第 71 节

，翁指南岸一處：「今日唯此處有魚，然有一小龍在焉。」諸子不信，網之果大獲，舟中以巨盆貯之。中有一鱓魚，長一二尺，雙目精明，有二長鬚，繞盆而行，群魚皆翼從之。將至北岸，遂失所在。 柳翁 竟不知所終。 出《稽神録》 卷第四百二十四　龍七 閻浮龍 吴山人 白將軍 温媼 柳子華 斑石 張公洞 五臺山池 張老 費鷄師 汾水老姥 李宣 濛陽湫 鹽井龍 尹皓 閻浮龍 龍在 閻浮提 者五十七億，龍於 翟陀尼 不降濁水。西洲人食濁則夭， 單越 人惡冷風。 《正法念處經》作「鬱單越」。 龍不發泠，於 弗姿提洲 不作雷聲，不起電光。東洲惡之也。 其雷聲， 兜率天 作歌頌音， 「頌」一作「唄」，梵云婆師，此云讚嘆。 閻浮提 作海潮音。 其雨， 兜率天 上雨摩尼， 獲世城 雨美膳。海中注雨不絶如連。 阿修 中雨羅丘伏， 「中雨羅丘伏」《酉陽雜俎》前集卷三作「羅中雨兵仗」，《大方廣佛華嚴經》卷一五《賢首品》：「阿脩羅中雨兵仗，摧伏一切諸怨敵。」 閻浮提 中雨清浮水。 出《酉陽雜俎》 吴山人 隴州 吴山縣 ，有一人乘白馬夜行，凡縣人皆夢之，語曰：「我欲移居，暫假爾牛。」言訖即過。其夕，數百家牛，及明，皆被體汗流如水。於縣南山曲出一湫，方圓百餘步，里人以此湫因牛而遷，謂之「特牛湫」也。 出《獨異志》 白將軍 僧 元可 言， 「元」《酉陽雜俎》作「無」，俗姓賈，賈島從弟。 近傳有 白將軍 者，嘗於 曲江 洗馬，馬忽跳出驚走。前足有物，色白，如衣帶，縈繞數匝。遽令解之，血流數升。 白 異之，遂封紙帖中，藏於衣箱。一日，送客至 滻水 ，出示諸客。客曰：「盍以水試之？」 白 以劍劃地成竅，置蟲於中，沃盥其上。少頃，蟲蠕而長，竅中泉湧，倐忽自盤若一席。有黑氣如香烟，徑出簷外。衆懼曰：「必龍也。」遂急歸，未數里，風雨驟至，大震數聲。 出《酉陽雜俎》 温　媼 温媼 者，即 康州 悦城縣 孀婦也，績布爲業。嘗於野岸拾菜，見沙草中有五卵，遂收歸，置績筐中。不數日，忽見五小蛇，殼一斑四青，遂送於江次，固無意望報也。媼常濯浣於江邊。忽一日，見魚在水跳躍，戲於媼前。自爾爲常，漸有知者。鄕里咸爲龍之母，敬而事之，或詢以災福，亦言，多徵應。自是媼亦漸豐足。朝廷知之，遣使徵入京師。至 全義嶺 ，有疾，却返 悦城 而卒。鄕里共葬之江東岸。忽一夕，天地晦暝，風雨隨作。及明，移其冢於西，而草木悉移於西岸矣。 「西而」《嶺表録異》卷上作「四面」。 出《嶺表録異》 柳子華 柳子華 ， 唐 時爲城都令。 「城」或作「成」。 一旦方午，忽有犢車一乘，前後女騎導從，徑入廳事。使一介告 柳 云：「龍女且來矣！」俄而下車，左右扶衛昇階，與 子華 相見。云：「宿命與君合爲匹偶。」因止。命酒樂極懽，成禮而去。自是往復爲常，遠近咸知之。 子華 罷秩，不知所之。俗云：「入龍宮得水仙矣。」 出《録異記》 斑　石 京邑有一士子，因山行，拾得一石子，青赤斑斕，大如鷄子。甚異之，置巾箱中五六年。因與嬰兒弄，遂失之。數日，晝忽風雨暝晦，庭前樹下，降水不絶如瀑布狀，人咸異其故。風雨息，樹下忽見此石已破，中如鷄卵出殼焉。乃知爲龍子也。 出《原化記》 張公洞 義興縣 山水秀絶， 張公洞 尤奇麗，里人云， 張道陵 修行之所也。中有洞壑，衆未敢入。土氓 姚生 習道，挈杖瓶火，負囊以入。約行數百步，漸漸明朗，雲樹依稀，近通步武。又十餘里，見二道士對弈，曰：「何人？焉得來此？」具言始末。曰：「大志之士也。」 姚生 餒甚，因求食。旁有青泥數升，道士指曰：「可飡此。」試探咀嚼，覺芳馨，食之遂飽。道士曰：「爾可去，慎勿語世人。」再拜而返，密懷其餘，以訪市肆。偶胡賈見，驚曰：「此龍食也，何方而得？」乃述其事。俱往尋之，但黑巨穴，不復有路。青泥出外，已硬如石，不復可食。 出《逸史》 五臺山池 五臺山 北臺 下有 龍池 ， 「龍」《大唐傳載》作「青龍」。 約二畝有餘，佛經云，禁五百毒龍之所。每至亭午，昏霧暫開，比丘及淨行居士方可一覩。比丘尼及女子近，即雷電風雨時大作。 「時」《大唐傳載》作「當時」，斷句。 如近池，必爲毒氣所吸，逡巡而没。 出《傳載》 原作「傳奇」。沈本、陳本作「傳載」。當是。見於《大唐傳載》。 張　老 荆 湘 有僧寺，背山近水，水中有龍，時或雷風大作，損壞樹木人家。寺中有撞鐘 張老 者，術士也，而僧不知。 張老 惡此龍損物，欲禁殺之，密爲法。此龍已知，化爲人，潛告僧曰：「某實龍也，住此水多年，或因出，風雨損物，爲 張老 所禁，性命危急，非和尚救之不可。倘救其命，奉一寶珠，以伸報答。某即移於别處。」僧諾之。夜喚 張老 ，求釋之。 張老 曰：「和尚莫受此龍獻珠否？此龍甚窮，唯有此珠，性又吝惡。今若受珠，他時悔無及。」僧不之信，曰：「君但爲我放之。」 張老 不得已，乃放。龍夜後送珠於僧，而移出潭水， 張老 亦辭僧去。後數日，忽大雷雨，壞此僧舍，奪其珠，果如 張老 之言。 出《原化記》 費鷄師 蜀川 有一 費鷄師 者，善知將來之事，而亦能爲人禳救，多在 邛州 ， 蜀 人皆神之。時有一僧言，往者 雙流縣 保唐寺 ，寺有 張二師 者，因巡行僧房，見有空院，將欲住持。率家人掃灑之際，於柱上得一小瓶子。 二師 觀之，見一蛇在瓶内。覆瓶出之，約長一尺，文彩斑駁，五色備具。以杖觸之，隨手而長，衆悉驚異。 二師 令一物挾之，送於寺外。當携掇之際，隨觸隨大，以至丈餘，如屋椽矣。二人擔之方舉，送者愈懼，觀者隨而益多。距寺約二三里，所在撼動之時，增長不已。衆益懼，遂擊傷，至於死。明日，此寺院中有虹蜺，亭午時下。寺中僧有事至 臨邛 ，見 鷄師 ，説之。 鷄師 曰：「殺龍女矣。 張二師 與汝寺之僧徒，皆當死乎！」後卒如其言。他應驗不可勝紀，竟不知是何術。 韋絢 長兄爲 杜元穎 從事，其弟妹皆識 費師 ，於京中已悉知有此事。自到，即詢訪 鷄師 之術。凡有病者來告， 鷄師 即抱一鷄而往。及其門，乃持咒其鷄，令入于内，抵病者之所。鷄入而死，病者差。鷄出，則病者不起矣。時人遂號爲「 費鷄師 」。又以石子置病者腹上，作法結印，其石子斷者，其人亦不起也。又能書符。先焚符爲灰，和湯水，與人吞之，俄復吐出，其符宛然如不燒。 又云，城南 建昌橋 下，其南岸先有龍窟，歲常損人，至有連馬而溺者，如有攫拏於水。當 韋臯 時，前後運石填，凡幾萬數，頃之，石復失焉。後命道士投簡于内，以土築之，方滿。自此之後，龍窟移于 建昌寺 佛殿下，與西廊龍井通焉，而 建昌橋 下，往往損人而不甚也。詢問吏卒，往時人馬溺於其間，良久屍浮皆白，其血被吮吸已盡，而屍乃出焉。 出《戎幕閒談》 汾水老姥 汾水 邊有一老姥獲一赬鯉，顔色異常，不與衆魚同。既携歸，老姥憐惜，且奇之，鑿一小池，汲水養之。經月餘後，忽見雲霧興起，其赬鯉即騰躍。逡巡之間，乃漸昇霄漢，其水池即竭。至夜，又復來如故。人見之者甚驚訝，以爲妖怪。老姥恐爲禍，頗追悔焉。遂親至小池邊禱祝曰：「我本惜爾命，容爾生，反欲禍我耶？」言纔絶，其赬鯉躍起，雲從風至，即入 汾水 。唯空中遺下一珠，如彈丸，光晶射人。其老姥得之，衆人不敢取。後五年，老姥長子患風，病漸篤，醫莫能療。老姥甚傷，忽意取是珠，以召良醫，其珠忽化爲一丸丹。老姥曰：「此即赬鯉遺我，以救我子，答我之惠也。」遂與子服之，其病尋愈。 出《瀟湘録》 李　宣 李宣 宰 陽縣 ，縣左有潭，傳有龍居，而鱗物尤美。 李 之子惰學，愛釣術，日住潭上。 「住」《北夢瑣言》作「往」。 一旦龍見，滿潭火發，如舒錦被。 李 子褫魄，委竿而走。蓋釣術多以煎燕爲餌，果發龍之嗜慾也。 出《北夢瑣言》 濛陽湫 彭州 濛陽縣 界，地名 清流 ，有一湫，鄕俗云，此湫龍與西山 慈母池 龍爲婚，每歲一會。 新繁 人 王睿 乃博物者，多所辨正，當鄙。 「當鄙」《北夢瑣言》作「嘗鄙之」。 秋雨後經過此湫，乃遇西邊雷雨冥晦，狂風拔樹。 王睿 縶馬障樹而避，須臾，雷電之勢，止於湫上，倐然而霽，天無纖雲。詰彼居人，正符前説也。 雲安縣 西有 小湯溪 ，土俗云，此溪龍與 雲安溪 龍爲親，此乃不經之談也。或一日，風雷自 小湯溪 循 蜀江 中而下，至 雲安縣 ，雲物回薄入溪中，疾電狂霆誠可畏。有 柳毅 洞庭 之事，與此相符。 小湯 之事自目覩。 出《北夢瑣言》 鹽井龍 王蜀 時， 夔州 大昌 鹽井水中往往有龍，或白或黄，鱗鬣光明，攪之不動，唯嚼沫而已。彼人不以爲異。近者 秭歸 永濟 鹵槽亦有龍蟠， 「鹵」《北夢瑣言》作「吉鹵」。 與 大昌 者無異，識者曰：「龍之爲靈瑞也，負圖以昇天，今乃見於鹵中，豈能雲行雨施乎？」 