第 67 节

魏郡張奮者，家本巨富，忽衰老財散，遂賈宅與陳應。應入居，舉家病疾，轉賣鄰人何文。文先獨持大刀，暮入北堂中梁上。至三更竟，忽有一人，長丈餘，高冠黄衣，升堂呼曰：「細腰。」細腰應喏。曰：「舍中何以有生人氣也？」答曰：「無之。」便去。須臾，有一高冠青衣者；次之，又有高冠白衣者。問答並如前。及將曙，文乃下堂中，如向法呼之，問曰：「黄衣者爲誰？」曰：「金也。在堂西壁下。」「青衣者爲誰？」曰：「錢也。在堂前井邊五步。」「白衣者爲誰？」曰：「銀也。在牆東北角柱下。」「汝復爲誰？」曰：「我，杵也。今在竈下。」及曉，文按次掘之，得金銀五百斤，錢千萬貫，仍取杵焚之。由此大富，宅遂清寧。 侯　遹 隋 開皇 初， 廣陵 孝廉 侯遹 入城，至 劍門 外，忽見四黄石，皆大如斗。 遹 愛之，收藏於書籠，負之以驢，因歇鞍取看，皆化爲金。 遹 至城貨之，得錢百萬，市美妾十餘人，大開第宅，又近甸置良田别墅。 後乘春景出游，盡載妓妾隨從，下車，陳設酒殽。忽有一老翁，負大笈至，坐於席末。 遹 怒而詬之，命蒼頭扶出。叟不動，亦不嗔恚。但引滿， 「滿」《玄怪録》作「滿杯」。 啖炙而笑，云：「吾此來，求君償債耳。君昔將我金去，不記憶乎？」盡取 遹 妓妾十餘人投之書笈，亦不覺笈中之窄，負之而趨，走若飛鳥。 遹 令蒼頭馳逐之， 「馳」《玄怪録》作「馳馬」。 斯須已失所在。自後 遹 家日貧，却復昔日生計。十餘年，却歸 蜀 ，到 劍門 ，又見前者老翁攜所得之妾游行，僕從極多。見 遹 皆大笑。問之，不言，逼之，又失所在。訪 劍門 前後，並無此人。竟不能測也。 出《玄怪録》 成　弼 隋 末，有道者居於 太白山 ，煉丹砂，合大還丹成，因得道，居山數十年，有 成弼 者給侍之。道者與居十餘歲，而不告以道， 弼 後以家艱辭去，道者曰：「子從我久，今復有憂。吾無以遺子，遺子丹十粒，一粒丹化十斤赤銅，則黄金矣，足以辧葬事。」 弼 乃還，如言化黄金以足用。辦葬訖， 弼 有異志，復入山見之。更求還丹，道者不與， 弼 乃持白刃刼之。既不得丹，則斷道者兩手；又不得，則刖其足，道者顔色不變。 弼 滋怒，則斬其頭。及解衣，肘後有赤囊，開之則丹也。 弼 喜，持丹下山，忽聞呼 弼 聲，回顧，乃道者也。 弼 大驚，而謂 弼 曰：「吾不期汝至此。無德受丹，神必誅汝，終如吾矣。」因不見。 弼 既得丹，多變黄金，金色稍赤，優於常金，可以服餌。家既殷富，則爲人所告，云 弼 有姦。捕得 弼 ， 弼 自列能成黄金，非有他故也。 唐太宗 聞之，召令造黄金。金成，帝悦，授以五品官，敕令造金，要盡天下之銅乃已。 弼 造金，凡數萬斤而丹盡。其金所謂 大唐 金也，百煉益精，甚貴之。 弼 既藝窮而請去， 太宗 令列其方，當任去， 弼 實不知方，訴之。帝謂其詐，怒，脅之以兵。 弼 猶自列，遂爲武士斷其手；又不言，則刖其足。 弼 窘急，且述其本末，亦不信，遂斬之，而 大唐 金遂流用矣。後有婆羅門，號爲别寶，帝令入庫遍閲，婆羅門指金及大毯曰：「唯此二寶耳。」問毯有何奇異而謂之寶，婆羅門令舒毯於地，以水濡之，水皆流去，毯竟不濕。至今外國傳 成弼 金，以爲寶貨也。 出《廣異記》 玄　金 太宗 時， 汾州 言，青龍、白虎吐物在空中，有光如火，墜地，隱入二尺。掘之，得玄金，廣尺餘，高七寸。 出《酉陽雜俎》 鄒駱駝 鄒駱駝 ， 長安 人，先貧，嘗以小車推蒸餅賣之。每 勝業坊 角有伏磚，車觸之即翻，麈土涴其餅， 駝 苦之。乃將鑺斸去十餘磚，下有瓷甕，容五斛許，開看，有金數斗，於是巨富。其子 昉 與 蕭佺 交厚，時人語曰：「 蕭佺 駙馬子， 鄒昉 駱駝 兒。非關道德合，只爲錢相知。」 出《朝野僉載》 裴　談 裴談 爲 懷州 刺史，有樵者入 太行山 ，見山穴開，有黄金焉，可數間屋。樵者喜，入穴取金，得五鋌，皆長尺餘。因以石窒穴，且志之。又數日往，則迷其處。樵者頗諳山谷，即於 洛城 、 懷州 造開石物鎚鑿數車。州有 崔司戶 ，知而助之。將往開，而 談 妻有疾，請道家奏章請命。奏章道士忽傳 天帝 詔曰：「帝語 裴談 ，吾 太行山 天藏開，比有樵夫見之。吾已遺金五鋌，命其閉塞。而愚人貪得，重求不獲，乃興惡，將開吾藏，已造鎚鑿數車。若開不休，或中吾伏藏，必重罹譴責，此州人且死盡，深無所益。此州 崔司戶 與其同心，但詣 崔 驗之，自當有見。急止之，汝妻之疾自當瘳矣。」 談 大異之，即召 崔子 問故，果符所言。乃收其開石具而禁止之，妻尋有間。 出《紀聞》 牛氏僮 牛肅 曾祖大父，皆葬 河内 ，出家童二戶守之。 開元 二十八年，家僮以男 小安 ，質於 裴氏 。 小安 牙齒爲疾，晝臥廐中，若有告之者曰：「 小安 ，汝何不起？但取仙人杖根煮湯，含之，可以愈疾。何忍焉？」 小安 驚顧，不見人，而又寢。未久，告之如初。 安 曰：「此豈神告我乎？」乃行求仙人杖。得大叢，掘其根，根轉壯大。入地三尺，忽得大磚，有銘焉。揭磚已下，有銅鉢斗，於其中盡黄金鋌，丹砂雜其中。 安 不知書，既藏金，則以磚銘示村人 楊之侃 ，留銘示人，而不告之。銘曰：「磚下黄金五百兩，至 開元 二十八年五月十八日，有下賤胡人年二十二姓 史 者得之。 澤州 城北二十五里白浮圖之南，亦二十五里，有金五百兩，亦此人得之。」 諸人既見銘，道路諠聞於 裴氏 子。問 小安 ，且諱，執鞭之，終不肯言。於是拷訊之，萬端不對，拘而閉諸室。會有畫工來訪 小安 ，市丹砂焉。 裴氏 子誘問之，畫工具言其得金所以。又曰：「吾昨於人處，用錢一百，市砂一斤。砂既精妙，故來更市。」 張氏 益信得金，召 小安 ，以晝工示之。 安 曰：「掘得銘後，下得數斤丹砂，今無遺矣。金實不得。」則又加箠笞治之，卒不言，夜中亡去。會 裴氏 蒼頭自 太原 赴 河内 ，遇 小安 於 澤州 。 小安 邀至市，酒飲酣招去。意者 小安 更取 澤 之金乎？及蒼頭至， 裴 言之，方悟焉。 出《紀聞》 宇文進 夏縣 令 宇文泰 猶子 進 ，嘗於田間得一崑崙子。洗拭之，乃黄金也，因寶持之。數載後，財貨充溢，家族蕃昌。後一夕失之，而産業耗敗矣。 出《紀聞》 蘇　遏 天寶 中， 長安 永樂里 有一凶宅，居者皆破，後無復人住。暫至，亦不過宿而卒，遂至廢破。其舍宇唯堂廳存，因之生草樹甚多。有 扶風 蘇遏 ，倥倥遽苦貧窮，知之，乃以賤價於本主質之。纔立契書，未有一錢歸主。至夕，乃自攜一榻，當堂鋪設而寢。一更已後，未寢，出於堂，徬徨而行。忽見東墻下有一赤物，如人形，無手足，表裏通徹光明，而叫曰：「咄！」 遏 視之，不動。良久，又按聲呼曰：「爛木，咄！」西墻下有物應曰：「諾。」問曰：「甚麽人？」曰：「不知。」又曰：「大硬鏘。」爛木對曰：「可畏。」良久，乃失赤物所在。 遏 下階，中庭呼爛木曰：「金精合屬我，緣没敢叫喚？」對曰：「不知。」 遏 又問：「承前殺害人者在何處？」爛木曰：「更無别物，只是金精。人福自薄，不合居之，遂喪逝。亦不曾殺傷耳。」 至明，更無事。 遏 乃自假鍬鍤之具，先於西墻下掘。入地三尺，見一朽柱，當心木如血色，其堅如石。後又於東墻下掘，兩日，深一丈，方見一方石，濶一尺四寸，長一丈八尺，上以篆書曰：「 夏 天子紫金三十斤，賜有德者。」 遏 乃自思：「我何以爲德？」又自爲計曰：「我得此寶，然修德亦可禳之。」沈吟未決。至夜，又嘆息不定。其爛木忽語曰：「何不改名爲『有德』？即可矣。」 遏 曰：「善。」遂稱 有德 。爛木曰：「君子儻能送某於 昆明池 中，自是不復撓吾人矣。」 有德 許之。明辰，更掘尺餘，得一鐵甕，開之，得紫金三十斤。 有德 乃還宅價，修葺，送爛木於 昆明池 。遂閉戶讀書，三年，爲 范陽 請入幕。七年内，獲 冀州 刺史。其宅更無事。 出《博異志》 韋思玄 寶應 中， 「寶應」《宣室志》作「寶曆」。 有 京兆 韋思玄 ，僑居 洛陽 ，性尚奇，嘗慕神仙之術。後游 嵩山 ，有道士教曰：「夫餌金液者，可以延壽。吾子當先學煉金，如是，則可以肩 赤松 駕 廣成 矣。」 思玄 於是求煉金之術。積十年，遇術士數百，終不能得其妙。 後一日，有居士 辛鋭 者，貌甚清瘦，愀然有寒色，衣弊裘，叩 思玄 門，謂 思玄 曰：「吾病甚，窮無所歸。聞先生好古尚奇，集天下異人方士。我故來謁耳，愿先生納之！」 思玄 即止居士於舍。其後居士身疾，癰盡潰，血穢甚。 韋氏 一家盡惡之。 思玄 嘗召術士數人會食，而居士不得預。既具膳，居士突至客前，溺於筵席上，盡濕。客怒皆起， 韋氏 家僮亦競來罵之。居士遂告去，行至庭，忽亡所見。 思玄 與諸客甚異之。因視其溺，乃紫金也，奇光璨然，真曠代之寶。 思玄 且驚且嘆。有解者曰：「居士，紫金精也。徵其名氏，信矣。且辛者，蓋西方庚辛金也。而『銳』字，『兌』從『金』，兌亦西方之正位。推其義，則吾之解若合符然。」 