第 21 节

，而囓咬掐捩，宛轉楚毒，竟日而去，言曰：「汝未慮即死，且可受吾能事耳。」如是每日輒至，則啗嚼支體。其鬼或奇形異貌，變態非常，舉家危懼，而計無從出，并搏二女，不堪其苦。 于時有僧 曇亮 ，頗善持呪， 凝 請之。置壇内閣，須臾鬼至，不敢升階。僧讓之曰：「鬼道不合干人，何至是耶！吾召金剛，坐見糜碎。」鬼曰：「和尚事佛，心合平等，奈何掩義隱賊。且 凝 非理殺妾，妾豈干人乎？上命照臨，許妾讎 凝 ，金剛豈私殺負寃者耶？」言訖登階，擒 凝 如初。 崔氏 令僧潛求聘二女，鬼知而怒曰：「和尚爲人作媒，得無怍乎！」僧慚而去。後 崔氏 、 李氏 聘女遁逃，而鬼不追，乃言曰：「吾長縛汝足，豈能遠耶！」數年，二女皆卒。 凝 中鬼毒，發狂，自食支體，入水火，啗糞穢，肌腐焦爛，數年方死。 崔氏 於 東京 出家，衆共知之。 出《通幽記》 嚴武盗妾 唐 西川 節度使 嚴武 ，少時仗氣任俠。嘗於京城與一軍使鄰居，軍使有室女，容色艶絶。 嚴公 因窺見之，乃賂其左右，誘至宅。月餘，遂竊以逃，東出關，將匿於 淮 泗 間。軍使既覺，且窮其跡，亦訊其家人，乃暴於官司，亦以狀上聞。有詔遣 萬年縣 捕賊官專往捕捉，捕賊乘遞，日行數驛，隨路已得其蹤矣。 嚴武 自 鞏縣 ，方雇船而下，聞制使將至，懼不免，乃以酒飲軍使之女，中夜乘其醉，解琵琶絃縊殺之，沈于河。明日制使至，搜捕 嚴公 之船，無跡乃已。 嚴公 後爲 劍南 節度使，病甚，性本彊，尤不信巫祝之類，有云云者，必罪之。忽一日亭午，有道士至衙門，自云從 峨眉山 來，欲謁 武 。門者初不敢言，道士聲厲，不得已，遂進白。 武 亦異之，引入，見道士至階呵叱，若與人論難者，良久方止。寒温畢，謂 武 曰：「公有疾，災厄至重，寃家在側，公何不自悔咎，以香火陳謝，奈何反固執如是？」 武 怒不答。道士又曰：「公試思之，曾有負心殺害人事否？」 武 靜思良久，曰：「無。」道士曰：「適入至階前，寃死者見某披訴。某初謂山精木魅，與公爲祟，遂加呵責。他云， 上帝 有命，爲公所寃殺，已得請矣。安可言無也？」 武 不測，且復問曰：「其狀若何？」曰：「女人年纔十六七，項上有物一條，如樂器之絃。」 武 大悟，叩頭於道士曰：「天師誠聖人矣。是也，爲之奈何？」道士曰：「他即欲面見公，公當自求之。」 乃令灑埽堂中，撤去餘物，焚香於内。乃舁 武 於堂門内，遣清心，具衫笏，留小僮一人侍側。堂門外東間，有一閤子，亦令灑埽垂簾。道士坐於堂外，含水噴噀，又以柳枝灑地却坐，瞑目叩齒。逡巡，閤子中有人吁嗟聲，道士曰：「娘子可出。」良久，見一女子被髮，項上有琵琶絃，結于嚥下，褰簾而至。及堂門，約髮於後，向 武 拜。 武 見，驚慚甚，且掩其面。女子曰：「公亦太忍！某從公，是某之失行，於公則無所負。公懼罪，棄某於他所即可，何忍見殺？」 武 悔謝良久，兼欲厚以佛經紙緡祈免，道士亦懇爲之請。女子曰：「不可。某爲公手殺，上訴於帝，僅三十年，今不可矣。期在明日日晚。」言畢却出，至閤子門，拂然而没。道士乃謝去。 嚴公 遂處置家事，至其日黄昏而卒。 出《逸史》 緑　翹 唐 西京 咸宜觀 女道士 魚玄機 ，字 幼微 ， 長安 里家女也。色既傾國，思又入神，喜讀書屬文，尤致意於一吟一咏。破瓜之歲，志慕清虚。 咸通 初，遂從冠帔于 咸宜 ，而風月賞玩之佳句，往往播於士林。然蕙蘭弱質，不能自持，復爲豪俠所調，乃從游處焉。於是風流之士，爭修飾以求狎。或載酒詣之者，必鳴琴賦詩，間以謔浪，懵學輩自視 𡙇 然。其詩有「綺陌春望遠，瑶徽秋興多」；又「殷勤不得語，紅淚一雙流」；又「焚香登玉壇，端簡禮金闕」；又「雲情自鬱爭同夢，仙貌長芳又勝花」。此數聯爲絶矣。 一女僮曰 緑翹 ，亦明慧有色。忽一日， 機 爲鄰院所邀，將行，誡 翹 曰：「無出，若有客，但云在某處。」 機 爲女伴所留，迨暮方歸院。 緑翹 迎門曰：「適某客來，知鍊師不在，不舍轡而去矣。」客乃 機 素相暱者，意 翹 與之私。及夜，張燈扃戶，乃命 翹 入卧内訊之。 翹 曰：「自執巾盥數年，實自檢御，不令有似是之過，致忤尊意。且某客至欵扉， 翹 隔闔報云：『鍊師不在。』客無言，策馬而去。若云情愛，不蓄於胸襟有年矣，幸鍊師無疑。」 機 愈怒，裸而笞百數，但言無之。既委頓，請盃水酹地曰：「鍊師欲求三清長生之道，而未能忘解珮薦枕之歡，反以沈猜，厚誣貞正。 翹 今必斃於毒手矣。無天則無所訴；若有，誰能抑我彊魂？誓不蠢蠢於冥冥之中，縱爾淫佚。」言訖，絶于地。 機 恐，乃坎後庭瘞之，自謂人無知者，時 咸通 戊子春正月也。有問 翹 者，則曰：「春雨霽，逃矣。」 客有宴于 機 室者，因溲於後庭，當瘞上，見青蠅數十集于地，驅去復來。詳視之，如有血痕，且腥。客既出，竊語其僕。僕歸，復語其兄。其兄爲府街卒，嘗求金於 機 ， 機 不顧，卒深銜之。聞此，遽至觀門覘伺，見偶語者，乃訝不覩 緑翹 之出入。街卒復呼數卒， 𢹂 鍤具，突入 玄機 院發之，而 緑翹 貌如生。卒遂録 玄機 京兆府 ，吏詰之，辭伏，而朝士多爲言者。府乃表列上，至秋，竟戮之。在獄中亦有詩曰：「易求無價寶，難得有心郞。明月照幽隙，清風開短襟。」此其美者也。 出《三水小牘》 馬全節婢 魏 帥侍中 馬全節 ，嘗有侍婢，偶不愜意，自撃殺之。後累年，染重病，忽見其婢立於前。家人但訝 全節 之獨語，如相問答。初云：「爾來有何意？」又云：「與爾錢財。」復曰：「爲爾造像書經。」哀祈移時，其亡婢不受，但索命而已。不旬日而卒。 出《玉堂閒話》 魯思郾女 内臣 魯思郾 女，生十七年。一日，臨鏡將粧，鏡中忽見一婦人，披髮徒跣，抱一嬰兒。迴顧，則在其後。因恐懼頓仆，久之乃蘇。自是日日恆見。積久，其家人皆見之。 思郾 自問其故，答云：「己 楊子縣 里民之女，往歲 建昌縣 録事某以事至 楊子 ，因聘己爲側室，君女即其正妻。歲餘，生此子。後録事出旁縣，君女因投己於井，并此子，以石填之，詐其夫云逃去。我方訟於所司，適會君女卒。今雖後身，固當償命也。」 思郾 使人馳至 建昌 驗事，其録事老，猶在。如言發井，果得骸骨。其家多方以禳之，皆不可。其女後嫁 褚氏 ，厲愈甚，旦夕驚悸，以至於卒。 出《稽神録》 鄂州小將 鄂州 小將某者，本田家子。既仕，欲結豪族，而謀其故妻。因相與歸寧，殺之于路，棄尸江側，并殺其同行婢。已而奔告其家，號哭云：「爲盜所殺。」人不之疑也。 後數年，奉使至 廣陵 ，舍於逆旅。見一婦人賣花，酷類其所殺婢。既近，乃真是婢，見己亦再拜。因問：「爲人耶？鬼耶？」答云：「人也。往者爲賊所擊，幸而不死，既蘇，得賈人船寓載東下。今在此，與娘子賣花給食而已。」復問娘子何在，曰：「在近。」「可見之乎？」曰：「可。」即隨之而去。一小曲中，指一貧舍曰：「此是也。」婢先入，頃之，其妻乃出，相見悲涕，備述艱苦。某亦怳然，莫之測也。俄而設食具酒，復延入内室。置飲食于從者，皆醉。日暮不出，從者稍前覘之，寂若無人，因直入室中，但見白骨一具，衣服毁裂，流血滿地。問其鄰云：「此空宅，久無居人矣。」 出《稽神録》 原無出處。孫本、沈本作《稽神録》。 金　巵 蜀 青石鎮 陳洪裕 妻 丁氏 ，因妬忌，打殺婢 金巵 ，潛於本家埋瘞，仍榜通衢云：「婢 金巵 逃走。」經年，遷居 夾江 。因夏潦飄壞舊居渠岸，見死婢，容質不變。鎮將具狀報州，追勘欵伏。其婢屍一夕壞爛，遂置 丁氏 于法。 出《儆誡録》 卷第一百三十一　報應三十 殺生 田倉 臨海人 陳甲 麻姑 謝盛 李嬰 許憲 益州人 章安人 元稚宗 王曇略 廣州人 東興人 陳莽 沛國人 齊朝請 伍寺之 蘇巷 阮倪 邵文立 梁元帝 望蔡令 僧曇歡 釋僧群 竺法惠 冀州小兒 田　倉 後漢 溪夷 田彊 ，遣子 魯 居上城，次子 玉 居中城，小子 倉 居下城。三壘相次，以拒 王莽 。 光武 二十四年，遣威武將軍 劉尚 征之。 尚 未至， 倉 獲白鼈爲臛，舉烽請兩兄，兄至，無事。及 劉尚 軍來， 倉 舉火， 魯 等以爲不實， 倉 遂戰死焉。 出《酉陽雜俎》 臨海人 吴 末， 臨海 人入山射獵。夜中，有人長一丈，着黄衣白帶，來謂射人曰：「我有讎，尅明當戰，君可見助，當有相報。」射人曰：「自可助君耳，何用謝爲？」答曰：「明日食時，君可出溪邊。敵從北來，我南往應，白帶者我，黄帶者彼。」射人許之。明出，果聞岸北有聲，狀如風雨，草木四靡，視南亦爾。唯見二大蛇，長十餘丈，于溪中相遇，便相盤繞。白鱗勢弱，射人因引弩射之，黄鱗者即死。日將暮，復見昨人來辭謝，云：「住此一年獵，明年以去，慎勿復來，來必有禍。」