第 52 节

。一日，入城訪故友於 宣陽里 ，忽遇一人求食。 晦 與之，此人但三齅而已。 晦 怪而問之，答曰：「吾陰府掌事者，蒙君設食，深愧於心。君自此三年，當爲相。」言訖不見。 晦 未之信也。及 黄巢 犯闕，求能草檄者。或薦 晦 ， 巢 乃馳騎迎之，逼使爲檄。檄達行在， 僖宗 知 晦 所作，乃曰：「 晦 自求退，非朕棄遺，何訕謗之甚耶？」賊平，議不赦。 巢 命 晦 爲中書舍人，尋授僞相。 出《補録記傳》 疑即《唐年補録》。 劉山甫 唐 彭城 劉山甫 ，中朝士族也。其父官於 嶺外 ，侍從北歸，泊舟於 青草湖 。登岸，見有 北方天王祠 ，因詣之，見廟宇摧頽，香燈不續。 山甫 少有才思，因題詩曰：「壤墻風雨幾經春， 「壤」《北夢瑣言》作「壞」，疑是。 草色盈庭一座塵。自是神明無感應，盛衰何得却由人。」是夜，夢爲天王所責，自云：「我非天王，乃 南嶽 神也。主張此地，何爲見侮？」俄而驚覺，風浪暴起，殆欲沉溺。遽起悔過，令撤詩板，然後方定。 出《山甫自序》 查《北夢瑣言》卷九有其事，文字與本書所引近，末亦云出《山甫自序》。 爾朱氏 咸通 中，有姓 爾朱 者，家於 巫峽 ，每歲賈於 荆 、 益 。 瞿塘 之壖有 白馬神祠 ， 爾朱 嘗禱焉。一日，自 蜀 迴，復祀之。忽聞神語曰：「愧子頻年相知，吾將捨兹境，故明言與君别耳。」客驚問：「神安適耶？」曰：「吾當爲 湖南 城隍神， 上帝 以吾有薄德於 三峽 民，遂此升擢耳。然天下將亂，今天子亦非久馭世也。」 爾朱 復驚曰：「嗣君誰也？」曰：「 唐 德尚盛。」客請其諱，神曰：「固不可泄。」客懇求之，乃云：「昨見天符，但有雙日也。」語竟，不復言。是歲 懿皇 升遐， 僖宗 以 晉王 即位。 「晉」兩《唐書·僖宗紀》作「普」。 出《南楚新聞》 李仲吕 姑臧 李仲吕 ， 咸通 末調授 汝 之 魯山 令。爲政明練，吏不敢欺。遇旱，請禱群望皆不應。 仲吕 乃潔齋自禱于縣二十里 魯山 堯 祠，以所乘烏馬及驄人 張翰 爲獻。祭畢，將下山，雲霧暴起，及平澤而大雨，僕馬皆暴殞。於是 仲吕 復設祭，圖僕馬于東壁。 出《三水小牘》 新昌坊民 青龍寺 西廊近北，有繪 釋氏 部族曰 毗沙門天王 者，精彩如動，祈請輻凑。有居 新昌里 者，因時疫，百骸綿弱，不能勝衣，醫巫莫能療。一日，自言欲從 釋氏 ，因肩置繪壁之下，厚施主僧，服食於寺廡。 「服」《全唐五代筆記·唐闕史》作「眠」。 逾旬，夢有人如天王之狀，持筋類綆，以食病者。復促迫之，咀嚼堅韌，力食袤丈，遽覺綿骨木强矣。又明日能步，又明日能馳，逾月以力聞。先是，禁軍懸六鈞弓于門，募能引其半者，倍糧以賜，至滿者又倍之。民應募，隨引而滿，於是服厚禄以終身。 出《唐闕史》 《唐闕史》卷下所引文字，與本條頗多出入： 青龍寺西廊近北，有繪釋氏部族曰毗沙門天王者，不詳誰氏筆跡，而精妙如動，祈請幅輳，傳有神異。嘗有民居新昌里者，因時疫，百骸綿弱，不能勝衣。其室甚富有，妻且少，視之燕宋也。母氏啜泣，遍訪醫巫，竟無能原其病狀。一日，自言欲從釋氏，且不能跛倚，其可髡首而緇體乎？母徇其欲，肩致繪壁之下，厚施主僧，眠食於寺廡。逾旬喜寐，夢有人魁形鎧服，焰加於肩，弓梏其臂，持筋類鱠，以食病者。復若嚴悸，促迫咀嚼堅韌，不堪其憂。所食袤丈，蘧然而覺，綿骨木強矣。又明日能步，又明日能馳，逾月以力聞。先是，禁軍懸弧矢之六石者于門，且示曰：「能引其半者，駢糧以賜之，滿者倍斯。」民應募，隨引而滿，于是服厚禄以終身。 裴氏女 唐 黄巢 之亂，有朝士 裴 某挈妻子南趨 漢中 。纔發京都，其室女暴亡，兵難揮霍，不暇藏瘞。行及 洛谷 ， 「洛」《北夢瑣言》作「駱」。 夜聞其女有言，不見其形。父母詰之，女云：「我爲 滻水 神之子强暴，誘我歸其家。其父責怒，以妄殺生人，遽笞之。兼遜謝撫慰，令人送來。而旦夕未有所託，且欲隨大人南行。」俾拔茅爲抱，致於箱笥之中，庶以魂識依止。飲食語言，不異於常。爾後又言已有生處，悲咽告辭而去。 出《北夢瑣言》 《北夢瑣言》卷一二所引文字，與本條頗多出入： 唐黄寇奔衝，有小朝士裴，忘其名，移挈妻子南趨漢中。纔發京都，其室女路次暴亡，兵難揮霍，不暇藏瘞，甚爲悲悼，即可知也。行即洛谷，夜聞其女有言，不見其形。父母怪而詰之。女曰：「我爲滻水神之子強暴，誘歸其家。厥父責怒，以妄殺生人，遽行笞責。兼遜謝撫慰，差人送來。緣夕旦未有托，且欲隨大人南行。俾拔茅爲苞，致於箱笥之中，庶以魂識依止。」飲食語言，不異于常。爾後白于嚴慈，云已有生處，悲咽告辭去。夫鬼神之事，世所難言。素滻之靈，有義方之訓，所謂聰明正直之流也。 夏侯禎 汝州 魯山縣 西六十里小山間有祠，曰「 女靈觀 」，其像獨一女子焉，低鬟嚬蛾，艶冶而有怨慕之色。祠堂後平地，左右圍數畝，上擢三峰皆十餘丈，森如 太華 。父老云， 大中 初，斯地忽暴風疾雨，一夕而止，遂有此山。其神見形於樵蘇者曰：「吾 商於 之女也，帝命有此百里之境。可告鄕里立祠於前山，山名 女靈 ，吾所持來者也。」 咸通 末，縣主簿 皇甫枚 因時祭，與友人 夏侯禎 偕行。祭畢，與 禎 縱觀。 禎 獨眷眷不能去，乃索巵酒酹曰：「 夏侯禎 少年未有匹偶，今者仰覿靈姿，愿爲廟中掃除之隸。」既舍爵，乃歸。其夕， 夏侯生 惝怳不寐，若爲陰物所中。其僕來告， 枚 走視之，則目瞪口噤不能言矣。 枚 曰：「得非 女靈 乎？」 禎 頷之。 枚 命吏禱之曰：「 夏侯禎 不勝醆斝之餘，至有慢言黷於神聽，今疾作矣。豈降之罰耶？抑果其請耶？若降之罰，是以一言而斃一國士乎？違好生之德，當專戮之辜，帝豈不降鑒，而使神滋虐於下乎？若果其請，是以一言舍貞靜之道，播淫佚之風；念 張碩 而動雲軿，顧 交甫 而解明珮。若九閽一叫，必貽幃箔不修之責矣。况天下多美丈夫，何必是人？神其聽之。」奠訖， 夏侯生 康豫如故。 出《三水小牘》 徐　渙 弋陽郡 東南有 黑水河 ，河漘有 黑水將軍 祠。 太和 中， 薛用弱 自儀曹郎出守此郡，爲政嚴而不殘。一夕，夢贊者云：「 黑水將軍 至。」延之，乃魁岸丈夫，鬚目雄傑，介金附鞬。既坐，曰：「某頃溺於兹水，自以秉仁義之心未展，上訴於帝。帝曰：『爾陰位方崇。』遂授此任。郎中可爲立祠河上，當保祐斯民。」言訖而寤，遂命建祠設祭。水旱災沴，禱之皆應。 用弱 有 葛谿 寶劍，復夢求之，遂以爲贈。仍刳神前柱，并匣置之，外設小扉，加扃鐍焉。 乾符 戊戌歲，大理少卿 徐渙 以決獄平允，授 弋陽郡 。秋七月出京，時方霖霪，道塗泥濘。歷 崤 函 ，度 東周 ，由 許 蔡 ，略無霽日。既渡 長淮 ，宿于 嘉鹿館 ，則 弋陽 之西境也。時方苦雨淒風，徒御多寒色。 渙 具酒祈之，其夕乃霽。 渙 由是加敬，每春秋常祀，必躬親之。明年冬十月，賊黨數千人來攻郡城， 渙 堅守，城不可拔，乃引兵西入 義陽 。時有無賴者，以廟劍言於賊裨將。將乃率徒，破柱取去。既而曉出縱掠，氣霧四合，莫知所如。忽遇一樵童，遂執之，令前導。既越山，霧開，乃義營 張周 寨也。猝與賊遇，盡殺之， 張周 親擒其首，解其劍，復歸諸廟，至今時享不廢。 出《三水小牘》 羅弘信 中和 年， 魏博 帥 羅弘信 初爲本軍步射小校，掌牧圉之事。曾宿於 魏州 觀音院 門外，其地有神祠，俗號「白鬚翁」。巫有 宗千 者，忽詣 弘信 謂曰：「夜來神忽有語，君不久爲此地主。」 弘信 怒曰：「欲危我耶？」他日，復以此言來告， 弘信 因令密之。不期歲，果有軍變，推 弘信 爲帥。 弘信 狀貌豐偉，多力善射，雖聲名未振，衆已服之。累加至太尉、 臨淮王 。 「臨」《北夢瑣言》作「封臨」。 出《北夢瑣言》 李　嶢 唐 乾寧 中， 劉昌美 爲 夔州 刺史。屬夏潦，峽漲湍險，里俗云：「 灧澦 大如馬， 瞿塘 不可下。」於是行旋輟棹以候之。學士 李嶢 挈家自 蜀 沿流， 「嶢」《北夢瑣言》作「蕘」，下同。 將之 江陵 。 昌美 以水勢正惡，止之。 嶢 忽遽而行，俄而舟覆，一家溺死焉。唯乳嫗一人，隔夜爲駭浪推送江岸而蘇。先是， 永安 鹽竈戶 陳小奴 棹空船下 瞿塘 ，見崖下有一人，裹四縫帽，著窄白衫，青袴，執鐵蒺藜，問 嶢 行程，自云迎候。及乳嫗既蘇，亦言於刺史云， 李學士 至一官署上事，朱門白壁，寮吏參賀。又聞云，此行無乳嫗名，遂送出水。 出《北夢瑣言》 《北夢瑣言》卷五所引，與本條文字多有出入： 唐乾寧中，劉昌美典夔州。時屬夏潦，峽漲湍險，俚俗云：「瀧澦大如馬，瞿塘不可下。」於是行旅輟棹，而候水平去焉。有朝官李蕘學士，挈家自蜀沿流，將之江陵。郡牧以水勢正惡，且望少駐，以圖利涉。隴西忽遽，殆爲人所促召，堅請東下，不能止之。才鼓行橈，長揖而别，州將目送之際，盤渦牙裂，破其船而倒，李一家溺死焉。