓烈的白雾随即扩散而至。 　　众人急忙捂住口鼻向后闪躲，但还是晚了半步，觉得脸上像是突然被人狠狠撒了一把石灰，又辣又呛，鼻涕眼泪顿时淌了下来，耳鸣眼花之余还不住地咳嗽。好在我们是在地穴侧面，距离也不算近，没有直接被古墓中冒出的白烟喷到，即使是这样也觉恶心干呕，难受了好一阵子。那阵刺人眼目口鼻的白雾来得急去得快，瞬间就消散无踪了，等我们拨落身上的死蜂之后，再看那株老树之下，只剩下了一个深不见底的地窟。 　　胖子在地上吐了两口唾沫，探头探脑地向地穴中张了一张，骂道：“什么味儿这么窜？真他妈能呛死活人啊！我说咱可别小看地主阶级呀同志们，这伙观山太保也是庙小妖风大、池浅王八多，看这架势，墓中的明器宝货肯定应有尽有，咱甭犹豫了，直接进去抄就是了。” 　　我也过去看了一眼，铁壁银屏很深，用“狼眼手电筒”照不到尽头，而孙教授翻出防毒面具套在头上，急不可耐地想要下去看看。我拦住他说：“这回可是要动真格的了，怎能当真让您去古墓里蹚地雷？还是我先下去，等探明了情况你们再跟下来。” 　　我不容众人相争，待会儿由我先下去探探，若是一切正常，再全伙一同进去。我本不想让幺妹儿跟着去冒险，可又想指望她来破解墓中机栝埋伏，考虑到她参加过民兵训练，对当时通用的《民兵简易通讯办法》也很清楚，除了胆大心细之外，还具有一定的军事素养，便决定让她同往。只不过我嘱咐她寸步不离Shirley杨，并且永远不要走在探险队的最前边或是落在最后。 　　我让大伙着手进行最后的准备，派不上用场的事物全扔下，护具能戴的全戴上，又清点了一下装备，把照明工具平均分给各人携带。三人份的防毒面具加上备用的，分给五人后仅余一具，以做应急之用，防毒面具的携行袋都挂在胸前，可以随时随地使用。 　　匆匆准备之下，已过了一个多小时，料来墓道里面过够风了，我就先向地窟中扔了一根冷烟火，看清洞穴中约有十几米深，随后罩了防毒面具，用飞虎爪拽地，拎着“金刚伞”缒下地底。银屏岩层上的蜂溺都已干了，但空气中充满了杂质，地下能见度极低。 　　我落到地底，脚下踏到实地，这才在冷烟火的光芒中打量四周。厚密的银层下是个天然洞窟，不算宽阔，约是四间民房大小，尽头岩壁收拢，地面凿有简易的石阶，曲折地通向黑暗深邃处，整个洞窟地形狭窄，环境潮湿压抑。 　　我先摘掉手套摸了摸墙上的墓砖，只觉岩层缝隙中有丝丝冷风侵骨，可能地下有空气流通或是风水位里龙气氤氲，也许可以不用防毒面具。但我对此不敢过于托大，在墓道中点了支蜡烛，见烛火毫无异常，这才扯下防毒面具，吹响了哨子，给地面上的人发出信号。 　　Shirley杨等人听到哨声传出，便跟着陆续下来，站定了四下打量。孙教授看了看洞中地形环境，疑惑地对我说道：“奇怪……这里不像是古墓。” 　　第26章 十八乱葬 　　孙教授说这洞窟里太潮了，里面有什么也都毁了，观山太保封师古虽然行为古怪，但他生前毕竟是怀有异术的高士，观山指迷何等神妙？怎么会把墓址选在如此阴晦潮湿的所在？咱们八成又找错地方了。 　　我也觉得事情有异。这时摘了防毒面具可以听到岩层深处隐隐有水流之声，似乎深处有阴河或者地下湖泊之类的水系，没有真正的“观山指迷赋”作为参照，使人难以断定“银屏铁壁”下的洞窟是否就是“地仙村古墓”的入口。 　　我稍一思量，便打定主意要继续冒险进入洞窟深处，只有亲眼看个清楚才有计较，于是对众人说道：“咱们这队人里有摸金校尉，还有蜂窝山里的高手和解读古文字的专家，世上没有地仙村古墓也就罢了，只要是真有这座古墓就不愁找不出来。现在胡乱猜测毫无意义，咱们不如顺着山洞到深处看个究竟，大伙在路上都把招子放亮点。” 　　我说罢就半撑了“金刚伞”罩在身前，举着“狼眼手电筒”当先步下石阶，其余的人紧紧跟在后面。众人都知前途未卜，不免提着十二分的戒备之意，行进速度很是缓慢。 　　山洞里湿漉漉的，到处都在滴水，地势忽高忽低，人工开凿的简易石阶也断断续续、时有时无。这里洞中套洞，周围不时有岔路出现，但石阶路径只有唯一的一条。 　　走到最深处，岩层中的磷化物质逐渐增多，一团团明灭闪烁的鬼火晃得人眼花缭乱，偶尔有一两只生活在地底的蛇、鼠从身边窜过。