第 49 节

問：「女郞何在？」曰：「女爲 河伯 婦。」 母班 曰：「輒當奉書，不知何緣得達？」答曰：「今適河中流，便扣舟呼『青衣』，當自有取書者。」 母班 乃辭出。昔騶復令閉目，有頃，忽如故道。 遂西行，如神言而呼「青衣」。須臾，果有一女僕出，取書而没。少頃復出云：「 河伯 欲暫見君。」婢亦請瞑目，遂拜謁 河伯 。 河伯 乃大設酒食，詞旨慇懃。臨别，謂 母班 曰：「感君遠爲致書，無物相奉。」於是命左右：「取吾青絲履來。」以貽 母班 。 母班 出，瞑目，然忽得還舟。遂於 長安 經年而還。 至 太山 側，不敢潛過。遂扣樹，自稱姓名：「從 長安 還，欲啓消息。」須臾，昔騶出，引 母班 如向法而進，因致書焉，府君謂曰：「當别遣報。」 母班 語訖，如厠，忽見其父著械徒作，此輩數百人。 母班 進拜流涕，問：「大人何因及此？」父云：「吾死不幸，見謫三年，今已二年矣！困苦不可處。知汝今爲明府所識，可爲吾陳之，乞免此役，仍欲得社公耳。」 母班 乃依教，叩頭陳乞。府君曰：「死生異路，不可相近，身無所惜。」 母班 苦請，方許之，於是辭出，還家。 歲餘，兒子死亡略盡。 母班 惶懼，復詣 太山 ，扣樹求見，昔騶遂迎之而見。 母班 乃陳説：「昔辭曠拙，及還家，兒子死亡至盡，今恐禍故未已，輒來啓白，幸蒙哀救。」府君拊掌大笑曰：「昔語君，『生死異路不可相近』故也。」即敕外召 母班 父。須臾至庭中，問之：「昔求還里社，當爲門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？」答云：「久别鄕里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召而食之耳。」於是代之。父涕泣而出。 母班 遂還，後有兒皆無恙。 出《搜神記》 張誠之 吴縣 張誠之 夜見一婦人，立於宅東南角，舉手招 誠 ， 誠 就之。婦人曰：「此地是君家蠶室，我即是地之神。明日是正月半，宜作白粥，泛膏於上，以祭我。當令君蠶桑百倍。」言絶失之。 誠 如言，爲作膏粥，自此年年大得蠶。世人正月半作膏粥，由此故也。 出《續齊諧記》 卷第二百九十四　神四 王祐 温嶠 戴文諶 黄石公 袁雙 商康 賈充 王文度 徐長 陳緒 白道猷 高雅之 羅根生 沈縱 戴氏女 孫盛 湛滿 竺曇遂 武曾 晉孝武帝 藺啓之 王猛 封驅之 王　祐 散騎侍郎 王祐 疾困，與母辭訣。既而聞有通賓者曰：「某郡某里某人，嘗爲别駕。」 祐 亦雅聞其姓字。有頃，奄然來至，曰：「與卿士類有自然之分，又州里，情便款然。今年國家有大事，出三將軍，分布徵發。吾等十餘人，爲 趙公明 府參佐。至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投。與卿相得，大不可言。」 祐 知其鬼神，曰：「不幸篤疾，死在旦夕，遇卿，以姓命相託。」答曰：「人生有死，此必然之事。死者不繫生時貴賤。吾今見領兵千人，須卿得度簿相付。如此地難得，不宜辭之。」 祐 曰：「老母年高，兄弟無有，一旦死亡，堂前無供養。」遂歔欷不能自勝。其人愴然曰：「卿位爲常伯而家無餘財。向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何可令死？吾當相爲。」因起去：「明日更來。」 其明日又來。 祐 曰：「卿許活吾，當卒念不？」答曰：「大老子業已許卿，當復相欺耶！」見其從者數百人，皆長二尺許，烏衣軍服，赤油爲誌。 祐 家擊鼓禱祀，諸鬼聞鼓聲，皆應節起舞，振袖颯颯有聲。 祐 將爲設酒食，辭曰：「不須。」因復起，謂 祐 曰：「病在人體中，如火，當以水解之。」因取一盃水發被灌之。又曰：「今留與卿赤筆十餘枝，在薦下，可與人，使著。出入避惡災。」因道曰：「 王甲 李乙 ，吾皆與之。」遂執 祐 手與辭。 時 祐 得安眠，夜中忽覺，即呼左右，令開被：「神以水灌我，將大沾濡。」開被而信，有水在上被之下、下被之上，不浸，如露之在荷。量之得三升七合。於是疾三分愈二，數日大除。凡其所道當取者，皆死亡，唯 王文英 半年後乃亡。所道與赤筆人，雖經疾病及兵亂，皆亦無恙。初有妖書云：「上帝以三將軍 趙公明 、 鍾士季 各督數萬鬼兵取人。」莫知所在。 祐 病差，見此書，與所道 趙公明 合焉。 出《搜神記》 温　嶠 古今相傳，夜以火照水底，悉見鬼神。 温嶠 平 蘇峻 之難，及於 湓口 ，乃試照焉。果見宮寺赫奕，人徒甚盛；又見群小兒兩兩爲偶，乘軺車，駕以黄羊，睢盱可惡。 温 即夢見神怒曰：「當令君知之。」乃得病也。 出《志怪》 《異苑》所引如下： 晉温嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測，傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘車馬著赤衣幘。其夜夢人謂曰：「與君幽明道隔，何意相照耶？」嶠甚惡之，未幾卒。 戴文諶 沛國 戴文諶 居 陽城山 ， 「諶」《搜神記》作「謀」。 有神降，妻與 諶 疑是妖魅，神已知之，便去。遂見作一五色鳥，白鳩數十枚從，有雲覆之，不遂見。 出《搜神記》 黄石公 益州 之西， 雲南 之東，有神祠。刻山石爲室，下有人奉祠之。自稱 黄公 。因言此神， 張良 所受 黄石公 之靈也。清淨不烹殺。諸祈禱者持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前禱乞，先聞石室中有聲。須臾，問來人何欲。既言，便具語吉凶，不見其形。至今如此。 出《搜神記》 袁　雙 丹陽縣 有 袁雙 廟。 真 第四子也。 真 爲 桓宣武 誅，便失所在。靈在 太元 中，形見於 丹陽 ，求立廟。未即就功，大有虎災，被害之家，輒夢 雙 至，催功甚急。百姓既立祠堂，於是虎暴用息。今道俗常以二月晦，鼓舞祈祠，爾日常風雨忽至。 元嘉 五年設奠訖，村人 丘都 於廟後見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正，而有酒氣，未知爲 雙 之靈爲是物憑也。 出《異苑》 商　康 烏程 卞山 ，本名 土山 。有 項籍 廟，自號 卞王 ，因改爲名。山足有一石櫃，高數尺。 陳郡 殷康 ， 孫本、沈本作「商」。當爲避宋諱而改「殷」作「商」。 嘗往開之，風雨晦瞑乃止。 出《異苑》 賈　充 賈充 伐 吴 時，嘗屯 項城 ，軍中忽失 充 所在。 充 帳下都督 周勤 時晝寢，夢見百餘人録 充 ，引入一逕。 勤 驚覺，聞失 充 ，乃出尋索之，忽覩所夢之道，遂往求之。果見 充 行至一府舍，侍衛甚盛。府公南面坐，聲色甚厲，謂 充 曰：「將亂吾家事，必爾與 荀勗 ，既惑吾子，又亂吾孫。間使 任愷 黜爾而不去，又使 庾純 詈汝而不改。今 吴 寇當平，汝方表斬 張華 。汝之暗戇，皆此類也。若不悛慎，當旦夕加罪。」 充 因叩頭流血。公曰：「汝所以得延日月而名器如此者，是衛府之勳耳。終當使孫嗣死於鍾簴之間， 「孫」《晉書》作「係」，「簴」《晉書》作「虡」。 