唯奶軀一人，隔夜爲駭浪推送江岸而蘇。先是，永安監灶戶陳小奴掉空船下瞿塘，見崖下有一人，裹四縫帽，穿白缺衫，皂義襴青袴，執鐵蒺藜，問李公之行邁，自云迎候。其奶軀蘇後，亦説于刺史，云李學士至一官署，上廳事，朱門白壁，寮吏參賀。又聞云：「此行無奶嫗名。」遂送出水濱。 卷第三百十三　神二十三 楊鑣 張璟 崔從事 王審知 張懷武 李玫 趙瑜 關承湍妻 李冰祠 鄭君雄 鍾離王祠 盤古祠 狄仁傑祠 葛氏婦 馬希聲 龐式 楊　鑣 唐 楊鑣 ，相國 收 之子，少年爲 江西 從事。秋祭大孤神， 「孤」《北夢瑣言》作「姑」。 鑣 悦神像之容，偶以言戲之。祭畢迴舟，而見空中雲霧，有一女子，容質甚麗，詣 鑣 ，呼爲 楊郎 ，云：「家姊多幸，蒙 楊郎 採顧，便希迴橈以成禮也，故來奉迎。」 鑣 驚怪，乃曰：「前言戲之耳。」神女曰：「家姊本無意輙慕君子，而 楊郎 先自發言。苟或中輟，立恐不利於君。」 鑣 不得已，遂諾之，希從容一月，處理家事。歸家理事訖，倉卒而卒，似有鬼神迎也。補闕 薛澤 與 鑣 有姻，嘗言此事甚詳。 近者故 登州 節度判官 史在德 郎中子 光澤 ，甚聰俊，方修舉業，自别墅歸，乘醉入 泰山 廟，謂神曰：「與神作第三兒可乎？」自是歸家，精神恍惚，似有召之者，踰月而卒。 出《北夢瑣言》 《北夢瑣言》卷十二所引，與本條文字多有出入： 唐楊鑣，收相之子，少年爲江西推巡，優游外幕也。屬秋祭，請祀大姑神。西江中有兩山孤拔，號大者爲大孤，小者爲小孤。朱崖李太尉有《小孤山賦》寄意焉。後人語訛，作姑姊之「姑」，創祠山上，塑像豔麗。而風濤甚惡，行旅憚之，每歲本府命從事躬祭，鑣預於此行。鑣悦大姑偶容，有言謔浪。祭畢回州〔舟〕，而見空中雲霧有一女子，容質甚麗，俯就楊公，呼爲楊郎，遜詞曰：「家姊多幸，蒙楊郎采顧，便希回橈以成禮也，故來逢迎。」弘農驚怪，乃曰：「前言戲之耳。」小姑曰：「家姊本無意輒慕君子，而楊郎先自發言。苟或中輟，恐不利於君。」弘農憂惶，遂然諾之，懇希從容一月，處理家事。小姑亦許之。楊生歸，指揮訖，倉卒而卒，似有鬼神來迎也。薛澤補闕與鑣姻懿，常言此事甚詳。（以下大同，略之） 張　璟 廬山 書生 張璟 ， 乾寧 中，以所業之 桂州 。至 衡州 犬嘷灘 ，損船上岸，寢於江廟，爲神所責。 璟 以素業對之，神爲改容，延坐從容，云有巫 立仁 者，罪合族。廟神爲理之於嶽神，無人作奏。 璟 爲草之，既奏，嶽神許之，廟神喜，以白金十鉼爲贈。 劉山甫 與校書郎 廖隲 親見 璟 ，説其事甚詳。 出《北夢瑣言》 崔從事 福建 崔從事 ，忘其名，正直檢身，幕府所重。奉使 湖湘 復命，在道遇賊，同行皆死，唯 崔 倉皇中忽有人引路獲免。中途復患痁疾，求藥無所，途次 延平津 廟，夢爲廟神賜藥三丸，服之，驚覺頓愈。 彭城 劉山甫 自云，外祖 李敬彝 爲郎中，宅在 東都 毓財坊 ， 按《唐兩京城坊考》卷五《外郭城》作「毓材坊」，《唐兩京城坊校補記·東都外郭城圖》作「毓財坊」。 土地最靈，家人 張行周 事之有應。未大水前，預夢告 張 求飲食。至其日，率其類遏水頭，並不衝圮 李 宅。 出《北夢瑣言》 王審知 福州 海口 黄碕岸 横石巉峭，常爲舟楫之患。 王審知 爲 福建 觀察使，思欲制置，憚於役力。 乾寧 中，因夢金甲神自稱 吴安王 ，許助開鑿。及覺，言於賓寮，因命判官 劉山甫 往設祭。祭未終，海内靈怪俱見。 山甫 憇於僧院，憑高觀之。風雷暴興，見一物非魚非龍，鱗黄鬣赤，凡三日，風雷乃霽，已别開一港，甚便行旅。驛表以聞，賜號「 甘棠港 」。 閩 從事 劉山甫 ，乃中朝舊族也，著《金溪閒談》十二卷，具載其事。 出《北夢瑣言》 張懷武 南平王 鍾傅 鎮 江西 ， 「傳」字。 遣道士 沈太虚 禱 廬山 九天使者 廟。 太虚 醮罷，夜坐廊廡間。怳然若夢，見壁畫一人前揖 太虚 ，曰：「身 張懷武 也，嘗爲軍將。 上帝 以微有陰功及物，今配此廟爲靈官。」既寤，起視壁畫，署曰：「五百靈官。」 太虚 歸以語進士 沈彬 。 彬 後二十年，游 醴陵 ，縣令 陸生 客之。方食，有軍吏 許生 後至，語及 張懷武 ， 彬 因問之。 許 曰：「 懷武 者， 蔡 之裨將，某之長史也。頃甲辰年大饑，聞 豫章 獨稔，即與一他將各帥其屬奔 豫章 。既即路，兩軍稍不相能，比至 武昌 ，釁隙大構，尅日將決戰，禁之不可。 懷武 乃攜劍上戍樓去其梯，謂其徒曰：『吾與汝今日之行，非有他圖，直救性命耳。奈何不忍小忿，而相攻戰？夫戰，必彊者傷而弱者亡，如是則何爲去父母之國，而死於道路耶？凡兩軍所以致爭者，以有 懷武 故也。今爲汝等死，兩軍爲一，無構難矣。』遂自刎。於是兩軍之士皆伏樓下慟哭，遂相與和親。比及 豫章 ，無一人逃亡者。」 許 但懷其舊恩，亦不知靈官之事， 彬 因述記以申明之。豈天意將感發死義之士，故以肸蠁告人乎？ 出《稽神録》 李　玫 天祐 初， 舒州 有倉官 李玫 ，自言少時因病遂見鬼，爲人言禍福多中。 淮南 大將 張顥 專廢立之權，威振中外。 玫 時宿於 灊山 司命真君 廟，翌日，與道士 崔繟然 數人將入城。去廟數里，忽止同行於道側，自映大樹以窺之，良久乃行。 繟然 曰：「復見鬼耶？」曰：「向見一人，桎梏甚嚴，吏卒數十人衛之，向廟而去。是必爲真君考召也。雖意氣尚在，已不自免矣。」或問爲誰，久之乃肯言曰：「 張顥 也。」聞者皆懼，共秘之。不旬日而聞 顥 誅。 李宗 造 開元寺 成，大會文武僧道於寺中。既罷， 玫 復謂 繟然 曰：「向坐中有客，爲二吏固揖之而去，是不久矣。」言其衣服容貌，則團練巡官 陳絳 也。不數日， 絳 暴疾卒。道士 邵修默 ， 崔 之弟子，親見之。 出《稽神録》 趙　瑜 明經 趙瑜 ， 魯 人，累舉不第，困厄甚。因游 太山 ，祈死于嶽廟。將出門，忽有小吏自後至，曰：「判官召。」隨之而去。奄至一廳事，簾中有人云：「人所重者生，君何爲祈死？」對曰：「 瑜 應鄕薦，累舉不第，退無歸耕之資，湮厄貧病，無復生意，故祈死耳。」良久，聞簾中檢閲簿書，既而言曰：「君命至薄，名第禄仕皆無分。既此見告，當有以奉濟。今以一藥方授君，君以此足給衣食。然不可置家，置家則貧矣。」 瑜 拜謝而出。纔至門外，空中飄大桐葉至 瑜 前，視之，乃書巴豆丸方於其上，亦與人間之方正同。 瑜 遂自稱前 長水 令，賣藥於 夷門 。市餌其藥者，病無不愈，獲利甚多。道士 李德陽 親見其桐葉，已十餘年，尚如新折也。 出《稽神録》 關承湍妻 青城縣 岷江 暴漲，漂墊民居。縣民 關承湍 妻 計氏 ，有孩提子在懷抱，乃上木櫃，爲駭浪推漾大江。唯見赤幘佩刀者洎朱衣秉簡者安存之，令洎縣溉植。乃隨流泛泛，至縣溉，爲舟子迎拯而出，子母無恙。 出《北夢瑣言》 李冰祠 天祐 七年夏， 成都 大雨， 岷江 漲，將壞 京江 灌口 。堰上夜聞呼噪之聲，若千百人，列炬無數。大風暴雨而火影不滅。及明，大堰移數百丈，堰水入 新津江 。 李冰祠 中所立旗幟皆濕。是時， 新津 、 嘉 、 眉 水害尤多，而 京江 不加溢焉。 出《録異記》 鄭君雄 鄭君雄 爲 遂州 刺史，一日晚，忽見兵士數千人，在水東灞内，旗幟戈甲，人物喧闐，與軍行無異。不敢詰問，警備而已。未曉，密偵之，大軍已去，只三五人在後。偵者問之，曰：「江瀆神也。數年 川府 不安，移在 峽内 。今遠近安矣，却歸 川中 。」復視之，有下營及火幕踪跡，一一可驗焉。 出《録異記》 鍾離王祠 遂州 東岸 唐村 ，云昔有一人，衣大袖，戴古冠幘，立於道左。語村人曰：「我 鍾離王 也。舊有廟在下流十餘里，因水摧損，今像泝流而上，將至矣。汝可於此爲我立廟。」村人詣江視之，得一木人，長數尺，遂於所見處立廟，號 唐村神 。至今禱祈皆驗。或云初見時如道士狀。 出《録異記》 盤古祠 廣都縣 有 盤古三郎 廟，頗有靈應。民之過門稍不致敬，多爲毆撃，或道途顛蹶。縣民 楊知遇 者，嘗受正一明威籙。一夕醉甚，將還其家，路遠月黑，因廟門過，大呼曰：「余正一弟子也，酒醉月黑，無伴還家，愿得神力，示以歸路。」俄有一炬火自廟門出，前引，比至其家二十餘里，雖狹橋細路，無蹉跌，火炬亦無見矣。鄕里之人尤驚。 出《録異記》 狄仁傑祠 魏州 南郭 狄仁傑 廟，即生祠堂也。 天后 朝， 仁傑 爲 魏州 刺史，有善政，吏民爲之立生祠。及入朝， 魏 之士女，每至月首，皆詣祠奠醊。 仁傑 方朝，是日亦有醉色。 天后 素知 仁傑 不飲酒，詰之，具以事對。 天后 使驗問，乃信。 莊宗 觀霸 河朔 ，嘗有人醉宿廟廊之下。夜分即醒。見有人於堂陛下，磬折咨事。堂中有人問之，對曰：「奉符於 魏州 索萬人。」堂中語曰：「此州虚耗，災禍頻仍，愿移於他處。」此人曰：「諾。請往白之。」遂去。少頃復至，則曰：「已移命於 鎮州 矣。」