我见此情景心里更是七上八下，水浸蚁食皆为葬者所忌，所以在真正藏风纳水的吉壤善地中绝不会出现虫蚁蛇鼠。 　　转念一想，封团长临终前所留下的信息里只提到神笔画门开山之地是“地仙古墓”的入口，但这处留给封氏后人的“入口”也许并非是藏在古墓的“墓门”之前，而是不合常规地藏在古墓外围。“棺材峡”山体内部全是天然洞窟和矿井，即便这条山洞真的通向古墓，还不知要走多少里数才能抵达。 　　刚想到此处，忽听前方水声渐增，在山体内部的天然隧道中转过一个弯，石窟豁然变得开阔起来。洞里积满了大量地下水，漆黑的水面泛着磷光，水里露出一簇簇石笋般的岩柱，前方的去路都被这深处地底的湖泊拦住。 　　虽然看不见湖面远处的情形，但听声可知，地下湖的远端可能有瀑布或泉涌在不断将阴河泻入湖区。看近处波平似镜，湖底是个死水潭，从高处灌注进来的地下水都被水潭四周的洞窟排出。 　　山洞里的石阶没入水中，周围没有道路可以绕行，再向前只能涉水过去。胖子扔石头试了试湖水深浅，就撸袖子挽裤腿准备下水。 　　孙教授在旁对我说：“咱们要泅渡过去？我……我不会水啊。” 　　我为难地说：“九爷您是旱鸭子？怎么不早说？要不……您跟王胖子商量商量，他肉多浮力比较大，说不定可以带着你游过去。” 　　胖子怎么肯担这苦差事？不过凡是有机会，照例先要自我标榜一番：“胖爷我就是四化建设中的一块砖，哪里需要哪里搬……雷锋还背老大妈过河呢？咱背九爷游泳算什么？”随后话头子一转：“不过话又说回来了，实事求是地讲，我这身游泳的本事最近真是有点退步了。孙九爷您瞧这地下湖水深得摸不着底，咱游到半路上，万一在湖里遇着水鬼冒出来拽人脚脖子，您可别怪我不仗义，到时咱只能各人顾各人了，所以我得提前问问您是打算吃馄饨还是吃板刀面？” 　　孙教授怒道：“什么吃馄饨和板刀面？打算把我从半道上扔河里？你们这叫卸磨杀驴呀。” 　　胖子说：“胖爷我是实心眼的耿直汉子，提前告诉你这叫明人不做暗事。这湖水又冷又深，水底下指不定会有什么险情，到时候您要是不愿意让水鬼拖下水当替身，我提前就给您老人家心窝子上扎一刀来个痛快的，然后我再逃，总好过咱俩都死在水里。胖爷这番推己及人的苦心怎么您就不理解呢？” 　　正当孙教授在地下湖前却步为难之时，Shirley杨在旁对我说：“咱们没有携带气囊，负重泅渡不是法子，而且幺妹儿也不会游泳，真想游过这片水域只能把她和孙教授留下，或者……想办法找到可以渡水的载具。” 　　其实我也十分清楚水下情况不明，并没有打算直接下水泅渡，当下便借着手电筒的光亮在附近搜索。光束一晃，见岩壁上有些模糊斑驳的画迹，仔细一看似乎是与“乌羊王古墓”的传说有关。那位被民间传说描述成“乌羊王”的人物，按孙教授的分析可能正是“龙川王”，我们姑且按照民间传说称其为“巫陵王”，在“棺材峡”这片陵区中随处可见移山巫陵王古墓的种种遗迹。 　　只见那脱落大半的岩画中多半都是行刑的场面，绘有“腰斩、分尸”的各种酷刑。我心想这可就怪了，难道这地下积水洞并非通向古墓，而是一处古代的“刑场”？ 　　凝神细想却是未必，按照《十六字阴阳风水秘术》中对古葬制的描述，巴蜀巫楚一带也就是四川湖北地区在古代有一种墓葬，采用罕见的主从叠压式结构，从葬之事有“陪、殉”两种，殉葬的大多是社会地位比较低下之人，诸如“奴隶、工匠、刑徒”，他们会在墓主下葬时同殉葬的牲畜灵兽一并处死或活埋。 　　在主从叠压式的墓葬中，这些殉葬者埋骨之所被称为“乱葬洞”，一般有一十八洞混葬，所以又称“十八乱葬”。古墓主体结构都要建在一条中轴线上，取地脉最善处营建地椁室冥殿，作为殉葬的“十八乱葬洞”则埋压在墓道椁室之下。 　　风水形势千变万化，主从叠压式的墓葬一般都有阴河自下贯穿，即《易经》中所言“龙跃于渊”。这座“龙楼宝殿”的山川灵气是自下而上升腾缠绕，古墓下方的乱葬洞则是一处凶穴。从眼前所见来看，“观山太保”是在十八乱葬里留了条道路，想进入上方的古墓只有从阴河中渡水而过。 　　乱葬洞共有十八条之多，地下湖积水洞中附近多半是埋压“刑徒、俘虏”的区域，我请孙教授过来看了看，问他有没有这种可能？ 　　孙教授出于个人习惯从不轻易下结论，此时他却说我言之有理。