第 34 节

僧虔 長子 慈 ，年七歲， 「七」《南齊書·王慈傳》作「八」。 外祖 江夏王 劉義恭 迎之入中齋，施諸寶物，恣其所取， 慈 唯取素琴一張、《孝子圖》而已。年十歲，共時輩 蔡約 入寺禮佛，正見沙門等懺悔， 約 戲之曰：「衆僧今日何乾乾？」 慈 應聲答曰：「卿如此不知禮，何以興 蔡氏 之宗？」 約 ， 興宗 之子也。 謝超宗 見 慈 學書，謂之曰：「卿書何如 虔公 ？」答云：「 慈 書與大人，如鷄之比鳳。」 超宗 ， 鳳 之子。 慈 歷侍中，贈太常卿。 約 歷太子詹事。 出《談藪》 又 齊高帝 嘗與 王僧虔 賭書畢，帝曰：「誰爲第一？」 僧虔 對曰：「臣書臣中第一，陛下書帝中第一。」帝笑曰：「卿可謂善自謀矣。 「謀」《南史》作「爲謀」。 」 出《南史》 見《南史》（卷二十二列傳第十二王曇首頁六〇二）。 王　融 齊 末， 王融 圖古今雜體，有六十四書。少年倣傚，家藏紙貴，而風魚蟲鳥，是七國時書， 元長 皆作隸字，故貽後來所詰。 湘東王 遣 沮陽 令 韋仲 定爲九十一種，次功曹 謝善勛 增其九法，合成百體。其中以八卦爲書焉，一以太爲兩法，徑丈一字，方寸千言。 出《法書要録》 蕭子雲 梁 蕭子雲 字 景喬 。 以上不見於《尚書故實》。 武帝 謂曰：「 蔡邕 飛而不白， 羲之 白而不飛。飛白之間，在卿斟酌耳。」嘗大書「蕭」字，後人匣而寶之。傳至 張氏 ，賓護 東都 舊第有 蕭齋 ，前後序， 「序」《尚書故實》作「序引」。 皆名公之詞也。 出《尚書故實》 武帝 造寺，令 蕭子雲 飛白大書「蕭」字，至今「蕭」字存焉。 李約 竭産，自 江南 買歸東 洛 ，建一小亭以玩，號曰「 蕭齋 」。 出《國史補》 蕭　特 海鹽 令 蘭陵 蕭特 善草、隸， 高祖 賞之曰：「 子敬 之書，不如 逸少 ； 蕭特 之跡，遂過其父。 「過」梁武帝《書評》、《梁書·蕭子雲傳》附《蕭特傳》作「逼」。 」 出《談藪》 僧智永 陳 永欣寺 僧 智永 ，師遠祖 逸少 ，歷紀專精。攝齊升堂，真、草唯命。 智永 章草及草書入妙，行入能。 「行」《書斷》卷中作「隸」。 兄 智楷 ，亦工書。 丁覘 亦善隸書，時人云：「 丁 真 永 草。 「永」《書斷》卷中作「楷」。 」 出《書斷》 又 智永 嘗於樓上學書，業成方下。 出《國史異纂》 原作「國史纂異」。即《國史異纂》。《隋唐嘉話》卷中作「虞監草行，本師于釋智永。嘗樓上學書，業成方下，其所棄筆頭盈甕」。則所述「樓上學書」者，乃虞世南而非智永也。亦見於《御覽》卷六〇五引《國朝傳記》。 梁 周興嗣 編次《千字文》，而有 王右軍 書者，人皆不曉。其始乃 梁武 教諸王書，令 殷鐵石 於 大王 書中，搨一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。 武帝 召 興嗣 ，謂曰：「卿有才思，爲我韻之。」 興嗣 一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞賜甚厚。 右軍 孫 智永禪師 ，自臨八百本，散與人間， 江南 諸寺，各留一本。 永公 住 吴興 永欣寺 ，積年學書，後有秃筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書，并請題額者如市，所居戶限爲之穿穴，乃用鐵葉裹之，謂爲鐵門限。後取筆頭瘞之，號爲「退筆塚」，自製銘誌。 出《尚書故實》 常居 永欣寺 閣上臨書，所退筆頭，置之於大竹簏。簏受一石餘，而五簏皆滿。 出《法書要録》 僧智果 隋 永欣寺 僧 智果 ， 會稽 人也， 煬帝 甚善之。工書銘石，甚爲瘦健，造次難類。嘗謂 永師 云：「和尚得 右軍 肉， 智果 得骨。」夫筋骨藏於膚肉， 「肉」《書斷》卷下作「内」。 山水不厭高深。而此公稍乏清幽，傷於淺露。若 吴 人之戰，輕進易退，勇力而非武， 「力而非武」《書斷》卷下作「而非猛」。 虚張誇耀，無乃「小人儒」乎？ 智果 隸、行、草入能。 出《書斷》 卷第二百八　書三 唐太宗 賺蘭亭序 漢王元昌 歐陽詢 歐陽通 虞世南 褚遂良 薛稷 高正臣 王紹宗 鄭廣文 李陽冰 張旭 僧懷素 唐太宗 唐太宗 貞觀 十四年，自真草書屏風，以示群臣。筆力遒勁，爲一時之絶。嘗謂朝臣曰：「書學小道，初非急務。時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業，未有學而不得者也，病在心力懈怠不能專精耳。」又云：「吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在骨力。及得骨力，而形勢自生耳。」嘗召三品已上，賜宴於 玄武門 。帝操筆作飛白書，衆臣乘酒，就 太宗 手中相競。散騎常侍 劉洎 ，登御牀引手，然後得之。其不得者，咸稱 洎 登牀，罪當死，請付法。 太宗 笑曰：「昔聞婕妤辭輦，今見常侍登牀。」 出《尚書故實》 沈本作「尚書要録」。不見於今本《尚書故實》。 賺蘭亭序 王羲之 《蘭亭序》，僧 智永 弟子 辯才 ，嘗於寢房伏梁上鑿爲暗檻以貯《蘭亭》，保惜貴重於師在日。 貞觀 中， 太宗 以聽政之暇鋭志玩書。臨 羲之 真草書帖，搆募備盡，唯未得《蘭亭》，尋討此書，知在 辯才 之所。乃敕追師入内道場供養，恩賫優洽。數日後，因言次，乃問及《蘭亭》，方便善誘，無所不至。 辯才 確稱往日侍奉先師，實常獲見，自師没後，荐經喪亂，墜失不知所在。既而不獲，遂放歸 越 中。後更推究，不離 辯才 之處。又敕追 辯才 入内，重問《蘭亭》。如此者三度，竟靳固不出。上謂侍臣曰：「 右軍 之書，朕所偏寶，就中 逸少 之蹟，莫如《蘭亭》。求見此書，勞於寤寐。此僧耆年，又無所用。若得一智略之士，設謀計取之必獲。」尚書左僕射 房玄齡 曰：「臣聞監察御史 蕭翼 者， 梁元帝 之曾孫，今貫 魏州 莘縣 ，負才藝，多權謀，可充此使，必當見獲。」 太宗 遂召見， 翼 奏曰：「若作公使，義無得理。臣請私行詣彼，須得二 王 雜帖三數通。」 太宗 依給。 翼 遂改冠微服，至 洛潭 ，隨商人下船，至 越州 。又衣黄衫，極寬長潦倒，得 山東 書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫，過 辯才 院，止於門前。 辯才 遥見 翼 ，乃問曰：「何處檀越？」 翼 就前禮拜，云：「弟子是北人，將少許蠶種來賣。歷寺縱觀，幸遇襌師。」寒温既畢，語議便合。因延入房内，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談説文史，意甚相得。乃曰：「白頭如新，傾蓋如舊。今後無形跡也。」便留夜宿，設缸面藥酒果等。 江東 云缸面，猶 河北 稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂之後，請賓賦詩。 辯才 探得「來」字韻，其詩曰：「初醞一缸開，新知萬里來。披雲同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，風長旅鴈哀。非君有秘術，誰照不燃灰。」 蕭翼 探得「招」字韻，詩曰：「邂逅欵良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遥。酒蟻傾還泛，心猨躁似調。誰憐失群翼，長苦業風飄。」妍蚩略同，彼此諷咏，恨相知之晚。通宵盡歡，明日乃去。 辯才 云：「檀越閑即更來。」 翼 乃載酒赴之，興後作詩，如此者數四。詩酒爲務，其俗混然。 經旬朔， 翼 示師 梁元帝 自畫《職貢圖》，師嗟賞不已。因談論翰墨， 翼 曰：「弟子先傳二 王 楷書法，弟子自幼來耽玩，今亦數帖自隨。」 辯才 欣然曰：「明日來，可把此看。」 翼 依期而往，出其書以示 辯才 。 辯才 熟詳之曰：「是即是矣，然未佳善也。貧道有一真跡，頗是殊常。」 翼 曰：「何帖？」 才 曰：「《蘭亭》。」 翼 笑曰：「數經亂離，真跡豈在？必是響搨僞作耳。」 辯才 曰：「禪師在日保惜，臨亡之時，親付於吾。付受有緒，那得參差？可明日來看。」及 翼 到，師自於屋梁上檻内出之。 翼 見訖。故駮瑕指類曰：「果是響搨書也。」紛競不定。自示 翼 之後，更不復安於伏梁上。并 蕭翼 二 王 諸帖，並借留置于几案之間。 辯才 時年八十餘，每日於窗下臨學數遍，其老而篤好也如此。自是 翼 往還既數，童弟等無復猜疑。後 辯才 出赴 靈汜橋 南 嚴遷 家齋， 翼 遂私來房前。謂童子曰：「 翼 遺却帛子在牀上。」童子即爲開門。 翼 遂于案上取得《蘭亭》及御府二 王 書帖，便赴 永安驛 。告驛長 凌愬 曰：「我是御史，奉敕來此。今有墨敕，可報汝都督知。」