大子斃於金酒之中，小子困於枯木之下。 荀勗 亦略同也，但以其先德少濃，故在汝後，數年之外，國嗣亦替。」言畢，命去。 充 忽然還營，顔色憔悴，性理昏喪，經日乃復。其後 孫謐 死於鍾下， 賈后 服金酒而死， 賈午 考竟，果用大杖，皆如所言。 出《晉書》 見《晉書》卷四十列傳第十賈充。 王文度 晉 王文度 鎮 廣陵 ，忽見二騶持鵠頭板來召之。 王 大驚，問騶：「我作何官？」騶云：「尊作平北將軍、 徐 兗 二州刺史。」 王 曰：「吾已作此官，何故復召耶？」鬼云：「此人間耳，今所作是天上官也。」 王 大懼之。尋見迎官玄衣人及鵠衣小吏甚多。 王 尋病薨。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷五十六引《幽冥録》。《太平御覽》卷六〇六引，作《幽明録》。 徐　長 吴興 徐長 夙與 鮑靚 有神明之交，欲授以秘術，先謂 徐 「宜有約」。誓以不仕，於是授籙。以常見八大神在側，能知來見往，才識日異。 州郡翕然美談，欲用爲州主簿。 徐 心悦之，八神一朝不見七人，餘一人倨傲不如常。 徐 問其故，答云：「君違誓，不復相爲使矣。 「使矣」《幽明録》卷五作「使身」，屬後句。 一人留衛録耳。」 徐 乃還籙，遂隱。 出《世説》 此條不見於《世説新語》。魯迅《古小説鈎沉》將本條收入《幽明録》。或因本書前後兩條皆出于《幽明録》之故。 陳　緒 新城縣 民 陳緒 家， 晉 永和 中，旦聞扣門，自通云：「 陳都尉 」。便有車馬聲，不見形。逕進，呼主人共語曰：「我應來此，當權住君家，相爲致福。」令 緒 施設牀帳於齋中。或人詣之，齋持酒禮求愿，所言皆驗。每進酒食，令人跪拜授闈裏，不得開視。復有一人，疑是狐狸之類，因跪，急把取。此物却還牀後，大怒曰：「何敢嫌戲都尉！」此人心痛欲死。主人爲扣頭謝，良久意解，自後衆不敢犯。而 緒 舉家無恙，每事益利，此外無多損益也。 出《幽明録》 白道猷 章安縣 西有 赤城山 ，周三十里，一峰特高，可三百餘丈。 晉 泰元 中， 東晉止有「太元」年號，下同。 有外國道人 白道猷 居於此山。山神屢遣狼作怪形異聲，往恐怖之， 道猷 自若。山神乃自詣之云：「法師威德嚴重，今推此山相與，弟子更有所託。」 道猷 曰：「君是何神？居此幾時？今若必去，當去何所？」答云：「弟子 夏王 之子，居此千餘年。 寒石山 是家舅所住，某且往寄憇，將來欲還 會稽 山廟。」臨去，遣信贈三奩香。又躬來别，執手恨然，鳴鞞響角，凌空而逝。 出《述異記》 高雅之 晉 太元 中， 高衡 爲 魏郡 太守，戍 石頭 。其孫 雅之 在廐中，云有神來降，自稱 白頭公 ，拄杖，光耀照屋。與 雅之 輕舉宵行，暮至 京口 ，晨已來還。 後 雅之 父子爲 桓玄 所滅。 出《幽明録》 羅根生 豫章 有 廬松村 ，郡人 羅根生 來此村側墾荒，種瓜果。園中有一神壇。瓜始引蔓，忽見壇上有一新板墨書云：「此是神地，可速出去。」 根生 祝曰：「審是神教，愿更朱書賜報。」明早往看，向板猶存，字悉以朱代墨。 根生 拜謝而去。 出《述異記》 《御覽》卷九七八所引《述異記》較之本條，頗多曲折： 豫章郡有盧松村，羅根生於此村側墾荒種瓜。又於外立一神壇。瓜始引蔓，清晨行之，忽見壇上有新板墨書曰：「此是神地所游處，不得停止，種殖可速去。」根生拜謝跪呪曰：「竊疑村人利此熟地生苗，容或假託神旨以見驅斥。審是神教，愿更朱書賜報。」明早往看，向板猶存，悉以朱代墨。 沈　縱 餘姚 人 沈縱 ， 「姚」《御覽》卷三五九所引《幽明録》作「杭」，下文有「餘杭」，似是。 家素貧，與父同入山。還未至家，見一人，左右導從四五百許，前車輻馬鞭夾道，鹵簿如二千石。遥見 縱 父子，使喚住，就 縱 手中燃火。 縱 因問是何貴人，答曰：「是 鬭山 王，在 餘杭 南。」 縱 知是神，叩頭云：「愿見祐助！」後入山，得一玉枕，從此如意。 出《幽明録》 戴氏女 豫章 有 戴氏 女，久疾不瘥。見一小石，形像偶人。女謂曰：「爾有人形，豈神？能差我宿疾者，吾將重汝。」其夜，夢有人告之：「吾將祐汝。」自後疾漸差。遂爲立祠山下。 戴氏 爲巫，故名 戴侯祠 。 出《搜神記》 孫　盛 衡山 白槎廟 ，古老相傳：昔有神槎，皎然白色，禱之，靈無不應。 晉 孫盛 臨郡，不信鬼神，乃伐之，斧下流血。其夜波流神槎向上，但聞鼓角之聲，不知所止。 開皇 九年廢，今尚有 白槎村 在。 出《湘中記》 又名《湘中山水記》。 湛　滿 須江縣 江郎山 ，昔有 江 家在山下居，兄弟三人神化於此，故有三石峰之異。有 湛滿 者，亦居山下。其子仕 洛 ， 永嘉 之亂，不得歸。 滿 乃使宗祝言於三石之靈，能致其子，靡愛斯牲。旬日中， 湛 子出 洛水 邊，見三少年，使閉目伏車欄中間，去如疾風。俄頃，從空中墮，怳然不知所之。良久，乃覺是家園中。 出《十道記》 竺曇遂 晉 太元 中， 謝 家沙門 竺曇遂 ，年二十餘，白皙端正，流落沙門。 「落」《搜神後記輯校》卷三作「俗」。 嘗行經 青溪廟 前過，因入廟中看。暮歸，夢一婦人來，語云：「君當來作我廟中神，不復久。」 曇 遂問婦人是誰，婦人云：「我是 青溪 姑。」如此一月許，便卒。臨死，謂同學年少曰：「我無福，亦無大罪，死乃當作 青溪廟 神。諸君行便，可枉顧之。」既死後，諸年少道人詣其廟。既至，便靈語相勞問，音聲如其生時。臨去，云：「久不聞唄聲，甚思之。」其伴 慧覲 ，便爲作唄。初猶唱贊，後云：「歧路之訣，尚有悽愴，况此之乖。形神分散，窈冥之嘆，情何可言！」既而歔欷，不自勝，諸道人等皆爲流涕。 出《續搜神記》 武　曾 侯官縣 常有閣下神，歲終，諸吏殺牛祀之。 沛郡 武曾 作令，斷之。經一年， 曾 遷作建威參軍。當去，神夜來問 曾 ：「何以不還食？」聲色極惡，甚相譴責。諸吏便於道中買牛共謝之，此神乃去。 出《幽明録》 晉孝武帝 晉 孝武帝 殿北窗下見一人，著白帢，黄練單衣。自稱 華林園 水池中神，名曰 淋涔君 。帝取所佩刀擲之，空過無礙。神忿曰：「當令君知之。」少時而暴崩。 出《幽明録》 藺啓之 藺啓之 家在南鄕，有 樗蒲君 廟。 啓之 有女名 曾因 ，忽氣蹷而寤，云：「 樗蒲君 遣婢迎 曾 坐斗帳中，仍陳盛筵。以金銀爲俎案，五色玉爲杯椀。與 曾 共食，一宿而醒也。」 出《述異記》 王　猛 王猛 者， 北海 人。少貧賤，曾至 洛陽 貨畚。有一人於市貴買其畚，而云：「無直，家近在此，可隨我取。」 猛 隨去，行不覺遠，忽隨至深山中。此人語 猛 ：「且住樹下，當先啓道君來。」須臾， 猛 進，見一翁據胡牀，頭鬢悉白，侍從十許人。有一人引 猛 云：「大司馬公可進。」因拜，老公曰：「 王公 何緣拜？」即十倍售畚價，遣人送 猛 出。既顧視，乃 嵩山 也。 出《中興書》 封驅之 《始興》： 林水 源裏有石室， 《水經注》作「始興記曰」。 室前磐石上，行羅十甕，中悉是餅銀，採伐遇之不得取，取必迷悶。 晉 太元 初，民 封驅之 家僕，密竊三餅歸，發看，有大蛇螫之而死。《湘州記》曰：「其夜， 驅之 夢神語曰：『君奴不謹，盜銀三餅。即日顯戮，以銀相償。』