古代的确有这种制度，虽然从来没有人发掘过此类墓葬，但史料上有很多佐证可以作为依据，如果能找到大量殉葬刑徒的尸骨，就再没有半点差错了。 　　于是我们顺着水旁的乱石继续寻找，发现在洞壁上有许多裂缝，里面尽是散乱的人骨残渣，只有牙齿和头盖骨还能辨认。另外还有连接成串的镣铐锁链，都是用来将刑徒一排排地锁作一处的。“十八乱葬”是盗墓者不发之地，没有任何值钱的明器，可能“观山太保”也没动过这些刑徒的遗骨，只有虫鼠啃噬。 　　以地形规模来粗略估计，乱葬洞的数十道岩缝岩穴中至少埋了上千具尸骨，里面还横倒竖卧地眠着数十具简陋的松木棺材，棺上都缚着锁链。那岩隙深处似乎积怨凝结至今未散，活人往近处一靠，不由你不心生寒意。 　　幺妹儿虽然胆色过人，但见这情形可怖，仍然有些惧意，问我世上有没有鬼？ 　　我见满洞都是殉葬者的骨骸，估摸着这回真是已经进入古墓的最底层了，正在脑中推测古墓的具体结构之时，却冷不丁被幺妹儿问了这么一句。 　　我心想怎么初做倒斗勾当的人都会有此一问？记得在南海时，古猜也问过明叔这个问题。不过我却不会像明叔那般回答，我告诉幺妹儿没什么好怕的，不管有没有幽灵存在，我现在都没办法证明给你看。这世上万事无常，变幻不一，不经意处往往会有天翻地覆的离奇，不是你亲眼见到，由别人空口说出来也让你难以信服。但为什么天底下常常都有人说鬼论神，我看那都是因为人心不平，如果世界上真没有欺心不公的事情了，就算到处是鬼又有什么好怕的？ 　　我说到此处，心中忽生感慨，自嘲道：“咱们是天堂有路不去走、地狱无门自来投，放着好日子不过，却跋山涉水、挖空心思要进地仙村古墓这鬼地方，内心深处竟还觉得这种行动特别提神醒脑，是不是有点倒斗倒上瘾了？” 　　胖子抱怨说：“老胡你又瞎咧咧，我以前跟你说多少回了，暂时不要搞修正主义的倒斗路线嘛，有鬼就有鬼，怕它个撮鸟？再说干事业能不全身心地投入吗？怎么能说是上瘾？这么说的话……太对不起咱们对待摸金事业的满腔热情了。”他拿手电筒照着乱葬洞里又说：“你看这不是有棺材吗？棺材命盖最是厚实宽大，上水就漂，我看能当冲锋舟使……”说着话他就跳进乱石中去翻那些古旧残破的松木棺材，想拆几块下来扎个木筏，就地取材总好过回到峡中去搬悬棺。 　　刑徒骸骨附近的棺材，其中尸首多是些俘虏中有身份的贵族，可作为殉葬之辈却得不到什么优待，那些松木古棺极其简陋，又被锁链缠绕的年头久了，一碰之下就散，哪还有完好的棺板可用？ 　　胖子接连用脚踹散了几具薄皮松棺。他能挤兑旁人的时候嘴里绝不闲着，又没事找事般地问孙教授，没合适的棺材做“冲锋舟”可怎么办？ 　　孙教授似乎并没听出他这话里有话，没有动怒，漫不经心地说：“嗯……这个……这个叠压式殉葬洞是处混葬区域，棺木压尸，尸骨又埋棺木，以前我在河南工作的时候，曾在一次发掘过程中见过殉葬洞底层有矩形木桩。” 　　我在旁看个冷眼，心想孙九爷这是把下半辈子都赌在了入墓寻找天书的勾当上，孤注一掷，输赢都在此一决，竟然对胖子的举动睁一只眼闭一只眼。先前大多数时候，他干脆假装看不见听不见，此时甚至还暗示胖子，让其往乱葬洞残骨深处去找保存完好的木料。我忍不住暗骂这厮果然是“假道学”，虽然同情他这辈子遭遇坎坷，却不免又将他的为人看轻了几分。 　　胖子在地上翻了一阵，没见有什么木桩子，却找到六七口“朱漆戗金”的大红棺材，同样缠着铁索。棺体装饰有秘色贝壳，并且描绘着一个钢髯戟生的神明，嘴里叼着半具血淋淋的恶鬼，跟吃烧鸡般地大口撕咬，显得十分血腥残忍。看那些漆棺形制都是元明前后的棺椁，众人都觉此事蹊跷了，乌羊王古墓的刑徒乱葬洞底下怎会藏有明代漆棺？不知又有什么古怪，难道地仙封师古埋葬在此？ 　　孙教授跳下去看了看，说乱葬洞底下被改成“墓井”了，是明代的风俗。这个“井”与金井玉葬的“井”不同，形状也不是“井”，只是指“不下葬直接掩埋”的意思。因为明朝延续了元代的活殉制度，所以“墓井”里所埋之人肯定都是活殉的。你们看这些朱漆棺上都绘着“钟馗吃鬼”，这就是镇鬼用的。不知给“地仙”殉葬的都是什么人？但十有八九都是活活憋死在棺材里的。 　　我点头说：“此墓旧址已被观山太保占了，封师古精于数术，他肯定是遵照风水古法，仍然把活人钉在棺材里埋到此处，不肯使陵区内有丝毫的走风漏水。