雲安縣 漢成宮 絶頂，有天池，深七八丈，其中有物如蜥蜴，長咫尺，五色備具，躍於水面，象小龍也。有 高遇 者爲刺史，詣宮設醮，忽浮出。或問監官 李德符 曰：「是何祥也？」 符 曰：「某自生長於此，且未常見 漢成 池中之物。 高 既無善政，諂佛佞神，亦已至矣，安可定其是非也。」 夷陵 清江 有 狼山潭 ，其中有龍，土豪 李務求 禱而事之，往見錦衾覆水，或浮出大木，横塞水面，號爲龍巢。 遂州 高棟溪潭 ，每歲龍見，一如 狼山 之事。 出《北夢瑣言》 尹　皓 朱梁 尹皓 鎮 華州 ，夏將半，出城巡警。時 蒲 、 雍 各有兵戈相持故也。因下馬，於荒地中得一物如石，又如卵，其色青黑，光滑可愛，命左右收之。又行三二十里，見村院佛堂，遂置於像前。其夜雷霆大震，猛雨如注，天火燒佛堂，而不損佛像，蓋龍卵也。院外柳樹數百株，皆倒植之，其卵已失。 出《玉堂閒話》 卷第四百二十五　龍八 龍 張温 郭彦郎 王宗郎 犀浦龍 井魚 安天龍 曹寬 夢青衣 蛟 漢武白蛟 潯陽橋 王述 王植 陸社兒 長沙女 蘇頲 鬪蛟 洪氏女 洪貞 老蛟 武休潭 伐蛟 龍 張　温 王蜀 時， 梓州 有 張温 者，好捕魚。曾作客館鎮將，夏中携賓觀魚，偶游近龍潭之下，熱甚，至不快， 「至」《北夢瑣言》作「志」。 自入水，舉網獲一魚，長尺許，鬐鱗如金，撥剌不已，俯岸人皆異之。逡巡晦暝，風雨驟作， 温 惶駭，奔走數里，依然烈景。或曰：「所獲金魚，即潭龍也。」是知龍爲魚服，自貽其患，苟無風雨之變，亦難逃鼎俎矣。龍潭取魚，亦宜戒慎。 出《北夢瑣言》 郭彦郎 世言乖龍苦於行雨，而多竄匿，爲雷神捕之。或在古木及楹柱之内，若曠野之間，無處逃匿，即入牛角或牧童之身，往往爲此物所累而震死也。 蜀 邸有軍將 郭彦郞 者，行舟 峽江 ，至 羅雲漑 ，方食而臥，心神恍惚如夢，見一黄衣人曰：「莫錯。」而於口中探得一物而去，覺來，但覺咽喉中痛。於時蒿工輩但見船上雷電晦暝，震聲甚厲，斯則乖龍入口也。 南山 宣律師，乖龍入中指節，又非虚説。所以 孔聖 之言：「迅雷風烈，必變。」可不敬之乎！ 出《北夢瑣言》 王宗郎 蜀 庚午歲， 金州 刺史 王宗郞 奏， 洵陽縣 洵水 畔有 青烟廟 。數日，廟上烟雲昏晦，晝夜奏樂。忽一旦，水波騰躍，有群龍出於水上，行入 漢江 。大者數丈，小者丈餘，如五方之色，有如牛馬驢羊之形。大小五十，累累接跡，行入 漢江 ，却過廟所。往復數里，或隱或見，三日乃止。 出《録異記》 犀浦龍 癸酉年， 犀浦 界田中有小龍，青黑色，割爲兩片，旬日臭敗，尋亦失去。 《杜光庭記傳十種輯校·録異記》自此分作兩條。 摩呵池 大廳西面亦有龍井，甚靈，人不可犯。 出《録異記》 井　魚 成都 書臺坊 武侯 宅南 乘烟觀 内古井中，有魚長六七寸，往往游於井上，水必騰湧，相傳井中有龍。 出《録異記》 安天龍 後唐 同光 中， 滄洲 民有子母苦於科徭，流移近界 堼店 。 上恨音 路逢白蛇，其子以繩繋蛇項，約而行，無何擺其頭落。須臾，一片白雲起，雷電暴作，撮將此子上天空中，爲雷火燒殺墜地。而背有大書，人莫之識。忽有一人云：「何不以青物蒙之，即識其字？」遂以青裙被之，有識字讀之曰：「此人殺害安天龍，爲天神所誅。」 葆光子 曰：「龍，神物也。况有安天之號，必能變化無方，豈有一豎子繩繋而殞之？遽致天神之罰，斯又何哉？」 出《北夢瑣言》 曹　寬 石晉 時， 常山 帥 安重榮 將謀干紀，其管界與 邢臺 連接，鬪殺一龍。鄕豪有 曹寬 者見之，取其雙角，前有一物如簾，文如亂錦，人莫知之。 曹寬 經年爲寇所殺。壬寅年，討 鎮州 ，誅 安重榮 也。 葆光子 讀《北史》，見 陸法和 在 梁 時，將兵拒 侯景 將 任約 於江上，曰：「彼龍睡不動，吾軍之龍甚自躍踴。」遂擊之大敗，而擒 任約 。是則軍陣之上，龍必先鬪。 常山 龍死，得非王師大捷， 重榮 授首乎？ 黄巢 敗於 陳州 ， 李克用 脱 梁王 之難，皆大雨震雷之助。 出《北夢瑣言》 夢青衣 孟蜀主 母后之宮，有衛聖神龍堂，亦嘗修飾嚴潔，蓋即世俗之家神也。一旦，别欲廣其殿宇，因晝寢，夢一青衣謂后曰：「今神龍意欲出宮外居止，宜于寺觀中安排可也。」后欲從之，而子未許。后又夢見青衣重請，因選 昭覺寺 廊廡間，特建一廟。土木既就，繪事云畢，遂宣教坊樂自宮中引出，奏送神曲，歸新廟中，奏迎神曲。其日玄雲四合，大風振起，及神歸位，雨即滂沱。或曰：「衛聖神龍出離宮殿，是不祥也。」逾年，國亡滅而去，土地歸廟中矣。 出《野人閒話》 蛟 漢武白蛟 漢武帝 恆以季秋之月，汎靈鷁之舟於琳池之上，窮夜達晝。于季臺之下，以香金爲鈎，縮絲綸，以丹鯉爲餌，不踰旬日，釣一白蛟，長三四丈，若龍而無鱗甲。帝曰：「非龍也。」於是付太官爲鮓，而肉紫青，脆美無倫，詔賜臣下。以爲神感所獲，後竟不得。 出《王子年拾遺記》 潯陽橋 潯陽 城東門通大橋，常有蛟爲百姓害。 董奉 疏符沉水中，少日，見一蛟死，浮出。 出《潯陽記》 王　述 吴大帝 赤烏 三年七月，有 王述 者採藥於 天台山 。時熱，息於石橋下，臨溪飲。忽見溪中有一小青衣，長尺餘，執一青蒲而一乘赤鯉魚，徑入雲中，漸漸不見。 述 良久登峻岩四望，見海上風雲起，頃刻雷電交鳴，俄然將至。 述 懼，伏于虚樹中。見牽一物如布，而色如漆，不知所適。及天霽，又見所乘之赤鯉小童，還入溪中，乃黑蛟耳。 出《三吴記》 王　植 王植 ， 新贛 人也，乘舟過 襄江 ，時晚日遠眺，謂友 朱壽 曰：「此中昔 楚昭王 獲萍實之處， 仲尼 言童謡之應也。」 壽 曰：「他人以童謡爲偶然，而聖人必知之。」言訖，見二人自岸下，青衣，持蘆杖，謂 植 曰：「卿來何自？」 植 曰：「自 新贛 而至於此爾。」二人曰：「觀君皆儒士也，習何典教？」 植 、 壽 曰：「各習《詩》、《禮》。」二人且笑曰：「 尼父 云：『子不語神怪。』又云：『敬鬼神而遠之。』何也？」 壽 曰：「夫子，聖人也。不言神怪者，恐惑典教。又言『敬鬼神而遠之』者，以戒彝倫，其意在奉宗之孝。」二人曰：「善。」又曰：「卿信乎？」曰：「然。」二人曰：「我實非鬼神，又非人類。今日偶與卿談，乃天使也。」又謂 植 曰：「明日此岸有 李環 、 戴政 ，俱商徒，以利剥萬民，所貪未已。 上帝 惡之，欲懲其罪於三日内。卿無此泊，慎之。」言訖，没於 江 。 壽 、 植 但驚異之，未明何怪也。 及明， 植 謂 壽 曰：「有此之不祥，可移於遠矣。」乃牽舟于上流五百餘步。纔纜訖，見十餘大舟自上流而至，果泊於 植 本處。 植 曰：「可便詳問其故，要知姓字。」於是 壽 杖策而問之。二商姓字，果如其所言。 壽 心驚曰：「事定矣。」乃謂 植 曰：「夫陰晦之間，惡人之不善，今夕方信之矣。」 植 曰：「夫言幽明者，以幽有神而神之明，奈何不信乎？」時 晉恭帝 元熙 元年七月八日也。至十日，果有大風雷雨，而二商一時沉溺。 植 初聞二人之言，私告於人，及是共觀者有數百人。内有 耿譚 者年七十餘，素諳土事，謂 植 曰：「此中有二蛟如青蛇，長丈餘，往往見於波中，時或化游於洲渚，然亦不甚傷物。卿所見二人青衣者，恐是此蛟有靈，奉 上帝 之命也。」 出《九江記》 陸社兒 陸社兒 者， 江夏 民，常種稻於 江 際。夜歸，路逢一女子，甚有容質，謂 社兒 曰：「我昨自縣前來，今欲歸浦里，愿投君宿。」然辭色甚有憂容。 社兒 不得已，同歸，閉室共寢。未幾，便聞暴風震雷明照， 社兒 但覺此女驚惶，制之不止。須臾雷震，只在簾前。 社兒 寢室，有物突開，乘電光，見一大毛手拏此女去。 社兒 仆地，絶而復蘇。及明，鄰里異而問之， 社兒 告以女子投宿之事。少頃，鄕人有渡 江 來者，云：「此去九里，有大蛟龍無首，長百餘丈，血流注地，盤泊數畝。有千萬禽鳥，臨而噪之也。」 出《九江記》 長沙女 長沙 有人，忘姓名，家江邊。有女下渚澣衣，覺身中有異，後不以爲患，遂姙身。生三物，皆如鮧魚。女以己所生，甚憐愛之，著澡盤水中養。經三月，此物遂大，乃是蛟子。各有字，大者爲「當洪」，次者名「破阻」，小者曰「撲岸」。天暴雨，三蛟一時俱去，遂失所在。後天欲雨，此物輙來。女亦知其當來，便出望之。蛟子亦舉頭望母，良久復去。經年，此女亡後，三蛟一時俱至墓所哭泣，經日乃去。聞其哭聲，狀如狗嘷。 出《續搜神記》 蘇　頲 唐 蘇頲 始爲 烏程 尉，暇日，曾與同寮汎舟沿溪，醉後諷詠，因至 道磯寺 。俗相傳云：寺前是 霅溪 最深處，此水深不可測，中有蛟螭，代爲人患。 頲 乘醉步行，還自 駱駝橋 ，遇橋壞墮水，直至潭底。水中有人令扶尚書出，遂冉冉至水上， 頲 遂得濟。 出《廣異記》 鬪　蛟 唐 天寶 末， 歙州 牛與蛟鬪。