射人曰：「善。」遂停獵。數年後，忽忘前言，更往獵。復見白帶人告曰：「我語君不能見用，讎子已甚，今必報君，非我所知。」射人聞之甚怖，便欲走，乃見三烏衣人俱張口向之，射人即死。 出《續搜神記》 即《搜神後記》。 陳　甲 吴郡 海鹽縣 北鄕亭里，有士人 陳甲 ，本 下邳 人。 晉元帝 時，寓居 華亭 ，獵於東野大藪，歘見大蛇，長六七丈，形如百斛船，玄黄五色，卧岡下。士人即射殺之，不敢説。三年後，與鄕人共獵，至故見蛇處，語同行云：「昔在此殺大蛇。」其夜，夢見一人，烏衣黑幘，來至其家，問曰：「我昔昏醉，汝無狀殺我。吾昔醉，不識汝面，故三年不相知。今自來就死。」其人即驚覺，明旦，腹痛而卒。 出《搜神記》 麻　姑 晉 孝武 大元 八年， 富陽 民 麻姑 者，好噉膾。 華本 者，好噉鱉臛。二人相善。 麻姑 見一鱉，大如釜蓋，頭尾猶是大蛇，繫之。經一月，盡變鱉，便取作臛，報 華本 食之，非常味美。 麻姑 不肯食， 華本 彊令食之。 麻姑 遂噉一臠，便大惡心，吐逆委頓，遂生病，喉中有物，塞喉不下。開口向 本 ， 本 見有一蛇頭，開口吐舌。 本 驚而走，姑僅免。 本 後于宅得一蛇，大二圍，長五六尺，打殺作膾，喚 麻姑 。 麻姑 得食甚美，苦求此魚。 本 因醉，喚家人捧蛇皮肉來。 麻姑 見之，嘔血而死。 出《齊諧記》 謝　盛 晉安帝 隆安 中， 「隆安」（公元三九七—四〇一年）。 曲阿 民 謝盛 乘船入湖採菱，見一蛟來向船，船迴避，又從其後。 盛 便以叉殺之。懼而還家。 至 興寧 中， 興寧爲哀帝年號（公元三六三—三六五年），在安帝前。似爲「元興」（公元四〇二—四〇四年）。 普天亢旱。 盛 與同旅數人步至湖中，見先叉在地，拾取之。云：「此是我叉。」人問其故，具以實對。行數步，乃得心痛。還家，一宿便死。 出《幽明録》 李　嬰 東晉 義熙 中， 鄱陽 李嬰 、 李滔 兄弟二人，善于用弩。嘗射大麈，解其四足，懸著樹間，以贜爲炙。方欲共食，遥見山下有人，長三丈許，鼓步而來。手持大囊，既至，斂取麈頭骼皮骨并火上雜肉，悉内囊中，徑負入山。 嬰 兄弟須臾俱卒。 出《廣古今五行記》 許　憲 晉 義熙 中， 餘杭縣 有 仇王 廟。 高陽 許憲 爲縣令， 憲 男于廟側放火獵，更穢祠前。忽有三白麞從屋走出，男引弓射，忽失所在。復以火圍之，風吹火反，覆其面，欲去莫從，遂燒死。而 憲 以事免官。 出《廣古今五行記》 益州人 宋 元嘉 初， 益州 刺史遣三人入山伐樵。路迷，忽見一龜，大如車輪，四足各躡一小龜而行，又有百餘黄龜從其後，三人叩頭，請示出路。龜乃伸頸，若有意焉。因共隨逐，即得出路。一人無故取小龜，割以爲臛，食之。須臾暴死，唯不噉者無恙。 出《異苑》 章安人 宋 元嘉 中， 章安縣 人嘗屠虎。至海口，見一蟹，匡大如笠，脚長三尺，取食甚美。其夜，夢一少嫗語云： 「嫗」《廣博物志》卷四六作「姬」。 「汝噉我肉，我食汝心。」明日，其人爲虎所食。 出《廣古今五行記》 元稚宗 宋 元稚宗 者， 河東 人也。 元嘉 十六年，隨 鍾離 太守 阮愔 在郡。 愔 使 稚宗 行至遠村，郡吏 蓋苟 、 邊定 隨焉。行至民家，恍惚如眠，便不復寤。民以爲死，舁出門外，方營殯具，經夕能言。説初有一百許人縛 稚宗 去，數十里至一佛圖，僧衆供養，不異于世。有一僧曰：「汝好獵，今應受報。」便取 稚宗 ，皮剥臠截，具如治諸牲獸之法。復納于澡水，鈞口出之，剖破解切，若爲膾狀。又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨以還復，痛惱苦毒，至三乃止。問欲活否， 稚宗 便叩頭請命，道人令其蹲地，以水灌之，云：「一灌除罪五百。」 稚宗 苦求多灌，沙門曰：「唯三足矣。」見有蟻類數頭，道人曰：「此雖微物，亦不可殺，無復論巨此者也，魚肉自此可噉耳。齋會之日，悉著新衣，無新可浣也。」 稚宗 因問：「我行旅有三，而獨嬰苦，何也？」道人曰：「彼二人自知罪福，知而無犯。唯爾愚蒙，不識緣報，故以相戒。」因爾便蘇，數日能起，由是遂斷漁獵云。 出《祥異記》 原作「詳異記」。《法苑珠林》注出《冥祥記》，作「阮稚宗」。《古小説鈎沉》據《太平廣記》、《法苑珠林》將此條分别輯入《祥異記》與《冥祥記》。 王曇略 宋 譙國 城父 人 王曇略 ，常以牛作脯爲業。欲殺一牛，牛見刀，輒跳躑欲走去。 曇略 怒，乃先以刀刺牛目。經少時，其人眼無故血流出。 出《廣古今五行記》 廣州人 宋 元嘉 中， 廣州 有三人，共在山中伐木。忽見石窠有三卵，大如升，取煮之。湯始熱，聞林中如風雨聲。須臾，一蛇大十圍，長四五丈，逕來，湯中銜卵而去。三人無幾皆死。 出《搜神後記》 原作「搜神記」。《御覽》卷九三四引有此條，作《搜神記》。《御覽》卷八八五引有此條，作《續搜神記》。《太平廣記》卷四百五十七同名篇目，事同此條，引作《續搜神記》。當是。見於今本《搜神後記》卷一〇。 東興人 臨川 東興 ，有人入山，得猿子，便將歸。猿母自後逐至家，此人縛猿子於庭中樹上，以示之。其母便搏頰向人，若哀乞，直是口不能言耳。此人既不能放，竟擊殺之。猿母悲喚，自躑而死。此人破腸視之，皆斷裂矣。未半年，其人家疫，一時死盡，滅門。 出《搜神記》 李劍國據《分類補注李太白詩》卷一一《贈五十七諤》注引，輯入《搜神後記》卷四。 陳　莽 臨川 陳莽 ，少以射獵爲業。與人逐鹿入山，有一大樹，可三十圍， 莽 息其下。忽有白氣，去地十丈許。 莽 因射之，若有所中，灑血布地。聞空中語云：「正中大王。」俄見一大蛇掛樹，身有箭。頃刻，有群蛇輳輻向 莽 ， 莽 雖驅擊，而來者數多，盤繞 莽 身，咂咂有聲。須臾散去，視 莽 ，唯見一聚白骨。 出《廣古今五行記》 沛國人 沛國 有一士人，同生三子，年將弱冠，皆有聲無言。忽有一人從門過，因問曰：「此是何聲？」答曰：「是僕之子，皆不能言。」客曰：「君可内省，何以致此？」主人異其言，思忖良久，乃謂客曰：「昔爲小兒時，當牀上有燕巢，中有三子，其母從外得哺，三子皆出口受之，積日如此。試以指内巢中，燕雛亦出口受之。因以三薔茨食之，既而皆死。昔有此事，今實悔之。」客曰：「是也。」言訖，其三子之言語，忽然周穩，蓋能知過之故也。 出《續搜神記》 齊朝請 齊國 有一奉朝請，家甚豪侈，非手殺牛，則噉之不美。年三十許，病篤，見大牛來，舉體如被刀刺，叫呼而終。 又 江陵 高偉 ，入 齊 ，凡數年，向 幽州 淀中捕魚。後病，每見群魚，囓之而死。 出《顔氏家訓》 本條見於《顔氏家訓·歸心篇》。 伍寺之 南野 人 伍寺之 見社樹上有猴懷孕，便登樹擺殺之。夢一人稱神，責以殺猴之罪，當令重謫。 寺之 乃化爲大蟲，入山，不知所在。 出《述異記》 蘇　巷 新野 蘇巷 常與婦佃于野舍。每至田時，輒有一物來，其狀似蛇，長七八尺，五色光鮮， 巷 異而餉之。經數載，産業加焉。婦後密打殺，即得能食之病，進三斛飯，猶不爲飽。少時而死也。 出《異苑》 阮　倪 阮倪 者，性特忍害。因醉出郭，見有放牛，直探牛舌本，割之以歸，爲炙食之。其後 倪 生一子，無舌，人以爲牛之報也。 出《述異記》 邵文立 梁 小莊嚴寺 ，在 建業 定陰里 ，本是 晉 零陵王 廟地， 天監 六年 度襌師 起造。時有 邵文立 者，世以烹屠爲業。嘗欲殺一鹿，鹿跪而流淚，以爲不祥。鹿懷一麑，尋當産育，就庖哀切，同被刳割。因斯患疾，眉鬚皆落，身瘡並壞。後乃深起悔責，求道 度禪師 ，發大誓愿，罄捨家資，迴買此地，爲立伽藍。 出《梁京寺記》 梁元帝 梁元帝 諱 繹 ，母 阮脩容 曾失一珠， 元帝 時絶幼，吞之。謂是左右所盜，乃炙魚眼以厭之。信宿之間，珠便出。帝尋一目致眇，蓋魚之報也。 出《韻對》 《冥報記》卷下引有此條，可與本條相發明。全文如下： 梁元帝年六歲，見母妝匣中有大珠，取一珠口含，遂誤吞之。其母亡珠，意左右盜，詰問莫服，乃灰生魚目以詛之。明日，帝大便，珠隨便而出。帝一目遂眇。 望蔡令 梁 孝元 在 江州 時，有人爲 望蔡縣 令，經 劉敬躬 亂，縣廨被焚，寄寺而住。民將牛酒作禮，縣令以牛擊殺， 「殺」《顔氏家訓集解》作「刹柱」。 屏除像設， 「像設」《顔氏家訓集解》作「形像」。 鋪陳牀座，於堂上接賓客。未殺之頃，牛解，徑來至階而拜，縣令大笑，遂令左右宰之。飲噉醉飽，便卧於簷下。及醒，即覺體癢，爬搔隱疹，因爾成癩，十許年死。 出《顔氏家訓》 僧曇歡 後周 武帝 時， 敷州 義陽寺 僧 曇歡 有羊數百口，恆遣沙彌及奴放於山谷。