語竟不見。是歲， 莊宗 分兵討 鎮州 ，至於攻下，兩軍所殺甚衆焉。 出《玉堂閒話》 葛氏婦 兗 之 東鈔里 泗水 上有亭，亭下有 天齊王 祠，中有 三郎君 神者。巫云， 天齊王 之愛子，其神甚靈異。相傳 岱宗 之下，樵童牧豎，或有逢羽獵者，騎從華麗，有如侯王，即此神也。 魯 人畏敬，過於 天齊 。 朱梁 時， 葛周 鎮 兗 部，嘗舉家婦女游於 泗亭 ，遂至神祠。 周 有子 十二郎 者，其婦美容止，拜於 三郎君 神前，熟視而退。俄而病心痛，踣地悶絶久之。舉族大悸，即禱于神，有頃乃瘳。自是神情失常，夢寐恍惚，嘗與神遇。其家懼，送婦往 東京 以避之。未幾，其神亦至，謂婦曰：「吾尋汝久矣，今復相遇。」其後信宿輒來。每神將至，婦則先伸欠呵嚏，謂侍者曰：「彼已至矣。」即起入帷中。侍者屬耳伺之，則聞私竊語笑，逡巡方去，率以爲常。 其夫畏神，竟不敢與婦同宿。久之，婦卒。 出《玉堂閒話》 馬希聲 湖南 馬希聲 嗣父位，連年亢旱，屢禱不應。乃封閉 南嶽 司天王 廟及境内神祠，竟亦不雨。其兄 希振 入諌之，飲酒至中夜而退。聞堂前諠譟，連召 希振 復入，見 希聲 倒立於階下，衣裳不披，其首已碎。令親信輿上，以帛蒙首。翌日發喪，以弟 希範 嗣位。先是，大將 周達 自 南嶽 迴，見江上雲霧中擁執 希聲 而去，秘不敢言。此夕有物如黑幕突入堂前，即時而卒。 出《北夢瑣言》 龐　式 唐 長興 三年，進士 龐式 ，肄業于 嵩陽觀 之側，臨水結庵以居。一日晨，往前村未返。庵内唯 薛生 ， 東郡 人也，少年純慤，師事於 式 。 晨興，就澗水盥漱畢，見庵之東南林内，有五人，皆星冠霞帔，或縫掖之衣。衣各一色，神彩俊拔，語音清亮，目光射人，香聞十餘步。 薛生 驚異，趨拜之。問 薛 曰：「爾何人？」生具以對。又問：「爾能隨吾去否？」 薛 辭以父母年老，期之異日。又曰：「爾既不去，吾當書爾之背誌之。」遂令肉袒。唯覺其背上如風之吹，書畢，却入林中，並失其處。 斯須 龐式 至，具述，且示之背，見朱書字一行，字體雜以篆籀，唯兩字稍若官體貴人字，餘皆不别。 薛生 又以手捫之，數字挈破，色鮮如血。數日，香尚不銷。後 龐式 登第，除 樂鄕縣 令，爲叛帥 安從進 所殺。 薛氏 子尋歸 滑臺 ，殂於家。 出《玉堂閒話》 卷第三百十四　神二十四 清泰主 僕射陂 李泳子 譙乂俊 劉峭 袁州老父 朱廷禹 僧德林 司馬正彝 劉宣 黄魯 張鋋 郭厚 潯陽縣吏 朱元吉 沽酒王氏 鮑回 劉皞 崔練師 清泰主 唐 清泰主 ，乃 晉高祖 之婦兄也。 明宗 始爲 太原 將帥，二主軍職未高，因撃鞠入 趙襄子 廟，俱見土偶避位而立，甚訝之，潛亦自負。及 明宗 功高，常危懼，二主曰：「 趙襄子 終能致福邪？ 「福」《北夢瑣言》作「神」。 」爾後二主迭享大位。 出《北夢瑣言》 僕射陂 乙未歲， 契丹 據 河朔 ， 晉 師拒于 澶淵 。天下騷然，疲於戰伐。翰林學士 王仁裕 ，奉使 馮翊 ，路由于 鄭 ，過 僕射陂 ，見州民及軍營婦女，填咽於道路，皆執錯彩小旗子，插於陂中，不知其數。詢其居人，皆曰：「 鄭 人比家夢 李衛公 云：『請多造旗幡，置於陂中。我見集得無數兵，爲中原剪除戎寇，所乏者旌旗耳。』是以家别獻此幡幟。」初未之信，以爲祅言，果旬月之間，擊敗胡虜。及使迴，過其陂，使僕者下路，訪于草際，存者尚多。 出《玉堂閒話》 李泳子 蜀 大理少卿 李泳 ，嘗歸 郫城 别墅，過橋，見一嬰兒以蕉葉薦之， 泳 憐其形相貌異，收歸，哺養爲子。六七年，能書，善譚笑，父母鍾愛之，過於親子。至十二歲，經史未見者，皆覽之如夙習，人皆謂之神智。嘗獨居一室中閲書，父母偶潛窺之，見一人持簿書，復有二童子接引呈過，其子便大書數行，却授之去。父母異之，來日，因侍立， 泳 欵曲謂之曰：「吾夜來竊有所覩，汝得非判陰府事乎？」曰：「然。」重問則唯拜不對。 泳 曰：「陰府人間，事意不同，吾不欲苦問，汝宜善保。」子又拜。却後六年，一旦，白父母：「兒只合與少卿夫人爲兒一十八年，今則事畢。來日申時，却歸冥司。」因泣下久之，父母亦爲之出涕。 泳 問曰：「吾官至何？」答曰：「只在大理少卿。」果來日申時，其子卒，故 泳 有退閑之志。未久，坐事遂罷。 出《野人閒話》 譙乂俊 羅江縣 道士 譙乂俊 ，壯年忽夢 太山府君 追之，賜以黄敕，補爲杖直。晝歸陽間，夜赴冥府，如此二十餘年。常説人間有命未終爲惡者，追生魂笞之，其人在陽間必病或貧乞是也。往見親戚及里人被笞者，明旦往視之，皆驗，然恆愿得免。忽於冥間遇道士，不言姓名，謂曰：「爾何不致名者？盡於陽間上告 南辰 北極 ，必得免。」 乂俊 依此虔告。忽爾 太山府君 却追黄敕，自是遂免。因入道攻《易》，年八十餘。 出《野人閒話》 劉　峭 辛酉歲， 金水 主簿 劉峭 ，因游 雲頂山 ，覩山廟，盛飾一堂，有土偶，朱衣據案。 峭 訝之，詰於山主 昭訥 。 昭訥 曰：「余三夕連夢見王，語近辟一判官，宜設堂宇，塑朱衣一官而祀之，故有此作。」 峭 不之信。明年秩滿，還 成都 ，遇都官員外 孫逢吉 ，言其事。 逢吉 曰：「頃爲 安仲古 彌留之際，語長幼：『 雲頂山 王，已具書馬聘禮，辟吾作判官。』言絶，儼然端坐長逝。」 出《儆誡録》 原作「撒誠録」。孫本作「儆誡録」。當是。 袁州老父 袁州 村中有老父，性謹厚，爲鄕里所推，家亦甚富。一日，有紫衣少年，車僕甚盛，詣其家求食。老父即延入，設食甚至，遍及從者。老父侍食於前，因思：「長吏朝使行縣，當有頓地，此何人哉？」意色甚疑。少年覺之，謂曰：「君疑我，我不能復爲君隱。 仰山 神也。」父悚然再拜，曰：「 仰山 日厭於祭祀，奈何求食乎？」神曰：「凡人之祀我，皆從我求福。我有力不能致者，或非其人不當受福者，我皆不敢享之。以君長者，故從君求食爾。」食訖，辭讓而去，遂不見。 出《稽神録》 朱廷禹 江南 内臣 朱廷禹 言其所親泛海遇風，舟將覆者數矣。 海師 云：「此海神有所求，可即取舟中所載，棄之水中。」物將盡，有一黄衣婦人，容色絶世，乘舟而來。四青衣卒刺船，皆朱髮豕牙，貌甚可畏。婦人徑上船，問：「有好髮髢，可以見與。」其人忙怖不復記，但云：「物已盡矣。」婦人云：「在船後掛壁篋中。」如言而得之。船屋上有脯臘，婦人取以食四卒。視其手，烏爪也。持髢而去，舟乃達。 廷禹 又言：其諸親自 江西 如 廣陵 ，攜一十歲兒。行至 馬當泊 ，登岸晚望。及還船，失其兒。遍尋之，得於茂林中，已如痴矣。翌日，乃能言，云：「爲人召去，有所教我。」乃吹指長嘯，有山禽數十百隻，應聲而至，毛彩怪異，人莫能識。自爾東下，時時吹嘯，衆禽必至。至 白沙 ，不敢復入。博訪醫巫治之，久乃愈。 出《稽神録》 僧德林 浙西 僧 德林 ，少時游 舒州 ，路左見一夫，荷鉏治方丈之地，左右數十里不見居人。問之，對云：「頃時自 舒 之 桐城 ，至此暴得痁疾，不能去，因臥草中。及稍醒，已昏矣，四望無人烟，唯虎豹吼叫，自分必死。俄有一人，部從如大將，至此下馬，據胡牀坐，良久召二卒曰：『善守此人，明日送至 桐城縣 下。』遂上馬去，倏忽不見，唯二卒在焉。某即强起問之，答：『此 茅將軍 也，常夜出獵虎，今憂汝被虎傷，故使護汝。』欲更問之，困而復臥。及覺，已日出，不復見二卒。即起而行，意甚輕健，若無疾者。至 桐城 ，頃之疾愈。故以所見之處立祠祀之。」 德林 上 舒州 十年，及迴，則村落皆立 茅將軍 祠矣。 出《稽神録》 司馬正彝 司馬正彝 者，始爲小吏，行 溧水 道中，去前店尚遠，而饑渴甚，意頗憂之。俄而遇一新草店數間，獨一婦人迎客，爲設飲食，甚豐潔。 正彝 謝之，婦人云：「至都有好粉臙脂，宜以爲惠。」 正彝 許諾。至 建業 ，遇其所知往 溧水 ，因市粉脂遺之，具告其處。既至，不復見店，但一神女廟，因置所遺而去。 正彝 後爲 溧水 令。相傳云往往有遇之者，未知其審。 出《稽神録》 劉　宣 戊寅歲， 吴 師征 越 ，敗於 臨安 。裨將 劉宣 傷重，臥於死人中。至夜，有官吏數人，持簿書至，遍閲死者。至 宣 ，乃扶起視之，曰：「此漢非是。」引出十餘步，置路左而去。明日賊退， 宣 乃得歸。 宣 肥白如瓤，初伏於地， 越 人割其尻肉， 宣 不敢動。後瘡愈，肉不復生，臀竟小偏。十餘年乃卒。 出《稽神録》 黄　魯 徐三誨 爲 撫州 録事參軍，其下幹力 黄魯 者，郡之俚人，年少，頗白皙。有父母在鄕中，數月一告歸，歸旬日復來。一旦歸，月餘不至， 三誨 遣吏至其家召之。家人云：「久不歸矣。」於是散尋之。又月餘，乃見在深山中，黄衣屣履，挾彈而游，與他少年數人，皆衣服相類。捕之不獲。 魯 家富，乃多募人，伏草間以伺。三數日，果擒之，而諸少年皆走。既歸，問其故，曰：「山中有 石氏 者，其家如王公，納我爲婿。」