初，水中蛟殺人及畜等甚衆，其牛因飲于水，爲蛟所繞，直入潭底水中，便爾相觸。數日，牛出，潭水赤，時人謂爲蛟死。 出《廣異記》 洪氏女 歙州 祁門縣 蛟潭。俗傳 武陵鄕 有 洪氏 女，許嫁與 鄱陽 黎氏 。將娶，吉日未定，蛟化爲男子，貌如其婿，具禮而娶去。後月餘， 黎氏 始到，知爲蛟所娶，遂就蛟穴求之。於路逢其蛟化爲人，容貌殊麗，其婿心疑爲蛟，視見蛟竊笑，遂殺之，果復蛟形。又前到蛟穴，見其妻，并一犬在妻之旁，乃取妻及犬以歸。始登船，而風雨暴至，木石飛騰，其妻及犬皆化爲蛟而去。其婿爲惡風飄到 餘姚 ，後數年歸焉。其後道人 許旌陽 又斬蛟于此，仍以板窒其穴。今天清日朗，尚彷彿見之。 出《歙州圖經》 洪　貞 鷄籠山 在 婺源縣 南九十五里，高一百六十丈，迴環一十五里九十步，形如鷄籠焉。 唐 開元 中，有蛟龍變爲道人， 歙 人 洪貞 以弟子之禮師之。道流將卜居，尋諸名山。到 黄山 ， 貞 問此山何如，道流曰：「確而寒。」次到 飛布山 ，又問之。道流曰：「高而無輔。」到此山，又問之。道流曰：「此山宜葬，葬者可致侯王。不然，即出妖怪而已。」 貞 問其所以，而不之告。道流于室中寢， 貞 入，但見蛟龍，由是候睡覺而辭歸。道流遂入 鄱陽 而去。 貞 歸，遷其父葬於此山。後二年， 鄱陽 洪水大發，漂蕩數千家。 貞 本好道，常焚香持念，頗有方術，居於 祁 南之 迴玉鄕 ，鄕人遂稱其變現神通，將圖非望。潛署百官，州中豪傑皆應之，後州發兵就捕，獲數十人，而 貞 竟不知所在，遂置 婺源縣 。 出《歙州圖經》 老　蛟 蘇州 武丘寺 山，世言 吴王 闔閭 陵。有石穴，出于岩下，若嵌鑿狀。中有水，深不可測，或言 秦皇 鑿取劍之所。 唐 永泰 中，有少年經過，見一美女，在水中浴，問少年同戲否，因前牽拽，少年遂解衣而入，因溺水死。數日，尸方浮出，而身盡乾枯。其下必是老蛟潛窟，媚人以吮血故也。其同行者述其狀云。 出《通幽記》 武休潭 王蜀先主 時，脩 斜谷 閣道， 鳳州 衙將 白 忘其名。 掌其事焉。至 武休潭 ，見一婦人浮水而來，意其溺者，命僕夫鈎至岸濱。忽化爲大蛇，没於潭中。 白公 以爲不祥，因而致疾。愚爲誦 岑參 《招北客賦》云：「 瞿塘 之東，下有千歲老蛟，化爲婦人，炫服靚粧，游於水濱。」 白公 聞之，方悟蛟也，厥疾尋瘳。又内官 宋愈昭 自言於 柳州 江岸，爲二三女人所招，里民叫而止之，亦蛟也。 岑 《賦》所言，斯足爲證。 出《北夢瑣言》 伐　蛟 《月令》：「季秋伐蛟取鼉。」以明蛟可伐而龍不可觸也。蛟之爲物，不識其形狀，非有鱗鬣四足乎？或曰：「虬蜧蛟媼， 「媼」《北夢瑣言》作「蝹」。 狀如蛇也。」南僧説蛟之形如馬蟥，即水蛭也。涎沫腥粘，掉尾纏人而噬其血。 蜀 人號爲「馬絆蛇」，頭如猫鼠，有一點白。 漢州 古城潭内馬絆蛇，往往害人，鄕里募勇者伐之，身塗藥，游泳於潭底。蛟乃躍于沙汭，蟠蜿力困，里人諠噪以助，竟斃之。 出《北夢瑣言》 卷第四百二十六　虎一 白虎 漢景帝 种僮 封邵 亭長 嚴猛 袁雙 吴道宗 牧牛兒 師道宣 謝允 鄭襲 劉廣雅 易拔 蕭泰 黄乾 酋耳獸 虎塔 傅黄中 彬州佐史 巴人 峽口道士 白　虎 秦昭襄王 時，白虎爲害，自 秦 、 蜀 、 巴 、 漢 患之。 「秦」《華陽國志校補圖注》認爲應作「黔」。任乃強曰：「按，下言『四郡』，則此字當指黔中郡。《後漢書》作『秦』，緣音譌也。後人不知秦有黔中郡，又援《范書》改譌耳。」 昭王 乃重募國中： 「昭」《華陽國志校補圖注》作「秦」。 「有能殺虎者邑萬家，金帛如之。 「如」《華陽國志校補圖注》作「稱」。 」於是夷朐 㹠 廖仲 、 「 㹠 」《華陽國志校補圖注》作「忍」。 藥何 、 射虎秦精 等乃作白竹弩，如高樓上， 「如」《華陽國志校補圖注》作「於」。 射白虎。 「白虎」《華陽國志校補圖注》作「虎」。 中頭三矢 「矢」《華陽國志校補圖注》作「節」 。白虎常從群虎，瞋恚，盡搏殺群虎，大吼而死。 昭王 嘉之曰： 「昭」《華陽國志校補圖注》作「秦」。 「虎歷四郡，害千二百人。一朝患除，功莫大焉。」欲如約，且嫌其夷人，乃刻石爲盟約： 「約」《華陽國志校補圖注》作「要」。 復夷人頃田不租，十妻不井； 「井」《華陽國志校補圖注》作「算」。 傷人不論； 「不」《華陽國志校補圖注》作「者」。 殺人不死。 「不」《華陽國志校補圖注》作「雇」。 「 秦 犯夷， 「秦犯夷」句前《華陽國志校補圖注》有「盟曰」二字。 輸黄金一兩。 「黄金一兩」《華陽國志校補圖注》作「黄龍一雙」，「龍」當作「瓏」。 夷犯 秦 ，輸清酒一壺。 「壺」《華陽國志校補圖注》作「鍾」。 」夷人安之。 出《華陽國志》 原作「華陽洞志」，當爲《華陽國志》之誤。見《華陽國志校補圖注》（卷一巴志五）。 漢景帝 漢景帝 好游獵。見虎不能得之， 「見虎不能」《全唐五代筆記》作「有獵人見虎無便」。 乃爲珍饌，祭所見之虎。帝乃夢虎曰：「汝祭我，欲得我牙皮耶？我自殺，從汝取之。」明日，帝入山，果見此虎死在祭所，乃命剥取皮牙，餘肉復化爲虎。 出《獨異志》 种　僮 种僮 爲畿令。 《後漢書·童恢傳》（卷七十六循吏列傳第六十六）作「童恢」，注：「《謝承書》『童』作『僮』，『恢』作『种』也。」 常有虎害人， 僮 令設檻，得二虎， 僮 曰：「害人者低頭。」一虎低頭， 僮 取一虎放之。自是猛獸皆出境，吏目之爲神君。 出《獨異志》 封　邵 漢中 有虎，生角。道家云，虎千歲則牙蜕而角生。 漢 宣城郡 守 封邵 ，一日忽化爲虎，食郡民，民呼曰「 封使君 」。因去不復來，故時人語曰：「無作 封使君 ，生不治民，死食民。」 出《述異記》 亭　長 長沙 有民，曾作檻捕虎。忽見一亭長，赤幘大冠，在檻中。因問其故，亭長怒曰：「昨被縣召，誤入此中耳。」於是出之。乃化爲虎而去。 出《搜神記》 本條見於《搜神記》卷一二，文字大詳： 江漢之城，有貙人。其先，稟君之苗裔也。能化爲虎。長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎。檻發，明日，衆人共往格之，見一亭長，赤幘大冠，在檻中坐。因問：「君何以入此中？」亭長大怒日：「昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我。」曰：「君見召，不當有文書耶？」即出懷中召文書。於是即出之。尋視，乃化爲虎，上山走。或云：「貙虎化爲人，好著紫葛衣，其足無踵。虎有五指者，皆是貙。」 嚴　猛 晉 時， 會稽 嚴猛 婦，出採薪，爲虎所害。此後 猛 行至蒿中，忽見婦云：「君今日行，必遭不善，我當相免也。」既而俱前。忽逢一虎，跳梁向 猛 ，婦舉手指麾，狀如遮護。須臾，有一 胡 人荷戟而過，婦因指之。虎即擊 胡 ， 猛 方獲免。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷六十五引《異苑録》。出《異苑》卷六。 袁　雙 晉 孝武 太元 五年， 譙郡 譙縣 袁雙 家貧，客作，暮還家。道逢一女，年十五六，姿容端正，即與 雙 爲婦。五六年後，家資甚豐，又生二男。至十歲，家乃巨富。後里有新死者，葬後，此女逃往至墓所，乃解衣脱釧挂樹上，便變形作虎，發冢，曳棺出墓外，取死人食之。食飽後，還變作人。有見之者，竊語其婿：「卿婦非人，恐將相害。」 雙 聞之不信。經時，復有死者，輙復如此。後將其婿共看之，遂知其實。後乃越縣過墟，還食死人。 出《五行記》 吴道宗 晉 義熙 四年， 東陽郡 太末縣 吴道宗 少失父，與母居，未娶婦。一日， 道宗 他適，隣人聞屋中窣磕之聲，窺不見其母，但有烏斑虎在屋中。隣人恐虎食 道宗 母，遂鳴鼓會里人共救之。圍宅突進，不見有虎，但見其母，語如平常，不解其意。兒還，母語之曰：「宿罪見譴，當有變化事。」後一月，忽失母。縣界内虎災屢起，皆云烏斑虎。百姓患之，衆共格之，傷數人。後人射虎，箭帶膺，並戟刺中其腹，然不能即死。經數日後，虎還其家，不能復人形，伏床上而死。其兒號泣，葬之如母。 出《齊諧記》 牧牛兒 晉 復陽縣 里民家兒常牧牛。牛忽舐此兒，舐處肉悉白。兒俄而死，其家葬此兒，殺牛以供賓客。凡食此牛肉，男女二十餘人，悉變作虎。 出《廣州記》 原作「廣異記」。沈本作「廣州記」。當是。陳本作「顧徵《廣州異記》」。 師道宣 晉 太元 元年， 江夏郡 安陸縣 師道宣 ，年二十二，少年了了，得時病愈。後忽發狂，變爲虎，食人不可紀。後有一女子樹上採桑，虎取食之。竟，乃藏其釵釧於山石間。後復人形，知而取之。經年還家，復爲人。遂出仕，官爲殿中令史。夜共人語，忽道天地變怪之事。 