後沙彌云：「頻有人來驅逐此羊。」 歡 乃多將手力，自往伺之。後見此人，立于東岸樹下，遥謂 歡 曰：「汝之畜養猪羊，其罪最甚，不久自知，何勞護惜！」 歡 驟馬繞谷就之，而覓不見。少時滅法教，資財並送官府，公私牽挽，並皆分散。 歡 還俗，貧病而死。 出《廣古今五行記》 釋僧群 釋僧群 ，清貧守節，蔬食持經。居 羅江縣 之 霍山 ，搆立茅室。孤在海中，上有石盂，水深六尺，常有清流。古老相傳，是群仙所宅， 群 因絶粒。其庵舍與石盂隔一小澗，常以木爲梁，由之以汲水，年至一百三十。忽見一折翅鴨，舒翼當梁頭。 群 將舉錫撥之，恐有轉傷，因此迴歸，遂絶水，數日而終。 「年至一百三十」句，《高僧傳》在「數日而終」後，疑是。 臨終，謂左右曰：「我少時，曾折一鴨翅，驗此以爲報也。」 出《高僧傳》 竺法惠 竺法惠 ， 「惠」《高僧傳》作「慧」。 本 關中 人，方直有戒行。行至 嵩高山 ，忽謂弟子 法昭 曰：「汝過去時，折一鴨脚， 「鴨」《高僧傳》作「雞」。 其殃即至。」俄而 昭 爲人所擲物傷脚，遂永疾廢焉。 出《高僧傳》 冀州小兒 隋 開皇 初， 冀州 外邑中有小兒，年十三，常盜鄰卵，燒煨食之。翌日侵旦，有人叩門呼此兒聲。父令兒出應之。見一人云：「官喚汝。」兒曰：「呼我役者，入取衣糧。」使者曰：「不須也。」因引兒去。 村南舊是桑田，耕訖未下種。此小兒忽見道右有一小城，四面門樓，丹素甚嚴。此兒怪曰：「何時有此城？」使者呵之：「勿言。」因至城北門，令小兒前入。小兒入閫，城門忽閉，不見一人，唯是空城。地皆熱灰碎火，深纔没踝，小兒忽呼叫，走趨南門，垂至即閉。又走趨東西，亦皆如是。未到則開，既至便闔。 時村人出田採桑，男女甚衆，皆見兒在耕田中啼泣，四方馳走。皆相謂曰：「此兒狂耶？旦來如此，游戲不息。」至于食時，採者皆歸。兒父問曰：「見吾兒否？」桑人答曰：「父兒在村南走戲，喚不肯來。」父出村外，遥見兒走，大呼其名，一聲便住。城灰忽然不見。見父而倒，號泣言之。視其足，半脛已上，血肉燋乾，膝已下，紅爛如炙。抱歸養療，髀已上肉如故，膝已下遂爲枯骨。鄰里聞之，看其走處，足跡通利，了無灰火。良因實業，觸處見獄。 以下《冥報記》作小字。 有 道惠法師 ，本 冀州 人，與小兒鄰邑，親見其事。 出《冥報記》 卷第一百三十二　報應三十一 殺生 王將軍 姜略 賀悦 李壽 方山開 王遵 李知禮 陸孝政 果毅 劉摩兒 店婦 屠人 劉知元 季全聞 當塗民 張縱 王將軍 驍騎將軍 王某 者， 「驍騎」《冥報記》作「驃騎」。 代郡 人。 隋 開皇 末年，出鎮 蒲州 ， 「蒲」《冥報記》作「荆」。 性好畋獵，所殺無數。有五男，無女，後生一女，端美，見者皆愛憐之，父母猶鍾愛。既還鄕里，女年七歲，一旦忽失所在，皆疑鄰里戲，藏匿之，訪問不見。諸兄馳馬遠尋，去家三十餘里，得於荒野中。冥然已無所識，口中唯作兔鳴，足上得荆棘盈掬。經月餘，不食而死。父母悲痛甚，以爲畋獵殺害之報也。後合家持齋，不復食肉。大理寺丞 蔡宣明 曾爲 代 府法曹，親説之。 出《冥報記》 姜　略 隋 鷹揚郞將 天水 姜略 ，少好畋獵，善放鷹犬。後遇病，見群鳥千數，皆無頭，圍繞 略 牀，叫鳴曰：「急還我頭來！」 略 輒頭痛氣絶，久而後蘇。因請衆僧急爲諸鳥追福，許之皆去。既而得愈。終身絶酒肉，不殺生命。 姜略 嘗自説其事。 出《冥報記》 賀　悦 唐 武德 中， 隰州 大寧 人 賀悦 爲鄰人牛犯其稼，乃以繩勒牛舌斷。後生三子，並皆瘖啞不能言。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷七十三引《冥報拾遺》。 李　壽 唐 交州 都督 遂安公 李壽 ， 貞觀 初，罷職歸京第。性好畋獵，常籠鷹數聯，殺鄰狗餧鷹。既而公疾，見五犬來責命。公謂之曰：「殺汝者，奴 通達 之過，非我罪也。」犬曰：「 通達 豈得自任耶？且我等既不盜汝食，自于門首過，而枉殺我等。要當相報，終不休也。」公謝罪，請爲追福。四犬許之，一白犬不許，曰：「既無罪殺我，我未死間，汝又生割我肉，臠臠苦痛。我思此毒，何有放汝耶？」俄見一人，爲之請于犬曰：「殺彼，于汝無益。放令爲汝追福，不亦善乎？」犬乃許之。有頃，公蘇，遂患偏風，肢體不遂。於是爲犬追福，而公疾竟不差。 出《冥報記》 方山開 唐 曹州 城武 人 方山開 ，少善弓矢，尤好游獵，以之爲業，所殺無數。 貞觀 十一年死，經一宿蘇。云，初死之時，被二十人引去， 「二十」《冥報拾遺》作「二」，據後文疑是。 行可十餘里，即上一山，三鬼共引 山開 ，登梯而進。上欲至頂，忽有一大白鷹，鐵爲觜爪，飛來攫 山開 左頰而去。又有一黑鷹，亦鐵觜爪，攫其右肩而去。及至山頂，引至廳事，見一官人，被服緋衣，首冠黑幘。謂 山開 曰：「生平有何功德，可具言之。」對曰：「立身已來，不修功德。」官曰：「可宜引向南院觀望。」二人即引南行，至一城，非常險峻。二人扣城北門數下，門遂開。見其城中赫然，總是猛火。門側有數毒蛇，皆長十餘丈，頭大如五斗斛，口中吐火，如欲射人。 山開 恐懼，不知所出，唯知叩頭念佛而已。門即自開。乃還見官人，欲遣受罪。侍者諫曰：「 山開 未合即死，但恐一入此城，不可得出。未若且放，令修功德。」官人曰：「善。」令前二人送之，依舊道而下。復有鷹欲攫之，賴此二人援護得免。及下山，見一大坑，極穢惡，忽被二人推入，須臾即蘇。面皮右膊之上， 「皮」《冥報拾遺》作「及」，疑是。 爪蹟宛然，終身不滅。遂舍妻子， 「舍」《法苑珠林校注》卷六十四作「捨」。 以宅爲佛院，恆以誦經爲業。 出《法苑珠林》 方詩銘考證爲《冥報拾遺》之文。 王　遵 唐 王遵 者， 河内 人也。兄弟三人，並時疾甚。宅有鵲巢，旦夕翔鳴，忿其喧噪，兄弟共惡之。及病差，因張鵲，斷舌而放之。既而兄弟皆患口齒之疾，家漸貧，以至行乞。 出《宣驗志》 原作「宣驗志」。沈本、黄本作「宣室志」。《御覽》卷七四〇「瘖啞」條注出《靈驗記》，作「王導」。疑即《宣驗記》。 李知禮 唐 隴西 李知禮 ，少趫捷，善弓射，能騎乘，兼攻放彈，所殺甚多，有時捕魚，不可勝數。 貞觀 十九年，病數日即死。乃見一鬼，并牽馬一匹，大於俗間所乘之馬。謂 知禮 曰：「 閻羅王 追公。」乃令 知禮 乘馬，須臾之間，忽至王前。王約束云：「遣汝討賊，必不得敗，敗即殺汝。」有同侶二十四人，向東北望賊，不見邊際，天地盡昏，埃下如雨。 知禮 等敗， 知禮 語同行曰：「王教嚴重，寧向前死，不可敗歸。」 知禮 回馬，射三箭以後，諸賊已稍退却。箭五發，賊遂敗散。事畢謁王，王責 知禮 ：「汝敵雖退，何爲初戰之時即敗？」以麻辮髮，并縛手足，卧在石上，以大石鎮而磨之。前後四人，體並潰爛。次到 知禮 ，厲聲叫曰：「向者賊退，並 知禮 之力。還被王殺，無以勵後。」王遂釋放，不管束。 凡經三日，忽向西北出行，入一墻院。見飛禽走獸，可滿三四畝，總來索命，漸相逼近。曾射殺一雌犬，此犬直向前囓其面，次及身體，無不被傷。復見三大鬼，各長丈餘，共剥 知禮 皮肉，須臾總盡。唯面及目、白骨并五臟等得存， 《冥報拾遺》無「等得存」。 乃以此肉分喂禽獸，其肉剥而復生，生而復剥。如此三日，苦毒之甚，不可勝紀。事畢，大鬼及禽獸等忽然總失。 知禮 回顧，不見一物，遂踰墻南走，莫知所之。意中似如一跳千里。復有一鬼逐及 知禮 ，乃以鐵籠罩之，有無數魚競來唼食。食畢，鬼遂倒迴，魚亦不見。其家舊供養一僧，其僧先死，來與 知禮 去籠，語 知禮 曰：「檀越大飢。」授以白物三丸，如棗，令 知禮 噉之，應時而飽。乃云：「檀越宜還家。」僧亦别去。 知禮 所居宅北，見一大坑，其中有諸槍矟攢植， 「攢」《冥報拾遺》作「欑」。 不可得過。見其兄女并婢齎箱，箱内有錢絹及别置一器飲食，在坑東北。 知禮 心中謂此婢及姪女游戲，意甚怪之。回首北望，即見一鬼，挺劍直進。 知禮 惶懼，委身投坑，即得蘇也。自從初死至于重生，凡經六日。後問家中，乃是姪女持紙錢、絹及飯饌爲奠 禮 ，當時所視，乃是銅錢絲絹也。 出《冥報拾遺》 陸孝政 唐 雍州 陸孝政 ， 貞觀 中爲右衛 隰川府 左果毅。 孝政 爲性躁急，多爲殘害。府内先有蜜蜂一龕，分飛聚于宅南樹上， 孝政 遣人移就别龕。蜂來去之間， 孝政 大怒，遂以湯就樹沃死，殆無孑遺。至明年五月， 孝政 于廳晝寢，忽有一蜂螫其舌上，遂即紅腫塞口，數日而死。 出《法苑珠林》 《法苑珠林》卷七十三引《冥報拾遺》。 果　毅 唐 貞觀 、 永徽 間， 盩厔 鄠縣 界有果毅。