出《宣室志》 李　員 進士 李員 ， 河東 人也，居 長安 延壽里 。 元和 初夏，一夕， 員 獨處其室，方偃於榻，寐未熟，忽聞室之西隅有微聲，纖而遠，鏘然若韻金石樂，如是久不絶。俄又有歌者，其音極清越，泠泠然，又久不已。 員 竊誌其歌詞，曰：「色分藍葉青，聲比磬中鳴。七月初七日，吾當示汝形。」歌竟，其音闋。 員 且驚且異，朝日，命家僮窮其跡，不能得焉。是夕， 員 方獨處，又聞其聲，悽越且久，亦歌如前。詞竟， 員 心知爲怪也，默然異之。如是凡數夕，亦聞焉。 後至秋，始六日，夜有甚雨，隤其堂之北垣。明日，垣北又聞其聲， 員 驚而視之，於北垣下得一缶，僅尺餘，制用金成，形狀奇古，與今之缶甚異。苔翳其光，隱然有文，視不可見，蓋千百年之器也。叩之，則其韻極長。即命滌去塵蘚，方可讀之，字皆小篆書，乃 崔子玉 《古罄銘》也。 員 得而異之，然竟不知何代所製也。 出《宣室志》 虞鄕道士 虞鄕 有山觀，甚幽寂，有 滌陽道士 居焉。 大和 中，道士嘗一夕獨登壇望觀庭，忽見有異光，自井泉中發。俄有一物，狀若兔，其色若精金，隨光而出，環繞醮壇。久之，復入于井。自是，每夕輒見。道士異其事，不敢告於人。後因淘井，得一金兔，甚小，奇光爛然，即置于巾箱中。時御史 李戎 職於 蒲津 ，與道士友善，道士因以遺之。其後 戎 自 奉先縣 令爲 忻州 刺史，其金兔忽亡去，後月餘而 戎 卒。 出《宣室志》 原無出處。現據孫本、沈本補。今本《宣室志·補遺》有之。本條見於《酉陽雜俎》前集卷一〇。 趙懷正 汴州 百姓 趙懷正 ，住 光德坊 。 大和 三年，妻 賀 常以女工致鏹。一日，有人攜石枕求售， 賀 以一環獲焉。其夜 趙 枕之，覺枕中如風雨聲。因令妻及子各枕一夕，則無所覺， 趙 枕輒復如舊。或喧悸不得眠，其子請碎視之。 趙 言：「脱碎之無所見，是棄一百之利也。待我死後，爾必破之。」經歲餘， 趙 病死。妻令毁視之，中有金銀各一鋌，如模鑄者。所函鋌處，其模似預曾勘入，無絲髮隙，不知從何而入也。鋌各長三寸餘，濶如巨指。遂貨之，辦其殮及償債，不餘一錢。 賀 今住 洛陽 會節坊 ， 段成式 家人雇其紉針，親見其説。 出《酉陽雜俎》 金　蛇 開成 初，宮中有黄色蛇，夜則自寶庫中出，游於階陛間，光明照燿，不可擒獲。宮人擲珊瑚玦以撃之，遂并玦亡去。掌庫者具以事告，上命遍搜庫内，乃得黄金蛇而玦貫其首。上熟視之，曰：「昔 隋煬帝 爲 晉王 時，以黄金蛇贈 陳夫人 ，吾今不知此蛇得自何處。」左右因視頷下有「 阿 𡡉 」字，上蹶然曰，「果不失朕所疑。」 阿 𡡉 ，即 煬帝 小字也。 「阿 𡡉 ……字也」，《全唐五代筆記·杜楊雜編》作小字。 上之博學敏悟，率多此類。遂命取頗梨連環，繋蛇於玉彘之前足，其後竟不復有所見。以彘能食蛇也。 「以彘能食蛇也」，《全唐五代筆記·杜楊雜編》作小字。 出《杜陽編》 即《杜楊雜編》。 卷第四百一　寶二 金下、水銀、玉附 金下 水銀附 張珽 龔播 宜春郡民 張彦 康氏 豫章人 陳濬 建安村人 蔡彦卿 水銀 吕生 玉 沈攸之 玉龍 江嚴 唐玄宗 五色玉 玉辟邪 軟玉鞭 玉猪子 金　下 張　珽 咸通 末年， 張珽 自 徐 之 長安 。至圃田東，時於大樹下。俄頃，有三書生繼來，環坐， 珽 因問之。一書生曰：「我， 李特 也。」一曰：「我， 王象之 也。」一曰：「我， 黄真 也。」皆曰：「我三人俱自 汴水 來，欲一游 龍門山 耳。」乃共閑論。其 王象之 曰：「我去年游 龍門山 ，經於是。路北一二里，有一子，亦儒流也，命我於家再宿而回，可同一謁之。」 珽 因亦同行。 至路北一二里，果見一宅，甚荒毁。既扣門，有一子儒服，自内而出，見 象之 頗喜。問 象之 曰：「彼三人者何人哉？」 象之 曰：「 張珽 ，秀才也。 李特 、 黄真 ，即我同鄕之書生也。」其儒服子乃並揖入，升堂設酒饌。其所設甚陳故。儒服子謂 象之 曰：「 黄 家弟兄將大也。」 象之 曰：「若皇上脩德好生，守帝王之道，下念黎庶，雖諸 黄 齒長，又將若何？」 黄真 遽起曰：「今日良會，正可盡歡。諸君何至亟預人家事，波及我等耶？」 珽 性素剛決，因大疑其俱非人也。乃問之曰：「我偶與二三子會於一樹下，又携我至此。適見高論，我實疑之。 黄 家弟兄，竟是誰也？且君輩人也？非人也？我平生性不畏懼，但實言之。」 象之 笑曰：「 黄氏 將亂 華夏 ，弟兄三人也。我三人皆精也，儒服子即鬼也。」 珽 乃問曰：「是何物之精也？是何鬼也？」 象之 曰：「我玉精也， 黄真 即金精也， 李特 即枯樹精也。儒服子即是二十年前死者 鄭適 秀才也。我昔日自此自化精，又去年復遇 鄭適 ，今詣之。君是生人，當怯我輩。既君不怯，故聊得從容耳。」 珽 又問曰：「 鄭秀才 既與我同科，奚不語耶？」 鄭適 曰：「某適思得詩一首以贈。」詩曰：「昔爲吟風嘯月人，今是吟風嘯月身。塚壞路邊吟嘯罷，豈知今日又勞神。」 珽 覽詩愴然，嘆曰：「人之死也，反不及物。物猶化精，人不復化。」 象之 輩三人，皆聞此嘆，怒而出， 適 亦不留。 珽 乃拂衣，及至門外迴顧，已見一壞塚。因逐三精，以所佩劍擊之，金、玉精皆中劍而踣，唯枯樹精走疾，追撃不及，遂迴。乃見一白玉帶及一金盃在路傍， 珽 拾得，至 長安 貨之，了無别異焉矣。 出《瀟湘録》 龔　播 龔播 者，峽中 雲安 監鹽賈也。其初甚窮，以販鬻蔬果自業，結草廬於江邊居之。忽遇風雨之夕，天地陰黑，見江南有炬火，復聞人呼船求濟甚急。時已夜深，人皆息矣。 播 即獨棹小艇，涉風而濟之。至則執炬者仆地，視之即金人也，長四尺餘。 播 即載之以歸，於是遂富。經營販鬻，動獲厚利，不十餘年間，積財巨萬，竟爲 三蜀 大賈。 出《河東記》 宜春郡民 宜春郡 民 章乙 ，其家以孝義聞，數世不分異，諸從同爨。所居别墅，有亭臺水竹。諸子弟皆好善讀書，往來方士、高僧、儒生。賓客至者，皆延納之。 忽一日晚際，有一婦人，年少端麗，炫服靚粧，與一小青衣，詣門求寄宿。 章氏 諸婦，忻然迎接，設酒饌，至夜深而罷。有一小子弟，以文自業，年少而敏俊，見此婦人有色，遂囑其乳嫗，别灑掃一室，令其宿止。至深夜， 章生 潛身入室内，略不聞聲息，遂升榻就之。其婦人身體如冰，生大驚，取燭照之，乃是銀人兩頭，可重千百斤。一家驚喜，然恐其變化，即以炬炭燃之，乃真白金也。 其家至今巨富，群從子弟婦女，共五百餘口。每日三就食，聲鼓而升堂。 江西 郡内，富盛無比。 出《玉堂閒話》 張　彦 巴 巫 間民多積黄金，每有聚會，即於席上羅列三品，以誇尚之。 雲安 民有 李仁表 者，施澤金臺盤，以此相高。亂離之後，州將皆武人，競於貪虐。 蜀 將 張彦 典 忠州 ，暴惡尤甚，將校苦之，因而作叛，連及黨與數千家， 張 攫其金銀，莫知紀極。後於 蜀 中私第，别搆一堂，以貯其金。忽一旦，屋外有火烟頻起，駭，入驗之，乃無延爇之處，由是疑焉。及開篋視之，悉已空矣。即向時火烟，乃金化也。 出《北夢瑣言》 康　氏 僞 吴 楊行密 初定 揚州 ，遠坊居人稀少，烟火不接。有 康氏 者，以傭賃爲業，僦一室於 太平坊 空宅中。 康 晨出未返，其妻生一子，方席藁，忽有一異人，赤面朱衣冠，據門而坐。妻驚怖叱之，乃走如舍西，踣然有聲。 康 適歸，欲至家，路左忽有錢五千、羊半邊，尊酒在焉。伺之久，無行人，因持之歸。妻亦告其所見。即往舍西尋之，乃一金人仆於草間，亦曳之歸。因烹羊飲酒，得以周給。自是出必獲利，日以富贍，而金人留爲家寶。所生子名曰 平 ， 平 長，遂爲富人。有 李潯 者，爲 江都 令，行縣至 新寧 鄕，見大宅即 平 家也。其父老爲 李 言如此。 出《稽神録》 豫章人 天復 中， 豫章 有人治舍，掘地，得一木匱。發之，得金人十二頭，各長數寸，皆古衣冠，首戴十二辰屬，款刻精麗，殆非人功。其家寶祠之，因以致富。時兵革未定，遂爲戍將劫取之，後不知所終。 出《稽神録》 陳　濬 江南 陳濬 尚書自言：其諸父在鄕里好爲詩，里人謂之 陳白舍 ，蓋比之 樂天 也。性疎簡，喜賓客。嘗有二道士，一黄衣，一白衣，詣其家求宿，舍之廳事。夜間，聞二客牀壞，訇然有聲，久之，若無人者。秉燭視之，見白衣臥於壁下，乃銀人也；黄衣不復見矣。自是致富。 出《稽神録》 建安村人 建安 有人村居者，常使一小奴出入城市，經舍南大塚，塚傍恆有一黄衣兒，與之較力爲戲。其主遲之， 「遲」《稽神録》卷五作「因歸遲之將責之」。 奴以實告。覘之，信然。一日挾撾而往，伏於草間。小奴至，黄衣兒復出，即起撃之，應手而踣，乃金兒也。因持以歸，家自是富。 出《稽神録》 蔡彦卿 廬州 軍吏 蔡彦卿 ，爲 拓臯鎮 將。暑夜坐鎮門外納凉，忽見道南桑林中有白衣婦人獨舞，就視即滅。明夜， 彦卿 挾杖先往，伏於草間。久之，婦人復出。方舞，即擊之，墮地，乃白金一缾。