都督 齊善行 聞之，馳來拜謁。 蕭翼 因宣示敕旨，具告所由。 善行 走使人召 辯才 ， 辯才 仍在 嚴遷 家未還寺。遽見追呼，不知所以。又遣云，侍御須見。及師來見御史，乃是房中 蕭生 也。 蕭翼 報云：「奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》今已得矣，故喚師來報知。」 辯才 聞語而便絶倒，良久始蘇。 翼 便馳驛南發，至都奏御， 太宗 大悦。以 玄齡 舉得其人，賞錦綵千段；擢拜 翼 爲員外郞，加入五品，賜銀缾一，金縷缾一，瑪腦椀一，並實以珠。内廐良馬兩匹，兼寶裝鞍轡。宅、莊各一區。 太宗 初怒老僧之秘吝，俄以其年耄，不忍加刑。數月後，仍賜物三千段，榖三千石，便敕 越州 支給。 辯才 不敢將入己用，迺造三層寶塔，塔甚精麗，至今猶存。老僧因警悸患重，不能彊飯，唯歠粥，歲餘乃卒。 帝命供奉搨書人 趙模 、 韓道政 、 馮承素 、 諸葛真 等四人，各搨數本，以賜皇太子諸王近臣。 貞觀 二十三年，聖躬不豫，幸 玉華宮 含風殿 。臨崩，謂 高宗 曰：「吾欲從汝求一物。汝誠孝也，豈能違吾心耶，汝意如何？」 高宗 哽咽流涕，引耳而聽受制命， 太宗 曰：「吾所欲得《蘭亭》，可與我將去。」後隨仙駕入玄宮矣。今 趙模 等所搨在者，一本尚直錢數萬也。 出《法書要録》 又 一説 王羲之 嘗書《蘭亭會序》。 隋 末， 廣州 好事僧得之。僧有三寶，寶而持之，一曰 右軍 《蘭亭》書，二曰神龜， 以銅爲之，龜腹受一升。以水貯之，龜則動四足行，所在能去。 三曰如意。 以鐵爲之，光明洞徹，色如水晶。 太宗 特工書，聞 右軍 《蘭亭》真跡，求之得其他本。若第一本，知在 廣州 僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書。僧曰：「第一寶亡矣，其餘何愛！」乃以如意擊石，折而棄之。又披龜，一足傷，自是不能行矣。 出《紀聞》 漢王元昌 唐 漢王元昌 ， 神堯 之子。善行書。諸王仲季，並有能名。 韓王 、 曹王 ，亦其亞也。 曹 則妙於飛白， 韓 則工於草、行。 魏王 、 魯王 ，亦 韓王 之倫也。 出《書斷》 歐陽詢 唐 歐陽詢 字 信本 ，博覽今古，官至銀青光禄大夫、率更令。書則八體盡能，筆力勁險。 高麗 愛其書，遣使請焉。 神堯 嘆曰：「不意 詢 之書名，遠播夷狄。」 貞觀 十五年卒，年八十五。 詢 飛白、隸、行、草入妙，大篆、章草入能。 出《書斷》 又 率更嘗出行，見古碑， 索靖 所書，駐馬觀之，良久而去。數步，復下馬佇立。 「數步復」《隋唐嘉話》作「數百步復還」。 疲則布毯坐觀，因宿其傍，三日而後去。 今開元通寶錢， 當作「開通元寶」也。見本書卷四百五注出《談賓録》之《文德皇后》。 武德 四年鑄，其文乃 歐陽率更 書也。 出《國史異纂》 歐陽通 唐 歐陽通 ， 詢 子，善書，瘦怯於父。常自矜能書，必以象牙、犀角爲筆管，狸毛爲心，覆以秋兔毫；松烟爲墨，末以麝香；紙必須堅薄白滑者，乃書之。蓋自重其書。 薛純陀 亦效 歐 草， 「歐」《朝野僉載》作「歐陽」。 傷於肥鈍，亦 通 之亞也。 出《朝野僉載》 虞世南 虞世南 字 伯施 ， 會稽 人也。 「會稽」《書斷》卷中作「會稽餘姚」。 仕 隋 爲秘書郞。 煬帝 知其才，嫉其鯁直，一爲七品十餘年。仕 唐 至秘書監。 文皇 曰：「 世南 一人，遂兼五絶。一曰博學，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。」有一於此，足謂名臣，而 世南 兼之。行、草之際，尤所偏工。本師於 釋智永 。及其暮齒，加以遒逸。卒年八十九。 伯施 隸、草、行入妙。 出《書斷》 褚遂良 褚遂良 ， 河南 人。父 亮 ，太常卿。 遂良 官至右僕射。善書，少則伏膺 虞監 ，長則師祖 右軍 。真書甚得其媚趣。 顯慶 中卒，年六十四。 遂良 隸、行入妙。亦嘗師受 史陵 ，然 史 亦古直，傷於疎瘦也。 出《書斷》 又 遂良 問 虞監 曰：「某書何如 永師 ？」曰：「吾聞彼一字直五萬，官豈能得若此者？」曰：「何如 歐陽詢 ？」 虞 曰：「聞 詢 不擇紙筆，皆能如志，官豈得若此？」 褚 曰： 「曰」《隋唐嘉話》作「恚曰」。 「既然，某何更留意於此？」 虞 曰：「若使手和筆調，遇合作者，亦深可貴尚。」 褚 喜而退。 出《國史異纂》 薛　稷 薛稷 ， 河東 人，官至太子少保。書學 褚 ，尤尚綺麗，媚好膚肉，得師之半矣，可謂 河南公 之高足，甚爲時所珍尚。 稷 隸、行入能。 出《書斷》 又 稷 外祖 魏徵 ，家富圖籍，多有 虞 、 褚 舊跡，鋭精模倣，筆態遒麗，當時無及之者。又善畫，博采古跡，埒於秘書。 出《譚賓録》 高正臣 高正臣 ， 廣平 人，官至衛尉卿。 「卿」《書斷》卷下作「少卿」。 習 右軍 之法， 睿宗 愛其書。 張懷素 之先， 「張懷素之先」《書斷》卷下作「懷瓘先君」。 與 高 有舊，朝士就 高 乞書，或憑書之。 高 嘗爲人書十五紙， 張 乃戲換其五紙，又令示 高 ，再看不悟。客曰：「有人換公書。」 高 笑曰：「必是 張公 也。」乃詳審之，得其三紙。客曰：「猶有在。」 高 又觀之，竟不能辨。 高 嘗許人書一屏障，逾時未獲。其人乃出使 淮南 ，臨别，大悵惋。 高 曰：「 正臣 故人在 申州 ，正與僕書一類，公可便往求之。」遂立申此意。 陸柬之 嘗爲 高 書告身， 高 常嫌之，不將入秩，後爲鼠所傷，乃持示 張公 曰：「此鼠甚解 正臣 意。」風調不合，一至於此。 正臣 隸、行、草入能。 出《書斷》 王紹宗 王紹宗 字 承烈 ，官至秘書少監。祖述 子敬 ，欽羡 柬之 。其中小真書， 「中」《書斷》卷下作「中年」。 體象尤異。其行書及章草次於真。 「書」《書斷》卷下作「草」。 常與人書云： 「常」《書斷》卷下作「嘗」。 「鄙夫書翰無工者，特由水墨之積習。 「由」《書斷》卷下作「由微」。 恆精心率意，虚神靜思以取之。每與 吴中 陸大夫 論及此道，明朝必不覺已進。」 陸 後於密訪知之，嗟賞不少。將余比 虞七 ，以 虞 亦不臨寫故也，但心準目想而已。聞 虞 眠布被中，恆手畫腹皮，與余正同也。 承烈 隸、行、草入能。 「草」《書斷》卷下作「章草」。 出《書斷》 鄭廣文 鄭虔 任廣文博士，學書而病無紙，知 慈恩寺 有柿葉數間屋，遂借僧房居止，日取紅葉學書，歲久殆遍。後自寫所製詩并畫，同爲一卷封進。 玄宗 御筆書其尾，曰：「 鄭虔 三絶。」 出《尚書故實》 李陽冰 李陽冰 善小篆，自言：「 斯翁 之後，直至小生。 曹喜 、 蔡邕 ，不足言。」 開元 中， 張懷瓘 撰《書斷》， 陽冰 、 張旭 並不載。 絳州 有篆字， 「有」《唐國史補校注》作「有碑」。 與古不同，頗爲怪異。 李陽冰 見之，寢卧其下，數日不能去。驗其書是 唐 初，不載書者名姓，碑有「碧落」二字，時人謂之「碧落碑」。 出《國史補》 張　旭 張旭 草書得筆法，後傳 崔邈 、 顔真卿 。 旭 言：「始吾見公主與擔夫爭路，而得筆法之意；後見 公孫氏 舞 劍器 而得其神。」飲醉輒草書，揮筆大叫，以頭搵水墨中而書之，天下呼爲 張顛 。醒後自視，以爲神異，不可復得。後輩言筆札者，若 歐 、 虞 、 褚 、 薛 ，或有異論，至長史無間言。 出《國史補》 又 旭 釋褐爲 蘇州 常熟 尉，上後旬日，有老父過狀，判去，不數日復至，乃怒而責曰：「敢以閒事屢擾公門？」老父曰：「某實非論事，但覩少公筆跡奇妙，貴爲篋笥之珍耳。」長史異之，因詰其何得愛書。答曰：「先父愛書，兼有著述。」長史取視之，信天下工書者也。 《幽閒鼓吹》句前有「曰」字。 自是備得筆法之妙，冠於一時。 出《幽閒鼓吹》 僧懷素 長沙 僧 懷素 好草書，自言得 草聖 三昧。棄筆堆積，埋於山下，號曰「筆塚」。 出《國史補》 卷第二百九　書四 雜編 程邈已下 邯鄲淳已下 姜詡已下 王羲之 王廙 潞州盧 桓玄 褚遂良 蘭亭真跡 王方慶 二王真跡 八體 李都 東都乞兒 盧弘宣 嶺南兔 雜　編 程邈已下 秦 獄吏 程邈 善大篆，得罪 始皇 ，囚於 雲陽獄 。增減大篆之體，去其繁復。 始皇 善之，出爲御史。名書曰「隸書」。 扶風 曹喜 ， 後漢 人，不知其官。善篆、隸，小異 李斯 ，見師一時。 陳留 蔡邕 ， 後漢 人，左中郞將。善篆，採 喜 之法。《真定直父碑》文猶傳於世，篆者師焉。 杜陵 陳遵 ， 後漢 人，不知官。善篆、隸，每書，一坐皆驚。時人謂爲「 陳驚坐 」。 上谷 王次仲 ， 後漢 人，作八分楷法。師 宜官 ， 後漢 不知何許人。 宜官 能爲大字方一丈，小字方寸千言。《耿球碑》是 宜官 書，甚自矜重。