覺視，則奴死銀在矣。」 出《水經注》 原作「水經」。當作《水經注》。見於《水經注》卷三十八。 卷第二百九十五　神五 王僧虔 陳悝 宮亭廟 安世高 曲阿神 謝奐 李滔 樹伯道 侯褚 盧循 陳臣 張舒 蕭惠明 柳積 趙文昭 河伯 邵敬伯 吴興人 劉子卿 王僧虔 晉 王僧虔 秉政，使從事 宗寶 統作 長沙 城。忽見一傳教官語曰：「君何敢壞吾宮室？即命官相誅。」尋時 宗寶 乃墜馬死。其夜， 僧虔 夢見一貴人來通，賓從鮮盛，語 僧虔 曰：「吾是 長沙王 吴君 。此所居之處。公何意苦我？若爲我速料理，當位至三公。」 僧虔 於是立廟。自後祈禱無不應。 出《湘中記》 陳　悝 隆安 中， 丹徒 民 陳悝 於江邊作魚簄。潮去，於簄中得一女，長六尺，有容色，無衣裳。水去不能動，臥沙中，與語不應。有一人就奸之。 悝 夜夢，云：「我江神也，昨失路，落君簄中。小人辱我，今當白尊神殺之。」 悝 不敢歸， 「歸」《太平御覽》卷六八作「移」。 得潮來，自逐水而去。奸者尋亦病死矣。 出《洽聞記》 《御覽》卷六八引有此條，作祖台之《志怪》。 宮亭廟 南康 宮亭廟 殊有神驗。 晉孝武 世，有一沙門至廟，神像見之，淚出交流，因摽姓字，則是昔友也。自説：「我罪深，能見濟脱不？」沙門即爲齋戒誦經，語曰：「我欲見卿真形。」神云：「禀形甚醜，不可出也。」沙門苦請，遂化爲蛇，身長數丈，垂頭梁上，一心聽經，目中血出。至七日七夜，蛇死，廟亦歇絶。 出《幽明録》 安世高 安侯 世高 者， 安息國 王子。與大長者共出家， 據文意當補如「子」子，即「大長者子」。 學道 舍衞城 。值主不稱。大長者子輒恚， 世高 恆呵戒之。周旋二十八年，云當至 廣州 。值亂，有一人逢 高 ，唾手拔刀曰：「真得汝矣。」 高 大笑曰：「我宿命負對，故遠來相償。」遂殺之。有一少年云：「此遠國異人而能作吾國言，受害無難色，將是神人乎？」衆皆駭異。 世高 神識還生 安息國 ，復爲王作子，名 高 。 安侯 年二十，復辭王學道。十數年，語同學云：「當詣 會稽 畢對。」過 廬山 ，訪知識，遂過 廣州 。見年少尚在，徑投其家，與説昔事，大欣喜，便隨至 會稽 。過 嵇山 廟，呼神共語。廟神蟒形，身長數丈，淚出。 世高 向之語，蟒便去。 世高 亦還船。有一少年上船，長跪前受呪愿，因遂不見。 世高 曰：「向少年即廟神，得離惡形矣。」云廟神即是宿長者子。後廟祝聞有臭氣，見大蟒死，廟從此神歇。前至 會稽 ，入市門，值有相打者，誤中 世高 頭，即卒。 廣州 客遂瘞之於僧舍。 出《幽明録》 曲阿神 曲阿 當大埭下有廟。 晉 孝武 世，有一逸刼，官司十人追之。刼逕至廟，跪請求救，許上一豬。因不覺忽在牀下，追者至，覓不見。群吏悉見入門，又無出處。因請曰：「若得刼者，當上大牛。」少時刼形見，吏即縛將去。刼呼云：「神靈已見過度，云何有牛猪之異而乖前福？」言未絶口，覺神像面色有異。既出門，有大虎張口而來，逕奪取刼，銜以去。 出《神鬼傳》 孫本作「神異傳」。是條記神廟由來，與其他注《神鬼傳》各條不同，則謂其出《神異傳》，或然。 謝　奐 青谿小姑 廟，云是 蔣侯 第三妹。廟中有大穀扶踈，鳥常産育其上。 太元 中， 謝慶 彈殺數頭，即覺體中慄然。至夜，夢一女子，衣裳楚楚，怒云：「此鳥是我所養，何故見侵！」經日 謝 卒。 慶 名 奐 ， 靈運 父也。 出《異苑》 李　滔 吴郡 桐廬 有 徐君 廟， 吴 時所立。左右有爲刼盜非法者，便如拘縛，終致討執。 富陽 長山 吏 李滔 ，以 義熙 中遭事在郡，婦自出料理，過廟請乞恩，拔銀釵爲愿。未至 富陽 ，有魚跳落婦前。剖腹，還得所愿釵，夫事尋散。 出《異苑》 樹伯道 餘杭縣 有 仇王 廟，由來多神異。 隆安 初，縣人 樹伯道 爲吏，得假將歸。於 汝南 灣覓載，見一朱舸中有貴人。因求寄。須臾如睡，猶聞有聲，若劇甚雨。俄而至家。以問船工，亦云 仇王 也。 伯道 拜謝而還。 出《異苑》 侯　褚 郯縣 西鄕 有 楊郎 廟，縣有一人先事之，後就祭酒 侯褚 求入大道，遇 譙郡 樓無隴 詣 褚 ，共至祠舍，燒神坐器服。 無隴 乞得一扇。經歲， 無隴 聞有乘馬人呼 樓無隴 數四聲，云：「汝故不還 楊明府 扇耶？」言畢，迴騎而去。 隴 遂得瘻病而死。 出《異苑》 盧　循 義熙 四年， 盧循 在 廣州 陰規逆謀。潛遣人到 南康 廟祈請，既奠牲奏樂，使者獨見一人，武冠朱衣，中筵而坐，曰：「 盧 征虜若起事，至此，當以水相送。」六年春， 循 遂率衆直造 長沙 ，遣 徐道覆 踰嶺至 南康 ，裝艗十二，艟樓十餘丈。舟裝始辦，大雨一日一夜，水起四丈， 道覆 凌波而下，與 循 會 巴陵 。至都而 循 戰敗，不意神速其誅，洪潦之降，使之自送也。 出《述異記》 陳　臣 臨川 陳臣 家大富。 永初 元年， 臣 在齋中坐，其宅内有一町筋竹，白日忽見一人，長丈許，面如方相，從竹中出，逕語 陳臣 ：「我在家多年，汝不知，今去，當令汝知之。」去一月許日，家大失火，奴婢頓死。一年中便大貧。 出《搜神記》 張　舒 長山 張舒 ，以 元嘉 九年二月二十四日奄見一人，著朱衣平上幘，手捉青柄馬鞭。云：「汝可教，便隨我去。」見素絲繩繫長梯來下， 舒 上梯，仍造大城。綺堂洞室，地如黄金。有一人長大，不巾幘，獨坐絳紗帳中，語 舒 曰：「主者誤取汝，賜汝秘術卜占，勿貪錢賄。」 舒 亦不覺受之。 出《異苑》 蕭惠明 宋 蕭惠明 爲 吴興 太守，郡界有 卞山 ，山下有 項羽 廟。相承云：「 羽 多居郡廳事，前後太守不敢上廳。」 惠明 謂 綱紀 曰：「 孔季恭 曾爲此郡，未聞有災。」遂命盛設筵榻。未幾， 惠明 忽見一人，長丈餘，張弓挾矢向之，既而不見，因發背，旬日殞。 出《異苑》 柳　積 柳積 ，字 德封 ，勤苦爲學，夜燃木葉以代燈。中夕，聞窗外有呼者， 積 出見之，有五六人各負一囊，傾於屋下，如榆莢，語曰：「與君爲書糧，勿憂業不成。」明旦視之，皆 漢 古錢，計得百七十千，乃終其業。 宋明帝 時，官至太子舍人。 出《獨異志》 趙文昭 宋文帝 元嘉 三年八月， 吴郡 趙文昭 ，字 子業 ，爲東宮侍講。宅在 清溪橋 北，與吏部尚書 王叔卿 隔墻南北。嘗秋夜對月臨溪，唱《烏棲》之詞，音旨閑怨。忽有一女子衣青羅之衣，絶美，云：「 王尚書 小娘子欲來訪君。」 文昭 問其所以，答曰：「小娘子聞君歌詠，有怨曠之心，著清凉之恨，故來愿薦枕席。」言訖而至，姿容絶世。 文昭 迷悞恍惚，盡忘他志，乃揖而歸。從容密室，命酒陳筵，遞相歌送，然後就寢。至曉請去，女解金纓留别， 文昭 答琉璃盞。後數夜， 文昭 思之不已。偶游 清溪神 廟，忽見所與琉璃盞在神女之後，及顧其神與畫侍女，並是同宿者。 出《八朝窮怪録》 河　伯 餘杭縣 南有 上湖 ，湖中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人至 岑村 ，飲酒小醉，暮還。時炎熱，因下馬入水中，枕石眠。馬斷走歸， 「斷」《幽明録》卷一作「斷轡」。 從人悉追馬，至暮不返。 眠覺，日已向晡，不見人馬。見一婦來，年可十六七。云：「女郎再拜。