道宣 自云：「吾嘗得病發狂，遂化作虎啗人。」言其姓名。同坐人，或有食其父子兄弟者，於是號哭，捉送赴官，遂餓死 建康 獄中。 出《齊諧記》 謝　允 歷陽 謝允 字 道通 ，少爲賊所掠，爲奴於 蔣鳳 家。常於山中見穽中虎饑，因出之。後詣縣自白，令長不爲申理，考訊無不至。 允 夜夢人曰：「此中易入難出，汝自有慈惠，當相拯拔。」覺，見一少年，通身黄衣，遥在栅外與 允 語。獄吏以告令長，令長由是不敢誣辱。既還，乃上 武當山 ，時 唐公亮 聞而愍之，給以資履。遂於 襄陽 見道士曰：「吾師 戴先生 者，成人君子，嘗言有志者與之俱來。得非爾耶？」隨入山，齋三日，進見之，乃昔日所夢人也。問 允 ：「欲見黄衣童否？」賜以神藥三丸，服之不饑渴，無所思欲，先生亦無常處。時有祥光紫氣蔭其上，芬馥之氣遍於山谷。 出《甄異記》 《御覽》卷四三引有此條，作《徵異傳》。魯迅《古小説鈎沉》將此條收入戴祚《甄異傳》。 鄭　襲 滎陽 鄭襲 ， 晉 太康 中爲太守，門下騶忽如狂，奄失其所，經日尋得。裸身呼吟，膚血淋漓。問其故，曰：「社公令其作虎，以斑皮衣之。辭以執鞭之士，不堪虓躍。神怒，還使剥皮。皮已着肉，瘡毁慘痛。」旬日乃差。 出《異苑》 劉廣雅 彭城 劉廣雅 以 太元 元年爲京府佐，被使還，路經竹里亭。多虎， 劉 防衛甚至，牛馬繋於前，手戟布於地。中宵，與士庶同睡。虎乘間跳入，獨取 劉 而去。 出《異苑》 易　拔 晉 時， 豫章郡 吏 易拔 ， 義熙 中，受番還家，違遁不返，郡遣追。見 拔 言語如常，亦爲設食。使者催令束妝， 拔 因語曰：「汝看我面。」乃見眼目角張，身有黄斑色，便豎一足，徑出門去家。先依山爲居，至麓，即變成三足大虎。竪一足，即成其尾也。 出《異苑》 蕭　泰 梁 衡山侯 蕭泰 爲 雍州 刺史，鎮 襄陽 。時虎甚暴，村門設檻。機發，村人炬火燭之，見一老道士，自陳云：「從村丐乞還，誤落檻裏。」共開之。出檻即成虎，奔馳而去。 出《五行記》 黄　乾 梁 末， 始興 人 黄乾 有妹 小珠 ，聘同縣人 李肅 。小妹共嫂入山採木實， 疑是「珠」。 過神廟，而 小珠 在廟戀慕不肯歸。及將還，復獨走上廟，見人即入草中。 乾 妻來告 肅 ， 肅 以爲更有他意。 肅 被縣召，將一伴夜還。值風雨，見廟屋有火，二人向火炙衣，見神床上有衣。少間，聞外有行聲，二人惶怖，入神床屏風後。須臾，見一虎振尾奮迅，直至火邊，自脱牙爪，捲其皮，置床上，着衣向火坐。 肅 看乃 小珠 也， 肅 徑出抱之，與語不應。明日將歸，送向 乾 家。乃閉置一室，擲生肉則接取食之。其母恆看守，少日又成虎。郡縣檢驗，村人乃將弓弩上舍，即發屋射殺之。明日有虎暴，百姓白日閉門。太守 熊基 表以聞之。 出《五行記》 酋耳獸 唐 天后 中， 涪州 武龍 界多虎暴。有一獸似虎而絶大，日正午，逐一虎，直入人家，噬殺之，亦不食其肉。自是縣界不復有虎矣。録奏，檢《瑞圖》，乃酋耳獸，不食生物，有虎暴則殺之也。 出《朝野僉載》 虎　塔 唐 天后 中， 成王千里 將一虎子來宮中養，損一宮人，遂令生餓，數日而死。 天后 令葬之，其上起塔，設千人供，勒碑號爲「虎塔」。至今猶在。 出《朝野僉載》 傅黄中 唐 傅黄中 爲 越州 諸曁縣 令，有部人飲大醉，夜中山行，臨崖而睡。忽有虎臨其上而嗅之，虎鬚入醉人鼻中，遂噴嚏，聲震虎，遂驚躍，便落崖。腰胯不遂，爲人所得。 出《朝野僉載》 郴州佐史 唐 長安 年中， 郴州 佐史因病而爲虎。將噉其嫂，村人擒獲，乃佐史也，雖形未全改，而尾實虎矣。因縶樹數十日，還復爲人。長史 崔玄簡 親問其故。佐史云：「初被一虎引見一婦人，盛服，諸虎恆參集，各令取當日之食。時某新預虎列，形質未全，不能别覓他人，將取嫂以供，遂爲所擒。今雖作虎不得，尚能其聲耳。」 簡 令試之，佐史乃作虎聲，震駭左右，簷瓦皆振落焉。 出《五行志》 所記爲唐事，實《廣古今五行記》之訛。陳本作「廣古今五行志」。 巴　人 巴 人好群伐樹木作板， 開元 初， 巴 人百餘輩自 褒中 隨山伐木，至 太白 廟。廟前松樹百餘株，各大數十圍，群 巴 喜曰：「天贊我也！」止而伐之。已倒二十餘株，有老人戴帽拄杖至其所，謂 巴 人曰：「此神樹，何故伐之？」群 巴 初不輟作，老人曰：「我是 太白 神。已倒者休，乞君未倒者，無宜作意。」 巴 等不止。老人曰：「君若不止，汝當俱死，無益也。」又不止。老人乃登山呼「斑子」，倐爾有虎數百頭，相繼而至，噬 巴 殆盡，唯五六人獲免。神謂之曰：「以汝好心，因不令殺，宜速去也。」其倒樹至 天寶 末尚存，有詔修理内殿， 楊國忠 令人至山所，宣敕取樹，作板以用焉，神竟與之。 出《廣異記》 峽口道士 開元 中， 峽口 多虎，往來舟船皆被傷害。自後但是有船將下峽之時，即預備一人充飼虎，方舉船無患，不然，則船中被害者衆矣。自此成例，船留一人上岸飼虎。經數年，其後有一船，内皆豪强。數内有一人單窮，被衆推出，令上岸飼虎。其人自度力不能拒，乃爲出船，而謂諸人曰：「某貧窮，合爲諸公代死。然人各有分定，苟不便爲其所害，某别有懇誠，諸公能允許否？」衆人聞其語言甚切，爲之愴然，而問曰：「爾有何事？」其人曰：「某今便上岸，尋其虎蹤，當自别有計較。但懇爲某留船灘下，至日午時若不來，即任船去也。」衆人曰：「我等如今便泊船灘下，不止住今日午時，兼爲爾留宿。俟明日若不來，船即去也。」言訖，船乃下灘。 其人乃執一長柯斧，便上岸，入山尋虎，並不見有人蹤，但見虎跡而已。林木深邃，其人乃見一路，虎蹤甚稠，乃更尋之。至一山隘，泥極甚，虎蹤轉多。更行半里，即見一大石室，又有一石床，見一道士在石床上而熟寐，架上有一張虎皮。其人意是虎變之所，乃躡足于架上取皮，執斧衣皮而立。道士忽驚覺，已失架上虎皮，乃曰：「吾合食汝，汝何竊吾皮？」其人曰：「我合食爾，爾何反有是言？」二人爭競，移時不已。道士詞屈，乃曰：「吾有罪于 上帝 ，被謫在此爲虎。合食一千人，吾今已食九百九十九人，唯欠汝一人，其數當足。吾今不幸，爲汝竊皮。若不歸，吾必須别更爲虎，又食一千人矣。今有一計，吾與汝俱獲兩全，可乎？」其人曰：「可也。」道士曰：「汝今但執皮還船中，剪髮及鬚鬢少許，並剪指爪甲，兼頭面脚手及身上，各瀝少血二三升，以故衣三兩事裹之。待吾到岸上，汝可抛皮與吾，吾取披已，化爲虎，即將此物抛與。吾取而食之，即與食汝無異也。」 其人遂披皮執斧而歸。船中諸人驚訝，乃備述其由。遂於船中，依虎所教待之。遲明，道士已在岸上，遂抛皮與之。道士取皮訖，振迅，俄變成虎，哮吼跳躑。又抛衣與虎，乃嚙食而去。自後更不聞有虎傷人。衆言食人數足，自當歸天去矣。 出《會昌解頤録》 卷第四百二十七　虎二 費忠 虎婦 稽胡 碧石 黿齧虎 李徵 天寶選人 費　忠 費州 蠻人，舉族姓 費氏 ，境多虎暴，俗皆樓居以避之。 開元 中， 狄光嗣 爲刺史，其孫 博望 生于官舍。 博望 乳母婿 費忠 ，勁勇能射，嘗自州負米還家，山路見阻，不覺日暮，前程尚三十餘里。 忠 懼不免，以所持刃刈薪數束，敲石取火，焚之自守。須臾，聞群虎之聲，震動林藪。 忠 以頭巾冒米袋，腰帶束之，立於火光之下，挺身上大樹。頃之，四虎同至，望見米袋，大虎前躩，既知非人，相顧默然。次虎引二子去，大虎獨留火所，忽爾脱皮，是一老人，枕手而寐。 忠 素勁捷，心頗輕之，乃徐下樹扼其喉，以刀擬頸。老人乞命， 忠 縛其手而詰問之，云：「是北村 費老 ，被罰爲虎，天曹有日曆令食人。今夜合食 費忠 ，君即其人，適來正值米袋，意甚鬱怏，留此須其復來耳。不意爲君所執，如不信，可於我腰邊看日曆，當知之。」 忠 觀曆畢，問：「何以救我？」答曰：「若有同姓名人，亦可相代，異時事覺，我當爲受罰，不過十日饑餓耳。」 忠 云：「今有南村 費忠 ，可代我否？」老人許之。 忠 先持其皮上樹杪，然後下解老人。老人曰：「君第牢縛其身附樹，我若入皮，則不相識。脱聞吼落地，必當被食，事理則然，非負約也。」 忠 與訣，上樹，擲皮還之。老人得皮，從後脚入，復形之後，大吼數十聲乃去， 忠 得還家。數日，南村 費忠 鋤地遇噉也。 出《廣異記》 虎　婦 唐 開元 中，有虎取人家女爲妻，於深山結室而居。經二載，其婦不之覺。後忽有二客携酒而至，便於室中群飲，戒其婦云：「此客稍異，慎無窺覷。」須臾，皆醉眠，婦女往視。悉虎也，心大驚駭，而不敢言。久之，虎復爲人形，還謂婦曰：「得無窺乎？」婦言初不敢離此。後忽云思家，愿一歸覲。經十日，夫將酒肉與婦偕行。漸到妻家，遇深水，婦人先渡，虎方褰衣，婦即戲云：「卿背後何得有虎尾出？」虎大慚，遂不渡水，因爾疾馳不返。 