第 3 节

，所賜梨付苑吏種之。吏後以表聞，先主即發棺視之，唯一符耳。帝思之，與立廟，時時躬往祭之。常有白鶴來集座上，遲迴復去。後弟子見在 蓋竹山 中，顔色轉少。 出《神仙傳》 蘇仙公 蘇仙公 者， 桂陽 人也， 漢文帝 時得道。先生早喪所怙，鄕中以仁孝聞。宅在郡城東北，出入往來，不避燥濕。至於食物，不憚精粗。先生家貧，常自牧牛，與里中小兒，更日爲牛郞。先生牧之，牛則徘徊側近，不驅自歸。餘小兒牧牛，牛則四散，跨崗越嶮。諸兒問曰：「爾何術也？」先生曰：「非汝輩所知。」常乘一鹿。先生常與母共食，母曰：「食無鮓，他日可往市買也。」先生於是以筯插飯中，攜錢而去，斯須即以鮓至。母食去畢，母曰：「何處買來？」對曰：「 便縣 市也。」母曰：「 便縣 去此百二十里，道途徑嶮，往來遽至，汝欺我也！」欲杖之。先生跪曰：「買鮓之時，見舅在市，與我語云，明日來此，請待舅至，以驗虚實。」母遂寬之。明曉，舅果到。云昨見先生 便縣 市買鮓。母即驚駭，方知其神異。 先生曾持一竹杖，時人謂曰：「 蘇生 竹杖，固是龍也。」數歲之後，先生灑掃門庭，修飾墻宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侶當降。」俄頃之間，乃見天西北隅，紫雲氤氳，有數十白鶴，飛翔其中，翩翩然降於 蘇氏 之門，皆化爲少年，儀形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。先生斂容逢迎，乃跪白母曰：「某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養，即便拜辭。」母子歔欷。母曰：「汝去之後，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，簷邊橘樹，可以代養，井水一升，橘葉一枚，可療一人。兼封一櫃留之，有所闕乏，可以扣櫃言之，所須當至，慎勿開也。」言畢即出門，踟蹰顧望，聳身入雲，紫雲捧足，群鶴翺翔，遂昇雲漢而去。來年，果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以水及橘葉，無不愈者。有所闕乏，即扣櫃，所須即至。三年之後，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去。自後扣之，無復有應。 母年百餘歲，一旦無疾而終。鄕人共葬之，如世人之禮。葬後，忽見州東北 牛脾山 ，紫雲蓋上，有號哭之聲，咸知 蘇君 之神也。郡守鄕人，皆就山吊慰，但聞哭聲，不見其形。郡守鄕人，苦請相見，空中答曰：「出俗日久，形貌殊凡，若當露見，誠恐驚怪。」固請不已，即出半面，示一手，皆有細毛，異常人也。因請郡守鄕人曰：「遠勞見慰，途徑險阻，可從直路而還，不須迴顧。」言畢，即見橋亙嶺傍，直至郡城。行次，有一官吏輒迴顧，遂失橋所，墮落江濱，乃見一赤龍於脚下，宛轉而去。先生哭處，有桂竹兩枝，無風自掃，其地恆淨。三年之後，無復哭聲，因見白馬常在嶺上，遂改 牛脾山 爲 白馬嶺 。自後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書云：「城郭是，人民非，三百甲子一來歸，吾是 蘇君 彈何爲？」至今修道之人，每至甲子日，焚香禮於仙公之故第也。 出《神仙傳》 又一説云： 蘇耽 者， 桂陽 人也。少以至孝著稱，母食欲得魚羹， 耽 出 湘州 市，去家一千四百里，俄頃便返。 耽 叔父爲州吏，於市見 耽 ，因書還家，家人大驚。 耽 後白母：「 耽 受命應仙，方違遠供養，以兩盤留家中。若須食，扣小盤；欲得錢帛，扣大盤，是所須皆立至。」鄕里共怪其如此，白官，遣吏檢盤無物，而 耽 母用之如神。先是， 耽 初去時云：「今年大疫，死者略半，家中井水，飲之無恙。」果如所言，闔門元吉。母年百餘歲終，聞山上有人哭聲，服除乃止。百姓爲之立祠。 出《洞仙傳》 原作「洞神傳」。《御覽》卷一八九所引《桂陽列仙傳》引有此條。《雲笈七籤》卷一一〇《洞仙傳》引有此條。 成仙公 成仙公 者，諱 武丁 ， 桂陽 臨武 烏里 人也。 後漢 時年十三，身長七尺，爲縣小吏，有異姿，少言大度，不附人，人謂之痴。少有經學，不授於師，但有自然之性。時先被使京，還過 長沙郡 ，投郵舍不及，遂宿於野樹下。忽聞樹上人語云：「向 長沙 市藥。」平旦視之，乃二白鶴。 仙公 異之，遂往市，見二人罩白傘，相從而行。先生遂呼之設食。食訖便去，曾不顧謝。先生乃隨之行數里，二人顧見先生，語曰：「子有何求而隨不止？」先生曰：「僕少出陋賤，聞君有濟生之術，是以侍從耳。」二人相向而笑，遂出玉函，看素書，果有 武丁 姓名，於是與藥二丸，令服之。二人語先生曰：「君當得地仙。」遂令還家。明照萬物，獸聲鳥鳴，悉能解之。先生到家後，縣使送餉府君。府君 周昕 ，有知人之鑒，見先生，呼曰：「汝何姓名也？」對曰：「姓 成 名 武丁 ，縣司小吏。」府君異之，乃留在左右。久之，署爲文學主簿。 嘗與衆共坐，聞群雀鳴而笑之。衆問其故，答曰：「市東車翻覆米，群雀相呼往食。」遣視之，信然也。時郡中寮吏豪族，皆怪不應引寒小之人，以亂職位，府君曰：「此非卿輩所知也。」經旬日，乃與先生居閣直。至年初元會之日，三百餘人，令先生行酒。酒巡遍訖，先生忽以盃酒向東南噀之，衆客愕然怪之，府君曰：「必有所以。」因問其故，先生曰：「 臨武縣 火，以此救之。」衆客皆笑。明日司儀上事，稱 武丁 不敬，即遣使往 臨武縣 驗之。縣人 張濟 上書，稱：「元日慶集飲酒，晡時火忽從西北起，延燒廳事，時天氣清澄，南風極烈。見陣雲自西北直聳而上，徑止縣，大雨，火即滅，雨中皆有酒氣。」衆疑異之，乃知先生蓋非凡人也。後府君令先生出郡城西，立宅居止，只有母、一小弟及兩小兒。 比及二年，先生告病，四宿而殯，府君自臨殯之。經兩日，猶未成服，先生友人從 臨武 來，於 武昌崗 上，逢先生乘白騾西行。友人問曰：「日將暮，何所之也？」答曰：「暫往 迷溪 ，斯須却返。我去，向來忘大刀在戶側，履在鷄棲上，可過語家人收之。」友人至其家。聞哭聲，大驚曰：「吾向來於 武昌崗 逢先生共語，云『暫至 迷溪 ，斯須當返』，令過語家人，收刀并履，何得爾乎？」其家人云：「刀履並入棺中，那應在外？」即以此事往啓府君。府君遂令發棺視之，不復見尸，棺中唯一青竹杖，長七尺許。方知先生託形仙去。時人謂先生乘騾於 武昌崗 ，乃改爲 騾崗 ，在郡西十里也。 出《神仙傳》 郭　璞 郭璞 ，字 景純 ， 河東 人也。周識博聞，有出世之道鑒，天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯，安墓卜宅，莫不窮微盡善，測人鬼之情狀。 李弘範 《翰林明道》，論 景純 善於遥寄，綴文之士，皆同宗之。 晉 中興 ， 王導 受其成旨，以建國社稷。 璞 盡規矩制度，仰範 太微 星辰，俯則 河洛 黄圖，夫帝王之作，必有天人之助者矣。 王敦 鎮 南州 ，欲謀大逆，乃召 璞 爲佐。時 明帝 年十五，一夕集朝士，問太史：「 王敦 果得天下邪？」史臣曰：「 王敦 致天子，非能得天下。」 明帝 遂單騎微行，直入 姑熟 城。 敦 正與 璞 食， 璞 久之不白 敦 ， 敦 驚曰：「吾今同議定大計，卿何不即言？」 璞 曰：「向見日月星辰之精靈，五嶽四海之神祇，皆爲導從翌衛，下官震悸失守，不即得白將軍。」 敦 始聞，謂是小奚戲馬，檢定非也，遣三十騎追，不及。 敦 曰：「吾昨夜夢在 石頭城 外江中，扶犁而耕，占之。」 璞 曰：「大江扶犁耕，亦自不成反，反亦無所成。」 敦 怒謂 璞 曰：「卿命盡幾何？」 璞 曰：「下官命盡今日。」 敦 誅 璞 ，江水暴上市。 璞 尸出城南坑，見 璞 家載棺器及送終之具，已在坑側，兩松樹間上有鵲巢， 璞 逆報家書所言也。謂伍伯曰：「吾年十三時，於栅塘脱袍與汝，吾命應在汝手中，可用吾刀。」伍伯感昔念惠，銜涕行法。殯後三日， 南州 市人，見 璞 貨其平生服飾，與相識共語，非但一人。 敦 不信，開棺無尸。 璞 得兵解之道。今爲水仙伯，注《山海經》、《夏小正》、《爾雅》、《方言》，著《遊仙詩》、《江賦》、《卜繇》、《客傲》、《洞林》云。《晉書》有傳。 出《神仙傳》 尹　思 尹思 者，字 小龍 ， 安定 人也。 晉 元康 五年正月十五夜，坐屋中，遣兒視月中有異物否。兒曰：「今年當大水，中有一人被簑帶劍。」 思 目視之曰：「將有亂卒至。」兒曰：「何以知之？」曰：「月中人乃帶甲仗矛。當大亂三十年，復當小清耳。」後果如其言。 出《神仙傳》 卷第十四　神仙十四 劉子南 郭文 嵩山叟 許真君 吴真君 萬寶常 李筌 劉子南 劉子南 者，乃 漢 冠軍將軍 武威 太守也。從道士 尹公 ，受 務成子 《螢火丸》，辟疾病疫氣、百鬼虎狼、虺蛇蜂蠆諸毒，及五兵白刃、賊盜凶害。用雄黄各二兩；螢火、鬼箭蒺 䔧 各一兩；鐵槌柄燒令焦黑；鍛竈中灰、羧羊角各一分半，研如粉麵，以鷄子黄并丹雄鷄冠血，丸如杏仁大者。以三角絳囊盛。五丸，常帶左臂上，從軍者繫腰中，居家懸戶上，辟盜賊諸毒物。 子南 合而佩之。 永平 十二年，於 武威 邑界遇虜，大戰敗績，士衆奔潰，獨爲寇所圍。矢下如雨，未至 子南 馬數尺，矢輒墮地，終不能中傷。