日既向暮，此間大可畏。君作何計？」問：「女郎姓何？那得忽相聞？」復有一年少，年十三四，甚了了，乘新車，車後二十人。至，呼上車，云：「大人暫欲相見。」因迴車而去。道中絡繹把火，見城郭邑居，既入城，進廳事。有信幡，題云「河伯」。 俄見一人，年三十許，顔色如畫，侍衛繁多。相對欣然，敕行酒炙。云：「僕有小女，頗聰明，欲以給君箕箒。」此人知神，不敢拒逆。便敕備辦，令就郎中婚。承白已辦，進絲布單衣紗及袷、絹裙、紗衫、褌、履、屐，皆極精好。又給十小吏，青衣數十人。婦年可十八九，姿容婉媚。便成禮。 三日，經大會客，拜閣。四日，云：「禮既有限，當發遣去。」婦以金甌、麝香囊與婿别，涕泣而分。又與錢十萬、藥方三卷，云：「可以施功布德。」復云：「十年當相迎。」 此人歸家，遂不肯别婚，辭親出家作道人。所得三卷方：一卷《脈經》，一卷《湯方》，一卷《丸方》。周行救療，皆致神驗。後母老兄喪，因還婚宦。 出《幽明録》 《搜神記》卷四亦載此説，當爲《幽明録》所本。 邵敬伯 平原縣 西十里，舊有社林。 南燕 太上 時，有 邵敬伯 者，家於 長白山 。有人寄 敬伯 一函書，言：「我 吴江 使也，令吾通問於 濟伯 ，君今須過 長白 ，幸君爲通之。」仍教 敬伯 ，但至社林中，取樹葉投之於水，當有人出。 敬伯 從之，果見人引入。 敬伯 懼水，其人令 敬伯 閉目，似入水中，豁然宮殿宏麗。見一翁，年可八九十，坐水精牀，發函開書，曰：「 裕 興 超 滅。」侍衛者皆圓眼，具甲胄。 敬伯 辭出，以刀子贈 敬伯 曰：「好去，但持此刀，當無水厄矣。」 敬伯 出，還至社林中，而衣裘初無沾濕。果其年 宋武帝 滅 燕 。 敬伯 三年居兩河間，夜中忽大水，舉村俱没，唯 敬伯 坐一榻牀，至曉著岸。 敬伯 下看之，牀乃是一大黿也。 敬伯 死，刀子亦失。世傳社林下有 河伯冢 。 出《酉陽雜俎》 吴興人 晉 隆安 中， 吴興 有人年可二十，自號「聖公」，姓 謝 ，死已百年。忽詣 陳氏 宅，言是己舊宅：「可見還，不爾，燒汝。」一夕大火發盡。 《酉陽雜俎》無「大」字。「盡」《酉陽雜俎》作「蕩盡」字。 因有鳥毛插地，繞宅周匝數重，百姓乃起廟。 出《酉陽雜俎》 劉子卿 宋 劉子卿 ， 徐州 人也，居 廬山 虎溪 。少好學，篤志無倦，而常慕幽閑，以爲養性。恆愛花種樹，其 江南 花木，溪庭無不植者。 文帝 元嘉 三年春，臨玩之際，忽見雙蝶，五彩分明，來游花上，其大如燕。一日中，或三四往復。 子卿 亦訝其大。 凡旬有三日，月朗風清，歌吟之際，忽聞扣扃，有女子語笑之音。 子卿 異之，謂左右曰：「我居此溪五歲，人尚無能知，何有女子而詣我乎？此必有異。」乃出戶，見二女各十六七，衣服霞煥，容止甚都，謂 子卿 曰：「君常怪花間之物。感君之愛，故來相詣，未度君子心若何。」 子卿 延之坐，謂二女曰：「居止僻陋，無酒叙情，有慚於此。」一女曰：「此來之意，豈求酒耶？况山月已斜，夜將垂曉，君子豈有意乎？」 子卿 曰：「鄙夫唯有茅齋，愿申繾綣。」二女東向坐者笑謂西坐者曰：「今宵讓姊，餘夜可知。」因起，送 子卿 之室。又謂 子卿 曰：「郎閉戶雙棲，同衾並枕，來夜之歡，愿同今夕。」及曉，女乃請去。 子卿 曰：「幸遂繾綣，復更來乎？一夕之歡，反生深恨。」女撫 子卿 背曰：「且小妹之期後即次我。」將出戶，女曰：「心存意在，特望不憂。」出戶不知蹤跡。 是夕二女又至，宴好如前。姊謂妹曰：「我且去矣。昨夜之歡，今留與汝。汝勿貪多娛，少惑 劉郎 。」言訖大笑，乘風而去。於是同寢， 卿 問女曰：「我知卿二人非人間之有，愿知之。」女曰：「但得佳妻，何勞執問？」乃撫 子卿 曰：「郎但申情愛，莫問閑事。」臨曉將去，謂 卿 曰：「我姊妹實非人間之人，亦非山精物魅，若説於郎，郎必異傳，故不欲取笑於人代。今者與郎契合，亦是姻緣。慎跡藏心，無使人曉，即姊妹每旬更至，以慰郎心。」乃去，常十日一至，如是數年會合。後 子卿 遇亂歸鄕，二女遂絶。 廬山 有 康王 廟，去所居二十里餘。 子卿 一日訪之，見廟中泥塑二女神，并壁盡二侍者，容貌依稀，有如前遇，疑此是之。 出《八朝窮怪録》 卷第二百九十六　神六 太室神 黄苗 龔雙 蕭總 蕭嶽 爾朱兆 蔣帝神 臨汝侯猷 陰子春 蘇嶺廟 盧元明 董慎 李靖 太室神 後魏 太武 時， 嵩陽 太室 中有寶神像，長數尺。 孝文 太和 中，有人避瘧於此廟，見 太武 來造神，因言：「今日朝天帝，帝許移都 洛陽 ，當得四百年。」神言：「昨已得天符矣。」 太武 出，神謂左右曰：「虜性苛貪，天符但言四十，而乃謂四百。」明年， 孝文 遷都 洛陽 ，唯得四十年矣。 出《廣古今五行記》 黄　苗 宋 元嘉 中， 南康 平固 人 黄苗 爲州吏，受假違期。方上行，經 宮亭湖 ，入廟下愿：「希免罰坐，又欲還家，若所愿並遂，當上猪酒。」 苗 至州，皆得如志，乃還。資裝既薄，遂不過廟。行至都界，與同侶並船泊宿。中夜，船忽從水自下，其疾如風，介夜四更， 苗 至 宮亭 ，始醒悟。見船上有三人，並烏衣持繩，收縛 苗 。夜上廟階下，見神年可四十，黄白，披錦袍。梁下懸一珠，大如彈丸，光輝照屋。一人戶外白：「 平固 黄苗 ，上愿猪酒，遯回家。今録到。」命謫三年，取三十人。遣吏送 苗 窮山林中，鎖腰繫樹，日以生肉食之。 苗 忽忽憂思，但覺寒熱身瘡，舉體生斑毛。經一旬，毛蔽身，爪牙生，性欲搏噬。吏解鎮放之，隨其行止。三年，凡得二十九人。次應取 新淦 一女，而此女士族，初不出門，後值與娣妹從後門出，詣親家，女最在後，因取之。爲此女難得，涉五年，人數乃充。吏送至廟，廟神教放遣，乃以鹽飯飲之，體毛稍落，鬚髮悉出，爪牙墮，生新者。經十五日，還如人形。意慮復常。送出大路。縣令呼 苗 具 䟽 事，狀前後所取人，遍問其家，並符合焉。髀爲戟所傷，創瘢尚在。 苗 還家八年，得時疾死。 出《述異記》 龔　雙 襄陽 漢水 西村有廟名 土地主 ，府君極有靈驗。 齊 永元 末， 龔雙 任 馮翊郡 守，不信鬼神，過見此廟，因領人燒之。忽旋風絞火，有二物挺出，變成雙青鳥，入 龔雙 兩目。兩目應時疼痛，舉體壯熱，至明便卒。 出《漢沔記》 蕭　總 蕭總 ，字 彦先 ， 南齊 太祖 族兄 瓌 之子。 總 少爲 太祖 以文學見重，時 太祖 已爲 宋 丞相，謂 總 曰：「汝聰明智敏，爲官不必資。待我功成，必薦汝爲太子詹事。」又曰：「我以嫌疑之故，未即遂心。」 總 曰：「若讖言之，何啻此官！」 太祖 曰：「此言狂悖，慎鈐其口。吾專疚於心，未忘汝也。」 總 率性本異，不與下於己者交。自 建業 歸 江陵 。 宋 後 廢帝 元徽 後，四方多亂，因游 明月峽 ，愛其風景，遂盤桓累歲。常於峽下枕石漱流，時春向晚，忽聞林下有人呼「 蕭卿 」者數聲，驚顧，去坐石四十餘步，有一女把花招 總 。 總 異之，又常知此有神女，從之，視其容貌，當可笄年。所衣之服，非世所有，所佩之香，非世所聞。謂 總 曰：「 蕭郎 遇此，未曾見邀，今幸良晨，有同宿契。」 總 恍然行十餘里，乃見溪上有宮闕臺殿甚嚴。宮門左右，有侍女二十人，皆十四五，並神仙之質。其寢臥服玩之物，俱非世有，心亦喜幸。