第 73 节

姚 飽食。捧觴哽咽，心既蒼黄，初不能食，但以物飼二犬。值奴入廚，因撫二犬云：「吾養汝多年，今奴等殺我，汝知之乎？」二犬自爾不食，顧主悲號。須臾，附子至，一犬咋其喉斷而斃，一犬遽入厨，又咋其少奴喉亦斷，又咋附子之婦，殺之。 姚氏 自爾獲免。 出《廣異記》 劉巨麟 劉巨麟 開元 末爲 廣府 都督，在州恆養一犬，雄勁多力。犬至馴附，有異於他。 巨麟 嘗夜迎使，犬忽遮護，不欲令出， 巨麟 亦悟曰：「犬不使我行耶？」徘徊良久。人至，白使近， 巨麟 叱曰：「我行部從如雲，寧有意之事？」使家人關犬而出。上馬之際，犬亦隨之，忽咬一從者，中喉，頃之死。 巨麟 驚愕，搜死者懷中，得利匕首。初， 巨麟 常鞭箠此僕，故修其怨，私欲報復，而犬逆知之，是以免難。 出《摭異記》 陸其清鈔本《廣異記》卷六見收。 章　華 饒州 樂平 百姓 章華 ， 元和 初，常養一犬，每樵採入山，必隨之。比舍有 王華 者，往來犬輒吠逐。三年冬， 王華 同上山林採柴，犬亦隨之。忽有一虎，榛中跳出，搏 王華 ，盤踞於地，然猶未傷，乃踞而坐。 章華 叫喝且走，虎又捨 王華 ，來趁 章華 。既獲，復坐之。時犬潛在深草，見 華 被擒，突出，跳上虎頭，咋虎之鼻。虎不意其來，驚懼而走，二人皆僵仆在地，如沉醉者。其犬以鼻襲其主口取氣，即吐出涎水，如此數四，其主稍蘇。犬乃復以鼻襲 王華 之口，亦如前狀。良久， 王華 能行，相引而歸。犬伏作醉狀，一夕而斃矣。 出《原化記》 范　翊 范翊 者， 河東 人也，以武藝授裨將。養一犬，甚異人性。 翊 有親知 陳福 ，亦署裨將。 翊 差往 淮南 充使，收市錦綺，時 福 充副焉。 翊 因酒席，恃氣而蔑 福 ，因成讐恨，乃暗搆 翊 罪，潛狀申主帥。主帥不曉其由，謂其摭實，乃停 翊 職。 翊 飲恨而歸， 福 乃大獲補署。其犬見 翊 沉廢，乃往 福 舍，伺其睡，乃嚙斷其首，銜歸示 翊 。 翊 驚懼，將 福 首級，領犬詣主帥請罪。主帥詰之， 翊 以前事聞。主帥察之，却歸 翊 本職。其犬，主帥留在使宅。 出《集異記》 沈本作「廣德神記」。陳本作「神異記」。孫校本作「廣德神異記」。本條記犬怪事，當爲陸勳《集異記》之文。 郭　釗 郭司空 釗 ， 大和 中，自 梓潼 移鎮 西凉府 ，時有閽者甚謹朴， 釗 念之，多委以事。常一日， 釗 命市紋繒絲帛百餘段，其價倍，且以爲欺我，即囚於獄，用致其罪。獄既具， 釗 命笞於庭。忽有十餘犬爭擁其背，吏卒莫能制。 釗 大異之，且訊其事。閽者曰：「某好閲佛氏《金剛經》，自孩稚常以食飼群犬，不知其他。」 釗 嘆曰：「犬尚能感其惠，吾安可以不施恩。」遂釋放閽者。 出《宣室志》 盧　言 盧言 者， 上黨 人也，常旅泊他邑。路行，忽見一犬羸瘦將死矣， 言 憫之，乃收養。經旬日，其犬甚肥悦。自爾凡所歷郡邑，悉領之。後將抵 亳 ，忽於市肆遇友人邀飲，大醉而歸，乃入房就寢。俄而鄰店火發，犬忙迫，乃上牀，於 言 首嘷吠，乃銜衣拽之。 言 忽驚起，乃見火已爇其屋柱，透走而出，方免斯難。 出《集異記》 本條記犬怪事，當爲陸勳《集異記》之文。 趙　叟 扶風縣 西有 天和寺 ，在高岡之上。其下有龕，豁若堂，中有貧者 趙叟 家焉。叟無妻兒，病足傴僂，常策杖行乞於里中。人哀其老病，且窮無所歸，率給以食。叟既得食，常先聚群犬以飼之。後歲餘，叟病寒，臥於龕中。時大雪，叟無衣，裸形俯地，且戰且呻。其群犬俱集於叟前，搖尾而嘷，已而環其袵席，競以足擁叟體，由是寒少解。後旬餘，竟以寒死其龕。犬俱哀鳴，晝夜不歇，數日方去。 出《宣室志》 陸　機 晉 陸機 少時頗好獵。在 吴 ，有家客獻快犬曰「黄耳」。 機 仕 洛 ，常將自隨。此犬黠慧，能解人語。又嘗借人三百里外，犬識路自還。 機 羈官京師，久無家問。 機 戲語犬曰：「我家絶無書信，汝能賫書馳取消息否？」犬喜，搖尾作聲應之。 機 試爲書，盛以竹筒，繋犬頸。犬出驛路，走向 吴 。飢則入草噬肉。每經大水，輒依渡者，弭耳掉尾向之，因得載渡。到 機 家，口銜筒，作聲示人。 機 家開筒，取書看畢，犬又向人作聲，如有所求。其家作答書，納筒，復繋犬頸。犬復馳還 洛 。計人行五旬，犬往還纔半。後犬死，還葬 機 家村南二百步，聚土爲墳，村人呼之爲「黄耳冢」。 出《述異記》 石玄度 宋 元徽 中，有 石玄度 者畜一黄犬，生一子而色白。犬母愛之異常，每銜食飼之。及長成， 玄度 每出獵未歸，犬母輒門外望之。後 玄度 患氣嗽，漸就危篤。醫爲處方，須白狗肺焉。市索卒不能得，乃殺所畜白狗，取肺以供湯用。既而犬母跳躍嘷叫，累日不息。其家人煮狗，與客食之，投骨於地，犬母輒銜置屋中。食畢，乃却移入後園中一桑樹下，爬土埋之。日夕向樹嘷吠，月餘方止。而 玄度 所疾不瘳，以至於卒。臨終謂左右曰：「湯不救我疾，實念枉殺此狗。」其弟 法度 ，自此不食犬肉焉。 出《述異記》 齊　瓊 唐 禁軍大校有 齊瓊 者，始以馳騁，大承恩寵，以是假御中銜，至於劇憲。家畜良犬四，嘗畋迴廣囿，輒飼以粱肉。其一獨填茹咽喉齒牙間以出，至隱叢薄然後食，食已則復至， 齊 竊異之。一日，令僕伺其所往，則北垣枯竇，有母存焉。老瘠疥穢，吐哺以飼。 齊 亦義者，奇嘆久之，及命篋牝而歸，以敗茵席之，餘餅餌飽之。犬則搖尾俛首，若懷知感。爾後擒奸逐狡，指顧如飛。將扈獵駕前，必獲豐賞。逾年牝死，犬効加勤。又更律琯， 齊 亦殂落，犬嘷吠終夕，呱呱不輟。越月，凡有事於丘隴，則留獒以禦奸盜。及懸窆之夕，犬獨以足爬土成坳，首扣棺見血，掩土未畢，犬亦致斃。 出《述異記》 沈本作「集異記」。文有參寥子讚語：「參寥子曰：『噫，披毳於蹄走，而能兩有忠孝，嗟夫！』」當爲《闕史》之文無疑，作《述異記》者誤；然文紀犬事，又或曾入陸勳《集異記》。 石從義 秦州 都押衙 石從義 家，有犬生數子。其一獻戎帥 琅琊公 ，自小至長，與母相隔。及節使率大將與諸校會獵於郊原，其犬忽子母相遇於田中，忻喜之貌，不可名狀。獵罷，各逐主歸。自是其子逐日於使厨内竊肉，歸飼其母，至有銜其頭肚肩脇，盈於衙將之家，衙中人無有知者。 出《玉堂閒話》 田　招 田招 者， 廣陵 人也。 貞元 初， 招 以他事至於 宛陵 。時 招 有表弟 薛襲 在彼， 襲 見 招 至，主禮極厚。因一日， 招 謂 襲 曰：「我思犬肉食之。」 襲 乃諸處覓之，了不可得。 招 曰：「汝家内犬何用，可殺而食之。」 襲 曰：「此犬養來多時，誰忍下手？」 招 曰：「吾與汝殺之。」言訖， 招 欲取犬，忽乃失之，莫可求覓。後經旬日， 招 告 襲 將歸 廣陵 ， 襲 以親表之分，遂重禮而遣之。 招 出郭，至竹室步歇次，忽見 襲 犬在道側， 招 認而呼之，其犬乃搖尾隨之。 招 夜至旅店，將宿，其犬亦隨而宿之，伺 招 睡，乃嚙其首，銜歸焉。 襲 懼，遂以兹事白於州縣。太守遣人覆驗，異而釋之。 出《集異記》 本條記犬怪事，當爲陸勳《集異記》之文。 裴　度 裴令公 度 性好養犬，凡所宿設燕會處，悉領之，所食物餘者，便和椀與犬食。時子婿 李甲 見之，數諌。 裴令 曰：「人與犬類，何惡之甚？」犬正食，見 李 諌，乃棄食，以目視 李 而去。 裴令 曰：「此犬人性，必讐於子，竊慮之。」 李 以爲戲言。將欲午寢，其犬乃蹲而向 李 。 李 見之，乃疑犬讐之。犬見 李 未寢，又出其戶。 李 見犬去後，乃以巾幘安枕，多排衣服，以被覆之，其狀如人寢， 李 乃藏於異處視之。逡巡，犬入其戶，將謂 李 已睡，乃跳上寢牀，當喉而嚙。嚙訖知謬，犬乃下牀憤跳，號吠而死。 出《集異記》 本條記犬怪事，當爲陸勳《集異記》之文。 卷第四百三十八　畜獸五 犬下 李道豫 朱休之 李叔堅 王瑚 來季德 温敬林 庾氏 沈霸 田琰 王仲文 崔惠童 李義 胡志忠 韓生 杜修己 袁繼謙 犬　下 李道豫 安國 李道豫 ， 宋 元嘉 中，其家犬臥於當路。 豫 蹶之，犬曰：「汝即死，何以踏我？」 豫 未幾而卒。 出《述異記》 朱休之 有 朱休之 者， 元嘉 中，與兄弟對坐之際，其家犬忽蹲視二人而笑。因搖頭而言曰：「言我不能歌，聽我歌梅花。今年猶復我，奈汝明年何？」其家靳犬不殺。至梅花開時，兄弟相鬪，弟奮戟傷兄，收繫經年。至夏，舉家疫死。 出《集異記》 本條見《述異記》卷下，《藝文類聚》卷八六、《御覽》卷八八五引作《述異記》，當是。 李叔堅 漢 汝南 李叔堅 少爲從事，其家犬忽人立而行，家人咸請殺之， 叔堅 曰：「犬馬諭君子，見人行而效之，何傷也？」後 叔堅 解冠榻上，犬戴之以走，家人大驚， 叔堅 亦無所怪。