或空至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。至飲足，削書而退。 安定 梁鵠 ， 後漢 人，官至選部尚書。乃師 宜官 法。 魏武 重之，常以書懸帳中。宮殿題署，多是 鵠 手也。 出王僧虔《名書録》 邯鄲淳已下 陳留 邯鄲淳 爲 魏 臨淄侯 文學。得 次仲 法，名在 鵠 後。 毛弘 ， 鵠 弟子。秘書八分，皆傳 弘 法。 又有 左子邑 ，與 淳 小異，亦有名。 京兆 杜度 爲 魏 齊 相，始有草名。 安平 崔瑗 ， 後漢 濟北 相，亦善草書。平 苻堅 ，得摹 崔瑗 書， 王子敬 云，極似 張伯英 。 瑗 子 湜 ，官至尚書，亦能草。 弘農 張芝 ，高尚不仕，善草書，精勁絶倫。家之衣帛，必先書而後練。臨池學書，池水盡墨。每書云：「忽忽不暇草。」時人謂爲「草聖」。 芝 弟 昶 ， 漢 黄門侍郞，亦能草。今世人所云 芝 書者，多是 昶 也。 出王僧虔《名書録》 姜詡已下 姜詡 、 梁宣 、 田彦和 及司徒 韋誕 ，皆 伯英 弟子，並善草。 誕 最優， 魏 宮館寶器，皆是 誕 書。 魏明帝 起 凌雲臺 ， 前文作「淩」。 誤先釘榜，而未之題。以籠盛 誕 ，轆轤引上書之，去地二十五丈。 誕 甚危懼，乃戒子孫，絶此楷法。子 少季 ，亦有能稱。 羅暉 、 趙恭 ，不詳何許人，與 伯英 同時，見稱 西州 。而矜許自與，衆頗惑之。 伯英 與 朱寬 書自叙云：「上比 崔 、 杜 不足，下方 羅 、 趙 有餘。」 河間 張起 ，亦善草書，不及 崔 、 張 。 劉德升 善爲行書，不詳何許人。 潁川 鍾繇 ， 魏 太尉。同郡 胡昭 ，公車徵，二家俱學於 德升 ，而 胡 書肥， 鍾 書瘦， 鍾 書有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書；三曰狎書，相聞者也。 繇 子 會 ，鎮西將軍。絶能學人書，改易 鄧艾 上章，事莫有知者。 河東 衛覬 ， 魏 尚書僕射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。 覬 子 瓌 爲 晉 太保，採 芝 法，以 覬 法參之。更爲草藁，藁是相聞書也。 瓘 子 恆 ，亦善書，博識古文字。 燉煌 索靖 ， 張芝 娣子孫， 晉 征西司馬，亦善草。 陳國 何元公 ，亦善草書。 吴 人 皇象 ，能草，世稱「沉著痛快」。 滎陽 陳暢 ， 晉 秘書令史，善八分。 出《名書録》 即古來能書人名。孫潛校本作「出王僧虔《名書録》」，程邈已下、邯鄲淳已下、姜詡已下條皆見於《法書要録》卷一之齊王僧虔録宋羊欣采古來能書人名中。 王羲之 王羲之 《告誓文》，今之所傳，即其藁本，不具年月日朔。其真本云：「維 永和 十年三月癸卯九日辛亥。」而書亦真。 開元 初， 潤州 江寧縣 瓦官寺 修講堂，匠人於鴟吻内竹筒中得之，與一沙門。至八年，縣丞 李延業 求得，上 岐王 ，王以獻上，留内不出。或云，其後却借 岐王 。十二年，王家失火，圖書悉爲灰燼，此書亦見焚矣。 出《國史異纂》 王　廙 王廙 ， 羲之 之叔也。善書畫，嘗謂 右軍 曰：「吾諸事不足法，唯書畫可法。」 晉明帝 師其畫， 王右軍 學其書。 出《尚書故實》 潞州盧 東都 頃年創造 防秋館 ，穿掘多 蔡邕 鴻都 學所書石經， 「多」《尚書故實》作「多得」。 後 洛中 人家往往有之。 王羲之 《借船帖》，書之尤工者也，故山北 盧匡 寶惜有年。 盧公 致書借之，不得，云：「只可就看，未嘗借人也。」 盧 除 潞州 ，旌節在途，纔數程，忽有人將書帖就 盧 求售，閲之，乃《借船帖》也。驚異問之，云：「 盧 家郞君要錢，遣賣耳。」 盧 嘆異移時，不問其價，還之。後不知落於何人。 京師書儈 孫盈 者，名甚著。 盈 父曰 仲容 ，亦鑒書畫，精於品目。豪家所寶，多經其手，真僞無所逃焉。公《借船帖》是 孫盈 所蓄，人以厚價求之不果。 盧公 其時急切，減而賑之，日久滿百千， 「日久」《尚書故實》作「曰錢」。 方得。 盧公 ， 韓太冲 外孫也，故書畫之尤者，多閲而識焉。 出《尚書故實》 據《尚書故實》分作三段。 桓　玄 《晉書》中有飲食名「寒具」者，亦無注解者。後於《齊民要術》并《食經》中檢得，是今所謂「 𩟁 餅」。 桓玄 嘗盛陳法書、名畫，請客觀之。客有食寒具，不濯手而執書畫，因有汙。 玄 不懌，自是會客不設寒具。 出《尚書故實》 褚遂良 貞觀 十年， 太宗 謂 魏徵 曰：「 世南 没後，無人可與論書。」 徵 曰：「 褚遂良 後來書流，甚有法則。」於是召見。 太宗 嘗以金帛購 王羲之 書跡，天下爭齎古書詣闕以獻，時莫能辨其真僞。 遂良 備論所出，咸爲證據，一無舛誤。 以上見《舊唐書》卷八〇《褚遂良傳》。 十四年四月二十三日， 太宗 爲真草書屏風，以示群臣，筆力遒利，爲一時之絶。 購求得人間真、行，凡二百九十紙，裝爲七十卷；草書二千紙，裝爲八十卷。每聽政之暇，時閲之。嘗謂朝臣曰：「書學小道，初非急務，時或留心，亦勝棄日。凡諸藝，未嘗有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。今吾學古人之書，殊不學其形勢，唯在求其骨力。得其骨力，形勢自生。」 出《譚賓録》 文見《法書要録》卷四。 蘭亭真跡 太宗 酷好書法，有 大王 真跡三千六百紙，率以一丈二尺爲一軸。寶惜者獨《蘭亭》爲最，置於座側，朝夕觀覽。嘗一日，附耳語 高宗 曰：「吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。」及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於 昭陵 。 出《尚書故實》 王方慶 龍朔 二年四月， 高宗 自書與 遼東 諸將， 許敬宗 曰：「陛下書法之妙，臣謂 鍾 、 王 不過是矣。」 神功 二年，上謂鳳閣侍郞 王方慶 曰：「卿家合有書法。」 方慶 奏曰：「臣十代再從伯祖 羲之 ，先有四十餘紙， 貞觀 十二年，先臣進訖。有一卷，臣近已進訖。臣十一代祖 洽 ， 「洽」《法書要録》作「導十代祖洽」，是。《會校》失校。 九代祖 詢 ， 「詢」《法書要録》作「珣」，是。 八代祖 曇首 ，七代祖 僧綽 ，六代祖 仲寶 ，五代祖 騫 ，高祖 規 ，曾祖 褒 ，并九代三從伯祖 晉 中書令 獻之 已下二十八人書，共十卷，見在。」上御 武成殿 召群臣，取而觀之。仍令鳳閣舍人 崔融 作序，目爲《寶章集》以賜 方慶 ，朝野榮之。 出《譚賓録》 文見《法書要録》卷四《羊鈔敘書録》。 二王真跡 開元 十六年五月，内出二 王 真跡及 張芝 、 張昶 等書，總一百六十卷，付集賢院。令集字搨兩本進，分賜諸王。其書皆是 貞觀 中 太宗 令 魏徵 、 虞世南 、 褚遂良 等定其真僞。 右軍 之跡，凡得真、行二百九十紙，裝爲七十卷；草書二千紙，裝爲八十卷。 小王 、 張芝 等跡，各隨多少勒帙爲美帖， 「爲美帖」《全唐五代筆記》無。 以「 貞觀 」字爲印，印縫及卷之首尾。其草跡， 「其草跡」《全唐五代筆記》無。 又令 褚遂良 真書小字，帖紙影之。其中古本，亦有是 梁 、 隋 官本者。 梁 則 滿騫 、 徐僧權 、 沈熾文 、 朱异 ， 隋 則 江總 、 姚察 等署記。 太宗 又令 魏 、 褚 等，卷下更署名以記之。其《蘭亭》本，相傳云在 昭陵 玄宮中。《樂毅論》， 長安 中 太平公主 奏借出外搨寫，因此遂失所在。五年，勑 陸元悌 、 魏哲 、 劉懷信 等檢校換褾，每卷分爲兩卷。總見在有八十卷，餘並失墜。 元悌 又割去前代記署，以己之名氏代焉。 玄宗 自書「開元」二字，爲印記之。 右軍 凡一百三十卷， 小王 二十八卷， 張芝 、 張昶 各一卷。 右軍 真、行書，惟有《黄庭》、《告誓》等卷存焉。 「卷」《法書要録》作「四卷」。 又得 滑州 人家所藏 右軍 扇上真書「宣示」及 小王 行書「白騎遂」等二卷， 「真尚書」《全唐五代筆記》作「真書」，據《法書要録》删。 其書有「 貞觀 年」舊褾織成字。 出《譚賓録》 文見《法書要録》卷四韋述《敘書録》。 八　體 張懷瓘 《書斷》曰：「篆、籀、八分、隸書、章草、草書、飛白、行書，通謂之八體。而 右軍 皆在神品。 右軍 嘗醉書數字，點畫類龍爪，後遂有龍爪書。如科斗、玉筯、偃波之類，諸家共二十五般。 「二十五」《尚書故實》作「五十二」。《劉賓客嘉話録》作「五十二」。按《墨藪》卷一有「五十六種書」，有龍爪、科斗、偃波之目，與二十五之數相去甚遠，此當以「五十二」爲是。 」 出《尚書故實》 李　都 李都 爲 荆南 從事時，與朝官親熟。自京寓書，蹤甚惡。 李 寄詩戲曰：「華緘千里到 荆門 ，章草縱横任意論。