一夕綢繆以至天曉，忽聞山鳥晨叫，巖泉韻清，出戶臨軒，將窺舊路，見烟雲正重，殘月在西。神女執 總 手謂曰：「人間之人，神中之女，此夕歡會，萬年一時也。」 總 曰：「神中之女豈人間常所望也。」女曰：「妾實此山之神， 上帝 三百年一易，不似人間之官，來歲方終。一易之後，遂生他處。今與郎契合亦有因由，不可陳也。」言訖乃别。神女手執一玉指環，謂曰：「此妾常服玩，未曾離手，今永别，寧不相遺？愿郎穿指，慎勿忘心。」 總 曰：「幸見顧録，感恨徒深，執此懷中，終身是寶。」天漸明， 總 乃拜辭，掩涕而别。攜手出戶，已見路分明。 總 下山數步，迴顧宿處，宛是 巫山神女 之祠也。 他日，持玉環至 建鄴 ，因話於 張景山 。 景山 驚曰：「吾常游 巫峽 ，見神女指上有此玉環，世人相傳，云是 晉 簡文帝 李后 曾夢游 巫峽 ，見神女，神女乞后玉環。覺後乃告帝，帝遣使賜神女，吾親見在神女指上。今卿得之，是與世人異矣！」 總 齊太祖 建元 末，方徵召，未行帝崩。 世祖 即位，累爲中書舍人。初 總 爲治書御史， 江陵 舟中，中夜忽思神女事，悄然不樂，乃賦詩曰：「昔年巖下客，宛似成今古。徒思明月人，淚濕 巫山 雨。」 出《八朝窮怪録》 蕭　嶽 齊明帝 建武 中，有書生 蕭嶽 自 毘陵 至 延陵 季子 廟前，泊舟望月。忽有一女子，年十六七，從三四侍女，貌皆絶世，以橘擲 嶽 懷中。 嶽 心異之，乃問其姓名，云 葛氏 。 嶽 因請入舟中，命酒與歌宴。及曉，請去， 嶽 甚悵然，因登舟望之，見廟前有五六女出相迎笑，一時入廟， 嶽 異之。及明，乃整衣冠，至 延陵 廟中。見東壁上書第三座之女子，細觀之，果是昨夜同宿之女也，及左右侍女亦所從者。畫傍題云， 東海姑之神 。 出《八朝窮怪録》 爾朱兆 後魏 孝莊帝 既誅 爾朱榮 ， 榮 姪 兆 自 汾州 率騎攻 洛 。師自 河梁 西涉，掩襲京邑。先是 河 邊有一人，夢神謂曰：「 爾朱 家欲渡 河 ，用爾作 灅波津 令，當爲縮水脈。」及 兆 至，見一人自言知水深淺處，以草表插導，忽失所在。 兆 衆遂涉焉，尋而陷京，弑 莊帝 。 出《北史》 見《北史》（卷四十八列傳第三十六爾朱榮），本條文字較原書，略有差異。 蔣帝神 梁 旱甚，詔於 蔣帝 神求雨，十旬不降。帝怒，載荻焚廟并其神影。爾日開朗，將欲起火，當神上忽有雲如繖蓋，須臾驟雨，臺中宮殿皆自震動。帝懼，馳詔追停，少時還靜。自此帝誠信遂深。自踐祚比未曾到廟，於是備法駕將朝臣修謁。時 魏 將 楊大眼 來寇 鍾離 。 蔣帝 神報敕，必許扶助。既而無雨，水暴漲六七尺，遂大克 魏 軍，神之力也。凱旋之後，廟中人馬脚皆有泥濕，當時並目覩焉。 出《南史》 見《南史》（卷五十五列傳第四十五曹景宗），與本條文字略有差異。 臨汝侯猷 宗室 臨汝侯猷 爲 吴興 太守。性倜儻，與 楚 廟神交， 「楚」《南史》作「楚王」。 飲至一斛。每酧祀，盡歡極醉，而神影亦有酒容， 《南史》無「而」字，「容」作「色」。 所禱必應。 後爲 益州 刺史。時 江陵 人 齊狗兒 反， 「陵」《南史》作「陽」，「狗」作「苟」，下同。 衆十餘萬攻州城 「十餘」《南史》作「十」。 ， 猷 兵糧已盡， 「已」《南史》作「俱」。 人有二心。 「二」《南史》作「異」。 乃遥禱請救。是日，州界田父逢一騎絡鐵從東方來， 「州界田父」《南史》作「有田老」。 問去城幾里，曰：「百四十里。 《南史》無「里」字。 」日已晡， 「日」《南史》作「時日」。 騎舉矟曰：「後人來，可令疾馬， 「令」《南史》作「令之」。 欲及日破賊。」俄有數百騎如風，一騎仍請飲，田父問爲誰， 「父」《南史》作「老」。 曰：「 吴興 楚王 來救 臨汝侯 。」當此時，廟中請祈無驗。十餘日，乃見侍衛土偶皆泥濕如汗者。是日， 猷 大破 狗兒 焉。及 猷 卒，謚曰「靈」，以與神交故也。 出《南史》 見《南史》（卷五十列傳第四十一梁宗室上）。 陰子春 梁 陰子春 爲 東莞 太守，時 青州 刺史 王神念 毁 臨海神 廟。當坐棟上有一蛇，役夫不擒，入於海水。爾夜， 子春 夢見一人詣其府，云：「有人見苦，破壞所居。今既無託，欲憇此境。」 子春 心密記之。經日，方知 神念 毁廟。因辦牲醪，立宇祠之。數日，夢一朱衣人謝曰：「得君厚惠，當以一州相報。」經月餘， 魏君 欲襲 朐山 ， 子春 預知，設伏摧破， 武帝 以爲 南青州 刺史。 出《南史》 見《南史》（卷六十四列傳第五十四徐文盛陰子春），與本條文字略有異。 蘇嶺廟 襄陽 蘇嶺山 廟，門有二石鹿夾之，故謂之 鹿門山 。《習氏記》云：「 習郁常 爲侍中，從 光武 幸 黎丘 。 郁 與 光武 俱夢見 蘇嶺山 神，因使立祠。」 郭仲産 記云：「雙石鹿自立如闘，採伐人常過其下，或有時不見鹿，因是知有靈瑞。 梁 天監 初有 蜯湖村 人於此澤間獵，見二鹿極大，有異於恆鹿，乃走馬逐之。鹿即透澗直向 蘇嶺 ，人逐鹿至神所，遂失所在。唯見廟前二石鹿。獵者疑是向者鹿所化，遂迴。其夜夢見一人著單巾幘，黄布袴褶，語云：『使君遣我牧馬，汝何驅迫？賴得無他。若見損傷，豈得全濟。』」 出《襄沔記》 原作「襄陽記」。孫本作「襄沔記」。今從之。《直齋書録解題》云《襄沔記》取材習鑿齒《襄陽耆舊傳》、郭仲産《襄陽記》，與《太平廣記》是條相吻合。 盧元明 北齊 盧元明 ，聘于 梁 。其妻乘車，送至河濱。忽聞水有香氣異常，顧見水神湧出波中。牛乃驚奔，曳車入河。其妻溺死，兄子 十住 尚幼，與同載，投下獲免。 出《北史》 今本李延壽《北史》中並無此條内容，疑或出於《三國典略》。 董　慎 隋 大業 元年， 兗州 佐史 董慎 ，性公直，明法理，自都督已下，用法有不直，必犯顔而諫之。雖加譴責，亦不知懼，必俟刑正而後退。常因授衣歸家，出州門，逢一黄衣使者曰：「 太山君 呼君爲録事。 「君」《玄怪録》作「府君」。 」因出懷中牒示 慎 。牒曰：「 董慎 名稱茂實，案牘精練。將平疑獄，須俟良能，權差知右曹録事。」印甚分明。後署曰：「倨。」 慎 謂使者曰：「府君呼我，豈有不行，然不識府君名謂何？」使者曰：「録事勿言，到任即知矣。」自持大布囊， 「自」《玄怪録》作「因」。 内 慎 其中，負之出 兗州 郭，因致囊於路左，汲水調泥，封 慎 兩目。 慎 都不知經過遠近，忽聞大唱曰：「 范慎 追 董慎 到。」使者曰：「諾。」趨入。府君曰：「所追録事，今復何在？」使者曰：「冥司幽秘，恐或漏洩，向請左曹匿影布囊盛之。」府君大笑曰：「已死 范慎 追 董慎 ，取左曹囊盛右曹録事，可謂能防慎也。」便令寫出， 後文作「瀉」。 抉去目泥，賜青縑衫、魚須笏、豹皮靴，文甚斑駮。邀登副階，命左右取榻令坐，曰：「籍君公正，故有是請。今有 閩州 司馬 令狐寔 等六人，置無間獄。承天曹符，以實是 太元夫人 三等親，准令遞減三等。昨罪人 程翥 一百二十人引例喧訟，不可止遏。已具名申天曹。天曹以爲罰疑唯輕，亦令量减二等。余恐後人引例多矣，君謂宜如何？」 慎 曰：「夫水照妍蚩而人不怨者，以至清無情，况於天地刑法，豈宜恩貸奸慝。然 慎 一胥吏耳，素無文字，雖知不可，終語無條貫。