他無所言。留數日，復失去，又於山中求得之。如是者三。後一日竟去，遂不復見。尋 石氏 之居，亦不能得。此山乃 臨川 人採石之所，蓋石之神也。 出《稽神録》 張　鋋 張鋋 者，累任邑宰，以廉直稱，後爲 彭澤 令。使至縣，宅堂後有神祠，祠前巨木成林，烏鳶野禽群巢其上，糞穢積於堂中。人畏其神，故莫敢犯。 鋋 大惡之，使巫祈于神曰：「所爲土地之神，當潔清縣署以奉人居，奈何使腥穢如是邪？爾三日中當盡逐衆禽，不然，吾將焚廟而伐樹矣！」居二日，有數大鶚奮撃而至，盡壞群巢。又一日，大雨，糞穢皆淨。自此宅居清潔矣。 出《稽神録》 郭　厚 李宗 爲 舒州 刺史，重造 開元寺 。工徒始集，將浚一廢井，井中有斷碑，其文不識。是夜， 李宗 夢一人，自稱 郭厚 ，葬此。「前土寇犯闕，天下亂，僧輩利吾行資，殺我投此井中，今骸骨在是。爲我白 李公 ，幸葬我，無見棄也。」主者以告 宗 。翌日，親至井上，使發之，果得骸骨。即爲具衣衾棺椁，設祭而葬之。葬日，伍伯復仆地，鬼告曰：「爲我謝 李公 ，幽魂處此已三十年，籍公之惠，今 九州 社令已補我爲土地之神，配食於此矣。」寺中至今祀之。 出《稽神録》 潯陽縣吏 庚寅歲， 江西 節度使 徐知諫 以錢百萬修 廬山使者 廟。 潯陽 令遣一吏典其事。此吏嘗入城，召一畫工俱往，畫工負荷丹彩雜物從之。始出城，吏昏然若醉，自解腰帶投地，畫工以爲醉，取而隨之。須臾，復脱衣棄帽。比至山中，殆至裸身。近廟澗水中有一卒，青衣，白韋蔽膝。吏至，乃執之。畫工救之，曰：「此醉人也。」卒怒曰：「交交加加，誰能得會！」竟擒之，坐於水中。工知其非人也，走往廟中告人，競往視之。卒已不見，其吏猶坐水中，已死矣。乃閲其出給之籍，則已乾没過半。進士 謝岳 親見之。 出《稽神録》 朱元吉 烏江縣 令 朱元吉 言：其所知泛舟至 采石 ，遇風，同行者數舟皆没。某既溺，不復見水，道路如人間。其人驅之東行，可在東岸山下，有大府署，門外堆壞船板木如丘陵，復有人運諸溺者財物入庫中甚衆。入門，堂上有官人，遍召溺者，閲籍審之。至某，獨曰：「此人不合來，可令送出。」吏即引去，復至舟所。舟中財物亦皆還之。怳然不自知，出水，已在西岸沙上矣。舉船儼然，亦無霑濕。 出《稽神録》 沽酒王氏 建康 江寧縣 廨之後，有沽酒 王氏 ，以平直見稱。癸卯歲二月既望夜，店人將閉外戶，忽有朱紫數人，僕馬甚盛，奄至戶前，叱曰：「開門！吾將暫憇於此。」店人奔走告其主。其主曰：「出迎。」則已入坐矣。主人因設酒食甚備，又犒諸從者，客甚謝焉。頃之，有僕夫執細繩可數百十丈，又一人執橛杙數百枚，前白：「請布圍。」紫衣可之。即出，以杙釘地，繫繩其上，圍坊曲人家使遍。良久白：「事訖。」紫衣起至戶外，從者白：「此店亦在圍中矣。」紫衣相謂曰：「主人相待甚厚，免此一店可乎？」皆曰：「一家爾，何爲不可？」即命移杙，出店於圍外。顧主人曰：「以此相報。」遂去，倏忽不見，顧視繩杙已亡矣。俄而巡使 歐陽進 巡夜至店前，呵問：「何故深夜開門，又不滅燈燭，何也？」主人具告所見。 進 不信，執之下獄，將以祅言罪之。居二日， 建康 大火，自 朱雀橋 西至 鳳臺山 ，居人焚之殆盡。此店四鄰皆爲煨燼而 王氏 獨免。 出《稽神録》 鮑　回 鮑回 者，嘗入深山捕獵，見一少年裸臥大樹下，毛髮委地。 回 欲射之，少年曰：「我山神也，避君不及。勿殺我，富貴可致。」 回 以刃刺其口，血皆逆流，遂殺之。無何 回 卒。 出《稽神録》 劉　皞 漢 宗正卿 劉皞 ，忽夢一人手執文簿，殆似冥吏。意其知人命禄，乃詰之，仍希閲己將來窮達。吏曰：「作 齊王 判官，後爲司徒、宗正卿。」 皞 自以朝籍已高，不樂却爲王府官職。夢覺，歷歷記之，亦言於親友。後銜命使 吴 越 ，路由 鄆州 ，忽於公館染疾。恍惚意其曾夢爲 齊王 判官，恐是 太山 神 天齊王 也。乃令親侍就廟，陳所夢，炷香擲筊以質之，一擲果應。宗卿以家事未了，更將明懇神祈，俟過海迴，得以從命。頻擲不允，俄卒於郵亭。 出《玉堂閒話》 原無出處。孫本、沈本作「玉堂閒話」。即是。 崔練師 晉州 女道士 崔練師 ，忘其名，莫知所修何道。置輜車一乘，傭而自給。或立小小陰功，人亦不覺。一旦，車於路輾殺一小兒，其父母訴官，追攝駕車之夫，械之，欲以其牛車償死兒之家。其人曰：「此物是 崔練師 處租來。」官司召 練師 ，並縶之。太守 樂元福 ，夜夢冥司 崔判官 謂曰：「 崔練師 ，我之侄女，何罪而縶之？」夢覺，召 練師 ，以夢中之言告之。 練師 對曰：「某雖姓 崔 ，莫知是何長行。」俄而死兒復活。 周高祖 聞而異之，召 崔練師 入京，仍擇道士，往 晉州 紫極宮 修齋焉。 出《玉堂閒話》 卷第三百十五　神二十五 淫祠附 據體例增加「淫祠附」。 梨山廟 吴延瑫 淫祠 餘光祠 䱉 父廟 鮑君 張助 著餌石人 洛西古墓 豫章樹 狄仁傑檄 飛布山廟 畫琵琶 壁山神 梨山廟 建州 梨山 廟，土人云故相 李回 之廟。 回 貶爲 建州 刺史，後卒于 臨川 。卒之夕， 建安 人咸夢 回 乘白馬入 梨山 。及凶問至，因立祠焉，世傳靈應。 王延政 在 建安 ，與 福州 構隙，使其將 吴某 帥兵向 晉安 。 吴 新鑄一劍甚利，將行，攜劍祝禱於 梨山 廟，且曰：「某愿以此劍手殺千人。」其夕，夢人謂己曰：「人不當發惡愿，吾祐汝，使汝不死於人之手。」既戰，敗績，左右皆潰散。追兵將及，某自度不免，即以此劍自刎而死。 出《稽神録》 吴延瑫 廣陵 豆倉官 吴延瑫 者，其弟既冠，將爲求婦。鄰有媒嫗，素受 吴氏 之命。一日，有人詣門，云：「 張司空 家使召。」隨之而去。在 政勝寺 之東南，宅甚雄壯。嫗云：「初不聞有 張公 在是。」其人云：「公没於 臨安 之戰，故少人知者。」及至其家，陳設炳煥，如王公家。見一老姥，云是縣君。命坐，頃之，其女亦出。姥乃謂嫗曰：「聞媼爲 吴氏 求婚，吾欲以此女事之。」嫗曰：「 吴氏 小吏貧家，豈當與貴人爲婚邪？」女因自言曰：「兒以母老無兄弟，家業既大，愿託善人。聞 吴氏 子孝謹可事，豈求高門邪？」嫗曰：「諾，將問之。」歸以告 延瑫 ，異之，未敢言。 數日，忽有車輿數乘詣鄰嫗之室，乃 張氏 女與二老婢俱至。使召 延瑫 之妻，即席具酒食甚豐，皆 張氏 所備也。其女自議婚事， 瑫 妻内思之：「此女雖極端麗，然年可三十餘，其小郞年反少，未必歡也。」其女即言曰：「夫妻皆繋前定，義如有合，豈在老少邪？」 瑫 妻聳然，不敢復言。女即出紅白羅二疋，曰：「以此爲禮。」其他贈遺甚多。至暮，邀鄰嫗俱歸其家。留數宿，謂嫗曰：「吾家至富，人不知耳。他日皆 吴郞 所有也。」室中三大廚，其高至屋，因開示之：一廚實以金，二廚實以銀。又指地曰：「此中皆錢也。」即命掘之，深尺餘，即見錢充積。又至外廳，庭中繋朱鬣白馬，傍有一豕，曰：「此皆禮物也。」廳之西復有廣廈，百工製作畢備，曰：「此亦造禮物也。」至夜就寢，聞豕有聲，女郎驚，呼諸婢曰：「此豕不宜在外，是必爲蛇所囓也。」嫗曰：「蛇豈食猪者邪？」女曰：「此中常有之。」即相與秉燭視之，果見大赤蛇自地出，縈繞其豕，復入地去，救之得免。 明日，方與嫗别，忽召二青衣夾侍左右，謂嫗曰：「吾有故近出，少選當還。」即與二青衣凌虚而去。嫗大驚。其母曰：「吾女暫之天上會計，但坐，無苦也。」食頃，乃見自外而入，微有酒氣，曰：「諸仙留飲，吾以媒嫗在此，固辭得還。」嫗歸，益駭異而不敢言。 又月餘，復召嫗去。「縣君疾亟。」及往，其母已卒。因嫗至，遂葬于 楊子縣 北 徐氏村 中，盡室往會。 徐氏 有女可十餘歲， 張 女撫之曰：「此女有相，當爲 淮北 一武將之妻。善視之。」既葬，復厚贈嫗，舉家南去，莫知所之，婚事亦竟不成。嫗歸，訪其故居，但空舍數間。問其里中，云：「住此已久，相傳云 張司空 之居。」竟不得其實。後十年， 廣陵 亂， 吴氏 之弟歸于 建業 ，亦竟無恙。 出《稽神録》 淫　祠 餘光祠 漢靈帝 初平 三年，起 裸游館 ，盛夏避暑，長夜飲宴，醉迷於天曉。内官以巨燭投於殿下，帝乃驚悟。及 董卓 破京師，焚其館宇。至 魏 咸熙 中，其投燭之所，冥夜有光如星。時人以爲神光，于此立室，名曰「 餘光祠 」，以祈福。至 明帝 末，稍除焉。 出《拾遺記》 本條見於《拾遺記》卷六。文字則大詳于本條。見於本書卷二百三十六《後漢靈帝》。 䱉 父廟 會稽 石亭埭 有大楓樹，其中朽空，每雨，水輒滿。有估客攜生 䱉 至此，輒放一頭於朽樹中。村民見之，以魚 䱉 非樹中之物，咸神之。乃依樹起室，宰牲祭祀，未嘗虚日，目爲「 䱉 父廟 」。有禱請及穢慢，則禍福立至。後估客復至，大笑，乃取 䱉 臛食之，其神遂絶。 出劉敬叔《異苑》 鮑　君 昔 汝南 有人於田中設繩罝以捕麞而得者，其主未覺。