出《廣異記》 稽　胡 慈州 稽胡 者，以弋獵爲業。 唐 開元 末，逐鹿深山，鹿急走投一室。室中有道士，朱衣凭案而坐，見 胡 驚愕，問其來由。 胡 具言姓名，云：「適逐一鹿，不覺深入，辭謝衝突。」道士謂 胡 曰：「我是虎王也，天帝令我主施諸虎之食，一切獸各有對，無枉也。適聞汝稱姓名，合爲吾食。」案頭有朱筆及盃兼簿籍，因開簿以示 胡 。 胡 戰懼良久，固求釋放。道士云：「吾不惜放汝，天命如此，爲之奈何？若放汝，便失我一食，汝既相遇，必爲取免。」久之，乃云：「明日可作草木人，以己衣服之，及猪血三斗、絹一匹，持與俱來，或當得免。」 胡 遲回未去，見群虎來朝，道士處分所食，遂各散去， 胡 尋再拜而還。翌日，乃持物以詣，道士笑曰：「爾能有信，故爲佳士。」因令 胡 立草人庭中，置猪血於其側，然後令 胡 上樹，以下望之高十餘丈，云：「止此得矣，可以絹縛身着樹，不爾，恐有損落。」尋還房中，變作一虎，出庭仰視 胡 ，大嘷吼數四，向樹跳躍，知 胡 不可得，乃攫草人，擲高數丈，往食豬血盡。入房，復爲道士，謂 胡 曰：「可速下來。」 胡 下再拜，便以朱筆勾 胡 名，於是免難。 出《廣異記》 碧　石 開元 末， 渝州 多虎暴，設機穽，恆未得之。月夕，人有登樹候望，見一倀鬼，如七八歲小兒，無衣輕行，通身碧色，來發其機。及過，人又下樹正之。須臾，一虎徑來，爲陷機所中而死。久之，小兒行哭而返，因入虎口，及明開視，有碧石大如鷄子，在虎喉中焉。 出《廣異記》 黿齧虎 天寶 七載， 宣城郡 江中黿出，虎搏之。黿齧虎二瘡，虎怒，拔黿之首。而虎瘡甚，亦死。 出《紀聞》 李　徵 隴西 李徵 ，皇族子，家於 虢略 。 徵 少博學，善屬文，弱冠從州府貢焉，時號名士。 天寶 十五載春，於尚書右丞 楊浚 榜下登進士第。後數年，調選補 江南 尉。 徵 性疎逸，恃才倨傲，不能屈跡卑僚，嘗鬱鬱不樂。每同舍會，既酣，顧謂其群官曰：「生乃與君等爲伍耶！」其僚佐咸側目之。及謝秩，則退歸閉門，不與人通者近歲餘。後迫衣食，乃具粧東游 吴 楚 之間，以干郡國長吏。 吴 楚 人聞其聲固久矣，及至，皆開館以俟之，宴游極歡，將去，悉厚遺以實其囊橐。 徵 在 吴 楚 且周歲，所獲饋遺甚多。西歸 虢略 ，未至，舍於 汝墳 逆旅中。忽被疾發狂，鞭捶僕者。僕者不勝其苦。如是旬餘。疾益甚，無何夜狂走，莫知其適。家僮跡其去而伺之，盡一月而 徵 竟不回，於是僕者驅其乘馬，挈其囊橐而遠遁去。 至明年， 陳郡 袁傪 以監察御史奉詔使 嶺南 ，乘傳至 商於 界。晨將發，其驛吏白曰：「道有虎，暴而食人，故過於此者，非晝而莫敢進。今尚早，愿且駐車，決不可前。」 傪 怒曰：「我天子使，從騎極多，山澤之獸能爲害耶？」遂命駕去。行未盡一里，果有一虎自草中突出。 傪 驚甚。俄而虎匿身草中，人聲而言曰：「異乎哉，幾傷我故人也！」 傪 聆其音似 李徵 者。 傪 昔與 徵 同登進士第，分極深，别有年矣。忽聞其語，既驚且異，而莫測焉。遂問曰：「子爲誰？得非故人 隴西 子乎？」虎呻吟數聲，若嗟泣之狀，已而謂 傪 曰：「我， 李徵 也。君幸少留，與我一語。」 傪 即降騎，因問曰：「 李君 ， 李君 ，何爲而至是也？」虎曰：「我自與足下别，音容曠阻且久矣。幸喜得無恙乎？今又去何適？向者見君，有二吏驅而前，驛隸挈印囊以導，庸非爲御史而出使乎？」 傪 曰：「近者幸得備御史之列，今奉使 嶺南 。」虎曰：「吾子以文學立身，位登朝序，可謂盛矣。况憲臺清峻，分糺百揆；聖明慎擇，尤異於人。心喜故人居此地，甚可賀。」 傪 曰：「往者吾與執事同年成名，交契深密，異於常友。自聲容間阻，時去如流，想望風儀，心目俱斷。不意今日獲君念舊之言。雖然，執事何爲不我見，而自匿於草莽中？故人之分，豈當如是耶？」虎曰：「我今不爲人矣，安得見君乎？」 傪 即詰其事。 虎曰：「我前身客 吴 楚 ，去歲方還，道次 汝墳 ，忽嬰疾發狂，走山谷中，俄以左右手據地而步，自是覺心愈狠，力愈倍，及視其肱髀，則有釐毛生焉。又見冕衣而行於道者、負而奔者、翼而翺者、毳而馳者，則欲得而啗之。既至 漢陰 南，以饑腸所迫，值一人腯然其肌，因擒以咀之立盡。由此率以爲常。非不念妻孥，思朋友，直以行負神祇，一日化爲異獸，有靦於人，故分不見矣。嗟夫！我與君同年登第，交契素厚。今日執天憲，耀親友，而我匿身林藪，永謝人寰，躍而吁天，俛而泣地，身毁不用。是果命乎？」因呼吟咨嗟，殆不自勝，遂泣。 傪 且問曰：「君今既爲異類，何尚能人言耶？」虎曰：「我今形變而心甚悟，故有搪突。以悚以恨，難盡道耳。幸故人念我，深恕我無狀之咎，亦其愿也。然君自南方回車，我再值君，必當昧其平生耳。此時視君之軀，猶吾機上一物。君亦宜嚴其警從以備之，無使成我之罪，取笑於士君子。」又曰：「我與君真忘形之友也。而我將有所託，其可乎？」 傪 曰：「平昔故人，安有不可哉？恨未知何如事，愿盡教之。」虎曰：「君不許我，我何敢言？今既許，我豈有隱耶？初。我於逆旅中，爲疾發狂，既入荒山，而僕者驅我乘馬衣囊悉逃去。吾妻孥尚在 虢略 ，豈念我化爲異類乎？君若自南回，爲賫書訪妻子，但云我已死，無言今日事。幸記之！」又曰：「吾於人世且無資業，有子尚稚，固難自謀。君位列周行，素秉夙義，昔日之分，豈他人能右哉？必望念其孤弱，時賑其乏，無使殍死於道途，亦恩之大者。」言已又悲泣。 傪 亦泣曰：「 傪 與足下休戚同焉，然則足下子亦 傪 子也。當力副厚命，又何虞其不至哉？」虎曰：「我有舊文數十篇，未行於代，雖有遺稿，盡皆散落。君爲我傳録，誠不敢列人之閾，然亦貴傳於子孫也。」 傪 即呼僕命筆，隨其口書，近二十章，文甚高，理甚遠。 傪 閲而嘆至于再三。虎曰：「此吾平生之素也，安敢望其傳乎？」又曰：「君銜命乘傳，當甚奔迫，今久留驛隸，兢悚萬端。今則與君永訣，異途之恨，何可言哉？」 傪 亦與之叙别，久而方去。 傪 自南回，遂專命持書及賵賻之禮，寄於 徵 子。月餘， 徵 子自 虢略 來京詣 傪 門，求先人之柩。 傪 不得已，具疏其事。後 傪 以己俸均給 徵 妻子，免饑凍焉。 傪 後官至兵部侍郞。 出《宣室志》 天寶選人 天寶 年中，有選人入京，路行日暮，投一村僧房求宿。僧不在，時已昏黑，他去不得，遂就榻假宿，鞍馬置於别室。遲明將發，偶巡行院内。至院後破屋中，忽見一女子，年十七八，容色甚麗，蓋虎皮。熟寢之次，此人乃徐行，掣虎皮藏之。女子覺，甚驚懼，因而爲妻。問其所以，乃言逃難，至此藏伏，去家已遠。載之别乘，赴選，選既就，又與同之官，數年秩滿，生子數人。一日俱行，復至前宿處。僧有在者，延納而宿。明日未發間，因笑語妻曰：「君豈不記余與君初相見處耶？」妻怒曰：「某本非人類，偶爾爲君所收，有子數人，能不見嫌，敢且同處。今如見耻，豈徒爲語耳？還我故衣，從我所適。」此人方謝以過言，然妻怒不已，索故衣轉急。此人度不可制，乃曰：「君衣在北屋間，自往取。」女人大怒，目如電光，猖狂入北屋間，尋覓虎皮，披之於體，跳躍數步，已成巨虎，哮吼回顧，望林而往。此人驚懼，收子而行。 出《原化記》 卷第四百二十八　虎三 裴旻 斑子 劉薦 勤自勵 宣州兒 笛師 張竭忠 裴越客 盧造 裴　旻 裴旻 爲 龍華軍 使，守 北平 。 北平 多虎， 旻 善射，嘗一日斃虎三十有一，既而於山下四顧自矜。有父老至曰：「此皆彪也，似虎而非。將軍若遇真虎，無能爲也。」 旻 曰：「真虎安在？」老父曰：「自此而北三十里，往往有之。」 旻 躍馬而往，次叢薄中，果有一虎騰出，狀小而勢猛，據地一吼，山石震裂。 旻 馬辟易，弓矢皆墜，殆不得免。自此慚懼，不復射虎。 出《國史補》 斑　子 山魈者， 嶺南 所在有之，獨足反踵，手足三岐， 「三岐」《類説》卷八、《能改齋漫録》卷一、《紺珠集》卷七引《廣異記》，皆作「皆三指」。 其牝好傅脂粉。於大樹空中作窠，有木屏風帳幔，食物甚備。南人山行者，多持黄脂鉛粉及錢等以自隨遇。 「遇」字疑衍。 遇雄者謂之山公，必求金錢；遇雌者謂之山姑，必求脂粉，與者能相護。 唐 天寶 中，北客有 嶺南 山行者，屬夜懼虎，欲上樹宿，忽遇雌山魈。其人素有輕賫，因下樹再拜，呼山姑。樹中遥問：「有何貨物？」人以脂粉與之，甚喜，謂其人曰：「安臥無慮也。」人宿樹下，中夜，有二虎欲至其所，山魈下樹，以手撫虎頭曰：「斑子，我客在，宜速去也。」二虎遂去。明日辭别，謝客甚謹。其難曉者，每歲中與人營田，人出田及種，餘耕地種植，並是山魈。榖熟則來喚人平分，性質直，與人分不取其多，人亦不敢取多，取多者遇天疫病。 出《廣異記》 劉　薦 天寶 末， 劉薦 者爲 嶺南 判官，山行，忽遇山魈，呼爲妖鬼。