復掘地，獲銀數千兩，遂爲富人云。 出《稽神録》 水　銀 吕　生 大曆 中，有 吕生 者，自 會稽 上虞 尉調集於京師，既而僑居 永崇里 。嘗一夕，與其友數輩會食於其室，食畢，將就寢，俄有一嫗，容服潔白，長二尺許，出於室之北隅，緩步而來，其狀極異。衆視之，相目以笑。其軀漸迫其榻，且語曰：「君有會，不能一命耶？何待吾之薄歟！」 吕生 叱之，遂退去，至北隅，乃亡所見。且驚且異，莫知其來也。 明日，生獨寢於室，又見其嫗在北隅下，將前且退，惶然若有所懼。生又叱之，遂没。明日，生默念曰：「是必怪也。今夕將至，若不除之，必爲吾患不朝夕矣。」即命一劍置其榻下。是夕，果自北隅徐步而來，顔色不懼，至榻前。生以劍揮之，其嫗忽上榻，以臂揕生胸，餘又躍於左右，舉袂而舞。久之，又有一嫗忽上榻，復以臂揕生。生遽覺一身盡凜然，若霜被於體。生又以劍亂揮，俄爲數狀亦隨而舞焉。 「爲數狀」《宣室志》作「有數嫗」。 生揮劍不已，又爲十餘嫗，各長寸許，雖愈多而貌如一焉，皆不可辨，環走四垣。生懼甚，計無所出。中有一嫗謂書生曰：「吾將合爲一矣，君試觀我。」言已，遂相望而來，俱至榻前，翕然而合，又爲一嫗，與始見者不異。生懼益甚，乃謂曰：「爾爲何怪，乃敢如是撓生人耶？當疾去。不然，吾求方士，將以神術制汝。汝又安能爲耶？」嫗笑曰：「君言過矣。若有術士，吾愿見之。吾之來，戲君耳，非敢害也，幸君無懼。吾亦還其所矣。」言畢，遂退於北隅而没。 明日，生以事語於人。有 田氏 子者，善以符術除去怪魅，名聞 長安 中，見説，喜躍曰：「是我事也。去之若爪一蟻耳。今夕愿往君舍且伺焉。」至夜，生與 田氏 子俱坐於室，未幾而嫗果來至榻前。 田氏 子叱曰：「魅疾去！」嫗揚然其色，不顧左右，徐步而來去者久之。 田生 懼曰：「非吾之所知也。」其嫗忽揮其手，手墮于地，又爲一嫗，甚小，躍而升榻，突入 田生 口中， 田生 驚呼曰：「吾死乎。」嫗謂生曰：「吾比言不爲君害，君不聽。今 田生 之疾果何如哉？然亦將成君之富耳。」言訖而去。明日，有謂 吕生 曰：「宜於北隅發之，可見矣。」生喜而歸，命家僮於其所没窮焉，果不至丈，得一瓶，可受斛許，貯水銀甚多。生方悟其嫗乃水銀精也。 田生 竟以寒慄而卒。 出《宣室志》 玉 沈攸之 宋順帝 昇明 中， 荆州 刺史 沈攸之 ，廐中群馬輙躑躅驚嘶，如有所見。 攸之 令人伺之，見一白駒，以緑繩繋腹，直從外來。圉者具言， 攸之 使人夜伏櫪邊候之。俄而見白駒來，忽然復去。視廐門猶閉，計其蹤跡，直入閣内。時人見者，咸謂爲怪。檢内人，唯愛妾 馮月華 臂上一玉馬，以緑絲繩穿之，每至夜，輒脱置枕邊，至夜有時失去，曉時則還。試取看之，見蹄下有泥。後 攸之 敗，不知所在。 出《宣室志》 玉　龍 梁 大同 八年，戍主 楊光欣 ，獲玉龍一枚，長一尺二寸，高五寸，雕鏤精妙，不似人作。腹中容斗餘，頸亦空曲。置水中，令水滿，倒之，水從口出，聲如琴瑟，水盡乃止。 出《酉陽雜俎》 江　嚴 江嚴 於 富春縣 清泉山 邊見一美女，紫衣而歌。 嚴 就之，數十步，女遂隱，唯見所據石。如此數四，乃得一紫玉，廣一尺。 又 邴浪 於 九田山 見鳥，狀如鷄，色赤，鳴如吹笙。射之中，即入穴。 浪 遂鑿石，得一赤玉，如鳥形狀也。 出《列異傳》 《事類賦注》的文字可與本條相發明： 江嚴常到吴采藥，及富春縣清泉山南見一美女，紫衣，踞石而歌，有碣石之音。嚴往，未及數十步，女輒不見。如此數日，乃破石，得一紫玉，廣長一尺。 唐玄宗 唐 天后 嘗召諸皇孫坐於殿上，觀其嬉戲，因出西國所貢玉環釧盃盤， 「因出」《明皇雜録》作「取竺」。 列於前後，縱令爭取，以觀其志。莫不奔競，厚有所獲，獨 玄宗 端坐，略不爲動。后大奇之，撫其背曰：「此兒當爲太平天子。」因命取玉龍子以賜。玉龍子， 太宗 於 晉陽宮 得之， 文德皇后 常置之衣箱中。及 大帝 載誕之三日，后以珠絡衣褓并玉龍子賜焉。其後常藏之内府，雖其廣不數寸，而温潤精巧，非人間所有。 及 玄宗 即位，每京師 𠎝 雨，必虔誠祈禱，將有霖注，逼而視之，若奮鱗鬣。 開元 中， 三輔 大旱， 玄宗 復祈禱，而涉旬無雨。帝密投 南内 之 龍池 ，俄而雲氣暴起， 「氣」《明皇雜録》作「物」。 風雨隨作。及幸 西蜀 ，車駕次 渭水 ，將渡，駐蹕於水濱，左右侍御或有臨流濯弄者，於沙中得之。上聞驚喜，視之泫然流涕曰： 「涕」《明皇雜録》作「泣」。 「此吾昔時所寶玉龍子也。」自後每夜中，光彩輝燭一室。上既還京，爲小黄門攘竊以遺 李輔國 ， 李輔國 常置於櫃中。 輔國 將敗，夜聞櫃中有聲，開視之，已亡其所。 出《明皇雜録》 五色玉 天寶 初， 安思順 進五色玉帶，又於左藏庫中得五色玉。 「玉」《酉陽雜俎》作「玉杯」。 上怪近日西贐無五色玉，令責 安西 諸蕃。蕃言：「此常進， 「此」《酉陽雜俎》作「比」。 皆爲 小勃律 所劫，不達。」上怒，欲征之。群臣多諌，獨 李林甫 贊成上意，且言：「武臣 王天運 ，謀勇可將。」乃命 王天運 將四萬人，兼統諸蕃兵伐之。及逼 勃律 城下， 勃律 君長恐懼請罪，悉出寶玉，愿歲貢獻。 天運 不許，即屠其城，擄二千人及其珠璣而還。 勃律 中有術者，言：「將軍無義，不祥，天將大風雪矣。」行數百里，忽驚風四起，雪花如翼，風激 小海 水成冰柱，起而復摧。經半日， 小海 漲湧，四萬人一時凍死，唯蕃、 漢 各一人得還。具奏， 玄宗 大驚異，即命中使隨二人驗之。至 小海 側，冰猶崢嶸如山，隔冰見兵士屍，立者坐者，瑩徹可數。中使將返，冰忽消釋，衆屍亦不復見。 出《酉陽雜俎》 玉辟邪 肅宗 賜 李輔國 香玉辟邪二，各高一尺五寸，工巧殆非人工。其玉之香，可聞數百步。雖鎖之於金函石櫃中，終不能掩其氣。或以衣裾誤拂，芬馥經年，縱瀚濯數四，亦不消歇。 輔國 常置之坐側。一日，方巾櫛，而辟邪一則大笑，一則悲號。 輔國 驚愕失據，而囅然者不已，悲號者更涕泣交下。 輔國 惡其怪，遂碎之爲粉，投於厠中。自後常聞寃痛之聲。其 輔國 所居 安邑里 ，芬馥彌月猶在，蓋舂之爲粉，愈香故也。不周歲而 輔國 被誅。 始碎辟邪， 輔國 嬖奴 慕容宮 知異常物，隱屑二合。 魚朝恩 不惡 輔國 之禍，以錢三十萬買之。而 朝恩 將伏誅，其香化爲白蝶，冲天而去。當時議者，以奇香異寶非人臣之所蓄也。 輔國 家藏珍玩，皆非世人所識。夏即於堂中設迎凉草，其色類碧，而幹似苦竹，葉細於山槿，雖若乾枯，而未嘗凋落。盛暑束之窗戶間，凉自至。鳳首木，高一尺，而凋刻如鸞鳳之形，其木頗似枯槁，故毛羽秃落不甚盡。雖嚴凝之時，置於高堂大廈中，而和煦之氣如二三月，故别名曰「常春木」。縱以烈火焚之，終不燋黑。凉草、鳳木，或出於 薛王 宅。《十洲記》云：「 火林國 出也。」 「凉草……出也」或作小字。 出《杜陽編》 即《杜楊雜編》。 軟玉鞭 德宗 嘗幸 興慶宮 ，於復壁間得寶匣。匣中獲玉鞭，其末有文曰「軟玉」。鞭即 天寶 中異國所獻也，端妍節文，光明可鑒，雖 藍田 之美，不能過也。屈之則首尾相就，舒之則徑直如繩，雖以斧鑕鍛斫，終不傷缺。 德宗 嘆爲神物，遂命聯蟬繡爲囊，碧蠶絲爲鞘。碧蠶絲，即 永泰 元年 東海 彌羅國 所貢也。云其國有桑，枝幹盤屈，覆地而生，大者亦連延十數頃，小者亦蔭百畝。其上有蠶，可長四寸，其色金，其絲碧，亦謂之金蠶絲。縱之一尺，引之一丈，及撚爲鞘，表裏通瑩，如貫瑟瑟。雖併十夫之力，挽之不斷。爲琴絃，鬼神愁；爲弩絃，則箭出一千步；爲弓絃，則箭出五百步。上令藏於内府，至 朱泚 犯禁闕，其鞭不知所在。 出《杜陽編》 即《杜楊雜編》。 玉猪子 執金吾 陸大鈞 從子某，其妻嘗夜寢中，聞有物啁啾鬪聲。既覺，於枕下攬之，得二物。遽以火照，皆白玉猪子也，大數寸，狀甚精妙，置于枕中而寶之。自此財貨日增，家轉蕃衍，有求必遂，名位遷騰。如此二十年。一夕，忽失所在，而 陸氏 亦不昌矣。 出《紀聞列異》 《紀聞輯校》卷九認爲「列異」爲門類名。 卷第四百二　寶三 隋侯 燕昭王 漢高后 後漢章帝 梁武帝 火珠 鯨魚目 珠池 少城珠 青泥珠 徑寸珠 寶珠 水珠 李勉 李灌 上清珠 守船者 嚴生 張文 𧠺 衞慶 鬻餅胡 隋　侯 隋侯 行，見大蛇被傷，救而治之，後蛇啣珠以報。其珠徑寸，純白，夜有光明，如月之照。一名「 隋侯 珠」，一名「明月珠」。 出《搜神記》 《搜神記》所録，可與本條相發明： 隋縣溠水側，有斷蛇丘。隋侯出行，見大蛇，被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之。蛇乃能走。因號其處「斷蛇丘」。歲餘，蛇銜明珠以報之。珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室。故謂之「隋侯珠」，亦曰「靈蛇珠」，又曰「明月珠」。