朱漆棺材保存完好，咱们正好拿它当做载具渡水。” 　　棺材浮水本是湘西排教所做的勾当，俗称“抬响轿”，类似的传说我曾听陈瞎子讲过。裹着数层朱漆的棺材都是密不透水无间无缝，不留缝是为防止鬼魂出来，把活人关在里面生生憋闷窒息而死，棺中自然有股怨气不散，所以浮水不沉。不过这都是民间的说法，实际上所谓“藏鬼之棺能渡阴河”的现象多半是与棺中腐气充盈有关。 　　此时要拆解了棺板极是耗费时间力气，倒不如用那抬响轿的法子，把棺木当做“冲锋舟”渡水向前。众人别无良策，只得依着古法施为，能不能行尚且没有把握。那朱红的漆棺极是沉重，这才叫“死沉、死沉的”。“亡而不化”的死者诸气闭塞，远比活人沉重，可有道是“偏方治大病”，有时候民间的土法子不信还真不行，拖到水中，棺材硬是不沉。 　　说起这土方、偏方，有许多都是从旧社会一些教门道门中流传开来的，当年那些充做神棍的“太保、师娘”常用之来愚弄百姓。但这里边真有管用的，而且效验如神：比如刮风迷了眼，眼里进沙子了立刻吐唾沫，马上就可恢复正常；又比如“打嗝”，一气连喝七口清水即愈，多喝一口少喝一口都不行，只是七口水方可。 　　这些“太保、师娘”们的偏方，在近代医学上都难以解释，连他们自己可能都不明就里，只推说是仙家传下来广济世人的妙法，解放后赤脚医生培训手册里都离不开这些偏方。我这辈子没少见各种千奇百怪的“土法子”，所以我对响轿渡水之事比较有信心，当先跳上去试了试浮力。虽然棺材比独木舟宽不了多少，但地下湖水流平稳，乘在上面划水前进不是什么难事。 　　一口漆棺不够五人搭乘，于是又拖拽了另一口下水，我和Shirley杨乘了其中之一，其余三人伏在另一口棺材上。乘棺渡水的事情没人经历过，经验二字无从谈起，也就是仗着人多胆气壮，否则独自一个，谁有胆子坐在装有古尸厉鬼的棺材上渡涉阴河？饶是我自认算个心狠胆壮的，可在潜意识中不时有种错觉，总觉得身下的棺材里似乎有东西在动。漆棺附近偶尔有鱼翻出水面，发出“哗”地一声轻响，又见水面上鬼火飘荡，真如进了鬼域冥河一般。在这种诡异莫测的气氛中，周围的黑暗处更显得危机四伏，我不由得把心提到了嗓子眼儿。 　　众人用工兵铲拨水划行，循着水声向前，两口漆棺一时倒还漂浮得极为平稳。忽见数十米开外一片鬼火闪烁剧烈，惨淡的光影中能隐约看见有一片黑鱼脊翅般的东西。这地下湖的湖面看起来也是黑的，不过那东西身上也有许多亮点，像是有千百只眼睛，此刻正浮在水面上，与胖子三人所乘那口“浮棺响轿”离得渐渐近了。 　　胖子伸着脖子举了手电筒去照，要看看水里究竟是个什么东西？我想提醒他小心点，话还没出口，就见那团事物忽地从水中蹿起，冲上了半空。 　　第27章 尸虫 　　湖面上突然跃起一物，我们身在“冲锋舟”上虽然有所防备，却没想到会遇到这种情况，都握紧了“工兵铲”，同时将手电筒抬起。 　　几道光束扫在半空，我随着众人抬头一看，不看万事全消，一看看见了，心中真是又惊又奇，张开了嘴半晌合不拢来。惊的是从湖中蹿到四五米高的那东西是条“鱼”，鱼跃出水是常见现象，可这条鱼不是活的，而是三米来长的一条死鱼。这条大鱼都已开始腐烂了，腥气冲天，鱼腹处破了几个大洞，鱼头更是缺了半个，露出白花花的头骨。 　　奇的是死鱼尸体离开水面后，竟然停滞在了半空，众人无不讶异莫名。这时两具漆棺顺水漂动，又离得近了几分，这才看得更加真切。原来腐烂的死鱼身上布满了无数奇大的黑蝇，黑蝇大如指甲盖，全都牢牢附着在死鱼上，受惊后裹着鱼尸蹿离了水面，嘈杂着乱作一团，兀自不散。那些硕大的黑蝇身上腐气积聚，带有许多磷化物，飞动起来犹如暗淡微弱的荧火，又好似千百盏鬼眼明灭变幻。 　　这种黑蝇有个学名称作“大食尸蝇”，虽然名字里带个“蝇”字，实际上却是一种“尸虫”，最喜欢啃吃腐尸，有时候在暴尸露骨的荒葬岗上也会出现食尸蝇的踪影。但这种生物习性特殊，从不触碰活物，对活人不会构成什么威胁。 　　以前在潘家园的时候，我曾听过一件关于尸虫的轶事，说是在解放前有个民间散盗马五子，他常年做挑灯盗墓的勾当，平常只挖些地主富户的小坟，用墓主从葬的首饰银元换些吃喝，没发过大财，日子过得勉勉强强。 　　