當州府秀才 張審通 ， 「當」《玄怪録》作「常」。 辭彩雋拔，足得備君管記。」府君令帖召之。 俄頃至， 審通 曰：「此易耳，當爲判狀以申。」府君曰：「君善爲我辭。」即補左曹録事，仍賜衣服如 董慎 ，各給一玄狐，每出即乘之。 審通 判曰：「天本無私，法宜畫一。苟從恩貸，是資奸行。 令狐寔 前命减刑，已同私請； 程翥 後申簿訴，且異罪疑。儻開遞减之科，實失公家之論。請依前付無間獄，仍録狀申天曹。」即有黄衫人持狀而往，少頃，復持天符曰：「所申文狀，多起異端。奉主之宜，但合遵守。《周禮》八議，一曰『議親』。又《元化匱》中《釋冲符》，亦曰『無不親』。是則典章昭然，有何不可？豈可使 太元 功德，不能庇三等之親？仍敢愆違，須有懲罰。府君可罰不衣紫六十甲子，餘依前處分。」府君大怒 審通 曰：「君爲判辭，使我受譴。」即命左右取方寸肉，塞其一耳，遂無所聞。 審通 訴曰：「乞更爲判申，不允，即甘當再罰。」府君曰：「君爲我去罪，即更與君一耳。」 審通 又判曰：「天大地大，本乃無親。若使有親，何由得一？苟欲因情變法，實將生僞喪真。太古以前，人猶至朴；中古之降，方聞各親。豈可使太古育物之心，生 仲尼 觀蜡之嘆。無不親，是非公也，何必引之？請寬逆耳之辜，敢薦沃心之藥。庶其閲實，用得平均。 令狐寔 等，並請依正法，仍録狀申天曹。」黄衣人又持往。須臾，又有天符來曰：「再省所申，甚爲允當。府君可加六天副正使。 令狐寔 、 程翥 等，並正法處置。」府君悦，即謂 審通 曰：「非君不可正此獄。」因命左右割下耳中肉，令一小兒擘之爲耳，安於 審通 額上。曰：「塞君一耳，與君三耳，何如？」又謂 慎 曰：「甚賴君薦賢，以成我美。然不可久留君，當壽一周年相報耳。君兼本壽，得二十一年矣。」即送歸家。 使者復以泥封二人，布囊各送至宅，歘如瀉出，而顧問妻子，妻子云：「君亡精魂，已十餘日矣。」 慎 自此果二十一年而卒。 審通 數日額覺癢，遂踴出一耳，通前三耳，而踴出者尤聰。時人笑曰：「天有九頭鳥，地有三耳秀才。」亦呼爲 鷄冠秀才 者。 慎 初思府君稱鄰，後方知倨乃鄰字也。 出《玄怪録》 李　靖 衛公 李靖 始困於貧賤，因過 華山 廟，訴於神，且請告以官位所至，辭色抗厲，觀者異之。佇立良久乃去，出廟門百許步，聞後大聲曰：「 李僕射 好去！」顧之不見人。後竟至端揆。 出《國史異纂》 卷第二百九十七　神七 丹丘子 瀚海神 薛延陀 睦仁蒨 兗州人 丹丘子 隋 開皇 末，有老翁詣 唐高祖 神堯帝 ，狀貌甚異。 神堯 欽遲之，從容置酒。飲酣，語及時事，曰：「 隋氏 將絶， 李氏 將興，天之所命，其在君乎？愿君自愛。」 神堯 惕然自失，拒之。翁曰：「既爲神授，寧用爾耶？ 隋氏 無聞前代，繼 周 而興，事踰 晉 、 魏 。雖偷安天位，平定南土，蓋爲君驅除，天將有所啓耳。」 神堯 陰喜其言，因訪世故。翁曰：「公積德之門，又負至貴之相，若應天受命，當不勞而定。但當在 丹丘子 之後。」帝曰：「 丹丘 爲誰？」翁曰：「與公近籍，但公不知耳。神器所屬，唯此二人。然 丹丘先生 凝情物外，恐不復以世網累心。儻或俯就，公若不相持於中原，當爲其佐。」 神堯 曰：「先生安在？」曰：「隱居 鄠 、 杜 間。」帝遂袖劍詣焉。 帝之來，雖將不利於 丹丘 ，然而道德玄遠，貌若冰壺，覩其儀而心駭神聳。至則伏謁於苫宇之下，先生隱几持頤，塊然自處。拜未及起，先生遽言曰：「吾久厭濁世，汝羶於時者，顯晦既殊，幸無見忌。」帝愕然謝之，因跪啓曰：「 隋氏 將亡，已有神告。當天禄者，其在我宗。僕夙叶冥徵，謂鍾末運。竊知先生之道，亦將契天人之兆。夫兩不相下，必將決雄雌於鋒刃，衒智力於權詐。苟修德不競，僕懼中原久罹 劉 、 項 之患。是來也，實有心焉，欲濟斯人於塗炭耳。殊不知先生棄 唐 、 虞 之揖讓，躡 巢 、 許 之遐蹤。僕所謂 𨢘 鷄夏蟲， 「 𨢘 」《異聞集校證》作「醯」，是。 未足以窺大道也。」先生笑而頷之。帝復進曰：「以天下之廣，豈一心一慮所能周哉！余視前代之理亂，在輔佐得其人耳。苟非 伊 、 周 、 皋 、 夔 之徒， 秦 漢 以還，皆瑣瑣庸材不足數。 漢祖 得 蕭 、 張 而不盡其用，可爲太息。今先生尚不屈 堯 、 舜 之位，固蔑視 伊 、 皋 矣。一言可以致昌運，得無有以誨我乎？」先生曰：「昔 陶朱 以 會稽 五千之餘衆，卒殄彊 吴 。後去 越 相 齊 ，於 齊 不足稱者，豈智於 越 而愚於 齊 ？蓋功業隨時，不可妄致。廢興既自有數，時之善否，豈人力所爲？且非吾之知也。」訖不對。帝知其不可挹也，悵望而還。 武德 初，密遣 太宗 鄠 、 杜 訪焉，則其室已墟矣。 出陸藏用《神告録》 瀚海神 并州 北七十里有一古塚。 貞觀 初，每至日夕，即有鬼兵萬餘，旗旛鮮潔，圍繞此塚。須臾，塚中又出鬼兵數千，步騎相雜，於塚傍力戰，夜即各退。如此近及一月。忽一夕，復有鬼兵萬餘，自北而至，去塚數里而陣。一耕夫見之驚走。有一鬼將，令十餘人擒之至前，謂曰：「爾勿懼。我 瀚海神 也，被一小將竊我愛妾，逃入此塚中。此塚 張公 ，又借之兵士，與我力戰。我離 瀚海 月餘，未獲此賊，深憤之。君當爲我詣此塚告 張公 ，言我自來收叛將，何乃藏之塚中，仍更借兵拒我？當速逐出。不然，即終殺爾。」仍使兵百人，監此耕夫往。 耕夫至塚前，高聲傳言。良久，塚中引兵出陣。有二神人，並轡而立於大旗下，左右劍戟如林。遽召此耕夫前，亦令傳言曰：「我生爲鋭將三十年，死葬此。從我者步騎五千餘，盡皆精彊。既有爾小將投我，我已結交有誓，不可不借助也。若堅欲與我力爭，我終敗爾，不使爾得歸 瀚海 。若要且得保本職，當速迴。」耕夫又傳於 瀚海神 ，神大怒，引兵前進，令其衆曰：「不破此塚，今夕須盡死於塚前。」遂又力戰，三敗三復。戰及初夜，塚中兵敗，生擒叛將。及入塚，獲愛妾，拘之而迴。 張公 及其衆，並斬於塚前，縱火焚塚，賜耕夫金帶。耕夫明日往觀，此塚之火猶未滅，塚傍有枯骨木人甚多。 出《瀟湘録》 薛延陀 突厥 沙多彌可汗 ， 貞觀 年，馭下無恩，多有殺戮，國中震恐，皆不自安。嘗有客乞食於主人，引入帳，命妻具饌。其妻顧視，客乃狼頭，主人不之覺。妻告鄰人，共視之，狼頭人已食其主人而去。相與逐之，至 鬱督軍山 ，見二人，追者告其故。二人曰：「我即神人， 薛延陀 當滅，我來取之。」追者懼而返。 太宗 命將擊之，其衆相驚擾，諸部大亂，尋爲 迴紇 所殺，族類殆盡。 出《廣古今五行記》 睦仁蒨 唐 睦仁蒨 者， 「睦」《冥報記》作「眭」，下同。 趙郡 邯鄲 人也。少事經學，不信鬼神，常欲試其有無。就見鬼人，學之十餘年，不能得見。後徙家向縣，於路見一人如大官， 「大」《法苑珠林校注》卷六作「田」。 衣冠甚偉， 「偉」《法苑珠林校注》卷六作「暐曄」。 乘好馬，從五十餘騎，視 仁蒨 而不言。後數見之。 《法苑珠林校注》卷六於此句後有「常如此」。 經十年，凡數十相見。後忽駐馬呼 仁蒨 曰：「比頻見君，情相眷慕，愿與君交游。」 仁蒨 即拜之。問：「公何人耶？」答曰：「吾是鬼耳。姓 成 名 景 ，本 弘農 人， 西晉 時爲别駕。今任 臨湖國 長史。」 