虜以爲神人也，乃解圍而去。 子南 以教其子及兄弟爲軍者，皆未嘗被傷，喜得其驗，傳世寶之。 漢 末， 青牛道士 封君達 得之，以傳 安定 皇甫隆 ， 隆 授 魏武帝 ，乃稍傳於人間。一名《冠軍丸》，亦名《武威丸》，今載在《千金翼》中。 出《神仙感遇傳》 郭　文 郭文 ，字 文舉 ， 洛陽 人也，《晉書》有傳。隱 餘杭 天柱山 ，或居 大璧巖 。 太和真人 曾降其室，授以冲真之道。晦跡潛修，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告。 文舉 以手探虎喉中得骨，去之。明日，虎啣一死鹿致石室之外，自此虎常馴擾於左右，亦可撫而牽之。 文舉 出山，虎必隨焉，雖在城市衆人之中，虎俛首隨行，不敢肆暴，如犬羊耳。或以書策致其背上，亦負而行。 文 嘗採木實竹葉，以貨鹽米，置於筐中，虎負而隨之。 晉 帝聞之，徵詣闕下，問曰：「先生馴虎有術邪？」對曰：「自然耳。人無害獸之心，獸無傷人之意，何必術爲？撫我則后，虎猶民也；虐我則讐，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉？」帝高其言，拜官不就，歸隱 鰲亭山 ，得道而去。後人於其臥牀席下，得篛葉，書《金雄詩》、《金雌記》，其言皆當時讖詞。其蜕如蛇也。 出《神仙拾遺》 事見《晉書》卷九十四本傳。即《仙傳拾遺》。 嵩山叟 嵩山叟 ， 晉 時人也。《世説》云， 嵩山 北有大穴，莫測其深淺，百姓每歲遊覲其上，叟嘗誤墮穴中，同輩冀其儻不死，投食於穴。墮者得而食之，巡穴而行。十許日，忽曠然見明，有草屋一區。中有二仙對棋，局下有數杯白飲，墮者告以饑渴，棋者與之飲。飲畢，氣力十倍。棋者曰：「汝欲留此否？」答：「不愿停。」棋者教云：「從此西行數十步，有大井，井中多怪異，慎勿畏之，必投身井中，自當得出。若饑，可取井中物食之。」如其言入井，中多蛟龍，然見叟輒避其路，於是隨井而行。井中物如青泥而香美，食之了不飢。半年許，乃出 蜀 青城山 ，因得歸 洛下 。問 張華 ， 華 曰：「此仙館丈夫，所飲者玉漿，所食者龍穴石髓。子其得仙者乎？」遂尋洞却往，不知所之。《玄中記》云：「 蜀郡 青城山 有洞穴，分爲三道，西北通 崑崙 。」《茅君傳》云：「 青城 是第五洞 九仙寶室 之天，周迴二千里，十洞天之一也，入山十里得至焉。」 出《神仙拾遺》 許真君 許真君 ，名 遜 ，字 敬之 ，本 汝南 人也。祖 琰 ，父 肅 ，世慕至道。 東晉 尚書 郞邁 ，散騎常侍護軍長史 穆 ，皆真君之族子也。真君弱冠，師 大洞君 吴猛 ，傳三清法要。鄕舉孝廉，拜 蜀 旌陽 令，尋以 晉 室棼亂，棄官東歸。因與 吴君 同遊 江左 ，會 王敦 作亂，二君乃假爲符竹，求謁於 敦 ，蓋將欲止 敦 之暴，以存 晉 室也。一日，二君與 郭璞 同候於 敦 ， 敦 蓄怒以見之，謂二君曰：「孤昨得一夢，擬請先生圓之，可乎？」真君曰：「請大將軍具述。」 敦 曰：「孤夢將一木，上破其天，孤禪帝位，果十全乎？」 許君 曰：「此夢固非得吉。」 敦 曰：「請問其説。」 吴君 曰：「木上破天，是未字也，明公未可妄動， 晉 祚固未衰耳。」 王敦 怒，因令 郭璞 筮之。卦成， 景純 曰：「無成。」又問其壽， 璞 曰：「明公若起事，禍將不久；若住 武昌 ，壽不可測。」 敦 大怒，又問曰：「卿壽幾何？」 璞 曰：「余壽盡今日。」 敦 怒，令武士執 璞 出，將赴刑焉。是時，二真君方與 敦 飲酒， 許君 擲杯梁上，飛遶梁間。 敦 等舉目看盃， 許君 坐中隱身。於是南出 晉 關，抵 廬江 口，因召船師，載往 鍾陵 。是時，船師曰：「我雖有此船，且無人力乘駕，無由載君。」二真君曰：「汝但以船載我，我當自與行船。」仍謂船師曰：「汝宜入船，閉門深隱，若聞船行疾速，不得輒有潛窺。」於是騰舟離水，凌空入雲。二君談論端坐，頃刻之間，已抵 廬山 金闕洞 之西北 紫霄峰 頂。二君意欲暫過洞中，龍行既抵，其船拽撥林木，晏剌響駭，其聲異常，舟師不免偷目潛窺。二龍知人見之，峰頂委舟而去，二君謂船師曰：「汝違吾教，驚觸二龍，委棄此船萬仞峰頂。吾緣貪與衆真除盪妖害，暫須離此，遊涉江湖。汝既失船，徒返人世，汝可隱此 紫霄峰 上，遊覽 匡廬 。」示之以服餌靈草之門，指之以遁跡地仙之術。由是舟師之船底遺跡尚存。 後於 豫章 遇一少年，容儀修整，自稱 慎郞 。 許君 與之談話，知非人類，指顧之間，少年告去。真君謂門人曰：「適來年少，乃是蛟蜃之精，吾念 江西 累爲洪水所害，若非翦戮，恐致逃遁。」蜃精知真君識之，潛於 龍沙洲 北，化爲黄牛。真君以道眼遥觀，謂弟子 施大王 曰：「彼之精怪，化作黄牛，我今化其身爲黑牛，仍以手巾掛膊，將以認之。汝見牛奔鬭，當以劍截彼。」真君乃化身而去。俄頃，果見黑牛犇趁黄牛而來， 大王 以劍揮牛，中其左股，因投入城西井中。 類似故事如本書卷二百九十一注出《成都記》之《李冰》戮蛟事，蛟亦化牛。 許君 所化黑牛，趁後亦入井内。其蜃精復從此井奔走，徑歸 潭州 ，却化爲人。先是，蜃精化爲美少年，聰明爽雋，而又富於寶貨。知 潭州 刺史 賈玉 有女端麗，欲求貴婿以匹之。蜃精乃廣用財寶，賂遺 賈公 親近，遂獲爲伉儷焉。自後與妻於衙署後院而居。每至春夏之間，常求旅遊江湖，歸則珍寶財貨，數餘萬計， 賈使君 之親姻僮僕，莫不賴之而成豪富。至是，蜃精一身空歸，且云，被盜所傷。舉家嘆惋之際，典客者報云，有道流姓 許 字 敬之 ，求見使君。 賈公 遽見之。真君謂 賈公 曰：「聞君有貴婿，略請見之。」 賈公 乃命 慎郎 出與道流相見， 慎郞 怖畏，託疾潛藏。真君勵聲而言曰：「此是江湖害物，蛟蜃老魅，焉敢遁形！」於是蜃精復變本形，宛轉堂下，尋爲吏兵所殺。真君又令將其二子出，以水噀之，即化爲小蜃。妻 賈氏 ，幾欲變身，父母懇真君，遂與神符救療。仍令穿其宅下丈餘，已旁亙無際矣。真君謂 賈玉 曰：「汝家骨肉幾爲魚鼈也，今須速移，不得暫停。」 賈玉 蒼黄徙居，俄頃之間，官舍崩没，白浪騰涌。即今舊跡宛然在焉。真君以 東晉 孝武帝 太康 二年八月一日，於 洪州 西山 ，舉家四十二口，拔宅上昇而去。唯有石函、藥臼各一所，車轂一具，與真君所御錦帳，復自雲中墮於故宅，鄕人因於其地置 遊帷觀 焉。 出《十二真君傳》 即《晉洪州十二真君傳》之省稱。 吴真君 吴真君 名 猛 ，字 世雲 ，家於 豫章 武寧縣 。七歲，事父母以孝聞，夏寢臥不驅蚊蚋，蓋恐其去而噬其親也。及長，事 南海 太守 鮑靖 ，因語至道，將遊 鍾陵 。江波浩淼， 猛 不假舟檝，以白羽扇畫水而渡，觀者奇之。 猛 有道術，忽一日狂風暴起， 猛 乃書符擲于屋上，有一青鳥銜符而去，須臾風定。人或問之，答曰：「 南湖 有遭此風者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。」後人訪尋，果如所述。時 武寧縣 令 干慶 死，三日未殯， 猛 往哭之，因云：「令長固未合死，今吾當爲上天訟之。」 猛 遂臥 慶 屍旁，數日俱還。時方盛暑，屍柩壞爛，其魂惡之，不欲復入， 猛 强排之，乃復重蘇。 慶 弟 晉 著作郞 寶 ，感其兄及覩亡父殉妾復生，因撰《搜神記》，備行于世。 猛 後於 西平 乘白鹿寶車，冲虚而去。 出《十二真君傳》 萬寶常 萬寶常 ，不知何許人也。生而聰穎，妙達鍾律，遍工八音。常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待， 寶常 趨避之。此人使人召至前曰：「 上帝 以子天授音律之性，將傳八音於季末之世，救將壞之樂。然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要。」命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周述， 寶常 畢記之。良久，群仙凌空而去。 寶常 還家，已五日矣。自此，人間之樂，無不精究。嘗與人同食之際，言及聲律，時無樂器， 寶常 以食器雜物，以筯扣之，品其高下，宮商畢備，諧作絲竹，大爲時人所賞。歷 周 洎 隋 ，落拓不仕。 開皇 初， 沛國公 鄭譯 ，定樂成，奏之， 文帝 召 寶常 ，問其可否。 常 曰：「此亡國之音，哀怨浮散，非正雅之聲。」極言其不可。詔令 寶常 創造樂器，而其聲率下，不與舊同。又云：「世有《周禮》旋宮之義，自 漢 魏 以來，知音者皆不能通之。」 寶常 創之，人皆哂笑。於是試令爲之，應手成曲，衆咸嗟異。由是損益樂器，不可勝紀。然其聲雅澹，不合於俗，人皆不好，卒寢而不行。 寶常 聽太常之樂，泣謂人曰：「淫厲而哀，天下不久相殺盡。」當時海内晏安，天下全盛，人聞其言，大爲不爾。及 大業 之末，卒驗其事。是時 鄭譯 、 何妥 、 盧賁 、 蘇道 、 蕭吉 、 王令言 皆能於雅樂， 安馬駒 、 曾妙達 、 王長通 、 敦金樂 等，能作新聲，皆心服 寶常 ，言其天假矣。 寶常 無子，嘗謂其友曰：「吾不堪，病則孤矣。」因病，妻竊其財物而逃，幾至餓殞。忽一夕，先所遇神仙來降其家曰：「汝捨九天之高逸，念下土之塵愛，淪没於兹，限將畢矣。須記得 雲亭宮 之會乎？」 寶常 懵然，良久乃悟。