直到有一天，马五子在一片乱葬岭挖坟，无意间寻得一座宋代的墓穴，里面值钱的东西不少。马五子活了三十几岁，从没见过这么多明器，只有他一个贼人根本搬取不完。他知道这事要是让外人知道了肯定招来祸患，就卷了几件最值钱的金珠宝玉，其余的东西都原封没动，打算等到将来手头紧的时候再来发掘救急。 　　临走的时候忽然见棺材缝里钻出一只尸虫，马五子就随手把尸虫捏住。当时鬼使神差，也不知他是怎么想的，随手从怀中摸出一张油纸，这油纸是用来包猪头肉的，就拿它来将尸虫裹了塞进了墓室砖缝里，他可能是想把那尸虫活活憋死。 　　然后马五子就盖住盗洞，回到镇上拿明器换取钱财，买房子置地过起了富贵日子，也娶了老婆生了孩子。等到马五子的儿子十几岁的时候，爷儿俩都染上了赌瘾，俗话说“久赌神仙输”，何况是他这两个凡夫俗子？ 　　赌钱输赢就好似以雪填井再没有满的日子，可马家爷儿俩的赌瘾无休无止，直输得失魂落魄、倾家荡产。马五子见家中仅剩四壁了，想起以前盗发的那座古墓里还有许多宝货，便带着儿子再去盗取。二人寻路进了古墓，马五子冷不丁想起他十几年前曾把尸虫裹了藏在墙缝中，也不知这会儿是不是成尘土了？便从原处寻找，一找还真找到了。那油纸包原封未动，拆开来一看，尸虫又枯又瘪，几乎快变成纸片了。 　　但虫肢虫须似乎仍然栩栩如生，他和儿子好奇心起，拿到面前仔细观看，却忘了盗墓的禁忌，活人不能对着死而不化之物呼吸。阳气相触，那尸虫忽然活了起来，一口咬在马五子的手指上，马五子顿时口吐白沫全身抽搐。等他儿子把他背回家中，来不及延请医生救治，便已一命呜呼了。 　　据说后来马五子的后人就在北京谋生，给琉璃厂的乔二爷做了伙计，这件事是他亲口所述。在潘家园和琉璃厂这两大“文玩”集散之地听说过的人很多，不过大伙都说这段子是假的，没几个人肯信，只当茶余饭后听个乐子。 　　但我却觉得这件事比较真实，倘若不是亲身经历过的，绝对说不着“海底眼”（海底眼——秘密、机密，暗指外人绝不会知道的底细），尸虫、尸蜡都是墓中化物，精通风水变化的人才知其中奥秘。当年在百眼窟里我就曾经险些被尸虫咬死，不过尸虫有许多种，“蜰虱、食尸蝇”等物皆为此类，所以在“地仙村古墓”附近见到尸虫并不奇怪，只不知当年马五子所遇是哪种尸虫？各种尸虫习性不同，有的反噬尸体，有的却吃活物。 　　我们眼前这片乱葬洞里虽然是虫鼠聚集，事先却没想到漂在湖面的死鱼会引来尸虫啃噬，凭空惹得一场虚惊。这时只见头上那死鱼猛地一抖，大群“食尸蝇”哄然逃散开来，半截腐鱼就势落在漆棺旁的水里，“哗啦”一声溅出一大片水花。 　　胖子骂了几句，挥铲子撩水，把半空里没逃远的食尸蝇远远赶开。他用力不小，带得身下棺材跟着一阵乱晃。 　　孙教授是旱鸭子，最是怕水，顿时吓得脸上变色，连忙抓住漆棺上的锁环稳住重心，叫道：“慢点慢点……棺材都要被你搞翻了！” 　　胖子一脸鄙夷地回头说：“瞧您吓得那副怂样，肯定是不敢吃馄饨。不过九爷您放心，回头要是在水面上撞到鬼拉脚，胖爷就拿板刀面来招呼您。” 　　我发觉地下湖水流有异，赶紧提醒他们别逗闷子了，注意前边有急流。话刚说完，临时充做“冲锋舟”的朱漆棺材便被水流冲击，已经开始失去了控制。 　　胖子往半空里抛出一枚冷烟火，只见地下积水湖尽头斜插着一片峭壁，石壁上都是泉眼，分布得高低错落，其中两道大泉泉口处各雕有一尊虬首老龙，有两条白练似的小型瀑布从龙头内倒灌下来，恰似双龙出水。两道水龙当中探出一片类似阙台的奇异建筑，镂造着百兽百禽，那些珍禽异兽都不是人间常见之物，充满了巫邪古国风格的神秘色彩。我心中一动：“这就是乌羊王古墓的墓门？” 　　巍峨的阙台下有若干石门洞开，洞壁砌有巨砖，极像是墓中甬道。墓门分作三层，最底部的一排城门都已被湖水淹没过半。地下水泻流之势甚急，漂浮在水面上的漆棺刚一接近，就被湍急的水流卷了进去。 　　我深知孙九爷和幺妹儿两人不识水性，万一就此坠入漆黑阴冷的湖水里，未必能救得回来。再加上朱漆棺材并非真正的舟船，稍一倾斜就会翻倒，绝不可能指望搭乘棺木顺水漂入洞内，便即打声呼哨，招呼众人弃棺登岸。 　　可此刻漆棺被湖面急流带动，漂流的速度在一瞬间加快，只觉耳畔风声呼呼掠过，两口漆棺在水面上打了个转，互相碰撞着拥入了阙台下的洞口。