每客來，恆買豚設饌。衛士家生十豚，總買盡，其最後買者，煮尚未熟。果毅對客坐，遂聞婦人哭聲。意疑其妻，向家看之，不哭。至廳，又聞哭聲，看妻還不哭，如此數迴。後更向家，即聞哭聲在門外；若門外，即聞哭聲在家中。其客大驚，不安席，似聞哭聲云：「男女生十箇，總被果毅吃盡。」其客數遍聽之，了了聞此。客惻之即去。果毅驚，因此得病，數旬而終。 長安 共傳此事焉。 出《法苑珠林》 劉摩兒 唐 汾州 孝義縣 泉村 人 劉摩兒 ， 顯慶 四年八月，遇病而終，男 師保 明日又死。父子平生行皆險詖。比鄰有 祁隴威 ，因採樵，被車碾死，經數日而蘇。乃見 摩兒 男 師保 在鑊湯中，須臾之間，皮肉俱盡，無復人形，唯見白骨。如此良久，還復本形。 隴威 問其故，對曰：「我爲射獵，故受此罪。」又謂 保 曰：「卿父何在？」對曰：「我父罪重，不可卒見。卿既即還，請白家中，爲修齋福。」言訖，被使催促，前至府舍。見館宇崇峻，執杖者二十餘人。一官人問曰：「汝比有何福業？」對曰：「 隴威 去年正月在獨村看誦一切經，脱衫一領布施，兼受五戒，至今不犯。」官人乃云：「若如所云，無量功德，何須來此！」遂索簿勘，及見簿，乃曰：「其人合死不虚。」側注云：「受戒布施福助，更合延壽。」乃遣人送還，當時蘇活。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷六四引《冥報記》。 店　婦 唐 顯慶 中， 長安城 西路側有店家新婦，誕一小男。月滿日，親族慶會，欲殺羊。羊數向屠人跪拜，屠人報家内。家内大小不以爲徵，遂即殺之，將肉就釜煮。餘人貪料理蔥蒜餅食，令産婦抱兒看煮肉。抱兒火前。釜忽然自破，湯衝灰火，直射母子，母子俱亡。店人聞知者，多斷殺生焉。 出《法苑珠林》 見於《法苑珠林校注》卷七十三。 屠　人 唐 總章 、 咸亨 中，京師有屠人，積代相傳爲業。因病遂死，乃被衆羊懸之，一如殺羊法，兩羊捉手，諸羊捉脚，一羊持刀刺頸，出血數斗，乃死。少頃還蘇。此人未活之前，家人見繞頸有鮮血，驚共看之，頸有被刺處，還似刺羊，一邊刀孔小，一邊刀孔大。數年，瘡始合。 出《廣古今五行記》 劉知元 唐 虔州 司士 劉知元 攝判司倉。大酺時，司馬 楊舜臣 謂之曰：「買肉必須含胎，肥脆可食，餘瘦不堪。」 知元 乃揀取懷孕牛犢及猪羊驢等殺之，其胎仍動，良久乃絶。無何， 舜臣 一奴無病而死，心上仍暖。七日而蘇，云見一水犢白額，并子隨之，見王訴云：「懷胎五箇月，枉殺母子。」須臾，又見猪羊驢等皆領子來訴，見 劉司士 答欵，引 楊司馬 處分如此。居三日而 知元 卒亡，又五日而 舜臣 死。 出《朝野僉載》 季全聞 唐 則天 初， 京兆 人 季全聞 家富於財，性好殺戮，猪羊驢犢，皆烹宰於前。常養鷹鷂數十聯，春夏採魚鼈，秋冬獵狐兔。常與諸子取鳥雀，以刀齊刈其頭，即放飛，看其飛得近遠，遠者爲勝，近者爲負，以此戲樂。在家極嚴殘，婢妾及奴客，有少事，或懸開其心，或剜去其眼。其妻初生一子，其眼上脥有皮垂下，至于其鼻。從額已後又有一片皮，垂至於項，有似人着帽焉。後生一子，牙爪如虎，口似鷹吻。又生一子，從項至腰有縫，撥看，見其心肺五臟，生而俱死。其人有兄，亦好鷹犬弋獵，性又殘忍酷毒。其妻生男，項上有肉枷，或如鳥獸魚鱉形，或無眼鼻者，數矣。 出《廣古今五行記》 當塗民 吴 俗，取鱔魚皆家生之，欲食，則投之沸湯，偃轉移時乃死。 天寶 八載， 當塗 有業人取鱔魚，是春得三頭鱔，其子去鱔皮，斷其頭，燃火將羹之。其鱔則化爲蛇，赤文斒斕，長數尺，行趨門外。其子走，反顧，餘二鱔亦已半爲蛇，須臾化畢，皆去。其子遂病，明日死。于是一家七人，皆相繼死，十餘日且盡。 當塗 令 王休愔 ，以其無人也，命葬之。 出《紀聞》 張　縱 唐 泉州 晉江縣 尉 張縱 者，好啖鱠。忽被病死，心上猶暖，後七日蘇，云初有黄衫吏告云：「王追。」 縱 隨行。尋見王，王問吏：「我追 張縱 ，何故將 張縱 來，宜速遣去。」旁有一吏白王曰：「此人好啖膾，暫可罰爲魚。」王令 縱 去作魚，七日當還本身。便被所白之吏引至河邊，推 縱 入水，化成小魚，長一寸許。日夕增長，至七日，長二尺餘。忽見罟師至河所下網，意中甚懼，不覺已入網中，爲罟師所得，置之船中草下。須臾，聞 晉江 王丞 使人求魚爲膾。罟師初以小魚與之，還被杖，復至網所搜索，乃于草下得鯉，持還 王 家。至前堂，見丞夫人對鏡理粧，偏袒一膊。至廚中，被膾人將刀削鱗，初不覺痛，但覺鐵冷泓然，尋被剪頭，本身遂活。時殿下侍御史 李萼 左遷 晉江 尉，正在 王 家飡鱠，聞 縱 活，遽往視之。既入， 縱 迎接其手，謂 萼 曰：「飡鱠飽耶？」 萼 因問何以得知， 縱 具言始末，方知所飡之膾，是 縱 本身焉。 出《廣異記》 卷第一百三十三　報應三十二 殺生 朱化 李詹 王公直 黄敏 陳君稜 王洞微 孫季貞 崔道紀 何澤 岳州人 徐可範 建業婦人 廣陵男子 何馬子 章邵 韓立善 僧修準 宇文氏 李貞 僧秀榮 毋乾昭 李紹 朱　化 洛陽 人 朱化 者，以販羊爲業。 唐 貞元 初，西行抵 邠寧 ，迴易其羊。有一人見 化 謂曰：「君市羊求利，當求豐贍，君見羊之小者，以爲不可易也。殊不知小者不久而大也，自小而易，及貨而大，其利不亦博乎！易之大者，其羊必少，易之小者，其羊必多，羊多則利厚也，羊少則利寡也。」 化 然之，乃告其人曰：「爾知有小羊，我當盡易之。」其人數日乃引一羊主至， 化 遂易得小羊百十口，大小羊相雜爲群，迴歸 洛陽 。行至關下，一夕所易之小羊，盡化爲鬼而走。 化 大駭，莫測其由。 明年復往 邠寧 ，見前言小羊之人， 化 甚怒，將執之詣官府。其人曰：「我何罪也？」 化 曰：「爾以小羊迴易，我驅至關下，盡化爲鬼，得非汝用妖術乎！」其人曰：「爾販賣群羊，以求厚利，殺害性命，不知紀極，罪已彌天矣。自終不悟，而反怒我，我即鬼也，當與群羊執爾而戮之。」言訖而滅， 化 大驚懼，尋死於 邠寧 焉。 出《奇事》 疑即《大唐奇事》。 李　詹 唐 李詹 ， 大中 七年 崔瑶 下擢進士第。平生廣求滋味，每食鱉，輒緘其足，暴于烈日。鱉既渴，即飲以酒而烹之，鱉方醉，已熟矣。復取驢縶于庭中，圍之以火。驢渴即飲灰水，蕩其腸胃，然後取酒，調以諸辛味，復飲之，驢未絶而爲火所逼爍，外已熟矣。 詹 一日，方巾首，失力仆地而卒，頃之， 詹 膳夫亦卒。一夕，膳夫復蘇，曰：「某見 詹 ，爲地下責其過害物命， 詹 對以某所爲，某即以 詹 命不可違答之。 詹 又曰：『某素不知，皆 狄慎思 所傳。』故得以迴。」無何， 慎思 復卒。 慎思 亦登進士第，時爲小諫。 出《玉泉子》 王公直 唐 咸通 庚寅歲， 洛 師大飢，穀價騰貴，民有殍於溝壑者。至蠶月，而桑多爲 䖝 食，葉一斤直一鍰。 新安縣 慈澗店 北村民 王公直 者，有桑數十株，特茂盛蔭翳， 公直 與妻謀曰：「歉儉若此，家無見糧，徒竭力于此蠶，尚未知其得失。以我計者，莫若棄蠶，乘貴貨葉，可獲錢十萬，蓄一月之糧，則接麥矣，豈不勝爲餒死乎？」妻曰：「善。」乃携鍤坎地，卷蠶數箔瘞焉。明日凌晨，荷桑詣都市鬻之，得三千文，市彘肩及餅餌以歸。 至 徽安門 ，門吏見囊中殷血連灑于地，遂止詰之。 公直 曰：「適賣葉得錢，市彘肉及餅餌貯囊，無他也。」請吏搜索之。既發囊，唯有人左臂，若新支解焉。群吏乃反接送于居守，居守命付 河南府 。尹正 瑯琊 王公 凝 令綱紀鞠之。其欵示：「某瘞蠶賣桑葉市肉以歸，實不殺人，特請檢驗。」尹判差所由監領，就村檢埋蠶之處。所由領 公直 至村，先集鄰保責手狀，皆稱實知 王公直 埋蠶，别無惡跡。乃與村衆及 公直 同發蠶坑，中唯有箔角一死人，而缺其左臂，取得臂附之，宛然符合。遂復領 公直 詣府白尹。尹曰：「 王公直 雖無殺人之事，且有坑蠶之咎，法或可恕，情在難容。蠶者，天地靈 䖝 ，綿帛之本，故加勦絶，與殺人不殊。當置嚴刑，以絶凶醜。」遂命于市杖殺之。使驗死者，則復爲腐蠶矣。 出《三水小牘》 黄　敏 江西 都校 黄敏 者，因禦寇墜馬，折其左股，其下遂速以石碎生龜，傅之。月餘乃愈，而龜頭尚活，龜腹遂與髀肉相連而生。 敏 甚惡之，他日割去，欲下刃，痛楚與己肉無異，不能而止。龜目所視，亦同己所見也。 出《聞奇録》 陳君稜 曹 、 宋 二州西界有 大鶴陂 ，陂左村人 陳君稜 ，少小捕魚爲業。後得患，恆被衆魚所飡，痛苦不能自持。若以魚網蓋之，痛即止。後爲村人盜網去，數日間，不勝痛而死。 德州 刺史 鄧某 曾任 考城 令，知此事。 出《奇聞録》 疑即《聞奇録》。