仁蒨 問：「其國何在？王何姓名？」答曰：「 黄河 已北總爲 臨湖國 ，國都在 樓煩 西北沙磧是也。其王即故 趙武靈王 ，今統此國，總受 泰山 控攝，每月各使上相朝於 泰山 。是以數來過此，與君相遇也。吾乃能有相益，令君能知禍難而先避之，可免横苦。唯死生之命，與大禍福之報，不能移動耳。」 仁蒨 從之。 景 因命其從騎 常掌事 以贈之，遣隨 蒨 行，「有事則令先報之。即爾所不知，當來告我。」如是便别。掌事恆隨逐，如侍從者。每有所問，無不先知。 時 大業 初， 江陵 岑之象 爲 邯鄲 令，子 文本 ，年未弱冠， 之象 請 仁蒨 於家教 文本 。 仁蒨 以此事告 文本 ，仍謂曰：「 成長史 語我：『有一事羞君不得道，既與君交，亦不能不告。鬼神道亦有食，然不能得飽，常苦飢。若得人食，便得一年飽。衆鬼多偷竊人食。我既貴重，不能偷之，從君請一食。』」 仁蒨 既告 文本 ， 文本 即爲具饌，備設珍羞。 仁蒨 曰：「鬼不欲入人屋，可於外水邊張幕設席，陳酒食於上。」 文本 如其言。至時， 仁蒨 見 景 與兩客來至，從百餘騎。既坐， 文本 向席再拜，謝以食之不精，亦傳 景 意辭謝。初， 文本 將設食， 仁蒨 請有金帛以贈之。 文本 問：「是何等物？」 仁蒨 云：「鬼所用物，皆與人異。唯黄金及絹爲得通用，然亦不如假者。以黄金塗大錫作金，以紙爲絹帛，最爲貴上。」 文本 如言作之。及 景 食畢，令其從騎更代坐食。 文本 以所作金銀絲絹贈之。 景 深喜，謝曰：「因 睦生 煩郞君供給，郞君頗欲知壽命乎？」 文本 辭云：「不愿知也。」 景 笑而去。 數年後， 仁蒨 遇病，不因困篤，而不起。 「而」《法苑珠林校注》作「而又」。 月餘，問 仁蒨 憑掌事， 「問仁蒨憑」《法苑珠林校注》卷六作「日仁蒨憑常」。 掌事不知，便問長史。長史報云：「國内不知。後月因朝 泰山 ，爲問消息，而相報。」至後月，長史來報云：「是君鄕人 趙某 爲 泰山 主簿。主簿一員闕，薦君爲此官，故爲文案經紀召君耳。案成者當死。」 仁蒨 問：「計將安出？」 景 云：「君壽應年六十餘，今始四十。但以 趙主簿 横徵召耳，當爲請之。」乃曰：「 趙主簿 相問： 睦兄 昔與同學恩情深至。今幸得爲 泰山 主簿，適遇一員官闕，明府令擇人。 「令」《法苑珠林校注》作「今」。 吾已啓公，公許相用。兄既不得長生，命當有死。死遇濟會， 「濟」《冥報記》作「際」。 未必當官。何惜一二十年苟生耶？今文案已出，不可復止。愿決作來意，無所疑也。」 仁蒨 憂懼，病愈篤。 景 謂 仁蒨 曰：「 趙主簿 必欲致君，君可自往 泰山 ，於府君陳訴，則可以免。」 仁蒨 問：「何由見府君？」 景 曰：「往 泰山 廟東度一小嶺平地，是其都所。君往，自當見之。」 仁蒨 以告 文本 ， 文本 爲具行裝。數日， 景 又告 仁蒨 曰：「文書已成，君訴懼不可免。急作一佛像，彼文書自消。」 仁蒨 告 文本 ，以三千錢爲畫一座像於寺西壁訖。而 景 來告曰：「免矣。」 仁蒨 性不信佛，意尚疑之。因問 景 云：「佛法説有三世因果，此爲虚實？」答曰：「皆實。」 仁蒨 曰：「即如是人死當分入六道，那得盡爲鬼？而 趙武靈王 及君今尚爲鬼耶？」 景 曰：「君縣内幾戶？」 仁蒨 曰：「萬餘戶。」又曰：「獄囚幾人？」 仁蒨 曰：「常二十人已下。」又曰：「萬戶之内有五品官幾人？」 仁蒨 曰：「無。」又曰：「九品已上官幾人？」 仁蒨 曰：「數十人。」 景 曰：「六道之義分，一如此耳。其得天道，萬無一人，如君縣内無一五品官；得人道者，萬有數人，如君縣内九品數十人；入地獄者，萬亦數十，如君獄内囚。唯鬼及畜生最爲多也，如君縣内課役戶。就此道中又有等級。」因指其從者曰：「彼人大不如我，其不及彼者尤多。」 仁蒨 曰：「鬼有死乎？」曰：「然。」 仁蒨 曰：「死入何道？」答曰：「不知。如人知生而不知死。」 仁蒨 問曰：「道家章醮爲有益否？」 景 曰：「道者，彼 天帝 總統六道， 「彼」《法苑珠林校注》卷六作「被」。 是爲天曹。 閻羅王 者，如人間天子。 泰山府君 如尚書令録。五道神如諸尚書。若我輩國如大州郡。每人間事， 「每」《法苑珠林校注》作「每斷」。 道士上章請福，如求神之恩。天曹受之，下 閻羅王 云：以某月日得某申訴云，宜盡理，勿令枉濫。 閻羅 敬受而奉行之，如人奉詔也。無理不可求免，有枉必當得申。何爲無益也？」 仁蒨 又問：「佛家修福何如？」 景 曰：「佛是大聖，無文書行下。其修福者，天神敬奉，多得寬宥。若福厚者，雖有惡道文簿，不得追攝。此非吾所識，亦莫知其所以然。」言畢即去。 仁蒨 一二日能起，便愈。 文本 父卒，還鄕里， 仁蒨 寄書曰：「鬼神定是貪諂。往日欲郞君飲食，乃爾殷勤。比知無復厚利，相見殊落漠。然 常掌事 猶見隨。本縣爲賊所陷，死亡略盡。僕爲掌事所導，如常賊不見， 「如常」《冥報記》作「常如」。 竟以獲全。」 貞觀 十六年九月八日， 「八」《冥報記》作「九」。 文官賜射於 玄武門 ， 文本 時爲中書侍郞，自語人云爾。 出《冥報録》 即《冥報記》。 兗州人 唐 兗州 鄒縣 人，姓 張 ，忘字，曾任縣尉。 貞觀 十六年，欲詣京赴選，途經 泰山 ，謁廟祈福，廟中府君及夫人并諸子等皆現形像。 張 遍拜訖，至第四子旁，見其儀容秀美。同行五人， 張 獨祝曰：「但得 四郞 交游，賦詩舉酒，一生分畢，何用仕官！」及行數里，忽有數十騎馬，揮鞭而至。從者云是 四郞 。曰：「向見兄垂顧，故來仰謁。」又曰：「承欲選，然今歲不合得官。復恐在途有災，不復須去也。」 張 不從，執别而去。行百餘里， 張 及同伴夜行，被賊刼掠，裝具並盡。 張 遂祝曰：「 四郞 豈不相助？」有頃， 四郞 車騎畢至，驚嗟良久，即令左右追捕。其賊顛仆迷惑，却來本所。 四郞 命決杖數， 「數」《冥報記》作「數十」，疑是。 其賊 䏶 膊皆爛。已而别去。 四郞 指一大樹：「兄還之日，於此相呼也。」 是年， 張 果不得官而歸。至本期處，大呼 四郞 。俄而郞至，乃引 張 云：「相隨過宅。」即有飛樓綺觀，架迥淩空，侍衛嚴峻，有同王者。 張 既入， 四郞 云：「須參府君，始可安。 「安」《冥報記》作「安坐」。 」乃引入，經十餘重門，趨而進。至大堂下謁拜，見府君絶偉。 張 戰懼，不敢仰視。判事似用朱書，字皆極大。府君命使者宣曰：「汝乃能與吾兒交游，深爲善道。宜停一二日讌聚，隨便好去。」即令引出。至一别館，盛設珍羞，海陸畢備，奏樂盈耳。即與 四郞 同室而寢，已經一宿。 張 至明旦，游戲庭序，徘徊往來。遂窺一院，正見其妻於衆官人前荷枷而立。 張 還，甚不悦。 四郞 怪問其故， 張 具言之。 四郞 大驚云：「不知嫂來此也。」即自往造諸司法所。其類乃有數十人，見 四郞 來，咸走下陛，重足而立。 「重」《法苑珠林校注》卷二十八作「並」。 以手招一司法近前，具言此事。司法報曰：「不敢違命，然須白録事知。」遂召録事。録事諾云：「仍須夾此案於衆案之中，方便同判，始可得耳。」司法乃斷云：「此婦女勘别案内，常有寫經持齋功德，不合即死。」遂放，令歸家。與 四郞 涕泣而别。