第 48 节

蜀都婦人 元和 中，嘗因暇日，出 蜀都 東郭門，見二人踞坐江岸，排泊舟艦，方怒篙棹者，且呼且叫，忽有婦人衣布襦拜於前，有所乞焉。其人盛怒，且叱之。久而不去，將加毆擊，婦人乃退，傍江岸佇立，四顧久之，以手拄腰引步，直視二客船。其船即似有物牽拽，飄然而逝，直抵大岸，應時粉碎，財貨悉皆溺于水。二人大駭，疑婦人所爲，欲擒之，已亡去矣。 出《野人閒話》 卷第二百八十八　妖妄一 蔡誕 項曼都 馬太守 鄴城人 紇干狐尾 李恆 惠範 史崇玄 嶺南淫祀 賀玄景 瀛州婦人 薛懷義 胡僧寶嚴 胡超僧 調猫兒鸚鵡 駱賓王 馮七姨 姜撫先生 蔡　誕 蔡誕 好道，廢家業，晝夜誦《黄庭》、《太清中經》、《觀天節詳》之屬，謂道盡於此矣。其家患之，己亦慚悔。忽棄家，言：「我仙道成矣。」因走入深山，賣薪以易衣，三年不堪苦而還家，黑瘦骨立。欺家云：「吾但爲地仙，位卑，爲 老君 牧數十龍，有一斑龍五色， 老君 嘗與吾，後與仙人博戲，輪此龍。爲此見謫，送吾付 崑崙 下，芸鋤芝草三四頃，皆生細石中，多莽穢，甚苦，當十年，乃得原。會 偓佺子 、 喬 來案行，吾首訴之，並爲吾作力，得免也。」 出《抱朴子》 《抱朴子·内篇》原文如下： 成都太守吴文，説五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠《黄庭》、《太清中經》、《觀天節詳》之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。然竟不知所施用者，徒美浮華之説而愚人。又教之但讀千遍，自得其意，爲此積久，家中患苦之，坐消衣食，而不能有異。已亦慚忿，無以自解，於是棄家，言仙道成矣。因走之異界深山中，又不曉採掘諸草木藥可以辟榖者，但行賣薪以易衣食。如是三年，饑凍辛苦，人或識之，而詭不知也。久不堪而還家，黑瘦而骨立，不似人。其家問之，從何處來，竟不得仙邪？因欺家云：吾未能昇天，但爲地仙也。又初成位卑，應給諸仙先達者，當以漸遷耳。向者爲老君牧數頭龍，一斑龍五色最好，是老君常所乘者，令吾守視之，不勤，但與後進諸仙共博戲，忽失此龍，龍遂不知所在。爲此罪見責，送吾付昆侖山下，芸鋤草三四頃，並皆生細石中，多荒穢，治之勤苦不可論，法當十年乃得原。會偓佺子、王喬諸仙來按行，吾守請之，並爲吾作力，且自放歸，當更自修理求去，於是遂老死矣。 項曼都 蒲坂 有 項曼都 者曰：在山中三年精思，有仙人來迎我，乘龍昇天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上，危怖。及到天上，先過紫府，金牀玉几，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見斥來還，令更自修積，乃可更往。昔 淮南王 劉安 ，昇天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫守天厠三年，吾何人哉！ 河東 因號 曼都 爲斥仙人。 出《抱朴子》 項曼都好道學仙，見《論衡·道虚篇》。 《抱朴子·内篇》原文如下： 又河東蒲阪有項 㬅 都者，與一子入山學仙，十年而歸家，家人問其故。 㬅 都曰：在山中三年精思，有仙人來迎我，共乘龍而昇天。良久，低頭視地，窈窈冥冥，上未有所至，而去地已絶遠。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在其脊上，危怖嶮巇。及到天上，先過紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真貴處也。仙人但以流霞一盃與我，飲之輒不饑渴。忽然思家，到天帝前，謁拜失儀，見斥來還，令當更自修積，乃可得更復矣。昔淮南王劉安昇天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫守天廁三年，吾何人哉！河東因號 㬅 爲斥仙人。 馬太守 興古 太守 馬氏 在官，有親故人投之求恤焉， 馬 乃令此人出住，詐云是神人道士，治病無不手下立愈。又令辯士游行，爲之虚聲，云能令盲者登視，躄者即行。於是四方雲集，赴之如市，而錢帛固已山積矣。又勑諸來治病者，雖不便愈，其當告人已愈也，如此則必愈也；若告人言未愈者，則後終不愈也，道法正爾，不可不承信。於是後人問前來者，輒告之云已愈，無敢言未愈者也。旬月之間，乃致巨富焉。 出《抱朴子》 鄴城人 北齊 後主 武平 中， 和士開 諷百官奏 胡太后 臨朝，所在皆言有狐魅截人頭髮， 鄴城 北兩三坊無人居住，空墻。時有某家婢子，年十六七，獨行，荷一大黄襆，襆内有錦被。忽逢一嫗，年可五十餘，面作白粧，漫糊可畏，以皂巾抹額。四顧無人，便走逐婢子，脱却皂巾，頭髮盡作屈髻，十餘道，綖束之，手持一剃刀，云：「我是狐魅，汝急捨襆反走。」此嫗得襆，趨走入東坊。婢子行啼，逢同州人乘馬來，借問何爲。云：「狐魅我被襆， 「魅」《全唐五代筆記·廣古今五行記》作「奪」。 始入東坊。」人馳馬往，執得之，蓋是人也。數百人看之，莫不競笑天下有如此造祅事，經略財貨。毆擊垂死，行者勸放之。 出《廣古今五行記》 紇干狐尾 并州 有人姓 紇干 ，好劇。承間在外有狐魅，遂得一狐尾，綴着衣後，至妻旁，側坐露之。其妻私心疑是狐魅，遂密持斧，欲斫之。其人叩頭云：「我不是魅。」妻不信，走，逐至鄰家，鄰家又以刀杖逐之，其人惶懼告言：「我戲劇，不意專欲殺我。」此亦祅由人興矣。 出《廣古今五行記》 李　恆 陳留 男子 李恆 家事巫祝，邑中之人，往往吉凶爲驗。 陳留縣 尉 陳增 妻 張氏 召 李恆 ， 恆 索大盆，於中置水，以白紙一張沉於水中，使 增 妻視之。 增 妻正見紙上有一婦人，被鬼把頭髻拽。又一鬼，後把棒驅之。 增 妻惶懼涕泗，取錢十千，并沿身衣服與 恆 ，令作法禳之。 增 至，其妻具其事告 增 。 增 明召 恆 ，還以大盆盛水，沈一張紙，使 恆 觀之。正見紙上有十鬼拽頭，把棒驅之，題名云，此 李恆 也。慚惶拜伏，却遺昨得錢十千及衣物，便潛竄出境。衆異而問， 增 曰：「但以白礬畫紙上，沈水中，與水同色而白礬乾。」驗之亦然。 出《辨疑志》 惠　範 周 有婆羅門僧 惠範 ，奸矯狐魅，挾邪作蠱，趦趄鼠黠，左道弄權。 則天 以爲聖僧，賞賫甚重。 太平 以爲梵王，接納彌優，生其羽翼，長其光價。 孝和 臨朝，常乘官馬，往還宮掖。太上登極，從以給使，出入禁門。每入，即賜綾羅、金銀器物。氣岸甚高，風神傲誕，内府珍寶，積在僧家。矯説祅祥，妄陳禍福。 神武 斬之，京師稱快也。 出《朝野僉載》 史崇玄 唐 道士 史崇玄 ， 懷州 河内縣 縫靴人也。後度爲道士，矯假人也， 「矯」《朝野僉載》作「僑」。 附 太平 爲 太清觀 主。 金仙 、 玉真 出俗，立爲尊師。每入内奏請，賞賜甚厚，無物不賜。授鴻臚卿，衣紫羅裙帔，幄象笏，佩魚符，出入禁闥，公私避路。 神武 斬之，京師中士女相賀。 出《朝野僉載》 嶺南淫祀 嶺南 風俗：家有人病，先殺鷄鵝等以祀之，將爲修福；若不差，即次殺猪狗以祈之；不差，即次殺太牢以禱之；更不差，即是命也，不復更祈。死則打鼓鳴鍾於堂，比至葬訖。初死，旦走， 「旦」《朝野僉載》作「且」。 大叫而哭。 出《朝野僉載》 賀玄景 唐 景雲 中，有長髮 賀玄景 ，自稱五戒賢者。同爲祅者十餘人， 陸渾山 中結草舍， 「陸渾山」《朝野僉載》作「於陸渾山」。 幻惑愚人子女，傾家産事之。紿云至心求者必得成佛。 玄景 爲金薄袈裟，獨坐暗室，令愚者竊視，云佛放光，衆皆懾伏。緣於懸崖下燒火，遣數人於半崖間披紅碧紗爲仙衣，隨風習颺，令衆觀之，誑曰：「此仙也。」各令着仙衣以飛就之，即得成道。尅日設齋，飲中置莨菪子，與衆餐之。女子好髮者，截取爲剃頭，串仙衣，臨崖下視，眼花恍惚，推崖底，一時燒殺，没取資財。事敗，官司來檢，灰中得焦拳屍柩數百餘人。敕決殺 玄景 ，縣官左降。 出《朝野僉載》 瀛州婦人 唐 景龍 中， 瀛州 進一婦人，身上隱起浮圖塔廟諸佛形像。按察使進之，授五品，其女婦留内道場。逆 韋 死後，不知去處。 出《朝野僉載》 薛懷義 周 證聖 元年， 薛師 名 懷義 ，造功德堂一千尺於明堂北。其中大像高九百尺，鼻如千斛船，小指中容數十人並坐，夾紵以漆之。正月十五日， 「正」《朝野僉載》作「五」。 起無遮大會於朝堂。掘地深五丈，以亂綵爲宮殿臺閣，屈竹爲胎，張施爲楨蓋。又爲大像金剛，並坑中引上，詐稱從地涌出。又刺牛血，畫作大像頭，頭高二百尺，誑言 薛師 膝上血作之，觀者填城溢郭，士女雲會。内載錢抛之，更相蹈藉，老少死者非一。至十六日，張像於 天津橋 南，設齋。二更， 功德堂 火起，延及明堂，飛燄衝天， 洛城 光如晝日。其堂作仍未半，已高七十餘尺，又延燒金銀庫，鐵汁流液，平地尺餘，人不知錯入者，便即焦爛。其堂煨燼，尺木無遺。至曉，仍更設會，暴風歘起，裂血像爲數百段。 浮休子 曰： 梁武帝 捨身 同泰寺 ，百官傾庫物以贖之。其夜歘電霹靂，風雨晦瞑，寺浮圖佛殿，一時盪盡。