應笑 鍾 張 虚用力，却教 羲 獻 枉勞魂。惟堪愛惜爲珍寶，不敢留傳誤子孫。深荷故人相厚處，天行時氣許教吞。」 出《抒情詩》 東都乞兒 大曆 中， 東都 天津橋 有乞兒，無兩手，以右足夾筆寫經乞錢。欲書時，先用擲筆，高尺餘，以足接之，未嘗失落。書跡官楷，手書不如也。 出《酉陽雜俎》 盧弘宣 李德裕 作相日，人有獻書帖， 德裕 得之執玩，頗愛其書。 盧弘宣 時爲度支郞中，有善書名，召至，出所獲者書帖，令觀之。 弘宣 持帖，久之不對。 德裕 曰：「何如？」 弘宣 有恐悚狀，曰：「是某頃年所臨 小王 帖。」太尉彌重之。 出《盧氏雜説》 嶺南兔 嶺南 兔， 「兔」《御覽》卷六〇五作「無兔」。 嘗有郡牧得其皮，使工人削筆，醉失之，大懼。因剪己鬚爲筆，甚善。更使爲之，工者辭焉。詰其由，因實對。遂下令，使一戶輸人鬚，或不能致，輒責其直。 出《嶺南異物志》 卷第二百十　畫一 烈裔 敬君 毛延壽 趙岐 劉褒 張衡 徐邈 曹不興 衛協 王獻之 顧愷之 顧光寶 王廙 王濛 戴逵 宗炳 黄花寺壁 烈　裔 秦 有 烈裔 者， 騫霄國 人。 秦皇帝 時，本國進之，口含丹墨，噀壁以成龍獸。以指歷，如繩界之，轉手方圓，皆如規度。方寸内有 五岳 四瀆 ，列國備焉。善畫龍鳳，軒軒然唯恐飛去。 出《王子年拾遺記》 本書卷二百八十四引同書之《騫霄國畫工》，與此事同，但詳於本條。 《拾遺記》卷四，文字與此條出入頗大，全文如下： 始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔。使含丹青以嗽地，即成魑魅及詭怪群物之象；刻玉爲百獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以日月。工人以指畫地，長百丈，直如繩墨。方寸之内，畫以四瀆五嶽列國之圖。又晝爲龍風，騫翥若飛。皆不可點睛，或點之，必飛走也。 敬　君 齊 敬君 善畫， 齊王 起九重臺，召 敬君 畫。 君 久不得歸，思其妻，遂畫真以對之。 齊王 因覩其美，錫金百萬，遂納其妻。 出劉向《説苑》 舊或稱《新苑》。不見於今本。 毛延壽 前 漢 元帝 後宮既多，不得常見，乃令畫工圖其形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者不減五萬。唯 王嬙 不肯，遂不得召。後 匈奴 求美人爲閼氏，上按圖召 昭君 行。及去，召見，貌後宮第一，美占對，舉止閑雅。帝悔之，而籍已定。帝重信於外國，不復更人。乃窮按其事，畫工皆棄市，籍其家，資皆巨萬。畫工 杜陵 毛延壽 ，爲人形，醜好老少，必得其真。 安陵 陳敞 ， 新豐 劉白 、 龔寬 ，並工爲牛馬飛鳥衆勢，人形醜好，不逮 延壽 。 下杜 陽望 ，亦善畫，尤善布色。同日棄市。京師畫工於是差希。 出《西京雜記》 趙　岐 後漢 趙岐 字 邠卿 ， 京兆 杜陵 人。多才藝，善畫。自爲壽藏於 郢城 中。畫 季札 、 子産 、 晏嬰 、 叔向 四人居賓位，自居主位，各爲讚誦。 獻帝 建安 六年，官至太常卿。 出范曄《東漢書》 即《後漢書》（卷六十四列傳第五十四），與今本范書文字間有不同。 劉　褒 後漢 劉褒 ， 桓帝 時人。曾畫《雲臺閣》，人見之覺熱；又畫《北風圖》，人見之覺凉。官至 蜀郡 太守。 出張華《博物志》 孫本作「孫暢之《述畫記》又張華《博物志》」。見於《歷代名畫記》卷四。《天中記》卷四一所引孫暢之「述畫」、《博物志》引有此條。今傳諸本皆無。 張　衡 後漢 張衡 字 平子 ， 南陽 西鄂 人。高才過人，性巧，明天象，善畫。累拜，任侍中，出爲 河間王 相，年六十二。昔 建州 滿城縣 山有獸名「駭神」，豕身人首，狀貌醜惡，百鬼惡之。好出水邊石上。 平子 往寫之，獸入水中不出。或云，此獸畏寫之，故不出。遂去紙筆，獸果出。 平子 拱手不動，潛以足指畫之。今號 巴獸潭 。 出郭氏《異物志》 徐　邈 魏 徐邈 字 景山 ，性嗜酒，善畫。 魏明帝 游 洛水 ，見白獺愛之，不可得， 邈 曰：「獺嗜鯔魚，乃不避死。」遂畫板作鯔魚，懸岸，群獺競來，一時執得。帝嘉嘆曰：「卿畫何其神也！」答曰：「臣未嘗執筆，所作者自可庶幾。」 出《齊諧記》 本書卷四百六十六注出《續齊諧記》之《徐景山》，事同文異。 曹不興 謝赫 云：「 江左 畫人 吴 曹不興 ，運五十尺絹畫一像，心敏手疾，須臾立成。頭面手足，胸臆肩背，無遺失尺度。此其難也，唯 不興 能之。」 不見於今本《尚書故實》。 陳朝 謝赫 善畫，嘗閲秘閣，嘆伏 曹不興 所畫龍首，以爲若見真龍。 出《尚書故實》 衛　協 晉 衛協 。《抱朴子》云：「 衛協 、 張墨 ，並爲畫聖。 見於《抱朴子内篇》卷十二。 」 孫暢之 《述畫》云：「《上林苑圖》， 協 蹤最妙。又《七佛圖》，人不敢點眼睛。」 愷之 《論畫》云：「《七佛》與《烈女》，皆 協 之跡，壯而有情勢。《毛詩北風圖》亦 協 手，巧密於情思。」此畫短卷，長裝八分。 陸彦遠 題云：「 元和 ，宗人 惟素 將來，余大父答以名馬、精絹二百匹， 惟素 後却又將貨與 韓愈 。」 韓 之子 昶 借與相國 段文昌 ，却以模本歸於 昶 。 會昌 元年見 段 家本，後於 襄州 從事見 韓 家本。 謝赫 云：「古畫皆略，至此始精。六法頗爲兼善，雖不備該，形似而有氣韻，凌跨群雄，曠代絶筆。在第一品 曹不興 下， 張墨 、 荀勗 上。」 出《名畫記》 即《歷代名畫記》。 王獻之 晉 王獻之 ，字 子敬 ，少有盛名，風流高邁。草、隸繼父之美，妙於畫。 桓温 嘗請畫扇，誤落筆，就成烏駮牸牛，極妙絶。又書《駮牛賦》於扇上，此扇 義熙 中猶在。 出《名畫記》 顧愷之 晉 顧愷之 ，字 長康 ，小字 虎頭 ， 晉陵 人。多才氣，尤攻丹青，傅寫形勢，莫不妙絶。 謝安 謂 長康 曰：「卿畫自生人已來未有。」又云：「卿畫蒼蒼， 「蒼蒼」《名畫記》作「倉頡」。 古來未有。」曾以一廚畫暫寄 桓玄 ，皆其妙跡所珍秘者，封題之。其後 玄 開取之，誑云不開， 愷之 不疑被竊，直云：「妙畫通神，變化飛去，猶人之登仙也。」 愷之 有三絶：才絶、畫絶、痴絶。又嘗悦一鄰女，乃畫女於壁，當心釘之，女患心痛，告於 長康 ， 康 遂拔釘，乃愈。又嘗欲寫 殷仲堪 真， 仲堪 素有目疾，固辭。 長康 曰：「明府無病，若明點瞳子，飛白拂上，便如輕雲蔽日。」畫人物，數年不點目睛，人問其故，答曰：「四體妍蚩，本無關於妙處。傳神寫貌，正在阿堵之中。」又畫 裴楷 真，頰上乃加三毛，云：「 楷 俊郞有鑒識。 「郞」《名畫記》作「朗」。 具此，觀之者定覺殊勝。」 嵇康 贈以四言詩，畫爲圖。常云：「手揮五絃易，目送歸鴻難。」又畫 謝幼輿 於一巖中，人問其故。云：「一丘一壑，此子宜置巖壑中。」 長康 又嘗於 瓦棺寺 北殿内畫維摩居士，畫畢，光輝月餘。《京師寺記》云：「 興寧 中， 瓦棺寺 初置僧衆，設刹會，請朝賢士庶宣疏募緣，時士大夫莫有過十萬者。既至， 長康 獨注百萬。 長康 素貧，衆以爲大言。後寺僧請勾疏， 長康 曰：『宜備一壁。』閉戶不出一月餘，所畫維摩一軀工畢。將欲點眸子，乃謂僧衆曰：『第一日觀者，請施十萬；第二日者，請施五萬；第三日觀者，可任其施。』及開戶，光照一寺。施者填咽，俄而及百萬。」 劉義慶 《世説》云：「 桓大司馬 每請 長康 與 羊欣 講論畫書，竟夕忘疲。」 出《名畫記》 又 《清夜游西園圖》， 顧長康 畫。有 梁朝 諸王跋尾處，云：「圖上若干人，並食天廚。」 貞觀 中， 褚河南 諸賢題處具在。本 張惟素 家收得，傳至相國 張公 弘靖 。 元和 中，宣 惟素 并 鍾元常 寫《道德經》，同進入内。後中貴人 崔譚峻 自禁中將出， 「譚」《尚書故實》作「潭」。 復流傳人間。 惟素 子 周封 ，前 涇州 從事，在京。一日，有人將此圖求售， 周封 驚異之，遽以絹數疋易得。經年，忽聞款門甚急， 「門」《尚書故實》作「關」。 問之，見數人同稱 仇中尉 愿以三百素絹易公《清夜圖》。 周封 憚其迫脅，遽以圖授之，明日，果齎絹至。後方知詐僞，乃是一豪士求 江 淮 大監院，時 王淮 判鹽鐵， 「淮」《尚書故實》作「涯」。 酷好書畫，謂此人曰：「爲余訪得此圖，然遂公所請。」因爲計取耳。及 王 家事起， 「王」《尚書故實》作「十二」。 復流一粉鋪家。 郭侍郞 承嘏 閽者以錢三百市得。 郭公 卒，又流傳至 令狐 家。 宣宗 嘗問相國有何名畫，相國對以其圖，復進入内。 出《尚書故實》 顧光寶 顧光寶 能畫。 建康 有 陸溉 ，患瘧經年，醫療皆無効。 光寶 常詣 溉 ， 溉 引見於卧前，謂 光 曰：「我患此疾久，不得療矣，君知否？」 光寶 不知 溉 患，謂 溉 曰：「卿患此，深是不知。若聞，安至伏室？」遂命筆，以墨圖一獅子，令於外戶榜之。