犬尋又於竈前畜火，家人益驚愕， 叔堅 曰：「兒婢皆在田中，犬助畜火，幸可不煩鄰里，亦何所惡也？」居旬日，犬自死，竟無纖芥之災。而 叔堅 終享大位。 出《風俗通》 王　瑚 山陽 王瑚 字 孟璉 ，爲 東海 蘭陵 令。夜半時，有黑幘白單衣吏，詣縣扣閣。迎之，忽然不見，如是數年。後伺之，見一老狗，黑頭白軀，猶故至閣。 這裏文意不甚通暢，需要核對《搜神記》及諸本。 使人以白 孟璉 ，殺之，乃絶。 出《搜神記》 來季德 司空 南陽 來季德 停喪在殯，忽然見形，坐祭牀上，顔色服飾，真 德 也。見兒婦孫子，次戒家事，亦有條貫。鞭朴奴婢，皆得其過。飲食既飽，辭訣而去。家人大小，哀割斷絶。如是四五年。其後飲酒多，醉而形露，但見老狗，便共打殺。因推問之，則里中沽酒家狗也。 出《搜神記》 温敬林 晉 秘書監 太原 温敬林 亡一年，婦 桓氏 忽見 林 還，共寢處。不肯見子弟，兄子來見 林 ， 林 小開窗出面見之。後酒醉形露，是隣家老黄狗，乃打死之。 出《幽明録》 庾　氏 太叔 王氏 ， 「叔」《搜神後記輯校》卷六考證乃「末」之訛。會稽郡有太末縣。 後娶 庾氏 女，年少美色。 王 年六十，常宿外，婦深無忻。後忽一夕見 王 還，燕婉異常。晝坐，因共食。奴從外來，見之大驚，以白 王 。 王 遽入，僞者亦出。二人交會中庭，俱著白帢，衣服形貌如一。真 王 便先舉杖打僞者，僞者亦報打之。二人各敕子弟，令舉手。 王 兒乃突前痛打，遂成黄狗。 王 時爲 會稽 府佐，門士云恆見一老黄狗，自東而來。其婦大耻，發病死。 出《續搜神記》 沈　霸 吴興 沈霸 ， 太元 中，夢女子來就寢。同伴密察，唯見牝狗，每待 霸 眠，輒來依牀，疑爲魅，因殺而食之。 霸 復夢青衣人，責之曰：「我本以女與君共事，若不合懷，自可見語，何忽乃加耻歟？可以骨見還。」明日收骨葬岡上，從是乃平復。 出《異苑》 田　琰 北平 田琰 ，母喪，恆寢廬。向一暮夜，忽入婦室。婦密怪之，曰：「君在毁滅之地，豈可如此！」 琰 不聽而合。後 琰 暫入，不與婦語。婦怪無言，并以前事責之， 琰 知是魅。臨暮竟未眠，縗服掛廬。須臾，見一白狗，攫廬銜縗服，因變爲人，著而入。 琰 隨後逐之，見犬將升婦牀，便打殺之。婦羞愧病死。 出《搜神記》 王仲文 宋 王仲文 爲 河南郡 主簿，居 緱氏縣 北。得休，因晚行澤中，見車後有白狗。 仲文 甚愛之，欲取之，忽變形如人，狀似方相，目赤如火，差齒吐舌，甚可憎惡。 仲文 與奴並擊之，不勝而走。未到家，伏地俱死。 出《搜神後記》 崔惠童 唐 開元 中， 高都 主婿 崔惠童 ，其家奴 萬敵 者，性粗暴，忍於殺害。主家牝犬名「黄女」，失之數日。適主召 萬敵 ，將有所使，黄女忽於主前進退，咋 萬敵 ，他人呵叱不能禁。良久方退，呼之則隱，主家怪焉。 萬敵 首云：「前數日，實烹此狗，不知何以至是？」初不信， 萬敵 云：「見埋其首所在，取以爲信。」由是知其寃魂。 出《廣異記》 李　義 唐 李義 者， 淮陰 人也。少亡其父，養母甚孝，雖泣笋臥冰，未之過也。及母卒， 義 號泣，至於殞絶者數四。經月餘，乃葬之。及回至家，見其母如生，在家内。起把 義 手，泣而言曰：「我如今復生，爾葬我之後，潛自來，爾不見我。」 義 喜躍不勝，遂侍養如故。母謂 義 曰：「慎勿發所葬之柩。若發之，我即復死。」 義 從之。 後三年， 義 夜夢其母，號泣其門而言曰：「我與爾爲母，寧無劬勞襁褓之恩？况爾少失父，我寡居育爾，豈可我死之後，三年殊不祭饗？我累來，及門，即有一老犬守門，不令我入。我是爾母，爾是我子，上天豈不知。爾若更不祭祀，必上訴於天。」言訖，號泣而去。 義 亦遂赴之，不及。至曙，憂疑愴然，無以決其意。所養老母乃言：「我子今日何顔色不樂於我？必以我久不去世，致爾色養有倦也。」 義 乃泣言：「實以我夜夢一不祥事，於母難言，幸勿見罪。」遂再猶豫。數日，復夢其母，及門號叫，撫膺而言曰：「 李義 ，爾是我子否？何得如此不孝之極！自葬我後，略不及我塚墓，但侍養一犬。然我終上訴於天，爾當坐是獲譴。我以母子情重，故再告爾。」言訖又去， 義 亦逐之不及。 至曙，潛詣所葬之塚，祝奠曰：「 義 是母之生，是母之育，方成人在世，豈無母之恩也，豈無子之情也？至於母存日，冬温夏凊，昏定晨省，色難之養，未嘗敢怠也。不幸違慈顔，已有終天之痛。苟存殘喘，本欲奉祭祀也。及葬母之日，母又還家再生，今侍養不缺。且兩端不測之事，剸裁無計，遲迴終日，何路明之？近累夢母悲言相責，即夢中之母是耶？在家之母是耶？從夢中母言，又恐傷在家之母；從在家之母言，又慮夢中之事實。哀哉！此爲子之難，非不孝也。上天應察之！」言訖大哭，再奠而回。 其在家母已知之矣，迎 義 而謂之曰：「我與爾爲母，死而復生。再與爾且同生路，奈何忽然迷妄，却於空塚前破其妖夢？是知我復死也！」乃仆地而絶。 義 終不測之。哀號數日，復謀葬之。既開舊冢，見其亡母在是棺中，驚走而歸。其新亡之母，乃化一極老黑犬，躍出，不知所之。 出《大唐奇事》 胡志忠 處州 小將 胡志忠 奉使之 越 ，夜夢一物，犬首人質，告 忠 曰：「某不食歲餘，聞公有 會稽 之役，必當止吾館矣。能減所食見沾乎？」 忠 夢中不諾，明早遂行。夜止山館，館吏曰：「此廳常有妖物，或能爲祟。不得寢食，請止東序。」 忠 曰：「吾正直可以禦鬼怪，勇力可以排奸邪，何妖物之有？」促令進膳。方下筯次，有異物，其狀甚偉，當盤而立，侍者懾退，不敢傍顧。 志忠 撤炙，乃起而擊之。異物連有傷痛之聲，聲如犬，語甚分明，曰：「請止請止！若不止，未知誰死。」 志忠 運臂愈疾，異物又疾呼曰：「斑兒何在？」續有一物，自屏外來，閃然而進。 志忠 又擊之，然冠隳帶解，力若不勝。僕夫無計能救，乃以篲撲，羅曳入於東閣，顛仆之聲，如壞墻然。未久， 志忠 冠帶儼然而出，復就盤命膳，卒無一言。唯顧暖閣，時時咨嗟而已。明旦將行，封署其門，囑館吏曰：「俟吾回駕而後啓之。爾若潛開，禍必及爾。」言訖遂行。旬餘，乃還止於館，索筆硯，泣題其戶曰：「恃勇禍必嬰，恃强勢必傾。胡爲萬金子，而與惡物爭。休將逝魄趨府庭，止於此館歸冥冥。」題訖，以筆擲地而失所在。執硯者甚怖，覺微風觸面而寒。吏具狀申刺史，乃遣吏啓其戶，而 志忠 與斑黑二犬，俱仆於西北隅矣。 出《集異記》 本條記犬怪事，當爲陸勳《集異記》之文。 韓　生 唐 貞元 中，有大理評事 韓生 者，僑居 西河郡 南。有一馬，甚豪駿。嘗一日清晨，忽委首于櫪，汗而且喘，若涉遠而殆者。圉人怪之，具白于 韓生 。 韓生 怒曰：「若盜馬夜出，使吾馬力殆，誰之罪？」乃令朴焉。 「朴」《宣室志》作「撲」，下同。 圉人無以辭，遂受朴。至明日，其馬又汗而喘。圉人竊異之，莫可測。 是夕，圉人臥於廐舍，闔扉，乃於隙中窺之。忽見 韓生 所畜黑犬至廐中，且嘷且躍，俄化爲一丈夫，衣冠盡黑，既挾鞍致馬上，駕而去。行至門，門垣甚高，其黑衣人以鞭擊馬，竟躍而過。黑衣者乘馬而去，至半夜還，下馬解鞍，其黑衣人又嘷躍，還化爲犬。圉人驚異，不敢洩于人。後一夕，黑犬又駕馬而去，逮曉方歸。圉人因尋馬蹤，以天雨新霽，歷歷可辨，直至南十餘里一古墓前，馬跡方絶。圉人乃結茅齋於墓側。來夕，先止於齋中以伺之。夜將分，黑衣人果駕馬而來，下馬，繋于野樹。其人入墓，與數輩笑言極歡。圉人在茅齋中俯而聽之，不敢動。近食頃，黑衣人告去，數輩送出墓外至於野，有一褐衣者顧謂黑衣人曰：「 韓氏 名籍今安在？」黑衣人曰：「吾已收在擣練石下。吾子無以爲憂。」褐衣者曰：「慎毋泄。泄則吾屬不全矣。」黑衣人曰：「謹受教。」褐衣者曰：「 韓氏 稚兒有字乎？」曰：「未也。吾伺有字，即編于名籍，不敢忘。」褐衣者曰：「明夕再來，當得以笑語。」黑衣唯而去。 及曉，圉者歸，遂以其事密告於 韓生 。 生 即命肉誘其犬。犬既至，因以繩系，推其所聞，遂窮擣練石下，果得一軸書，具載 韓氏 兄弟妻子家僮名氏，莫不悉具，蓋所謂 韓氏 名籍也。有子生一月矣，獨此子不書，所謂「稚兒未字」也。 韓生 大驚，命致犬于庭，鞭而殺之。熟其肉，以食家僮。已而率隣居之人十餘輩，執弧矢兵仗，至郡南古墓前，發其墓，墓中有數犬，毛狀皆異，盡殺之以歸。 出《宣室志》 杜修己 杜修己 者， 趙 人也，著醫術。其妻即 趙州 富人 薛贇 之女也，性淫逸。 修己 家養一白犬，甚愛之，每與珍饌。食後， 修己 出，其犬突入室内，欲嚙 修己 妻 薛氏 ，仍似有奸私之心。 薛氏 因怪而問之曰：「爾欲私我耶？若然，則勿嚙我。」犬即搖尾，登其牀， 薛氏 懼而私焉，其犬略不異於人。爾後，每 修己 出，必奸淫無度。