非理之事，豈 如來 本意哉！ 出《朝野僉載》 胡僧寶嚴 唐 景雲 中， 西京 霖雨六十餘日。有一胡僧名 寶嚴 ，自云有術法，能止雨。設壇場，讀經呪。 「讀」《朝野僉載》作「誦」。 其時禁屠宰， 寶嚴 用羊二十口、馬兩疋以祭。祈請經五十餘日，其雨更盛。於是斬逐胡僧，其雨遂止。 出《朝野僉載》 胡超僧 周 聖曆 年中， 洪州 有 胡超 僧，出家學道，隱 白鶴山 ，微有法術，自云數百歲。 則天 使合長生藥，所費巨萬，三年乃成。自進藥於 三陽宮 ， 則天 服之，以爲神妙，望與 彭祖 同壽，改元爲 久視 元年。放 超 還山，賞賜甚厚。服藥之後二年而 則天 崩。 「二」《朝野僉載》作「三」。 出《朝野僉載》 調猫兒鸚鵡 則天 時，調猫兒鸚鵡同器食，命御史 彭先覺 監，遍示百官及天下考使。傳看未遍，猫兒飢，遂齩殺鸚鵡以餐之， 則天 甚愧。 武 者國姓，殆不祥之徵也。 出《朝野僉載》 駱賓王 唐 裴炎 爲中書令，時 徐敬業 欲反，令 駱賓王 畫計，取 裴炎 同起事。 賓王 足踏壁，靜思食頃，乃爲謡曰：「一片火，兩片火，緋衣小兒當殿坐。」教 炎 莊上小兒誦之，并都下童子皆唱。 炎 乃訪學者令解之。召 賓王 至，數啖以寶物錦綺，皆不言。又賂以音樂、妓女、駿馬，亦不語。乃將古忠臣烈士圖共觀之，見 司馬宣王 ， 賓王 欣然起曰：「此英雄丈夫也。」即説自古大臣執政，多移社稷， 炎 大喜。 賓王 曰：「但不知謡讖何如耳？」 炎 以謡言「片火緋衣」之事白。 賓王 即下，北面而拜曰：「此真人矣。」遂與 敬業 等合謀。 揚州 兵起， 炎 從内應，書與 敬業 等合謀。書唯有「青鵝」字，人有告者，朝臣莫之能解， 則天 曰：「此『青』字者，十二月。『鵝』字者，我自與也。」遂誅 炎 ， 敬業 等尋敗。 出《朝野僉載》 馮七姨 唐 逆 韋 之妹、 馮太和 之妻，號七姨，信邪術，作豹頭枕以辟邪，白澤枕以去魅，作伏熊枕以爲宜男。 太和 死，嗣 虢王 娶之。 韋 之敗也， 虢王 斫七姨頭送朝堂，即知辟邪之枕無效矣。 出《朝野僉載》 姜撫先生 唐 姜撫先生 ，不知何許人也，嘗著道士衣冠，自云年已數百歲，持符，兼有長年之藥，度世之術，時人謂之 姜撫先生 。 玄宗皇帝 高拱穆清，棲神物表，常有昇仙之意。 姜撫 得供奉，别承恩澤。於諸州採藥及修功德，州縣牧宰，趨望風塵，學道者乞容立於門庭，不能得也。有 荆巖 者，於太學四十年不第，退居 嵩少 ，自稱山人，頗通 南北 史，知近代人物。嘗謁 撫 ， 撫 簡踞不爲之動。 荆巖 因進而問曰：「先生年幾何？」 撫 曰：「公非信士，何暇問年紀？」 巖 曰：「先生既不能言甲子，先生何朝人也？」 撫 曰：「 梁朝 人也。」 巖 曰：「 梁朝 絶近，先生亦非長年之人。不審先生 梁朝 出仕，爲復隱居？」 撫 曰：「吾爲 西梁州 節度。」 巖 叱之曰：「何得誑妄？上欺天子，下惑世人！ 梁朝 在 江南 ，何處得 西梁州 ？只有平西、安西、鎮西、征西將軍，何處得節度使？」 撫 慚恨，數日而卒。 出《辨疑志》 卷第二百八十九　妖妄二 李泌 紙衣師 明思遠 周士龍 李長源 雙聖燈 路神通 五福樓 魚目爲舍利 目老叟爲小兒 于世尊 捉佛光事 大輪呪 陳僕射 解元龜 蔡畋 張守一 李　泌 李泌 以虚誕自任。嘗對客教家人速灑掃，今夜 洪崖 來。有人遺美酒一榼，會有客至，乃曰：「 麻姑 送酒，與君同傾。」傾未畢，閽者云：「某侍郞取榼。」 泌 命倒還，亦無愧色。 出《國史補》 紙衣師 大曆 中，有一僧稱爲苦行，不衣繒絮布絁之類，常衣紙衣，時人呼爲 紙衣禪師 。 代宗武皇帝 召入禁中道場安置，令禮念。每月一度出外，人轉崇敬。後盜禁中金佛，事發，召 京兆府 決殺。 出《辨疑志》 明思遠 華山 道士 明思遠 ，勤修道籙三十餘年。常教人金水分形之法，并閉氣存思，師事甚衆。 永泰 中， 華州 虎暴， 思遠 告人云：「虎不足畏，但閉氣存思，令十指頭各出一獅子，但使向前，虎即去。」 思遠 嘗與人同行，欲暮，於谷口行逢虎。其伴驚懼散走，唯 思遠 端然閉氣存思，俄然爲虎所食。其徒明日於谷口相尋，但見松蘿及一雙履耳。 出《辨疑志》 周士龍 周士龍 者， 婺州 東陽 人，能辨山岡，卜擇墳墓之地，與叔父齊名。每至歲月大通，門庭車馬如市。人之夭壽官位，吉凶利害，一切以地斷。 大曆 五年，至 鄴中 ， 鄴中 兵馬使 姚希晟 新葬母氏于 青都村 ， 士龍 占其塚：「一年合家破。」至明年， 希晟 犯事至死， 鄴中 之人無不驚駭，相與謂之神人。又有兵馬使 婁瓘 舉大事，遂懇祈 士龍 卜地，前後餉千餘貫。 士龍 大喜， 此句前疑有脫文。 遂與月餘日尋訪山原。忽得一處，説其地勢迴抱，是龍腹，三年内必得節度使， 瓘 因以此自負。歲中， 鄴中 軍變， 瓘 因此謂地勢可憑，便有異圖。事發，遂斬于軍門，舉家無復遺類。 出《辨疑志》 李長源 李長源 常服氣導引，并學禹步方術之事，凡數十年，自謂得靈精妙而道已成，遠近輩親敬師事者甚多。 洪州 晝日火發，風猛焰烈，從北來，家人等狼狽，欲拆屋倒籬以斷其勢。 長源 止之，遂上屋禹步禁呪。俄然火來轉盛， 長源 高聲誦呪，遂有迸火飛焰，先著 長源 身，遂墮于屋下。所居之室燒蕩盡，器用服玩無復孑遺，其餘圖籙持呪之具，悉爲灰燼。 出《辨疑志》 雙聖燈 長安 城南四十里有 靈母谷 ，呼爲 炭谷 。入谷五里有 惠炬寺 ，寺西南渡澗，水緣崖側一十八里至峰，謂之 靈應臺 。臺上置塔，塔中 觀世音菩薩 鐵像。像是六軍散將 安太清 鑄造。衆傳 觀世音菩薩 曾見身於此臺，又説塔鐵像常見身光。于時 長安 市人流俗之輩爭往禮謁，謁者皆背負米麵油醬之屬。臺下并側近蘭若四十餘所，僧及行童，衣服飲食有餘。每至大齋日送供，士女動至千人，少不減數百，同宿于臺上，至於禮念，求見光。兼云常見聖燈出，其燈或在半山，或在平地，高下無定。 大曆 十四年四月八日夜，大衆合聲禮念，西南近臺見雙聖燈。又有一六軍健卒，遂自撲，叫喚 觀世音菩薩 ，步步趨聖燈向前。忽然被虎拽去，其見者乃是虎目光。 出《辨疑志》 路神通 段成式 門下騶 路神通 ，每軍較力，能戴石簦，靸六百斤石，齧破石粟數十。背劄天王，自言得神力，入場神助之則力生。常至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻兒供養其背而拜焉。 出《酉陽雜俎》 五福樓 元和 初，陰陽家言 五福太一 在 蜀 ，故 劉闢 造 五福樓 ， 符載 爲文記。 出《國史補》 魚目爲舍利 澤州 僧 洪密 請舍利塔， 洪密 以禪宗謎語鼓扇愚俗，自云身出舍利。曾至 太原 ，豪民迎請，婦人羅拜。 洪密 既辭，婦人於其所坐之處，拾得百粒。人驗之，皆枯魚之目也。將辭，云山中要十數番麄氊，半日獲五百番。其惑人也如此。 出《北夢瑣言》 目老叟爲小兒 長安 完盛之時，有一道術人，稱得丹砂之妙，顔如弱冠，自言三百餘歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，横經請益者，門如市肆。 時有朝士數人造其第，飲啜方酣，有閽者報曰：「郞君從莊上來，欲參覲。」道士作色叱之。坐客聞之，或曰：「賢郞遠來，何妨一見。」道士顰蹙移時，乃曰：「但令入來。」俄見一老叟，鬢髮如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門。徐謂坐客曰：「小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。」坐客愈更神之。後有人私詰道者親知，乃云：「偃僂者，即其父也。」 好道術者，受其誑惑，如欺嬰孩矣。 出《玉堂閒話》 于世尊 遂州 巡屬村民姓 于 號 世尊 者，與一女，皆逆知人之吉凶，數州敬奉，捨財山積。鏨鑿崖壁，列爲佛像，所費莫知紀極。節度使 許公 存 以其祅妄，召至府衙，俾其射覆。不中，乃械而殺之，一無神異。 「異」《北夢瑣言》作「變」。 於其所居得五色文麻絚，以牛載僅百 䭾 ，錢帛即可知也。每夜會，自作 阿彌陀佛 ，宮殿池沼，一如西方。男女俱集，念佛而已。斯亦下愚之流，豈術神邪？將有物憑之邪？ 出《北夢瑣言》 捉佛光事 高燕公 鎮 蜀 日， 大慈寺 僧申報堂佛光見。 燕公 判曰：「付馬步使捉佛光過。」所司密察之，誘其童子，具云：「僧輩以鏡承隙日中影，閃於佛上。」由此乖露，擒而罪之。 出《北夢瑣言》 大輪呪 釋教五部持念中，有大輪呪術，以之救病，亦不甚效。然其攝人精魂，率皆狂走，或登屋梁，或齧瓷碗。閭閻敬奉，殆似神聖。此輩由是廣獲金帛。 陵州 貴平縣 牛鞞村 民有 周達 者，販鬻此術，一旦沸油煎其陰，以充供養，觀者如堵，或驚或笑。初自忘痛，尋以致殂也。中間僧 昭浦 説， 朗州 有僧號 周大悲 者，行此呪術，一旦鍊陰而斃。與愚所見，何姓氏恰同，而其事無殊也？蓋小人用道欺天，殘形自罰，以其事同，因而録之。 出《北夢瑣言》 陳僕射 唐 軍容使 田令孜 擅權，有迴天之力。