丘南有隋季良大夫池。 燕昭王 燕昭王 坐 握日臺 ，時有黑鳥白頸，集王之所，啣洞光之珠，圓徑一尺。此珠色黑如漆，而懸照於雲日， 「雲日」《拾遺記》作「室内」。 百神不能隱其精靈。此珠出 陰泉 之底。泉在 寒山 之北， 圓水 之中，言波瀾常圓轉而流。有黑蜯飛翔而來去於五山， 黄帝 、 務成子 游 寒山 ，得黑蜯在高坐之上，故知驗矣。 昭王 時，其國來獻。王取 寶 璋 水， 「寶」《拾遺記》作「瑤」。 洗其泥沙，而嘆曰：「懸日月已來，見黑蜯生珠已八九千迴。此蜯千歲一生。」珠漸輕細。 昭王 常懷握此珠，當盛暑之月，體自輕凉，號曰「銷暑招凉珠」焉。 出《王子年拾遺》 漢高后 漢 高后 時，下書求三寸珠。仙人 朱仲 在 會稽 市販珠，乃獻之，賜金百觔。 魯元公主 私以金七百觔，從 仲 求珠，復獻四寸者。 出《列仙傳》 後漢章帝 後漢章帝 元和 元年，明珠出 館陶 ，大如李，有明耀。三年，明月珠出 豫章 海濱，大如鷄子，圓四寸八分。 出《列仙傳》 梁武帝 梁 大同 中驟雨，殿前有雜色寶珠。 梁武 有喜色， 虞寄 上《瑞雨頌》。 出《酉陽雜俎》 《酉陽雜俎》續集卷四引有此條。前云「予開成初，讀《三國典略》」，則本條原出《三國典略》。 火　珠 貞觀 初， 林邑 獻火珠，狀如水精。云得於 羅刹國 。其人朱髮黑身，獸牙鷹爪。 出《國史異纂》 鯨魚目 南海 有珠，即鯨目瞳。夜可以鑒，謂之夜光。凡珠有龍珠，龍所吐也。蛇珠，蛇所吐也。 南海 俗云：「蛇珠千枚，不及一玫瑰。」言蛇珠賤也。玫瑰亦珠名。 越 人俗云：「種千畝木奴，不如一龍珠。」 越 俗以珠爲上寶，生女謂之珠娘，生男名珠兒。 吴 越 間俗説：「明珠一斛，貴如王者。」 合浦 有珠市。 出《述異記》 珠　池 廉州 邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池。每年刺史修貢，自監珠戶入池採，以充貢賦。耆舊傳云，太守貪，則珠遠去。皆採老蚌，剖而取珠。池在海上，疑其底與海通，又池水極深，莫測也。 「池在海……莫測也」《嶺表録異》卷上在「耆舊傳」前，據文意當是。 珠如豌豆大，常珠也。如彈丸者，亦時有得。徑寸照室之珠，但有其説，不可遇也。又取小蚌肉，貫之以篾，曝乾，謂之珠母。 容 桂 率將脯燒之，以薦酒也。肉中有細珠，如梁粟。 「梁」《嶺表録異》卷上作「粱」。 乃知珠池之蚌，隨其大小，悉胎中有珠矣。 出《嶺表録異》 少城珠 蜀 石笋街 ，夏中大雨，往往得雜色小珠，俗謂地當海眼，莫知其故。 蜀 僧 惠嶷 曰：「前史説， 蜀 少城 飾以金璧珠翠， 桓温 惡其太侈，焚之，合在此地。今拾得小珠，時有孔者。得非是乎？」 出《酉陽雜俎》 青泥珠 則天 時，西國獻 毗婁博義天王 下頷骨及 辟支佛 舌，并青泥珠一枚。 則天 懸頷及舌，以示百姓。頷大如胡床，舌青色，大如牛舌，珠類拇指，微青。后不知貴，以施 西明寺 ，僧布金剛額中。後有講席，胡人來聽講，見珠縱視，目不暫捨。如是積十餘日，但於珠下諦視，而意不在講。僧知其故，因問：「爾欲買此珠耶？」胡云：「若見賣，當致重價。」僧初索千貫，漸至萬貫，胡悉不醻，遂定至十萬貫，賣之。胡得珠，納腿肉中，欲還西國。僧尋聞奏， 則天 敕求此胡，數日得之。使者問珠所在，胡云：「已吞入腹。」使者欲刳其腹，胡不得已，於腿中取出。 則天 召問：「貴價市此，焉所用之？」胡云：「西國有青泥泊，多出珍寶，但苦泥深不可得。若以此珠投泊中，泥悉成水，其寶可得。」 則天 因寶持之，至 玄宗 時猶在。 出《廣異記》 徑寸珠 近世有 波斯 胡人至 扶風 逆旅，見方石在主人門外，盤桓數日。主人問其故，胡云：「我欲石擣帛。」因以錢二千求買。主人得錢甚悦，以石與之。胡載石出，對衆剖得徑寸珠一枚，以刀破臂而藏之，即日還本國。隨船汎海，行十餘日，風濤大起，船忽欲没。舟人知是海神求寶，乃遍索之，無寶與神，因欲溺胡。胡懼，剖臂取珠，舟人呪云：「若求此珠，當有所領。」海神便出一手，甚大多毛，捧珠而去。 出《廣異記》 寶　珠 咸陽 岳寺後，有 周武帝 冠，其上綴冠珠，大如瑞梅，歷代不以爲寶。 天后 時，有士人過寺，見珠，戲而取之。天大熱，至寺門易衣，以紙裹珠，放金剛脚下，因忘收之。翌日，便往 揚州 收債，途次 陳留 ，宿於旅邸。夜聞胡闘寶，攝衣從而視之，因説冠上綴珠，諸胡大駭曰：「久知 中國 有此寶，方欲往求之。」士人言已遺之，胡等嘆恨，稱苦云：「若能致此，當有金帛相答，今往 揚州 ，所債幾何？」士人云：「五百千。」諸胡乃率五百千與之，令還取珠。士人至金剛脚下，珠猶尚在，持還見胡。胡等喜抃，飲樂十餘日，方始求市。因問士人所求幾何，士人極口求一千緡，胡大笑云：「何辱此珠！」與衆定其價，作五萬緡，群胡合錢市之。及邀士人，同往海上，觀珠之用。 士人與之偕行 東海 上，大胡以銀鐺煎醍醐，又以金瓶盛珠，於醍醐中重煎。甫七日，有二老人及徒黨數百人，齎持寶物，來至胡所求贖，故執不與。後數日，復持諸寶山積，云欲贖珠，胡又不與。至三十餘日，諸人散去，有二龍女，潔白端麗，投入珠瓶中，珠女合成膏。士人問：「所贖悉何人也？」胡云：「此珠是大寶，合有二龍女衛護，群龍惜女，故以諸寶來贖。我欲求度世，寧顧世間之富耶？」因以膏塗足，步行水上，捨舟而去。諸胡各言：「共買此珠，何爲獨專其利？卿既往矣，我將安歸？」胡令以所煎醍醐塗船，當得便風還家，皆如其言。大胡竟不知所之。 出《廣異記》 水　珠 大安國寺 ， 睿宗 爲 相王 時舊邸也。即尊位，乃建道場焉。王嘗施一寶珠，令鎮常住庫。云直一億萬。寺僧納之櫃中，殊不爲貴也。 開元 十年，寺僧造功德，開櫃閲寶物，將貨之，見函封曰：「此珠直億萬。」僧共開之，狀如片石，赤色。夜則微光，光高數寸。寺僧議曰：「此凡物耳，何得直億萬也？試賣之。」於是市中令一僧監賣，且試其醻直。居數日，貴人或有問者，及觀之，則曰：「此凡石耳，瓦礫不殊，何妄索直！」皆嗤笑而去。僧亦耻之。 十日後，或有問者，知其夜光，或醻價數千，價益重矣。月餘，有 西域 胡人閲市求寶，見珠大喜，借于頂戴之。胡人，貴者也，使譯問曰：「珠價值幾何？」僧曰：「一億萬。」胡人撫弄，遲迴而去。明日又至，譯謂僧曰：「珠價誠直億萬，然居此客久，今有四千萬求市，可乎？」僧喜，與之謁寺主，寺主許諾。明日，胡人於是納錢四千萬貫，市之而去，仍謂僧曰：「有虧珠價誠多，不貽責也。」僧問胡：「從何而來？而此珠復何能也？」胡人曰：「吾 大食國 人也。王 貞觀 初通好，來貢此珠。後吾國常念之，募有得之者，當授相位。求之七八十歲，今幸得之。此水珠也，每軍行休時，掘地二尺，埋珠於其中，水泉立出，可給數千人，故軍行常不乏水。自亡珠後，行軍每苦渴乏。」僧不信，胡人命掘土藏珠。有頃泉湧，其色清泠，流泛而出。僧取飲之，方悟靈異。胡人乃持珠去，不知所之。 出《紀聞》 李　勉 司徒 李勉 ， 開元 初作尉 浚儀 ，秩滿，沿 汴 將游 廣陵 。行及 睢陽 ，忽有 波斯 胡老病，杖策詣 勉 曰：「異鄕子抱恙甚殆，思歸 江都 。知公長者，愿托仁蔭。」 勉 哀之，因命登艫，仍給饘粥。胡人極懷慚愧，因曰：「我本王貴種也，商販于此，已逾二十年。家有三子，計必有求吾來者。」不日，舟止泗上，其人疾亟，因屏人告 勉 曰：「吾國内頃亡傳國寶珠，募能獲者，世家卿相。吾衒其鑒而貪其位，因是去鄕而來尋，近已得之，將歸即富貴矣。其珠價當百萬，吾懼懷寶越鄕，因剖肉而藏焉。不幸遇疾，今將死矣。感公恩義，敬以相奉。」即抽刀決股，珠出而絶。 勉 遂資其衣衾，瘞於 淮 上。掩坎之際，因密以珠含之而去。既抵 維揚 ，寓目旗亭，忽與群胡左右依隨，因得言語相接。傍有胡雛，質貌肖逝者。 勉 即詢訪，果與逝者所叙契合。 勉 即究問事跡，乃亡胡之子。告其瘞所，胡雛號泣，發墓取珠而去。 出《集異記》 李　灌 李灌 者，不知何許人，性孤靜。常次 洪州 建昌縣 ，倚舟於岸。岸有小蓬室，下有一病 波斯 。 灌 憫其將死，以湯粥給之，數日而卒。臨絶，指其所臥黑氊曰：「中有一珠，可徑寸。」將醻其惠。及死，氊有微光溢耀， 灌 取視，得珠，買棺葬之，密以珠納胡口中，植木誌墓。其後十年，復過舊邑。時 楊憑 爲觀察使，有外國符牒，以胡人死於 建昌 逆旅，其宿食之家，皆被梏訊經年。 灌 因問其罪，囚具言本末， 灌 告縣寮，偕往郭墦伐樹。樹已合拱矣。發棺，視死胡，貌如生，乃於口中探得一珠，還之。其夕棹舟而去，不知所往。 出《獨異志》 又《尚書故實》載兵部員外郞 李約 ，葬一商胡，得珠以含之。與此二事略同。 《尚書故實》所引，詳于本條： 兵部李約員外嘗江行，與一商胡舟楫相次。商胡病，固邀相見，以二女托之，皆絶色也。又遺一珠，約悉唯唯。