又見《太平御覽》卷九三六引作《廣五行記》，即《廣古今五行記》，文稍異。 王洞微 唐 邠 景雲觀 道士 王洞微 者， 「邠」《宣室志》作「邠州」。 家于 孝義里 。初爲小胥，性喜殺，常釣弋漁獵，自弱冠至壯年，凡殺狼狐雉兔洎魚鱉飛鳥，計以萬數。後爲里尹，患病熱月餘，忽覺室内有禽獸魚鱉萬數，環其榻而噬之。瘡痏被身，殆無完膚。中夕之後，其父母兄弟俱聞 洞微 卧内有群鳥啁啾，歷然可辨。凡數年，疾益甚。或有謂 洞微 父曰：「汝子病且亟，宜遷居 景雲觀 。」于是卜日徙居。月餘，會群道士修齋授籙，是夕， 洞微 瘳。後十年，竟以疾卒。 出《宣室志》 孫季貞 唐 孫季貞 ， 陳州 人，少好捕網飛走，尤愛啗鷄卵，每每欲食，輒焚而熟之，卒且三年矣。鄰有 張生 者，亦以病卒三日也，忽便起坐。既行，乃徑往 孫氏 家，稱 季貞 ，聽其言實 季貞 ，其形故 張生 也。 張氏 之族，即詣官以訴。 孫 云：「先是吾不當死，以生平多害物命，故爲寃債所訴。以食鷄卵過甚，被驅入于空城中，比入則戶闔矣。第見滿城火灰，既爲燒爍，不知所爲。東顧，方見城戶雙啓，即奔從之，至則復闔矣。西顧，從之復然。南顧北顧，從之亦然，其苦楚備嘗之矣。一旦，王謂 季貞 曰：『爾壽未盡，然死且三年矣，何以復還？』主者曰：『鄰有 張某 ，死纔三日，可借此以託其神魂。』王然之，今我實 季貞 也。」官不能斷。郡牧 劉尚書 廙 ，親自問之，曰：「宜以平生一事，人皆無知者爲驗。」 季貞 曰：「某未死前，嘗藏佛經兩卷于屋瓦，人實無知者。」命探之，存焉，斷歸 孫氏 。 出《玉泉子》 崔道紀 唐 前進士 崔道紀 ，及第後游 江 、 淮 間。遇酒醉甚，卧于客館中。其僕使井中汲水，有一魚隨桶而上。僕者得之，以告 道紀 。 道紀 喜曰：「魚羹甚能醒酒，可速烹之。」既食良久，有黄衣使者自天而下，立于庭中，連呼 道紀 ，使人執捉，宣敕曰：「 崔道紀 ，下土小民敢殺龍子，官合至宰相，壽命至七十，並宜除。」言訖，昇天而去。是夜 道紀 暴卒，時年三十五。 出《録異記》 何　澤 唐 何澤 者， 容州 人也，嘗攝 廣州 四會縣 令。性豪横，唯以飲啖爲事，尤嗜鵝、鴨。鄕胥里正恆令供納，常豢養鵝鴨千百頭，日加烹殺。 澤 只有一子，愛憐特甚。嘗一日烹雙鷄，爨湯以待沸，其子似有鬼物撮置鑊中。一家驚駭，就出之，則與雙鷄俱潰爛矣。 出《報應録》 孫本、沈本作《報應記》。《報應記》書志著録作《金剛經報應記》。本條不言《金剛經》，或與以下二條同出《報應録》。 岳州人 唐 咸通 中， 岳州 人有村人，涸湖池取魚，獲龜猶倍多。悉刳其肉，載龜板，至 江陵 鬻之，厚得金帛。後歸家，忽遍身患瘡，楚痛號叫，鄰里不忍聞。須得大盆貯水，舉體投水中，漸變作龜形。逾年，肉爛腐墜而死。 出《報應記》 《全唐五代筆記》認爲屬《報應録》之文，詳見第四册《報應録》第十六條。 徐可範 唐 内侍 徐可範 ，性好畋獵，殺害甚衆。嘗取活鱉，鑿其甲，以熱油注之，謂之鱉 䭔 。又性嗜 𩟭 驢，以驢縻絆于一室内，盆盛五味汁于前，四面迫以烈火，待其渴，飲五味汁盡，取其腸胃爲饌。前後烹宰，不紀其數。後扈從 僖宗 幸 蜀 ，得疾，每睡，見群獸鳥雀啄食其肉，痛苦萬狀。又須于牀下布火，及以油醋灌其身，仍以罟網蓋覆，方暫得睡。以日繼夜，常須如此。命將盡，惟一束黑骨而已。 出《報應記》 詳見第四册《報應録》第十七條。 建業婦人 近歲 建業 有婦人，背生一瘤，大如數斗囊，中有物如繭栗，甚衆，行即有聲。恆乞于市，自言村婦也，常與娣姒輩分養蠶，己獨頻年損耗，因竊其姒一囊繭焚之。頃之，背患此瘡，漸成此瘤。以衣覆之，即氣閉悶，常露之乃可，而重如負囊矣。 出《搜神記》 廣陵男子 廣陵 有男子行乞于市，每見馬矢即取食。自云嘗爲人飼馬，慵不能夜起。其主恆自檢視，見槽中無草，督責之。乃取烏梅并以飼馬，馬齒楚，不能食，竟以是致死。已後因患病，見馬矢輒流涎欲食，食之與烏梅味正同，了無穢氣。 出《稽神録》 何馬子 遂州 人 何馬子 好食蜂兒。坐罪，令衆于市。忽有大蜂數箇，螫其面，痛楚叫呼，守者驅而復來，抵暮方絶。如此經旬，乃死。 出《儆誡録》 章　邵 章邵 者，恆爲商賈，巨有財帛，而終不捨路岐，貪猥誅求。因逢鹿，避人而去，鹿子爲 邵 之所獲。 邵 便打殺，棄之林中。其鹿母遥見悲號，其聲不已。其日， 邵 欲夜行，意有所謀也。 邵 只有子一人，年方弱冠，先父一程行。及困，于大樹下憩歇，以伺其父。未間，且寢于樹陰中， 邵 乃不曉是子，但見衣襆在旁，一人熟寐而已。遂就抽腰刀，刺其喉，取衣襆而前行。及天漸曉，見其衣襆，乃知殺者是己子也。嗟乎， 章邵 兇率如此，報應亦宜然。 出《野人閒話》 韓立善 蜀 金鴈橋 有 韓立善 者，作釣鉤，積有年矣。因食魚，鯁喉成瘡，頷脱而死。 出《儆誡録》 僧修準 蜀郡 大慈寺 律師 修準 ，雖云奉律，性甚褊躁。庭前植竹，多蟻子緣欄檻。 準 怒，伐去竹，盡取蟻子棄灰火中。 準 後忽患癖瘡，遍頭面。醫者云：「蟻漏瘡，不可醫。」後竟卒。 出《儆誡録》 宇文氏 宇文氏 ，僞 蜀 之富家也，孀居國之東門。嘗聞寢室上有人行，命僕隸升屋視之，獲得野狸三頭并狸母， 宇文氏 殺狸母而存其子焉。未期歲， 宇文氏 適護戎 王承丕 。 丕 殺判官 郭延鈞 一家。 宇文氏 并前夫一男二女， 按《十國春秋·後主本紀》及《孫欽傳》，王承丕叛亂，事敗，親黨被殺，「宇文氏」前疑有脫文。或編者所删歟？ 下獄定罪，赦男女，斬 宇文氏 。吁，得非殺狸母之所報也？ 出《儆誡録》 李　貞 蜀 錦浦坊 民 李貞 家，養狗名黑兒。 貞 因醉，持斧撃殺之。 李貞 臨老，與鄰舍惡少 白昌祚 爭競， 昌祚 承醉，以斧擊 貞 死焉。時 昌祚 年十九歲，與殺狗年正同。 昌祚 小字 黑兒 ，寃報顯然，不差絲髮。 出《儆誡録》 僧秀榮 蜀郡 金華寺 法師 秀榮 ，院内多松栢，生毛 䖝 ，色黄，長三二寸，莫知紀極。 秀榮 使人掃除埋瘞，或棄于柴積内。僧 仁秀 取柴煮料，于烈日中曬乾， 䖝 死者無數。經月餘， 秀榮 暴卒。 金華寺 有僧入冥，見 秀榮 荷鐵枷，坐空地烈日中，有萬萬 䖝 咂噬。僧還魂，備説與 仁秀 ， 仁秀 大駭，遂患背瘡，數日而卒。 出《儆誡録》 毋乾昭 蜀 人 毋乾昭 有莊在 射洪縣 。因往莊收刈，有鹿遭豺逐之，驚忙走投 乾昭 ， 昭 閉于空房中。説與鄰僧 法惠 。 法惠 笑曰：「天送食物，豈宜輕捨？」乃殺之，沽酒炙鹿，共僧飲啖。僧食一塊，忽大叫云：「刀割我心。」嘔血，至夕而死。 出《儆誡録》 李　紹 蜀 民 李紹 好食犬，前後殺犬數百千頭。嘗得一黑犬， 紹 憐之，蓄養頗厚。 紹 因醉夜歸，犬迎門號吠， 紹 怒，取斧擊犬。有兒子自内走出，斧正中其首，立死。一家惶駭，且捕犬。犬走，不知所之。 紹 後得病，作狗嘷而死。 出《儆誡録》 卷第一百三十四　報應三十三 宿業畜生 竹永通 宜城民 韋慶植 趙太 李信 謝氏 王珍 王會師 解奉先 童安玗 劉自然 李明府 劉鑰匙 上公 施汴 公乘通 僧審言 竹永通 隋 并州 盂縣 竹永通 ，曾貸寺家粟六十石，年久不還。索之，云：「還訖。」遂于佛堂誓言云：「若實未還，當與寺家作牛。」此人死後，寺家生一黄犢，足有白文，後漸分明，乃是 竹永通 字。鄕人漸知，觀者日數千。此家已知，遂用粟百石，于寺贖牛，别立一屋，事之如生。仍爲造像寫經，月餘遂死。 出《異録》 此書未見歷代書目著録，疑其名不全或有誤。許刻本無出處。 宜城民 隋 大業 八年， 宜州 城東南里民姓 皇甫 ，其家兄弟四人，大兄小弟並皆勤事生業。其第二弟名 遷 ，交游惡友，不事生活。母嘗取錢，欲令市買，且置牀上。母向舍後， 遷 從外來，入堂不見人，便偷錢去。母還，覓錢不得，遂勘合家良賤。並云不知。母怒，悉加鞭捶，大小皆怨。 至後年， 遷 亡，其家猪生一 㹠 子。八月社至，賣與遠村社家，遂託夢于婦曰：「我是汝夫，爲盜取婆錢，枉及合家，浪受楚拷。今我作猪來償債，將賣與社家，縛我欲殺。汝是我婦，何忍不語男女贖我？」婦初夢，忽寤，仍未信之。復眠，其夢如初，因起報姑。姑曰：「吾夢亦如之。」遲明，令兄齎錢詣社官，收贖之，後二年方死。 長安 弘法寺 靜琳師 是 遷 之鄰里，親見其猪，嘗話其事焉。 出《法苑珠林》 見於《法苑珠林校注》卷七十四。文字詳於本書所引。 韋慶植 唐 貞觀 中， 魏王 府長史 韋慶植 ，有女先亡。 韋 夫婦痛惜之。後二年， 慶植 將聚親賓客，備食，家人買得羊，未殺。