有行人見之，因竊取麞去，猶念取之不俟其主。有鮑魚，乃以一頭置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以爲神，不敢持歸。於是村里因共而置屋立廟，號爲「鮑君」。後轉多奉之者，丹楹藻梲，鍾鼓不絶。病或有偶愈者，則謂有神，行道經過，莫不致祀焉。積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故，人具爲説。乃曰：「此是我鮑魚耳，何神之有？」於是乃息。 出《抱朴子》 本事原出《風俗通義》卷九，文字多異： 汝南鮦陽有于田得麏者，其主未往取也，商車十餘乘經澤中行，望見此麏著繩，因持去，念其不事，持一鮑魚置其處。有頃，其主往，不見所得麏，反見鮑魚，澤中非人道路，怪其如是，大以爲神，轉相告語，治病求福，多有效驗，因爲起祀舍，衆巫數十，帷帳鐘鼓，方數百里皆來禱祀，號鮑君神。其後數年，鮑魚主來歷祠下，尋問其故，曰：「此我魚也，當有何神？」上堂取之，遂從此壞。傳曰：「物之所聚斯有神。」言人共獎成之耳。 張　助 南頓 人 張助 者，耕於田中，種禾，見一李核，意欲持歸，乃掘取之，未得即去，以濕土封其根，以置空桑中，遂忘取之。 助 後作遠職不在。其後里中人見桑中忽生李，謂之神。有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言「李君能令我目愈者，謝一豚」。其目偶愈，便殺豚祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得視。遠近翕然，互來請福，其下常車馬填溢，酒肉滂沲，如此數年。 張助 罷職來還，見之，乃曰：「此是我昔所置李核耳，何有神乎？」乃斫去。 出《風俗通》 明鈔本作「出《抱朴子》」，查見於《風俗通義》卷九，惟文字稍異，而《抱朴子内篇》卷九所載，其文字與《廣記》同，今本《搜神記》卷五亦有之，文字大抵同《風俗通義》。 《風俗通義》卷九《怪神》「李君神」一條，文字與本條多異： 汝南南頓張助，于田中種禾，見李核，意欲持去，顧見空桑中有土，因殖種，以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言李君令我目愈，謝以一豚。目痛小疾，亦行自愈。衆犬吠聲，因盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。閑一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種耳。」因就斮也。 著餌石人 又 汝陽 有 彭氏 墓近大道，墓口有一石人，田家老母到市買數片餌以歸，天熱，過蔭 彭氏 墓口樹下，以所買餌暫著石人頭上，及去，忘取之。後來者見石人頭上有餌，求而問之。或人調云：「此石人有神，能治病，病愈者以餌來謝之。」如此轉以相語，云：「頭痛者，摩石人頭。腹痛者，摩石人腹，亦還以自摩，無不愈者。」遂千里來就石人治病，初具鷄豚，後用牛羊，爲立帷帳，管絃不絶，如此數年。前忘餌母聞之，乃爲人説，無復往者。 出《抱朴子》 洛西古墓 洛西 有古墓，穿壞多時，水滿墓中，多石灰汁，主治瘡。夏日，行人有病瘡煩熱，見此墓中水清好，因自洗浴，瘡偶得愈。於是諸病者聞之，悉往澡洗，轉有飲之以治腹内疾者。近墓居人，便於墓所立廟舍而賣此水。而往買者又常祭廟，廟中酒肉不絶。而來者轉多，此水行盡，于是賣者常夜竊運他水以益之。其遠道人不能往者，皆因行使或持器遺信買水。於是賣水者大富。或言其無神，官家禁止，遂填塞之，乃絶。 出《抱朴子》 豫章樹 唐 洪州 有 豫章 樹，從 秦 至今，千年以上，遠近崇敬。或索女婦，或索猪羊。有 胡超師 ，云隱於 白鶴山 中，時游 洪府 。見猪羊婦女遮列，訴稱此神枉見殺害， 超 乃積薪將焚之，猶驚懼。其樹上有鸛雀窠數十，欲燒前三日，鸛雀翔空中，徘徊不下。及四邊居宅櫛比，皆是竹木，恐火延燒。于時大風起，吹焰直上，旁無損害，遂奏其地置觀焉。 四庫本注出「搜神記」。誤。事系唐事，胡超乃唐則天時人，不當見於《搜神記》。 狄仁傑檄 唐 垂拱 四年，安撫大使 狄仁傑 檄告 西楚霸王 項君 將校等，其略曰：「鴻名不可以謬假，神器不可以力爭，應天者膺樂推之名，背時者非見幾之主。 「幾」《朝野僉載》作「機」。 自 祖龍 御宇，横噬諸侯，任 趙高 以當軸，棄 蒙恬 而齒劍。 沙丘 作禍於前， 「作」《朝野僉載》作「拼」。 望夷 覆滅於後。七廟隳圮，萬姓屠原。鳥思靜於飛麈，魚豈安於沸水？赫矣皇 漢 ，受命玄穹，膺 赤帝 之貞符，當四靈之欽運。俯張地紐，彰鳳紀之祥；仰緝天綱，鬱龍興之兆。而君潛游澤國，嘯聚水鄕，矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫測天符之所會，不知曆數之有歸。遂奮 關中 之翼，竟垂 垓下 之翅，蓋實由於人事， 「實」《朝野僉載》作「盡」。 焉有屬於天亡！雖驅百萬之兵，終棄八千之子。以爲 殷 監， 「監」《朝野僉載》作「鑑」。 豈不惜哉！固當匿魄東峰，收魂北極，豈合虚承廟食，廣費牲牢？ 仁傑 受命方隅，循革攸寄，今遣焚燎祠宇，削平臺室，使蕙帷銷盡， 「盡」《朝野僉載》作「燼」。 羽帳隨烟，君宜速遷，勿爲人患。檄到如律令。」 出《朝野僉載》 原作「吴興掌故集」。孫本于其條上有眉批曰：「此條鈔本缺。」《吴興掌故集》乃明人徐獻忠所撰，不可能是本條出處。當出《朝野僉載》。原本于此有目無文之篇目，不知出處，由篇名而據《吴興掌故集》補入。《説郛》所録《朝野僉載》有此而文字稍異。 飛布山廟 有目無文。 畫琵琶 有書生欲游 吴 地，道經 江西 ，因風阻泊船，書生因上山閒步。入林數十步，上有一坡，見僧房院開，中有牀榻，門外小廊數間，傍有筆硯。書生攻畫，遂把筆，於房門素壁上畫一琵琶，大小與真不異。畫畢，風靜船發。僧歸，見畫處，不知何人，乃告村人曰：「恐是 五臺山 聖琵琶。」當亦戲言，而遂爲村人傳説，禮施求福，甚效。書生便到 楊 家， 「家」明鈔本作「州」。 入 吴 經年，乃聞人説 江西路 僧室有聖琵琶，靈應非一，書生心疑之。因還 江西 時，令船人泊船此處，上訪之。僧亦不在，所畫琵琶前，已幡花香爐供養矣。書生取水洗之盡，僧亦未歸。書生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已歸，見失琵琶，以告，鄰人大集，相與悲嘆。書生故問，具言前驗，今應有人背着，琵琶所以潛隱。書生大笑，爲説畫之因由，及拭却之因由。僧及村人方悟，靈聖亦絶耳。 出《原化記》 壁山神 合州 有 壁山 神，鄕人祭必以太牢，不爾致禍。州里懼之，每歲烹宰，不知紀極。 蜀 僧 善曉 ，早爲州縣官，苦於調選，乃剃削爲沙門，堅持戒律。雲水參禮，行經此廟，乃曰：「天地郊社，薦享有儀，斯鬼何得僭於天地！牛者稼穡之資，爾淫其祀，無乃過乎！」乃命斧撃碎土偶效軀， 「效」《北夢瑣言》作「數」，是。 殘至一偶，而僧亦力困，稍蘇其氣，方次擊之。廟祝祈僧曰：「此一神從來蔬食。」由是存之。軍州驚愕，申聞本道，而僧端然無恙。斯以正理責之，神亦不敢加禍也。 出《北夢瑣言》 卷第三百十六　鬼一 韓重 公孫達 鮮于冀 盧充 談生 陳蕃 劉照 張漢直 范丹 費季 周式 陳阿登 韓　重 吴王 夫差 小女曰 玉 ，年十八。童子 韓重 ，年十九。 玉 悦之，私交信問，許爲之妻。 重 學於 齊 魯 之間，屬其父母使求婚。王怒不與。 玉 結氣死，葬 閶門 外。 三年 重 歸，問其父母，父母曰：「王大怒， 玉 結氣死，已葬矣。」 重 哭泣哀慟，具牲幣往吊。 玉 從墓側形見，謂 重 曰：「昔爾行之後，令二親從王相求，謂必克從大愿。不圖别後，遭命奈何！」 玉 左顧宛頸而歌曰：「南山有烏，北山張羅。志欲從君，讒言孔多。悲結生疾，没命黄壚。命之不造，寃如之何！羽族之長，名爲鳳凰。一日失雄，三年感傷。雖有衆鳥，不爲匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何嘗暫忘。」歌畢，歔欷涕流，不能自勝。要 重 還冢， 重 曰：「死生異道，懼有尤 𠎝 ，不敢承命。」 玉 曰：「死生異路，吾亦知之。然一别永無後期，子將畏我爲鬼而禍子乎？欲誠所奉，寧不相信？」 重 感其言，送之還冢。 玉 與之飲讌，三日三夜，盡夫婦之禮。臨出，取徑寸明珠以送 重 曰：「既毁其名，又絶其愿，復何言哉！愿郞自愛，若至吾家，致敬大王。」 重 既出，遂詣王自説其事，王大怒曰：「吾女既死，而 重 造訛言，以玷穢亡靈。此不過發冢取物，託以鬼神。」