众人便想跳水逃脱也为时已晚了，只好把自家性命当作白捡来的一般，硬着头皮子伏在棺盖上听天由命。 　　在一片惊呼声中，朱漆棺椁在墓道中顺流而下，向前疾冲了二十余米。在漆黑宽阔的甬道里，我根本看不清周遭的情形，耳听前边水流轰鸣，想来墓道中段常年被水浸泡以致整体下陷，在中途坍塌出了一片不小的窟窿，水流贯穿了下层墓室。如果被地下湖水连棺带人一并卷落下去，多半难以活命。 　　这念头一闪，我再也不敢迟疑，招呼孙九爷和幺妹儿，让他们做好准备从棺上跳下水来。此时我身后的Shirley杨早将“飞虎爪”投出，挂在了墓道顶部的券石上。她在身后将我拦腰抱住，二人脚下一松，那口压葬的漆棺立时被水流卷进了漆黑的墓道深处。 　　墓道中的地下水深可没腰，我和Shirley杨有“飞虎爪”固定重心，把一只手抠在墓砖缝隙里，急忙再回身去拽孙教授。 　　这时另一口漆棺正从身边漂过，不料涌动的水流来势太急，我一把抓了个空，那三人也不及伸出手来，伏在漆棺上从我面前倏然掠过。我和Shirley杨齐声叫个糟糕，话音未落，他们三人就已随急流落入了墓道中部塌陷的窟窿里。 　　我眼前一黑，心想这回多半是折了，忙大喊胖子等人的名字，耳中只闻水声轰响，即便有人回答也都被遮盖了。我心中慌了一回，随即宁定下来，知道此刻着急上火也没任何意义，只有赶紧下去寻找生还者。 　　我举着手电筒看了看周围的地形，推测从地下湖前的墓门已进了“移山巫陵王”陵墓的椁殿，主殿椁室都在这片地下建筑内部，整座古墓采取主从叠压的形式构筑，在分为三层的椁殿门前应该还有一条封闭的嵌石墓道。我们是从那条墓道下的乱葬洞中进入，直接“登堂入室”了，但这里却没有任何“地仙村”的踪迹。 　　眼下搜救同伴是当务之急，暂且顾不上“地仙村古墓”藏在什么地方了？我和Shirley杨攀着墓墙涉水向前，见墓道两侧设有若干侧室，大小各异的洞室里空空如也，只留下墓墙上的一块块残缺不全的壁画，眼中所睹尽是一派被大群盗墓贼发掠过后的荒寂景象。古墓内部甬道交错，纵向的墓道多有塌陷之处，这种情况也是主从叠压式陵墓的一个很大缺陷，所以唐代以后不再采用叠压布局。 　　由于墓道中水流太急无法立足，我们只好从侧室中绕行过去，好不容易才从另一侧到得墓道中段的塌陷处。地面砖泥混杂，露出一个直径数米的落水洞，怎么看都像是几百年前的一条盗洞倒塌形成，可能是观山太保从地底打盗洞绕过墓墙倒斗，其后盗洞逐渐坍塌浸水所致。 　　盗洞下还有另外一层墓室，内部砖倒墙倾，混乱不堪。我向下一张，只见底层墓室中黑水半淹，古墓底层土壤并不坚密，灌下去的地下水都渗入了地底。忽见墓室角落的水面上光束晃动，我定睛一看，原来是胖子正在那打着手电筒东张西望。 　　我见他无事，才把悬着的心放下一半，朝他叫道：“王司令，你没事吧？孙九爷和幺妹儿在哪？”但落水声极为嘈杂，我自己都听不到自己在说些什么。我看看下方墓室积水很深，就寻个水流不急的地方，同Shirley杨一前一后攀着“飞虎爪”缒了下去。 　　我摸到胖子身边，见他摔得七荤八素，身上磕破了几块，但头上有登山头盔，肩肘膝盖都着有皮制护具，落在水里没什么大碍，便又将先前的话问了一遍。 　　胖子使劲摇了摇脑袋，说道：“他妈的，怎么眼前全是金星子？刚才墓道里水流太急了，胖爷我本打算从棺材上跳下来，可孙九爷那老东西怕水，几乎吓尿裤了，拽了我死活不撒手，结果让他这么一拽，差点害得胖爷把脑袋撞回腔子里。幺妹儿和九爷这俩旱鸭子……好像掉在水里也没敢松开棺材，要是没在这间墓室里，那就……肯定跟着漆棺漂到附近的墓道里去了。” 　　我看到胖子没事，估计孙九爷和幺妹儿也不会出太大意外。不过我感觉这座古墓内部似乎不太对劲，空空荡荡的阴冷中透着难以名状的诡异气氛，眼下必须尽快找到其余的人，以免会有不测发生。 　　积水的墓室中四面都有门洞，其中有面墓墙上绘着一片古怪的壁画，是个面无表情的肥胖妇人，手捧一个婴儿拳头大小的枯瘦老者。匆忙间也难以琢磨壁画中描绘的是什么传说，只是觉得格外妖异，无意中瞥上一眼就让人浑身都不舒服，不得不尽量把视线避开。 　　