嘗致書於 許昌 ，爲其兄 陳敬瑄 求兵馬使職，節將 崔侍中 安潛 拒而不與。隨後 崔公 移鎮 西川 ， 陳敬瑄 與 楊師立 、 牛勗 、 羅元杲 以打毬爭 三川 ， 敬瑄 獲頭籌，制授右 蜀 節度以代 崔公 ，中外驚駭。報狀云， 陳僕射 之命，莫知誰何。 青城縣 祅人作 彌勒 會，窺此聲勢，僞作 陳僕射 行李，云 山東 盜起，車駕必幸 蜀 ，先以 陳公 走馬赴任。乃樹一魁，衆妖共翼佐之。軍府未諭，亦差迎候。至近驛，有指揮索白馬四匹，察事者覺其非常，乃羈縻之。未及旋踵，真 陳僕射 速轡而至，其祅人等悉擒縛，而俟命 潁川 ，俾隱而誅之。識者曰：「 陳太師 由閹宦之力，無涓塵之効，盜處方鎮，始爲祅物所憑，終亦自貽誅滅，非不幸也。」 出《北夢瑣言》 解元龜 道士 解元龜 ，本 西蜀 節將下軍校。 明宗 入纂，言自西來，對於便殿，進詩歌聖德，自稱 太白山 正一道士 。上表乞 西都 留守，兼 三川 制置使，要修 西京 宮闕。上謂侍臣曰：「此老耄自遠來朝此， 「此」《北夢瑣言》作「所」，屬下句。 期别有異見，乃爲身名甚，堪笑也。」賜號「 知白先生 」，賜紫。斯乃狂妄人也。 出《北夢瑣言》 蔡　畋 唐 高駢 鎮 成都 ，甚好方術。有處士 蔡畋 者，以黄白干之，取瓦一片，研丹一粒，塗半入火， 「塗半」《北夢瑣言》作「半塗」。 燒成半截紫磨金，乃奇事也。 蔡生 自負，人皆敬之，以爲地仙。 燕公 求之不得。久而乖露，乃是得藥於人，眩惑賣弄，爲元戎殺之。 出《北夢瑣言》 張守一 張守一 者， 滄景 田里 人也。少怠惰，不事生計，自言能易五金，以溺好利者。其後貧弊，不能自存，乃負一柳篋鬻粉黛以貿衣食，流轉 江 淮 間。 吕用之 以祅妄見遇，遂來 廣陵 ，客於 蕭勝 門下，久不得志，將捨 勝 去。 用之 聞之，止之曰：「男子以心誠期物，何患無知己？倘能與 用之 同，即富貴之事，當共圖之。」由是爲 用之 所荐。 高駢 見其鄙樸，常以真仙待之。及得志，雖僣侈不及 用之 ，貪冒之心特甚。二都建，爲左鏌鎁軍使，累轉檢校左僕射，其禮敬次於 用之 。每話道對酌，自旦及暮，不能自捨，誑惑之計，與 用之 常相表裏，以故數年其事不洩。 光啓 二年，僞朝授 守一 德州 刺史。明年， 渤海 以 閩川 奏 守一 ，事未受而敗。及從 楊行密 入城，又請爲諸將合太還丹，藥未就。會有 康知柔 者，本 鄭昌圖 家吏， 昌圖 判戶部，以 知柔 爲發運使。院胥 伍諷 嘗得罪於 知柔 ，鞭之。 楊行密 入城， 諷 遂發 知柔 贓罪二十餘事。至是 諷 及 知柔 俱縶於軍侯獄。 知柔 素與 守一 善，曰：「愿入財以贖罪。」 守一 即白於 楊公 。公以 守一 、 知柔 洎 諷 事跡，皆不可原，遂命就獄殺之。 出《妖亂志》 卷第二百九十　妖妄三 吕用之 諸葛殷 董昌 吕用之 吕用之 ， 鄱陽 安仁里 細民也。性桀黠，略知文字。父 璜 ，以貨茗爲業，來往於 淮 浙 間。時四方無事， 廣陵 爲歌鍾之地，富商大賈，動逾百數。 璜 明敏，善酒律，多與群商游。 用之 年十二三，其父挈行。既慧悟，事諸賈，皆得歡心。時或整履搖箑，匿家與奴僕等居。數歲， 璜 卒于家。 乾符 初，群盜攻剽州里，遂他適。 用之 既孤且貧，其舅 徐魯仁 賙給之。歲餘，通於 魯仁 室，爲 魯仁 所逐。因事 九華山 道士 牛弘徽 。 弘徽 自謂得道者也， 用之 降志師之，傳其驅役考召之術。 弘徽 既死， 用之 復客于 廣陵 ，遂縠巾布褐，用符藥以易衣食。歲餘，丞相 劉公 節制 淮左 ，有蠱道置法者，逮捕甚急。 用之 懼，遂南渡 江 。 時 高駢 鎮 京口 ，召致方伎之士，求輕舉不死之道。 用之 以其術通於客次，逾月不召。詣 渤海 親人 兪公楚 ， 公楚 奇之，過爲儒服，目之曰 江西 吕巡官 ，因間薦於 渤海 。及召試， 公楚 與左右附會其術，得驗。尋署觀察推官，仍爲制其名，因字之曰無可，言無可無不可也。自是出入無禁。初專方藥、香火之事。 明年， 渤海 移鎮， 用之 固請戎服，遂署右職。 用之 素負販，久客 廣陵 ，公私利病，無不詳熟。鼎竈之暇，妄陳時政得失， 渤海 益奇之，漸加委仗。先是 渤海 舊將有 梁纉 、 陳拱 、 馮綬 、 董僅 、 公楚 、 歸禮 ，日以疎退， 渤海 至是孤立矣。 用之 乃樹置私黨，窺伺動息，有不可去者，則厚以金寶悦之。左右群小皆市井人，見利忘義，上下相蒙，大逞妖妄。仙書神符，無日無之，更迭唱和，罔知愧耻。自是賄賂公行，條章日紊，煩刑重賦，率意而爲，道路怨嗟，各懷亂計。 用之 懼其竊發之變，因請置巡察使，採聽府城密事。 渤海 遂承制授御史大夫，充諸軍都巡察使。於是召募府縣先負罪停廢胥吏陰狡兇狠者，得百許人，厚其官傭，以備指使。各有十餘丁，縱横閭巷間，謂之察子。至於士庶之家，呵妻怒子，密言隱語，莫不知之，自是道路以目。有異己者，縱謹靜端默，亦不免其禍，破滅者數百家，將校之中累足屏氣焉。 出《祅亂志》 即《廣陵妖亂志》，據卷首引用書目索引以《妖亂志》爲題。 諸葛殷 高駢 嬖吏 諸葛殷 ，妖人 吕用之 之黨也。初，自 鄱陽 將詣 廣陵 。 用之 先謂 駢 曰：「 玉皇 以令公久爲人臣，機務稍曠，獲譴於時君，輒遣左右一尊神，爲令公道中羽翼，不久當降。」令公善遇，欲其不去，亦可以人間優職縻之。明日， 殷 果來，遂巾褐見 駢 於 碧筠亭 ，妖形鬼態，辨詐蜂起，謂可以坐召神仙，立變寒暑。 駢 莫測也，俾神靈遇之，謂之 諸葛將軍 也。每從容酒席間，聽其鬼怪之説，則盡日忘倦。自是累遷鹽鐵劇職，聚財數十萬緡。其兇邪陰狡， 用之 蔑如也。 有大賈 周師儒 者，其居處花木樓榭之奇，爲 廣陵 甲第。 殷 欲之，而 師儒 拒焉。一日， 殷 謂 駢 曰：「府城之内，當有妖起。使其得志，非水旱兵戈之匹也。」 駢 曰：「爲之奈何？」 殷 曰：「當就其下建齋壇，請靈官鎮之。」 殷 即指 師儒 之第爲處。 駢 命軍候驅出其家。是日，雨雪驟降，泥淖方盛，執事者鞭撻迫蹙， 師儒 攜挈老幼，匍匐道路，觀者莫不駭愕。 殷 遷其族而家焉。 殷 足先患風疽，至是而甚，每一躁癢，命一青衣交手爬搔，血流方止。 駢 性嚴潔，甥姪輩皆不得侍坐，唯與 殷 欵曲，未嘗不廢寢忘食。或促膝密坐，同杯共器。遇其風疽忽發，即恣意搔捫，指爪之間，膿血沾染。 駢 與之飲啗，曾無難色。左右或以爲言， 駢 曰：「神仙多以此試人，汝輩莫介意也。」 駢 前有一犬子，每聞 殷 腥穢之氣，則來近之。 駢 怪其馴狎。 殷 笑曰：「某常在 大羅宮 中 玉皇 前見之，别來有數百年，猶復相識。」其處誕率多如此。 高虞 常謂人曰： 「虞」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「澞」，《新唐書》同。 「爭知不是吾滅族寃家也！」 殷 性躁虐，知 楊州 院來兩月，官吏數百人，鞭背殆半。 光啓 二年，僞朝授 殷 兼御史中丞，加金紫。及城陷，竄至 灣頭 ，爲邏者所擒，腰下獲黄金數斤、通天犀帶兩條。既縛入城，百姓聚觀，交唾其面，燖撮其鬢髮，頃刻都盡。獄具，刑于 下馬橋 南，杖至百餘，絞而未絶。會 師鐸 母自子城歸家，經過法所，遂扶起避之，復蘇于橋下。執樸者尋以巨木踣之，騶殿過，決罰如初。始 殷 之遇也，驕暴之名，尋布於遠近，其族人競以謙慎戒 殷 。 殷 曰：「男子患於不得遂志，既得志，當須富貴自處。人生寧有兩遍死者？」至是，果再行法。及棄屍道左，爲仇人剜其目，斷其舌，兒童輩以瓦礫投之，須臾成峰。 出《妖亂志》 又 高駢 末年惑於神仙之説。 吕用之 、 張守一 、 諸葛殷 等，皆言能役使鬼神，變化黄白， 駢 酷信之，遂委以政事。 用之 等援引朋黨，恣爲不法。其後亦慮多言者有所漏洩，因謂 駢 曰：「高真上聖，要降非難。所患者，學道之人真氣稍虧，靈呪遂絶。」 駢 聞之，以爲信然。乃謝絶人事，屏棄妾媵，賓客將吏無復見之。有不得已之故，則遣人先浴齋戒，詣 紫極宮 ，道士祓除不祥，謂之「解穢」，然後見之。拜起纔終，已復引出。自此内外擁隔， 「擁」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「壅」。 紀綱日紊。 用之 等因大行威福，傍若無人。歲月既深，根蒂遂固。 用之 自謂 磻谿真君 ， 張守一 是 赤松子 ， 諸葛殷 稱將軍。有一 蕭勝 者，謂之 秦穆公 駙馬，皆云上仙遣來，爲令公道侶。其鄙誕不經，率皆如此。 江陽縣 前一地祇小廟， 用之 貧賤時，常與妻寓止其舍，凡所動靜，禱而後行。及得志，謂爲冥助，遂修崇之。迴廊曲室，粧樓寢殿，百有餘間，土木工飾，盡 江南 之選。每軍旅大事，則以少牢祀之。 用之 、 守一 皆云神遇， 駢 凡有密請，即遣二人致意焉。 中和 元年， 用之 以神仙好樓居，請於公廨邸北跨河爲 迎仙樓 。其斤斧之聲，晝夜不絶，費數萬緡，半歲方就。自成至敗，竟不一游，扃鐍儼然，以至灰燼。是冬，又起 延和閣 於大廳之西，凡七間，高八丈，皆飾以珠玉，綺窗繡戶，殆非人工。每旦焚名香、列異寶，以祈 王母 之降。