及商胡死，財寶約數萬，悉籍其數送官，而以二女求配。始殮商胡時，約自以夜光含之，人莫知也。後死商胡有親屬來理資財，約請官司發掘驗之，夜光果在，其密行皆此類也。 上清珠 肅宗 爲兒時，常爲 玄宗 所器，每坐於前，熟視其貌，謂 武惠妃 曰：「此兒甚有異相，他日亦吾家一有福天子。」因命取上清玉珠，以絳紗裹之，繋於頸。此珠 開元 中 罽賓國 所貢，光明潔白，可照一室。視之，則仙人、玉女、雲鶴、絳節之形，搖動於其中。及即位，寶庫中往往有神光，異日，掌庫者具以事告。帝曰：「豈非上清珠耶？」遂令出之。絳紗猶在，因流涕，遍示近臣曰：「此我爲兒時， 明皇 所賜也。」遂令貯之以翠玉函，置之於臥内。四方忽有水旱兵革之災，則虔懇祝之，無不應驗也。 出《酉陽雜俎》 沈本作「杜陽編」。本條見於《酉陽雜俎》前集卷一〇。原出《杜陽雜編》卷上。作「代宗」。當是。其考證見於周勳初《唐語林校證》卷三。 守船者 蘇州 華亭縣 有 陸四官 廟。 元和 初，有鹽船數十隻泊於廟前。守船者夜中雨過，忽見廟前光明如火。乃窺之，見一物，長數丈，大如屋梁，口弄一圑火，或吞之。船者不知何物，乃以竹篙遥擲之。此物驚入草中，光遺在地。前視之，乃一珠，徑寸，光耀射目。此人得之，恐光明爲人所見，以衣裹之，光仍透出。因思寶物怕穢，乃脱褻衣裹之，光遂不出。後無人知者。至 揚州 胡店賣之，獲數千緡。問胡曰：「此何珠也？」胡人不告而去。 出《原化記》 嚴　生 馮翊 嚴生 者，家於 漢南 。嘗游 峴山 ，得一物，其狀若彈丸，色黑而大，有光，視之潔徹，若輕冰焉。生持以示於人，或曰：「珠也。」生因以「彈珠」名之，常置於箱中。其後生游 長安 ，乃於 春明門 逢一胡人，叩馬而言：「衣橐中有奇寶，愿得一見。」生即以「彈珠」示之。胡人捧之而喜曰：「此天下之奇貨也。愿以三十萬爲價。」生曰：「此寶安所用乎？而君厚其價如是哉！」胡人曰：「我本西國人，此乃吾國之至寶，國人謂之『清水珠』，若置於濁水，泠然洞徹矣。自亡此寶且三歲，吾國之井泉盡濁，國人俱病。故此越海踰山，來 中夏 以求之。今果得於子矣。」胡人即命注濁水於缶，以珠投之，俄而其水澹然清瑩，纖毫可辯。 「辯」《宣室志》作「辨」。 生於是以珠與胡，獲其價而去。 出《宣室志》 張文 𧠺 張文 𧠺 牧 弘農 日，捕獲伐墓盗十餘輩，中有一人請間言事。公因屏吏獨問，對曰：「某愿以他事贖死。 盧氏縣 南山 堯女塚 ，近亦曾爲人開發，獲一大珠并玉盌，人亦不能計其直，餘寶器極多，世人莫之識也。」公因遣吏按驗，其塚果有開處。旋獲其盗，考訊，與前言無異。及牽引其徒，稱皆在 商州 冶務中。時 商 牧名卿也，州移牒，公致書，皆怒而不遣。竊知者云：「珠玉之器，皆入京師貴人家矣。」後自京東出， 「後自京」《尚書故實》作「公前歲自京徒步」。 過 盧氏 ，復問邑中，具如所説。 出《尚書故實》 衛　慶 衛慶 者， 汝墳 編戶也。其居在 温泉 。家世游惰，至 慶 乃服田。嘗戴月耕於村南古 項城 之下，倦憇荒陌。忽見白光焰焰起於隴畝中，若流星， 慶 掩而得之，遂藏諸懷。曉歸視之，乃大珠也。其徑寸五分，瑩無纖翳。乃裹以縑囊，緘以漆匣。曾示博物者，曰：「此 合浦 之寶也。得蓄之，縱未貴而當大富矣。」 慶 愈寶之，常置於臥内。自是家産日滋，飯牛四百蹄，墾田二千畝，其餘絲枲他物稱是。十年間，鬱爲富家翁。至 乾符 末， 慶 忽遘疾，雖醫巫迭進，莫有徵者。踰月，病且亟。忽聞枕前鎗然有聲， 慶 心動，使開匣。珠有璺若縷，色如墨矣。數日而卒，珠亦亡去。自是家日削，子復不肖，貨鬻以供蒱酒之費，未釋喪，已室如懸磬矣。 出《三水小牘》 鬻餅胡 有舉人在京城，隣居有鬻餅胡，無妻。數年，胡忽得病，生存問之，遺以湯藥。既而不愈，臨死告曰：「某在本國時大富，因亂遂逃至此。本與一鄕人約來相取，故久於此，不能别適。遇君哀念，無以奉答。某左臂中有珠，寶惜多年，今死無用矣，持此奉贈，死後乞爲殯瘞。郞君得此，亦無用處，今人亦無别者。但知市肆之間，有西國胡客至者，即以問之，當大得價。」生許之。既死，破其左臂，果得一珠，大如彈丸，不甚光澤。生爲營葬訖，將出市，無人問者，已經三歲。忽聞新有胡客到城，因以珠示之。胡見大驚曰：「郎君何得此寶珠？此非近所有，請問得處。」生因説之。胡乃泣曰：「此是某鄕人也。本約同問此物，來時海上遇風，流轉數國，故 𠎝 五六年。到此方欲追尋，不意已死。」遂求買之。生見珠不甚珍，但索五十萬耳，胡依價醻之。生詰其所用之處，胡云：「 漢 人得法，取此珠於海上，以油一石，煎二斗，其則削，以身入海不濡，龍神所畏，可以取寶一六度也。」 出《原化記》 卷第四百三　寶四 雜寶上 馬腦 犀 月鏡 秦寶 珊瑚 四寶宮 延清室 玉如意 七寶鞭 犀纛 玉清三寶 寶骨 紫 䍪 羯 紫貝 魏生 馬　腦 帝 顓頊 時， 丹丘 之國獻馬腦甕，以盛甘露。帝德所被，殊方入貢，以露充於厨也。馬腦，石類也，南方者爲上。今善别馬者，馬死則扣其腦而視，其色如血者，則日行萬里，能騰飛空虚；腦色黄者，日行千里；腦色青者，嘶聞數百里外；腦色黑者，入水毛鬣不濡，日行五百里；腦色白者，多力而駑。今爲器多用赤色者，若是人功所製者，多不成器，成器亦拙。其國人聽馬鳴，别其腦色。 出《王子年拾遺》 犀 犀牛，大約似牛而猪頭，脚似象，蹄有三甲，首有二角，一在額上，爲兕犀；一在鼻上，校小， 「校」即「較」。 爲胡帽犀。鼻上者，皆窘束而花點少，多有奇文。牯犀亦有二角，皆爲毛犀，俱粟文，堪爲腰帶。千百犀中，或偶有通者。花點大小奇異，固無常定。有偏花漏通者，有頂花大而根花小者，謂之「倒插通」。此二種，亦五色無常矣。 「五色」《嶺表録異》卷中作「玉卮」。 若通，白黑分明，花點奇異，則價計巨萬，乃希世之寶也。又有墮羅犀，犀中最大，一株有重七八觔者，云是牯牛。額上者必花，多是撒豆斑。深者堪爲銙；散而淺者，即拍爲盤楪器皿之類。又有駭鷄犀、 群鷄見之驚散。 辟塵犀、 爲婦人簪梳，塵不着也。 辟水犀、 云此犀行于海，海水爲之開。置于霧中，亦不沾濕。 明犀， 處于暗室，則有光明。 此數犀，但聞其説，即不可得而見也。 出《嶺表録異》 原作「嶺表異録」。即《嶺表録異》。 月　鏡 周靈王 起處 昆昭之臺 ，有侍臣 萇弘 ，巧智如流，因而得侍。長夜宴樂，或俳諧儛笑，有殊俗之伎。百戲駢列，鐘石並奏。亦獻異方珍寶，有如玉之人，如龍之錦；亦有如鏡之石，如石之鏡，此石色白如月，照面如雪，謂之「月鏡」。玉人皆有璣捩，自能轉動，謂之機妍。 萇弘 言於王曰：「聖德之所招也。」故 周 人以 弘 媚諂進而卒殺之，流血成石，或言成碧，不見其尸矣。 出《王子年拾遺》 秦　寶 漢高祖 初入 咸陽宮 ，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，有青玉五支燈，高七尺五寸。下作蟠螭，以口啣燈，燈燃，則鱗甲皆動，煥炳若列星而盈室焉。復鑄銅人十二枚，皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙竽，各有所執，皆結華彩，若生人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵後。其一管空，一管内有繩，大如指，使一人吹空管，一人紐繩，則琴筑笙竽皆作，與真樂不異焉。 「復鑄銅人十二枚」至「與真樂不異焉」，又見於本書卷二百三引同書之《咸陽宮銅人》。 有玉琴長六尺，上安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰「璵璠之樂」。 「有玉琴長六尺」至「璵璠之樂」，又見於本書卷二百三引同書之《璵璠樂》。 玉笛長二尺三寸，六孔，吹之則見車馬山林，隱嶙相次，吹息亦不復見，銘曰「昭華之管」。 「玉笛長二尺三寸」至「昭華之管」，又見於本書卷二百四引同書之《昭華管》。 有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏洞明，人直來照之，影則倒見。以手掩心而來，即見腸胃五贜，歷歷無礙。人有疾病在内者，則掩心而照之，必知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。 秦 始皇帝 常以照宮人，膽張心動則殺之。 高祖 悉封閉以待 項羽 ， 羽 并將以東，後不知所在。 出《西京雜記》 珊　瑚 漢 宮 積草池 中有珊瑚樹，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三條。是 南越王 趙佗 所獻，號曰烽火樹。夜有光，常欲燃。 出《西京雜記》 又 鬱林郡 有珊瑚市，海客市珊瑚處也。珊瑚碧色，一株數十枝，枝間無葉。大者高五六尺，尤小者尺餘。