忽一日，方在室内同寢， 修己 自外入，見之，即欲殺犬，犬走出。 修己 怒，出其妻 薛氏 歸 薛贇 。後半年，其犬忽突入 薛贇 家，口銜 薛氏 髻而背負走出。家人奔趕之，不及，不知所之。犬負 薛氏 直入 恆山 内潛之。每至夜，即下山，竊所食之物，晝即守 薛氏 。經一年， 薛氏 有孕，生一男。雖形貌一如人，而遍身有白毛， 薛氏 只於山中撫養之。又一年，其犬忽死。 薛氏 乃抱此子，迤邐出山，入 冀州 乞食。有知此事， 「事」《全唐五代筆記·瀟湘録》作「事者」。 遂詣 薛贇 以告。 薛氏 乃令家人取至家。 「氏」《全唐五代筆記·瀟湘録》作「贇」。 後其所生子，年七歲，形貌醜陋，性復凶惡，每私走出去作盜賊，或旬餘，或數月，即復還。 薛贇 患之，欲殺焉。 薛氏 乃泣戒其子曰：「爾是一白犬之子也。幼時我不忍殺，爾今日在他 薛 家，豈合更自不謹？若更私走，出外爲賊， 薛 家人必殺爾，恐爾以累他。當改之。」其子大號哭而言曰：「我禀犬之氣而生也，無人心，好殺爲賊，自然耳。何以我爲過？ 薛贇 能容我，即容之。不能容我，當與我一言。何殺我也？母善自愛， 「善」《全唐五代筆記·瀟湘録》作「當」。 我其遠矣，不復來。」 薛氏 堅留之，不得，乃謂曰：「去即可，又何不時來一省我也？我是爾之母，爭忍永不相見？」其子又號哭而言曰：「後三年，我復一來矣。」遂自携劍拜母而去。及三年，其子果領群盜千餘人，自稱 白將軍 ，既入拜母後，令群盜盡殺 薛贇 之家，唯留其母，仍焚其宅，携母而去。 出《瀟湘録》 袁繼謙 少將 袁繼謙 郞中常説： 本書卷五百《袁繼謙》引有此條，其中黄本作「將作少監」。似是。 頃居青社，假一第而處之，素多凶怪。昏暝，即不敢出戶庭。合門驚懼，莫遂安寢。忽一夕，聞吼聲，若有呼於甕中者，聲至濁。舉家怖懼，謂其必怪之尤者。遂如窗隙中窺之，見一物蒼黑色，來往庭中。是夕月晦，觀之既久，似黄狗身而首不能舉。遂以鐵撾擊其腦，忽轟然一聲，家犬驚叫而去。蓋其日莊上輸油至，犬以首入油器中，而不能出故也。舉家大笑而安寢。 出《玉堂閒話》 卷第四百三十九　畜獸六 羊 月氐稍割 西域大羊 罽賓青羊 齊訟者 梁文 顧霈 潘果 李審言 楊氏 陳正觀 安甲 豕 燕相 杜願 都末 劉胡 耿伏生 李校尉 湯應 安陽書生 吴郡士人 晉州屠兒 元佶 崔日用 李汾 徐州軍人 羊 月氐稍割 月氐 有羊，大尾，稍割以供賓，亦稍自補復。有 大秦國 ，北有羔子，生於土中， 秦 人候其欲萌，爲垣以遶之，其臍連地，不可以刀截，擊鼓驚之而絶。因跳鳴食草，以一二百口爲群。 出《異物志》 西域大羊 僧 玄奘 至 西域 ， 大雪山 高嶺上有一村養羊，大如驢。 出《酉陽雜俎》 罽賓青羊 罽賓國 出野青羊，尾如翠色，土人食之。 出《酉陽雜俎》 齊訟者 齊莊公 時，有 里 徵 者， 「里徵」《墨子·明鬼下》作「王里國中里徼」，後文言「二人」，應據《墨子》改。 訟三年而獄不決。公乃使二人具一羊，詛於社。二子將羊而刺之，灑其血。羊起觸二子，殪於盟所。 出《獨異志》 今見於《墨子》卷八。文字大詳于本條： 昔者齊莊君之時，有所謂王里國、中里徼者。此二子者，訟三年而獄不斷。齊莊君若兼殺之，恐不辜；若兼釋之，恐釋有罪。乃使之人共一羊，盟齊之神社。二子許諾。於是拙洫 𢵣 羊而漉其血。讀王里國之辭，既已終矣。讀中里徼之辭，未半也，羊起而觸之，折其脚，祧神而稾之，殪之盟所。 梁　文 漢 齊 人 梁文 好道。其家有神祠，建室三四間。座上施皂帳，常在其中。積十數年，後因祀事，帳中忽有人語，自稱爲「 高山君 」。大能飲食，治病有驗， 文 奉事甚肅。積數年，得進其帳中。神醉， 文 乃乞得奉見顔色。謂 文 曰：「授手來。」 文 納手，得持其頤，髯鬚甚長。 文 以鬚繞手，卒然引之，即聞作殺羊聲。座中驚起，助 文 引之，乃 袁公路 家羊也。失之七八年，不知所在，殺之遂絶。 出《搜神記》 顧　霈 顧霈 者， 吴 之豪士也。曾送客於 昇平亭 ，時有沙門流俗者在座中。言人欲殺一羊，羊絶繩因走，來投此道人，穿頭向袈裟下。主人命將去殺之。既行炙，先割以啖道人。道人食下，覺炙走行皮中，痛毒不可忍。呼醫來針之，以數針貫焉，炙猶動搖。乃破肉視之，故是一臠肉耳。道人於此得疾，作羊鳴，吐沫。還寺，少時而卒。 出《續搜神記》 潘　果 唐 京師人姓 潘 名 果 。年未弱冠，以 武德 時，任 都水 小吏。歸家，與少年數人，出田游戲。過於塚間，見一羊爲牧人所遺，獨立食草。 果 因與少年捉之，將以歸家。其羊中路鳴喚， 果 懼主聞，乃拔却羊舌。於夜殺食之。後經一年， 果 舌漸縮盡。陳牒解吏， 富平縣 令 鄭餘慶 疑其虚詐，令開口驗之。乃見全無舌，根本纔如豆許不盡。官人問之因由， 果 乃取筆紙，書以答之。元狀官之時彈指，教令爲羊追福，寫《法華經》。 果 發心信教，齋戒不絶，爲羊修福。後經一年，舌漸得生，平復如故。又請官陳牒，縣官用爲里正。 餘慶 至 貞觀 十八年，爲監察御史，自向説爾。 出《法苑珠林》 亦見於《冥報記》卷下。 李審言 萬壽 年中， 當爲「萬歲」或「長壽」之誤。 長安 百姓 李審言 忽得病如狂，必須與羊同食。家人無以止，求醫不效。後忽西走，近將百里。路傍遇群羊，遽走入其内，逐之者方至， 審言 已化爲一大羊，於衆中不能辨認。及家人齊至，泣而擇之。其一大羊，乃自語曰：「將我歸，慎勿殺我。我爲羊快樂，人何以比？」家人遂將歸飼養，以終天年。 出《瀟湘録》 楊　氏 長安 楊氏 宅恆有青衣婦人，不知其所由來。每上堂，直詣諸女，曰：「天使吾與若。」諸女悉驚畏而避之，不可，則言詞不遜。所爲甚鄙，或裸體而行，左右掩目。或出外間，與男子調戲，猛而交穢。擒捕終不可得。一日，悉取諸女囊中襟衣，暴置庭前，女不勝其忿，極口罵之。遂大肆醜言，發其陰事，纖毫必盡。如此十餘日。呼神巫，以符禁逐之，巫去輒來，悉莫能止，乃徙家避之。會 楊氏 所親，自遠而至，具爲説之。此人素有膽氣，獨止其宅。夜張燈自臥，婦人果來，僞自留之寢宿，潛起而匿其所曳緑履。求之不得，狼狽而去，至曉，取履視之，則羊蹄也。以計尋之，至宅東寺中，見長生青羊，而雙蹄無甲，行甚艱躓，贖而殺之，其怪遂絶。 出《廣異記》 陳正觀 潁川 陳正觀 斫割羊頭極妙。 天寶 中，有人詣 正觀 ， 正觀 爲致飲饌。方割羊頭，初下刀子，刺其熟腦， 正觀 暫洗手，頭乃作羊鳴數聲。 正觀 便爾心悸，數日而死。 出《廣異記》 安　甲 邠州 有民姓 安 者，世爲屠業。家有牝羊并羔。一日，欲刲其母，縛上架之次，其羔忽向 安生 面前，雙跪前膝，兩目涕零。 安生 亦驚異之。良久，遂置刀於地去，喚一童稚共事刲宰。而迴遽失刀，乃爲羔子銜之，致墻根下，而臥其上。 安生 心疑爲隣人所竊，又懼詣市過時，且無他刀，極揮霍，忽轉身趯起羔兒，見刀在羔之腹下。 安生 遂頓悟，解下母羊并羔，並送寺内乞長生。自身尋捨妻孥，投寺内 竺大師 爲僧，名 守思 。 出《玉堂閒話》 豕 燕　相 朔人有獻大豕於 燕 相，令膳夫烹之。豕既死，見夢於 燕 相曰：「造化勞我以豕形，食我以人穢。伏君之靈得化，今始得爲 魯 之 津伯 也。」 出《符子》 即《苻子》。嚴可均輯本録及是條，乃取自《藝文類聚》卷二六、又卷九六、又卷九三一，較本書所引爲詳。 杜　願 晉 杜願 ，字 永平 ， 梓潼 涪 人也，家甚富。有一男名 天保 ，頗愛念，年十歲。 泰元 三年，暴病死。後數日，猪生五子，一子最肥。後官長新到， 願 將以作禮，就捉殺之。 「就捉」《法苑珠林校注》卷五十二作「捉就」。 有比丘忽至 願 前，謂曰：「此 㹠 是君兒也。如何百餘日中而相忘乎？」言竟，忽然不見。 願 尋視，見在雲中，騰空而去。雲氣充布，彌日乃歇。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷五十二引《冥祥記》。 都　末 莎車王 殺 于闐王 。 于闐 大人 都末 出見野豕，欲搏之。乃人語曰：「無殺我，爲汝殺 莎車 將軍。」 都末 異之，即與兄弟攻殺 莎車王 。 出張璠《漢紀》 「漢」上脫一「後」字，卷首引用書目亦然。 劉　胡 後魏 植貨里 ， 「植」《洛陽伽藍記》卷二作「殖」。 有太常民 劉胡 ，兄弟四人，以屠爲業。 永安 年中， 胡 殺猪，猪忽唱乞命，聲及四隣，隣人謂 胡 兄弟相鬪，來觀之，乃猪也。 胡 即捨宅爲 歸覺寺 ，合家入道焉。 出《伽藍記》 耿伏生 隋 冀州 臨黄縣 東，有 耿伏生 者，其家薄有資産。 隋 大業 十一年， 伏生 母 張氏 避父，將絹兩疋與女。