他日，謂隣人曰：「吾偶自仙宮謫於人世，即將去矣。」旬日，不知所之。 出《仙傳拾遺》 李　筌 李筌 號 達觀子 ，居 少室山 。好神仙之道，常歷名山，博採方術。至 嵩山 虎口巖 ，得《黄帝陰符經》本，絹素書，朱漆軸，緘以玉匣，題云：「 大魏 真君 二年七月七日， 上清 道士 寇謙之 藏諸名山，用傳同好。」其本糜爛， 筌 鈔讀數千遍，竟不曉其義理。因入 秦 ，至 驪山 下，逢一老母，髽髻當頂，餘髮半垂，弊衣扶杖，神狀甚異，路傍見遺火燒樹，因自語曰：「火生於木，禍發必尅。」 筌 驚而問之曰：「此 黄帝 《陰符》上文，母何得而言之？」母曰：「吾授此符，已三元六周甲子矣，少年從何而得之？」 筌 稽首載拜，具告所得。母曰：「少年顴骨貫於生門，命輪齊於日角，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，真是吾弟子也。然四十五當有大厄。」因出丹書符一通，貫於杖端，令 筌 跪而吞之。曰：「天地相保。」於是坐於石上，與 筌 説《陰符》之義，曰：「此符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演術，上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有强兵戰勝之術，皆内出心機，外合人事。觀其精微，《黄庭》八景不足以爲玄；鑒其至要，經傳子史不足以爲文；較其巧智， 孫 、 吴 、 韓 、 白 不足以爲奇。非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，君子用之得其術，常人用之得其殃，識分不同也。如傳同好，必清齋而授之。有本者爲師，受書者爲弟子，不得以富貴爲重，貧賤爲輕，違者奪紀二十。本命日誦七遍，益心機，加年壽。每年七月七日，寫一本藏名山石巖中，得加算。」久之，母曰：「已晡時矣。吾有麥飯，相與爲食。」袖中出一瓠，令 筌 谷中取水。水既滿矣，瓠忽重百餘斤，力不能制而沉泉中。及還，已失老母，但留麥飯數升於石上而已。 筌 有將略，作《太白陰符》十卷。有《相業》，著《中台志》十卷。時爲 李林甫 所排，位不顯。竟入名山訪道，不知所終。 出《神仙感遇傳》 卷第十五　神仙十五 道士王纂 貞白先生 桓闓 蘭公 阮基 道士王纂 道士 王纂 者， 金壇 人也，居 馬跡山 。常以陰功救物，仁逮蠢類。值 西晉 之末，中原亂離，饑饉既臻，疫癘乃作，時有毒瘴，殯斃者多，閭里凋荒，死亡枕藉。 纂 於靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至第三夜，有光如晝，照其家庭，即有瑞風景雲，紛郁空際。俄而異香天樂，下集庭中，介金執鋭之士三千餘人，羅列若有所候。頃之，珠幢寶幡，蜺旆羽節，紅旅錦旆各二，相對前引，幢居其前，節最居後。又四青童執花捧香，二侍女捧案，地舒錦席，前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將各二十許人，立屏兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍二十六人，神五十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。須臾，笙簧駭空，自北而至，五色奇光，灼爍豔逸。一人佩劍持版而前，告 纂 曰：「 太上道君 至矣。」於是，百寶大座，自空而下， 太上大道君 ，侍二真人，二天帝。在座之上， 道君 五色蓮花，二真二帝立侍焉。 纂 拜手迎謁，跪伏於地。 道君 曰：「子愍念生民，形于章奏，刳心抆血，感動幽冥。地司列言，吾得以鑒眄於子矣。」 纂 匍匐禮謝竟， 道君 告曰：「夫一陰一陽，化育萬物，而五行爲之用。五行且有相勝，各有盛衰，代謝推遷，間不容息，是以生生不停，氣氣相勝，億刼已來，未始暫輟也。得其生者，合於純陽，升於天而仙。得其死者，淪于至陰，在地而爲鬼。鬼物之中，自有優劣强弱，剛柔善惡，與人世無異。 玉皇天尊 ，慮鬼神之肆横害於人也，常命五帝三官，檢制部御之，律令刑章，罔不明備。然而季世之民，澆僞者衆，淳源既散，妖詐萌生。不忠於君，不孝於親，違三綱五常之教，自投死地。由是六天故氣，魔鬼之徒，與歷代已來，將敗軍死，聚結爲黨，亦戕害生民。駕雨乘風，因衰伺隙，爲種種病。中傷極多，亦有不終天年，罹其夭枉者。昔於 杜陽宮 出《神呪經》，授真人 唐平 ，使其流布，以救於物，民間有之。世人見 王翦 、 白起 之名，謂爲虚誕。此蓋從來將領者，生爲兵統，死爲鬼帥，有功者遷爲陰官，殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，爲瘵爲瘥。然以陽威憚之，以神呪服之，自當弭戢矣。今以《神化》、《神呪》二經，復授於子，按而行之，以拯護萬民也。」即命侍童，披九光之韞，以《神化經》及《三五大齋之訣》，授之於 纂 ，曰：「勉而勤之，陰功克成，真階可冀也。」言訖，千乘萬騎，西北而舉，昇還 上清 矣。 纂 按經品齋科，行於 江表 ，疫毒銷弭，生靈乂康。自 晉 及兹，蒙其福者，不可勝紀焉。 出《神仙感遇傳》 貞白先生 貞白先生 陶君 ，諱 弘景 ，字 通明 ， 吴 荆州 牧 濬 七世孫， 丹陽 人也。母初娠，夢青龍出懷，并二天人降，手執香爐。覺語左右，言：「當孕男子，非凡人，多恐無後。」及生，標異，幼而聰識，長而博達，因讀《神仙傳》，有乘雲馭龍之志。年十七，與 江斅 、 褚炫 、 劉俣 爲 宋朝 「昇明四友」。仕 齊 ，歷諸王侍讀。年二十餘，稍服食，後就 興世觀 主 孫先生 咨禀經法，精行道要。殆通幽洞微，傳奉朝請，乃拜表解職。答詔優嘆，賜與甚厚。公卿祖之於 征虜亭 ，供帳甚盛，咸云 宋 齊 已來，未有斯事。遂入 茅山 。又得 楊 許 真書。遂登巖告靜，自稱 華陽 隱居 ，書疏亦以此代姓名。至 明帝 時，議欲迎往 蔣山 ，懇辭得止。然勑命餉賫，恆爲繁極。乃造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓於下，令一小竪傳度而已。潛光隱耀，内修秘密，深誠所詣，遠屬靈人，可謂感而遂通矣。身長七尺八寸，爲性圓通謙謹，心如明鏡，遇物便了。深慕 張良 之爲人，率性輕虚，飄飄然頗有雲間興。其所修者，皆得於心，非傍識所能及。長於詮正謬僞，地理曆算，文不空發，成即爲體。造渾天儀，轉之，與天相會。其撰《真誥》、《隱訣》，注《老子》等書，二百餘卷。至 永元 三年，深藏向晦。 及 梁武帝 革命，議國號未定，先生乃引諸讖記，定 梁 應運之符。又擇交禪日，靈驗昭著。勑使如山，宣旨酬謝。帝既早與之交遊，自此後動靜必報。先生既得秘旨妙訣，以爲神丹可成，恆苦無藥，帝給之。又手敕咨迓，先生因畫二牛，一散放於水間，一著金籠，一人執繩，以杖驅之。帝笑曰：「此人無所不作，欲効曳尾龜，豈可致邪！」其時每有大事，無不已前陳奏，時人謂之「山中宰相。」以 大同 初，獻二刀，一名「善勝」，一名「成勝」，爲佳寶。 梁武 初未知道教，先生漸悟之。後詣 張天師 道裕 ，建立玄壇三百所，皆先生之資也。 梁帝 《金樓子》云「予於隱士重 陶貞白 ，士大夫重 周弘正 。其於義理，精博無窮，亦一時名士也。」先生嘗作詩云：「 夷甫 任散誕， 平叔 坐譚空。不信 昭陽殿 ，化作單于宮。」其時人皆談空理，不習武事， 侯景 之難，亦如所言。先生以 大同 二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化，時年八十一。顔色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。以其月十四日，窆於 雷平山 ，同 軒轅 之葬衣冠，如 子喬 之藏劍舄，比於兹日，可得符焉。詔追贈中散大夫，諡「 貞白先生 」，仍敕舍人監護。 馬樞 《得道傳》云「受 蓬萊 都水監」。弟子數百人，有先得道者，唯 王遠知 、 陸逸冲 、 桓清遠 ，嗣先生之德焉。 唐 天寶 元年，追贈金紫光禄大夫太保， 梁 郡陵王 蕭綸 爲碑銘焉。 出《神仙感遇傳》 李劍國《敘録》以爲出錯誤。屬《仙傳拾遺》。 桓　闓 桓闓 者，不知何許人也。事 華陽 陶先生 ，爲執役之士，辛勤十餘年。性常謹默沈靜，奉役之外，無所營爲。一旦，有二青童白鶴，自空而下集 隱居 庭中。 隱居 欣然臨軒接之，青童曰：「 太上 命求 桓先生 耳。」 隱居 默然，心計門人無姓 桓 者，命求之，乃執役 桓君 耳。問其所修何道而致此， 桓君 曰：「修默朝之道積年，親朝 太帝 九年矣，乃有今日之召。」將昇天， 陶君 欲師之， 桓 固執謙卑，不獲請。 陶君 曰：「某行教修道，勤亦至矣，得非有過，而淹延在世乎？愿爲訪之，他日相告。」於是 桓君 服天衣，駕白鶴，昇天而去。三日，密降 陶君 之室，言曰：「君之陰功著矣，所修《本草》，以虻蟲水蛭輩爲藥，功雖及人，而害於物命。以此一紀之後，當解形去世，署 蓬萊 都水監耳。」言訖乃去。 陶君 復以草木之藥可代物命者，著《别行本草》三卷，以贖其過焉。後果解形得道。 出《神仙感遇傳》 又見於《杜光庭記傳十種輯校·仙傳拾遺》附録一。 