山魈怒曰：「 劉判官 ，我自游戲，何累於君？乃爾罵我！」遂於下樹枝上立，呼「班子」。 「班」前文作「斑」。 有頃虎至，令「取 劉判官 」， 薦 大懼，策馬而走。須臾，爲虎所攫，坐脚下，魈乃笑曰：「 劉判官 ，更罵我否？」左右再拜乞命，徐曰：「可去。」虎方捨 薦 。 薦 怖懼幾絶，扶歸，病數日方愈。 薦 每向人説其事。 出《廣異記》 勤自勵 漳浦 人 勤自勵 者，以 天寶 末充健兒，隨軍 安南 及擊 吐蕃 ，十年不還。 自勵 妻 林氏 爲父母奪志，將改嫁同縣 陳氏 。其婚夕而 自勵 還，父母具言其婦重嫁始末， 自勵 聞之，不勝忿怒。婦宅去家十餘里，嘗破 吐蕃 得利劍，會日暮，因杖劍而行，以詣 林氏 。行八九里，屬暴雨天晦，進退不可。忽遇電明，見道左大樹有旁孔， 自勵 權避雨孔中，先有三虎子， 自勵 並殺之。久之，大虎將一物納孔中，須臾復去。 自勵 聞有人呻吟，徑前捫之，即婦人也。 自勵 問其爲誰，婦人云：「己是 林氏 女，先嫁 勤自勵 爲妻， 自勵 從軍未還，父母無狀，見逼改嫁，以今夕成親。我心念舊，不能再見，憤恨莫已，遂持巾於宅後桑林自縊，爲虎所取。幸而遇君，今猶未損，倘能相救，當有後報。」 自勵 謂曰：「我即 自勵 也，曉還至舍，父母言君適人，故拔劍而來相訪，何期於此相遇！」乃相持而泣。頃之虎至，初大吼叫，然後倒身入孔， 自勵 以劍揮之，虎腰中斷。恐又有虎，故未敢出。尋而月明，後果一虎亦至，見其偶斃，吼叫愈甚，自爾復倒入，又爲 自勵 所殺，乃負妻還家。今尚無恙。 出《廣異記》 宣州兒 天寶 末， 宣州 有小兒，其居近山。每至放牧，恆見一鬼引虎逐己，如是已十數度。小兒謂父母云：「鬼引虎來，我則必死，世人云：『爲虎所食，其鬼爲倀。』我死，爲倀必矣。若虎使我，則引來村中，村中宜設穽於要路以待，虎可得也。」後數日，果死於虎。久之，見夢於父云：「身已爲倀，明日引虎來，宜於西偏速修一穽。」父乃與村人作穽，穽成之日，果得虎。 出《廣異記》 笛　師 唐 天寶 末， 禄山 作亂， 潼關 失守，京師之人於是鳥散。梨園弟子有 笛師 者，亦竄於 終南山 谷，谷中有蘭若，因而寓居。清宵朗月，喪亂多思，乃援笛而吹，嘹唳之聲，散漫山谷。俄而有物虎頭人形，著白袷單衣，自外而入。 笛師 驚懼，下堦愕眙。虎頭人曰：「美哉笛乎！可復吹之。」如是累奏五六曲。曲終久之，忽寐，乃咍嘻大鼾。 笛師 懼覺，乃抽身走出，得上高樹，枝葉陰密，能蔽人形。其物覺後，不見 笛師 ，因大懊嘆云：「不早食之，被其逸也。」乃立而長嘯。須臾，有虎十餘頭悉至，狀如朝謁。虎頭人云：「適有吹笛小兒，乘我之寐，因而奔竄，可分路四遠取之。」言訖，各散去。五更後復來，皆人語云：「各行四五里，求之不獲。」會月落斜照，忽見人影在高樹上，虎顧視，笑曰：「謂汝雲行電滅，而乃在兹。」遂率諸虎，使皆取攫，既不可及，虎頭復自跳，身亦不至，遂各散去。少間天曙，行人稍集， 笛師 乃得隨還。 出《廣異記》 張竭忠 天寶 中， 河南 緱氏縣 東太子陵 仙鶴觀 ，常有道士七十餘人，皆精專修習，法籙齋戒咸備。有不專者，不之住矣。常每年九月三日夜，有一道士得仙，已有舊例。至旦，則具姓名申報以爲常。其中道士，每年到其夜，皆不扃戶，各自獨寢，以求上昇之應。後 張竭忠 攝 緱氏 令，不信。至時，乃令二勇士持兵器潛覘之。初無所覩，至三更後，見一黑虎入觀來，須臾，銜出一道士。二人射之，不中，虎棄道士而去。至明，並無人得仙者。具以此白 竭忠 ，申府，請弓矢，大獵於太子陵東石穴中，格殺數虎。有金簡、玉籙洎冠帔及人之髮骨甚多，斯皆謂每年得仙道士也。自後 仙鶴觀 中，即漸無道士。今並休廢，爲陵使所居。 出《博異記》 裴越客 唐 乾元 初，吏部尚書 張鎬 貶 扆州 司戶。 《舊唐書》卷一一一《張鎬傳》：「屬嗣珍王被誣告伏法，鎬買珍宅坐累，貶辰州司戶。」應據改，下同。 先是， 鎬 之在京，以次女 德容 ，與僕射 裴冕 第三子前 藍田 尉 越客 結婚焉。已尅迎日，而 鎬 左遷，遂改期來歲之春季。其年， 越客 則速裝南邁，以畢嘉禮。春仲，拒 扆 百里， 鎬 知其將至矣。 張 斥在遠，方抱憂惕，深喜 越客 遵約而至。因命家族宴於花園，而 德容 亦隨姑姨妹游焉。山郡蕭條，竹樹交密。日暮，衆將歸，或後或先，紛紜笑語。忽有猛虎出自竹間，遂擒 德容 ，跳入翳薈。衆皆驚駭，奔告 張 。夜色已昏，計力俱盡，舉家號哭，莫知所爲。及曉，則大發人徒，求骸骨於山野間，週迴遠近，曾無蹤跡。 由是夕之前夜， 越客 行舟，去郡三二十里，尚未知其妻之爲虎暴，乃召僕夫十數輩登岸徐行，其船亦隨焉。不二三里，遇水次板屋，屋内有榻，因掃拂，即之憇焉，僕從羅列於前後。俄聞有物，來自林木之間，衆乃靜伺。微月之下，忽見猛虎負一物至。衆皆惶撓，則共闞喝之，仍大撃板屋以驚之。其虎徐行，尋俯於板屋側，留下所負物，遂入山間。共窺看，云是人，尚有餘喘。 越客 即令舁之登舟，因促使解纜，然後船中列燭熟視，乃是十六七美女也，容貌衣服固非村間之所有。 越客 深異之，則遣群婢看胗之。雖髻髮披散，衣服破裂，而身膚無少損。群婢漸以湯飲灌之，即能微微入口。久之，神氣安集，俄復開目。與之言語，莫肯應。夜久，即有自郡至者，皆云 張尚書 次女昨夜游園，爲暴虎所食，至今求其殘骸未獲。聞者遂以之告於 越客 。即遣群婢具以此詢 德容 ，因號啼不止。 越客 既登岸，遂以其事列於 鎬 。 鎬 凌晨躍馬而至，既悲且喜，遂與同歸，而婚媾果諧其期。自是 黔峽 往往建立虎媒之祠焉，今尚有存者。 出《集異記》 盧　造 汝州 葉縣 令 盧造 者，有幼女， 大曆 中，許嫁同邑 鄭楚 之子 元方 。俄而 楚 録 潭州 軍事， 造 亦辭而寓 葉 。後 楚 卒， 元方 護喪居 江陵 ，數年間音問兩絶。縣令 韋 計爲子娶焉。其吉辰， 元方 適到，會 武昌 戍邊兵亦止其縣。縣隘，天雨甚， 元方 無所容，徑往縣東十餘里佛舍。舍西北隅有若小獸號鳴者，出火視之，乃見三虎雛，目尚未開。以其小，未能害人，且不忍殺，閉門堅拒而已。約三更初，虎來觸其門，不得入。其西有窗，亦甚堅，虎怒搏之，櫺拆，陷頭於中，爲左右所轄，進退不得。 元方 取佛塔磚擊之，虎吼怒拏攫，終莫能去。連撃之，俄頃而斃。既而門外若女人呻吟，氣甚困劣。 元方 徐問曰：「門外呻吟者，人耶？鬼耶？」曰：「人也。」曰：「何以到此？」曰：「妾前 盧令 女也。今夕將適， 韋氏 親迎，方登車，爲虎所執，負荷而來，投此。今幸無損，而甚畏其復來，能救乎？」 元方 奇之，執炬出視，乃真衣纓也。年十七八，禮服儼然，泥水皆澈。扶入，復固其門，遂拾佛塔毁像以繼其明。女曰：「此何處也？」曰：「縣東佛舍爾。」 元方 言姓名，且話舊諾。女亦能記之，曰：「妾父曾許妻君，一旦以君之絶耗也，將嫁 韋氏 。天命難改，虎送歸君。莊去此甚近，君能送歸，請絶 韋氏 而奉巾櫛。」及明，送歸其家。其家以虎攫去，方將制服，忽見其來，喜若天降。 元方 致虎於縣，且具言其事。縣宰異之，以 盧氏 歸於 鄭 焉。當時聞者，莫不嘆異之。 出《續玄怪録》 卷第四百二十九　虎四 張魚舟 申屠澄 丁嵓 王用 張逢 張魚舟 唐 建中 初， 青州 北海縣 北有 秦始皇 望海臺 ，臺之側有 别濜泊 ，泊邊有取魚人 張魚舟 結草庵止其中。常有一虎夜突入庵中，值 魚舟 方睡，至欲曉， 魚舟 乃覺有人，初不知是虎，至明方見之。 魚舟 驚懼，伏不敢動，虎徐以足捫 魚舟 。 魚舟 心疑有故，因起坐，虎舉前左足示 魚舟 。 魚舟 視之，見掌有刺，可長五六寸，乃爲除之。虎躍然出庵，若拜伏之狀，因以身劘 魚舟 。良久，回顧而去。至夜半，忽聞庵前墜一大物， 魚舟 走出，見一野豕，腯甚，幾三百斤。在庵前，其虎見 魚舟 ，復以身劘之，良久而去。自後每夜送物來，或豕或鹿。村人以爲妖，送縣， 魚舟 陳始末，縣使吏隨而伺之。至二更，又送一麋來，縣遂釋其罪。 魚舟 爲虎設一百一齋功德。其夜，又銜絹一匹而來。一日，其庵忽被虎拆之，意者不欲 魚舟 居此。 魚舟 知意，遂别卜居焉。自後虎亦不復來。 出《廣異記》 申屠澄 申屠澄 者， 貞元 九年，自布衣調補 濮州 什邠 尉， 「濮」沈本作「漢」。「邠」沈本、陳本作「邡」。漢州有什邡縣，見《新唐書·地理志六》。 之官，至 真符縣 東十里許，遇風雪大寒，馬不能進。路旁茅舍中有烟火甚温煦， 澄 往就之。有老父嫗及處女環火而坐，其女年方十四五，雖蓬髮垢衣，而雪膚花臉，舉止妍媚。父嫗見 澄 來，遽起曰：「客衝雪寒甚，請前就火。」 澄 坐良久，天色已晚，風雪不止。 澄 曰：「西去縣尚遠，請宿於此。」父嫗曰：「苟不以蓬室爲陋，敢不承命。」 