謂 溉 曰：「此出手便靈異，可虔誠啓心至禱，明日當有驗。」 溉 命張戶外，遣家人焚香拜之。已而是夕中夜，戶外有窸窣之聲，食久，乃不聞。明日，所畫獅子口中臆前有血淋漓，及於戶外皆點焉。 溉 病乃愈，時人異之。 出《八朝窮怪録》 王　廙 晉 王廙 字 世將 ， 瑯琊 臨沂 人。善屬詞，攻書畫，過 江 後，爲 晉朝 書畫第一，音律衆妙畢綜。 元帝 時爲左衛將軍，封 武康侯 。時鎮軍 謝尚 於 武昌 樂寺 造東塔， 戴若思 造西塔，並請 廙 畫。 出《名畫記》 王　濛 晉 王濛 ，字 仲祖 ， 晉陽 人。放誕不羈，書比 廙 翼，丹青甚妙，頗希高遠，嘗往驢肆家畫輔車。自云：「我嗜酒、好肉、善畫，但人有飲食、美酒、精絹，我何不可也。」特善清談，爲時所重。 出《名畫記》 戴　逵 晉 戴逵 字 安道 ， 譙郡 銍縣 人。幼年已聰明好學，善琴攻畫。爲童兒時，以白瓦屑、鷄卵汁和溲，作《鄭玄碑》，時稱絶妙。 庾道季 看之，語 逵 云：「神猶太俗，蓋卿世情未盡耳。」 逵 曰：「唯務光當，免卿此語。」 出《名畫記》 又 戴安道 幼歲在 瓦棺寺 内畫， 王長史 見之曰：「此童非徒能畫，亦終當致名。但恨吾老，不見其盛耳。」 出《世説新語》 宗　炳 宋 宗炳 字 少文 ，善書畫，好山水。西涉 荆 巫 ，南登 衡嶽 。因結宇 衡山 ，以疾還 江陵 ，嘆曰：「老疾俱至，名山恐難遍游，當澄懷觀道，卧以游之。」凡所游歷，皆圖於壁，坐臥向之。 出《名畫録》 即《歷代名畫記》。見於《歷代名畫記》卷六。 黄花寺壁 後魏 孝文帝 登位初，有 魏城 人 元兆 能以九天法禁絶妖怪。先 鄴 中有軍士女，年十四，患妖病累年，治者數十人並無據。一日，其家以女來謁 元兆 所止，謁 兆 。 兆 曰：「此疾非狐狸之魅，是妖畫也。吾何以知？今天下有至神之妖，有至靈之怪，有在陸之精，有居水之魅，吾皆知之矣。汝但述疾狀，是佛寺中壁畫四天神部落中魅也，此言如何？」其女之父曰：「某前於 雲門 黄花寺 中東壁畫東方神下乞恩，常携此女到其下，又女常懼此畫之神，因夜驚魘，夢惡鬼來，持女而笑，由此得疾。」 兆 大笑曰：「故無差耳。」因忽與空中人語，左右亦聞空中有應對之音。良久， 兆 向庭嗔責之云：「何不速曳，亟持來。」左右聞空中云：「春方大神傳語 元大行 ，此等惡神吾自當罪戮，安見大行？」 兆 怒，向空中語曰：「汝以我誠達春方，必請致之。我爲暫責，請速鎖致之。」言訖，又向空中語曰：「召二雙牙八赤眉往要，不去問東方。」左右咸聞有風雨之聲，乃至。 兆 大怒曰：「汝無形相，畫之妍致耳，有何恃而魅生人也！」 兆 謂其女曰：「汝自辨其狀形。」 兆 令見形，左右見三神皆丈餘，各有雙牙長三尺，露於唇口外，衣青赤衣。又見八神俱衣赤，眼眉並殷色，共扼其神，直逼軒下。蓬首目赤，大鼻方口，牙齒俱出，手甲如鳥，兩足皆有長毛，衣若豹鞹。其家人謂 兆 曰：「此正女常見者。」 兆 令前曰：「爾本空虚，而畫之所作耳，奈何有此妖形？」其神應曰：「形本是畫，畫以象真，真之所示，即乃有神。况所畫之上，精靈有憑可通，此臣所以有感。感之幻化，臣實有罪。」遂俯伏。 兆 大怒，命侍童取礶瓶受水，淋之盡，而惡神之色不衰。 兆 更怒，命煎湯以淋，須臾神化，如一空囊，然後令擲去空野，其女於座即愈，而父載歸 鄴 。 復於 黄花寺 尋所畫之處，如水之洗，因而駭嘆稱異。僧 雲敬 見而問曰：「汝此來見畫嘆稱，必有異耶，可言之。」其人曰：「我女患疾，爲神所擾。今 元先生 稱是此寺畫作妖。」乃指畫處所洗之神，僧大驚曰：「汝亦異人也。此寺前月中，一日畫晦冥，忽有惡風玄雲，聲如雷震，遶寺良久，聞畫處如擒捉之聲。有一神云：『勢力不加 元大行 ，不如速去。』言訖，風埃乃散。寺中朗然，晚見此處一神如洗。究汝所説，正符其事。」 兆 即 寇謙 之師也。 出林登《續博物志》 卷第二百十一　畫二 宗測 袁蒨 梁元帝 陶弘景 張僧繇 高孝珩 楊子華 劉殺鬼 鄭法士 閻立德 閻立本 薛稷 尉遲乙僧 王維 李思訓 韓幹 宗　測 南齊 宗測 ，字 敬微 ， 炳 之孫也，代居 江陵 ，不應招辟。驃騎將軍 豫章 王嶷 請爲參軍， 測 答曰：「何得謬傷海鳧，横斤山木？」性善書畫，傳其祖業。志欲游名山，乃寫祖 炳 所畫《尚子平圖》於壁。隱 廬山 ，居 炳 舊宅。畫 阮籍 遇 孫登 於行障上，坐卧對之。又 永業寺 佛影臺，皆稱臻絶。 出《南齊記》 疑即《南齊書》，查《南齊書》記及是事，文字頗詳。 袁　蒨 齊 袁蒨 ， 陳郡 人。時 南康郡 守 劉繪 妹爲 鄱陽王 妃，伉儷甚篤。王爲 齊明帝 所誅，妃追傷過切，心用恍惚，遂成癎病，醫所不療。 袁蒨 善圖寫，畫人面與真無别。乃令畫王形像，并圖王平生所寵姬，共照鏡，狀如偶寢。密令媼奶示妃，妃見乃唾之，因罵曰：「斫老奴晚！」於是悲情遂歇，病亦疫除。 出謝赫《畫品》 謝赫《畫品》一書，未見著録。《秘書續目·藝術類》、《通志略·藝術類》、《宋志·雜藝術類》俱著録謝赫《古今畫品》一卷。又《讀書志·雜藝術類》著録謝赫《古畫品録》一卷；《通考·雜藝類》、《四庫總目·藝術類》同。蓋《畫品》與《古今畫品》、《古畫品録》爲同書而異名。 梁元帝 梁元帝 常畫聖僧， 武帝 親爲作讚。任 荆州 刺史時，畫《蕃客入朝圖》，帝極稱善。 具《梁書》。 又畫《職貢圖》并序，外國貢獻之事。 「外國」《名畫記》作「善畫外國」。 序具本集。 又《游春苑》，白麻紙畫《鹿圖》、《師利像》、《鸛鶴陂池》、 「鸛鶴陂池」《名畫記》作「鶼鶴陂澤圖」。 《芙蓉醮鼎圖》，並有題印傳於代。 出《名畫記》 陶弘景 梁 陶弘景 ，字 通明 ，明衆藝，善書畫。 武帝 嘗欲徵用，隱居畫二牛，一以金 䪊 頭牽之，一則逶迤就水草。 梁武 知其意，遂不以官爵逼之。 出《名畫記》 張僧繇 梁 張僧繇 ， 吴 人也。 天監 中爲 武陵王 國將軍、 吴興 太守。 武帝 修飾佛寺，多命 僧繇 畫之。時諸王在外， 武帝 思之，遣 僧繇 傳寫儀形，對之如面也。 江陵 天皇寺 ， 明帝 造，内有柏堂， 僧繇 畫 盧舍那 像及 仲尼 十哲。帝怪，問：「釋門内如何畫 孔聖 ？」 僧繇 曰：「後當賴此耳。」及 後周 滅佛法，焚天下寺塔，獨此殿有 宣尼 像，乃不毁拆。 又 金陵 安樂寺 畫四龍，不點眼睛，每云：「點之即飛去。」人以爲妄誕，因請點之。須臾，雷電破壁，二龍乘雲騰上天，未點睛者見在。初 吴 曹不興 圖 青溪 龍， 僧繇 見而鄙之，乃廣其像於 龍泉亭 ，其畫留在秘閣，時未之重。至 太清 中，雷震 龍泉亭 ，遂失其壁，方知神妙。 又畫 天竺 二胡僧，因 侯景 亂，散拆爲二，一僧爲 唐 右常侍 陸堅 所寶。 堅 疾篤，夢胡僧告云：「我有同侶，離拆多年，今在 洛陽 李 家，若求合之，當以法力助君。」 陸 以錢帛求於其處，果購得之，疾亦尋愈。 劉長卿 爲記述之。其 張 畫所有靈感，不可具載。 出《名畫記》 又 潤州 興國寺 苦鳩鴿栖梁上，穢汙尊容， 僧繇 乃東壁上畫一鷹，西壁上畫一鷂，皆側首向簷外看。自是鳩鴿等不復敢來。 出《朝野僉載》 高孝珩 北齊 高孝珩 ， 世宗 第二子，封 廣寧郡王 、尚書、大司徒、 同州 牧。博涉多才藝，嘗於廳壁畫蒼鷹，觀者疑其真，鳩雀不敢近。又畫《朝士圖》，當時妙絶。爲 周 師所虜，授開府，封縣侯。 孝珩 亦善音律， 周武 宴 齊君 君臣，自彈琵琶，命 孝珩 吹笛。 出《名畫記》 楊子華 北齊 楊子華 ， 世祖 時，任直閣將軍、員外散騎侍郞。常畫馬於壁，夜聽聞啼齧長鳴，如索水草聲。圖龍於素，舒之輒雲氣縈集。 世祖 重之，使居禁中。天下號爲「畫聖」，非有詔不得與外人畫。時有 王子沖 ，善棋通神，號爲二絶。 出《名畫記》 劉殺鬼 北齊 劉殺鬼 與 楊子華 同時， 世祖 俱重之。畫鬭雀於壁間，帝見之以爲生，拂之方覺。常在禁中，鍚賫巨萬。任 梁州 刺史，名見《北齊書》。 出《名畫記》 鄭法士 隋 田 、 楊 與 鄭法士 同於京師 光明寺 畫小塔。 鄭 圖東壁、北壁， 田 圖西壁、南壁， 楊 畫外邊四面，是稱「三絶」。 楊 以簟蔽畫處， 鄭 竊觀之，謂 楊 曰：「卿畫終不可學，何勞障蔽？」 鄭 託以婚姻，有對門之好。又求 楊 畫本， 楊 引 鄭 至朝堂，指以宮闕衣冠、人馬車乘，曰：「此是吾之畫本也。」由是 鄭 深伏。 光明寺 改爲 大雲寺 ，在 長安 懷遠里 也。 出《名畫記》 閻立德 唐 貞觀 三年， 東蠻 謝元深 入朝，冠烏熊皮冠，以金絡額，毛帔以裳，爲行縢， 「行」《東謝蠻傳》作「皮行」。 著履。中書侍郞 顔師古 奏言：「昔 周武王 治致太平，遠國歸欵。 周 史乃集其事爲《王會篇》。今聖德所及，萬國來朝，卉服鳥章，俱集蠻邸，實可圖寫貽于後，以彰懷遠之德。」從之，乃命 立德 等圖畫之。 