夜， 慶植 妻夢見亡女着青練裙白衫，頭髮上有一雙玉釵，是平生所服者，來見母，涕泣言：「昔常用物，不語父母，坐此業報，今受羊身，來償父母命。明旦當見殺，青羊白頭者是， 「頭」《冥報記》作「項」。 特愿慈恩，垂乞性命。」母驚寤。旦而自往觀，果有青羊，項膊皆白，頭側有兩條白，相當如玉釵形。母對之悲泣，止家人勿殺。待 慶植 至，放送之。 俄而 植 至催食，廚人白言：「夫人不許殺青羊。」 植 怒，即令殺之。宰夫懸羊欲殺，賓客數人已至，乃見懸一女子，容貌端正，訴客曰：「是 韋長史 女，乞救命。」客等驚愕，止宰夫。宰夫懼 植 怒，但見羊鳴，遂殺之。既而客坐，不食。 植 怪問之，客具以言。 慶植 悲痛發病，遂不起。京下士人多知此事。 出《法苑珠林》 見於《冥報記》卷下。 趙　太 唐 長安 市里風俗，每至歲元日已後，遞飲食相邀，號爲「傳坐」。 東市 筆生 趙太 次當設之。有客先到，向後見其碓上有童女， 「向後」《冥報記》作「如厠」。 年十三四，着青衫白帽，以急索繫頸， 「急」《冥報記》作「汲」。 屬于碓柱，泣淚謂客曰：「我主人女也，往年未死時，盜父母錢，欲買脂粉。未及而死，其錢今在舍廚内西北角壁中。然我未用，既以盜之， 「以」《冥報記》作「已」。 坐此得罪，今當償父母命。」言畢，化爲青羊，白頭。客驚，告主人。主人問其形貌，乃是小女，死已二年矣。于廚壁取得錢，似久安處。於是送羊僧寺，合門不復食肉。 出《法苑珠林》 亦見於《冥報記》卷下。 李　信 唐 居士 李信 者， 并州 文水縣 之 太平里 人也。身爲隆政府衛士。至 顯慶 年冬，隨例往 朔州 赴蕃。乘赤草馬一匹，并將草駒。是時，歲晚凝陰，風雪嚴厚。行十數里，馬遂不進。 信 以程期逼促，撾之數十下。馬遂作人語，語 信 曰：「我是汝母。爲生平避汝父，將石餘米與女，故獲此報。此駒即是汝妹也。以力償債向了，汝復何苦敦逼如是！」 信 聞之，驚愕流涕，不能自勝，乃拜謝之。躬弛鞍轡， 「弛」《法苑珠林校注》卷五十二作「駝」。 謂曰：「若是 信 母，當自行歸家。」馬遂前行， 信 負鞍轡，隨之至家。 信 兄弟等見之，悲哀相對，别爲廠櫪養飼，有同事母。屈僧營齋，合門莫不精進。鄕閭道俗，咸嘆異之。時工部侍郞 温無隱 、 岐州 司司法 張金庭 爲丁艱在家， 「司司」疑衍一「司」。 聞而奇之，故就 信 家顧訪，見馬猶在。問其由委，並如所傳。 出《冥報拾遺》 謝　氏 唐 雍州 萬年縣 閻村 ，即 灞 、 渭 之間也。有婦女 謝 ，適 周縣 元氏 ， 「周」《法苑珠林校注》卷九十四作「同」，疑是。 有女適 迴龍村 人 來阿照 。 謝氏 永徽 末亡。 龍朔 元年八月託夢于 來氏 女。曰：「我生時酤酒，小作升，乃取價太多， 「乃」《冥報拾遺》作「方」，屬上句。 量酒復少。今坐此罪，於 北山 下人家爲牛，近被賣與 法界寺 夏侯師 。今將我向城南耕稻田，非常辛苦。」及寤，其女涕泣爲 阿照 言之。 至二年正月，有 法界寺 尼至 阿照 村。女乃問尼。尼報云：「有 夏侯師 是實。」女即就寺訪之。云：「近於 北山 下買得一牛，見在城南耕地。」其女涕泣求請，寺尼乃遣人送其女就之。此牛平常唯一人禁制，若遇餘人，必陸梁觝觸。見其女至，乃舐其遍體，又流淚焉。女即是就 夏侯師 贖之，乃隨其女去。今現在 阿照 家養飼。女常爲阿娘， 「常」《法苑珠林校注》卷九十四作「常呼」。 承奉不闕。京師王侯妃媵，多令召視，競施財物。 出《冥報拾遺》 王　珍 唐 定州 安嘉縣 人 王珍 ， 《舊唐書·地理志二》定州有安喜縣，無安嘉縣。 能金銀作。曾與寺家造功德，得絹五百疋。同作人私費十疋， 王珍 不知。此人死後， 王 家有禮事，買羊。未殺間，其羊頻跪無數， 珍 已怪之，夜繫于柱。 珍 將宴，有人扣房門甚急，看之無所見。 珍 復卧，又聞之，起看還無所見，怪之，遂開門卧。未睡，見一人云：「昔日與公同作功德，偷十疋絹私用，公竟不知。今已作羊，公將殺之。」叩頭乞命，再三懇苦。言訖，出房門，即變作羊。 王珍 妹于别所，見此人叩頭，一如 珍 所見。遂放羊作長生， 珍 及妹家即斷食肉。 珍 以 咸亨 五年入海運，船上無菜，人皆食肉， 珍 不食，唯飡空飯而已。 出《廣古今五行記》 王會師 唐 京都 西市 北店有 王會師 者，母亡，服制已畢，其家乃産一青黄牝狗。 會師 妻爲其盜食，乃以杖撃之數下。狗遂作人語曰：「我是汝姑，新婦杖我大錯。我爲嚴酷家人過甚，遂得此報。今既被打，羞向汝家。」因即走出。 會 聞而涕泣， 「會」《法苑珠林校注》卷五十二作「會師」。 抱以歸家，而復還去。凡經四五， 會師 見其意正，乃于市北己店大墻後，作小舍安置，每日送食。市人及行客就觀者極衆，投餅與者，不可勝數。此犬恆不離此舍，過齋時即不食。經一二歲，莫知所之。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷五十二引《冥報拾遺》。 解奉先 洛陽 畫工 解奉先 爲 嗣江 王 家畫像壁，未畢而逃。及見擒，乃妄云：「功直已相當。」因于像前誓曰：「若負心者，愿死爲汝家牛。」歲餘， 奉先 卒。卒後， 王 家牸牛産一騂犢，有白毛於背，曰「 解奉先 」。觀者日夕如市焉。 出《國史異纂》 童安玗 唐 大中 末， 信州 貴溪縣 乳口鎮 有 童安玗 者，鄕里富人也。初甚貧窶，與同里人 郭珙 相善， 珙 嘗假借錢六七萬，即以經販， 安玗 後遂豐富。及 珙 徵所借錢， 安玗 拒諱之。 珙 焚香告天曰：「 童安玗 背惠忘義，借錢不還，儻神理難誣，愿 安玗 死後作牛以償某。」詞甚懇苦， 安玗 亦紿言曰：「某若實負 郭珙 錢，愿死作一白牛，以償 珙 債。」未逾月， 安玗 死。 死後半年， 珙 家牸牛生一白牯犢，左肋有黑毛，作字曰「童安玗」，歷歷然。遠邇聞之，觀者雲集。 珙 遣人告報 安玗 妻， 玗 妻子并親屬等往視之，大以爲耻，厚納金帛，請收贖之。 郭珙 憤其欺負，終不允許，以牛母并犢，别欄餵飼。 安玗 家率童僕持白挺刼取。 珙 多置人守禦，竟不能獲。 出《報應記》 劉自然 唐 天祐 中， 秦州 有 劉自然 者，主管義軍按，因連帥 李繼宗 點鄕兵捍 蜀 。 成紀縣 百姓 黄知感 者，妻有美髮， 自然 欲之，謂 知感 曰：「能致妻髮，即免是行。」 知感 之妻曰：「我以弱質託於君，髮有再生，人死永訣矣。君若南征不返，我有美髮何爲焉？」言訖，攬髮剪之。 知感 深懷痛愍，既迫于差點，遂獻于 劉 。 知感 竟亦不免繇戍， 即「徭」。 尋殁于 金沙 之陣。 黄 妻晝夜禱天號訴。是歲， 自然 亦亡。 後 黄 家牝驢，忽産一駒，左脇下有字，云「劉自然」。邑人傳之，遂達于郡守，郡守召其妻子識認。 劉自然 長子曰：「某父平生好飲酒食肉，若能飲啖，即是某父也。」驢遂飲酒數升，啖肉數臠。食畢，奮迅長鳴，淚下數行。 劉 子請備百千贖之， 黄 妻不納，日加鞭捶，曰：「猶足以報吾夫也。」後經喪亂，不知所終， 劉 子竟慚憾而死。 出《儆戒録》 引用書目作《警誡録》，即《鑑戒録》。《通志略·傳記類》著録五卷。李劍國《唐五代志怪傳敘録》以爲即本卷《劉鑰匙》篇所言劉自然事。疑《鑑戒録》轉自《玉堂閒話》。 李明府 唐 前 火井縣 令 李明府 經過本縣，館于押司録事私第。主人將設酒饌，欲刲一白羊，方有胎。其 李明府 夢一素衣婦人，將二子拜明府乞命，詞甚哀切， 李 不測其由，云：「某不曾殺人。」婦人哀祈不已。 李 睡覺，思惟無端倪，又寢，復夢前婦人乞命，稱：「某命在須臾，忍不救也。」 李 竟不諭其意，但驚怛不已。再寢，又夢前婦人曰：「長官終不能相救，某已死訖，然亦償債了。某前身即押司録事妻，有女僕方姙，身懷二子，時某嫉妬，因笞殺之，紿夫云：『女僕盜金釵并盒子，拷訊致斃。』今獲此報，然已還其寃債。其金釵并盒子，在堂西拱枓内。爲某告於主人，請不食其肉，爲作功德。」 李 驚起，召主人詰曰：「君刲一白羊耶？有雙羔否？」曰：「是。」具話夜來之夢，更嘆異。及尋拱枓内，果得二物。乃取羊埋之，爲作功德追薦焉。 出《報應録》 劉鑰匙 隴右 水門村 有店人曰 劉鑰匙 者， 不記其名 以舉債爲業，家累千金。能於規求，善聚難得之貨。取民間資財，如秉鑰匙，開人箱篋帑藏，盜其珠珍不異也，故有「鑰匙」之號。 鄰家有殷富者，爲 鑰匙 所餌，放債與之，積年不問。忽一日，執券而算之，即倍數極廣。既償之未畢，即以年繫利，略無期限，遂至資財物産，俱歸「 鑰匙 」，負債者怨之不已。後「 鑰匙 」死，彼家生一犢，有 鑰匙 姓名，在膁肋之間，如毫墨書出。