及 師鐸 亂，人有登之者，於藻井垂蓮之上，見二十八字云：「 延和 高閣上干雲，小語猶疑 太乙 聞。燒盡降真無一事，開門迎得 畢將軍 。」此近詩妖也。 用之 公然云：「與上仙來往。」每對 駢 ，或叱咄風雨，顧揖空中，謂見群仙來往，過於外， 駢 隨而拜之。 用之 指畫紛紜，略無愧色。左右稍有異論，則死不旋踵矣。見者莫測其由，但搏膺不敢出口。 「搏」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「拊」。 用之 忽云：「 后土夫人 靈仇，遣使就某借兵馬，并 李筌 所撰《太白陰經》。」 駢 遽下兩縣，率百姓葦席數千領， 「率」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「萃」。 畫作甲馬之狀，遣 用之 於廟庭燒之。又以五彩箋寫《太白陰經》十道，置于神座之側。又於夫人帳中，塑一緑衣年少，謂之 韋郞 。廟成，有人於西廡棟上，題一長句，詩曰：「四海干戈尚未寧，謾勞 渤海 寫儀刑。 「渤」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「淮」。 九天玄女 猶無信， 后土 夫人豈有靈。一帶好雲侵鬢緑， 「帶」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「戴」。 兩行嵬岫拂眉青。 「嵬」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「巖」。 韋郞 年少耽閒事，案上休看《太白經》。」好事者競相傳誦。 是歲詔於 廣陵 立 駢 生祠，并刻石頌。差州人採碑材於 宣城 ，及至 楊子 院， 「院」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「縣」，是，見下文。 用之 一夜遣人密以健牯五十，牽至州南，鑿垣架濠，移入城内。及明，栅緝如故。因令 楊子縣 申府，昨夜碑石不知所在，遂懸購之。至晚，云「被神人移置街市。」 駢 大驚。乃於其傍立一大木柱，上以金書云：「不因人力，自然而至。」即令兩都出兵仗鼓樂，迎入 碧筠亭 ，至三橋擁鬧之處，故埋石以礙之，僞云：「人牛拽不動。」 用之 朱篆數字， 「用之」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「駢乃」。 帖於碑上，須臾去石，乃行。觀者互相謂曰：「碑動也。」識者惡之。明日， 楊子 有一村嫗，詣知府判官陳牒，云：「夜來里胥借耕牛牽碑，誤損其足。」遠近聞之，莫不絶倒。比至失守， 師鐸 之衆，竟自壞墉而進。 常與丞相 鄭公 不叶， 用之 知之，忽曰：「適得上仙書，宰執之間，有陰圖令公者。使一俠士來，夜當至。」 駢 驚悸不已，問計於 用之 。 用之 曰：「 張先生 少年時，嘗學斯術於深井里 聶夫人 。 「深」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「軹深」。 近日不知肯更爲之否？若有，但請此人當之，無不虀粉者。」 駢 立召 守一 語之。對曰：「老夫久不爲此戲，手足生疎。然爲令公，有何不可？」令 駢 衣婦人衣，匿於别室。 守一 寢於 駢 卧内，至夜分擲一銅鐵於階砌之上，鏗然有聲，遂出皮囊中彘血，灑於庭戶簷宇間，如格鬭之狀。明日， 駢 泣謝 守一 曰：「蒙仙公再生之恩，真枯骨重肉矣！」乃躬輦金玉及通天犀帶，以酬其勞。 江陽縣 尉 薛 ，失其名，亦 用之 黨也。忽一日告 駢 曰：「夜來因巡警，至 后土 廟前，見無限陰兵。其中一人云：『爲我告 高王 ，夫人使我將兵數百萬於此界游奕，幸王無虞他寇之侵軼也。』言畢而没。」群妖聞之大喜悦，競以金帛遺之。未久，奏薛 六合縣 令。 用之 又以木刻一大人足，長三尺五寸。時久雨初霽，夜印於 后土 廟殿後柏林中及 江陽縣 前，其跡如較力之狀。明日， 用之 謂 駢 曰：「夜來有神人鬭於夫人廟中， 用之 夜遣陰兵逐之，已過 江 矣。不爾， 廣陵 幾爲洪濤。」 駢 駭然，遂以黄金二十斤以餉 用之 。後， 駢 有所愛馬死，圉人懼得罪，求救於 用之 。 用之 乃又見 駢 曰：「 隋 將 陳杲仁 ， 用之 有事命至 淮東 ， 杲仁 訴以無馬，令公大烏 駢 良馬名 且望一借。」頃刻，廐吏報云：「大烏黑汗發。」 駢 徐應之曰：「吾已借 陳司徒 矣。」俄而告斃。 初， 蕭勝 納賄於 用之 ，求知 鹽城 監。 駢 以當任者有績，與奪之間，頗有難色。 用之 曰：「用 勝 爲 鹽城 者，不爲勝也。昨得上仙書云：『有一寶劍在 鹽城 井中，須一靈官取之。』以 勝 上仙左右人，欲遣去耳。」 駢 俛仰許之。 勝 至 鹽 數月，遂匣一銅匕首，獻于 駢 。 用之 稽首曰：「此 北帝 所佩者也。得之則百里之内五兵不敢犯。」 駢 甚異之，遂飾以寶玉，常置座隅。 時 廣陵 久雨， 用之 謂 駢 曰：「此地當有火災，郭邑之間，悉合灰燼。近日遣 金山 下毒龍以少雨濡之。自此雖無大段燒爇，亦未免小小驚動也。」於是 用之 每夜密遣人縱火，荒祠壞宇，無復存者。 駢 當授道家秘法， 「當」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「嘗」。 用之 、 守一 無增焉。因刻一青石，如手扳狀，隱起龍蛇，近成文字：「 玉皇 授 白雲先生 高駢 。」潛使左右置安道院香几上。 駢 見之不勝驚喜。 用之 曰：「 玉皇 以令公焚修功著，特有是命。計其鸞鶴，不久當降。某等此際謫限已滿，便應得陪幢節，同歸真境也。他日 瑶池 席上，亦是人間一故事。」言畢，歡笑不已。遂相與登 延和閣 ，命酒殽，極歡而罷。後於道院庭中刻木爲鶴，大如小駟，韉轡中設機捩， 「捩」《羅隱集·廣陵妖亂志》作「棙」。 人或逼之，奮然飛動。 駢 嘗羽服跨之，仰視空濶，有飄然之思矣。自是嚴齋醮，飛煉金丹， 《羅隱集·廣陵妖亂志》無「飛」字。 費耗資財，動逾萬計。日居月諸，竟無其驗。 出《妖亂志》 董　昌 董昌 未僭前，有 山陰縣 老人，僞上言於 昌 ，曰：「今大王善政及人，愿萬歲帝於 越 ，以福兆庶。三十年前已聞謡言，正合今日，故來獻。」其言曰：「欲識聖人姓，千里草青青。欲知聖人名，日從曰上生。」 昌 得之大喜，因謂曰：「天命早已歸我，我所爲天矣！」乃贈老人百縑，仍免其征賦。遂先遣道士 朱思遠 ，立壇場祭 上帝 。忽一夕語人云：「天符降於雨中，有碧紙朱文，其文又不可識。」 思遠 言：「天命合興 董氏 。」 又有 王守真 者，俗謂之 王百藝 ，極機巧。初，立生祠，雕刻形像，塑繢官屬，及設兵衛，狀若鬼神，皆 百藝 所爲也。妖僞之際，悉由 百藝 幻惑所致。 昌 每言：「我聞『兔子上金牀』，讖我也。我卯生，來年歲在卯，二月二日亦卯，即卯年卯月卯日， 《實録》、《長曆》皆云「二月己丑朔」。 仍當以卯時。萬世之業，利在於此。」 乾寧 二年二月二日，率軍俗數萬人，僣袞冕儀衛，登子城門樓，赦境内，改僞號 羅平國 ，年號 天册 。自稱聖人，及令官屬將校等皆呼「聖人萬歲」，俯而言曰 云云 。詞畢，復欲舞蹈， 昌 乃連聲止之：「卿道得許多言語，壓得朕頭疼也。」 緣土人所製天冠稍重，故有此言。 「土」《稽神録》卷一作「工」。 時人聞者，皆大笑之。 出《會稽録》 見於今本《稽神録》卷一。 卷第二百九十一　神一 龍門山 太公望 四海神 延娟 齊桓公 晉文公 鄭繆公 晉平公 齊景公 妬女廟 伍子胥 屈原 李冰 土羊神 梅姑 秦始皇 觀亭江神 宛若 竹王 劉向 何比干 龍門山 禹 鑿 龍關之山 ，亦謂之 龍門 。至一空巖，深數十里，幽暗不可復行， 禹 負火而進。有獸狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。又有青色犬，行吠於前。 禹 計行十餘里，迷於晝夜。既覺漸明，見向來豕犬，變爲人形，皆著玄衣。又見一神，人面蛇身。 禹 因與之語。神即示 禹 以八卦之圖，列於金板之上。又有八神侍於此圖之側。 禹 問曰：「 華胥 生聖人子，是汝邪？」答曰：「 華胥 是 九江神女 ，以生余也。」乃操玉簡以授 禹 。簡長一尺二寸，以合十二時之數，使度量天地。 禹 即執持此簡，以平定水土。授簡披圖，蛇身之神，則 羲皇 也。 出《拾遺録》 太公望 文王 以 太公望 爲 灌壇 令，期年，風不鳴條。 文王 夢見有一婦人甚麗，當道而哭。問其故，婦人言曰：「我 東海 泰山神女 ，嫁爲 西海 婦。 「西海」應作「東海」。《搜神記》卷四、《御覽》卷四十五引《趙記》可證。 欲東歸， 灌壇 令當吾道。 太公 有德，吾不敢以暴風疾雨過也。」 文王 夢覺。明日召 太公 ，三日三夕，果有疾風驟雨至者，皆西來也。 文王 乃拜 太公 爲大司馬。 出《博物志》 四海神 武王 伐 紂 ，都 洛邑 。明年陰寒，雨雪十餘日，深丈餘。甲子平旦，五丈夫乘馬車，從兩騎，止王門外。 