蘭　公 兗州 曲阜縣 高平鄕 九原里 ，有至人 蘭公 。家族百餘口，精專孝行，感動乾坤。忽有斗中真人下降 蘭公 之舍，自稱 孝悌王 。云：「居日中爲仙王，月中爲明王，斗中爲 孝悌王 。夫孝至於天，日月爲之明；孝至於地，萬物爲之生；孝至於民，王道爲之成。且其三才肇分，始於三氣。三氣者， 玉清 三天也。 玉清 境是 元始太聖真王 治化也； 太清 者，玄道流行，虚無自然， 玉皇 所治也。吾於 上清 已下，託化人間，示陳孝悌之教。後 晉代 嘗有真仙 許遜 ，傳吾孝道之宗，是爲衆仙之長。」因付 蘭公 至道秘旨。於是 蘭公 獲斯妙訣，穎悟真機，默辨往由，顧知前事。 因與里人共出郊野，忽覩古塚三所，乃云：「此是吾三仙解化之墳，請民報官，令移塚旁之路，勿令人物踐蹋。」吏乃訊于 蘭公 ：「此言以何驗實？」公曰：「第一塚者，昔有真人骸骨，今乃已得復形，是爲地仙，長生久視。第二塚見有仙衣一對，道經一函，復有一人，方如醉臥，發之良久，乃能話談，此以太陰鍊形，綿養真氣耳。第三塚有玉液丹，服之，白日便當冲翥。」于時官吏與 蘭公 對開三塚，其所明驗，一一並同。 蘭公 乃詣塚間，躬取仙衣掛體，又取金丹服之，招邀臥塚二真人，同共聳身而輕舉。官吏悔謝，虔懇拜陳，啓問 蘭公 何時下降。公曰：「我自此，每十日一至于斯，更逾數年，百日一降。施行孝道，宜准玄科，接濟樊籠，符臻至道。」自爾， 吴 都十五童子， 丹陽 三歲靈孩，洎於 蘭公 ，並是仙之化現也。所傳孝道之秘法，别有寶經一帙，金丹一合，銅符鐵券，得之者唯 高明大使 許真君 焉。 出《十二真君傳》 阮　基 阮基 者， 河内 人也。以 周武帝 建德 七年，因射熊入 王屋山 東北，見一道士坐松樹下，神狀奇異。 基 遂捨弓矢，稽首起居已。師命 基 曰：「可暫往觀中眺望。」巖間忽有一童子，引 基 到觀門。臺殿嚴麗，皆飾以金玉。土地清淨，皆紺碧琉璃。竹樹端直，緑葉朱實，清風時起，鏘然有聲。 基 於門下觀覽，心神惶怖，載拜請退。即至師所，師笑曰：「汝不敢進邪？」 基 曰：「凡夫肉人，不識大道，忽於今日，得覩天堂，情誠喜悦，不能自勝。愿師弘慈，濟 基 沈溺。」師曰：「汝積罪人也，先身微緣，今得遇我。汝命將盡，其奈之何？」 基 聞，不勝惶竦，叩頭千百，求乞生津。師遂令 基 捨惡從善，誓棄弓矢，乃授 基 《智惠上品十戒》，兼爲設蔬食。食訖，令去。 基 載拜奉辭，師曰：「汝命絶之時，吾將度汝。」 其年冬， 基 得暴病而卒，唯左手一指尚暖。家人不即葬之，三日而活，久能言，言云：初見黄衣使者二人，執文書引 基 去。忽至一處，狀如臺府，至屏門，使者引入。見大廳上有官人隱隱，階前小吏數十人，皆執簿書，或青或黑。有一吏執黑簿，謂 基 曰：「汝積罪深厚，應入地獄。」 基 聞，倉卒惶怖，莫知何言。良久思之，忽憶聖師，心中作念：「初别之時，言『臨命絶時，必來度汝』，今日危困，幸垂救濟。」須臾，天西北瑞雲忽起，雲車冉冉自空而下，直至階前，去地丈餘而止，乃見聖師在車中坐。冥官見之，皆稽首作禮。聖師曰：「我有弟子在此，故來度之。」乃取經一卷付 基 ， 基 載拜跪受，題云《太上救苦經》，令 基 讀之一遍。冥官皆稽首受命，聽訖，謂 基 曰：「可去，勿住此。深勤精進，後更與汝相見。」言訖，失師所在，唯覺香氣氛氳。久之，乃見一黄衣使者，引 基 至家，唯聞家號泣之聲， 基 乃還活。凝坐良久，追憶夢中經，不遺一字。乃慎持念，遂鈔録，傳于世。復辭親友，入 王屋山 ，莫知所在。 出《神仙感遇傳》 卷第十六　神仙十六 杜子春 張老 杜子春 杜子春 者，蓋 周 、 隋 間人。少落拓，不事家産，然以志氣閒曠，縱酒閒遊。資産蕩盡，投於親故，皆以不事事見棄。方冬，衣破腹空，徒行 長安 中，日晚未食，彷徨不知所往，于 東市 西門，饑寒之色可掬，仰天長吁。有一老人策杖於前，問曰：「君子何嘆？」 子春 言其心，且憤其親戚之疎薄也，感激之氣，發于顔色。老人曰：「幾緡則豐用？」 子春 曰：「三五萬則可以活矣。」老人曰：「未也，更言之。」「十萬。」曰：「未也。」乃言：「百萬。」亦曰：「未也。」曰：「三百萬。」乃曰：「可矣。」于是袖出一緡，曰：「給子今夕，明日午時候子於 西市 波斯 邸，慎無後期。」及時， 子春 往，老人果與錢三百萬，不告姓名而去。 子春 既富，蕩心復熾，自以爲終身不復羈旅也，乘肥衣輕，會酒徒，徵絲管歌舞於倡樓，不復以治生爲意。一二年間，稍稍而盡。衣服車馬，易貴從賤，去馬而驢，去驢而徒，倐忽如初。既而復無計，自嘆于市門，發聲而老人到，握其手曰：「君復如此，奇哉。吾將復濟子，幾緡方可？」 子春 慚不應。老人因逼之， 子春 愧謝而已。老人曰：「明日午時，來前期處。」 子春 忍愧而往，得錢一千萬。未受之初，憤發以爲從此謀身治生， 石季倫 、 猗頓 小豎耳。錢既入手，心又翻然，縱適之情，又却如故。不一二年間，貧過舊日。復遇老人于故處， 子春 不勝其愧，掩面而走，老人牽裾止之，又曰：「嗟乎！拙謀也。」因與三千萬，曰：「此而不痊，則子貧在膏肓矣。」 子春 曰：「吾落拓邪遊，生涯罄盡。親戚豪族，無相顧者，獨此叟三給我，我何以當之？」因謂老人曰：「吾得此，人間之事可以立，孤孀可以衣食，于名教復圓矣。感叟深惠，立事之後，唯叟所使。」老人曰：「吾心也。子治生畢，來歲中元，見我於 老君 雙檜下。」 子春 以孤孀多寓 淮南 ，遂轉資 揚州 ，買良田百頃，郭中起甲第，要路置邸百餘間，悉召孤孀分居第中，婚嫁甥姪，遷袝族親，恩者煦之，讐者復之。既畢事，及期而往。 老人者方嘯于二檜之陰，遂與登 華山 雲臺峰 ，入四十里餘，見一處室屋嚴潔， 「處」《玄怪録》作「居處」。 非常人居。彩雲遥覆，鸞鶴飛翔，其上有正堂，中有藥爐，高九尺餘，紫焰光發，灼煥窗戶。玉女九人，環爐而立。青龍白虎，分據前後。其時日將暮，老人者不復俗衣，乃黄冠絳帔士也，持白石三丸、酒一巵遺 子春 ，令速食之訖。取一虎皮鋪於内西壁，東向而坐，戒曰：「慎勿語，雖尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、地獄，及君之親屬爲所困縛，萬苦皆非真實，但當不動不語，宜安心莫懼， 「宜」《玄怪録》作「耳」，屬上句。 終無所苦。當一心念吾所言。」言訖而去。 子春 視庭，唯一巨甕，滿中貯水而已。 道士適去，旌旗戈甲，千乘萬騎，遍滿崖谷來，呵叱之聲，震動天地，有一人稱大將軍，身長丈餘，人馬皆着金甲，光芒射人。親衛數百人，皆杖劍張弓，直入堂前，呵曰：「汝是何人？敢不避大將軍！」左右竦劍而前，逼問姓名，又問作何物，皆不對。問者大怒，催斬，爭射之，聲如雷，竟不應。將軍者極怒而去。俄而猛虎、毒龍、狻猊、獅子、蝮蛇萬計，哮吼拏攫而爭前，欲搏噬，或跳過其上。 子春 神色不動。有頃而散。既而大雨滂澍，雷電晦暝，火輪走其左右，電光掣其前後，目不得開。 須臾，庭際水深丈餘，流電吼雷，勢若山川開破，不可制止。瞬息之間，波及坐下。 子春 端坐不顧。未頃而將軍者復來，引牛頭獄卒，奇貌鬼神，將大鑊湯而置 子春 前，長槍兩叉， 「兩」《玄怪録》作「刃」。 四面週匝，傳命曰：「肯言姓名即放，不肯言，即當心取叉置之鑊中。 「取叉」《玄怪録》作「叉取」。 」又不應。因執其妻來，拽于階下，指曰：「言姓名免之。」又不應。及鞭捶流血，或射或斫，或煮或燒，苦不可忍。其妻號哭曰：「誠爲陋拙，有辱君子。然幸得執巾櫛，奉事十餘年矣，今爲尊鬼所執，不勝其苦。不敢望君匍匐拜乞，但得公一言，即全性命矣。人誰無情，君乃忍惜一言。」雨淚庭中，且呪且罵， 春 終不顧。 「春」《玄怪録》作「子春」。 將軍且曰：「吾不能毒汝妻耶！」令取判碓，從脚寸寸剉之。妻叫哭愈急，竟不顧之。將軍曰：「此賊妖術已成，不可使久在世間。」敕左右斬之。 斬訖，魂魄被領見 閻羅王 ，曰：「此乃 雲臺峰 妖民乎？」捉付獄中。 「捉」《玄怪録》作「促」。 于是鎔銅、鐵杖、碓擣、磑磨、火坑、鑊湯、刀山、劍樹之苦，無不備嘗。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。獄卒告受罪畢，王曰：「此人陰賊，不合得作男，宜令作女人。」配生 宋州 單父縣 丞 王勸 家，生而多病，針灸藥醫，略無停日。亦嘗墜火墮牀，痛苦不齊， 「齊」《玄怪録》作「濟」。 終不失聲。俄而長大，容色絶代，而口無聲，其家目爲啞女，親戚狎者，侮之萬端，終不能對。同鄕有進士 盧珪 者，聞其容而慕之，因媒氏求焉。其家以啞辭之， 盧 曰：「苟爲妻而賢，何用言矣，亦足以戒長舌之婦。」乃許之。 盧生 備六禮親迎爲妻，數年，恩情甚篤，生一男，僅二歲，聰慧無敵。 盧 抱兒與之言，不應。多方引之，終無辭。 盧 大怒曰：「昔 賈大夫 之妻鄙其夫，纔不笑。然觀其射雉，尚釋其憾。今吾陋不及 賈 ，而文藝非徒射雉也，而竟不言。大丈夫爲妻所鄙，安用其子！」乃持兩足，以頭撲於石上，應手而碎，血濺數步。 子春 愛生於心，忽忘其約，不覺失聲云：「噫！」噫聲未息，身坐故處，道士者亦在其前，初五更矣。 見其紫焰穿屋上天，火起四合，屋室俱焚。道士嘆曰：「錯大誤余乃如是！」因提其髮投水甕中。未頃火息。道士前曰：「吾子之心，喜怒哀懼惡慾，皆忘矣。 「皆」《玄怪録》作「皆能」。 所未臻者，愛而已。