文見《舊唐書》卷一四一《東謝蠻傳》。 又 趙郡 李嗣真 論畫，其上品之第三，序右相、 博陵 子 閻立本 洎其兄工部尚書、 大安公 立德 之盡曰：「 大安 、 博陵 ，難兄難弟。自 江左 陸 、 謝 云亡， 北朝 子華 長逝，象人之妙，實爲中興。至如萬國來庭，奉塗山之玉帛；百蠻朝貢，接應門之序位。折旋規矩， 「規矩」《全唐五代筆記》作「矩規」，《歷代名畫記》做「矩度」。 端簪奉笏之儀；魁詭譎怪，鼻飲頭飛之俗。莫不盡該毫末，備得精神。」 出《譚賓録》 論畫語見《歷代名畫記》卷九。 閻立本 唐太宗 朝，官位至重，與兄 立德 齊名。嘗奉詔寫 太宗 真容，後有佳手，傳寫於 玄都觀 東殿前間，以鎮九五岡之氣，猶可以仰神武之英威也。 立德 創《職貢圖》，異方人物，詭怪之狀， 立本 畫國王粉本在人間。昔 南 北 兩朝名手，不足過也。時 南山 有猛獸害人， 太宗 使驍勇者捕之，不得。 虢王 元鳳 忠義奮發，自往取之，一箭而斃。 太宗 壯之，使 立本 圖狀，鞍馬僕從，皆寫其真，無不驚服其能。有《秦府十八學士》、《凌烟閣功臣》等圖，亦輝暎前古。唯《職貢》、《鹵簿》等圖，與 立德 同製之，俗傳 慈恩 畫功臣，雜手成色，不見其蹤。其人物鞍馬、冠冕車服，皆神也。 李嗣真 云：「師 鄭法士 ，實亦過之。後有 王知慎 、 師範 ，甚有筆力。 閻 畫神品。」 出《唐畫斷》 原名《畫録》。又名《唐朝名畫録》、《唐賢名畫録》、《唐朝畫斷》、《畫斷》。 太宗 嘗與侍臣泛舟春苑，池中有異鳥隨波容與， 太宗 擊賞數四，詔座者爲詠，召 閻立本 寫之。閣外傳呼云：「畫師 閻立本 ！」時爲主爵郞中，奔走流汗，俯臨池側，手揮丹青，不堪愧赧。既而戒其子曰：「吾少好讀書，幸免面墻。緣情染翰，頗及儕流。唯以丹青見知，躬厮養之務，辱莫大焉。汝宜深戒，勿習此也。」至 高宗 朝， 閻立本 爲右丞相， 姜恪 以邊將立功爲左相。又以年飢，放國子學生歸，又限令史通一經。時人爲之語曰：「左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。三館學生放散，五臺令史明經。」 出《大唐新語》 立本 家代善畫。至 荆州 視 張僧繇 舊跡，曰：「定虚得名耳。」明日又往，曰：「猶是近代佳手。」明日又往，曰：「名下定無虚士。」坐卧觀之，留宿其下，十日不能去。 出《隋唐嘉話》 又 梁 張僧繇 作《醉僧圖》，道士每以此嘲僧，群僧耻之，於是聚錢數十萬，貨 閻立本 作《醉道士圖》，今並傳于代。 出《國史異纂》 薛　稷 天后 朝，位至少保。文章學術，名冠當時。學書師 褚河南 ，時稱「買 褚 得 薛 不落節」。 「落」今本《唐朝名畫録》「失其」。 畫蹤 閻 令，秘書省有畫鶴， 「閻令」今本《唐朝名畫録》作「如閻立本」，「秘」作「今秘」。 時號一絶。會旅游 新安郡 ，遇 李白 ，因留連。書 永安寺 額，兼畫西方像一壁。筆力瀟灑，風姿逸發， 曹 、 張 之亞也。二妙之跡， 李翰林 題讚見在。又聞 蜀郡 多有畫諸佛菩薩、青牛之像，並居神品。 出《唐畫斷》 尉遲乙僧 唐 尉遲乙僧 ， 土火羅國 胡人也。 貞觀 初，其國王以丹青巧妙，薦之闕下云：「其國尚有兄 甲僧 ，未有見其畫蹤。」 乙僧 今 慈恩寺 塔前面中間功德，又凹垤花西面中間千手千眼菩薩，精妙之極。 光宅寺 七寶臺 後面畫降魔佛像，千怪萬狀，實奇蹤也。然其畫功德人物花草，皆是外國之物象，無中華禮樂威儀之德。 出《唐畫斷》 王　維 唐 王右丞 維 家於 藍田 玉山 ，游止 輞川 。兄弟以科名文學冠絶當代，故時稱「朝廷左相筆，天下右丞詩」者也。其畫山水松石，蹤似具生，而風標特出。今京都 千福寺 西塔院有掩障，一合畫楓戍，一圖 輞川 。山谷鬱盤，雲水飛動，意出塵外，怪生筆端。常自題詩云：「夙世謬詞客，前身應畫師。」其自負也如此。 慈恩寺 東院，與 畢庶子 、 鄭廣文 ，各畫一小壁，時號「三絶」。故 庾右丞 宅，有壁圖山水兼題記，亦當時之妙也。山水松石，妙上上品。 出《唐畫斷》 又 維 嘗至 招國坊 庾敬休 宅， 「招國坊」《唐國史補校注》作「昭國坊」。《長安志》八：「昭國坊，『唐中葉後多云「招國」，「招」字殊無義理，未詳。』」 見屋壁有畫奏樂圖， 維 熟視而笑。或問其故， 維 曰：「此《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。」好事者集樂工驗之，無一差者。 出《國史補》 李思訓 唐 開元 中，諸衛將軍 李思訓 ，子 昭道 爲中舍，俱得山水之妙。時人云「 大李將軍 」、「 小李將軍 」是也。 思訓 格品高奇，山川妙絶，鳥獸草木皆其能。中舍之圖，山水鳥獸甚多繁巧，智思筆力不及也。 天寶 中， 玄宗 召 思訓 ，畫 大同殿 壁兼掩障。異日因奏對，詔云：「卿所畫掩障，夜聞水聲。通神之佳手，國朝山水第一。」 思訓 神品。 昭道 妙上品。 出《唐畫斷》 韓　幹 唐 韓幹 ， 京兆 人也。 唐玄宗 天寶 中召入供奉。上令師 陳閎 畫馬，怪其不同，詔因詰之。奏云：「臣自有師。陛下内廐馬，皆臣之師也。」上甚異之，其後果能狀飛龍之質，盡噴玉之奇。九方之識既精， 伯樂 之相乃備。且古之畫馬，有《周穆王八駿圖》；國朝 閻立本 畫馬，似模 展 、 鄭 ，多見筋骨，皆擅一時之名，未有希代之妙。 開元 後，四海清平，外域名馬，重譯累至，然而砂磧且遥，蹄甲多薄。 玄宗 遂擇其良者，與 中國 之駿，同頒馬政。自此内廐有「飛黄」、「照夜」、「浮雲」、「五方」之乘。奇毛異狀，筋骨既健，蹄甲皆厚。駕御歷險，若譽輦之安；馳驟應心，中韶頀之節。是以 陳閎 貌之於前， 韓幹 繼之於後。寫渥洼之狀，不在水中；移騕褭之形，出於天上。 韓 故居神品。 陳 兼寫真，居妙品上。 寶應寺 三門神、西院北方天王、佛殿前面菩薩、西院佛像、 寶聖寺 北院二十四聖等，皆其蹤也。畫馬高會菩薩、西院鬼神等神品。 出《唐畫斷》 又 幹 閑居之際，忽有一人，朱衣玄冠而至。 幹 問曰：「何得及此？」對曰：「我鬼使也。聞君善圖良馬，愿賜一匹。」 幹 立畫焚之。數日因出，有人揖而謝曰：「蒙君惠駿足，免爲山川跋涉之勞，亦有以酬効。」明日，有人送素縑百疋，不知其來。 幹 收而用之。 出《獨異志》 建中 初，曾有人牽馬訪醫，稱馬患脚，以二十鍰求治。其馬毛色骨相，馬醫未嘗見，笑曰：「君馬酷似 韓幹 所畫者，真馬中固無也。」因請馬主遶市門一匝，馬醫隨之。忽值 韓幹 ， 幹 亦驚曰：「真是吾設色者，乃知隨意所寫，必冥會所肖也。」遂摩挲，馬若蹶，因損前足， 幹 心異之。至舍，視其所畫馬本，脚有一點黑缺，方知是畫通靈矣。馬醫所獲錢，用歷數主，乃成泥錢。 出《酉陽雜俎》 卷第二百十二　畫三 吴道玄 馮紹正 張藻 陳閎 韋無忝 盧稜伽 畢宏 淨域寺 資聖寺 老君廟 金橋圖 崔圓壁 吴道玄 唐 吴道玄 字 道子 ， 陽翟 人也。少孤貧。天授之性，年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東 洛 ， 玄宗 知其名，召入供奉。大略宗師 張僧繇 千變萬狀，縱横過之。兩都寺觀，圖畫墻壁四十餘間，變像即同，人相詭狀，無一同者。其見在爲人所覩之妙者。上都 興唐寺 ，御注 金剛經院 ，兼自題經文。 慈恩寺 塔前面 文殊 、 普賢 ，西面 降魔 、 盤龍 等。又小殿前門菩薩， 景公寺 地獄、帝釋、龍神， 永壽寺 中三門兩神，皆妙絶當時。 朱景玄 云：「有舊家人 尹老 年八十餘，嘗云見 吴生 畫中門内神，圓光最在後，一筆成。當時坊市老幼，日數百人，競候觀之。縛闌，施錢帛與之齊。及下筆之時，望者如堵。風落電轉，規成月圓，諠呼之聲驚動坊邑。或謂之神也。」又 景公寺 老僧 玄縱 云：「 吴生 畫此地獄變成之後，都人咸觀，皆懼罪修善。兩市屠沽，魚肉不售。」 又 開元 中駕幸東 洛 。 吴生 與 裴旻 、 張旭 相遇，各陳所能。 裴 劍舞一曲， 張 書一壁， 吴 畫一壁，都邑人士，一日之中，獲覩三絶。 又畫 玄元廟 ，五聖千官，宮殿冠冕，勢傾雲龍，心若造化。故 杜員外 甫 詩云「妙絶動宮墻」也。 又 玄宗 天寶 中，忽思 蜀 中 嘉陵江 山水，遂假 吴生 驛遞，令往寫貌。及迴日，帝問其狀，奏云：「臣無粉本，並記在心。」遣於 大同殿 圖之， 嘉陵江 三百里山水，一日而畢。時有 李將軍 山水擅名，亦畫 大同殿 壁，數月方畢。 玄宗 云：「 李思訓 數月之功， 吴道玄 一日之跡，皆極其妙也。」又畫殿内五龍，鱗甲飛動。每欲大雨，即生烟霧。 吴生 常持《金剛經》，自此識本身。當 天寶 中，有 楊庭光 與之齊名，潛畫 吴生 真於講席。衆人之中，引 吴 觀之，亦見便驚。語 庭光 云：「老夫衰醜，何用圖之？」