數歲後，母亡，變作母猪，生在其家，復産二 㹠 。 伏生 並已食盡，遂更不産。 伏生 即召屠兒出賣。未取之間，有一客僧，從 生 乞食，即於 生 家少憇，僧將一童子入猪圈中游戲。猪與之言：「我是 伏生 母，爲往日避 生 父眼，取絹兩疋與女。我坐此罪，變作母猪。生得兩兒，被 生 食盡。還債既畢，更無所負，欲召屠兒賣我，請爲報之。」童子具陳向師，師大怒曰：「汝甚顛狂，猪那解作此語？」遂即寢眠。又經一日，猪見童子，又云：「屠兒即來，何因不報？」童子重白師，師又不許。少頃，屠兒即來取猪，猪遂踰圈走出，而向僧前牀下。屠兒逐至僧房。僧曰：「猪投我來，今爲贖取。」遂出錢三百文贖猪。後乃竊語 伏生 曰：「家中曾失絹否？」 生 報僧云：「父存之日，曾失絹兩疋。」又問：「姊妹幾人？」 生 云：「唯有一姊，嫁與縣北 公乘 家。」僧即具陳童子所説。 伏生 聞之，悲泣不能自已，更别加心供養猪母。凡經數日，猪忽自死。託夢其女云：「還債既畢，得生善處。」兼勸其女，更修功德。 出《法苑珠林》 李校尉 唐 龍朔 元年， 懷州 有人至 潞州 市猪，至 懷州 賣。有一特猪， 「特」《法苑珠林校注》卷五十七作「豶」，下同。 潞州 三百錢買，將至 懷州 ，賣與屠家，得六百錢。至冬十一月， 潞州 有人姓 李 ，任校尉，至 懷州 上翻，因向市欲買肉食。見此特猪已縛四足，在店前，將欲殺之。見此校尉，語云：「汝是我女兒，我是汝外婆。本爲汝家貧，汝母數索，不可供足，我大兒不許。我憐汝母子，私避兒與五斗米。我今作猪，償其盜債。汝何不救我？」校尉聞此，從屠兒贖猪。屠兒初不之信。餘人不解此猪語，唯校尉得解。屠兒語云：「審若是汝外婆，我解放之。汝對我更請共話。」屠兒爲解放已，校尉更請猪語云：「某今當上番一月， 「番」上文作「翻」，下同。 未得將婆還舍，未知何處安置婆？」猪即語校尉言：「我今已隔，並受此惡形。 「並」《法苑珠林校注》卷五十七作「世」，屬上句。 縱汝下番，亦不須將我還。汝母見在，汝復爲校尉，家鄕眷屬見我此形，決定不喜，恐損辱汝家門。某寺有長生猪羊，汝安置我此寺。」校尉復語猪言：「婆若有驗，自預向寺。」猪聞此語，遂即自向寺中。寺僧初不肯受。校尉具爲寺僧説此靈驗，合寺僧聞，並懷憐愍，爲造舍居處安置。校尉復留小氈令臥。寺僧道俗競施飲食，久後寺僧並解猪語。校尉下番，辭向本州，報母此事。母後自來看猪，母子相見，一時泣淚。猪至 麟德 元年猶聞平安。 出《法苑珠林》 應出自《冥報拾遺》。 湯　應 吴 時， 廬陵縣 亭重屋中，每有鬼物，宿者輒死。自後使人，莫敢入亭止宿。 丹陽 人 湯應 者，大有膽氣，使至 廬陵 ，遂入亭宿焉。吏啓不可， 應 不聽。悉迸從者還外，唯持一大刀，獨處亭中。至三更竟，忽聞有扣閣者。 應 遥問是誰，答云：「部郡相聞。」 應 使進，致詞而去。頃復有扣閤者云：「府君相聞。」 應 復：「使君進焉。」了無疑也。旋又有扣閣者云：「部郡府君相詣。」 應 方疑是鬼物，因持刀迎之。見二人皆盛服，齊進坐之。稱府君者，便與 應 談，而部郡者忽起。 應 乃回顧，因以刀砍之。府君者即下座走焉。追至亭後墻下，及之，砍幾刀焉。 應 乃還臥。達曙，方將人尋之，見有血跡，皆得之。稱府君者，是一老豨， 豨，猪也。 部郡者，是一老狸。自此其妖遂絶。 出《搜神記》 安陽書生 安陽 城南有一亭，不可宿，宿輒殺人，有書生乃過宿之。亭民曰：「此不可宿，前後宿此，未有活者。」書生曰：「無苦也，吾自住此。」遂住廨舍。乃端坐誦書，良久乃休。夜半後，有一人著皂衣，來往戶外，呼亭主。亭主應曰：「諾。」「亭中有人耶？」答曰：「向有書生在此讀書，適休，似未寢。」乃喑嗟而去。既而又有冠赤幘者，來呼亭主，問答如前。既去寂然。書生知無來者，即起詣問處，效呼亭主，亭主亦應諾。復云：「亭中有人耶？」亭主答如前。乃問：「向者黑衣是誰？」曰：「北舍母猪也。」又曰：「冠赤幘來者誰？」答曰：「西舍老雄鷄也。」「汝復誰也？」「我是老蝎也。」於是書生密便誦書至明，不敢寐。天曉，亭民來視，驚曰：「君何獨得活？」書生曰：「促索劍來，吾與鄕取魅。」乃握劍至昨夜應處。果得老蝎，大如鼙，毒長數尺，西家得老雄鷄，北舍得老母猪。凡殺三物，亭中遂安靜也。 出《搜神記》 吴郡士人 晉 有一士人姓 王 ，家在 吴郡 。還至 曲阿 ，日暮，引船上，當大埭。見塘上有一女子，年十七八，便呼之留宿。至曉，解金鈴繋其臂，使人送至家，尋都無此女。因過猪欄中，見母猪足有金鈴也。 出《搜神記》 晉州屠兒 唐 顯慶 三年， 徐玉 爲 晉州 刺史， 「徐玉」《法苑珠林校注》卷六十四作「徐王」，似是。 有屠兒在市東巷，殺一猪。命斷湯燖，皮毛並落，死經半日。貪殺餘猪，未及開解。至曉，以刀破腹，長劃腹下一刀，刃猶未入腹，其猪忽起走出門，直入市西，至一賈者店内牀下而臥。市人競往看之，屠兒執刀走逐。看者問其所由，屠兒答云：「我一生已來殺猪，未常聞見此事。」猶欲將去。看者數百人，皆嗔責屠兒，競出錢贖猪。諸人共爲造舍安置，猪身毛皮始得生，咽下及腹下瘡處差已，作大肉疣，麤如臂許。出入來去，不汙其室。性潔不同餘猪。至四十五年方卒。 《法苑珠林校注》卷六十四於此句後有「并州晉陽縣人王同仁，徐王府隊正，具見説之」。 出《法苑珠林》 元　佶 唐 長安 中， 豫州 人 元佶 居 汝陽縣 ，養一牝猪，經十餘年。一朝失之，乃向 汝陽 ，變爲婦人，年二十二三許，甚有姿色。造一大家門云：「新婦不知所適，聞此須人養蠶，故來求作。」主人悦之，遂延與女同居。其婦人甚能梳粧結束，得錢輒沽酒，並買脂粉而已。後與少年飲酒過差，因入林醉臥，復是牝猪形耳，兩頰猶有脂澤在焉。 出《廣古今五行記》 崔日用 開元 中， 崔日用 爲 汝州 刺史，宅舊凶，世無居者。 日用 既至，修理灑掃，處之不疑。其夕， 日用 堂中明燭獨坐，半夜後，有烏衣數十人自門入至，坐堦下，或有跛者眇者， 日用 問：「君輩悉爲何鬼，來此恐人？」其跛者自陳云：「某等罪業，悉爲猪身，爲所放散在諸寺，號長生猪。然素不樂此生，受諸穢惡，求死不得。恆欲於人申説，人見悉皆恐懼，今屬相公爲郡，相投轉此身耳。」 日用 謂之曰：「審若是，殊爲不難。」俱拜謝而去。 翌日，寮佐來衙見 日用 無恙，莫不驚駭。衙畢， 日用 使奴取諸寺長生猪，既至，或跛或眇，不殊前見也，嘆異久之。令司法爲作名，乃殺而賣其肉，爲造經像，收骨葬之。他日，又來謝恩，皆作少年狀，云：「不遇相公，猶十年處於穢惡。無以上報，今有寶劍一雙，價值千金，可以除辟不祥，消彌凶厲也。」乃置劍牀前，再拜而去。 日用 問：「我當何官？」答云：「兩日内爲 太原 尹。」更問：「得宰相否？」默而不對。 出《廣異記》 李　汾 李汾 秀才者， 越州 上虞 人也，性好幽寂，常居 四明山 。山下有 張 老莊，其家富，多養豕。 天寶 末，中秋之夕， 汾 步月於庭，撫琴自適。忽聞戶外有嘆美之聲，問之曰：「誰人夜久至此山院？請聞命矣。」俄有女子笑曰：「冀觀 長卿 之妙耳！」 汾 啓戶視之，乃人間之極色也。唯覺其口有黑色。 汾 問曰：「子得非神仙乎？」女曰：「非也，妾乃山下 張 家女也。夕來以父母暫過東村，竊至於此，私面君子，幸無責也。」 汾 忻然曰：「娘子既能降顧，聊可從容。」女乃昇階展叙，言笑談謔， 汾 莫能及。夜闌就寢，備盡綣繾，俄爾晨鷄報曙，女起告辭。 汾 意惜别，乃潛取女青氈履一隻，藏衣笥中。時 汾 欹枕假寐，女乃撫 汾 悲泣，求索其履，曰：「愿無留此，今夕再至。脱君留之，妾身必死謝於君子。」 汾 不允，女號泣而去。 汾 覺，視牀前鮮血點點出戶。 汾 異之，乃開笥，視青氈履。則一猪蹄殼耳。 汾 惶駭，尋血至山前 張氏 溷中，見一牝豕，後足刓一殼。豕視 汾 ，瞋目咆哮，如有怒色。 汾 以事白 張叟 ，叟即殺之。 汾 乃棄山院，别游他邑。 出《集異記》 本條記精怪之事，今從李劍國《唐五代志怪傳奇敘録》定爲陸勳《集異記》之文。《玄怪録》有「尹縱之」條，故事情節全同，而年代、地點、任務姓名迥異，或爲一事數傳。 徐州軍人 後唐 長興 中， 徐州 軍營將畜一牝豕， 「畜」原作「烹」，張氏據沈鈔本改。 翌日，將宰之。是夕，豕見夢於主曰：「爾勿殺我，我之胎非豕也。爾能誌之，俾爾豐渥。」比明，忘而宰之，腹内果懷一小白象，裁可五寸，形質已具，雙牙燦然。主方悟，無及矣。營中洶洶咸知之，聞於都校，以紙緘之，聞於節度使 李敬周 。時人咸不測之，亦竟無他怪。 