師尚父 使人持一器粥出曰：「大夫在内，方對天子。未有出時，且進熱粥以知寒。」粥皆畢， 師尚父 曰：「客可見矣。可車兩騎，四海之神與 河伯 風伯 雨師 耳。 南海 之神曰 祝融 ， 東海 之神曰 勾芒 ， 北海 之神曰 顓頊 ， 西海 之神曰 蓐收 。 河伯 風伯 雨師 ，請使謁者各以其名召之。」 武王 乃於殿上，謁者於殿下門内引 祝融 進。五神皆驚，相視而嘆， 祝融 等皆拜。 武王 曰：「天陰乃遠來，何以教之？」皆曰：「天伐 殷 立 周 ，謹來授命。」顧勑 風伯 雨師 ，各使奉其職也。 出《太公金匱》 《御覽》卷八八二所引文字，可與本條相發明： 《太公金匱》曰：武王都洛邑未成，陰寒雨雪十餘日，深丈餘。甲子旦，有五丈夫乘車馬，從兩騎，止王門外，欲謁武王。武王將不出見，太公曰：「不可。雪深丈餘，而車騎無跡，恐是聖人。」太公乃持一器粥出，開門，而進五車兩騎。曰：「王在内，未有出意。時天寒，故進熱粥以御寒。未知長幼從何起？」兩騎曰：「先進南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯雨師。」粥既畢，使者具告太公，太公謂武王曰：「前可見矣。五車兩騎，四海之神與河伯雨師耳。南海之神曰祝融，東海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。請使謁者各以其名召之。」武王乃於殿上。謁者於殿下門内引祝融進。五神皆驚，相視而嘆。祝融拜，武王曰：「天陰乃遠來，何以教之？」皆曰：「天伐殷立周，謹來受命。」愿敕風伯雨師，各使奉其職。 《北堂書鈔》卷一五二所引則又不同： 《金匱》：武王伐紂，都洛邑。海内神相謂曰：「今周王聖人，得心乎？當訪之。」隨四時而風雨。陰寒雪十餘日，深丈餘。甲子平旦，五大夫乘馬車，從兩騎，止門外。尚父問武王曰：「客可見矣。五車兩騎，四海之神與河伯雨師耳。」 延　娟 周昭王 二十年， 東甌 貢女，一曰 延娟 ，二曰 延娛 。俱辯麗詞巧，能歌笑，步塵無跡，日中無影。及王游 江 漢 ，與二女俱溺， 《史記·周本紀》（卷四）：「昭王南巡狩不返，卒於江上」。 故 江 漢 之間，至今思之，乃立祠於 江 上。後十年，人每見二女擁王泛舟，戲於水際。至暮春上巳之日，禊集祠間。或以時鮮甘果，採蘭杜包裹之，以沈於水中。或結五色綵以包之，或以金鐵繫其上，乃蛟龍不侵。故祠所號 招祇之祠 。 出《拾遺録》 《拾遺記》文字詳于本條： 二十四年，……時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛。使二人更搖此扇，侍於王側，輕風四散，泠然自涼。此二人辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無跡，行日中無影。及昭王淪於漢水，二女與王乘舟，夾擁王身，同溺於水。故江漢之人到今思之，立祀於江湄。數十年間，人於江漢之上，猶見王與二女乘舟戲於水際。至暮春上巳之日，禊集祠間。或以時鮮甘味，采蘭杜包裹，以沈水中。或結五色紗囊盛食，或用金鐵之器，並沈水中，以驚蛟龍水蟲，使畏之不侵此食也。其水旁號招祇之祠。 齊桓公 齊桓公 游于澤， 管仲 御，公見怪焉。 管仲 曰：「澤有委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣朱冠，見人則捧其首而立。 「見人」《莊子》作「其爲物也惡聞雷車之聲」。 見之者殆霸乎？ 「殆霸乎」《莊子》作「殆乎霸」。 」公曰：「此寡人之所見也。」 出《莊子》 見於今本《莊子·外篇》之《達生篇》。 又 桓公 北征 孤竹 ，來至 卑耳之谿 十里，見人長尺而人形悉具。右祛衣，走馬前。以問 管仲 ， 管仲 曰：「臣聞 登山之神 有 余兒 者，長尺而人物具焉。霸王之君興，而 登山之神 見。走前，導也。祛衣，前有水也。右祛，示從右涉也。」至如其言。 出《管仲子》 見今《管子·小問》，詳於本條。 晉文公 晉文公 出，有大蛇如拱當道。 文公 乃修德，使吏守蛇。守蛇吏夢天使殺蛇，謂曰：「蛇何故當聖君道？」覺而視之，蛇則臭矣。 出《博物志》 鄭繆公 鄭繆公 晝日處廟，有神人面鳥身，素服，面狀方正， 繆公 大懼。神曰：「無懼，帝厚汝明德，使錫汝壽十年，使若國昌。」公問神名，曰：「予爲 勾芒 也。」 出《墨子》 《山海經》卷四郭璞注引有此條，作秦穆公事。《論衡》之《福虚篇》、《無形篇》亦引作秦穆公。本條見於《墨子·明鬼下》。 晉平公 晉平公 至 澮 上，見人乘白驂八駟以來。有狸身而狐尾，去其車而隨公之車。公問 師曠 ， 師曠 曰：「狸身而狐尾，其名曰 首陽之神 。飲酒于 霍太山 而歸，其逢君于 澮 乎，君其有喜焉！」 出《古文瑣語》 又名《汲冢瑣語》。 齊景公 齊景公 伐 宋 ，過 泰山 ，夢見二人怒。公恐，謂 泰山之神 ， 晏子 以 宋 祖 湯 與 伊尹 。爲言其狀， 湯 皙容，多髭鬚， 伊尹 黑而短，即所夢也。 景公 進軍，不聽，軍鼓毁，公恐，乃散軍不伐 宋 。 出《博物志》 妬女廟 并州 石艾 、 壽陽 二界，有 妬女泉 ，有神廟。泉瀵水深沈，潔澈千丈。祭者投錢及羊骨，皎然皆見。俗傳妬女者， 介子推 妹，與兄競，去泉百里，寒食不許斷火， 「斷」《朝野僉載》作「舉」。 至今猶然。女錦衣紅鮮，裝束盛服，及有人取山丹、百合經過者，必雷風電雹以震之。 出《朝野僉載》 伍子胥 伍子胥 累諫 吴王 ，賜屬鏤劍而死。臨終，戒其子曰：「懸吾首於南門，以觀 越 兵來。以鮧魚皮裹吾尸，投於江中，吾當朝暮乘潮以觀 吴 之敗也。」自是，自 海門山 ，潮頭洶高數百尺，越 錢塘 、 漁浦 ，方漸低小。朝暮再來。其聲震怒，雷奔電走，聞百餘里。時有見 子胥 乘素車白馬在潮頭之中，因立廟以祠焉。 廬州城 内 淝河 岸上亦有 子胥 廟。每朝暮潮時， 淝河 之水，亦鼓怒而起，至其廟前。高一二尺，廣十餘丈，食頃乃定。俗云與 錢塘 潮水相應焉。 出《録異記》 屈　原 屈原 以五月五日投 汨羅水 而死， 楚 人哀之。至此日，以竹筒貯米，投水以祭之。 漢 建武 中， 長沙 區曲 白日忽見一士人，自云 三閭大夫 ，謂 曲 曰：「聞君當見祭，甚善。但常年所遺，恆爲蛟龍所竊。今若有惠，可以楝葉塞其上，以綵絲纏之，此二物蛟龍所憚也。」 曲 依其言。今世人五月五日作粽，并帶楝葉及五色絲，皆 汨羅水 之遺風。 出《續齊諧記》 李　冰 李冰 爲 蜀郡 守，有蛟歲暴，漂墊相望。 冰 乃入水戮蛟，己爲牛形，江神龍躍， 冰 不勝。及出，選卒之勇者數百，持彊弓大箭，約曰：「吾前者爲牛，今江神必亦爲牛矣。我以太白練自束以辨，汝當殺其無記者。」遂吼呼而入。須臾雷風大起，天地一色。稍定，有二牛鬭於上。公練甚長白，武士乃齊射其神，遂斃，從此 蜀 人不復爲水所病。至今大浪衝濤，欲及公之祠，皆瀰瀰而去。故春冬設有鬭牛之戲，未必不由此也。祠南數千家，邊江低圮，雖甚秋潦，亦不移適。有石牛，在廟庭下。 唐 大和 五年，洪水驚潰。 冰 神爲龍，復與龍鬭於 灌口 ，猶以白練爲誌，水遂漂下，左 綿 、 梓 、 潼 ，皆浮川溢峽，傷數十郡，唯 西蜀 無害。 出《成都記》 土羊神 隴州 汧源縣 有土羊神廟。昔 秦始皇 開御道，見二白羊鬭，遣使逐之，其一化爲土堆。使者驚而回，奏 始皇 ，乃幸其所，見二人拜於路隅。 始皇 問之，答曰：「臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來相謁。」言訖而滅。 始皇 遂令立廟，至今祭享不絶。 出《隴州圖經》 梅　姑 秦 時 丹陽縣 湖側有 梅姑 廟。生時有道術，能著履行水上。後負道法，夫怒殺之，投屍於水。乃隨波漂流，至今廟處。巫人常令殯斂，不須墳葬。即時有方頭漆棺在祠堂下。晦望之日，時見水霧中曖然有著履形。廟左右不得取魚射獵，輒有迷徑溺没之患。巫云：「姑既傷死，所以惡見殘殺。」 出《法苑珠林》 出《異苑》卷五。 秦始皇 秦始皇 作石橋，欲過海觀日所出處。傳云：時有神能驅石下海。 陽城 十一山，令盡起立，嶷嶷東傾，如相隨行狀。又云：石去不速，神人輒鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今猶爾。 秦皇 於海中作石橋，或云，非人功所建，海神爲之竪柱。 始皇 感其惠，乃通敬於神，求與相見。神云：「我形醜，約莫圖我形，當與帝會。」 始皇 乃從石橋入三十里，與神相見。帝左右有巧者，潛以脚畫，神怒曰：「帝負約，可速去。」 始皇 即轉馬。前脚猶立，後脚隨崩，僅得登岸。 出《三齊要略》 《太平御覽》卷八八二引此事，而《太平廣記》所引「僅得登岸」句下，《太平御覽》引書後有「腳畫者溺於海死」七字，可補。殷芸《小説》卷一，《類聚》卷六、卷七九所引《三齊略記》，《御覽》卷四所引《三齊略》、卷五一、卷八八二所引《三齊略記》、卷七五〇所引《三齊記略》引有此條。又名《三齊略記》，即《三齊記》。 