因斯嘆伏。其畫人物、佛象、鬼神、禽獸、山水、臺殿、草木，皆神妙也，國朝第一。 張懷瑾 云：「 吴生 畫， 張僧繇 後身。」斯言當矣。 出《唐畫斷》 又 開元 中，將軍 裴旻 居母喪，詣 道子 ，請於 東都 天宮寺 ，畫神鬼數壁，以資冥助。 道子 答曰：「廢畫已久，若將軍有意，爲吾纏結，舞劍一曲，庶因猛勵，獲通幽冥。」 旻 於是脱去縗服，若常時裝飾，走馬如飛，左旋右抽。擲劍入雲，高數十丈，若電光下射， 旻 引手執鞘承之，劍透空而入。觀者數千人，無不驚慄。 道子 於是援毫圖壁，颯然風起，爲天下之壯觀。 道子 平生所畫，得意無出於此。 出《獨異志》 又 道子 訪僧請茶，僧不加禮。遂請筆硯，於壁上畫驢一頭而去。一夜，僧房家具並踏破，被惱亂不可堪。僧知是 道子 ，懇邀到院，祈求，乃塗却畫處。 出《盧氏雜説》 又 西明 、 慈恩 多名畫。 慈恩塔 前壁有《濕耳獅子趺心花》，爲時所重。 聖善 、 敬愛 ，亦有古畫， 聖善 木塔院 多 鄭廣文 畫並書。 敬愛 山亭院 有雉尾若真，砂子上有進士 房魯 題名處。後有人題詩曰：「 姚 家新婿是 房郞 ，未解芳顔意欲狂。見説正調穿羽箭，莫教射破寺家墻。」寺西北角有 病龍院 ，並 吴 畫。 出《盧氏雜説》 馮紹正 唐 開元 ， 關輔 大旱，京師闕雨尤甚。亟命大臣遍禱於山澤間，而無感應。上於 龍池 新創一殿，因召少府監 馮紹正 ，令於四壁各圖一龍。 紹正 乃先於西壁畫素龍，奇狀蜿蜒，如欲振躍。繪事未半，若風雲隨筆而生。 「雲」《明皇雜録》作「雨」。 上及從官於壁下觀之，鱗甲皆濕。設色未終，有白氣若簷廡間出，入于池中，波濤洶湧， 「波濤洶湧」《明皇雜録》作「波湧濤洶」。 雷電隨起。侍御數百人皆見白龍自波際乘雲氣而上，俄頃陰雨四布，風雨暴作，不終日而甘澤遍於畿内。 出《明皇雜録》 張　藻 唐 張藻 ，衣冠文學，時之名流。松石山水，擅當代名，唯松樹特出古今。能用筆，常以手握雙管，一時齊下，一爲生枝，一爲枯枝。氣傲烟霧，勢踰風雨。其槎枿鱗皴之質，隨意縱横。生枝則潤合春澤，枯枝則乾裂秋風。其山水之狀，則高低秀絶，咫尺深重。石突欲落，泉噴如吼。其近也，逼人而寒；其遠也，極天之淨。圖障在人間最多。今 寶應寺 西院山水松石，具有題記，精巧之跡也。松石山水，並居神品。 出《畫斷》 又後士人家有 張藻 松石障。士人云，兵部 李員外 約 好畫成癖，知而購之，其家弱妻已練爲衣裹矣。唯得兩幅，雙栢一石在焉，嗟惋久之。 出《名畫記》 陳　閎 唐 陳閎 ， 會稽 人。以能寫真人物子女等， 本道 薦之， 玄宗 開元 中召入供奉。每令寫御容，妙絶當時。 玄宗 射猪、鹿、兔，按鷹等， 「按」字疑衍。 并按舞圖真容，皆受詔寫貌。又 太清宮 肅宗 真容，匪唯龍頭鳳姿，日角月宇之狀，而筆力遒潤，風彩英逸，合符應瑞，天假其能也。國朝 閻令公 之後，一人而已。今 咸宜觀 天尊殿 内畫《上仙圖》及當時供奉道士等真，皆其蹤也。又曾爲故吏部侍郞 徐 畫本行經幡二口，有女能織成，妙絶無並。唯寫真神人物子女等，妙品上上。 出《畫斷》 韋無忝 唐 韋無忝 ， 京兆 人也。 玄宗 朝，以畫馬、異獸擅其名，時稱「 韋 畫四足」，無不妙也。曾見貌外國所獻獅子，酷似其真，後獅子放歸本國，唯畫者在圖，時因觀覽，百獸見之皆懼。 又 玄宗 射獵，一箭中兩野豬，詔於 玄武 北門寫貌。傳在人間，英妙之極也。夫以百獸之性，有雄毅逸群之駿，有馴擾之良，爪距既殊，毛鬣各異。前輩或狀其怒則張口，善則垂頭。若展一筆以辨其性情，奮一毛而知其名字，古所未能也， 韋公 能之。《異獸圖》破分，人家往往有之。京都寺觀無畫處。其畫獸等妙品上上。 出《畫斷》 盧稜伽 唐 盧稜伽 ， 吴道玄 弟子也。畫跡似 吴 ，但才力有限。頗能細畫，咫尺間山水寥廓，物像精備，經變佛事，是其所長。 吴生 嘗於京師畫 總持寺 三門，大獲泉貨。 稜伽 乃竊畫 莊嚴寺 三門，鋭思開張，頗臻其妙。一日， 吴生 忽見之，驚嘆曰：「此子筆力，常時不及我，今乃類我。是子也，精爽盡於此矣！」居一月， 稜伽 果卒。 出《名畫記》 畢　宏 唐 畢宏 ， 大曆 二年爲給事中。畫松石於左省廳壁，好事者皆詩之。改 京兆 少尹，爲右庶子。 「右」《名畫記》作「左」。 樹石擅名於代，樹木改步變古，自 宏 始也。 出《名畫記》 淨域寺 唐 淨域寺 ， 大穆皇后 宅。寺僧云：「 三階院 門外，是 神堯皇帝 射孔雀處。」禪院門内外。《游目記》云 王昭隱 畫。門西裹面，和修吉龍王有靈。門内之西， 火目藥叉 及 北方天王 ，甚奇猛。門東裏面，賢門也，野叉部落，鬼首上蟠蛇，汗烟可懼。東廊樹石險怪，西廊 萬壽菩薩院 門裹南壁， 皇甫軫 畫鬼神及雕形，勢若脱。 軫 與 吴道玄 同時， 吴 以其藝逼己，募人殺之。 出《酉陽雜俎》 資聖寺 資聖寺 中門窗間， 吴道子 畫高僧， 韋述 讚， 李嚴 書。中三門外，兩面上層，不知何人畫，人物頗類 閻令 。 寺西廊北隅， 楊坦 畫。近塔天女，明睇將瞬。 圖塔院 北堂有鐵 觀音 ，高三丈餘。 觀音院 兩廊《四十二賢聖》， 韓幹 畫， 元載 讚。東廊北散馬，不意見者，如將嘶蹀。 聖僧中 龍樹 、 商那和修 ，絶妙。 團塔 上菩薩， 李真 畫。四面花鳥， 邊鸞 畫。當 藥上菩薩 頂上，茙葵尤佳。 「尤」《酉陽雜俎》作「猶」。 塔中藏千部《法華經》。 詞人作《諸畫連句》（《柏梁》體）：「 吴生 畫勇矛戟攢，出奇騁變勢萬端。 「騁變勢萬」《酉陽雜俎》作「變勢千萬」。 蒼蒼鬼怪層壁寬，覩之忽忽毛髮寒。稜伽効之力所癉， 「効之力所癉」《酉陽雜俎》作「之力所痑瘢」。 李真 周昉 優劣難。活禽生卉推 邊鸞 ，花房嫩彩猶未乾。 韓幹 變態如激湍，惜哉壁畫勢未殫， 「未」《酉陽雜俎》作「難」。 後人新畫何汗漫。 「汗漫」《酉陽雜俎》作「漫汗」。 」 出《酉陽雜俎》 老君廟 東都 北邙山 有 玄元觀 ，觀南有 老君 廟，臺殿高敞，下瞰 伊 洛 。神仙泥塑之像，皆 開元 中 楊惠之 所製，奇巧精嚴，見者增敬。壁有 吴道玄 畫五聖真容及《老子化胡經》事，丹青妙絶，古今無比。 以下《全唐五代筆記》作小字。 杜工部 詩云：「配極玄都閟，憑高禁籞長。守祧嚴具禮，掌節鎮非常。碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶繡戶，日月近雕梁。仙李蟠根大，猗蘭弈葉光。世家遺舊史，道德付今王。畫手看前輩， 吴生 遠擅場。森羅迴地軸，妙絶動宮墻。五聖聯龍袞，千官列鴈行。冕旒俱秀發，旌旆盡飛揚。翠栢深留景，紅梨逈得霜。風箏吹玉柱，露井凍銀牀。身退卑 周 室，經傳拱 漢 皇。谷神如不死，養拙更何鄕。」 出《劇談録》 金橋圖 玄宗 封 泰山 迴，車駕次 上黨 。 潞 之父老， 「潞」《開天傳信記》作「路」。 負擔壺漿，遠近迎謁。上皆親加存問，受其獻饋，錫賫有差。父老有先與上相識者，上悉賜以酒食，與之話舊。故所過村部，必令詢訪孤老喪疾之家，加吊恤之。父老欣欣然，莫不瞻戴扣乞駐留焉。及車駕過金橋， 橋在 潞州 御路縈轉，上見數十里間，旗纛鮮潔，羽衛齊整，謂左右曰：「 張説 言『我勒兵三十萬，旌旅經千里間， 陝 右 上黨 ，至于 太原 。』 見《后土碑》 真才子也。」左右皆稱萬歲。上遂召 吴道玄 、 韋無忝 、 陳閎 ，令同製《金橋圖》。聖容及上所乘照夜白馬， 陳閎 主之；橋梁、山水、車輿、人物、草樹、鷹鳥、器仗、帷幕， 吴道玄 主之；狗馬、驢騾、牛羊、橐駝、猫猴、豬貀，四足之屬， 韋無忝 主之。圖成，時謂「三絶」焉。 出《開天傳信記》 崔圓壁 安禄山 之陷兩京， 王維 、 鄭虔 、 張通 皆處於賊庭。洎尅復，俱囚於 楊國忠 舊宅。 崔相國 圓 因召於私第令畫，各畫數壁。當時皆以 圓 勳貴莫二，望其救解，故運思精深，頗極能事，故皆獲寬典，至於貶降，必獲善地。 出《明皇雜録》 卷第二百十三　畫四 保壽寺 先天菩薩 王宰 楊炎 顧況 周昉 范長壽 程修己 邊鸞 張萱 王墨 李仲和 劉商 厲歸真 聖畫 廉廣 范山人 韋叔文 保壽寺 保壽寺 ，本 高力士 宅。 天寶 九載，捨爲寺。初鑄鍾成， 力士 設齋慶之，舉朝畢至，一擊百千，有規其意，連擊二十杵。 經藏閣 規構危巧，二塔火珠，受十餘斛。 河陽 從事 李涿 ，性好奇古，與僧 智增 善。嘗俱至此寺，觀庫中舊物。忽於破甕中，得物如被，幅裂汙坌，觸而塵起。 涿 徐視之，乃畫也。因以州縣圖三及縑三十換之， 「換」《酉陽雜俎》作「獲」。 令家人裝治，大十餘幅。訪於常侍 柳公權 ，方知 張萱 所畫《石橋圖》也， 玄宗 賜 力士 ，因留寺中。後爲鬻畫人 宗牧 言於 左軍 ，尋有小使領軍卒數十人至宅，宣敕取之，即日進入。帝好古，見之大悦，命張於 雲韶院 。 