出《玉堂閒話》 卷第四百四十　畜獸七 猫 唐道襲 賣醋人 歸係 鼠 王周南 終祚 清河郡守 淳于智 徐密 蔡喜夫 茅崇丘 蕭悉達 逆旅道士 李測 天寶彍騎 畢杭 崔懷嶷 李甲 王縉 郗士美 李知微 建康人 盧嵩 柴再用 蘇長史 盧樞 朱仁 李昭嘏 鼠狼 張文蔚 猫 猫目睛旦暮圓，及午，豎斂如綖。其鼻端常冷，唯夏至一日暖。其毛不容蚤虱。黑者，暗中逆循其毛，即若火星。俗言猫洗面過耳，則客至。 楚州 謝陽 出猫， 「謝」《酉陽雜俎》作「射」，是。 有褐花者。 靈武 有紅叱撥及青驄色者。猫一名「蒙貴」，一名「烏員」。 平陵城 ，古 譚國 也，城中有一猫，常帶金鎖，有錢，飛若蛺蝶，士人往往見之。 出《酉陽雜俎》 唐道襲 王建 稱尊於 蜀 ，其嬖臣 唐道襲 爲樞密使。夏日在家，會大雨，其所蓄猫戲水於簷溜下。 道襲 視之，稍稍而長，俄而前足及簷，忽爾雷電大至，化爲龍而去。 出《稽神録》 賣醋人 建康 有賣醋人某者，畜一猫，甚俊健，愛之甚。辛亥歲六月，猫死，某不忍棄，置猫坐側。數日腐且臭，不得已携棄 秦淮 水。既入水，猫活，某自下救之，遂溺死。而猫登岸走，金烏鋪吏獲之，縛置鋪中，鎖其戶，出白官司，將以其猫爲證。既還，則已斷其索，齧壁而去矣，竟不復見。 出《稽神録》 歸　係 進士 歸係 ，暑月，與一小孩子於廳中寢。忽有一猫大叫，恐驚孩子，使僕以枕擊之，猫偶中枕而斃。孩子應時作猫聲，數日而殞。 出《聞奇録》 鼠 舊説鼠王，其溺精，一滴成一鼠。一説，鼠母，頭脚似鼠，尾蒼口鋭，大如水中獺。惟畏狗，溺一滴成一鼠。時有鼠災，多起於鼠母，鼠母所至處，動成萬萬鼠。其肉極美。凡鼠食死人目睛，則爲鼠王。俗云，鼠齧上服，有喜。凡齧衣，欲得有蓋，無蓋凶。 出《酉陽雜俎》 西域 有鼠大如狗，中者如兔，小者如常大鼠。頭悉已白，然帶以金枷。商估有經過其國，不先祈祀者，則齧人衣裳也。得沙門呪愿，便獲無他。 釋道安 昔至西方，親見如此。 出《異苑》 不燼木。火中有鼠，重千斤，毛長二尺餘，細如絲。恆居火中，洞赤，時時出外而毛色白。以水逐而沃之，即死。人紡績其毛，織以爲布。用之若有垢涴，以火燒之則淨也。 出《神異記》 陳本作《神應經》。見於《神異經》。王國良認爲與卷四百七引同書《不燼木》爲同一條，乃《廣記》編者割裂爲二條，分置兩處。 北方層冰萬里，厚百丈，有磎鼠在冰下土中焉。其形如鼠，食草木， 「草木」《神異經研究》據《初學記》卷二六，《御覽》卷七六六、卷八六二改作「冰下」。 肉重千斤， 「千」《神異經研究》作「萬」。 可以作脯。食之，已熱。其毛八尺，可以爲褥，臥之却寒。其皮可以蒙鼓，聲聞千里。其毛可以來鼠， 「其毛」《神異經研究》作「有美尾」。 此尾所在，鼠聚。今 江南 鼠食草木爲災，此類也。 出《神異經》 紅飛鼠，多出 交趾 及 廣管 、 隴州 ，背後有深毛茸茸然，唯肉翼淺黑色。多雙伏紅蕉花間，採捕者若獲一，則其一不去。 南中 婦人，皆買而帶之，以爲媚藥。 出《嶺表録異》 所描述動物，乃本書卷四百七十七注出《酉陽雜俎》之《紅蝙蝠》。 拱鼠，形如常鼠，行田野中，見人即拱手而立，人近欲捕之，即跳躍而去。 秦川 中有之。 出《録異記》 鼴鼠，首尾如鼠，色青黑，短足有指，形大，重千餘斤。出 零陵郡 界，不知所來。民有災及爲惡者，鼠輒入其田中，振落毛衣，皆成小鼠，食其苗稼而去。或捕得鼴鼠者，治其皮，飾爲帶，頗能澁篘。爲其三毛出於一孔，與常皮有異，人多寶之。 出《録異記》 義鼠，形如鼠，短尾。每行，遞相咬尾，三五爲群，驚之則散。俗云：見之者當有吉兆。 成都 有之。 出《録異記》 唐鼠，形如鼠，稍長，青黑色，腹邊有餘物如腸，時亦脱落。亦名「易腸鼠」。昔仙人 唐昉 拔宅昇天，鷄犬皆去，唯鼠墜下，不死而腸出數寸。三年易之，俗呼爲唐鼠。城固川中有之。 出《異苑》 沈本、陳本作《録異記》。見於今本《異苑》卷三。 白鼠，身毛皎白，耳足紅色，眼眶赤。赤者乃金玉之精。伺其所出掘之，當獲金玉。云鼠五百歲即白。耳足不紅者，乃常鼠也。 出《録異記》 王周南 魏 齊王芳 時， 中山 有 王周南 者，爲 襄邑 長。忽有鼠從穴出，語曰：「 周南 ，爾以某日死。」 周南 不應。至期，更冠幘皂衣而出，曰：「 周南 ，爾以日中死。」亦不應。鼠復入穴。日適中，鼠又冠幘而出，曰：「 周南 ，汝不應，我何道？」言絶，顛蹶而死，即失衣冠所在。就視之，與常鼠無異。 出《幽明録》 見於今本《搜神記》卷一八。 終　祚 吴 北寺 終祚 道人臥齋中，鼠從坎出，言 終祚 後數日當死。 祚 呼奴，令買犬。鼠云：「亦不畏此，其犬入戶必死。」犬至果爾。 祚 嘗爲商，閉戶謂鼠曰：「汝正欲使我富耳。今既遠行，勤守吾房，勿令有所零失。」時 桓玄 在 南州 ，禁殺牛甚急。 終祚 載數船竊買牛皮，還東貨之，得二十萬。還時戶猶闔也，都無所失，其怪亦絶。自後稍富。 出《幽明録》 清河郡守 清河郡 太守至，前後輒死。新太守到，如厠，有人長三尺，冠幘皂服，云：「府君某日死。」太守不應，意甚不樂，乃使吏爲作亡具，外頗怪其事。日中如厠，復見前所見人，言：「府君今日中當死。」三言，皆不應。乃言：「府君當道而不道，鼠爲死。」乃頓仆地，大如豚。郡内遂安。 出《幽明録》 淳于智 淳于智 字 叔平 ， 濟北 人。性深沉，有恩義。少爲書生，善《易》。 高平 劉柔 夜臥，鼠齧其左手中指，意甚惡之，以問 智 。 智 爲筮之曰：「鼠本欲殺君而不能，當相爲使之反死。」乃以朱書其手腕横文後，爲田字，可方一寸，使夜露手以臥。有大鼠伏死於前。 出《搜神記》 徐　密 上虞 魏虔祖 婢，名 皮納 ，有色。比鄰 徐密 樂之，鼠乃託爲其形，而就 密 宿。 密 心疑之，以手摩其四體，便覺縮小，因化爲鼠而走。 出《幽明録》 蔡喜夫 宋 前 廢帝 景平 中， 東陽 大水， 蔡喜夫 避住南壟。夜有大鼠，形如 𢵣 子，浮水而來，徑伏 喜夫 奴牀角，奴愍而不犯。每食，輒以餘飯與之。水勢既退， 喜夫 得返居。鼠以前脚捧青紙，裹二個珠，置奴前，啾啾似語。從此去來不絶。亦能隱形，又知人禍福。後同縣 吕慶祖 牽狗野獵，暫過，遂齧殺之。 出《異苑》 茅崇丘 齊世祖 永明 十年， 丹陽郡 民 茅崇丘 家，夜夜厨中有人語笑。復明燈火，有宴饌之聲。及開門視之，即無所見，及閉戶，即依然聞。如此數旬。忽有一道士詣 崇丘 問曰：「君夜夜有妖患乎？」 崇丘 曰：「然。」道士乃懷中取一符與之，謂 崇丘 曰：「但釘於竈上及北壁，來日早視之。」言訖，遂失其道士。 崇丘 喜，乃以符如其言。明日，見厨中有五六大鼠，各長二尺，無毛而色如朱，盡死於北壁。乃竟絶。 出《窮怪録》 蕭悉達 北齊 平原 太守 蘭陵 蕭悉達 ，服帶爲鼠齧， 「服」《八代談藪校箋》作「腰」。 楊遵彦 以俗事戲之曰：「當遷官。」未幾，除家令，尋失職。鼠後齧其鞾， 遵彦 曰：「當復得官。」 悉達 曰：「某便爲吏部尚書， 「某」談本作「鼠」，據蕭氏語，作「鼠」合。 何關人事。」 出《談藪》 逆旅道士 唐 萬歲 元年， 長安 道中有群寇晝伏夜動，行客往往遭殺害。至明旦，略無蹤由，人甚畏懼，不敢晨發及暮至旅次。後有一道士宿於逆旅，聞此事，乃謂衆曰：「此必不是人，當是精怪耳。」深夜後，遂自於道旁持一古鏡，潛伺之。俄有一隊少年至，兵甲完具，齊呵責道士曰：「道旁何人，何不顧生命也？」道士以鏡照之，其少年棄兵甲奔走。道士逐之，仍誦呪語。約五七里，其少年盡入一大穴中。道士守之至曙，却復逆旅，召衆以撥掘。有大鼠百餘走出，乃盡殺之，其患乃絶。 出《瀟湘録》 李　測 李測 開元 中爲某縣令，在廳事，有鳥高三尺，無毛羽，肉色通赤，來入其宅。 測 以爲不祥，命卒擊之。卒以柴斧砍鳥，刃入木而鳥不傷， 測 甚惡之。又於油鑊煎之，以物覆上，數日開視，鳥隨油氣飛去。其後又來。 測 命以繩縛之，係於巨石，沉之於河。月餘復至，斷繩猶在頸上。 測 取大木，鑿空其中，置鳥於内，鐵冒兩頭，又沉諸河，自爾不至。 天寶 中， 測 移官，其宅亦凶。蒞事數日，宅中有小人，長數寸，四五百頭，滿 測 官舍。 測 以物擊中一頭，仆然而殪，視之悉人也。後夕，小人等群聚哭泣，有車載棺，成服祭吊，而後葬於西堦之下，及明才發。 測 便掘葬處，得一鼠，通赤無毛。於是乃命人力，尋孔發掘，得鼠數百，其怪遂絶， 測 家亦甚無恙。 出《廣異記》 天寶彍騎 天寶 初， 邯鄲縣 境恆有魘鬼，所至村落，十餘日方去，俗以爲常。彍騎三人夜投村宿，媼云：「不惜留住，但恐魘鬼，客至必當相苦，宜自防之。雖不能傷人，然亦小至迷悶。」騎初不畏鬼，遂留止宿。