觀亭江神 秦 時， 中宿縣 十里外有水， 觀亭 江神祠壇，經過有不恪者，必狂走入山，變爲虎。 中宿縣 民至 洛 ，及路， 「及」《法苑珠林校注》卷六十三作「反」，屬上句。「路」屬下句。 見一行旅，寄其書，曰：「吾家在 觀亭 廟前，石間懸藤即是也。但扣藤，自有應者。」乃歸。如言，果有二人從水中出，取書而淪。尋還出，云：「江伯欲見君。」此人不覺隨去，便覩屋宇精麗，飲食鮮香，言語接對，無異世間也。 出《南越志》 出《異苑》卷五。 宛　若 漢武帝 起 栢梁臺 以處神君，神君者， 長陵 女，嫁爲人妻，生一男，數歲死。女悼痛之，歲中亦死。死而有靈，其姒 宛若 祀之。遂聞言：「 宛若 爲主。」民人多往請福，説人家小事，頗有驗。 平原君 亦事之，其後子孫尊顯，以爲神君力，益尊貴。 武帝 即位，太后迎于宮中祭之。聞其言，不見其人。至是神君求出，乃營 栢梁臺 舍之。 初， 霍去病 微時，數禱神君。神君乃見其形，自修飾，欲與 去病 交接。 去病 不肯，責神君曰：「吾以神君清潔，故齋戒祈福。今欲爲淫，此非神明也。」自絶不復往，神君亦慚。及 去病 疾篤，上令禱神君，神君曰：「 霍將軍 精氣少，命不長。吾嘗欲以太一精補之，可得延年。 霍將軍 不曉此意，乃見斷絶。今不可救也。」 去病 竟卒。 衛太子 未敗一年，神君乃去。 東方朔 娶 宛若 爲小妻，生子三人，與 朔 俱死。 出《漢武故事》 竹　王 漢武帝 時，有 竹王 興有 豚水 。 《水經注》作「興於」。「豚」《華陽國志校補圖注》作「遯」。 有一女子浣於濱， 「濱」《華陽國志校補圖注》作「水濱」。 有三節大竹流入女子足間，推之不去。 「不」《華陽國志校補圖注》作「不肯」。 聞其中有聲， 「其中有」《華陽國志校補圖注》作「有兒」。 持破之， 「持」《華陽國志校補圖注》作「取持歸」。 得一男兒。及長， 「及長」《華陽國志校補圖注》作「養之長有才武」。 遂雄夷 濮 ，氏 竹 爲姓。 「氏」《華陽國志校補圖注》作「氏以」。 所捐破竹於野， 「所捐」《華陽國志校補圖注》作「捐所」。 成林， 「成林」《華陽國志校補圖注》作「成竹林」。 王祠 竹林是也。 「王祠」《華陽國志校補圖注》作「今竹王祠」。 王嘗從人止大石上， 「王嘗從人止」《華陽國志校補圖注》作「王與從人嘗止」。 命作羹，從者曰：「無水。」王以劍擊石，出水， 「出水」《華陽國志校補圖注》作「水出」。 今 竹王水 是也。 後 唐蒙 開 𨢘 柯 ， 「 𨢘 」《華陽國志校補圖注》作「牂」。 斬 竹王 首。 夷獠 咸怨，以 竹王 非血氣所生，求爲立祠。帝封三子爲侯。及死，配父廟，今 竹王三郞祠 ，其神也。 「祠其神也」《華陽國志校補圖注》作「神是也」。 出《水經注》 原作「水經」。當作《水經注》。見於《水經注》卷三六。《江漢叢談》卷二所引常璩《華陽國志》引有此條，是本條出處。惟後段與《華陽國志校補圖注》（卷四南中志一）不同，《廣記》是條較省略。 《異苑》卷五引有此條，文字有異： 漢武帝時夜郎竹王神者名興。初，有女子浣於豚水，見三節大竹，流入足間，推之不去。聞其中有號聲，持破之，得一男兒。及長，有才武，遂雄夷獠氏，自立爲夜郎侯，以竹爲姓。所破之竹，棄之於野，即生成林。王嘗從人止石上，命作羹。從者曰無水，王以劍擊石，泉便湧出。今竹王水，及破竹成林並存。後漢使唐蒙開牂柯郡，斬竹王首，夷獠咸訢。以竹王非血氣所生，甚重之，求爲立後。太守吴霸以聞，帝封三子爲侯，死配食父廟。今夜郎縣有竹王三郎祠，是其神也。 劉　向 劉向 於 成帝 之末，校書 天禄閣 ，專精覃思。夜有老人著黑衣，拄青藜之杖，扣閣而進，見 向 暗中獨坐誦書。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照 向 ，具説開闢以前。 向 因受《洪範五行》之文，辭説繁廣， 向 乃裂裳紳，以記其言。至曙而去， 向 請問姓名，云：「我太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而教焉。」乃出懷中竹牒，有天文地圖之書。「余略授子焉。」 向 子 歆 從 向 受其術， 向 亦不悟此人也。 出《王子年拾遺記》 何比干 汝南 何比干 通律法。 元朔 中， 公孫洪 辟爲廷尉右平，獄無寃民，號曰 何公 。 征和 初，去官在家。天大陰雨，晝寢，夢有客車騎。覺而一老嫗，年八十餘，頭盡白，求寄避雨。雨方甚，而嫗衣履不濡。 比干 異之，延入座。須臾雨止，嫗辭去，出送至門。跪謂 比干 曰：「君先出自 后稷 ，佐 堯 ，至 晉 有陰德，及公之身，當繼公一人，今天賜策以廣公子孫。佩印綬者，當隨簡。」長九寸，凡百九十板，以授 比干 曰：「子孫佩印綬者當隨此算。」嫗東行，忽不見。 比干 年五十八，有六男，後三歲，復生三男。徙 平陵 ，八男去，一子留。常祭嫗如東行，及終，遺令東首。自 比干 已下，與 張氏 俱授靈瑞，累世爲名族。 三輔 舊語曰：「 何氏 策， 張氏 鈞也。」 出《三輔決録》 本書卷一百三十七同名篇目注出《幽明録》。 卷第二百九十二　神二 欒侯 陽起 歐明 李高 黄原 賈逵 李憲 張璞 洛子淵 陳虞 黄翻 陽雍 錢祐 徐郎 丁氏婦 阿紫 欒　侯 漢中 有鬼神 欒侯 ，常在承塵上，喜食鮓菜，能知吉凶。 甘露 中，大蝗起，所經處禾稼輒盡。太守遣使告 欒侯 ，祀以鮓菜。侯謂吏曰：「蝗蟲小事，輒當除之。」言訖，翕然飛出。吏髣髴其狀類鳩， 疑有脫字。 聲如水鳥。吏還，具白太守。即有衆鳥億萬，飛來食蝗蟲，須臾皆盡。 出《列異傳》 陽　起 河南 陽起 ，字 聖卿 ，少時疾瘧，於社中得書一卷，譴劾百鬼法。 《御覽》于句後有「所劾便効」四字。 爲 日南 太守。母至厠上，見鬼頭長數尺，以告 聖卿 。 聖卿 曰：「此肅霜之神。」劾之使出，役神如奴。送書京， 「京」《御覽》卷八八三作「京師」。 朝發暮返，作使當千人之力。 有與忿恚者， 聖卿 遣神夜往，趣其牀頭，持兩手，張目正赤，吐舌拄地，其人怖幾死。 出《幽明録》 歐　明 廬陵 邑子 歐明 者，從賈客道經 彭澤湖 。每過，輒以船中所有多少投湖中。見大道之上有數吏皆著黑衣，乘車馬，云是 清洪君 使，邀 明 過。 明 知是神，然不敢不往。吏車載 明 ，須臾，見有府舍門下吏卒。吏曰：「 清洪君 感君有禮，故邀君。以物送君，皆勿取，獨求 如愿 耳。」既至，果以繒帛贈之， 明 不受，但求 如愿 。神大怪 明 知之，意甚惜之，不得已，呼 如愿 ，使隨 明 去。 如愿 者， 清洪 婢，常使取物。 明 將 如愿 歸，所須輒得之，數年成富人。意漸驕盈，不復愛 如愿 。正月歲朝，鷄初一鳴，呼 如愿 。 如愿 不即起， 明 大怒，欲捶之。 如愿 乃走於糞上，有昨日故歲掃除聚薪，足以偃人。 如愿 乃於此逃得去。 明 猶謂逃在積薪糞中，乃以杖捶糞使出，又無出者，乃知不能得。因曰：「汝但使我富，不復捶汝。」今世人歲朝鷄鳴時，輒往捶糞，云：「使人富。」 出《録異傳》 《御覽》卷四七二所引《録異傳》可與本條相發明： 昔盧陵邑子甌明者，從容賈道經彭澤湖，每輒以舡中所有，多少投湖中，云以爲禮。積數年。後過，見湖中有大道，道上多風塵。有數吏乘車馬來候，云是青洪君使要。明知是神，然不敢不往。甚怖。問吏，恐不得還。吏曰：「無可怖。貴（青）洪君以君前後有禮敬，故要君，必重送君者，皆勿收，獨求如愿爾。」去，果以繒帛送，明辭之，乃求如愿，神大怪明知之，意甚惜，不得已呼如愿，使隨去。如愿者，青洪婢也。常使之取物。明將如愿歸，所欲輒得之。數年大成富人，意漸驕盈，不復愛如愿。歲朝鷄一鳴，呼如愿，如愿不起，明大怒，欲捶之，如愿乃走。明逐之於糞上，糞上有昨日故歲掃除聚薪，如愿乃於此得去。明不知，謂逃在積薪糞中，乃以杖捶使出。久無出者，乃知不能困，曰：「汝但使我富，不復捶汝。」今世人歲朝鷄鳴時轉往捶糞，云使人富也。 李　高 王莽 時， 漢中 太守五更往祭神廟， 「五更」《御覽》卷三四五引《録異傳》作「王更生」。 遺其書刀。遣小吏 李高 還取之，見刀在廟牀上，有一人，著大冠絳袍，謂 高 曰：「勿道我，吾當祐汝。」後仕至郡守。年六十餘，忽道見廟神，言畢而此刀刺 高 心下，須臾而死。 莽 聞，甚惡之。 出《廣古今五行記》 黄　原 漢 時， 泰山 黄原 平旦開門，忽有一青犬在門外伏，守備如家養。 原 紲犬，隨鄰里獵，日垂夕，見一鹿，便放犬。犬行甚遲， 原 絶力逐，終不及。行數里，至一穴，入百餘步，忽有平衢，槐柳列植，垣墻迴匝。 原 隨犬入門，列房可有數十間，皆女子，姿容妍媚，衣裳鮮麗。或撫琴瑟，或執博棋。至北閤，有三間屋，二人侍立，若有所伺。見 原 ，相視而笑云：「此青犬所引致 妙音 婿也。」一人留 原 ，一人入閣。須臾有四婢出，稱 太真夫人 白 黄郞 ：「有一女，年已弱笄，冥數應爲君婦。」既暮，引 原 入内。有南向堂，堂前有池，池中有臺。臺四角有徑尺穴，穴中有光，照暎帷席。 妙音 容色婉妙，侍婢亦美。交禮既畢，晏寢如舊。經數日， 原 欲暫還報家。 妙音 曰：「人神道異，本非久勢。」