向使子無噫聲，吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也！吾藥可重鍊，而子之身猶爲世界所容矣。勉之哉！」遥指路使歸。 子春 强登基觀焉，其爐已壞，中有鐵柱大如臂，長數尺。道士脱衣，以刀子削之。 子春 既歸，愧其忘誓，復自効以謝其過，行至 雲臺峰 ，絶無人跡，嘆恨而歸。 出《玄怪録》 張　老 張老 者， 揚州 六合縣 園叟也。其隣有 韋恕 者， 梁 天監 中自 揚州 曹掾秩滿而來，有長女既笄，召里中媒媼，令訪良婿。 張老 聞之，喜而候媒于 韋 門。媼出， 張老 固延入，且備酒食。酒闌，謂媼曰：「聞 韋氏 有女將適人，求良才于媼，有之乎？」曰：「然。」曰：「某誠衰邁，灌園之業，亦可衣食，幸爲求之。事成厚謝。」媼大罵而去。他日又邀媼，媼曰：「叟何不自度，豈有衣冠子女肯嫁園叟耶？此家誠貧，士大夫家之敵者不少。顧叟非匹，吾安能爲叟一盃酒，乃取辱於 韋氏 ！」叟固曰：「强爲吾一言之。言不從，即吾命也。」媼不得已，冒責而入言之。 韋氏 大怒曰：「媼以我貧，輕我乃如是！且 韋 家焉有此事，况園叟何人，敢發此議！叟固不足責，媼何無别之甚耶？」媼曰：「誠非所宜言，爲叟所逼，不得不達其意。」 韋 怒曰：「爲吾報之，今日内得五百緡則可。」媼出，以告 張老 ，乃曰：「諾。」未幾，車載納于 韋氏 。諸 韋 大驚曰：「前言戲之耳。且此翁爲園，何以致此？吾度其必無而言之。今不移時而錢到，當如之何？」乃使人潛候其女，女亦不恨，乃曰：「此固命乎！」遂許焉。 張老 既取 韋氏 ，園業不廢，負穢钁地，鬻蔬不輟。其妻躬執爨灌，了無怍色，親戚惡之，亦不能止。數年，中外之有識者責 恕 曰：「君家誠貧，鄕里豈無貧子弟，奈何以女妻園叟，既棄之，何不令遠去也？」他日， 恕 致酒召女及 張老 ，酒酣，微露其意。 張老 起曰：「所以不即去者，恐有留念。今既相厭，去亦何難。某 王屋山 下有一小莊，明旦且歸耳。」天將曙，來别 韋氏 ：「他歲相思，可令大兄往 天壇山 南相訪。」遂令妻騎驢戴笠， 張老 策杖相隨而去，絶無消息。 後數年， 恕 念其女，以爲蓬頭垢面，不可識也。令長男 義方 訪之。到 天壇 南，適遇一崑崙奴，駕黄牛耕田。問曰：「此有 張老 家莊否？」 崑崙 投杖拜曰：「大郞子，何久不來？莊去此甚近，某當前引。」遂與俱東去。初上一山，山下有水，過水，連綿凡十餘處，景色漸異，不與人間同。忽下一山，見水北朱戶甲第，樓閣參差，花木繁榮，烟雲鮮媚，鸞鶴孔雀，徊翔其間，歌管廖亮耳目。 崑崙 指曰：「此 張 家莊也。」 韋 驚駭不測。俄而及門。門有紫衣人吏，拜引入廳中。鋪陳之華，目所未覩。異香氤氳，遍滿崖谷。忽聞珠珮之聲漸近，二青衣出曰：「阿郞來此。」次見十數青衣，容色絶代，相對而行，若有所引。俄見一人，戴遠遊冠，衣朱綃，曳朱履，徐出門。一青衣引 韋 前拜，儀狀偉然，容色芳嫩。細視之，乃 張老 也。言曰：「人世勞苦，若在火中。身未清凉，愁焰又熾，而無斯須泰時。兄久客寄，何以自娛？賢妹略梳頭，即當奉見。」因揖令坐。未幾，一青衣來曰：「孃子已梳頭畢。」遂引入，見妹于堂前。其堂沉香爲梁，玳瑁帖門，碧玉窗，珍珠箔，階砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妹服飾之盛，世間未見。略叙寒暄，問尊長而已，意甚鹵莽。有頃，進饌，精美芳馨，不可名狀。 食訖，館 韋 于内廳。明日方曙， 張老 與 韋生 坐。忽有一青衣附耳而語。 張老 笑曰：「宅中有客，安得暮歸。」因曰：「小妹暫欲遊 蓬萊山 ，賢妹亦當去，然未暮即歸。兄但憇此。」 張老 揖而入。俄而五雲起於庭中，鸞鳳飛翔，絲竹並作。 張老 及妹，各乘一鳳，餘從乘鶴者十數人，漸上空中，正東而去。望之已没，猶隱隱聞音樂之聲。 韋君 在後，小青衣供侍甚謹。迨暮，稍聞笙簧之音，倐忽復到，及下于庭。 「及」《玄怪録》作「乃」。 張老 與妻見 韋 曰：「獨居大寂寞。 「大」《玄怪録》作「太」。 然此地神仙之府，非俗人得遊，以兄宿命合得到此，然亦不可久居，明日當奉别耳。」及時，妹復出别兄，慇懃傳語父母而已。 張老 曰：「人世遐遠，不及作書。」奉金二十鎰，并與一故席帽，曰：「兄若無錢，可于 揚州 北邸賣藥 王老 家取一千萬，持此爲信。」遂别。復令崑崙奴送出，却到 天壇 ，崑崙奴拜别而去。 韋 自荷金而歸。其家驚訝，問之，或以爲神仙，或以爲妖妄，不知所謂。五六年間，金盡，欲取 王老 錢，復疑其妄。或曰：「取爾許錢不持一字，此帽安足信。」既而困極，其家强逼之，曰：「必不得錢，亦何傷？」乃往 揚州 ，入北邸，而 王老 者，方當肆陳藥。 韋 前曰：「叟何姓？」曰：「姓 王 。」 韋 曰：「 張老 令取錢一千萬，持此帽爲信。」 王 曰：「錢即實有，席帽是乎？」 韋 曰：「叟可驗之，豈不識耶？」 王老 未語，有小女出青布幃中，曰：「 張老 常過，令縫帽頂，其時無皂線，以紅線縫之。線色手踪，皆可自驗。」因取看之，果是也。遂得載錢而歸，乃信真神仙也。 其家又思女，復遣 義方 往 天壇 南尋之。到即千山萬水，不復有路。時逢樵人，亦無知 張老 莊者。悲思浩然而歸。舉家以爲仙俗路殊，無相見期。又尋 王老 ，亦去矣。 後數年， 義方 偶遊 揚州 ，閒行北邸前，忽見 張 家崑崙奴前曰：「大郞家中何如？孃子雖不得歸，如日侍左右，家中事無巨細，莫不知之。」因出懷金十斤以奉， 「懷」《玄怪録》作「懷中」。 曰：「孃子令送與大郞君。阿郞與 王老 會飲于此酒家。大郞且坐，崑崙當入報。」 義方 坐于酒旗下，日暮不見出，乃入觀之。飲者滿坐，坐上並無二老，亦無崑崙。取金視之，乃真金也。驚嘆而歸，又以供數年之食。後不復知 張老 所在。 出《玄怪録》 卷第十七　神仙十七 裴諶 盧李二生 薛肇 裴　諶 裴諶 、 王敬伯 、 梁芳 ，約爲方外之友。 隋 大業 中，相與入 白鹿山 學道，謂黄白可成，不死之藥可致，雲飛羽化，無非積學。辛勤採練，手足胼胝，十數年間。無何， 梁芳 死。 敬伯 謂 諶 曰：「吾所以去國忘家，耳絶絲竹，口厭肥豢，目棄奇色，去華屋而樂茅齋，賤歡娛而貴寂寞者，豈非覬乘雲駕鶴，游戲 蓬壺 ？縱其不成，亦望長生，壽畢天地耳。今仙海無涯，長生未致，辛勤于雲山之外，不免就死。 敬伯 所樂，將下山乘肥衣輕，聽歌玩色，遊於 京 洛 。意足然後求達，建功立事，以榮耀人寰。縱不能憇三山，飲 瑶池 ，驂龍衣霞，歌鸞舞鳳，與仙官爲侶，且腰金拖紫，圖形 凌烟 ， 「形」《玄怪録》作「影」。 厠卿大夫之間，何如哉！子盍歸乎？無空死深山。」 諶 曰：「吾乃夢醒者，不復低迷。」 敬伯 遂歸， 諶 留之不得。 時 唐 貞觀 初，以舊籍調授左武衛騎曹參軍，大將軍 趙朏 妻之以女。數年間，遷大理廷評，衣緋。奉使 淮南 ，舟行過 高郵 。制使之行，呵叱風生，舟船不敢動。時天微雨，忽有一漁舟突過，中有老人，衣簑戴笠，鼓棹而去，其疾如風。 敬伯 以爲吾乃制使，威振遠近，此漁父敢突過！試視之，乃 諶 也。遂令追之，因請維舟，延之坐内，握手慰之曰：「兄久居深山，抛擲名宦而無成，到此極也。夫風不可繫，影不可捕。古人倦夜長，尚秉燭遊，况少年白晝而擲之乎？ 敬伯 自出山數年，今廷尉評事矣。昨者推獄平允，乃天錫命服。 淮南 疑獄，今讞于有司，上擇詳明吏覆訊之， 敬伯 預其選，故有是行。雖未可言宦達，比之山叟，自謂差勝。兄甘勞苦，竟如異日，奇哉！奇哉！今何所須，當以奉給。」 諶 曰：「吾儕野人，心近雲鶴，未可以腐鼠嚇也。吾沉子浮，魚鳥各適，何必矜炫也。夫人世之所須者，吾當給爾，子何以贈我？吾與山中之友，市藥於 廣陵 ，亦有息肩之地。 青園橋 東，有數里櫻桃園，園北車門，即吾宅也。子公事少隙，當尋我於此。」遂翛然而去。 敬伯 到 廣陵 十餘日，事少閒，思 諶 言，因出尋之。果有車門，試問之，乃 裴 宅也。人引以入。初尚荒凉，移步愈佳。行數百步，方及大門，樓閣重復，花木鮮秀，似非人境。烟翠葱蘢，景色妍媚，不可形狀。香風颯來，神清氣爽，飄飄然有凌雲之意，不復以使車爲重，視其身若腐鼠，視其徒若螻蟻。既而稍聞劍佩之聲，二青衣出曰：「 裴郞 來。」俄有一人，衣冠偉然，儀貌奇麗。 敬伯 前拜，視之乃 諶 也。 裴 慰之曰：「塵界仕宦，久食腥羶，愁慾之火，焰于心中，負之而行，固甚勞困。」遂揖以入，坐于中堂。窗戶棟梁，飾以異寶，屏帳皆畫雲鶴。有頃，四青衣捧碧玉臺盤而至，器物珍異，皆非人世所有，香醪嘉饌，目所未窺。 既而日將暮，命其促席。燃九光之燈，光華滿坐。女樂二十人，皆絶代之色，列坐其前。 裴 顧小黄頭曰：「 王評事 者，吾山中之友，道情不固，棄吾下山，别近十年，纔爲廷尉屬。今俗心已就，須俗妓以樂之。顧伶家女無足召者，當召士大夫之女已適人者。如近無姝麗，五千里内皆可擇之。」小黄頭唯唯而去。諸妓調碧玉箏，調未諧，而黄頭已復命，引一妓自西階登，拜 裴 席前。 裴 指曰：「參評事。」 敬伯 答拜。細視之，乃 敬伯 妻 趙氏 。而 敬伯 驚訝不敢言，妻亦甚駭，目之不已。遂令坐玉階下，一青衣捧玳瑁箏授之， 趙 素所善也，因令與坐妓合曲以送酒。 敬伯 坐間取一殷色朱李投之， 趙 顧 敬伯 ，潛係于衣帶。妓奏之曲， 趙 皆不能逐。 裴 乃令隨 趙 所奏，時時停之，以呈其曲。