二更後，其二人據榻寐熟，一人少頃而忽覺，見一物從外入，狀如鼠，黑而毛，牀前，著緑衫，持笏長五六寸，向睡熟者曲躬而去，其人遽魘。魘至二人，次至覺者，覺者徑往把脚，鬼不動，然而體冷如冰。三人易持之。至曙，村人悉共詰問，鬼初不言，騎怒云：「汝竟不言，我以油鑊煎汝。」遂令村人具油鑊，乃言：「己是千年老鼠，若魘三千人，當轉此身爲狸。然所魘亦未嘗損人，若能見釋，當去此千里外。」騎乃釋之，其怪遂絶。御史大夫與 邯鄲 崔懿 親見其事， 懿 再從弟恆説之。 出《廣異記》 畢　杭 天寶 末，御史中丞 畢杭 爲 魏州 刺史，陷於 禄山 賊中，尋欲謀歸順而未發。數日，於庭中忽見小人，長五六寸，數百枚，游戲自若，家人擊殺一枚。明日，群小人皆白服而哭，載死者以喪車凶器，一如士人送喪之備，仍於庭中作塚。葬畢，遂入南墻穴中，甚驚異之。發其冢，得一死鼠。乃作熱湯沃中，久而掘之，得死鼠數百枚。後十餘日， 杭 以事不尅，一門遇害。 出《廣異記》 崔懷嶷 崔懷嶷 其宅有鼠數百頭，於庭中兩足行，口中作呱呱聲。家人無少長盡出觀，其屋轟然而塌壞。 嶷 外孫 王汶 自向余説。 近世有人養女，年十餘歲，一旦失之，經歲無蹤跡。其家房中屢聞地下有小兒啼聲，掘之，初得一孔，漸深大，縱廣丈餘。見女在坎中坐，手抱孩子，傍有秃鼠大如斗。女見家人，不識，父母乃知爲鼠所魅，擊鼠殺之。女便悲泣云：「我夫也，何忽爲人所殺？」家人又殺其孩子，女乃悲泣不已。未及療之，遂死。 出《廣異記》 李　甲 寶應 中，有 李氏 子，亡其名，家於 洛陽 。其世以不好殺，故家未嘗畜狸，所以宥鼠之死也。迨其孫，亦能世祖父意。常一日， 李氏 大集其親友，會食於堂。既坐，而門外有數百鼠，俱人立，以前足相鼓，如甚喜狀。家僮驚異，告於 李氏 。 李氏 親友乃空其堂而蹤觀，人去且盡，堂忽摧圮，其家無一傷者。堂既摧，群鼠亦去。嗟夫！鼠固微物也，尚能識恩而知報，况人乎？如是則施恩者宜廣其恩，而報恩者亦宜力其報。有不顧者，當視此爲愧。 出《宣室志》 王　縉 唐 相國 王公 縉 ， 大曆 中，與 元載 同執政事。嘗將入朝，天尚早，坐於燭下。其榻前忽有囊，公遂命侍童取之。侍童挈以進，覺其重不可舉。公啓而視之，忽有一鼠長尺餘，質甚豐白， 「白」《宣室志》作「自」，屬後句。 囊中躍出。公大懼，顧謂其子曰：「我以不才，謬居卿相，無德而貴，常懼有意外之咎。今者異物接於手足，豈非禍患之將萌耶？」後數日，果得罪，貶 縉 爲 雲 守。 出《宣室志》 郗士美 許昌 郗尚書 士美 ， 元和 末，爲 鄂州 觀察，仁以撫下，忠以奉上，政化之美，載於册書。一日晨興，出視事，束帶已畢，左手引鞾，未及陷足，忽有一巨鼠過庭，北面拱手而舞。八座大怒，驚叱之，略無懼意，因擲鞾以擊，鼠即奔逸。有毒虺墜於鞾中，珠目錦身，長丈餘， 「長丈餘」談本作「尺長莢細」。疑似改錯，一鞾之内，怎可容丈餘之蛇？ 螫焰勃勃，起於舌端。向使無鼠妖，則以致臃指潰足之患。 參寥子 曰：「是知梟鳴鼠舞，不恆爲災，大人君子，遇之則吉。」 出《闕史》 李知微 李知微 ，曠達士也，嘉遯自高，博通書史，至于古今成敗，無不通曉。嘗以家貧出游，夜過 文成宮 下。初月微明，見數十小人，皆長數寸，衣服車乘，導從呵喝，如有位者，聚立於古槐之下。 知微 側立屏氣，伺其所爲。東邊復有垝垣數雉，旁通一穴，中有紫衣一人，冠帶甚嚴，擁侍者十許輩，悉稍長。諸小人若伏謁之狀。須臾，小人皆趨入穴中，有一人白長者曰：「某當爲西閣舍人。」一人曰：「某當爲殿前録事。」一人曰：「某當爲司文府史。」一人曰：「某當爲西宮書佐。」一人曰：「某當爲馳道都尉。」一人曰：「某當爲司城主簿。」一人曰：「某當爲游佃使者。」一人曰：「某當爲東垣執戟。」如是各有所請，而不能盡記。喜者，憤者，若有所恃者，似有果求者，唱呼激切，皆請所欲。長者立盻視，不復有詞，有似唯領而已。 「領」疑當作「頷」。 食頃，諸小人各率部位，呼呵引從，入於古槐之下。俄有一老父，顔狀枯瘦，杖策自東而來，謂紫衣曰：「大爲諸子所擾也。」紫衣笑而不言。老父亦笑曰：「其可言耶？」言訖，相引入穴而去。明日， 知微 掘古槐而求，唯有群鼠百數，奔走四散。紫衣與老父，不知何物也。 出《河東記》 建康人 建康 人方食魚，棄魚頭于地。俄而壁下穴中有人乘馬， 「穴」《稽神録》卷二作「地穴」。 鎧甲分明。大不盈尺，手執長槊，徑刺魚頭，馳入穴去。如是數四。即掘地求之，見數大鼠，魚頭在旁。唯有筯一隻，了不見甲馬之狀。無何，其人卒。 出《稽神録》 盧　嵩 太廟齋郞 盧嵩 所居釜鳴，竈下有鼠如人哭聲，因祀竈。竈下有五大鼠，各如方色，盡食所祀之物，復入竈中。其年， 嵩 補 興化 尉，竟無他怪。 出《稽神録》 柴再用 龍武 統軍 柴再用 ，嘗在廳事，凭几獨坐。忽有一鼠走至庭下，向 再用 拱手而立，如欲拜揖之狀。 再用 怒，呼左右，左右皆不至，即起逐之，鼠乃去。而廳屋梁折，所坐牀几盡壓糜碎。 再用 後爲 廬 鄂 宣 三鎮節度使卒。 出《稽神録》 蘇長史 蘇長史 將卜居 京口 。此宅素凶，妻子諌止之。 蘇 曰：「爾惡此宅，吾必獨住。」始宿之夕，有三十餘人，皆長尺餘，衣道士冠褐，來詣 蘇 曰：「此吾等所居，君必速去，不然及禍。」 蘇 怒，持杖逐之，皆走入宅後竹林中而没。即掘其處，獲白鼠三十餘頭，皆殺之。宅不復凶矣。 出《稽神録》 盧　樞 侍御史 盧樞 言：其親爲 建州 刺史，暑夜獨出寢室，望月於庭。始出戶，聞堂西堦下若有人語笑聲，躡足窺之，見七八白衣人，長不盈尺，男女雜坐飲酒，几席食器，皆具而微。獻酬久之，其席一人曰：「今夕甚樂，然 白老 將至，奈何？」因嘆嗟。須臾，座中皆哭，入陰溝中，遂不見。後數日罷郡，新政家有猫名「 白老 」。既至，白老穴堂西堦地中，獲白鼠七八，皆殺之。 出《稽神録》 朱　仁 朱仁 者，世居 嵩山 下，耕耘爲業。後 仁 忽失一幼子，年方五歲。求尋十餘年，終不知存亡。後一日，有僧經游，造其門，携一弟子，其形容似 仁 所失之幼子也。 仁 遂延僧於内，設供養。良久，問僧曰：「師此弟子，觀其儀貌，稍似余家十年前所失一幼子也。」僧驚起，問 仁 曰：「僧住 嵩山 薜蘿内三十年矣。十年前，偶此弟子悲號來投我，我問其故。此弟子方孩幼，迷其蹤由，不甚明。僧因養育之，及與落髮。今聰悟無敵，僧常疑是一聖人也。君子乎？試自熟驗察之。」 仁 乃與家屬共詢問察視，其母言：「我子背上有一黶記。」逡巡驗得，實是親子，父母家屬，一齊號哭。其僧便留與父母而去。父母安存養育，倍於常子。此子每至夜，即失所在，及曉却至家。如此二三年，父母以爲作盜，伺而窺之，見此子每至夜，化爲一大鼠走出，及曉却來。父母問其事，此子不語，多時方對曰：「我非君家子也。我是 嵩山 下鼠王下小鼠。既見我真形，我不復至矣。」其父母疑惑間，其夜化鼠走去。 出《瀟湘録》 李昭嘏 進士 李昭嘏 舉十上不第，登科年，已有主司，並無薦託之地。主司晝寢，忽寤，見一卷軸在枕前，看其題處，乃 昭嘏 之卷。令送於架上。復寢，暗視，有一大鼠取其卷，銜其軸，復送枕前。如此再三。 昭嘏 來春及第。主司問其故，乃三世不養猫。皆云鼠報。 出《聞奇録》 鼠　狼 張文蔚 相國 張文蔚 ，莊在 東都 栢坡 。莊内有鼠狼穴，養四子，爲蛇所吞。鼠狼雌雄情切，乃於穴外坋土，恰容蛇頭，伺蛇出穴。裹入所坋處出頭，度其迴轉不及，當腰齧斷，而劈蛇腹，銜出四子，尚有氣，置之穴外，銜豆葉，嚼而傅之，皆活。何微物而有情有智之如是乎？最靈者人，胡不思之？ 出《北夢瑣言》 卷第四百四十一　畜獸八 獅子 魏武帝 後魏莊帝 雜説 犀 通天犀 雜説 象 白象 閬州莫徭 華容莊象 安南獵者 淮南獵者 蔣武 雜説 雜獸 蕭志忠 獅　子 魏武帝 魏武帝 伐 冒頓 ，經 白狼山 ，逢獅子，使人格之，殺傷甚衆。王乃自率常從健兒數百人擊之，獅子哮吼奮迅，左右咸驚汗。忽見一物從林中出，如狸，超上王車軛上。獅子將至，此獸便跳于獅子頭上，獅子即伏不敢起。於是遂殺之，得獅子一子。此獸還，未至 洛陽 三十里，路中鷄狗皆伏，無鳴吠者。 出《博物志》 後魏莊帝 後魏 ， 波斯國 獻獅子， 永安 末，始達京師。 莊帝 謂侍中 李或 曰： 「或」《洛陽伽藍記》卷三作「彧」。 「朕聞虎見獅子必伏，可覓試之。」於是詔近山郡縣捕虎以送。 鞏縣 、 山陽 並送二虎一豹。見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素有一盲熊，性甚馴善，帝令取試之。虞人牽盲熊至，聞獅子氣，驚怖跳踉，曳鎖而走。帝大笑。 