蛟人云，海上有珊瑚宮。 漢 元封 二年， 鬱林郡 獻珊瑚婦人，帝命植於殿前，謂之女珊瑚。忽柯葉甚茂，至 靈帝 時樹死，咸以爲 漢 室將衰之徵也。 出《述異記》 又 拂箖國 海，去都城二千里，有飛橋。渡海而西，至 且蘭國 。自 且蘭 有積石，積石南有大海，海中珊瑚生於水底。大船載鐵網下海中。初生之時，漸漸似菌。經一年，挺出網目間，變作黄色，支柯交錯，小者三尺，大者丈餘。三年色青。以鐵鈔發其根，於舶上爲絞車，舉鐵網而出之，故名其所爲 珊瑚洲 。久而不採，却蠢爛糜朽。 出《洽聞記》 四寶宮 武帝 爲七寶牀、雜寶案、屏風、雜寶帳，設於 桂宮 ，時人謂之「四寶宮」。 出《拾遺録》 本條不見於今本《王子年拾遺記》。 延清室 董偃 常臥 延清 之室，以畫石爲牀，蓋石文如畫也。石體甚輕，出 郅支國 。上設紫瑠璃帳，火齊屏風，列靈麻之燭，以紫玉爲盤，如屈龍，皆雜寶飾之。侍者於戶外扇 偃 ， 偃 曰：「玉石豈須扇而後清凉耶？」侍者屏扇，以手摹之，方知有屏風也。 偃 又以玉精爲盤，貯冰於膝前。玉精與冰同潔徹，侍者言以冰無盤，恐融濕席，乃和玉盤拂之，落階下，冰玉俱碎， 偃 更以爲樂。此玉精 千塗國 所貢也， 武帝 以此賜 偃 。 哀 、 平 之世，民家猶有此器，而多殘破。 王莽 之世，不復知其所在。 出《拾遺録》 玉如意 吴 孫權 時，有掘得銅匣，長二尺七寸，以琉璃爲蓋。又一白玉如意，所執處皆刻龍虎及蟬形，莫能識其由。使人問 綜 。 綜 ，博物者也。曰：「昔 秦皇 以 金陵 有天子氣，平諸山阜，處處埋寶，以當王氣。此蓋是乎？」 出《酉陽雜俎》 七寶鞭 晉明帝 單騎潛入，窺 王敦 營。 敦 覺，使騎追之。帝奔。仍以七寶鞭顧逆旅嫗，扇馬屎。 王敦 追人，見馬屎冷，謂帝去已遠。仍玩寶鞭，不復前追。 出《中説》 又名《文中子》。 《御覽》卷四四九所引《晉書》引有此條。文字略異。卷三五九引有此條，作《世説》，文近《太平廣記》。是條： 王敦在姑熟，晉帝出看敦營。敦覺，追帝，帝以金馬鞭與客舍姥 莫補反 ，姥以水澆馬尿。令追者問姥，姥云：「去已久矣。」追者乃止也。 本條見於《世説新語·假譎篇》，文字大異： 王大將軍既爲逆，頓軍姑孰。晉明帝以英武之才，猶相猜憚，乃著戎服，騎巴賨馬，賫一金馬鞭，陰察軍形勢。未至十餘里，有一客姥居店賣食，帝過愒之，謂姥曰：「王敦舉兵圖逆，猜害忠良，朝廷駭懼，社稷是憂。故劬勞晨夕，用相覘察。恐形跡危露，或致狼狽，追迫之日，姥其匿之。」便與客姥馬鞭而去，行敦營匝而出。軍士覺，曰：「此非常人也！」敦臥心動，曰：「此必黄鬚鮮卑奴來！」命騎追之。已覺多許里。追士因問向姥：「不見一黄鬚人騎馬度此邪？」姥曰：「去已久矣，不可復及。」於是騎人息意而反。 犀　纛 晉 東海 蔣潛 嘗至 不其縣 ，見林下踣一屍，已臭爛，有烏來食之。輒見一小兒，長三尺許，來驅烏。烏乃起，如此非一。 潛 異之，乃就看之。見死人頭上著通天犀纛，價數萬錢，乃拔取之。既去，衆烏爭集，無復驅者。 潛 後以此纛上 晉 武陵王 。王薨，以襯衆僧， 王武剛 以九萬錢買之。後落 褚太宰 處。 褚 以餉 齊 故丞相 豫章王 ，王死後，内人 江夫人 遂斷以爲釵。每夜，輒見一兒繞床頭，啼叫云：「何爲見屠割？必當相報。終不獨受枉酷。」 江夫人 惡之，月餘遂薨。 出《續齊諧記》 玉清三寶 杜陵 韋弇 ，字 景昭 。 開元 中，舉進士下第，寓游於 蜀 。 蜀 名勝地，會春末， 弇 與其友數輩爲花酒宴，雖夜不怠。一日，有請者曰：「郡南去十里有 鄭氏亭 ，亭起花中，真塵外境也。愿偕往。」 弇 聞其説，喜甚，遂與俱。南行十里，得 鄭氏亭 ，撑空危危，横然四峙，門用花闢，砌用烟矗。 弇 望之，不暇他視，真所謂塵外境也。使者揖 弇 入。既入，見亭上有仙女十數，皆極色也，凝立若佇，半掉雲袂，飄飄然。其侍列左右者，亦十數，紋繡杳眇，殆不可識。 有一人望 弇 而語曰：「 韋進士 來。」命左右請上亭。斜欄層幕，既上且拜。群仙喜曰：「君不聞 劉 、 阮 事乎？今日亦如是。愿奉一醉，將盡春色。君以爲何如？」 弇 謝曰：「不意今日得爲 劉 、 阮 ，幸何甚哉！然則此爲何所？女郞又何爲者？愿一聞之。」群仙曰：「我， 玉清 之女也，居於此久矣。此乃 玉清宮 也。向聞君爲下第進士，寓游至此，將以一言奉請，又懼君子不顧，且貽其辱，是以假 鄭氏之亭 以召君，果副吾志。雖然，此仙府也，唯慮不可滯世間人。君居之，固無損耳。幸不以爲疑。」即命酒樂晏亭中。絲竹盡舉，飄然泠然，凌玄越冥，不爲人間聲曲。酒既酣，群仙曰：「吾聞 唐 天子尚神仙，吾有新樂一曲，曰《紫雲》，愿授聖主。君， 唐 人也，爲吾傳之一進，可乎？」曰：「 弇 ，一儒也。在 長安 中，徒爲區區於塵土間，望天子門且不可見之，又非知音者。曷能致是哉？」群仙曰：「君既不能，吾將以夢傳於天子，是可矣。」又曰：「吾有三寶焉，將以贈君，能使君富敵王侯，君其受之！」乃命左右出其寶。始出一杯，其色碧，而光瑩洞澈，顧謂 弇 曰：「碧瑶盃也。」又出一枕，似玉，微紅，曰：「紅蕤枕也。」又出一小函，其色紫，亦似玉，而瑩澈則過之，曰：「紫玉函也。」已而皆授 弇 。 弇 拜謝别去。 行未及一里，迴望其亭，茫然無有。 弇 甚異之，亦竟不知何所也。遂挈其寶還 長安 。明年下第，東游至 廣陵 。因以其寶集於 廣陵 市。有胡人見而拜曰：「此天下之奇寶也。雖千萬年，人無得見者。君何得而有？」 弇 以告之，因問曰：「此何寶乎？」曰：「乃 玉清宮 三寶也。」遂以數千萬爲直而易之。 弇 由是建甲第，居 廣陵 中爲豪士，竟卒於白衣也。 出《宣室志》 寶　骨 長安 平康坊 菩提寺 ，緣 李林甫 宅在東，故建鍾樓於其西。寺内有 郭令公 玳瑁鞭及 郭令王夫人 七寶帳。寺主 元意 ，多識故事，云：「 李相 每至生日，常轉請此寺僧，就宅設齋。有一僧嘗讚佛，施鞍一具，賣之，價直七萬。又僧 廣 有聲，口經數年，次當讚佛，因極祝 林甫 功德，冀獲厚襯。讚畢，簾下出綵篚，香羅帕籍一物，如板釘，長數寸。僧歸，大失所望，慚惋數日。且意大臣不容欺已，遂擕至 西市 ，示於商胡，索價一千。胡見之，大笑曰：「未也。」更極意言之，加至五百千。胡人曰：「此寶價直一千萬。」遂與之。僧訪其名，曰：「此寶骨也。」 出《酉陽雜俎》 紫 䍪 羯 乾元 中，國家以尅復二京，糧餉不給，監察御史 康云間 爲 江 淮 度支，率諸 江 淮 商旅百姓五分之一，以補時用。 洪州 ， 江 淮 之間一都會也， 云間 令録事參軍 李惟燕 典其事。有一僧人請率百萬，乃於腋下取一小瓶，大如合拳，問其所實，詭不實對，請率百萬。 惟燕 以所納給衆，難違其言，詐驚曰：「上人安得此物？必貨此，當不違價。」有 波斯 胡人見之，如其價以市之而去。胡人至 揚州 ，長史 鄧景山 知其事，以問胡，胡云：「瓶中是紫 䍪 羯。人得之者，爲鬼神所護，入火不燒，涉水不溺。有其物而無其價，非明珠雜寶所能及也。」又率胡人一萬貫，胡樂輸其財，而不爲恨。瓶中有珠十二顆。 出《廣異記》 紫　貝 紫貝，即砑螺也。 儋 、 振 夷黎 ，海畔採以爲貨。《南越志》云：「土産大貝。」即紫貝也。 出《嶺表録異》 魏　生 唐 安 史 定後，有 魏生 者，少以勳戚，歷任王友， 官名。王府屬官。 家財累萬。然其交結不軌之徒，由是窮匱，爲士族所擯。因避亂，將妻入 嶺南 ，數年，寧後方歸。舟行至 虔州 界，常因暴雨息後，登岸肆目。忽於砂磧間見一地，氣直上衝數十丈，從而尋之。石間見石片如手掌大，狀如甕片，又類如石，半青半赤，甚辨焉。試取以歸，置之書篋。 及至家，故舊蕩盡，無財賄以求叙録，假屋以居。市肆多賈客胡人等，舊相識者哀之，皆分以財帛。嘗因胡客自爲寶會，胡客法，每年一度與鄕人設大會，各閲寶物，寶物多者，戴帽居上坐，其餘以次分列，時召生觀焉。生忽憶所拾得物，取懷之而去，亦不敢先言之，坐於席末。食訖，諸胡出寶。上坐者出明珠四枚，其大逾徑寸，諸胡皆起，稽首禮拜。其次以下所出者，或三或二，悉是珍寶。至坐末，諸胡咸笑，戲謂生曰：「君亦有寶否？」生曰：「有之。」遂出懷寶以示之，而自笑。三十餘胡皆起，扶生於首座，禮拜鳴足。生初爲見謔，不勝慚悚，後知誠意，大驚異。其老胡見此石，亦有泣者，衆遂求生，請市此寶，恣其所索。生遂大言，索百萬，衆皆怒曰：「何故辱我此寶？」加至千萬乃許。生潛問胡：「此寶名何？」胡云：「此是某本國之至寶，因亂遂失之，已經三十餘年。我王求募之，云：『有獲者與國賦半，位拜國相。』今此歸必獲厚賞，豈止於數百萬哉！」問其所用，云：「此寶母也。但每月望，王自至海岸，設壇致祭之，以此置壇上。一夕，明珠寶貝等皆自聚，故名『寶母』也。」生得財，倍其先資也。 