趣收 重 ， 重 脱走，至 玉 墓所，訴 玉 。 玉 曰：「無憂，今歸白王。」 玉 粧梳忽見，王驚愕悲喜，問曰：「爾何緣生？」 玉 跪而言曰：「昔諸生 韓重 來求 玉 ，大王不許。今名毁義絶，自致身亡。 重 從遠還，聞 玉 已死，故齎牲幣，詣冢吊唁。感其篤終，輒與相見。因以珠遺之，不爲發冢，愿勿推治。」夫人聞之，出而抱之，正如烟然。 出《録異傳》 公孫達 任城 公孫達 ， 甘露 中 陳郡 卒官。 「陳郡」《太平御覽》卷八八四作「爲陳郡」，似應據補。 將斂，兒及郡吏數十人臨喪。 達 五歲兒，忽作靈語，音聲如父。呵衆人哭止，因呼諸子以次教誡。兒等悲哀不能自勝。父慰勉之曰：「四時之運，猶有始終。人修短殊，誰不致此？」語千餘言，皆合文章。兒又問曰：「人亡皆無所知，惟大人聰明殊特，有神靈耶？」答曰：「鬼神之事，非爾所知也。」因索紙筆作書，辭義滿紙，投地遂絶。 「遂絶」《太平御覽》卷八八四作「云封書與魏君宰暮有信來即以付之其暮君宰果有信來」。 出《列異傳》 鮮于冀 後漢 建武 二年， 西河 鮮于冀 爲 清河 太守，作公廨未就而亡，後守 趙高 計功用二百萬。五官 黄秉 、功曹 劉適 言四百萬錢。 冀 乃鬼見，白日導從入府，與 高 及 秉 等對共計校，定爲 適 、 秉 所割匿。 冀 乃書表自理，其略言：「高貴尚小節， 「尚小節」《水經注》作「不尚節」。 畝壟之人，而踞遺類，研密失機，婢妾其性，媚世求顯，偷竊狠鄙，有辱天官，《易》譏負乘，誠 高 之謂。臣不勝鬼言。謹因千里驛聞，付 高 上之。」便西北去三十里，車馬皆滅，不復見。 秉 等皆伏地物故。 高 以狀聞，詔下，還 冀 西河 田宅妻子焉。兼爲差代，以弭幽中之訟。 出《水經注》 原作「水經」。當作《水經注》。見於《水經注》卷九。 盧　充 盧充 ， 范陽 人，家西三十里，有 崔少府 墓。 充 年二十，時冬至一日， 「時」《搜神後記輯校》卷一〇作「時先」。 出宅西獵。射麞，中之，麞倒而起， 充 逐之。不覺，忽見道北一里許，高門瓦屋，四周有如府舍，不復見麞。門中一鈴下唱：「客前。」有一人投一襆新衣，曰：「府君以遺郎。」 充 着訖進見。少府語 充 曰：「尊府君不以僕門鄙陋，近得書，爲君索小女爲婚，故相迎耳。」便以書示 充 。父亡時 充 雖小，然已識父手跡，即歔欷，無復辭免。便敕内：「 盧郞 已來，便可使女粧嚴，既就東廊。」 至黄昏，内白：「女郞粧嚴畢。」 崔 語 充 ：「君可至東廊。」既至，女已下車，立席頭，却共拜。時爲三日，給食三日畢， 崔 謂 充 曰：「君可歸。女生男，當以相還，無相疑；生女，當留養。」敕内嚴車送客， 充 便辭出， 崔 送至中門，執手涕零。 出門見一犢車，駕青衣。 「衣」《搜神後記輯校》卷一〇作「牛」，是。 又見本所着衣及弓箭，故在門外。尋遣傳教，有一人將襆衣與 充 ，相問曰：「姻緣始爾，别甚悵恨。今故致衣一襲，被褥自副。」 充 上車，去如電逝。須臾至家，母見，問其故， 充 悉以狀對。 别後四年，三月， 充 臨水戲，忽見傍有犢車，乍沉乍浮。既而上岸，同坐皆見。而 充 往開其車後戶，見 崔氏 女，與三歲男共載。女抱兒以還 充 ，又與金椀，並贈詩曰：「煌煌靈芝質，光麗何猗猗。華艷當時顯，嘉異表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。榮耀長幽滅，世路永無施。不悟陰陽運，哲人忽來儀。今時一别後，何得重會時？」 充 取兒、椀及詩，忽然不見。 充 後乘車入市賣椀，冀有識者。有一婢識此，還白大家曰：「市中見一人乘車，賣 崔氏 女郎棺中椀。」大家即 崔氏 親姨母也。遣兒視之，果如婢言。乃上車叙姓名，語 充 曰：「昔我姨嫁少府，女未出而亡，家親痛之，贈一金椀著棺中。可説得椀本末。」 充 以事對，此兒亦爲悲咽。齎還白母，母即令詣 充 家，迎兒還。諸親悉集，兒有 崔氏 之狀，又復似 充 貌。兒、椀俱驗，姨母曰：「我外甥三月末間産，父曰：『春煖温也。愿休强也。』即字 温休 。」 温休 者，是幽婚也。遂成令器。歷郡守，子孫冠蓋，相承至今。其後 植 ，字 幹 ，有名天下。 出《搜神記》 談　生 談生 者，年四十，無婦，常感激讀《詩經》。夜半，有女子可年十五六，姿顔服飾，天下無雙。來就生，爲夫婦，乃言：「我與人不同，勿以火照我也。三年之後，方可照。」爲夫妻，生一兒，已二歲。不能忍，夜伺其寢後，盜照視之，其腰已上生肉如人，腰下但有枯骨。婦覺，遂言曰：「君負我。我垂生矣，何不能忍一歲而竟相照也？」生辭謝。涕泣不可復止，云：「與君雖大義永離，然顧念我兒。若貧不能自偕活者，暫隨我去，方遺君物。」生隨之去，入華堂室宇，器物不凡。以一珠袍與之，曰：「可以自給。」裂取生衣裾，留之而去。 後生持袍詣市， 睢陽王 家買之，得錢千萬。王識之，曰：「是我女袍，此必發墓。」乃取拷之，生具以實對。王猶不信，乃視女冢，冢完如故。發視之，果棺蓋下得衣裾。呼其兒，正類王女，王乃信之。即召 談生 ，厚賜衣物，以爲主婿。表其兒以爲侍中。 出《列異傳》 陳　蕃 陳蕃 微時，嘗行宿主人 黄申 家。 申 婦夜産， 蕃 不知。夜三更，有扣門者，久許，聞裏有人應云：「門裏有人，不可前。」相告云：「從後門往。」俄聞往者還，門外者問之：「見何兒？名何？當幾歲？」還者云：「是男。名 阿奴 。當十五歲。」又問曰：「後當若爲死？」答曰：「爲人作屋，落地死。」 蕃 聞而不信。後十五年，爲 豫章 太守，遣吏往問，昔兒 阿奴 在否。家云：「助東家作屋，墮棟亡没。」 出《幽明録》 《搜神記》卷一九引有此條，文字與本條多有出入： 陳仲舉微時，常宿黄申家。申婦方産，有扣申門者，家人咸不知。久久，方聞屋裏有人言：「賓堂下有人，不可進。」扣門者相告曰：「今當從後門往。」其人便往。有頃，還。留者問之：「是何等？名爲何？當與幾歲？」往者曰：「男也，名爲『奴』，當與十五歲。」「後應以何死？」「應以兵死。」仲舉告其家曰：「吾能相，此兒當以兵死。」父母驚之，寸刃不使得執也。至年十五，有置鑿于梁上者，其末出，奴以爲木也，自下鈎之，鑿從梁落，陷腦而死。後仲舉爲豫章太守，故遣吏往餉之申家，並問奴所在。其家以此相告。仲舉聞之，嘆曰：「此謂命也。」 劉　照 劉照 建安 中爲 河間 太守。婦亡，埋棺於府園中。遭 黄巾 賊， 照 委郡走。後太守至，夜夢見一好婦人，往就之。後又遺一雙鎖，太守不能名。婦曰：「此萎蕤鏆也，以金縷相連，屈伸在人，實珍物。吾方當去，故以相别，慎無告人。」後二十日。 照 遣兒迎喪。守乃悟云云。兒見鎖感慟，不能自勝。 出《録異傳》 張漢直 陳國 張漢直 至 南陽 從 京兆 尹 延叔堅 學《左氏傳》，行後數月，鬼物持其妹，爲之揚言曰：「我病死，喪在陌上，常苦飢寒，操一三量不借，掛屋後柱上。 傅子方 送我五百錢，在北牖下，皆忘取之。又買 李幼 牛一頭，本券在書篋中。」往索，悉如其言，婦尚不知有此。妹新歸寧，非其所及。家人哀傷，益以爲審。父母兄弟，椎結迎喪，去精舍數里，遇 漢直 與諸生相隨， 漢直 顧見家人，怪其如此。家見 漢直 ，良以爲鬼也，惝怳有間。 漢直 乃前，爲父説其本末如此，得知祅物之爲。 出《風俗通》 范　丹 陳留 外黄 范丹 ，字 史雲 ，少爲尉從佐使，檄謁督郵。 丹 有志節，自恚爲厮役小吏。及於 陳留 大澤中，殺所乘馬，捐棄冠幘，詐逢刼者。有神下其家曰：「我 史雲 也。爲刼人所殺，疾取我衣於 陳留 大澤中。」家取得衣幘。 丹 遂之 南郡 ，轉入 三輔 。從英賢游學，十三年乃歸。家人不復識焉。 陳留 人高其志行，及殁，號曰 貞節先生 。 出《搜神記》 費　季 吴 人 費季 ，客賈數年。時道多刼，妻常憂之。 季 與同輩旅宿 廬山 下，各相問去家幾時， 季 曰：「吾去家已數年。臨來，與妻别，就求金釵以行，欲觀其志，當與吾否耳。得釵，仍以著戶楣上，臨發忘取，此釵故當在戶上也。」爾夕，妻夢 季 曰：「吾行遇盜，死已二年。若不信吾言，吾取汝釵，遂不以行。留在戶楣上，可往取之。」妻覺，揣釵得之，家遂發喪。後一年餘， 季 行來歸還。 出《搜神記》 周　式 漢 下邳 周式 嘗至 東海 ，道逢一吏，持一卷書，求寄載。行十餘里，謂 式 曰：「吾暫有所過，留書寄君船中，慎勿發之。」去後， 式 盜發視書，皆諸死人録，下條有 式 名。須臾吏還， 式 猶視書，吏怒曰：「故以相告，何忽視之？」 式 扣頭流血。良久曰：「感卿遠相載，此書不可除卿，今日已去，還家，三年勿出門，可得度也。勿道見吾書。」 式 還不出，已二年餘，家皆怪之。鄰人卒亡，父怒，使往吊之， 式 不得已。適出門，便見此吏。吏曰：「吾令汝三年勿出，而今又出門，知復奈何？