出《伽藍記》 雜　説 釋氏 書言：獅子筋爲絃，鼓之，衆絃皆絶。 西域 有黑獅子、棒獅子。集賢校理 張希復 言：「舊有獅子尾拂，夏月，蠅蚋不敢集其上。」 舊説，蘇合香，獅子糞也。 出《酉陽雜俎》 犀 通天犀 通天犀角，有一白理如綖者。以盛米置群鷄中，鷄欲往啄米，至輒驚却。故南人名爲駭鷄也。得真角一尺， 「一尺」《抱朴子内篇校釋》作「三寸以上」。 刻以爲魚，而銜以入水，水常爲開，方三尺，可得息氣水中。 「息氣」《抱朴子内篇校釋》作「炁息」。 以其角爲义導者，將煮毒藥爲湯，以此义導攪之，皆生白沫，無復毒矣。 出《抱朴子》 雜　説 犀之通天者，必惡影，常飲濁水。當其溺時，人趕不復移足。角之理，形似百物。或理不通者， 「理不」《酉陽雜俎》作「云犀角」。 是其病。然其理有倒插、正插、腰鼓。倒插者， 「插」字《酉陽雜俎》在「腰鼓」後。 一半已下通，正者一半已上通，腰鼓者中斷不通。故 波斯 謂牙爲「白暗」，犀爲「黑暗」。 段成式 門下醫人 吴士皋 ，常職于 南海郡 ，見舶主説，本國取犀，先于山路多植木如狙杙， 「狙」談本作「徂」。 云犀前脚直，常倚木而息，木爛折，則不能起。犀角，一名奴角。有鶴處， 「鶴」《酉陽雜俎》作「鴪」，據《朝野僉載》改作「鴆」。 必有犀也。犀三毛一孔。 劉孝標 言：「犀墮角埋之，人以假角易之。」 出《酉陽雜俎》 象 白　象 後魏 洛水 橋南道東，有 白象坊 。白象者， 永平 二年， 乾陀羅國 所獻。背設五采屏風，七寶坐床，容數十人，真是異物。常養于 乘黄 ，象常曾壞屋毁墻， 「曾」疑作「曹」，在「乘黄」後。 走出于外，逢樹即拔，遇墻亦倒。百姓驚怖，奔走交馳。太后遂徙象於此坊。 出《伽藍記》 閬州莫徭 閬州 莫徭 以樵採爲事，常於江邊刈蘆，有大象奄至，捲人上背。行百餘里，深入澤中，澤中有老象，臥而喘息，痛聲甚苦。至其所，下于地，老象舉足，足中有竹丁。 莫徭 曉其意，以腰繩係竹丁，爲拔出，膿血五六升許。小象復鼻捲青艾，欲令塞瘡。 莫徭 摘艾熟挼，以次塞之，盡艾方滿。久之，病象能起，東西行立。已而復臥，回顧小象，以鼻指山，呦呦有聲，小象乃去。須臾，得一牙至，病象見牙大吼，意若嫌之，小象持牙去。頃之，又將大牙。 莫徭 呼象爲將軍，言未食，患饑，象往折山栗數枝食之，乃飽，然後送人及牙還。行五十里，忽爾却轉，人初不了其意，乃還取其遺刀。人得刀畢，送至本處，以頭抵人，左右搖耳，久之乃去。 其牙酷大，載至 洪州 ，有商胡求買，累自加直，至四十萬。尋至他人肆，胡遽以葦席覆牙。他胡問：「是何寶，而輒見避？」主人除席，云：「止一大牙耳。」他胡見牙色動，私白主人，許酬百萬，又以一萬爲主人紹介，佯各罷去。頃間，荷錢而至，本胡復爭之，云：「本買牙者，我也！長者參市，違公法。主人若求千百之貫，我豈無耶？」往復交爭，遂相毆擊。所由白縣，縣以白府。府詰其由，胡初不肯以牙爲寶，府君曰：「此牙會獻天子，汝輩不言，亦終無益。」固靳，胡方白云：「牙中有二龍，相躩而立，可截爲簡。本國重此者以爲貨，當值數十萬萬，得之爲大商賈矣。」 洪州 乃以牙及牙主、二胡並進之。 天后 命剖牙，果得龍簡，謂牙主曰：「汝貌貧賤，不可多受錢物。」賜敕 閬州 ，每年給五十千，盡而復取，以終其身。 出《廣異記》 華容莊象 上元 中， 華容縣 有象，入莊家中庭臥。其足下有槎，人爲出之，象乃伏，令人騎。入深山，以鼻掊土，得象牙數十以報之。 出《朝野僉載》 安南獵者 安南 人以射獵爲業，每藥附箭鏃，射鳥獸，中者必斃。 開元 中，其人曾入深山，假寐樹下，忽有物觸之。驚起，見是白象，大倍他象，南人呼之爲將軍，祝之而拜。象以鼻捲人上背，復取其弓矢藥筒等以授之。因爾遂騁行百餘里，入邃谷，至平石。迴望十里許，兩崖悉是大樹，圍如巨屋，森然隱天。象至平石，戰懼，且行且望。經六七里，往倚大樹，以鼻仰拂人。人悟其意，乃携弓箭，緣樹上，象于樹下望之。可上二十餘丈，欲止，象鼻直指，意如導令復上。人知其意，逕上六十丈，象視畢走去。其人夜宿樹上，至明，見平石上有二目光，久之，見巨獸，高十餘丈，毛色正黑。須臾清朗，昨所見大象，領凡象百餘頭，循山而來，伏于其前。巨獸躩食二象，食畢，各引去。人乃思象意，欲令其射，因傅藥矢端，極力射之，累中二矢。獸視矢吼奮，聲震林木，人亦大呼引獸。獸來尋人，立附樹，會其開口，又當口中射之。獸吼而自擲，久之方死。 俄見大象從平石入，一步一望，至獸所，審其已死，以頭觸之，仰天大吼。頃間，群象五六百輩，雲萃吼叫，聲徹數十里。大象來至樹所，屈膝再拜，以鼻招人。人乃下樹，上其背，象載人前行，群象從之。尋至一所，植木如隴，大象以鼻揭楂，群象皆揭，日旰而盡，中有象牙數萬枚。象載人行，數十步内，必披一枝，蓋示其路。訖，尋至昨寐之處，下人於地，再拜而去。其人歸白都護，都護發使隨之，得牙數萬， 嶺表 牙爲之賤。使人至平石所，巨獸但餘骨存。都護取一節骨，十人舁致之，骨有孔，通人來去。 出《廣異記》 淮南獵者 張景伯 之爲 和州 ， 淮南 多象。州有獵者，常逐獸山中。忽有群象來圍獵者，令不得去。有大象至獵夫前，鼻絞獵夫，置之於背。獵夫刀仗墜者，象皆爲取送置之。於是馱獵夫徑入深山，群象送於山口而返。入山五十里，經大磐石，石際無他物，盡象之皮革，餘血肉存焉。獵夫念曰：「得無於此啗我乎？」象負之且過。去石五十步，有大松樹，象以背依樹，獵夫因得登木焉。弓墜於地，象又鼻取，仰送之。獵夫深怪其故。象既送獵夫訖，因馳去。 俄而有一青獸，自松樹南細草中出，毳毛髬髵，爪牙可畏，其大如屋，電目雷音，來止磐石，若有所待。有頃，一次象自北而來。遥見猛獸，俯伏膝行。既至磐石，恐懼戰慄。獸見之喜，以手取之，投於空中。投已接取，猶未食噉，獵夫望之嘆曰：「畜獸之愚，猶請救於人。向來將予於山，欲予斃此獸也。予善其意，曷可不救。」於是引滿，縱毒箭射之，洞其左腋。獸既中箭，來趨獵夫，又迎射貫心，獸踣焉，宛轉而死。 小象乃馳還。俄而諸象二百餘頭，來至樹下，皆長跪，展轉獵夫下。前所負象，又以背承之，負之出山，諸象圍繞喧號。將獵夫至一處，諸象以鼻破阜，而出所藏之牙焉，凡三百餘莖，以示獵夫。又負之至所遇處，象又皆跪，謝恩而去。獵夫乃取其牙，貨得錢數萬。 出《紀聞》 蔣　武 寶曆 中，有 蔣武 者， 循州 河源 人也。魁梧偉壯，膽氣豪勇。獨處山巖，唯求獵射而已。善於蹶張，每賷弓挾矢，遇熊罷虎豹，靡不應弦而斃，剖視其鏃，皆一一貫心焉。忽有物叩門，甚急速。 武 隔扉而窺之，見一猩猩，跨白象。 武 知猩猩能言，而詰曰：「與象叩吾門，何也？」猩猩曰：「象有難，知我能言，故負吾而相投耳。」 武 曰：「汝有何苦？請話其由。」猩猩曰：「此山南二百餘里，有嵌空之大巖穴，中有巴蛇，長數百尺，電光而閃其目，劍刃而利其牙，象之經過，咸被吞噬，遭者數百，無計避匿。今知山客善射，愿持毒矢而射之，除得此患，衆各思報恩矣。」其象乃跪地，灑涕如雨。猩猩曰：「山客若許行，便請挾矢而登。」 武 感其言，以毒淬矢而登。果見雙目，在其巖下，光射數百步。猩猩曰：「此是蛇目也。」 武 怒，蹶張端矢，一發而中其目。象乃負而奔避。俄若穴中雷吼，蛇躍出蜿蜒，或掖或踴，數里之内，林木草芥如焚。至暝，蛇殞。乃窺穴側，象骨與牙，其積如山，於是有十象，以長鼻各捲其紅牙一枝，跪獻於 武 ， 武 受之，猩猩亦辭而去。遂以前象負其牙而歸， 武 乃大有資産。 出《傳奇》 雜　説 安南 有象，能默識人之是非曲直。其往來山中遇人相爭，有理者即過；負心者，以鼻捲之，擲空中數丈，以牙接之，應時碎矣。莫敢競者。 出《朝野僉載》 龍象，六十歲骨方足。今 荆 地象，色黑，兩牙，江猪也。 咸亨 二年， 周澄國 遣使上表，言：「 訶伽國 有白象，口垂四牙，身運五足，象之所在，其土必豐，以水洗牙，飲之愈疾，請發兵迎取。」 象膽隨四時在四腿，春在前左，夏在前右，如無定體也。鼻端有爪，可拾針。肉有十二般，唯鼻是其本肉。 陶貞白 言：「夏月合藥，宜置牙於藥旁。」南人言：「象尤惡犬聲。」獵者裹糧登高樹，搆熊巢伺之。有群象過，則爲犬聲，悉舉鼻吼叫，循守不復去。或經五六日，困倒則下，潛刺殺之。耳穴薄如鼓皮，一刺而斃。胸前小横骨，灰之，酒服，令人能浮水出没。食其肉，令人體重。 古訓言：「象孕五歲始生。」 出《酉陽雜俎》 環王國 野象成群，一牡管牝三十餘。牝者牙纔二尺，迭供牡者水草，臥則環守。牝象死，共挖地埋之，號吼移時方散。又國人養馴者，可令代樵。 出《酉陽雜俎》 廣 之屬郡 潮 、 循州 多野象，牙小而紅，最堪作笏。 潮 、 循 人或捕得象，爭食其鼻，云肥脆，偏堪作炙。