乃爲債家鞭箠使役，無完膚。「 鑰匙 」妻、男 廣 ，以重貨購贖之，置于堂室之内，事之如生。及斃，則棺斂葬之于野，蓋與 劉自然 之事髣髴矣。 見本卷《劉自然》。 此則報應之道，其不誣矣。 出《玉堂閒話》 上　公 宜春郡 東 安仁鎮 有 齊覺寺 ，寺有一老僧，年九十餘，門人弟子有一二世者，彼俗皆只呼爲「 上公 」，不記其法名也。其寺常住莊田，孳畜甚多。 上公 偶一夜，夢見一老姥，衣青布之衣，拜辭而去，云：「只欠寺内錢八百。」 上公 覺而異之，遂自取筆書于寢壁，同住僧徒亦無有知之者。不三五日後，常住有老牸牛一頭，無故而死，主事僧於街市鬻之，只酬錢八百。如是數處，不移前價。主事僧具白 上公 云：「常住牛死，欲貨之，屠者數輩皆酧價八百。」 上公 嘆曰：「償債足矣。」遂令主事僧入寢所，讀壁上所題處，無不嗟嘆。 出《玉堂閒話》 施　汴 廬州 營田吏 施汴 ，嘗恃勢奪民田數十頃，其主反爲其耕夫，不能自理。數年 汴 卒，其田主家生一牛，腹下有白毛，方數寸。既長，稍斑駁。不逾年，成「施汴」字，點畫無缺。道士 邵修默 親見之。 出《稽神録》 公乘通 渚宮 有民 公乘通 者，平生隱慝，人或難知。死後， 湖南 民家生一黑驢駒，白毛作「 荆南 公乘通 」字，其子孫聞之懷耻，竟不能尋贖， 江陵 人皆知之。 出《北夢瑣言》 僧審言 雲頂山 慈雲寺 ，四方歸輳，供食者甚厚。寺主僧 審言 ，性貪鄙，欺隱本寺施財，飲酒食肉，畜養妻子，無所不爲。僧衆稍孤潔者，必遭凌辱。一旦疾篤，自言見空中繩懸一石臼，有鼠囓之，繩斷，正中其心，大叫氣絶，久而復蘇。如此數十度，方卒。逾年，寺下村中牛生一犢，腹下分明有「 審言 」二字。 出《儆誡録》 卷第一百三十五　徵應一 帝王休徵 帝堯 周武王 越王 臨洮長人 漢高祖 陸賈 漢元后 後漢安帝 吴大帝 魏明帝 晉司馬氏 白燕 晉武帝 晉惠帝 晉元帝 蜀李雄 宋高祖 宋孝武帝 宋明帝 齊太祖 北齊神武 後周太祖 陳高祖 隋文帝 隋煬帝 唐高祖 唐太宗 唐齊王元吉 唐中宗 唐相王 潞州别駕 金蝸牛 帝　堯 秦始皇 時， 宛渠國 之民，乘螺舟而至，云：「臣國去 軒轅之丘 十萬里，臣國先聖，見 冀州 有黑風，應出聖人，果 慶都 生 堯 。」 出《王子年拾遺記》 周武王 紂 之昏亂，欲殺諸侯，使 飛廉 、 惡來 誅戮賢良，取其寶器，埋于 瓊臺 之下。使 飛廉 等於所近之國， 「於」《拾遺記》作「惑」。 侯服之内，使烽燧相續。 紂 登臺以望火之所在，乃興師往伐其國，殺其君，囚其民，收其女樂，肆其淫虐。神人憤怨。時有朱鳥銜火，如星之照耀，以亂烽燧之光。 紂 乃回惑，使諸國滅其烽燧。及 武王 伐 紂 ，樵夫牧豎探高鳥之巢，得赤玉璽，文曰：「木德將滅，水祚方盛。」文皆大篆，紀 殷 之世曆已盡，而 姬 之聖德方隆。是以三分天下而二分歸 周 。乃元元之類， 「元元」《拾遺記》作「蚩蚩」。 嗟 殷 亡之晚，恨 周 來之遲。 出《拾遺録》 即《王子年拾遺記》。 越　王 越王 入 吴國 ，有丹鳥夾王飛， 「鳥」《拾遺記》作「烏」，下同。 故 句踐 之霸也，起 望鳥臺 ，言丹鳥之瑞也。 出《王子年拾遺記》 臨洮長人 秦始皇 時，長人十二見於 臨洮 ，皆夷服。於是鑄銅爲十二枚以寫之。蓋 漢 十二帝之瑞也。 出《小説》 漢高祖 滎陽 南原上有厄井，父老云：「 漢高祖 曾避 項羽 於此井，爲雙鴈所救。」故俗語云：「 漢 祖避時難，隱身厄井間。雙鳩集其上，誰知下有人。」 漢朝 每正旦，輒放雙鳩，起於此。 出《小説》 見於《説郛》，則知爲殷氏書。 陸　賈 樊將軍 噲 問於 陸賈 曰：「自古人君皆云受命於天，云有瑞應。豈有是乎？」 陸賈 應之曰：「有。夫目瞷得酒食，燈火花得錢財，午鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有徵，大亦宜然。故曰目瞷則呪之，燈火花則拜之，午鵲噪則餒之，蜘蛛集則放之。况天下之大寶，人君重位，非天命何以得之哉！瑞寶，信也，天以寶爲信，應人之德，故曰瑞應。天命無信，不可以力取也。」 出《小説》 《御覽》卷四六七、卷八六九、卷九四八，《古今事文類聚》後集卷五〇，《山堂肆考》卷二二七引有此條，皆注出《西京雜記》。 漢元后 元后 在家，嘗有白燕啣白石，大如指，墮后績筐中。后取之，石自剖爲二，其中有文曰：「母天地。」后乃合之，遂復還合，乃寶録焉。及爲皇后，常置之璽笥中，謂爲天璽也。 出《西京雜記》 後漢安帝 後漢安帝 永寧 五年， 「五」卷四百六十一作「元」，「安」作「章」。安帝「永年」年號僅二年，「五」當作「元」。 條支國 來獻異鳥，名鳷鵲。其高七尺，解人言語，國太平則群翔鳴焉。 出《王子年拾遺記》 亦見於本書卷四百六十一引同書之《條支國》。 吴大帝 吴 孫權 獵於 武昌 樊山 下，見一老母，問 權 何獲，曰：「只獲一豹。」曰：「何不豎其尾？」忽然不見。 權 稱尊號，立廟于山下。 出《武昌記》 魏明帝 魏明帝 時， 泰山 下出連理文石，高十二丈，狀如栢樹，其文色彪發，如人雕鏤，自上及下皆合，而中開廣五尺。 「五」《拾遺記》作「六」。 父老云：「當 秦 末，二石相去百餘步，蕪没無有蹊徑。及 明帝 之始，稍覺相近，如雙闕形。」土石陰類， 魏 爲土德，斯爲靈徵。 又 沛國 有戊己之地， 「有」《拾遺記》作「有黄麟見于」。非明帝時事。 土德之嘉祥也。乃修戊己壇，黄星炳夜。又起 畢昴臺 祭之，言 魏 之分野，歲時皆修祀焉。 出《王子年拾遺記》 晉司馬氏 水星之精墜于 張掖郡 柳谷 中，化爲黑石，廣一丈餘，高三尺。 後漢 之末漸有文彩，未甚分明。 魏 青龍 年，忽如雷震，聞聲百餘里。其石自立，白色，有牛馬仙人之狀，及玉鐶玉玦文字之像。後 司馬氏 受命，以符金德焉。 出《録異記》 白　燕 魏 禪 晉 之歲，北闕下有一白燕，以爲神物，以金籠盛，置於宮中。旬日不知所在。論者以 晉 金德之瑞。昔 師曠 時，有白燕來巢，以爲瑞應。 師曠 事 晉 ，古今之議相符矣。 出《王子年拾遺記》 亦見於本書卷四百六十一引同書之《晉瑞》。 晉武帝 晉武帝 爲撫軍時，府内後堂忽生草三株，莖黄葉緑，若總金抽翠，花條冉弱似金 䔲 。有羌人 姚馥 ，字 世芬 ，在廐中養馬，解陰陽之術，云：「此草應金德之瑞。」帝以草賜 張華 ， 華 作《金 䔲 賦》云：「玩九莖於漢庭，美三株於兹館。貴表祥乎金德，比名類而相亂。」 出《王子年拾遺記》 本書卷四百八《金 䔲 草》，亦引此事。文詳。 晉惠帝 高堂隆 嘗刻 鄴 宮柱云：「後若干年，當有天子居此。」及 晉惠帝 幸 鄴 ，年歷當矣。 出《異苑》 晉元帝 晉中宗 爲丞相時，有鷄雛者而雀飛集其背，驅而復來，如此再三。古者云：「鷄者酉，酉者金，夫雀變而來赴之，即王踐祚之象也。」又云：「 元帝 時，三雀共登一雄鷄背，三入 安東廳 。」占者以爲當進三爵爲天子。 出《洞林記》 蜀李雄 蜀 長老言：「 宕渠 故 賽國 。 「賽」《華陽國志校補圖注》作「賨」，下同。 今有 賽城 、 盧城 。」 秦始皇 時，有人長二十五丈見 宕渠 。 秦 史 胡毋敬 曰：「是後五百年外，必有異人爲大人者。」及 李雄 之王，其祖出自 宕渠 ， 「其祖」《華陽國志校補圖注》作「祖世」。 有識者皆以爲應焉。 出《華陽國志》 任乃強言「秦時宕渠尚無漢民」，本條見《華陽國志校補圖注》（卷一巴志十八）。 宋高祖 晉安帝 時， 冀州 桑門 釋法珍 告其弟子 普嚴 曰： 「告」《天中記》卷一二作「將死告」。 「 嵩山 神告我：『 江東 有 劉將軍 ， 漢 家苗裔，當受天命。吾以璧三十二枚并鎮金一餅與之， 劉氏 卜代之數也。』」 嚴 告同學 法義 。以 安帝 義熙 十三年，於 嵩 廟石壇下，得寶璧三十二枚。三十二者，「世」。 宋 有天下，相承八帝，享祚六十年。 出《廣古今五行記》 宋孝武帝 宋 元嘉 七年五月， 武陵 洪水， 善德山 崩。兩石高丈餘，如人，雕刻精奇，形備古制式。占者云：「 武陵 出天子。」其時八月， 孝武 始誕後宮。十五年，封 武陵王 。三十年，即帝位。 出《洽聞記》 宋明帝 宋明帝 自序云：「予初封 湘東王 ，居侍中衞尉府。 孝武皇帝 爲予置 蕭惠開 宅邸。經營方始，鑿池，獲赤玉一枚，色如練朱，半圓半方，重五斤，光潤如瑩。 世祖 崩， 少帝 繼位，予自 姑熟 入朝，居西邸。 少帝 狂暴，惡聞直言，醉爲非法。予驟諫之，大怒，乃使仗士防守。