其歌雖非雲韶九奏之樂，而清亮宛轉，酬獻極歡。天將曙， 裴 召前黄頭曰：「送 趙夫人 。」且謂曰：「此堂乃九天畫堂，常人不到。吾昔與 王 爲方外之交，憐其爲俗所迷，自投湯火，以智自燒，以明自賊，將沉浮于生死海中，求岸不得，故命于此，一以醒之。今日之會，誠再難得，亦夫人宿命，乃得暫遊，雲山萬重，復往勞苦，無辭也。」 趙 拜而去。 裴 謂 敬伯 曰：「評公使車留此一宿，得無驚郡將乎？宜且就館，未赴闕閒時，訪我可也。塵路遐遠，萬愁攻人，努力自愛。」 敬伯 拜謝而去。復五日，將還，潛詣取别，其門不復有宅，乃荒凉之地，烟草極目，惆悵而返。 及京奏事畢，將歸私第。諸 趙 競怒曰：「女子誠陋，不足以奉事君子。然已辱厚禮，亦宜敬之。夫上以承先祖，下以繼後事， 「事」《玄怪録》作「嗣」。 豈苟而已哉。奈何以妖術致之萬里，而娛人之視聽乎？朱李尚在，其言足徵，何諱乎？」 敬伯 盡言之，且曰：「當此之時， 敬伯 亦自不測。此蓋 裴 之道成矣，以此相炫也。」其妻亦記得 裴 言，遂不復責。 吁！神仙之變化，誠如此乎！將幻者鬻術以致惑乎？固非常智之所及。且夫雀爲蛤，雉爲蜃，人爲虎，腐草爲螢，蜣蜋爲蟬，鯤爲鵬，萬物之變化，書傳之記者，不可以智達，况耳目之外乎？ 出《玄怪録》 盧李二生 昔有 盧 、 李 二生，隱居 太白山 讀書，兼習吐納道引之術。 導引。 一旦， 李生 告歸曰：「某不能甘此寒苦，且浪跡江湖。」訣别而去。 後 李生 知橘子園，人吏隱欺，欠折官錢數萬貫，羈縻不得東歸，貧甚。偶過 揚州 阿使橋 ，逢一人，草蹻布衫，視之乃 盧生 。生昔號「二舅」， 李生 與語，哀其襤縷。 盧生 大罵曰：「我貧賤何畏？公不作好，棄身凡弊之所，又有欠負，且被囚拘，尚有面目以相見乎？」 李生 厚謝， 二舅 笑曰：「居處不遠，明日即將奉迎。」至旦，果有一僕者，馳駿足來，云：「 二舅 遣迎郞君。」既去，馬疾如風。過城南數十里，路側朱門斜開， 二舅 出迎，星冠霞帔，容貌光澤。侍婢數十人，與橋下儀狀全别。邀 李生 中堂宴饌，名花異木，若在雲霄。又累呈藥物，皆殊美。既夜，引 李生 入北亭命酌，曰：「兼與公求得佐酒者，頗善箜篌。」須臾，紅燭引一女子至，容色極艶，新聲甚嘉。 李生 視箜篌，上有朱字一行云：「天際識歸舟，雲間辨江樹。」罷酒， 二舅 曰：「莫愿作婚姻否？此人名家，質貌若此。」 李生 曰：「某安敢？」 二舅 許爲成之。又曰：「公所欠官錢多少？」曰：「二萬貫。」乃與一拄杖，曰：「將此於 波斯 店取錢。可從此學道，無自穢身陷鹽鐵也。」纔曉，前馬至， 二舅 令 李生 去，送出門。 波斯 見拄杖，驚曰：「此 盧二舅 拄杖，何以得之？」依言付錢，遂得無事。 其年，往 汴州 ，行軍 陸長源 以女嫁之。既婚，頗類 盧二舅 北亭子所覩者。復解箜篌，果有朱書字。視之，「天際」之詩兩句也。 李生 具説 揚州 城南 盧二舅 亭中筵宴之事，妻曰：「少年兄弟戲書此。昨夢見使者云『仙官追』，一如公所言也。」 李生 嘆訝，却尋 二舅 之居，唯見荒草，不復覩亭臺也。 出《逸史》 事又見於《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》附録一。 薛　肇 薛肇 ，不知何許人也，與進士 崔宇 於 廬山 讀書。同志四人，二人業未成而去， 崔宇 勤苦，尋已擢第。唯 肇 獨以修道爲務，不知師匠何人。數年之間，已得神仙之道。 廬山 下有患風勞者，積年醫藥不効，尸居候時而已。 肇 過其門，憇樹陰下，因語及疾者， 肇 欲視之。既見，曰：「此甚易耳，可以愈也。」留丹一粒，小於粒米，謂疾者所親曰：「明晨掐半粒，水吞之，自當有應。未愈，三日外更服半粒也。」其家自以久疾求醫，所費鉅萬，尚未致愈，疾者柴立，僅存餘喘，豈此半粟而能救耶？明日試服之，疾者已起，洎午能飲食，策杖而行。如此三日，充盛康壯。又服半粒，即神氣邁逸，肌膚如玉，髭髮青鬒，狀可二十歲許人。月餘， 肇 復來曰：「子有骨籙，值吾此藥，不唯愈疾，兼可得道矣。」乃授其所修之要，此人遂登 五老峰 ，訪洞府而去。 崔宇 既及第，尋授東畿尉，赴任，過 三鄊驛 ，忽逢 薛肇 。下馬叙舊，見 肇 顔貌風塵，頗有哀嗟之色。 宇 自以擢第拜官，揚揚矜負。會話久之，日已晡矣， 薛 謂 崔 曰：「貧居不遠，難於相逢，過所居宵話，可乎？」 崔 許之，隨 薛 而行，僕乘皆留店中。初入一小逕，甚荒梗，行一二里間，田疇花木，皆異凡境。良久已及，高樓大門，殿閣森沉，若王者所理。 崔 心驚異之。 薛 先入，有數十人擁接昇殿。然後召 崔 昇階，與坐欵話。久之，謂 崔 曰：「子有好官，未可此住，但一宵話舊可爾。」促令召樂開筵。頃刻，即於别殿宴樂。更無諸客，唯 崔 、 薛 二人，女樂四十餘輩，拜坐奏樂。選女妓十輩同飲。有一箜篌妓，最爲殊穎， 崔 與並坐。 崔 見箜篌上有十字云：「天際識歸舟，雲間辨江樹。」 崔 默記之。席散， 薛 問 崔 坐中所悦，以箜篌者對。 薛 曰：「他日與君，今且未可。」及明，與 崔 送别，遺金三十斤，送至官路，慘别而去。 崔 至官月餘，求婚得 柳氏 。常疑曾識而不記其處。暇日，命取箜篌理曲， 崔 見十字詩在焉。問其故，云：「某時患熱疾，夢中見使人追云：『西城大仙 陳溪 薛君 有客，五百里内，解音聲處女盡追，可四十餘人。』因隨去。與 薛 及客 崔少府 同飲一夕，覺來疾已愈。 薛君 即神仙也。 崔少府 風貌，與君無異。」各話其事，大爲驚駭，方知 薛 已得道爾。 出《仙傳拾遺》 與 盧 李 二公事相類，故附焉。 此句當爲《廣記》編者或其他好事後人所加。 卷第十八　神仙十八 柳歸舜 元藏幾 文廣通 楊伯醜 劉法師 柳歸舜 吴興 柳歸舜 ， 隋 開皇 二十年，自 江南 抵 巴陵 ，大風吹至 君山 下。因維舟登岸，尋小徑，不覺行四五里，興酣，踰越蹊澗，不由徑路，忽道傍有一大石，表裏洞徹，圓而砥平，周匝六七畝，其外盡生翠竹，圓大如盎，高百餘尺，葉曳白雲，森羅映天，清風徐吹，戛戛爲絲竹音。石中央又生一樹，高百尺，條幹偃陰，爲五色，翠葉如盤，花徑尺餘，色深碧，蘂深紅，異香成烟，著物霏霏。 有鸚鵡數千，丹嘴翠衣，尾長二三尺，翺翔其間。相呼姓字，音旨清越，有名 武遊郞 者，有名 阿蘇兒 者，有名 武仙郞 者，有名 自在先生 者，有名 踏蓮露 者，有名 鳳花臺 者，有名 戴蟬兒 者，有名 多花子 者。或有唱歌者曰：「吾此曲是 漢武 鈎弋夫人 常所唱。」詞曰：「 戴蟬兒 ，分明傳與君王語。 建章殿 裏未得歸，朱箔金缸雙鳳舞。」名 阿蘇兒 者曰：「我憶 阿嬌 深宮下淚，唱者曰：『昔請 司馬相如 爲作《長門賦》，徒使費百金，君王終不顧。』」又有誦 司馬相如 《大人賦》者曰：「吾初學賦時，爲 趙昭儀 抽七寶釵横鞭，余痛不徹，今日誦得，還是終身一藝。」名 武遊郞 者言：「余昔見 漢武帝 乘鬱金檝，泛 積翠池 。自吹紫玉笛，音韻朗暢，帝意歡適。 李夫人 歌以隨。歌曰：『顧鄙賤，奉恩私。愿吾君，萬歲期。』」 又名 武仙郞 者問 歸舜 曰：「君何姓氏、行第？」 歸舜 曰：「姓 柳 ，第十二。」曰：「 柳十二 自何許來？」 歸舜 曰：「吾將至 巴陵 ，遭風泊舟，興酣至此耳。」 武仙郞 曰：「 柳十二 官， 「官」《玄怪録》作「官人」。 偶因遭風，得臻異境，此所謂因病致妍耳。然下官禽鳥，不能致力生人，爲足下轉達 桂 家 三十娘子 。」因遥呼曰：「 阿春 ，此間有客。」即有紫雲數片，自西南飛來，去地丈餘，雲氣漸散。遂見珠樓翠幕，重檻飛楹，周匝石際。一青衣自戶出，年始十三四，身衣珠翠，顔甚姝美，謂 歸舜 曰：「 三十娘子 使 阿春 傳語郞君：貧居僻遠，勞此檢校。不知朝來食否？請垂略坐，以具蔬饌。」即有捧水精牀出者。 歸舜 再讓而坐。 阿春 因呼：「 鳳花臺 鳥，何不看客？ 三十娘子 以 黄郞 不在，不敢接對郞君。汝若等閒，似前度受捶。」有一鸚鵡即飛至，曰：「吾乃 鳳花臺 也。近有一篇，君能聽乎？」 歸舜 曰：「平生所好，實契所愿。」 鳳花臺 乃曰：「吾昨過 蓬萊 玉樓，因有一章，詩曰：『露接朝陽生，海波翻水晶。玉樓瞰寥廓，天地相照明。此時下棲止，投跡依舊楹。顧余復何忝，日侍群仙行。』」 歸舜 曰：「麗則麗矣，足下師乃誰人？」 鳳花臺 曰：「僕在 王母 左右一千餘歲， 杜蘭香 教我真籙， 東方朔 授我秘訣。 漢武帝 求太中大夫，遂在石渠署見 揚雄 、 王褒 等賦頌，始曉箴論。 王莽 之亂，方得還 吴 。後爲 朱然 所得，轉遺 陸遜 ，復見 機 、 雲 製作，方學綴篇什。 機 、 雲 被戮，便至於此。殊不知近日誰爲宗匠？」 歸舜 曰：「 薛道衡 、 江總 也。」因誦數篇示之。 鳳花臺 曰：「近代非不靡麗，殊少骨氣。」俄而 阿春 捧赤玉盤，珍羞萬品，目所不識，甘香裂鼻。 飲食訖。忽有二道士自空飛下，顧見 歸舜 曰：「大難得！與鸚鵡相對。君非 柳十二 乎？君船以風便，索君甚急，何不早回？」因投一尺綺曰：「以此掩眼，即去矣。」 歸舜 從之，忽如身飛，却墜，已達舟所，舟人欲發。問之，失 歸舜 已三日矣。後却至此，泊舟尋訪，不復再見也。 出《玄怪録》 元藏幾 處士 元藏幾 ，自言 後魏 清河孝王 之孫也。 隋煬帝 時，官任奉信郞。 