或云，象肉有十二種。象膽不附肝，隨月轉在諸肉。 以上見《嶺表録異》卷上。 楚 越 之間，象皆青黑。唯西方 狒林 大食國 即多白象。 以上見《嶺表録異》補遺。 劉恂 有親表，曾奉使 雲南 。彼中豪族，各家養象，負重致遠，如 中夏 之畜牛馬也。 蠻王 宴 漢 使於百花樓，樓前入舞象。曲動樂作，優倡引入象，以金覉絡首，錦繡垂身，隨拍騰蹋，動頭搖尾，皆合節奏。即 天寶 中舞馬之類也。 唐 乾符 四年， 占城國 進馴象三頭。當殿引對，亦能拜舞。後放還本國。 出《嶺表録異》 雜　獸 蕭志忠 唐 中書令 蕭志忠 ， 景雲 元年，爲 晉州 刺史，將以臘日畋游，大事罝羅。 先一日，有薪者樵於 霍山 ，暴瘧不能歸。因止巖穴之中，呻吟不寐。夜將艾，似聞悉窣有人聲，初以爲盜賊將至，則匍匐伏於林木中。時山月甚明，有一人身長丈餘，鼻有三角，體被豹鞟，目閃閃如電，向谷長嘯。俄有虎兕鹿豕，狐兔雉鴈，駢匝百許步。長人即宣言曰：「余 玄冥 使者，奉 北帝 之命，明日臘日， 蕭使君 當順時畋獵。爾等若干合箭死，若干合鎗死，若干合網死，若干合棒死，若干合狗死，若干合鷹死。」言訖，群獸皆俯伏戰懼，若請命者。老虎洎老麋，皆屈膝向長人言曰：「以某等之命，即實以分。然 蕭公 仁者，非意欲害物，以行時令耳。若有少故則止。使者豈無術救某等乎？」使者曰：「非余欲殺汝輩，但今自以帝命宣示汝等刑名，即余使乎之事畢矣。自此任爾自爲計。然余聞東谷 嚴四兄 善謀，爾等可就彼祈求。」群獸皆輪轉歡叫。使者即東行，群獸畢從。時薪者疾亦少間，隨往覘之。 既至東谷，有茅堂數間，黄冠一人，架懸虎皮，身正熟寢。驚起，見使者曰：「濶别既久，每多思望。今日至此，得非配群生臘日刑名乎？」使者曰：「正如高明所問。然彼皆求救於四兄，四兄當爲謀之。」老虎、老麋即屈膝哀請。黄冠曰：「 蕭使君 每役人，必恤其饑寒。若祈 滕六 降雪， 巽二 起風，即不復游獵矣。余昨得 滕六 書，知已喪偶。又聞 索泉 家第五娘子爲歌姬，以妬忌黜矣。若汝求得美人納之，則雪立降矣。又 巽二 好飲，汝若求得醇醪賂之，則風立至矣。」有二狐自稱多媚，能取之。「 河東縣 尉 崔知之 第三妹，美淑嬌艶。 絳州 盧司戶 善釀醪，妻産，必有美酒。」言訖而去。諸獸皆有歡聲。 黄冠乃謂使者曰：「憶 含質 在仙都，豈意千年爲獸身，悒悒不得志。聊有《述懷》一章。」乃吟曰：「『昔爲仙子今爲虎，流落陰涯足風雨。更將班毳被余身，千載空山萬般苦。』然 含質 譴謫已滿，唯有十一日，即歸紫府矣。久居於此，將别，不無恨恨。因題數行於壁，使後人知僕曾居於此矣。」乃書北壁曰：「下玄八千億甲子， 丹飛先生 嚴含質 。謫下中天，被班革六十甲子，血食澗飲，厠猿狖，下濁界， 景雲 元紀昇太一。」時薪者素曉書誦，因密記得之。 少頃，老狐負美女至。纔及笄歲，紅袂拭目，殘粧妖媚。又有一狐，負美酒二瓶，香氣酷烈。 嚴四兄 即以美女洎美酒瓶，各納一囊中，以朱書二符，取水噀之。二囊即飛去。 薪者懼且爲所見，即尋路却回。未明，風雪暴至，竟日乃罷。而 蕭使君 不復獵矣。 出《玄怪録》 卷第四百四十二　畜獸九 狼 狼狽 狼冢 冀州刺史子 王含 正平縣村人 張某妻 熊 子路 昇平入山人 黄秀 狸 董仲舒 張華 山中孝子 淳于矜 劉伯祖 吴興田父 孫乞 黄審 留元寂 鄭氏子 晉陽民家 蝟 費祕 許欽明客 戲場蝟 狼 狼　狽 狼大如狗，蒼色，作聲諸竅皆沸。 䏶 中筋，大如鴨卵。 「鴨」《酉陽雜俎》作「鵝」。 有犯盜者，熏之，當令手攣縮。或言狼筋如織絡，小囊蟲所作也。狼糞烟直上，烽火用之。 或言狼狽是兩物，狽前足絶短，每行常駕兩狼，失狼則不能動。故世言事乖者稱狼狽。 出《酉陽雜俎》 狼　冢 臨濟郡 西有狼冢， 歷史上從無臨濟郡建置，《舊唐書》作「臨濟縣」。 近世有人曾獨行於野，遇狼數十頭。其人窘急，遂登草積上。有兩狼，乃入穴中，負出一老狼。老狼至，以口拔數莖草，群狼遂競拔之。積將崩，遇獵者救之而免。其人仍相率掘此冢，得狼百餘頭，殺之。疑老狼即狽也。 出《酉陽雜俎》 冀州剌史子 唐 冀州 刺史子，傳者忘其姓名。初，其父令之京，求改任。子往，未出境，見貴人家賓從衆盛，中有一女，容色美麗，子悦而問之。其家甚愕，老婢怒云：「汝是何人，輒此狂妄！我 幽州 盧長史 家娘子，夫主近亡，還京。君非州縣之吏，何詰問頓劇？」子乃稱父見任 冀州 ，欲求姻好。初甚驚駭，稍稍相許。後數日野合，中路却還。刺史夫妻深念其子，不復詰問，然新婦對答有理，殊不疑之。其來人馬且衆，舉家莫不忻悦。經三十餘日。一夕，新婦馬相蹋，連使婢等往視，遂自拒戶。及曉，刺史家人至子房所，不見奴婢，至櫪中，又不見馬，心頗疑之，遂白刺史。刺史夫妻遂至房前，呼子不應，令人壞窗門開之，有大白狼衝人走去，其子遇食略盡，但餘骨在矣。 出《廣異記》 王　含 太原 王含 者，爲 振武軍 都將。其母 金氏 ，本胡人女，善弓馬，素以獷悍聞。常馳健馬，臂弓腰矢，入深山，取熊鹿狐兔，殺獲甚多。故北人皆憚其能而雅重之。後年七十餘，以老病，遂獨止一室，辟侍婢，不許輒近左右，至夜即扃戶而寢。往往發怒，過杖其家人輩。後一夕，既扃其戶，家人忽聞軋然之聲，遂趨而視之，望見一狼自室内開戶而出；天未嘵，而其狼自外還，入室又扃其門。家人甚懼，具白于 含 。是夕，于隙中潛窺，如家人言。 含 憂悸不自安。至曉， 金氏 召 含 ，且令即市麋鹿。 含 熟以獻， 金氏 曰：「吾所須生者耳。」於是以生麋鹿致于前， 金氏 啖立盡。 含 益懼。家人輩或竊語其事， 金氏 聞之，色甚慚。是夕，既扃門，家人又伺而覘之，有狼遂破戶而出。自是竟不還。 出《宣室志》 正平縣村人 唐 永泰 末， 絳州 正平縣 有村間老翁，患疾數月，後不食。十餘日，至夜輒失所在，人莫知其所由。他夕，村人有詣田採桑者，爲牡狼所逐，遑遽上樹。樹不甚高，狼乃立銜其衣裾，村人危急，以桑斧斫之，正中其額。狼頓臥，久之始去。村人平曙方得下樹，因尋狼跡，至老翁家。入堂中，遂呼其子，説始末。子省父額上斧痕，恐更傷人，因扼殺之，成一老狼。詣縣自理，縣不之罪。 出《廣異記》 又其年， 絳州 他村有小兒，年二十許。因病後，頗失精神，遂化爲狼，竊食村中童兒甚衆。失子者不知其故，但追尋無所。小兒恆爲人傭作，後一日，從失兒家過，失兒父呼其名曰：「明可來我家作，當爲置一盛饌。」因大笑曰：「我是何人，更爲君家作也？男兒豈少異味耶！」失兒父怪其辭壯，遂詰問，答云：「天比使我食人，昨食一小兒，年五六歲，其肉至美。」失兒父視其口吻内有臊血，遂亂毆，化爲狼而死。 出《廣異記》 張某妻 晉州 神山縣 民 張某 妻，忽夢一人，衣黄褐衣，腰腹甚細，逼而淫之，兩接而去。已而姙娠，遂好食生肉，常恨不飽。恆舐唇咬齒而怒，性益狠戾。居半歲，生二狼子。既生即走，其父急擊殺之。妻遂病恍惚，歲餘乃復，鄕人謂之狼母。 出《稽神録》 熊 子　路 東土呼熊爲子路。以物擊樹云：「子路可起。」于是便下。不呼則不動也。 出《異苑》 熊膽，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。 出《酉陽雜俎》 昇平入山人 晉 昇平 中，有人入山射鹿。忽墮一坎，窅然深絶，内有數頭熊子。須臾，有一大熊入來，瞪視此人，人謂必以害己。良久，出藏果栗，分與諸子。末後作一分，以置此人前。此人饑久，於是冒死取，噉之。既轉相狎習，熊母每旦覓食果還，輒分此人，此人賴以延命。後熊子大，其母一一負將出。子既盡，人分死坎中，窮無出路。熊母尋復還入，坐人邊。人解意，便抱熊之足，於是跳出，遂得毋他。 出《續搜神記》 黄　秀 邵陵 高平 黄秀 ，以 宋 元嘉 三年入山，經月不還。其兒 根生 尋覓，見 秀 蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊。問其何故，答曰：「天謫我如此。汝但自去。」 生 哀慟而歸。逾年，伐山人見其形，盡爲熊矣。 出《異苑》 狸 董仲舒 漢 董仲舒 嘗下帷獨詠。忽有客來，風姿音氣，殊爲不凡。與論五經，究其微奥。 仲舒 素不聞有此人，而疑其非常。乃謂之曰：「巢居却風，穴處知雨，卿非狐狸，即是老鼠。」客聞此言，色動形壞，化成老狸，蹶然而走。 出《幽明録》 張　華 張華 字 茂先 ， 晉惠帝 時爲司空。于時 燕昭王 墓前，有一班狸，積年能爲幻化。乃變作一書生，欲詣 張公 。過問墓前華表曰：「以我才貌，可得見 張司空 否？」華表曰：「子之妙解，爲無不可。但 張司空