左右文武，悉驚怖奔走，西邸遂空。於是百姓悉入邸，適意取物，纖毫畢盡。至夜， 少帝 醉醒，意頗解釋。明日，左右文武方還，予於是不喜居于西邸。 歷陽 太守 建平 王景素 ，私起宅于 建陽門 外。始成，予别覓一宅換之， 少帝 許焉。予自西邸移新宅，新宅在 清溪 西，舊邸今 湘宮寺 。《河洛讖》曰：『靈曜豫見東南隅。』予二邸皆處宮城之東南，且在巽地，蓋天應也。」 出《宋明帝自序》 齊太祖 齊太祖 在 淮陰 理城塹，掘得古錫九枚，下有篆書， 荀伯玉 諸人皆不能識。時 紀僧貞 獨言曰： 「貞」《南齊書·紀僧真傳》作「真」。 「何須辨此久遠之物？錫而有九，九錫之徵也。」帝喜而賞之。 出《談藪》 北齊神武 北齊神武 ，少曾與 劉貴 、 賈智 爲奔走之友。 貴 曾得一白鷹，獵於 沃野 。見一赤兔，每搏輒逸，遂至迥澤。有一茅屋，兔將奔入，犬噬之，鷹兔俱死。 神武 怒，以鳴鏑射犬，犬斃。屋中有二大人出，持 神武 衣甚急。其母目盲，曳杖呵其二子：「何故觸大家！」因出甕中酒，烹羊以飯客。自云有知，遍捫諸人，言並「當貴」。至 神武 ，曰：「皆由此人。」飲竟而出。還更訪問之，則本無人居。乃知向者非人境也。由是諸人益加敬異。 出《三國典略》 此文又見於《北齊書》（卷一帝紀第一神武上）。神武帝高歡卒於東魏武定五年正月，即西魏大統十三年（547）。 後周太祖 後周 太祖 時，有 李順興 者，世傳 漢 築 長安 城之日，已爲北面軍王， 「王」明鈔本作「主」，應據改。軍主乃軍隊基層長帥之通稱，見《梁書·武帝紀下》、《資治通鑑》卷一二三「元嘉十七年」。 或隱或見，愚聖莫測。 魏 自 永熙 之後，權雄分據， 齊神武 興軍數十萬，次 沙苑 。 太祖 地狹兵少，懼不當敵，計盡力窮。須臾 興 來， 太祖 請其策謀。更無餘語，直云：「黄狗逐黑狗，急走出筋斗。一過出筋斗，黄狗夾尾走。」語訖便去。於時東軍旗幟服色尚黄，西兵用黑， 太祖 悟其言，遂力戰，大破 神武 于 沙苑 。 出《廣古今五行記》 陳高祖 陳高祖 武帝 受禪之日，其夜，有 會稽 人 史溥 ，夢朱衣人戴武冠，自天而下，手持金板，上有文字。 溥 視之，其文曰：「 陳氏 五主，三十四年。」遂凌空而上。 出《談藪》 事又見本書卷一百四十六注出《獨異志》之同名篇目。《南史·陳本紀下》作「三十二年」，與史合。 隋文帝 長安 朝堂即舊 楊興村 ，村門大樹今見在。初， 周 代有異僧，號爲 棖公 ，言詞恍惚，後多有驗。時村人於此樹下集言議， 棖公 忽來逐之曰：「此天子坐處，汝等何故居此？」及 隋文帝 即位，便有遷都意。 出《兩京記》 隋煬帝 隋 末望氣者云：「乾門有天子氣，連 太原 甚盛。」故 煬帝 置 離宮 ，數游 汾陽 以厭之。後 唐高祖 起義兵 汾陽 ，遂有天下。 出《感定録》 唐高祖 唐高祖 武德 三年， 老君 見于 羊角山 。 秦王 令 吉善行 入奏， 善行 告 老君 云：「入京甚難，無物爲驗。」 老君 曰：「汝到京日，有獻石似龜者，可爲驗。」既至朝門，果有 邵州 獻石似龜，下有六字曰：「天下安，千萬日。」 出《録異記》 本條《杜光庭記傳十種輯校·録異記》注卷一五三引，誤。 唐太宗 太宗 誕之三日也，有書生詣 高祖 曰：「公是貴人，有貴子。」因目 太宗 曰：「龍鳳之姿，天日之表也，公貴因此兒，二十必能安民矣。」 出《感定録》 唐齊王元吉 唐 齊王 元吉 于 晉陽宮 獲青石，若龜形，文有丹書四字，曰：「 李淵 萬吉。」 元吉 遣使獻之，文字暎澈，宛若龜形，見者咸異焉。 高祖 曰：「不足信也。」乃令水漬磨以驗之。數日浸而經宿磨之，其字愈明，於是内外畢賀。 高祖 曰：「上天明命，貺以萬吉，孤陋寡薄，寧堪預此。宜以少牢祀石龜而酹送之。」 出《廣德神異録》 唐中宗 唐中宗 爲 天后 所廢於 房陵 ，仰天而嘆，心祝之。 「心祝之」《全唐五代筆記》在「空中」後。 因抛一石于空中曰：「我後帝，此石不落。」其石遂爲樹枝罥挂，至今猶存。又有人渡水，拾得古鏡，進之。帝照面，其鏡中影人語曰：「即作天子。」未浹旬日，復居帝位。 出《獨異志》 唐相王 唐 安州 都督 杜鵬舉 ，父子皆知名。 中宗 在位， 韋后 方盛，而 鵬舉 暴卒。在冥司，鞫訊未畢，至王殿前，忽聞官曰：「王今當立 相王 爲皇帝。」王起，至堦下，見人身皆長二丈，共扶輦者百人。 相王 被袞冕，在輦中。鬼王見之迎拜， 相王 下輦答拜，如是禮成而出。 鵬舉 既蘇言之，時 相王 作相矣。後歲餘， 韋皇后 將危 李氏 ， 相王 子 臨淄王 興兵滅之，而尊 相王 爲皇帝。乃召 鵬舉 ，遷其官。 出《紀聞》 潞州别駕 唐玄宗 爲 潞州 别駕，將入朝，有軍州 韓凝禮 ，自謂知五兆，因以食筯試之。既而布卦，一箸無故自起，凡三偃三起，觀者以爲大吉。既而誅 韋氏 ，定天保， 「保」《隋唐嘉話》作「位」，言據《廣記》改，待查。 因此行也。 凝禮 起官至五品。 出《國史異纂》 金蝸牛 唐玄宗 在藩邸，有蝸牛涎成「天子」字，在寢室之壁。上心懼之，以泥塗去。數日復如舊，如是者三。及即位，鑄金銀蝸牛數百枚，於功德前供養之。又有琢玉爲之，後人時有得之者。 出《録異記》 卷第一百三十六　徵應二 帝王休徵 唐玄宗 叱金像 天寶符 蜀當歸 萬里橋 唐肅宗 唐武宗 唐宣宗 迎光王 唐懿宗 唐僖宗 李邰 後唐太祖 後唐明宗 潞王 晉高祖 僞蜀主舅 唐玄宗 唐玄宗 之在東宮，爲 太平公主 所忌，朝夕伺察，纖微必聞于上，而宮闈左右，亦潛持兩端，以附 太平 之勢。時 元獻皇后 方姙， 玄宗 懼 太平 欲令服藥除之，而無可以語者。 張説 以侍讀得進見太子宮， 玄宗 從容謀及 説 ， 説 亦密贊其事。他日， 説 又入侍，因懷去胎藥三煎劑以獻。 玄宗 得藥，喜，盡去左右，獨搆火於殿中，煮未熟，怠而假寤。肸蠁之際，有神人長丈餘，馬具飾，身被金甲，操戈繞藥鼎三匝，煮盡覆無餘焉。 玄宗 起視，異之，復增搆火，又投一劑，煮於鼎，因就榻瞬息以伺之，至而神見，覆煮如初。凡三煮，皆覆之。乃止。則明日 説 又至，告之。 説 降階肅拜，賀曰：「天所命也，不可去之。」厥後， 元獻皇后 思食酸， 玄宗 亦以告 説 。 説 每因進講，輒袖木瓜以獻。故 開元 中， 説 恩澤莫與爲比。 肅宗 之於 説 子 均 、 垍 ，若親戚昆弟云。 出《柳氏史》 傳本題《次柳氏舊聞》，或《明皇十七事》。 叱金像 初 唐 有神像，用金而製，傳云 周 隋 間有術士鎔範而成之。 天后 朝，因命置于宮中，扃其殿宇甚嚴。 玄宗 嘗幸其殿，啓而觀焉。時 肅宗 在中宮， 代宗 尚稚，俱侍上。上問内臣 力士 曰：「此神像何所異？亦有説乎？」 力士 曰：「此前代所制，可以占王者在位之幾何年耳。其法當厲聲而叱之，苟年甚永，則其像搖震亦久，不然，一撼而止。」上即嚴叱之，其像若有懼，搖震移時，仆于地。上喜笑曰：「誠如説，我爲天子幾何時？」 力士 因再拜賀。上即命太子叱之，其像微震。又命皇孫叱之，亦動搖久之。上曰：「吾孫似我。」其後 玄宗 在位五十載， 肅宗 在位凡六年， 代宗 在位十九年，盡契其占也。 出《宣室志》 參見本書卷一百五十注出《嘉話録》之《玄宗》。 天寶符 唐 開元 末于 弘農 古 函谷關 得寶符，白石赤文， 「赤」《開天傳信記》作「篆」。 正成 󱊥 字。 《開天傳信記》作「乘」。 識者解之云：「 󱊥 者，四十八，所以示聖人御曆之數也。」及帝幸 蜀 之來歲，正四十八年。得寶之時，天下歌之曰：「得寶耶？ 弘農 耶？ 弘農 耶？得寶耶？」得寶之年， 「得寶之年」《開天傳信記》作「于今唱之得寶之年」。 遂改元爲 天寶 。 出《開天傳信記》 原作「開天傳信」，即《開天傳信記》。 蜀當歸 僧 一行 將卒，遺物一封，令弟子進於帝。帝發視之， 「帝發」《開天傳信記》作「發而」。 乃 蜀 當歸也。帝初不喻。 「喻」《開天傳信記》作「諭」。 及幸 蜀 回，乃知微旨，深嘆異之。 出《開天傳信記》 原作「開天傳信」，即《開天傳信記》。 萬里橋 玄宗 幸 東都 ，偶因秋霽，與 一行師 共登 天宮寺 閣，臨眺久之。上遐顧淒然，發嘆數四，謂 一行 曰：「吾甲子得終無患乎？」 一行 進曰：「陛下行幸萬里，聖祚無疆。」西狩，初至 成都 ，前望大橋，上舉鞭問左右：「是橋何名？」節度 崔圓 躍馬前進，曰：「 萬里橋 。」上因追嘆曰：「 一行 之言，今果符之，吾無憂矣。」 出《松窗録》 可與本書卷一百四十九引自《傳載》之《一行》相參看。 唐肅宗 肅宗 在東宮，爲 李林甫