出《原化記》 卷第四百四　寶五 雜寶下 肅宗朝八寶 靈光豆 萬佛山 玳瑁盆 辟塵巾 浮光裘 重明枕 三寶村 火玉 馬腦櫃 岑氏 肅宗朝八寶 開元 中，有 李氏 者，嫁於 賀若氏 。 賀若氏 卒，乃捨俗爲尼，號曰 真如 。家於 鞏縣 孝義橋 。其行高潔，遠近宗推之。 天寶 元年七月七日， 真如 於精舍戶外盥濯之間，忽有五色雲氣自東而來，雲中引手，不見其形。徐以囊授 真如 曰：「寶之。慎勿泄也。」 真如 謹守，不敢失墜。 天寶 末， 禄山 作亂，中原鼎沸，衣冠南走， 真如 展轉流寓於 楚州 安宜縣 。 肅宗 元年，建子月十八日夜， 真如 所居，忽見二人，衣皂衣。引 真如 東南而行，可五六十步，值一城。樓觀嚴飾，兵衛整肅。皂衣者指之曰：「 化城 也。」城有大殿。一人衣碧衣，戴寶冠，號爲天帝。復有二十餘人，衣冠亦如之，呼爲諸天。諸天坐定，命 真如 進。既而諸天相謂曰：「下界喪亂時久，殺戮過多，腥穢之氣，達於諸天。不知何以救之？」一天曰：「莫若以神寶壓之。」又一天曰：「當用第三寶。」又一天曰：「今厲氣方盛，穢毒凝固，第三寶不足以勝之，須以第二寶授之，則兵可息，亂世可清也。」天帝曰：「然。」因出寶授 真如 曰：「汝往令刺史 崔侁 進達於天子。」復謂 真如 曰：「前所授汝小囊，有寶五件，人臣可得見之。今者八寶，唯王者所宜見之。汝慎勿易也。」乃具以寶名及所用之法授 真如 。已而復令皂衣者送之。 翌日， 真如 詣縣。攝令 王滔之 以狀聞州。州得 滔之 狀，會刺史將行。以縣狀示從事 盧恆 曰：「 安宜縣 有妖尼之事，怪之甚也，亟往訊之。」 恆 至縣，召 真如 ，欲以王法加之。 真如 曰：「 上帝 有命，誰敢違逆！且寶非人力所致，又何疑焉？」乃以囊中五寶示 恆 ，其一曰「玄黄天符」，形如笏，長可八寸餘，闊三寸，上圓下方，近圓有孔。黄玉也，色比蒸栗，澤若凝脂。辟人間兵疫邪癘。其二曰「玉鷄」，毛翅悉備，白玉也，王者以孝理天下則見。其三曰「榖璧」，白玉也，徑五六寸。其文粟粒自生，無異雕鐫之狀。王者得之，則五榖豐稔。其四曰「王母玉環」，二枚，亦白玉也，徑六寸，好倍於常玉。王者得之，能令外國歸服。其玉色光彩溢發，特異於常。 盧恆 曰：「玉，信玉矣，安知寶乎？」 真如 乃悉出寶盤，向日照之，其光皆射日，仰望不知光之所極也。 恆 與縣吏同視，咸異之。翌日 侁 至， 恆 白於 侁 曰：「寶蓋天授，非人事也。」 侁 覆驗無異，嘆駭久之，即具事報節度使 崔圓 。 圓 異之，徵 真如 詣府，欲歷觀之。 真如 曰：「不可。」 圓 固强之。 真如 不得已，乃出八寶，一曰「如意寶珠」，其形正圓，大如鷄卵，光色瑩澈，置之堂中，明如滿月。其二曰「紅靺鞨」，大如巨栗，赤爛若朱櫻，視之可應手而碎，觸之則堅重不可破也。其三曰「琅玕珠」，其形如環，四分缺一，徑可五六寸。其四曰「玉印」，大如半手，其文如鹿陷之印，中著物則形見。其五曰「皇后採桑鈎」，二枚，長五六寸，其細如筯，屈其末，似金又似銀，又類熟銅。其六曰「雷公石」，二枚，斧形，長可四寸，闊寸許，無孔，膩如青玉。八寶置之日中，則白氣連天；措諸陰室，則燭耀如月。其所厭勝之法， 真如 皆秘，不可得而知也。 圓 爲録表奏之。 真如 曰：「天命 崔侁 ，奈何違乎？」 圓 懼而止。 侁 乃遺 盧恆 隨 真如 上獻。 「遺」疑作「遣」。 時 史朝義 方圍 宋州 ，又南陷 申州 ， 淮河 道絶，遂取江路而上，抵 商山 入關，以建巳月十三日達京。時 肅宗 寢疾方甚，視寶，促召 代宗 謂曰：「汝自 楚王 爲皇太子，今上天賜寶，獲於 楚州 ，天許汝也，宜寶愛之。」 代宗 再拜受賜，以得寶之故，即日改爲 寶應 元年。上既登位，乃昇 楚州 爲上州，縣爲望縣，改縣名 安宜 爲 寶應 焉。刺史及進寶官，皆有超昇。號 真如 爲「 寶和大師 」，寵錫有加。自後兵革漸偃，年穀豐登，封域之内，幾至小康。 寶應 之符驗也。 真如 所居之地得寶，河壖高敞，境物潤茂，遺址後爲 六合縣 尉 崔理 所居。西堂之間，相傳云， 西域 胡人過其傍者，至今莫不望其處而瞻禮焉。 楚州 刺史 鄭輅 作記。 出《杜陽編》 本條見於鄭輅《楚寶傳》，疑非《杜楊雜編》之文。《直齋書録解題》卷五「典故類」：「《楚寶傳》一卷。杜確撰。肅宗乾元二年楚州尼真如獻寶事。」 靈光豆 代宗 大曆 中， 日林國 獻靈光豆、龍角釵。云其國在海東北四萬里。國西南有怪石，方數百里，光明澄澈，可鑒人五藏六腑，亦謂之「仙人鏡」。國人有疾，輒照之，便知起於某藏某腑，即自採神草餌之，無不愈焉。靈光豆，大小類中華之菉豆，其色殷紅，而光芒可長數尺，本國亦謂之「詰多珠」。和石上菖蒲葉煮之，即大如鵝卵，其色純紫，稱之，可重一觔。帝啗一丸，嘆其香美無比，而數日不復言饑渴。龍角釵，類玉，紺色，上刻蛟龍之形，精巧奇麗，非人所製。帝賜 獨孤妃子 ，妃與帝同泛舟於 龍池 ，有紫雲自釵上而生，俄頃滿於舟中。帝由是命置之於掌内，以水噴之，化爲二龍，騰空東去矣。 出《杜陽編》 即《杜楊雜編》。 萬佛山 上崇 釋氏 教，乃舂百品香和銀粉以塗佛室。遇 新羅國 獻五色氍毹，及萬佛山，可高一丈。上置於佛室，以氍毹藉其地。氍毹之巧麗，亦冠絶於一時，每方寸之内，即有歌舞之樂、列國山川之狀。或微風入室，其上復有蜂蝶動搖，燕雀飛舞，俯而視之，莫辨其真假。萬佛山，乃雕沉檀珠玉以成之。其佛之形，大者或逾寸，小者八九分。其佛之首，有如黍米者，有如菽者，其眉目口耳，螺髻毫相悉具。而更縷金玉水精爲幡蓋流蘇、菴羅、贍蔔等樹， 「菴贍蔔羅」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「菴羅薝蔔」，據改。 搆百寶爲樓閣臺殿，其狀雖微，勢若飛動。前有行道僧，不啻千數。下有紫金鐘，闊三寸，以蒲牢御之。每擊鐘，行道僧禮拜至地，其中隱隱，謂之梵聲，蓋關綟 「綟」談愷本作「⿰糹⿸戶友」，「友」沈鈔本作「犬」，許本作「女」。《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「戾」。 在乎鐘也。其山雖以萬佛爲名，其數則不可勝計。上命置九光扇於巖巘間，四月八日，召兩街僧徒入内道場，禮萬佛山。是時觀者，嘆非人工。及覩有光出於殿中，咸謂之「佛光」，即九光扇也。由是上命三藏僧 不空 ，念 天竺 密語千口而退。 出《杜陽雜編》 玳瑁盆 寶曆 元年， 南昌國 獻玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。云其國有酒山、紫海。而山有泉，其味如酒，飲之甚美， 「據《全唐五代筆記·杜楊雜編》補「美」字。 醉則經日不醒。紫海，水色如爛椹，可以染衣，其魚龍龜鼈、砂石草木，無不紫焉。玳瑁盆，可容十斛，外以金玉飾之。及盛夏，上置於殿内，貯水令滿，遣嬪御持金銀杓酌水相沃，以爲嬉戲。 《杜楊雜編》於此句後有「終不竭焉」。 浮光裘，即紫海水染其地也。 「地」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「色」。 以五彩絲蹙成龍鳳，各一千三百，仍綴以九色真珠。上衣之，以獵於北苑，爲朝日所照，而光彩動搖，觀者皆眩其目，上亦不爲之貴。一日，馳馬從禽際，忽值暴雨，而裘無纖毫霑濡，上方嘆爲異物。夜明犀，其狀類通天犀，夜則光明，可照百步，覆繒十重，終不能掩其輝煥。上遂命解爲腰帶，每游獵，夜則不施其蠟炬，有如晝日。 出《杜陽編》 即《杜楊雜編》。 辟塵巾 高瑀 在 蔡州 ，有軍將 田 ，知迴易折欠數百萬。迴至外縣，去州二百餘里， 高 方令錮身勘 田 。 田 憂迫，計無所出，其類因爲設酒食開解之。座客十餘，中有稱處士 皇甫玄真 者，衣白若鵝羽，貌甚都雅。衆皆有寬勉之辭， 皇甫 但微笑曰：「此亦小事。」衆散，乃獨留。謂 田 曰：「余嘗東游，獲二寶物，當爲君解此難。」 田 謝之，請具車馬，悉辭，行甚疾。其晚至州，舍於店中。遂晨謁 高 。 高 一見，不覺敬之，因謂 高 曰：「 玄真 此來，特從尚書乞 田 性命。」 高 遽曰：「 田 欠官錢，非 瑀 私財，如何？」 皇甫 請避左右，言：「某於 新羅 獲巾子，可辟塵，欲獻此贖 田 。」即於懷探出授 高 。 高 纔執，已覺體中清凉，驚曰：「此非人臣所有，且無價矣。 田 之性命，恐足醻也。」 皇甫 請試之。翌日，因宴於郭外。時久旱，塵埃且甚， 高 顧視馬尾鬣及左右騶卒數人，並無纖塵。監軍使覺，問 高 ：「何事尚書獨不霑塵坌？豈遭逢異人，獲至寶乎？」 高 不敢隱。監軍不悦，故求見處士， 高 乃與俱往。監軍戲曰：「道者獨知有尚書乎？更有何寶，愿得一觀。」 皇甫 具述救 田 之意，且言藥出海東，今餘一針，力差不及巾，可令一身無塵。監軍拜請曰：「獲此足矣！」 