至明日，解佩分袂，臨階涕泗，後會無期，深加愛敬。「若能相思，至三月旦，可修齋戒。」四婢送出門，半日至家，情念恍惚。每至其期，常見空中有軿車，髣髴若飛。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷三十一引《幽明録》。 賈　逵 賈逵 在 豫郡 亡，家迎喪去。去後，恆見形於 項城 。吏民以其戀慕彼境，因以立廟。廟前有栢樹，有人竊來斫伐，始投斧刃，仍著於樹中，所著處尋而更生。 項城 左右人莫不振怖。 出《賈逵碑》 文字不似碑文。《御覽》卷七六三所引《賈逵别傳》引有此條。似是。 李　憲 龍舒 陵亭，有一大樹，高數十丈，黄鳥十數巢其上。時久旱，長老共相謂曰：「彼樹常有黄氣，或有神靈，可以祈雨。」因以酒脯往亭中。 「往」《搜神記輯校》作「往祭」。 有寡婦 李憲 者，夜起，室中忽見一繡衣婦人曰：「我樹神也，以汝性潔，佐汝爲生。朝來父老皆欲祈雨，吾已求之於帝。」至明日日中，果大雨，遂爲立祠。 憲 曰：「諸卿在此，吾居近水，當致少鯉魚。」言訖，有鯉數十頭，飛集堂下，坐者莫不驚悚。如此歲餘，神曰：「將有大兵，今辭汝去。」留一玉環，曰：「持此可以避難。」後 袁術 、 劉表 相攻， 龍舒 之民皆流去，唯 憲 里不被兵。 出《搜神記》 張　璞 張璞 ，字 公直 ，不知何許人也。爲 吴郡 太守，徵還，道由 廬山 ，子女觀于祠室，婢使指像人以戲曰：「以此配汝。」其夜， 璞 妻夢 廬君 致聘曰：「鄙男不肖，感垂採擇，用致微意。」妻覺，怪之。婢言其情。於是妻懼，催 璞 速發。中流，舟不爲行，闔船震恐。乃皆投物於水，船猶不行，或曰：「投女則船爲進。」皆曰：「神意已可知也，以一女而滅一門，奈何？」 璞 曰：「吾不忍見之。」乃上飛廬卧，使妻沈女于水。妻因以 璞 亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去，即 璞 見女之在也，怒曰：「吾何面目於當世也！」乃復投己女。及得度，遥見二女在岸下。有吏立于岸側，曰：「吾， 廬君 主簿也。 廬君 謝君，知鬼神非匹，又敬君之義，故悉還二女。」問女，言：「但見好屋吏卒，不覺在水中也。」 出《搜神記》 洛子淵 後魏 孝昌 時，有虎賁 洛子淵 者，自云 洛陽 人。 孝昌 中戍於 彭城 ，其同營人 樊元寶 得假還京師， 子淵 附書一封，云：「宅在 靈臺 南，近 洛水 鄕，但至彼，家人自出相接。」 元寶 如其言，至 靈臺 南，見無人家。徙倚欲去，忽見一老翁，問云：「從何而來？徬徨於此。」 元寶 具向道之，老翁云：「是吾兒也。」取書引 元寶 入，遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。既坐，命婢取酒。須臾見婢抱一死小兒而過， 元寶 甚怪之，俄而酒至，酒色甚紅，香美異常。兼設珍羞，海陸備有。飲訖，告退。老翁送 元寶 出云：「後會難期，以爲悽恨。」别甚殷勤。老翁還入， 元寶 不復見其門巷，但見高崖對水，淥波東傾，一童子可年十四五，新溺死，鼻中血出，方知所飲酒，乃是其血也。及還 彭城 ， 子淵 已失矣。 元寶 與 子淵 同戍三年，不知是 洛水 之神。 出《洛陽伽藍記》 陳　虞 陳虞 ，字 君度 。婦 廬江 杜氏 ，常事鬼子母，羅女樂以娛神。後一夕復會，絃管無聲，歌音悽沮。 杜氏 常夢鬼子母，遑遽涕泗云：「凶人將來。」婢先與外人通，以梯布垣登之入。將神被服剥奪畢，加取影像，焚判而去也。 出《異苑》 黄　翻 漢靈帝 光和 元年， 遼西 太守 黄翻 上書：「海邊有流屍，露冠絳衣，體貌完全。 翻 感夢云：『我 伯夷 之弟， 孤竹君 子也。海水壞吾棺槨，求見掩藏。』」吏民嗤視之，皆無病而死。 出《博物志》 陽　雍 魏 陽雍 ， 河南 洛陽 人，兄弟六人，以傭賣爲業。公少能修孝敬，達于遐邇。父母殁，葬禮畢，長慕追思，不勝心目。乃賣田宅，北徙絶水漿處大道峻坂下爲居。晨夜輦水，漿給行旅，兼補履屩，不受其直，如是累年不懈。天神化爲書生，問曰：「何故不種菜以給？」答曰：「無種。」乃與之數升。公大喜，種之，其本化爲白璧，花爲錢。書生復曰：「何不求婦？」答曰：「年老，無肯者。」書生曰：「求名家女，必得之。」有 徐氏 ， 右北平 著姓，女有容行，多求不許。乃試求之， 徐氏 笑之，以爲狂僻，然聞其好善，戲答媒曰：「得白璧一雙，錢百萬者，與婚。」公即具送。 徐氏 大愕，遂以妻之。生十男，皆令德俊異，位至卿相。今 右北平 諸 陽 ，其後也。 出《孝德傳》 《搜神記》卷一一所引，可與本條相發明： 楊公伯雍，雒陽縣人也。本以儈賣爲業。性篤孝。父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水，作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：「玉當生其中。」楊公未娶，又語云：「汝後當得好婦。」語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以爲狂，因戲曰：「得白璧一雙來，當聽爲婚。」公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜爲大夫。乃於種玉處四角作大石柱，各一丈，中央一頃地，名曰「玉田」。 錢　祐 會稽 餘姚 人 錢祐 ，夜出屋後，爲虎所取。十八日乃自還。説虎初取時，至一官府，見一人凭几坐，形貌壯偉，侍從四十人，謂曰：「吾欲使汝知數術之法。」留十五日，晝夜語諸要術。 祐 受法畢，使人送出。得還家，大知卜占，無幽不驗，經年廼死。 出《異苑》 徐　郎 京口 有 徐郞 者，家甚繿縷，常於 江 邊拾流柴。忽見 江 中連船蓋川而來，逕迴入浦，對 徐 而泊。遣使告云：「天女今當爲 徐郞 妻。」 徐 入屋角，隱藏不出。母兄妹勸勵彊出。未至舫，先令於别室爲 徐郞 浴，水芬香，非世常有。贈以繒絳之衣， 徐 唯恐懼，累膝牀端，夜無交接之禮。女怒遣之，使出，以所贈衣物乞之而退。家大小怨惜煎罵，遂懊嘆而卒。 出《幽明録》 丁氏婦 淮南 全椒縣 有 丁新婦 者，本 丹陽 丁氏 女，年十六，適 全椒 謝 家。其姑嚴酷，使役有程，不如限者，即便笞捶，不可堪處。九月七日，自經死。遂有靈響，聞於民間，發言於巫祝曰：「念人家婦女，作息不倦，使避九月七日，勿用作。」見形，著縹衣，戴青蓋，從一婢。至 牛渚津 ，求渡，有兩男子共乘船捕魚，仍呼求載。兩男子笑，共調弄之，言：「聽我爲婦，即當相渡也。」 丁嫗 曰：「謂汝是佳人，而無所知。汝是人，當使汝入泥死。是鬼，使汝入水。」便却入草中。須臾，有一老翁乘船載葦，嫗從索渡，翁曰：「船上無裝，豈可露渡？恐不中載耳。」嫗言無苦。翁因出葦半許，安處著船中，徑渡之，至南岸。臨去，語翁曰：「吾是鬼神，非人也，自能得過，欲使民間粗相聞知耳。翁之厚意，出葦相渡，深有慚感，當有以相謝者。翁速還去，必有所見，亦當有所得也。」翁曰：「媿燥濕不至，何敢蒙謝？」翁還西岸，見兩少男子覆水中。進前數里，有魚千數跳躍水邊，風吹置岸上，翁遂棄葦載魚以歸。於是 丁嫗 遂還 丹陽 。 江南 人皆呼爲 丁姑 。九月七日不用作事，咸以爲息日也。今所在祀之。 出《搜神記》 阿　紫 世有 紫姑神 ，古來相傳是人妾，爲大婦所嫉，每以穢事相次役。正月十五日感激而死，故世人以其日作其形，夜于厠間或猪欄邊迎之，祝曰：「 子胥 不在。」是其婿名也。「 曹姑 亦歸去。」即其大婦也。「小姑可出戲。」捉者覺重，便是神來。奠設酒果，亦覺貌輝輝有色。即跳躞不住。占衆事，卜行藏，知蠶桑。又善射鈎，好則大儛，惡便仰眠。 平昌 孟氏 恆不信，躬試往捉。便自躍穿屋，永失所在。 出《異苑》 卷第二百九十三　神三 度朔君 蔣子文 葛祚 虞道施 顧邵 陳氏女 王表 石人神 聖姑 陳敏 費長房 胡母班 張誠之 度朔君 袁紹 在 冀州 ，有神出 河東 ，號 度朔君 ，百姓爲立廟。廟有主簿大福。 陳留 蔡庸 爲 清河 太守，過謁廟。有子名 道 ，亡已三十年。 度朔君 爲 庸 設酒曰：「貴子昔來，欲相見。」須臾子來。 度朔君 自云：「父祖昔作 兗州 。」有人士，母病往禱。主簿云：「君逢天士留待。」聞西北有鼓聲而君至。須臾，一客來，着皂單衣，頭上五色毛，長數寸。復一人着白布單衣，高冠，冠似魚頭，謂君曰：「吾昔臨 廬山 ，食白李，憶之未久，已三千歲。日月易得，使人悵然。」君謂士曰：「先來 南海君 也。」士是書生，君明通五經，善《禮記》。與士論禮，士不如也。士乞救母病，君曰：「卿所居東有故橋，人壞之。此橋鄕人所行，卿母犯之。能復橋，母便差。」 曹公 討 袁譚 ，使人從廟換千匹絹，君不與。 曹公 遣 張郃 毁廟。未至百里，君遣兵數萬，方道而來。 郃 未達二里，雲霧繞 郃 軍，不知廟處。君語主簿：「 曹公 氣盛，宜避之。」後 蘇并 鄰家有神下，識君聲，云：「昔移入湖，濶絶三年。」乃遣人與 曹公 相聞：「欲脩故廟，地衰不中居，欲寄住。」