在有壁画的墓墙上有一道最大的拱形墓门赫然洞开，一米来深的积水向门内缓缓涌动，漆棺落水后极有可能顺势漂进门后的墓道之中，因为周围的另外几个缺口都比较狭窄。我们在墓室门前喊了几声，见半晌无人应答，便把头盔上的射灯打亮，各自摸出防身器械，蹚着水摸了进去。 　　墓道里常年浸水，砖墙上有明显的水线，生满了墨绿色的厚苔，黑暗的空气中湿气阴郁。照明射灯的能见度低得不能再低，离开了落水洞向前走了很远，仍然不见墓道尽头。 　　叠压式古墓独特的结构和风水地脉使得古墓里的声音只能随地气自下而上传导，置身漆黑阴冷的墓道中已完全听不到背后墓室落水洞里的声音了，只闻水流汩汩轻响，周围更是静得吓人。我担心孙九爷的安危，心中不免有些焦躁，正要再次开口呼喊失踪者的名字。忽见距头顶近一米高处的墓道顶上又有一面斑驳残缺的壁画，与墓室中的风格类似，描绘一个神态如同木雕泥塑般的妇人，张开樱桃小口吐出舌头，她那条鲜红的舌头上盘腿坐着一个老者，那老者神貌似鬼如魅，只不过身形小如胡桃。 　　在苔痕污水遍布的墓道里，这幅壁画显得格外兀突，我冷眼看个正着，心中着实吃了一惊。走在头里的胖子也说：“老胡，我瞧这壁画怎么如此眼熟，本司令要是没记错的话，咱们好像在陕西龙岭见过，你当时还说只有唐朝才有这么肥胖的地主婆子……” 　　我深有同感，点了点头，脚下不停，边走边问身旁的Shirley杨，是不是觉得壁画很是邪门？怎么看都像是唐代的贵妇。 　　Shirley杨说：“是很邪，壁画色彩如新，看那妇人衣饰神态应该是唐人，而她舌上的老者简直……简直像是恶魔。” 　　Shirley杨说，这些壁画都应该是唐代之物，显得与“乌羊王古墓”的历史背景格格不入，想必是地仙封师古从别的古冢里盗发所获，却不知故意将它们藏在古墓最底层意欲何为？要提防这段墓道里有“陷阱”。 　　我听Shirley杨提及壁画中所绘如同“恶魔”，不觉心下惕然。虽然这个西方化的称呼在我脑海中没有具体形象，可竟然觉得这个词用来形容唐代贵妇舌尖上的“老头”是再合适不过了，那干瘦精小的老者两耳尖竖、面目可憎，活像是从十八层地狱里爬出来的厉鬼。 　　第28章 恶魔 　　“观山太保”发掘各地古墓，将宝货异器填充在“地仙村”中，这些残缺不全的壁画应该是某座唐代古冢里的装饰，可我们三人虽然阅识古物无数，却也难以判断这两幅壁画究竟是出自哪座“山陵”？ 　　顺着微微倾斜的墓道前行，残缺不全的唐代壁画不断出现，皆是体态丰腴、神情麻木的贵妇与那恶鬼般的小老头，不知使了什么手段，在到处潮湿渗水的环境中，壁画色彩仍然鲜艳如新。我急着找到孙九爷，来不及再去理会墓中邪气逼人的彩绘，只顾着蹚水向前，但暗地里提起了戒备之心，不敢有半丝一毫的懈怠。 　　据我所知，“乌羊王”陵寝底层的墓道是一种极其古老的墓穴结构形式，后世陵墓内部的“金井”正是蜕化于此。在古风水术中，“形势理气”四字尚在其次，古代人最注重土壤直观上的“善恶”。 　　因为无论是否回填墓土，墓址中的土壤仍然会被挖去很大一部分，在“穴眼”处的土壤极是宝贵，故此比较大型的墓葬中都会在底部挖出若干竖井，再将原土的一部分填埋入井，可以保持古墓内部生气不散，又能够作为“排水渠”，浸入底层墓道的地下湖水十有八九都渗入了那些回填原土的竖井之中。由于地下水常年浸泡，脚下的墓砖都已松动散碎，又隔着积水看不到地形，每走一步都要先探三探，格外地吃力，向前的速度也很缓慢。 　　我为了不被水下乱石滑倒，不得不贴着墓墙而行，墓砖上阴冷湿滑，呼吸都觉不畅，走不几步，忽听壁中似有声音。我心觉奇怪，把耳朵贴在墙上听了一听，隐隐听见墓道深处有人呼喊。声音沿着墓墙传导上来，听得虽不真切，却绝对是人声无疑，而且还是个女人的声音。 　　我们这五个人组成的探险队，只有幺妹儿和Shirley杨是女子，所以我第一反应就是幺妹儿在墓道远端，赶紧对Shirley杨和胖子说：“你们听听，好像是幺妹儿……” 　　胖子趴在墓墙上听了一耳朵，点头道：“没错，不过距离可够远的，喊的什么也听不清楚，遇到这种情况肯定是在喊救命之类的。咱赶紧过去捞她吧，再耽误一会儿，在这种黑咕隆咚的地方，吓也能把我妹子活活吓死了。” 　　