吾因不索汝，連得鞭杖。今已見汝，無可逃矣，後三日日中，當相取也。」 式 還，涕泣具道如此。父故不信，母晝夜與相守涕泣。至三日日中時，見來取，便死。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷四十六引《搜神記》。見《搜神記》卷五。 陳阿登 漢 會稽 句章 人至東野，還，暮不及門。見路傍小屋然火，因投宿止。有一少女，不欲與丈夫共宿，呼鄰家女自伴，夜共彈箜篌。歌曰：「連綿葛上藤，一緩復一絚。 「緩」《搜神後記輯校》卷一〇作「綏」。 汝欲知我姓，姓 陳 名 阿登 。」明至東郭外，有賣食母在肆中。此人寄坐，因説昨所見。母驚曰：「此是我女，近亡，葬於郭外爾。」 出《靈怪集》 卷第三百十七　鬼二 吴祥 周翁仲 田疇 文頴 王樊 秦巨伯 宋岱 鄭奇 鍾繇 夏侯玄 嵇康 倪彦思 沈季 糜竺 王弼 陳仙 胡熙 魯肅 吴　祥 漢 諸曁縣 吏 吴祥 者，憚役委頓，將投竄深山。行至一溪，日欲暮，見年少女子，綵衣甚美，云：「我一身獨居，又無鄕里，唯有一孤嫗，相去十餘步耳。」 祥 聞甚悦，便即隨去。行一里餘，即至女家。家甚貧陋，爲 祥 設食。至一更竟，聞一嫗喚云：「 張姑子 。」女應曰：「諾。」 祥 問是誰，答云：「向所道孤嫗也。」二人共寢。至曉鷄鳴， 祥 去，二情相戀，女以紫巾贈 祥 ， 祥 以布手巾報。行至昨所遇處，過溪，其夜水暴溢，深不可涉。乃迴向女家，都不見昨處，但有一冢耳。 出《法苑珠林》 周翁仲 汝南 周翁仲 ，初爲太尉掾。婦産男。及爲 北海 相，吏 周光 能見鬼，署爲主簿。使還致敬於本郡縣，因告之曰：「事訖，臘日可與小兒俱侍祠。」主簿事訖還， 翁仲 問之，對曰：「但見屠人，弊衣蠡髻而踞神坐，持刀割肉。有衣冠青墨綬數人，彷徨堂東西廂，不進，不知何故。」 翁仲 因持劍上堂，謂嫗曰：「汝何故養此子？」嫗大怒曰：「君常言，兒體貌聲氣喜學似我。老翁欲死，作爲狂語。」 翁仲 具告之，祠祭如此，不具服，子母立截。嫗泣涕言：「昔以年長無男，不自安，實以女易屠者之男，畀錢一萬。」此子年已十八，遣歸其家。迎其女，已嫁賣餅者妻。後適 西平 李文思 ， 文思 官至 南陽 太守。 出《風俗通》 《御覽》卷三六一、卷八八三引有此條，作《風俗通》。本條不見於今本《風俗通義》。《意林》卷四引有此條。 田　疇 田疇 ， 北平 人也。 劉虞 爲 公孫瓚 所害， 疇 追慕無已，往 虞 墓設鷄酒之禮哭之。音動林野，翔鳥爲之悽鳴，走獸爲之悲吟。 疇 臥於草間，忽有人通云：「 劉幽州 來，欲與 田子泰 言生平之事。」 疇 神悟遠識，知是 劉虞 之魂。既進而拜， 疇 泣不自止，因相與進鷄進酒。 「進鷄進酒」《拾遺記》作「進鷄酒」。 疇 醉， 虞 曰：「 公孫瓚 購求子甚急，宜竄伏避害！」 疇 對曰：「君臣之道，生則盡其義。今見君之靈，愿得同歸九泉，骨且不朽，安可逃乎？」 虞 曰：「子乃古之高士也，深慎爾儀。」奄然不見，而 疇 醉亦醒。 出《王子年拾遺記》 文　頴 漢 南陽 文頴 ，字 叔長 ， 建安 中爲 甘陵 府丞。過界止宿，夜三鼓時，夢見一人跪前曰：「昔我先人，葬我於此。水來湍墓，棺木溺，漬水處半，然無以自温。聞君在此，故來相依。欲屈明日暫住須臾，幸爲相遷高燥處。」鬼披衣示 頴 ，而皆沾濕。 頴 心愴然，即寤。訪諸左右，曰：「夢爲虚耳，何足怪？」 頴 乃還眠。向晨復夢見，謂 頴 曰：「我以窮苦告君，奈何不相愍悼乎？」 頴 夢中問曰：「子爲誰？」對曰：「吾本 趙 人。今屬 汪芒氏 之神。」 頴 曰：「子棺今何所在？」對曰：「近在君帳北十數步，水側枯楊樹下，即是吾也。天將明，不復得見，君必念之。」 頴 答曰：「諾。」忽然便寤，天明可發， 頴 曰：「雖云夢不足怪，此何太適。」左右曰：「亦何惜須臾，不驗之耶？」 頴 即起，率十數人將導，順水上，果得一枯楊，曰：「是矣。」掘其下，未幾，果得棺，棺甚朽壞，没半水中。 頴 謂左右曰：「向聞於人，謂之虚矣。世俗所傳，不可無驗。」爲移其棺，葬之而去。 出《搜神記》 王　樊 《燉煌實録》云， 王樊 卒，有盜開其冢，見 樊 與人樗蒱，以酒賜盜者。盜者惶怖，飲之，見有人牽銅馬出冢者。夜有神人至城門，自云：「我 王樊 之使，今有發冢者，以酒墨其脣訖。旦至，可以驗而擒之。」盜既入城，城門者乃縛詰之，如神所言。 出《獨異志》 秦巨伯 琅邪 秦巨伯 ，年六十。嘗夜行飲酒，道經 蓬山廟 ，忽見其兩孫迎之，扶持百餘步，便捽 伯 頭着地，罵：「老奴，汝某日捶我，我今當殺汝。」 伯 思惟某時信捶此孫。 伯 乃佯死，乃置 伯 去。 伯 歸家，欲治兩孫。孫驚惋，叩頭言：「爲子孫，寧可有此，恐是鬼魅。乞更試之。」 伯 意悟。數日，乃詐醉，行此廟間。復見兩孫來扶持 伯 。 伯 乃急持，鬼動作不得。達家，乃是兩人也。 伯 著火灸之，腹背俱焦坼，出著庭中，夜皆亡去。 伯 恨不得之。後月，又佯酒醉夜行，懷刀以去，家不知也。極夜不還，其孫恐又爲此鬼所困，仍俱往迎之， 伯 乃刺殺之。 出《搜神記》 本事見於《吕氏春秋·疑似篇》。文字與本條頗多出入： 梁北有黎丘部，有奇鬼焉。喜効人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼効其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：「吾爲汝父也，豈謂不慈哉。我醉，汝道苦我，何故？」其子泣而觸地曰：「孽矣，無此事也。昔也往往責於東邑人，可問也。」其父信之，曰：「嘻，是必夫奇鬼也。我固嘗聞之矣。」明日，端復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者，而殺其真子。 宋　岱 宋岱 爲 青州 刺史，禁淫祀，著《無鬼論》，甚精，無能屈者，鄰州咸化之。後有一書生葛巾修刺詣 岱 ，與之談甚久， 岱 理未屈，辭或未暢，書生輒爲申之。次及《無鬼論》，便苦難 岱 ， 岱 理欲屈。書生乃振衣而起曰：「君絶我輩血食二十餘年。君有青牛、髯奴，未得相困耳。今奴已叛，牛已死，今日得相制矣。」言絶，遂失書生，明日而 岱 亡。 出《雜語》 《續談助》卷四引有此條，作殷芸《小説》，注出《雜記》。《御覽》卷五〇〇所引《誥（語）林》、卷五九五、卷八八四、卷八八九所引《語林》引有此條。 鄭　奇 後漢 時， 汝南 汝陽 西門亭有鬼魅，賓客宿止，多死亡，或亡髮失精。郡侍奉掾 宜禄 鄭奇 來，去亭六七里，有美婦人，乞寄載， 奇 初難之，然後上車。入亭，趨至樓下，吏卒白：「樓不可上。」 奇 曰：「我不惡也。」時亦昏冥，遂上樓，與婦人棲宿，未明發去。亭卒上樓掃除，見死婦，大驚，走白亭長。撃鼓會諸廬吏，共集詢之，乃亭西北八里 吴氏 婦新亡，夜臨殯火滅，及火至失之。其家即持去。 奇 發，行數里，腹痛，到 南頓 利陽亭 加劇，物故。樓遂無敢復上者。 出《風俗通》 鍾　繇 鍾繇 忽不復朝會，意性有異於常。寮友問其故，云：「常有婦人來，美麗非凡。」問者曰：「必是鬼物，可殺之。」後來，止戶外，曰：「何汝有相殺意？」 元常 曰：「無此。」殷懃呼入，意亦有不忍，乃微傷之。便出去，以新綿拭血，竟路。明日，使人尋跡，至一大冢，棺中一婦人，形體如生，白練衫，丹繡裲襠，傷一髀，以裲襠中綿拭血。自此便絶。 出《幽明録》 夏侯玄 夏侯玄 被 司馬景王 所誅，宗人爲設祭。見 玄 來靈座，脱頭於邊，悉斂果魚酒肉之屬。以納頸中畢，還自安其頭。既而言曰：「吾得請於帝矣， 子元 無嗣也。」尋有 永嘉 之役。軍還， 世宗 殂而無子。 出《異苑》 《異苑》卷六所引，與本條文字多有出入： 晉夏侯玄字太初，以當時才望爲司馬景王所忌而殺之。宗族爲之設祭，見玄來靈坐上，脱頭置其旁，悉取果食魚肉之屬以内頸中，畢，還自安其頭。既而言曰：「吾得訴于上帝矣，司馬子元無嗣也。」尋有永嘉之亂，軍還，世宗殂而無子。後有巫見帝涕泗云：「國家傾覆，正由曹爽、夏侯玄訴怨得伸故也。」爽以勢族致誅，玄以時望被戮。 嵇　康 嵇康 燈下彈琴，忽有一人，長丈餘，著黑單衣，革帶。 康 熟視之，乃吹火滅之曰：「恥與魑魅爭光。」 嘗行，去 洛 數十里，有亭名 月華 。投此亭，由來殺人，中散心神蕭散， 因曾官至曹魏中散大夫，故後世又稱嵇中散。 了無懼意。至一更，操琴，先作諸弄。雅聲逸奏，空中稱善。中散撫琴而呼之：「君是何人？」答云：「身是古人，幽没於此。聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毁，不宜接見君子。然愛君之琴，要當相見，君勿怪惡之。君可更作數曲。」