澄 遂解鞍，施衾幬焉。其女見客，更修容覩飾，自帷箔間復出，而閑麗之態，尤倍昔時。 有頃，嫗自外挈酒壺至，於火前暖飲，謂 澄 曰：「以君冒寒，且進一杯，以禦凝冽。」因揖讓曰：「始自主人。」翁即巡行， 澄 當婪尾。 澄 因曰：「座上尚欠小娘子。」父嫗皆笑曰：「田舍家所育，豈可備賓主？」女子即回眸斜睨曰：「酒豈足貴？謂人不宜預飲也。」母即牽裙，使坐於側。 澄 始欲探其所能，乃舉令以觀其意。 澄 執盞曰：「請徵書語，意屬目前事。」 澄 曰：「厭厭夜飲，不醉無歸。」女低鬟微笑曰：「天色如此，歸亦何往哉？」俄然巡至女，女復令曰：「風雨如晦，鷄鳴不已。」 澄 愕然嘆曰：「小娘子明慧若此，某幸未婚，敢請自媒如何？」翁曰：「某雖寒賤，亦常嬌保之。頗有過客，以金帛爲問。某先不忍别，未許。不期貴客又欲援拾，豈敢惜？愿以爲託。」 澄 遂修子婿之禮，祛囊以遺之。嫗悉無所取，曰：「但不棄寒賤，焉事資貨？」明日，又謂 澄 曰：「此孤遠無隣，又復湫溢，不足以久留。女既事人，便可行矣。」 又一日，咨嗟而别， 澄 乃以所乘馬載之而行。既至官，俸禄甚薄，妻力以成其家，交結賓客，旬日之内，大獲名譽，而夫妻情義益浹。其於厚親族，撫甥姪，洎僮僕厮養，無不歡心。後秩滿將歸，已生一男一女，亦甚明慧， 澄 尤加敬焉，常作《贈内詩》一篇曰：「一官慚 梅福 ，三年愧 孟光 。此情何所喻？洲上有鴛鴦。」其妻終日吟諷，似默有和者，然未嘗出口。每謂 澄 曰：「爲婦之道，不可不知書。倘更作詩，反似嫗妾耳。 「嫗」疑當作「姬」。 」 澄 罷官，即罄室歸 秦 。過 利州 ，至 嘉陵江 畔，臨泉藉草憇息。其妻忽悵然謂 澄 曰：「前者見贈一篇，尋即有和，初不擬奉示，今遇此景物，不能終默之。」乃吟曰：「琴瑟情雖重，山林志自深。常憂時節變，辜負百年心。」吟罷，潸然良久，若有慕焉。 澄 曰：「詩則麗矣，然山林非弱質所思，倘憶賢尊，今則至矣，何用悲泣乎？人生因緣業相之事，皆由前定。」 後二十餘日，復至妻家，草舍依然，但不復有人矣。 澄 與其妻即止其舍，妻思慕之深，盡日涕泣，於壁角故衣之下，見一虎皮，塵埃積滿。妻見之，忽大笑曰：「不知此物尚在耶！」披之，即變爲虎，哮吼拏攫，突門而去。 澄 驚走避之，携二子尋其路，望林大哭數日，竟不知所之。 出《河東記》 丁　嵓 貞元 十四年中，多虎暴，白晝噬人。時 淮 上阻兵，因以武將 王徵 牧 申州 焉。 徵 至，則大修擒虎之具，兵仗坑穽，靡不備設。又重懸購，得一虎而酧十縑焉。有老卒 丁嵓 者善爲陷穽，逐列於太守，請山間至路隅，張設以圖之。 徵 既許，不數日，而獲一虎焉。虎在深坑，無施勇力， 嵓 遂俯而下視，加以侮誚。虎則跳躍哮吼，怒聲如雷，而聚觀之徒，千百其衆。 嵓 衒其計得，誇喜異常，時方被酒，因爲衣襟罥挂樹根而墜穽中。衆共嗟駭，謂靡粉於暴虎之爪牙矣。及就窺， 嵓 乃端坐，而虎但瞪視耳。 嵓 之親愛憂 嵓 ，乃共設計，以轆轤下巨索，伺 嵓 自縛，當遽引上，或希十一之全。 嵓 得索，則纏縛腰肢，揮手，外人則共引之。去地三二尺，其虎則以前足捉其索而留焉，意態極仁。如此數四。 嵓 因而謂之曰：「爾輩縱暴，入郭犯人，事須剪除，理宜及此。顧爾之命，且在頃刻。吾因沉醉，誤落此中。衆所未便屠爾者，蓋以我故也。爾若損我，固激怒衆人。我氣未絶，即當薪火亂投，爾爲灰燼矣。爾不若從吾，當啓白太守，捨爾之命。冀爾率領群輩，遠離此土。斯亦渡河他適，爾所知者矣。我當質之天日，不渝此約。」其虎諦聽，若有知解， 嵓 則引繩，衆共出之。虎乃弭耳矚目，不復留。 嵓 既得出，遂以其事白於邦伯，曰：「今殺一虎，不足禳群輩之暴，况與誠約，乞捨之，冀其率侶四出，管界獲寧耳。」 徵 許之。 嵓 遂以太守之意，丁寧告諭。虎於陷中，踴躍盤旋，如荷恩施。 嵓 即復積土坑側，稍益淺。猶深丈許，虎乃躍而出，奮迅躑騰，嘯風而逝。自是旬朔之内，群虎屏跡，而山野晏然矣。 吁！保全軀命之計，雖在異類，亦有可觀者焉。若暴虎之猛悍，况厄陷穽，得人固當恣其狂怒，決裂噬嚙，以豁其情。斯虎乃因 嵓 以圖全，而果諧焉，何其智哉！而 嵓 能以言詞誘諭，通於强戾，果致族行出境之異，况免挂罥之害，又何智哉！斯乃信誠交感之致耳。於戲，信誠之爲物也，何其神歟！ 出《集異記》 王　用 虢州 玉成縣 黑魚谷 ， 貞元 中，百姓 王用 ，業炭於谷中。谷中有水，方數步，常見二黑魚，長尺餘，游水上。 用 伐木饑困，遂食一魚，其弟驚曰：「此魚或是谷中靈物，兄奈何殺之？」有頃，其妻餉之， 用 運斤不已。久乃轉面，妻覺狀貌有異，呼其弟視之。忽脱衣嘷躍，變爲虎焉，徑入山。時時殺麞鹿，夜擲庭中。如此三年。一日日昏，叩門自名曰：「我， 用 也。」弟應曰：「我兄變爲虎三年矣，何鬼假吾兄姓名？」又曰：「我往年殺黑魚，冥謫爲虎。又因殺人，冥官笞余一百，今放免，杖傷遍體，汝弟視余，無疑也。」弟喜，遂開門，見一人，頭猶是虎，因怖死。舉家叫呼奔避，竟爲村人格殺。驗其身有黑誌，信 王用 也，但首未變。 元和 中，處士 趙齊約 嘗至谷中，見村人説之。 出《酉陽雜俎》 張　逢 南陽 張逢 ， 貞元 末薄游 嶺表 。行次 福州 福唐縣 横山 店。時初霽，日將暮，山色鮮媚，烟嵐靄然，策杖尋勝，不覺極遠。忽有一段細草，縱廣百餘步，碧鮮可愛，其旁有一小樹，遂脱衣挂樹，以杖倚之。投身草上，左右翻轉，既而酣睡，若獸蹍然。意足而起，其身已成虎也，文彩爛然。自視其爪牙之利，胸膊之力，天下無敵。遂騰躍而起，超山越壑，其疾如電。夜久頗饑，因傍村落徐行，犬彘駒犢之輩，悉無可取。意中恍惚，自謂當得 福州 鄭録事 。乃旁道潛伏。未幾，有人自南行，乃候吏迎 鄭 者，見人問曰：「 福州 鄭録事 名 璠 ，計程當宿前店，見説何時發？」來人曰：「吾之主人也。 「主」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「出掌」。 聞其飾裝，到亦非久。」候吏曰：「只一人來，且復有同行，吾當迎拜時，慮其誤也。」曰：「三人之中，縿緑者是。」其時 逢 方伺之，而彼詳問，若爲 逢 而問者。 逢 既知之，攢身以俟之。俄而 鄭 到，導從甚衆，衣縿緑，甚肥，昂昂而來。適到， 逢 銜之，走而上山。時天未曙，人雖多，莫敢逐，得恣食之，唯餘腸髮。 既而行於山林，孑然無侶，乃忽思曰：「我本人也，何樂爲虎？自囚於深山，盍求初化之地而復焉？」乃步步尋求，日暮方到其所。衣服猶挂，杖亦在，細草依然。翻復轉身於其上，意足而起，即復人形矣。於是衣衣策杖而歸，昨往今來，一復時矣。初其僕夫驚失乎 逢 也，訪之於鄰，或云策杖登山，多岐尋之，杳無形跡。及其來，驚喜問其故。 逢 紿之曰：「偶尋山泉，到一山院，共談釋教，不覺移時。」僕夫曰：「今旦側近有虎，食 福州 鄭録事 ，求餘不得。山林故多猛獸，不易獨行。郞之未回，憂負實極，且喜平安無他。」 逢 遂行。 元和 六年，旅次 淮揚 ，舍於公館。館吏宴客，坐客有爲令者曰：「巡若到，各言己之奇事，事不奇者，罰。」巡到 逢 ， 逢 言 横山 之事。末坐有進士 鄭遐 者，乃 鄭糺 之子也。怒目而起，持刀將殺 逢 ，言復父讐。衆共隔之， 遐 怒不已。遂入白郡將，於是送 遐 南行，敕津吏勿復渡。使 逢 西邁，且勸改名以避之。或曰：「聞父之讐，不可以不報。然此讐非故殺，若必殺死 逢 ， 遐 亦當坐。」遂遁去，而不復其讐焉。吁！亦可謂異矣。 出《續玄怪録》 本書卷四百三十二注出《原化記》之《南陽士人》，與本條情節近似，文采遜於本條。 卷第四百三十　虎五 李奴 馬拯 張昇 楊真 王居貞 歸生 鄭思遠 李琢 譙本 李　奴 詞舉人姓 李 ， 陳本作「□詞」。疑當作「宏詞」。 不得名，寄居 宣州 山中。常使一奴，奴頗慵惰， 李 數鞭笞，多有忿恨。 唐 元和 九年， 李 與二友人會於别墅。時呼奴，奴已睡。 李 大怒，鞭之數十。奴懷恚恨，出謂同儕曰：「今是閏年，人傳多虎，何不食我？」言訖，少頃暫出門。忽聞叫聲，奴輩尋逐，無所見。循虎跡十餘里，谿邊，奴已食訖一半。其衣服及巾鞋，皆疊摺，置於草上。蓋虎能役使所殺者魂神所爲也。 出《原化記》 馬　拯 唐 長慶 中，有處士 馬拯 ，性冲淡，好尋山水，不擇嶮峭，盡能躋攀。一日，居 湘 中，因之 衡山 祝融峰 ，詣 伏虎師 。佛室内道場嚴潔，果食馨香，兼列白金皿。于佛榻上，見一老僧，眉毫雪色，朴野魁梧。甚喜 拯 來，使僕挈囊。僧曰：「假君僕使近縣市少鹽酪。」 拯 許之。僕乃挈金下山去，僧亦不知所向。俄有一 馬沼 山人，亦獨登山來，見 拯 ，甚相慰悦，乃告 拯 曰：「適來道中遇一虎，食一人，不知誰氏之子。」