我说幺妹儿那丫头胆子挺大，得过蜂窝山里的真传，还参加过民兵训练，估计不会被吓死，还会喊救命就说明她没什么大事，但没听见孙九爷的声音，不知那老头现在是死是活？ 　　说着话我正要再次摸索着向前走，Shirley杨却把我拽住说：“不对……你再听听，幺妹儿是川音，墓道深处发出的声音却不像，像是……一个中年女子，她在喊些什么我不好判断，但肯定不是幺妹儿。” 　　我知道Shirley杨的耳音远远比我和胖子敏锐，但除了她和幺妹儿之外，古墓里怎么可能还有第三个女子？而且还是个“中年女子”？心中不禁狐疑起来。如果不是Shirley杨听差了，会不会是地仙村古墓里的“人”？那样的话……是“人”是“鬼”可就难说了，几百年没人进来的古墓怎么可能还有活人？ 　　我又在墓墙上听了一下，墓道深处那女子的呼声断断续续，似有若无，声音显得缥缈虚空，虽然听不真切，但仔细听起来，真就不是幺妹儿的口音。如果让我相信有人在古墓里存活了几百年，还不如让我相信是“幽灵”为祟。但管它是鬼是魅，终须过去亲眼见个分晓，我把心一横，壮起胆子蹚着水就往里走。 　　我刚在水中“哗啦啦”蹚开一步，肩膀就被人从背后抓了一把。此时Shirley杨和胖子都在我身前，我的注意力也完全集中在墓道前方，身后冷不丁来这么一下，使我丝毫没有思想准备，着实吃了一惊。 　　我惊呼一声，手抡工兵铲回头看去，只见幺妹儿满身湿漉漉地站在我身后。她气喘吁吁地对我说：“你们做啥子呦？我在后头喊破了喉咙都不等我一等。” 　　我奇道：“妹子你从哪冒出来的？怎么跑我们后边去了？墓道前边的喊声不是你发出来的？” 　　Shirley杨见我和幺妹儿没头没脑地问了对方一句，都是不得要领，就让她别急，把话说清楚了，身上有没有受伤？ 　　幺妹儿定了定神，说起经过来。她刚才伏在棺材盖子上顺流而下，到了古墓的墓道里地下水狂灌倒倾，不知会将漆棺带到什么地方？她当时就想跳下水里逃生，但又不知墓中积水深浅，唯恐溺在水里淹死。等到棺材被水冲入底层墓道的时候，她只觉眼前一黑，放松了双手落进了水里，旋即昏昏沉沉地被湖水带入了侧室。她醒过来的时候，见墓门外灯光闪烁，就急忙出来寻找灯光的来源。 　　当时我和Shirley杨、胖子三人正穿过有唐代壁画的墓道，忽略了对塌了一半的侧室进行搜索，直奔污水涌动的方向而去，幺妹儿自后追赶。但在这条倾斜的墓道中，声音只能向上传导，落差低处完全听不到上面的动静，她只好一路尾随而来，直到我们停下脚步才得以追上。饶是她胆色过人，此刻也不免惊魂难定。 　　我见幺妹儿无恙，却仍是难以放心，一是孙九爷下落不明，二是墓道深处那女人的呼喊声，果然是另有其“人”。初时我还推测会不会是墓道结构特殊，从而产生了某种扭曲声音的回响，使人出现错觉，误把幺妹儿的声音听错了。可现实情况马上否定了这种可能，因为墓道里那声嘶力竭地叫喊声仍在持续传来。 　　我脑中转了一转，闪过一个念头：“墓道深处的女人？莫非就是唐代壁画中的贵妇？”我觉得此事匪夷所思，多想也是无用，倘若去得晚了，孙教授可能就真被那唐墓中的女鬼索了命去，事已至此，容不得我们再多有顾虑。我让Shirley杨带着幺妹儿跟在我和胖子身后，四人屏住了气息，在微弱的射灯光束照明下，涉水走向墓道尽头。似乎是感受到了某种惊动，古墓里那女人的叫喊声突然沉寂下来。 　　这里是间石砌的墓中斗室。室前的墓砖下有回填原土的竖井，在整座古墓中虽然地势最低，但地下水流至此处都在墓室门前渗入了地下岩缝。墓室里边完全没有积水，两口描有钟馗吃鬼图的朱漆棺材一东一西地搁浅在墓室中。 　　只见靠近墓室门洞的那口漆棺上微光闪烁，孙九爷仍然趴在棺盖上，两手还抓着棺板上的铁链没放。他那登山头盔上的照明射灯已经损坏，像鬼火般忽明忽暗地闪着微光。 　　我看孙九爷身体一动不动，惊道不妙，九爷可能是归位了。众人急忙上前，正要探他脉搏，看看他还有没有生命迹象？谁知孙教授如同诈尸了一般，“腾”地一下从命盖上坐了起来，苍白的脸上尽是惊恐，倒把我们吓了一跳。 　　还不等我开口问他，孙九爷就说：“你们……你们刚刚听到没有？这古墓里是不是有什么奇怪的声音？” 　　我知道孙教授可能也听到了那个“奇怪”的声音，所以才会有此一问，却不当即道破，反问他：“您说的是什么声音？”