公曰：「甚善。」治城北樓以居之。數日， 曹公 獵，得物，大如麑，六足，色白如雪，毛軟滑可愛，公以摩面，莫能名也。夜聞樓上哭云：「小兒出行不還。」 太祖 拊掌曰：「此物合衰也。」晨將數百犬，繞樓下。犬得氣，衝突内外。見有物大如驢，自投樓下，犬殺之，廟神乃絶。 出《搜神記》 蔣子文 蔣子文 ， 廣陵 人也，嗜酒好色，挑撻無度。常自謂：「青骨，死當爲神。」 漢 末爲 秣陵 尉，逐賊至 鍾山 下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及 吴先主 之初，其故吏見 文 於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。 文 追之，謂曰：「我當爲此土地神，以福爾下民，爾可宣告百姓爲我立祠。不爾，將有大咎。」是歲夏大疫，百姓輒相恐動，頗有竊祠之者矣。 文 又下巫祝曰：「吾將大啓祐 孫氏 官，宜爲吾立祠。不爾，將使蟲入人耳爲災。」俄而有小蟲如塵虻，入耳皆死，醫不能治。百姓愈恐， 孫主 未之信也。又下巫祝：「若不祀我，將又以大火爲災。」是歲，火災大發，一日數十處。火及公宮， 孫主 患之。議者以爲鬼有所歸，乃不爲厲，宜有以撫之。於是遣使者封 子文 爲中都侯，次弟 子緒 爲 長水 校尉，皆加印綬，爲廟堂，轉號 鍾山 爲 蔣山 。今 建康 東北 蔣山 是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。 本書卷四百七十三注出《搜神記》之《蔣蟲》，與此篇文類似。 陳郡 謝玉 爲 琅邪 内史，在京城。其年虎暴，殺人甚衆。有一人以小船載年少婦，以大刀插船尾，挾暮來至 邏 所。將出語云：「此間頃來甚多草穢，君載細小作此輕行，大爲不易，可止 邏 宿也。」相問訊既畢， 邏 將適還去，其婦上岸，便爲虎取去。其夫拔刀大喚，欲逐之。先奉事 蔣侯 ，乃喚求助。如此約行十里，忽覺如有一黑衣人爲之導，其人隨之。復行二十里，見大樹。既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出。其人即其所殺之，便挾刀隱樹後。良久，虎方至，便下婦著地，倒牽入穴，其人以刀當腰斫斷之。虎既死，其婦既活，向曉能語。問之，云：「虎初取，便負着背上，臨至而後下之。四體無他，止爲草木傷耳。」扶歸還船。明夜，夢一人語之云：「 蔣侯 使助，汝知否？」至家，殺猪以祠焉。 會稽 鄭縣 東野有女子，姓 吴 ，字 望子 ，年十六，姿容可愛。其鄕里有鼓舞解神者，要之便往。緣塘行，半路，忽見一貴人，端正非常。貴人乘船，手力十餘，整頓。令人問 望子 ：「欲何之？」具以事對。貴人云：「我今正往彼，便可入船共去。」 望子 辭不敢，忽然不見。 望子 既拜畢，正見向船中貴人，儼然端坐，即 蔣侯 像也。問 望子 來何遲，因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好。心有所欲，輒空中下之。嘗思噉鱠，一雙鮮鯉隨心而至。 望子 芳香，流聞數里，頗有神驗，一邑共事奉。經三年， 望子 忽生外意，神便絶往來。 咸寧 中，太常卿 韓伯 子某、 會稽 内史 王藴 子某、光禄大夫 劉耽 子某，同游 蔣山 廟。廟有數婦人像，甚端正。某等醉，各指像以戲相配匹。即以其夕，三人同夢 蔣侯 遣傳教相聞曰：「家子女並醜陋，而猥垂榮顧。輙刻某日，悉相奉迎。」某等以其夢指適異常，試往相問，而果各得此夢，符協如一。於是大懼，備三牲詣廟謝罪乞哀。又俱夢 蔣侯 親來，降己曰：「君等既已顧之，實貪會對， 「會對」《法苑珠林校注》卷七十五作「今對」，屬下句。 尅期垂及，豈容方更中悔。」經少時，並亡。 《法苑珠林校注》卷七十五引《志怪傳》。 劉赤父 者，夢 蔣侯 召爲主簿，期日促，乃往廟陳請：「母老子弱，情事過切，乞蒙放恕。 會稽 魏過 多材藝，善事神，請舉 過 自代。」因叩頭流血。廟祝曰：「特愿相屈， 魏過 何人，而有斯舉？」 赤斧 固請， 上文作「父」，下同。 終不許，尋而 赤斧 死焉。 孫恩 作逆時， 吴興 分亂。一男子避急，突入 蔣侯 廟。始入門，神像彎弓射之，即時卒。行人及守廟者無不皆見也。 本條《法苑珠林校注》卷六注出《幽冥録》。見《幽明録》卷五。 中書郞 王長豫 有美名，父丞相 導 至所珍愛。遇病轉篤， 導 憂念特至。正在北牀上坐， 「正」《法苑珠林校注》卷九十五作「政」。 不食已積日。忽見一人，行狀甚壯，着鎧持刀。 王 問：「君是何人？」答曰：「僕是 蔣侯 也。公兒不佳，欲爲請命，故來耳。勿復憂。」 王 欣喜動容。即求食，食遂至數斗。内外咸未達所以。食畢，忽復慘然謂 王 曰：「中書命盡，非可救者。」言終不見也。 《法苑珠林校注》卷九十五引《幽明録》。 出《搜神記》、《幽明録》、《志怪》等書 葛　祚 葛祚 ， 吴 時 衡陽 太守。郡境有大槎横水，能爲妖怪。百姓因爲立廟，行旅禱祀，槎乃沈没；不者槎浮，則船爲之破壞。 祚 將去官，乃大具斤斧，將去民累。明日當至，其夜，聞江中哅哅有人聲。往視，槎移去，沿流下數里，駐灣中，自此行者無復沈覆之患。 衡陽 人爲 祚 立碑，曰：「正德祈禳，神木爲移」也。 出《幽明録》 原作「幽明怪録」。即《幽明録》。魯迅《古小説鈎沉》將此條收入《幽明録》。《搜神記》卷十一載此事。 虞道施 虞道施 乘車出行。忽有一人着烏衣，逕來上車，云：「令寄載十許里耳。」 道施 試視此人，頭上有光，口皆赤， 「口」後脫「目」字。 面悉是毛，異之始時。既不敢違，行十里中，如言而去。臨别，語 道施 曰：「我是 驅除大將軍 ，感汝相容。」贈銀鐸一雙而滅。 出《異苑》 顧　邵 顧邵 爲 豫章 ，崇學校，禁淫祀，風化大行，歷毁諸廟。至 廬山 廟，一郡悉諫，不從。夜，忽聞有排大門聲，怪之，忽有一人開閣逕前，狀若方相，自説是 廬君 。 邵 獨對之，要進上牀。鬼即入坐。 邵 善《左傳》，鬼遂與 邵 談《春秋》，彌夜不能相屈。 邵 嘆其精辯。謂曰：「《傳》載 晉景公 所夢大厲者，古今同有是物也？」鬼笑曰：「今大則有之，厲則不然。」燈火盡， 邵 不命取，乃隨燒《左傳》以續之。鬼頻請退， 邵 輒留之。鬼本欲凌 邵 ， 邵 神氣湛然，不可得乘。鬼反和顔，求復廟，言旨懇至。 邵 笑而不答，鬼發怒而退。顧謂 邵 曰：「今夕不能讐君，三年之内，君必衰矣。當因此時相報。」 邵 曰：「何事忽忽，且復留談論。」鬼乃隱而不見。視門閣，悉閉如故。如期， 邵 果疾篤，恆夢見此鬼來擊之，並勸 邵 復廟。 邵 曰：「邪豈勝正！」終不聽。後遂卒。 出《志怪》 陳氏女 烏傷 陳氏 有女，著屐上大楓樹顛，了無危懼。顧曰：「我應爲神，今便長去。唯左蒼右黄當暫歸耳。」家人悉出見之。拳手辭訣，於是飄聳輕越，極睇乃没。人不了蒼黄之意，每春輒以蒼狗、秋以黄犬設祀樹下也。 出《異苑》 王　表 臨海 羅陽縣 有神，自稱 王表 。語言飲食，與人無異，然不見其形。又一婢，名 紡績 。是月，遣中書郎 李崇 齎輔國將軍 羅陽王 印綬迎 表 。 表 隨 崇 俱出，所歷山川，輒遣婢與其神相聞。 表 至， 權 於 蒼龍門 外爲立第舍。 表 説水旱小事，往往有驗。 出《吴志》 見於《三國志》卷四十七吴書二。 石人神 石人神，在 豐城縣 南，其石狀似人形。先在 羅山 下水中，流潦不没。後有人於水邊浣衣，衣掛著左臂。天忽大雨，雷電霹靂，石人臂折，走入山畔。時人異之，共立爲祠，每有靈驗，號曰「石人神」。 出《豫章古今記》 聖　姑 吴興郡 界首 有 洞庭山 ，山中有 聖姑祠 在焉。《吴志》曰：「姑姓 李氏 ，有道術，能履水行。其夫怒而殺之。」自死至今，向七百歲，而顔貌如生，儼然側臥。遠近祈禱者，心至則能到廟。心若不至，風迴其船，無得達者。今每月一日沐浴，爲除爪甲。每日粧飾之。其形質柔弱，只如寢者。蓋得道歟？ 出《紀聞》 陳　敏 陳敏 ， 孫皓 之世爲 江夏 太守。自 建業 述職，聞宮亭廟神靈，枉帆過之，乞在任安穩，當上銀杖一枝。限既滿，作杖，插竹爲幹，以銀度之。尋徵爲散騎常侍，還到 江口 後，宮亭供杖訖，即進路。日晚，神降巫宣教曰：「 陳敏 許我銀杖，今以度銀杖見與，使投水中，當送以還之。欺吾之罪不可赦也。」乃置杖浮水上，從流而北，其疾如飛，逕到 敏 船前，徘徊不去。 敏 懼，取之，遣小吏到廟遜謝。小吏既發，驚風猝至，駭浪滔天， 敏 舟傾。唯小吏四人獨在。 出《神鬼傳》 費長房 費長房 能使鬼神。後 東海君 見 葛陂君 ，淫其夫人。於是 長房 敕繫三年，而 東海 大旱。 長房 至 東海 ，見其請雨，乃敕 葛陂君 出之，即大雨也。 出《列異傳》 胡母班 胡母班 曾至 太山 之側，忽於樹間逢一絳衣騶，呼 班 云：「 太山府君 召。」 母班 驚愕，逡巡未答，復有一騶出，呼之。遂隨行數十步，騶請 母班 暫瞑目。少頃，便見宮室，威儀甚嚴。 母班 乃入閣拜謁，主者爲設食，語 母班 曰：「欲見君，無他，欲附一書與女婿耳。」 母班