説其服飾，乃 拯 僕夫也。 拯 大駭。 沼 又云：「遥見虎食人盡，乃脱鞹，改服禪衣，爲一老僧也。」 拯 甚怖懼。及 沼 見僧，曰：「只此是也。」 拯 白僧曰：「 馬山人 來，云某僕使至半山路，已被虎傷，奈何？」僧怒曰：「貧道此境，山無虎狼，草無毒螫，路絶蛇虺，林絶鴟鴞，無信妄語耳。」 拯 細窺僧吻，猶帶殷血。 向夜，二人宿其食堂，牢扃其戶，明燭伺之。夜已深，聞庭中有虎怒，首觸其扉者三四，賴戶壯而不隳。二子懼而焚香，虔誠叩首於堂内土偶 賓頭盧 者。良久，聞土偶吟詩曰：「寅人但溺欄中水，午子須分艮畔金。若教特進重張弩，過去將軍必損心。」二子聆之而解其意，曰：「寅人，虎也。欄中，即井。午子，即我耳。艮畔金，即銀皿耳。其下兩句未能解。」 及明，僧叩門曰：「郎君起來食粥。」二子方敢啓關。食粥畢，二子計之曰：「此僧且在，我等何由下山？」遂詐僧云：「井中有異。」召僧往窺之。細窺次，二子推僧墮井，其僧即時化爲虎，二子以巨石鎮之而斃矣。二子遂取銀皿下山。 近昏黑而遇一獵人，於道旁張 󲐕 弓，樹上爲棚而居，語二子曰：「無觸我機。」兼謂二子曰：「去山下尚遠，諸虎方暴，何不且上棚來？」二子悸怖，遂攀緣而上。將欲人定，忽三五十人過，或僧、或道、或丈夫、或婦女，歌吟者、戲舞者，忽至 󲐕 弓所，衆怒曰：「朝來被二賊殺我禪和尚，方今追捕之，又敢有人張我將軍。」遂發其機而去。二子並聞其説，遂詰獵者。曰：「此是倀鬼，被虎所食之人也，爲虎前呵道耳。」二子因徵獵者之姓氏，曰：「名 進 ，姓 牛 。」二子大喜曰：「土偶詩下句有驗矣：特進，乃 牛進 也；將軍，即此虎也。」遂勸獵者重張其箭，獵者然之。 張畢登棚，果有一虎，哮吼而至，前足觸機，箭乃中其三班， 「班」裴鉶《傳奇》作「斑」。 貫心而踣。逡巡，諸倀奔走却回，伏其虎，哭甚哀，曰：「誰人又殺我將軍？」二子怒而叱之曰：「汝輩無知下鬼，遭虎齧死，吾今爲汝報仇，不能報謝，猶敢慟哭。豈有爲鬼不靈如是？」遂悄然。忽有一鬼答曰：「都不知將軍乃虎也，聆郞君之説，方大醒悟。」就其虎而罵之，感謝而去。及明，二子分銀與獵者而歸耳。 出《傳奇》 張　昇 唐 故吏部員外 張昇 隨 僖宗 幸 蜀 ，以年少未舉，遂就攝 涪州 衙推。州司差里正 游章 當直，他日，遂告辭，問何往， 章 不答，但云：「有老母及妻男，乞時爲存問。」言訖而去。所居近隣，夜聞 章 家大哭。翌日，使問其由，言 章 昨夜辭其家，入山變爲虎矣。二三日，又聞 章 家大驚叫。翌日，又問其故。曰：「 章 昨夜思家而歸，自上半身已變，而尚能語。」 出《聞奇録》 楊　真 鄴 中居人 楊真 者，家富，平生僻好畫虎， 「僻」下文作「癖」字。 家由是多畫虎，每坐臥，必欲見之。後至老年，盡令家人毁去所畫之虎。至年九十，忽臥疾，召兒孫謂之曰：「我平生不合癖好畫虎，我好之時，見畫虎則喜，不見則不樂，我每夢中多與群虎游。我不欲言於兒孫輩。至晚年尤甚，至於縱步游賞之處，往往見虎。及問同游人，又不見。我方恐懼，尋乃盡毁去所畫之虎。今臥疾後，又夢化身爲虎，及夢覺既久，而方復人身。我死之後，恐必化爲虎。兒孫輩遇虎，慎勿殺之。」其夕卒，家方謀葬，其屍忽化爲虎，跳躍而出。其一子逐出觀之，其虎回趕其子，食之而去。數日，忽家人夜夢 真 歸，謂家人曰：「我已爲虎，甚是安健。但離家時，便得一人食之，至今猶不饑。」至曙，家之人疑不識其子而食之，述於隣里。有識者曰：「今爲人，即識人之父子。既化虎，又何記爲人之父也？夫人與獸，豈不殊耶？若謂虎尚記前生之事，人奚不記前生之事也？人尚不記前生，足知獸不靈於人也。」 出《瀟湘記》 王居貞 明經 王居貞 者，下第歸 洛 之 潁陽 。出京，與一道士同行。道士盡日不食，云：「我咽氣術也。」每至 居貞 睡後燈滅，即開一布囊，取一皮，披之而去，五更復來。他日， 居貞 佯寢，急奪其囊。道士叩頭乞。 居貞 曰：「言之即還汝。」遂言：「吾非人，衣者，虎皮也。夜即求食於村塢中，衣其皮，即夜可馳五百里。」 居貞 以離家多時，甚思歸，曰：「吾可披乎？」曰：「可也。」此夕， 居貞 去家猶百餘里，遂披之暫歸。夜深，不可入其門，乃見一人立於門外， 談本作「猪」。《會校》據孫本改。疑爲改錯，夜深人立於門外，不合情理；或化虎時，將人看作豬，故不辨其子而食之。 擒而食之。逡巡，回，乃還道士虎皮。及至家，云 居貞 之次子夜出，爲虎所食。問其日，乃 居貞 回日。自後一兩日甚飽，並不食他物。 出《傳奇》 歸　生 弘文學士 歸生 ，亂後家寓 巴州 ，遣使入 蜀 。早行，遇虎於道，遂昇木以避，數虎迭來攫躍，取之不及。虎相謂曰：「無過 巴西縣 黄二郎 也。」一虎乃去。俄有白狸者至，視其人而哮吼攫躍，使人昇木愈高。既皆不得，環而守之。移時，有群騾撼鈴聲，遂各散。使人至 巴西 ，果有 黄二郞 者，乃 巴西 吏人，爲虎所食也。 出《聞奇録》 鄭思遠 虎交而月暈。仙人 鄭思遠 嘗騎虎，故人 許隱 齒痛求治。 鄭 曰：「唯得虎鬚，及熱插齒間，即愈。」乃爲拔數莖與之。因知虎鬚治齒也。 虎殺人，能令屍起自解衣，方食之。虎威如「一」字，長一寸，在脇兩傍皮内，尾端亦有之。佩之者臨官佳。無官，人所憎疾。 虎夜視，一目放光，一目看物。獵人候而射之，光墜入地，成白石，主小兒驚。 出《酉陽雜俎》 李　琢 許州 西三四十里有雌虎暴，損人不一。統軍 李琢 聞之，驚怪。其視事日，厲聲曰：「忠武軍十萬，豈無勇士？」有壯夫跳躍曰：「某能除。」 琢 壯其言，給利器。壯夫請不用弓刀，只要一大白棒。壯夫徑詣榛塢尋之，果得其穴也。其虎已出，唯三子，眼欲開。壯夫初不見其母，欲回，度 琢 必不信，遂抱持三子至其家，藏之，入白於 琢 。 琢 見空手來，訝之。曰：「已取得伊三兒。」 琢 聞驚異。果取到，大賞賫之，給廩帛，加軍職，曰：「嘗聞不探虎穴，焉得虎子，此夫是也。」壯夫竟除其巨者，不復更有虎暴。 出《芝田録》 譙　本 僞 蜀 建武 四五年間，有百姓 譙本 者，兇率人也，不孝不義，隣里衆皆惡之。少無父，常毁罵母，母每含忍，一旦，歸自晚，其母倚門而迎。 本 遥見，便罵。母曰：「我只有汝一人，憂汝歸夜，汝反罵我也。」遂撫膺大哭，且嘆且怨。 本 在城巷住，此時便出門，近城沿路上坐。忽大叫一聲，脱其衣，變爲一赤虎，直上城去。至來日，猶在城上。 蜀主 命 趙庭隱 射之，一發正中其口。衆分而食之。 蜀主 初霸一方，天雨毛，人變虎，地震者再。 出《野人閒話》 卷第四百三十一　虎六 李大可 藺庭雍 王太 荆州人 劉老 虎婦 趙倜 周義 中朝子 李大可 宗正卿 李大可 ，嘗至 滄州 。州之 饒安縣 有人野行，爲虎所逐。既及，伸其左足示之，有大竹刺貫其臂，虎俯伏貼耳，若請去之者。其人爲拔之，虎甚悦，宛轉搖尾，隨其人至家乃去。是夜，投一鹿于庭。如此歲餘，投野豕麞鹿，月月不絶。或野外逢之，則隨行。其人家漸豐，因潔其衣服，虎後見改服，不識，遂齧殺之。家人收葬訖，虎復來其家。母罵之曰：「吾子爲汝去刺，不知報德，反見殺傷。今更來吾舍，豈不媿乎？」虎羞慚而出。然數日常旁其家，既不見其人，知其誤殺，乃號呼甚悲，因入至庭前，奮躍折脊而死。見者咸異之。 藺庭雍 吉陽治 在 涪州 南，泝 黔江 三十里有寺，像設靈應，古碑猶在，物業甚多，人莫敢犯。 涪州 裨將 藺庭雍 妹因過寺中，盜取常住物。遂即迷路。數日之内，身變爲虎。其前足之上，銀纏金釧，宛然猶存。每見鄕人，隔樹與語云：「我盜寺中之物，變身如此。」求見其母，託人爲言之。母畏之，不敢往。虎來往郭外，經年而去。 出《録異記》 王　太 海陵 人 王太 者與其徒十五六人野行，忽逢一虎當路，其徒云：「十五六人決不盡死，當各出一衣以試之。」至 太 衣，吼而銜者數四。 海陵 多虎，行者悉持大棒， 太 選一棒，脱衣獨立，謂十四人曰：「卿宜速去。」料其已遠，乃持棒直前，擊虎中耳，即悶倒，尋復起去。 太 奔走惶懼，不得故道，但草中行。可十餘里，有一神廟，宿于梁上。其夕月明，更後聞草中虎行，尋而虎至廟庭，跳躍變成男子，衣冠甚麗。堂中有人問云：「今夕何爾纍悴？」神曰：「猝遇一人，不意勁勇，中其健棒，困極迨死。」言訖，入座上木形中。忽舉頭見 太 ，問是何客， 太 懼墮地，具陳始末。神云：「汝業爲我所食，然後十餘日方可死，我取爾早，故中爾棒。今已相遇，理當佑之，後數日，宜持猪來。以己血塗之。」指庭中大樹：「可繫此下，速上樹，當免。」 太 後如言，神從堂中而出爲虎，勁躍， 太 高不可得，乃俯食猪。食畢，入堂爲人形， 太 下樹再拜乃還。爾後更無患。 出《廣異記》 荆州人 荆州