中散復爲撫琴，擊節，曰：「夜已久，何不來也？形骸之間。復何足計！」乃手挈其頭曰：「聞君奏琴，不覺心開神悟，怳若暫生。」遂與共論音聲之趣，辭甚清辯。謂中散曰：「君試以琴見與。」乃彈《廣陵散》。便從受之。果悉得。中散先所受引殊不及。與中散誓，不得教人。天明，語中散：「相與雖一遇於今夕，可以遠同千載，於此長絶。」不勝悵然。 出《靈鬼志》 倪彦思 吴 時， 嘉興 倪彦思 居縣西 埏里 。有鬼魅在其家，與人語，飲食如人，唯不見形。 彦思 奴婢有竊罵大家者，云：「今當以語。」 彦思 治之，無敢詈之者。 彦思 有小妻，魅從求之， 彦思 乃迎道士逐之。酒殽既設，鬼乃取厠中草糞，布著其上。道士便盛擊鼓，召請諸神。魅乃取伏虎，於神座上吹作角聲音。有頃，道士忽覺背上冷，驚起解衣，乃伏虎也。於是道士罷去。 彦思 夜於被中竊與嫗語，共患此魅。魅即屋梁上謂 彦思 曰：「汝與婦道吾，吾今當截汝屋梁。」即隆隆有聲。 彦思 懼梁斷，取火照視，魅即滅火，截梁聲愈急。 彦思 懼屋壞，大小悉遣出，更取火，視梁如故。魅大笑，問 彦思 ：「復道吾不？」郡中典農聞之曰：「此神正當是狸物耳！」此魅即往謂典農曰：「汝取官若千百斛榖，藏著某處，爲吏汙穢，而敢論吾！今當白於官，將人取汝所盜榖。」典農大怖而謝之，自後無敢道。三年後去，不知所在。 出《搜神記》 沈　季 吴興 沈季 ， 吴 天紀 二年爲 豫章 太守。白日於廳上見一人著黄巾練衣，自稱 汝南 平與 許子將 ，求改葬，倐然不見。 季 求其喪，不知所在，遂招魂葬之。 出《豫章記》 孫本作「豫章古今記」。沈本作「豫章令説」。《御覽》卷五五六、《吴興備志》卷三〇所引《豫章記》引有此條。 糜　竺 糜竺 用 陶朱公 計術，日益億萬之利，貲擬王侯，有寶庫千間。 竺 性能振生死，家馬廐屋側有古冢，中有伏尸， 竺 夜尋其泣聲。忽見一婦人袒背而來，云：「昔 漢 末爲 赤眉 所發，扣棺見剥，今袒肉在地，垂二百餘年。就將軍求更深埋，並乞弊衣自掩。」 竺 即令爲石椁瓦棺，設祭既畢， 「設祭既畢」《拾遺記》在「以青布裙衫置於冢上」句後。 以青布裙衫置於冢上。經一年，行於路曲，忽見前婦人葬所，青氣如龍蛇之形。 「葬所青氣如龍蛇之形」《拾遺記》作「所著衣皆是青布，語竺曰：『君財寶可支一世，合遭火厄，今以青蘆杖一枚長九尺，報君棺槨衣服之惠。』竺挾杖而歸。所住鄰中常見竺家有青氣如龍蛇之形。」據《拾遺記》，文意乃通暢。 或有人問 竺 曰：「將非怪耶？」 竺 乃疑此異，乃問其家童。云：「時見青蘆杖自然出入於門，疑其神也，不敢言。」 竺 爲性多忌，信厭術之士，有言中忤，即加刑戮，故家童不言。 竺 貲貨如丘山，不可算計，内以方諸爲具，及大珠如卵，散滿於庭，故謂之「寶庭」，而外人不得窺。數日，忽見有青衣童子數人來云：「 糜竺 家當有火厄，萬不遺一，賴君能惻愍枯骨，天道不辜君德，故來禳却此火，當使君財物不盡。自今已後，亦宜自衛。」 竺 乃掘溝渠，周繞其庫。不旬日，火從庫内起，燒其珠玉十分得一，皆是陽燧得旱爍自能燒物也。火盛之時，見數十青衣童子來撲火，有青氣如雲，覆火上，即滅。童子又云：「多聚鸛鳥之類以禳災，鸛能聚水巢上也。」家人乃收集鵁鶄數千頭養於池渠之中，厭火也。 竺 嘆曰：「人生財運有限，不得盈溢， 竺 懼爲身之患。」時 三國 交兵，軍用萬倍，乃輸其珍寶車服以助 先主 ：黄金一億斤，錦綺繡氊罽積如丘山，駿馬千匹。及 蜀 破後，無所有，飲恨而終。 出《王子年拾遺記》 王　弼 王弼 注《易》，輒笑 鄭玄 爲儒，云：「老奴無意！」于時夜分，忽聞外閣有著屐聲。須臾便進，自云 鄭玄 。責之曰：「君年少，何以輕穿鑿文句，而妄譏詆老子也？」極有忿色，言竟便退。 弼 惡之，後遇癘而卒。 出《幽明録》 原無出處。《類聚》卷七九所引《幽明録》、《御覽》卷八八三所引《幽明録》引有此條。 陳　仙 吴 時， 陳仙 以商賈爲事，驅騾夜行，忽過一空宅，廣廈朱門，都不見人。 仙 牽驢入宿，至夜，聞有語聲：「小人無畏，敢見行災。 做糟蹋這地方的事（指牽驢入宿）。 」便有一人徑到 仙 前，叱之曰：「汝敢輒入官舍！」時籠月曖昧，見其面上黶深，目無瞳子，唇褰齒露，手執黄絲。 仙 即奔走後村，具説事狀。父老云：「舊有惡鬼。」 明日，看所見屋宅處，並高墳深邃。 「邃」原作「 𡑞 」。張國風據孫本改。古代人下葬有兩種方式：一種是懸棺葬，棺材從上面吊下去；一種是遂隧葬，棺材從隧道推進墓室。只有諸侯或大官才能隧葬。這裏疑改正有可商榷處。 出《幽明録》 胡　熙 吴 左中郞 廣陵 相 胡熙 ，字 元光 。女名 中 ，許嫁當出，而款有身，女亦不自覺。 熙 父 信 嚴而有法，乃遣 熙 妻 丁氏 殺之。歘有鬼語腹中，音聲嘖嘖曰：「何故殺我母，我某月某日當出。」左右驚怪，以白 信 。 信 自往聽，乃捨之。及産兒遺地，則不見形，止聞兒聲在於左右。及長大，言語亦如人， 熙 妻别爲施帳，時自言當見形使姥見。 熙 妻視之，在丹帷裏，前後釘金釵，好手臂，善彈琴。時問姥及母所嗜欲，爲得酒脯棗之屬以還。母坐作衣，兒來抱膝緣背，數戲； 中 不耐之，意竊怒曰：「人家豈與鬼子相隨？」即於旁怒曰：「就母戲耳，乃罵作鬼子。今當從母指中，入於母腹，使母知之。」 中 指即直而痛，漸漸上入臂髀，若有貫刺之者，須臾欲死， 熙 妻乃設饌祝請之，有頃而止。 出《録異傳》 《杜光庭記傳十種輯校·録異記》文較略。 魯　肅 孫權 病，巫啓云：「有鬼著絹巾，似是故將相。呵叱初不顧，徑進入宮。」其夜， 權 見 魯肅 來，衣巾悉如其言。 出《幽明録》 《御覽》所引文字，可與本條相發明： 吴先主病，遣人於門觀不祥。巫啓：「見一鬼，著絹巾，似是大臣將相。」其夜，先主夢見魯肅來入，衣巾如之。 卷第三百十八　鬼三 陸機 趙伯倫 朱彦 桓回 周子長 荀澤 桓軌 朱子之 楊羨 王肇宗 張禹 弘公 吴士季 周子文 王恭伯 李經 謝邈之 彭虎子 司馬恬 阮德如 陳慶孫 甄沖 陸　機 陸機 初入 洛 ，次 河南 入 偃師 。時陰晦，望道左，若有民居，因投宿，見一少年，神姿端遠，置《易》投壺。與 機 言論，妙得玄微。 機 心伏其能，無以酬抗，既曉便去。税驂逆旅，逆旅嫗曰：「此東十數里無村落，有 山陽 王 家冢耳。」 機 往視之，空野霾雲，拱木蔽日。方知昨所遇者，信 王弼 也。 出《異苑》 趙伯倫 秣陵 人 趙伯倫 曾往 襄陽 。船人以猪豕爲禱。及祭，但 㹠 肩而已。爾夕， 倫 等夢見一翁一姥，鬢首蒼素，皆著布衣，手持橈檝，怒之。明發，輒觸沙衝石，皆非人力所禁。更施厚饌，即獲流通。 出《幽明録》 朱　彦 永嘉 ， 朱彦 居 永寧 ，披荒立舍，便聞絃管之聲及小兒啼呼之音。夜見一人，身甚壯大，呼殺其火。 彦 素膽勇，不以爲懼，即不移居，亦無後患。 出《異苑》 桓　回 并州 祭酒 桓回 ，以 劉聰 建元 三年於途遇一老父。問之云：「昔樂工 成憑 今何職？我與其人有舊，爲致清談，得察孝廉。君若相見，令知消息。」 回 問姓字，曰：「我 吴郡 麻子軒 也。」言畢而失。 回 見 憑 ，具宣其意。 憑 嘆曰：「昔有此人，計去世近五十年。」中郎 荀彦舒 聞之，爲造祝文，令 憑 設酒飯，祀於通衢之上。 出《異苑》 周子長 周子長 居 武昌 五丈浦 東岡頭 。 咸康 三年， 子長 至 寒溪 中 嵇 家，家去 五丈 數里。合暮還 五丈 ，未達。先是空岡，忽見四匝瓦屋當道。門卒便捉 子長 頭， 子長 曰：「我佛弟子，何故捉我？」吏曰：「若是佛弟子，能經唄不？」 子長 先能誦《四天王》及《鹿子經》，誦之三四過。捉故不置，便罵之曰：「 武昌 痴鬼，語汝，我是佛弟子。爲汝誦經數偈，故不放人？」捉者便放，不復見屋。鬼故逐之，過家門前，鬼遮不得入，亦不得作聲。而將鬼至 寒溪寺 中過。 子長 便擒鬼胸云：「將汝至寺中和尚前。」鬼亦擒 子長 胸，相拖渡 五丈塘 西行。後鬼謂捉者曰：「放爲，西將牽我入寺中。」捉者曰：「已擒不放。」 子長 復爲後者曰：「寺中正有秃輩，乃未肯畏之？」後一鬼小語曰：「汝近城東，逢秃時面，何以敗？」便共大笑。 子長 比達家，已三更盡矣。 出《靈鬼志》 荀　澤 潁川 荀澤 以 太元 中亡，恆形見還，與婦 魯國 孔氏 嫵婉 綢繆，遂有娠焉。十月而産，産悉是水。别房作醬， 澤 曰：「汝知喪家不當作醬，而故爲之。今上官責我數豆粒，致令劬不復堪經。」少時而絶。 出《異苑》 桓　軌 桓軌 ， 太元 中爲 巴東 太守，留家 江陵 。妻乳母姓 陳 ，兒 道生 隨 軌 之郡，墮瀨死。 道生 形見云：「今獲在 河伯 左右，蒙假二十日，得暫還。」母哀至，輒有一黑烏以翅掩其口，舌上遂生一瘤，從此便不得復哭。 出《異苑》 朱子之 東陽郡 朱子之