大業 九年， 「九」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「元」。 爲過海使判官，無何，風浪壞船，黑霧四合，同濟者皆不免，而 藏幾 獨爲破木所載，殆經半月，忽達於洲島間。洲人問其從來，則瞀然，具以事告。洲人曰：「此 滄洲 ，去 中國 已數萬里。」乃出菖蒲花、桃花酒飲之， 「菖蒲花」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「菖蒲酒」。 而神氣清爽。其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五穀，人多不死，出鳳凰、孔雀、靈牛、神馬之屬。更産分蒂瓜，長二尺，其色如椹，二顆二蒂。 「二顆」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「一」。 有碧棗、丹栗，皆大如梨。其洲人多衣縫掖衣，戴遠遊冠，與之話 中國 事，則歷歷如在目前。所居或金闕銀臺，玉樓紫閣，奏簫韶之樂，飲香露之醑。洲上有久視之山，山下出澄水泉。其泉濶一百步，亦謂之流渠。雖投之金石，終不沉没，故洲人以瓦鐵爲船舫。更有金池，方十數里，水石泥沙皆如金色，其中有四足魚。今刑部 盧員外 尋 云： 「尋」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「潯」。 「 金義嶺 有池如盆， 「金」當作「全」。 其中有魚，皆四足。 盧員外句，《杜楊雜編》作小字。 」又有金蓮花，洲人研之如泥，以間彩繪，光輝煥爛，與真無異，但不能拒火而已。更有金莖花，如蝶，每微風至，則搖蕩如飛。婦人競採之，以爲首飾，且有語曰：「不戴金莖花，不得在仙家。」更以强木造船，其上多飾珠玉，以爲遊戲。强木，不沉木也，方一尺，重八百斤，巨石縋之，終不没。 藏幾 淹留既久，忽念 中國 ，洲人遂製凌風舸以送焉。激水如箭，不旬即達于 東萊 ，問其國，乃皇 唐 也。詢其年號，即 貞元 也。訪其鄕里，榛蕪也。追其子孫，疎屬也。有 隋 大業 元年至 貞元 年末， 「有」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「自」。 已二百年矣。有二鳥，大小類黄鸝，每翔翥空中， 藏幾 呼之即至，或令啣珠，或令受人語，乃謂之「轉言鳥」，出 滄州 也。 藏幾 工詩好酒，混俗無拘檢，十數年間，遍遊 江表 ，人莫之知。而 趙歸真 常與 藏幾 弟子九華道士 葉通微 相遇，求得其實。 歸真 往往以 藏幾 之異備奏上，上令謁者齎手詔急徵，及至中路，忽然亡去。謁者惶恐，即上疏具言其故，上覽疏咨嗟，曰：「朕不如 明皇帝 以降異人。」後有人見 藏幾 泛小舟於海上，至今 江表 道流大傳其事焉。 出《杜陽雜編》 文廣通 文廣通 者， 辰溪縣 滕村 人也。縣屬 辰州 ，泝州一百里，北岸次有 滕村 ， 廣通 居焉。本 漢 辰陵縣 。《武陵記》云： 廣通 以 宋 元嘉 二十六年，見有野猪食其稼，因舉弩射中之。流血而走，尋血蹤，越十餘里，入一穴中。行三百許步，豁然明曉，忽見數百家居止，莫測其由來，視所射猪，已歸村人圈中。俄有一叟出門云：「汝非射吾猪者乎？」 文 曰：「猪來犯僕，非僕犯猪。」翁曰：「牽牛蹊人之田，信有罪矣。而奪之牛者，罪又重矣。」 文 因稽首謝過。翁云：「過而知改，是無過矣。此猪前緣，應有其報，君無謝焉。」翁呼 文通 至廳上，見十數書生，皆冠章甫之冠，服縫掖之衣，有博士獨一榻面南談《老子》。又見西齋有十人，相對彈一絃琴，而五聲自韻。有童子酌酒，呼令設客。 文 飲半酣，四體怡然，因爾辭退。觀其墟陌人事，不異外間，覺其清虚獨遠，自是勝地。徘徊欲住。翁乃遣小兒送之，令堅關門，勿復令外人來也。 文 與小兒行，問其始末，答曰：「彼諸賢避 夏桀 難來此，因學道得仙。獨榻座談《老子》者，昔 河上公 也。僕 漢 時 山陽 王輔嗣 ，至此請問《老子》滯義。僕自掃門已來，於兹十紀，始蒙召進，得預門人，猶未深受要訣，只令守門。」至洞口，分别慇懃，自言相見未期。 文通 自所入處，見所用弩皆已朽斷。初謂少頃，已十二年矣。 文通 家已成喪訖，聞其歸，乃舉村驚疑。明日，與村人尋其穴口，唯見巨石塞之，燒鑿不可爲攻焉。 出《神仙感遇傳》 本書卷三十九《麻陽村人》，戴孚《廣異記》亦載此事，較簡略。 楊伯醜 楊伯醜 ， 馮翊 武鄕 人。好讀《易》，隱於 華山 。 隋 開皇 初， 文帝 搜訪逸隱，聞其有道，徵至京師。見公卿，不爲禮。人無貴賤，皆汝之，人不能測。帝賜衣，着至朝堂，捨之而去。常被髮佯狂，遊行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。亦開肆賣卜，卦無不中。有人失馬，詣 伯醜 卜之。 伯醜 方爲太子所召，在途遇之，立爲作卦，曰：「可於西市東壁南第三店，爲我買魚作鱠。」如其言，詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。 何妥 嘗與論《易》，聞 妥 之言，笑曰：「何用 鄭玄 、 王弼 之言乎？」於是測理辨答，思理玄妙，大異先儒之旨。論者謂其有玄機。因問其所學，曰：「 太華 之下， 金天洞 中，我曾受 羲皇 所教之《易》，與大道玄同，理窮衆妙，豈可與世儒常談，而測神仙之旨乎？」數年復歸 華山 上，後世世有人見之。 出《仙傳拾遺》 劉法師 唐 貞觀 中， 華陰 雲臺觀 有 劉法師 者，鍊氣絶粒，迨二十年。每三元設齋，則見一人，衣縫掖， 「衣縫掖」《玄怪録》作「逢掖衣」。 面黧瘦，來居末坐，齋畢而去，如此者十餘年，而衣服顔色不改。法師異而問之，對曰：「余姓 張 名 公弼 ，住 蓮花峰 東隅。」法師意此處無人之境，請同往。 公弼 怡然許之，曰：「此中甚樂，師能便住，亦當無悶。」 法師遂隨 公弼 行，三二十里， 𢪛 蘿攀葛， 同「捫」。 纔有鳥徑，其崖谷嶮絶，雖猿 󵩋 不能過也，而 公弼 履之若夷途，法師從行，亦無難。遂至一石壁，削成，高直千餘仞，下臨無底之谷，一逕闊數寸。法師與 公弼 側足而立。 公弼 乃以指扣石壁，中有人問曰：「爲誰？」對曰：「某。」遂劃然開一門，門中有天地日月， 公弼 將入，法師隨 公弼 亦入，其人乃怒，謂 公弼 曰：「何故引外人來？」其人因闔門，則又成石壁矣。 公弼 曰：「此非他人，乃 雲臺 劉法師 也。與余久故，故請此來，何見拒之深也。」又開門，納 公弼 及法師。 公弼 曰：「法師此來甚饑，君可豊食遣之。」其人遂問法師：「便住否？ 「便」《玄怪録》作「便能」。 」法師請以後期。其人遂取一盂水，以肘後青囊中刀圭粉和之，以飲法師，其味甚甘香，飲畢而飢渴之想頓除矣。 公弼 曰：「余昨云山中甚樂，君盍爲戲，令法師觀之。」其人乃以水噀東谷中，俄有蒼龍、白象各一，對舞，舞甚妙；威鳳綵鸞各一，對歌，歌甚清。頃之， 公弼 送法師迴。師却顧，唯見青崖丹壑，向之歌舞，一無所覩矣。及去觀將近， 公弼 乃辭。 法師至觀，處置事畢，却尋 公弼 ，則步步險阻，杳不可階，法師痛恨前者不住，號天叫地，遂成腰疾。 公弼 更不復至矣。 出《玄怪録》 卷第十九　神仙十九 馬周 李林甫 郭子儀 韓滉 馬　周 馬周 者， 華山 素靈宮 仙官也。 唐氏 將受命， 太上 敕之下佐於國。而沈湎於酒，汨没風塵間二十年，棲旅困餒，所向拘礙，幾爲磕仆。聞 袁天綱 自 蜀 入 秦 ，善於相術，因詣之，以決休咎。 天綱 目之良久曰：「五神奔散，尸居旦夕耳。何相之有邪？」 周 大驚，問以禳制之術。 天綱 曰：「可自此東直而行，當有老叟騎牛者。不得追而與語，但隨其行，此災可除矣。」 周 如言而行，未出都門，果有老叟騎牛出城。默隨其後，繚繞村徑，登一大山， 周 隨至山頂，叟顧見之，下牛坐於樹下，與語曰：「 太上 命汝輔佐聖孫，創業拯世，何爲昏沉於酒，自掇困餓。五神已散，正氣凋淪，旦夕將死而不修省邪？」 周 亦懵然未曉。叟曰：「汝本 素靈宮 仙官，今 太華仙王 使人召汝。」即引入宮闕，經歷宮門數重，至大殿之前，羽衛森肅，若帝王所居。趨至簾前，有宣言責之者，以其受命不恭，墮廢所委，使還其舊署，自責省愆。叟與所使數人，送於東廡之外别院中。室宇宏麗，視其門則姓名存焉。啓鑰而入，鑪火鼎器，牀榻茵席，宛如近所棲止。沉吟思之，未能了悟，忽有五人，服五方之衣，長大奇偉，立於前曰：「我皆先生五臟之神也。先生酣酒流蕩，濁辱於身，我等久歸此矣。但閉目，將復於神室也。」 周 瞑目，頃之，忽覺心智明悟，併憶前事，二十餘年若旬日之間耳。復扃鐍所居，出 仙王 之庭，稽首謝過，再禀其命，來詣 長安 ，明日復謁 天綱 。 天綱 驚曰：「子何所遇邪？已有瘳矣。六十日當一日九遷，百日位至丞相，勉自愛也。」如是， 貞觀 中敕文武官各貢理國之策， 周 之所貢，意出人表，是日拜拾遺、監察御史裏行。自此累居大任，入相中書令數年。一旦群仙降其室曰：「佐國功成，可以退矣。 太乙 徵命，無復留也。」翌日，無疾而終。謚曰 忠公 。其所著功業，匡贊國政，揚歷品秩，國史有傳，此不備書。 周 因郎將 常何 奏策 太宗 擢用事具《貞觀實録》中。 出《神仙拾遺》 李林甫 唐 右丞相 李林甫 ，年二十，尚未讀書，在 東都 ，好遊獵打毬，馳逐鷹狗，每於城下槐壇下，騎驢擊，略無休日。