皇甫 即於巾上抽與之。針金色，大如布針。監軍乃劄巾試之，驟於塵中，塵唯及馬騣尾焉。 高 與監軍旦具禮往謁，將請其道要。一夕忽失所在。 出《酉陽雜俎》 重明枕 有海外國貢重明枕，長一尺二寸，高六寸，潔白類於水精。中有樓臺之形，四面有十道士，持香執簡，循環無已，謂之「行道真人」。其鏤木丹青、真人之首簪帔，無不悉具，通瑩焉。 出《廣德神異録》 亦見於《杜楊雜編》卷中。 三寶村 扶風縣 之西南有 三寶村 。故老相傳云，建村之時，有胡僧謂村人曰：「此地有寶氣，而今人莫得之，其啓發將自有時耳。」村人曰：「是何寶也？」曰：「此 交趾 之寶，數有三焉。」故因以「三寶」名其村，蓋識其事。 開成 元年春，村中民有夜夢一丈夫者，黑簪幘，被廣袂之衣，腰佩長劍，儀狀峻古，謂民曰：「吾嘗仕 東漢 ，當 光武 時，與 飛將 馬公 同征 交趾 ，嘗得南人之寶。其後 馬公 遭謗，以爲多掠南貨，盡載以歸。 光武 怒，將命索其家。吾懼且及禍，故埋於此地。」言未訖而寤。民即以所夢具告於隣伍中。是歲仲夏夕，雲月陰晦，有牧豎望見 西京 原下炯然有光，若曳練焉，久而不滅。牧豎驚，告其父，即馳往視之，其光愈甚。至明夕，亦然。於是里人數輩，夜尋其光，俯而觀之，其光穿土而出，若焰薪火。里人乃相與植準以表之。其明日，擕鍤具，窮表之下，深約丈餘，得一金龜，長二寸許，製度奇妙，代所未識。又得寶劍一，長二尺有四寸。又得古鏡一，徑尺餘。皆塵跡蒙然。里人得之，遂持以詣縣。時縣令 沛國 劉隨 得之。發硎，其劍澹然若水波之色，雖利如切玉，無以加焉。其長二尺四寸者，蓋古以八寸爲尺，乃古之三尺。其鏡背文跡繁會，有異獸環繞鏡鼻，而年代綿邈，形理無缺，乃命磨瑩，其清若上水之潔，真天下之奇寶也。縣令 劉君 曰：「此爲古之珍玩，宜歸王府，可與天球和璧，焜耀於上庠。」遂緘膠其事聞 岐陽 帥，愿表獻天子。時 陳君 亦節度 岐 隴 ，得而愛之，因有其寶。由是人無知者。 出《宣室志》 火　玉 會昌 元年， 扶餘國 貢三寶： 扶餘國亦名夫餘國，見《後漢書·東夷傳》（卷八十五東夷列傳第七十五）。 曰「火玉」，曰「澄明酒」及「風松石」。火玉色赤，長半寸，上尖下圓，光照數十步。積之可以燃鼎，置之室内，冬則不復挾纊，才人常用煎澄明酒。亦異方所貢也，色紫如膏，飲之令人骨香。風松石方一丈，瑩澈如玉。其中有樹，形若古松偃蓋，颯颯焉而凉飈生於其間。至盛夏，上令置於殿内，稍秋氣颼颼，即令徹去。 出《宣室志》 出《杜楊雜編》卷下。 馬腦櫃 武宗 好神仙術，遂起 望仙臺 ，以崇朝禮。更修 降真室 ，舂百寶屑以塗地，瑶楹金栱，銀檻玉砌，晶熒炫燿，看之不足。内設玳瑁之帳、火齊之床，焚龍光之香，薦無憂之酒，此皆他國所獻也。帝每齋戒沐浴，召道士 趙歸真 以下，用探希夷之理。由是室内生靈芝二株，皆如紅玉。更遇 渤海 貢馬腦櫃，方三尺，深色如茜，所作工巧，無以爲比，帝用貯神仙之書，置之帳側。紫瑰盆，量容半斛，内外通瑩，其色純紫，厚可一寸，舉之則若鴻毛。帝嘉其光潔，遂處於仙臺秘府，以和藥餌。後 王才人 擲玉環，悞缺其半菽，上猶嘆惜久之。 出《杜陽編》 即《杜楊雜編》。 岑　氏 臨川 人 岑氏 嘗游山，溪水中見二白石，大如蓮實，自相馳逐。捕而獲之，歸置巾箱中。其夕，夢二白衣美女，自言姊妹，來侍左右。既寤，蓋知二石之異也，恆結於衣帶中。後至 豫章 ，有 波斯 胡人，邀而問曰：「君有寶乎？」曰：「然。」即出二石示之。胡人求以三萬爲市。 岑 雖寶之而無用，得錢喜，即以與之。以錢爲生資，遂致殷贍，但恨不能問其名與其所用云耳。 出《稽神録》 卷第四百五　寶六 錢、奇物附 錢 淯陽童子 文德皇后 岑文本 王清 建安村人 徐仲寶 邢氏 林氏 曹真 奇物 徐景 中牟鐵錐 毒槊 集翠裘 謝靈運鬚 開元漁者 楊妃韈 紫米 嘉陵江巨木 江淮市人桃核 玉龍膏 段成式 李德裕 夏侯孜 嚴遵仙槎 錢 淯陽童子 晉 義熙 十二載， 淯陽縣 群童子，浴於 淯水 。忽見側有錢出，如流沙，因競取之。手滿，放隨流去，又以衣盛裹，各有所得。又見流錢中有一銅車，小牛牽之，勢甚奔迅。兒等奔逐，掣得一輪。徑可五寸，豬鼻，轂有六輻，通然青色，缸内黄脱，狀如恆運。於時 沈敞 守 南陽 ，求得此物，然莫測之。 出《洽聞記》 《酉陽雜俎》前集卷一四亦引有此條，文字可參考： 淯水穴口旁，義興十二年，有兒群浴此水，忽然岸側有錢出如流沙，因竟取之，手滿置地，隨復去，乃衣襟結之，然後各有所得。流錢中有銅車，以銅牛牽之，行甚迅速。諸童奔逐，掣得車一脚，徑可五寸許，猪鼻，轂有六幅，通體青色，轂内黄鋭，狀若常運。于時沈敬守南陽，求得車脚、錢，行時貫草便停破，竟不知所終往。 文德皇后 錢有文如甲跡者，因 文德皇后 也。 武德 中，廢五銖錢，行「開通元寶」錢。此四字及書，皆 歐陽詢 所爲也。初進樣日， 「樣」《文獻通考》作「蠟樣」。 后掐一甲跡，因是有之。 出《談賓録》 事亦見《文獻通考》卷八引鄭虔《會萃》。 岑文本 唐 貞觀 中， 岑文本 下朝，多於山亭避暑。一日午時，寤初覺，忽有叩山亭院門者。藥豎報云：「 上清 童子 元寶 ，故此參謁。」 文本 性素慕道，束帶命入。乃年二十已下道士，儀質爽邁，衣服纖異，冠淺青圓角冠，衣淺青圓角帔，履青圓頭履， 「青」《唐五代傳奇集》作「淺青」。 衣服輕細如霧，非 齊 紈 魯 縞之比。 文本 與語，乃曰：「僕 上清 童子。自 漢朝 而果成，本生於 吴 ，已得不凝滯之道。遂爲 吴王 進，入見 漢 帝。 漢 帝有事擁遏，教化不得者，無不相問。僕嘗與方圓行下，皆得通暢。由是自 文 、 武 二帝，迄至 哀帝 ，皆相寵眷。 王莽 作亂，方出外方，所在皆沐人憐愛。自 漢成帝 時，遂厭人間，乃尸解而去。或 秦 或 楚 ，不常厥居。聞公好道，故此相謁耳。」 文本 詰以 漢 、 魏 、 齊 、 「齊」《唐五代傳奇集》作「宋齊」。 梁 間君臣社稷之事，了了如目覩，因言史傳間屈者虚者亦甚多。 文本 曰：「吾人冠帔，何制度之異？」對曰：「夫道在於方圓之中。僕外服圓而心方正，相時之儀也。」又問曰：「衣服皆輕細，何土所出？」對曰：「此是 上清 五銖服。」又問曰：「比聞六銖者天人衣，何五銖之異？」對曰：「尤細者則五銖也。」談論不覺日晚。乃别去，纔出門而忽不見。 文本 知是異人，乃每下朝，即令伺之，到則話論移時。後令人潛送，詣其所止。出山亭門，東行數步，於院墻下瞥然而没。 文本 命工力掘之三尺，得一古墓。墓中了無餘物，惟得古錢一枚。 文本 方悟上青童子是青銅。 「上青」前文作「上清」。 名 元寶 ，錢之文也；外圓心方，錢之狀也；青衣，銅衣也；五銖服，亦錢之文也； 漢 時生於 吴 ，是 漢朝 鑄五銖錢於 吴王 也。 文本 自獲之，而錢帛日盛。至中書令，十餘年，忽失古錢所在， 文本 遂薨。 出《博異志》 王　清 元和 初， 洛陽 村百姓 王清 ，傭力得錢五鍰，因買田畔一枯栗樹，將爲薪以求利。經宿，爲隣人盗斫，創及腹。忽有黑蛇，舉首如臂，人語曰：「我 王清 本也，汝勿斫！」其人驚懼，失斤而走。及明， 王清 率子孫伐之，復掘其根下，得大甕二，散錢實其中， 王清 因是獲利如歸。十餘年巨富，遂甃錢成龍形，號「王清本」。 出《酉陽雜俎》 建安村人 建安 有村人，乘小舟往來 建谿 中，賣薪爲業。嘗泊舟登岸，將伐薪，忽見山上有數錢流下，稍上尋之，累獲數十。可及山半，有大樹，下有大甕，高五六尺，錢滿其中，而甕小欹，故錢流出。於是推而正之，以石搘之，以衣襟貯五百餘而歸。盡率家人復往，將盡取。既至，得舊路，見大樹而亡其甕。村人徘徊數日，不能去。夜夢人告之曰：「此錢有主。向爲甕欹，以五百雇爾正之，餘不可妄想也。」 出《稽神録》 徐仲寶 徐仲寶 者， 長沙 人。所居道南有大枯樹，合數夫抱。有僕夫灑掃其下，沙中獲錢百餘，以告 仲寶 。 仲寶 自往，亦獲數百。自爾每須錢，即往掃其下，必有所得。如是積年，凡得數十萬。 仲寶 後至 揚都 ，選授 舒城 令。暇日與家人共坐，地中忽有白氣甚勁烈，斜飛向外而去，中若有物。其妻以手攫之，得一玉蛺蝶，製作精妙，人莫能測。後爲 樂平 令，家人復於厨側鼠穴中，得錢甚多。 仲寶 即率人掘之，深數尺，有一白雀飛出，止於庭樹，其下獲錢至百萬。錢盡，白雀乃去，不知所之。 出《稽神録》 邢　氏 建業 有庫子姓 邢 ，家貧，聚錢滿二千，輒病，或失去。其妻竊聚錢，埋於地中。一夕，忽聞有聲如蟲飛，自地出，穿窗戶而去，有觸墻壁墜地者。明日視之，皆錢也。其妻乃告埋瘞之處，發視，皆亡矣。 邢 後得一自然石龜，其狀如真，置庭中石榴樹下。或見之，曰：「此寶物也。」因收置筐篋中。自爾稍充足，後頗富矣。 出《稽神録》 林　氏 汀州 有 林氏 ，其先嘗爲郡守，罷任家居。一日，天忽雨錢，充積其家。 林氏