出《酉陽雜俎》 先天菩薩 有《先天菩薩 㡠 》，本起 成都 妙積寺 。 開元 初，有尼 魏八師 者，常念《大悲呪》。 雙流縣 百姓 劉乙 ，名 意兒 ，年十一，自欲事 魏尼 ，尼遣之不去，嘗於奥室立禪。嘗白 魏 云：「 先天菩薩 見身此地。」遂篩灰於庭，一夕，有巨跡數尺，輪理成就。因謁畫工，隨意設色，悉不如意。有僧 楊法成 ，自言能畫。 意兒 常合掌仰祝，然後指授之。以近十稔，工方畢。後塑 先天菩薩 ，凡二百四十二首，首如塔勢，分臂如意蔓。其榜子有一百四十鳥樹，一鳳四翅，小肚樹，所題深怪，不可詳悉。畫樣十五卷。 柳七師 者， 崔寧 之甥，分三卷，往上都流行。時 魏奉古 爲長史，進之。後因四月八日賜 高力士 。今 成都 者是其次本。 出《酉陽雜俎》 王　宰 唐 王宰 者，家於 西蜀 。 貞元 中， 韋皋 以客禮待之。畫山水樹石，出於象外，故 杜甫 贈歌云：「十日畫一松，五日畫一石。能事不受相促迫， 王宰 始肯留真跡。」又嘗於 席夔 廳見圖一障。臨江雙松一柏，古藤縈繞，上盤半空，下著水面，千枝萬葉，交查屈曲，分布不雜，或枯或茂，或垂或直，葉壘千重，枝分四面，精人所難，凡目莫辨。又於 興善寺 見畫四時屏風，若移造化，風候雲物，八節四時，於一座之内，妙之至也。山水松石，並上上品。 出《畫斷》 楊　炎 楊炎 ， 唐 貞元 中宰相，氣標 王 、 韓 ，文敵 揚 、 馬 。畫松石山水，出於人之表。初稱處士，謁 盧黄門 ，館之甚厚。久知有丹青之能，意欲求之，未敢發言。 楊 懇辭去，復苦留之。知其家累 洛中 ，衣食乏少，心所不安。乃潛令人將數百千，至 洛 供給。取其家書迴，以示 楊公 。公感之，未知所報。 盧 因從容，乃言：「欲一蹤，以子孫寶之。」意尚難之。遂月餘圖一障，松石雲物，移動造化，世莫覩之。其跡妙，上上品。 出《唐畫斷》 顧　況 唐 顧況 字 逋翁 ，文詞之暇，兼攻小筆。嘗求知 新亭 監，人或詰之，謂曰：「余要寫貌海中山耳。」仍辟畫者 王默 爲副。 出《尚書故實》 周　昉 唐 周昉 字 景玄 ， 京兆 人也。節制之後，好屬學，畫窮丹青之妙。游卿相間，貴公子也。長兄 皓 ，善騎射，隨 哥舒 往征 吐蕃 ，收 石堡城 ，以功授執金吾。時 德宗 修 章敬寺 ，召 皓 謂曰：「卿弟 昉 善畫，朕欲請畫 章敬寺 神，卿特言之。」經數日，帝又請之，方乃下手。初如障蔽，都人觀覽，寺抵國門，賢愚必至，或有言其妙者，指其瑕者，隨日改之。經月餘，是非語絶，無不嘆其妙，遂下筆成之，爲當代第一。 又 郭令公 女婿 趙縱 侍郞，嘗令 韓幹 寫真，衆皆稱美。後又請 昉 寫真，二人皆有能名。 令公 嘗列二畫於座，未能定其優劣。因 趙夫人 歸省， 令公 問云：「此何人？」對曰：「 趙郞 。」「何者最似？」云：「兩畫總似，後畫者佳。」又問：「何以言之？」「前畫空得 趙郞 狀貌，後畫兼移其神思情性笑言之姿。」 令公 問：「後畫者何人？」乃云：「 周昉 。」是日定二畫之優劣，令送錦綵數百疋。 今上都有 觀自在菩薩 ，時人云 水月 ， 大雲 西佛殿前行道僧， 廣福寺 佛殿前面兩神，皆殊妙也。後任 宣州 别駕，於 禪定寺 畫北方天王。常於夢中見其形像。畫子女爲古今之冠。有《渾侍中宴會圖》、《劉宣武按舞圖》、《獨孤妃按曲》粉本。又《仲尼問禮圖》、《降真圖》、《五星圖》、《撲蝶圖》，兼寫諸真人、 文宣王 十弟子，卷軸至多。 貞元 末， 新羅國 有人於 江 淮 盡以善價，收市數十卷將去。其畫佛像真仙人物子女，皆神也。唯鞍馬鳥獸，竹石草木，不窮其狀也。 出《畫斷》 范長壽 唐 范長壽 善風俗、田家景候、人物之狀。人間多有月令屏風，是其製也。凡山川水石、牛馬畜類，屈曲遠近，牧放閑野，皆得其妙，各盡其趣。 梁 張僧繇 之次也。僧 彦悰 《續畫品》云：「博贍繁多，未見其能也。其畫並妙品上。」又時號 何長壽 齊名，次之。 出《畫斷》 程修己 唐 程修己 ，其先 冀州 人，性好學。時 周昉 任 趙州 長史，遂師事焉二十年。凡畫之六十病，一一口授，以傳其妙。 寶曆 中， 修己 應明經舉，以 昉 所授付之。 大和 中， 文宗 好古重道，以 晉明帝 衛協 畫《毛詩圖》，草木鳥獸、賢士忠臣之像，不得其真，遂召 修己 圖之。皆據經定名，任土採拾。由是冠冕之製，生植之姿，遠無不審，幽無不顯矣。又嘗畫竹障於 文思殿 ，帝賜歌云：「良工運精思，巧極似有神。臨窗乍覩繁陰合，再吟真假殊未分。」當時學士皆奉詔繼和。自 貞元 後，以藝進身，承恩稱旨，一人而已。尤精山水、竹石、花鳥、人物、古賢、功德、異獸等，並入妙上品。 出《畫斷》 邊　鸞 唐 邊鸞 ， 京兆 人，攻丹青，最長於花鳥折枝之妙，古所未有。觀其下筆輕利，善用色，窮羽毛之變態，奮春華之芳麗。 貞元 中， 新羅國 獻孔雀，解舞， 德宗 召於 玄武門 寫貌。一正一背，翠彩生動，金鈿遺妍，若運清聲，宛應繁節。後以困窮，於 澤 潞 貌五參連根，精妙之極也。近代折枝花，居其首也。折枝花卉、蜂蝶並雀等，並妙上品。 出《畫斷》 張　萱 唐 張萱 ， 京兆 人。嘗晝貴公子、鞍馬、屏帷、宮苑、子女等，名冠於時。善起草，點簇位置。亭臺、竹樹，花鳥、僕使，皆極其態。畫《長門怨》，約詞攄思，曲盡其旨。即「金井梧桐秋葉黄」也。粉本畫《貴公子夜游圖》、《宮中七夕乞巧圖》、《望月圖》，皆綃上幽閑多思，意逾於象。其畫子女， 周昉 之難倫也。貴公子、鞍馬等，妙品上。 出《畫斷》 王　墨 唐 王墨 ，不知何許人，名 洽 。善潑墨，時人謂之「 王墨 」。多游江湖，善畫山水、松柏、雜樹等。性疎野好酒，每欲圖障，興酣之後，先已潑墨，或叫或吟，脚蹙手抹，或拂或幹，隨其形象。爲山爲石，爲水爲樹，應心隨意，倐若造化。圖成，雲霞澹之，風雨掃之，不見其墨汙之跡也。 出《畫斷》 李仲和 唐 李仲和 ， 漸 之子。 漸 嘗任 忻州 刺史，善畫番人馬。 仲和 能繼其藝，而筆力不及其父。相國 令狐綯 奕代爲相，家富圖畫，即 忻州 外孫。家有小畫人馬障，是尤得意者。會 憲宗 取置禁中，後却賜還。 出《名畫記》 劉　商 唐 劉商 ，官至檢校禮部郞中、 汴州 觀察判官。少年有篇詠高情，攻山水樹石，初師 張藻 ，以造真爲意。自 張 貶竄後，惆悵賦詩云：「苔石蒼蒼臨澗水，溪風裊裊動松枝。世間唯有 張通會 ，流向 衡陽 那得知。」 出《名畫記》 厲歸真 唐 末， 江南 有道士 厲歸真 者，不知何許人也。曾游 洪州 信果觀 。見 三官殿 内功德塑像，是 玄宗 時夾紓，製作甚妙，多被雀鴿糞穢其上。 歸真 遂於殿壁畫一鷂，筆跡奇絶，自此雀鴿無復栖止此殿。其畫至今尚存。 歸真 尤能畫折竹野鵲。後有人傳， 歸真 於 羅浮山 上昇。 出《玉堂閒話》 原作「玉堂閒畫」。當作《玉堂閒話》。 聖　畫 雲花寺 有 聖畫殿 ， 長安 中謂之七聖畫。初，殿宇既製，寺僧召畫工。將命施彩飾繪，貴其直，不合寺僧祈酬， 「祈」《宣室志》作「所」。 亦竟去。後數日，有二少年詣寺來謁曰：「某，善畫者也。今聞此寺將命畫工，某不敢利其價，愿輸功，可乎？」寺僧欲先閲其跡，少年曰：「某弟兄凡七人，未嘗畫於 長安 中，寧有跡乎？」寺僧以爲妄，稍難之。少年曰：「某既不納師之直，苟不可師意，即命圬其壁，未爲晚也。」寺僧利其無直，遂許之。 後一日，七人果至。各挈綵繪，將入其殿，且爲僧約曰：「從此去七日，慎勿啓吾之戶，亦不勞賜食，蓋以畏風日所侵鑠也。可以泥錮吾門，無使有纖隙，不然，則不能施其妙矣。」僧從其語。如是凡六日，闃無有聞。僧相語曰：「此必怪也，且不可果其約。」遂相與發其封。戶既啓，有七鴿翩翩望空飛去。其殿中綵繪，儼若四隅，唯西北墉未盡其飾焉。後畫工來，見之，大驚曰：「真神妙之筆也！」於是無敢繼其色者。 出《宣室志》 廉　廣 廉廣 者， 魯 人也。因採藥於 泰山 ，遇風雨，止於大樹下。及夜半雨晴，信步而行。俄逢一人，有若隱士，問 廣 曰：「君何深夜在此？」仍林下共坐。語移時，忽謂 廣 曰：「我能畫，可奉君法。」 廣 唯唯，乃曰：「我與君一筆，但密藏焉，即隨意而畫，當通靈。」因懷中取一五色筆以授之。 廣 拜謝訖，此人忽不見。爾後頗有驗，但秘其事，不敢輕畫。 後因至 中都縣 ， 李令 者性好畫，又知其事，命 廣 至。飲酒，從容問之， 廣 秘而不言。 李 苦告之， 廣 不得已，乃於壁上畫鬼兵百餘，狀若赴敵。其尉 趙 知之，亦堅命之。 廣 又於 趙 廨中壁上畫鬼兵百餘，狀若擬戰。其夕，兩處所畫之鬼兵俱出戰。 李 及 趙 既見此異，不敢留，遂皆毁所畫鬼兵。 廣 亦懼而逃往 下邳 。 下邳 令知其事，又切請 廣 畫。 廣 因告曰：「余偶夜遇一神靈，傳得畫法，每不敢下筆。其如往往爲妖，幸察之。」其宰不聽，謂 廣 曰：「畫鬼兵即戰，畫物必不戰也。」因命畫一龍。 廣