既憊，捨驢，以兩手返據地歇。一日，有道士甚醜陋，見 李公 踞地，徐言曰：「此有何樂，郞君如此愛也？」 李 怒顧曰：「關足下何事？」道者去。明日，又復言之。 李公 幼聰悟，意其異人，乃攝衣起謝。道士曰：「郞君雖善此，然忽有顛墜之苦，則悔不可及。」 李公 請自此修謹，不復爲也。道士笑曰：「與郞君後三日五更，會於此。」曰：「諾。」及往，道士已先至，曰：「爲約何後？」 李 乃謝之。曰：「更三日復來。」 李公 夜半往。良久，道士至，甚喜，談笑極洽，且曰：「某行世間五百年，見郞君一人，已列仙籍，合白日昇天。如不欲，則二十年宰相，重權在己。郞君且歸，熟思之，後三日五更，復會於此。」 李公 迴，計之曰：「我是宗室，少豪俠，二十年宰相，重權在己，安可以白日昇天易之乎？」計已決矣。及期往白，道士嗟嘆咄叱，如不自持，曰：「五百年始見一人，可惜！可惜！」 李公 悔，欲復之。道士曰：「不可也，神明知矣。」與之叙别，曰：「二十年宰相，生殺權在己，威振天下。然慎勿行陰賊，當爲陰德，廣救拔人，無枉殺人。如此則三百年後，白日上昇矣。官禄已至，可便入京。」 李公 匍匐泣拜，道士握手與别。 時 李公 堂叔爲庫部郞中，在京，遂詣。叔父以其縱蕩，不甚記録之，頗驚曰：「汝何得至此？」曰：「某知向前之過，今故候覲，請改節讀書，愿受鞭箠。」庫部甚異之，亦未令就學，每有賓客，遣監杯盤之飾，無不修潔。或謂曰：「汝爲吾著某事。」雖雪深没踝，亦不去也。庫部益親憐之，言於班行，知者甚衆。自後以蔭叙，累官至贊善大夫，不十年，遂爲相矣。權巧深密，能伺上旨，恩顧隆洽，獨當衡軸，人情所畏，非臣下矣。數年後，自固益切，乃起大獄，誅殺異己，寃死相繼，都忘道士槐壇之言戒也。時 李公 之門，將有趨謁者，必望之而步，不敢乘馬。忽一日，方午，有人扣門，吏驚候之，見一道士甚枯瘦，曰：「愿報相公。」聞者呵而逐之外，吏又鞭縛送於府，道士微笑而去。明日日中復至，門者乘間而白。 李公 曰：「吾不記識，汝試爲通。」及道士入， 李公 見之，醒然而悟，乃槐壇所覩也。慚悸之極，若無所措。却思二十年之事，今已至矣，所承教戒，曾不暫行，中心如疾，乃拜。道士迎笑曰：「相公安否？當時之請，並不見從。遣相公行陰德，今枉殺人，上天甚明，譴謫可畏，如何？」 李公 但搕額而已。道士留宿， 李公 盡除僕使，處於中堂，各居一榻。道士唯少食茶果，餘無所進。 至夜深， 李公 曰：「昔奉教言，尚有昇天之契，今復遂否？」道士曰：「緣相公所行，不合其道，有所竄責，又三百年也。更六百年，乃如約矣。」 李公 曰：「某人間之數將滿，既有罪譴，後當如何？」道士曰：「莫要知否？亦可一行。」 李公 降榻拜謝。曰：「相公安神靜慮，萬想俱遣，兀如枯株，即可俱也。」良久， 李公 曰：「某都無念慮矣。」乃下招曰：「可同往。」 李公 不覺，便隨道士去。大門及 春明門 ，到輙自開， 李公 援道士衣而過。漸行十數里， 李公 素貴，尤不善行，困苦頗甚。道士亦自知之，曰：「莫思歇否？」乃相與坐於路隅。逡巡，以數節竹授 李公 曰：「可乘此，至地方止，慎不得開眼。」 李公 遂跨之，騰空而上，覺身泛大海，但聞風水之聲。食頃，止，見大郭邑，介士數百，羅列城門。道士至，皆迎拜，兼拜 李公 。約一里，到一府署。又入門，復有甲士。升階至大殿，帳榻華侈， 李公 困，欲就帳卧，道士驚，牽起曰：「未可，恐不可迴耳，此是相公身後之所處也。」曰：「審如是，某亦不恨。」道士笑曰：「兹介鱗之屬，其間苦事亦不少。」遂却與 李公 出大門，復以竹杖授之，一如來時之狀。入其宅，登堂，見身瞑坐於床上。道士乃呼曰：「相公！相公！」 李公 遂覺，涕泗交流，稽首陳謝。明日，别去， 李公 厚以金帛贈之，俱無所受，但揮手而已，曰：「勉旃！六百年後，方復見相公。」遂出門而逝，不知所在。先是 安禄山 常養道術士，每語之曰：「我對天子，亦不恐懼。唯見 李相公 ，若無地自容，何也？」術士曰：「公有陰兵五百，皆有銅頭鐵額，常在左右，何以如此？某安得見之？」 禄山 乃奏請宰相宴於己宅，密遣術士於簾間窺伺。退曰：「奇也，某初見 李相公 ，有一青衣童子，捧香爐而入，僕射侍衛，銅頭鐵額之類，皆穿屋踰墻，奔逆而走。某亦不知其故也。當是仙官暫謫在人間耳。」 出《逸史》 本條末安祿山養術士事又見卷七六引同書《安禄山術士》篇。 郭子儀 郭子儀 ， 華州 人也。初從軍沙塞間，因入京催軍食，迴至 銀州 十數里，日暮，忽風砂陡暗，行李不得，遂入道傍空屋中，籍地將宿。既夜，忽見左右皆有赤光，仰視空中，見軿輜車繡屋中，有一美女，坐牀垂足，自天而下俯視。 子儀 拜祝云：「今七月七日，必是 織女 降臨，愿賜長壽富貴。」女笑曰：「大富貴，亦壽考。」言訖，冉冉昇天，猶正視 子儀 ，良久而隱。 子儀 後立功貴盛，威望烜赫。 大曆 初，鎮 河中 ，疾甚，三軍憂懼。 子儀 請御醫及幕賓 王延昌 、 孫宿 、 趙惠伯 、 嚴郢 等，曰：「吾此疾自知未到衰殞。」因話所遇之事，衆稱賀忻悦。其後拜太尉、尚書令、尚父，年九十而薨。 出《神仙感遇傳》 郭子儀遇織女事，亦有圖繪，《廣川畫跋》卷一《書七夕圖》載此事。 韓　滉 唐 宰相 韓滉 廉問 浙西 ，頗强悍自負，常有不軌之志。一旦有商客 李順 ，泊船於 京口 堰下。夜深矴斷，漂船不知所止。及明，泊一山下。風波稍定，上岸尋求。微有鳥徑，行五六里，見一人烏巾，岸幘古服，與常有異。相引登山，詣一宮闕，臺閣華麗，迨非人間。入門數重，庭除甚廣。望殿遥拜，有人自簾中出，語之曰：「欲寓 金陵 韓公 一書，無辭相勞也。」則得書一函，拜而受之。贊者引出門，送至舟所。因問贊者曰：「此爲何處也？恐 韓公 詰問，又是何人致書？」答曰：「此 東海 廣桑山 也，是 魯國 宣父 仲尼 得道爲真官，理於此山。 韓公 即 仲由 也，性彊自恃，夫子恐其掇刑網，致書以諭之。」言訖别去， 李順 却還舟中。有一使者戒舟中人曰：「安坐，勿驚懼，不得顧船外，逡巡則達舊所。若違此戒，必致傾覆。」舟中人皆如其言，不敢顧視。舟行如飛，頃之復在 京口 堰下，不知所行幾千萬里也。既而詣衙，投所得之書。 韓公 發函視之，古文九字，皆科斗之書，了不可識。詰問其由，深以爲異，拘縶 李順 ，以爲妖妄，欲加嚴刑。復博訪能篆籀之人數輩，皆不能辨。有一客龐眉古服，自詣賓位，言善識古文。 韓公 見，以書示之。客捧書於頂，再拜賀曰：「此 孔宣父 之書，乃 夏禹 科斗文也，文曰：『告 韓滉 ，謹臣節，勿妄動。』」公異禮加敬，客出門，不知所止。 韓 慘然默坐，良久了然，自憶 廣桑 之事，以爲非遠。厚禮遣謝 李順 ，自是恭默謙謹，克保終始焉。 出《神仙感遇傳》 卷第二十　神仙二十 陰隱客 譚宜 王可交 楊通幽 陰隱客 唐 神龍 元年， 房州 竹山縣 百姓 陰隱客 ，家富。莊後穿井，二年已濬一千餘尺而無水， 隱客 穿鑿之志不輟。二年外一月餘，工人忽聞地中鷄犬鳥雀聲，更鑿數尺，傍通一石穴，工人乃入穴探之。初數十步無所見，但捫壁傍行。俄轉，有如日月之光，遂下。其穴下連一山峰，工人乃下山，正立而視，則别一天地，日月世界。其山傍向萬仞，千岩萬壑，莫非靈景。石盡碧琉璃色，每岩壑中，皆有金銀宮闕。有大樹，身如竹，有節，葉如芭蕉。又有紫花如盤，五色蛺蝶，翅大如扇，翔舞花間。五色鳥大如鶴，翺翔樹杪。每岩中有清泉一眼，色如鏡；白泉一眼，白如乳。 工人漸下，至宮闕所，欲入詢問。行至闕前，見牌上署曰「 天桂山宮 」，以銀字書之。門兩閣内，各有一人驚出，各長五尺餘，童顔如玉，衣服輕細，如白霧緑煙，絳脣皓齒，鬚髮如青絲，首冠金冠而跣足。顧謂工人曰：「汝胡爲至此？」工人具陳本末。言未畢，門中有數十人出，云：「怪有昏濁氣。」令責守門者。二人惶懼而言曰：「有外界工人，不意而到。詢問途次，所以來奏。 「來」《唐五代傳奇集》作「未」。 」須臾，有緋衣一人傳敕曰：「敕門吏禮而遣之。」工人拜謝未畢，門人曰：「汝已至此，何不求遊覽畢而返？」工人曰：「向者未敢，儻賜從容，乞乘便言之。」門人遂通一玉簡入。旋而玉簡却出，門人執之，引工人行至清泉眼，令洗浴及濣衣服。又至白泉眼，令盥漱之，味如乳，甘美甚。連飲數掬，似醉而飽。遂爲門人引下山。每至宮闕，只得於門外，而不許入。 如是經行半日，至山趾，有一國城，皆是金銀珉玉爲宮室，城樓以玉字題云「 梯仙國 」。工人詢于門人曰：「此國何如？」門人曰：「此皆諸仙初得仙者，關送此國，修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 ，然方得仙官職位。主籙、主印、主衣，飛行自在。」工人曰：「既是仙國，何在吾國之下界？」門人曰：「吾此國是下界之上仙國也。汝國之上，還有仙國如吾國，亦曰『 梯仙國 』，一無所異。」言畢，謂工人曰：「卿可歸矣。」遂却上山，尋舊路，又令飲白泉數掬。臨至山頂求穴，門人曰：「汝來此雖頃刻，人間已數十年矣。却出舊穴，應不可矣。待吾奏請通天關鑰匙，送卿歸。」工人拜謝。須臾，門人攜金印及玉簡，又引工人别路而上。至一大門，勢侔樓閣，門有數人，俯伏而候。門人視金印，讀玉簡，劃然開門。門人引工人上，纔入門，爲風雲擁而去，因無所覩，唯聞門人云：「好去，爲吾致意於 赤城 貞伯 。」須臾，雲開，已在 房州 北三十里 孤星山 頂洞中。 出後，詢