仍云：「唯作功德可以益壽。」 張 乘本馬，其妻從 四郞 借馬，與妻同歸。妻雖精魂，事同平素。行欲至家，可百步許，忽不見。 張 大怪懼，走至家中，即逢男女號哭，又知已殯。 張 即呼兒女，急往發之。開棺，妻忽起即坐，囅然笑曰：「爲憶男女，勿怪先行。」於是已死經六七日而蘇也。 兗州 人説之云爾。 出《冥報録》 卷第二百九十八　神八 柳智感 李播 狄仁傑 王萬徹 太學鄭生 趙州參軍妻 柳智感 唐 河東 柳智感 ，以 貞觀 初爲 長舉縣 令，一夜暴死，明旦而蘇。説云，始忽爲冥官所追，大官府， 「大」《冥報記》作「至大」。 使者以 智感 見， 「見」《冥報記》作「見王」。 謂 感 曰：「今有一官闕，故枉君任之。」 智感 辭以親老，且自陳福業，未應便死。王使勘籍，信然。因謂曰：「君未當死，可權判録事。」 智感 許諾，謝，吏引退至曹。有五判官， 感 爲第六。其廳事是長官人坐，三間各有牀，案務甚繁擁，西頭一坐處無判官。吏引 智感 就空坐，群吏將文書簿帳來，取 智感 ，置於案上，退立階下。 智感 問之，對曰：「恐氣惡，逼公。 「逼公」《冥報記》作「不敢逼公」。 」但遥以案中事答， 智感 省讀，如人間者，於是爲判句文。有頃，食來，諸判官同食， 智感 亦欲就之。諸判官曰：「君既權判，不宜食此。」 感 從之。日暮，吏送 智感 歸家，蘇而方曉。自歸家中， 「歸」《冥報記》作「後」，疑是。 日暝，吏復來迎，至彼而旦，故知幽顯晝夜相反矣。於是夜判冥事，晝臨縣職。 歲餘， 智感 在冥曹，因起至厠，於堂西見一婦女，年三十許，姿容端正，衣服鮮明，立而掩涕。 智感 問何人，答曰：「 興州 司倉參軍之婦也，攝來此，方别夫子，是以悲傷。」 智感 以問吏，吏曰：「官攝來，有所案問，且以證其夫事。」 智感 因謂婦人曰：「 感 ， 長舉縣 令也。夫人若被勘問，幸自分就， 「就」《冥報記》作「疎」。 無爲牽引司倉，俱死無益。」婦人曰：「誠不愿引之，恐官相逼耳。」 感 曰：「夫人幸勿相牽，可無逼迫之慮。」婦人許之。既而 智感 還州，先問司倉：「婦有何疾？」司倉曰：「吾婦年少無疾。」 智感 以所見告之，説其衣服形貌，且勸令作福。司倉走歸家，見婦在機中織，無恙也，不甚信之。後十餘日，司倉婦果暴死，司倉始懼而作福禳之。 又 興州 官二人考滿，當赴京選，謂 智感 曰：「君判冥道事，請問吾選得何官？」 智感 至冥，以某姓名問小録事。曰：「今名簿並封左右函中， 「左右」《冥報記》作「在石」，疑是。 檢之，二日方可得。」後日，乃具告二人。二人至京選，吏部擬官，皆與報不同。州官聞之，以語 智感 。後問小録事，覆檢簿，云：「定如所檢，不錯也。」既而選人過門下，門下審，退之吏部，重送名，果是冥簿檢報者。於是衆咸信服。 智感 每於冥簿見其親識名狀及死時日月，報之，使修福，多得免。 智感 權判三年，其吏部來告曰： 下文作「部吏」，當是。 「已得 隆州 李司戶 授正官，以代公，不復判矣。」 智感 至州，因告刺史 李德鳳 ，遣 《會校》於此脱以上二十八字。 人往 隆州 審焉，其司戶已卒。問其死日，即吏來告之時也。從此遂絶。 州司遣 智感 領囚送京，至 鳳州 界，囚四人皆逃匿。 智感 憂懼，捕捉不獲，夜宿傳舍。 「傳」《冥報記》作「精」。 忽見其故部吏來告曰：「囚盡得矣。一人死，三人在南山西谷中，並已擒縛，愿公勿憂。」言畢辭去。 智感 即請共入南山西谷，果得四囚。知走不免，因來拒抗。 智感 格之，殺一囚，三囚受縛，果如所告。 智感 今存，任 慈州 司法。光禄卿 柳亨 説之。 亨 爲 邛州 刺史，見 智感 ，親問云然。御史 裴同節 亦云：「見數人説如此。」 出《冥報録》 李　播 高宗 將封 東嶽 ， 談本、沈本均作「祖」。據《舊唐書·高宗紀》，封東嶽是高宗時事。今據此改。 而天久霖雨，帝疑之，使問 華山 道士 李播 ，爲奏 玉京天帝 。 播 ， 淳風 之父也。因遣僕射 劉仁軌 至 華山 ，問 播 封禪事， 播 云：「待問 泰山府君 。」遂令呼之。良久，府君至，拜謁庭下，禮甚恭。 播 云：「 唐 皇帝欲封禪，如何？」府君對曰：「合封，後六十年，又合一封。」 播 揖之而去。時 仁軌 在 播 側立，見府君屢顧之， 播 又呼迴，曰：「此是 唐 宰相，不識府君，無宜見怪。」既出，謂 仁軌 曰：「府君薄怪相公不拜，令左右録此人名，恐累盛德，所以呼迴處分耳。」 仁軌 惶汗久之， 播 曰：「處分了，當無苦也。」其後帝遂封禪。 出《廣異記》 狄仁傑 高宗 時， 狄仁傑 爲監察御史， 江嶺 神祠，焚燒略盡。至 端州 ，有蠻神， 仁傑 欲燒之，使人入廟者立死。 仁傑 募能焚之者，賞錢百千。時有二人出應募， 仁傑 問：「往復何用？」人云：「愿得敕牒。」 仁傑 以牒與之。其人持往，至廟便云：「有敕。」因開牒以入，宣之，神不復動，遂焚毁之。其後 仁傑 還至 汴州 ，遇見鬼者曰：「侍御後有一蠻神，云：『被焚舍，常欲報復。』」 仁傑 問：「事竟如何？」鬼云：「侍御方須台輔，還有鬼神二十餘人隨從，彼亦何所能爲？」久之，其神還 嶺南 矣。 出《廣異記》 王萬徹 武太后 暮年，宮人多死，一月之間，已數百人。太后乃召役鬼者 王萬徹 ，使視宮中。 徹 奏曰：「天皇以陛下久臨萬國，神靈不樂，以致是也。」太后曰：「可奈何？」 徹 曰：「臣能禳之。」乃施席於殿前，持刀噀水，四向而呪，有頃曰：「皇帝至。」 徹 乃廷詰帝曰：「天道有去就，時運有廢興。昔皇帝佐陛下，母臨四海，大弘 姜嫄 、 文母 之化，遂見推戴，萬國歸心，此天意非人事也。陛下聖靈在天，幽明理隔，何至不識機會，損害生人，若此之酷哉！」帝乃空中謂之曰：「殆非我意，此 王皇后 訴寃得申耳。何止後宮，將不利於汝君。」太后及左右了了聞之。太后默然改容，乃命撤席。明年而五王援立 中宗 ，遷太后於 上陽宮 ，以幽崩。 出《廣異記》 太學鄭生 垂拱 中，駕在 上陽宮 。太學進士 鄭生 晨發 銅馳里 ，乘曉月，度 洛橋 。橋下有哭聲甚哀，生即下馬察之，見一豔女，翳然蒙袂曰：「孤養於兄嫂，嫂惡，苦我。今欲赴水，故留哀須臾。」生曰：「能隨我歸乎？ 「隨」《異聞集校證》作「遂」。 」應曰：「婢御無悔。」遂載與之歸所居，號曰 汜人 。能誦 楚 詞《九歌》、《招魂》、《九辯》之書。亦常擬詞賦爲怨歌，其詞艶麗，世莫有屬者。因撰《風光詞》曰：「隆往秀兮昭盛時， 「往」《異聞集校證》作「佳」。 播薰緑兮淑華歸。顧室荑與處萼兮，潛重房以飾姿。見稚態之韶華兮，蒙長靄以爲幃。醉融光兮眇眇瀰瀰，遠千里兮涵烟湄。 「遠」《異聞集校證》作「迷」，「烟」作「湮」。 晨陶陶兮暮熙熙，無蜲娜之穠條兮， 「無蜲」《異聞集校證》作「舞姚」。 娉盈盈以披遲。 「娉」《異聞集校證》作「騁」。 醻游顔兮倡蔓卉， 「醻」《異聞集校證》作「酡」，「卉」作「冉」。 縠流倩電兮髮隨旎。 「髮隨旎」《異聞集校證》作「石髮隨施」。 」生居貧， 汜人 嘗出輕繒一端賣之，有胡人酬千金。居歲餘，生將游 長安 。是夕，謂生曰：「我湖中蛟室之妹也。 「湖」《異聞集校證》作「湘」，是；「室」作「宮」。 謫而從君。今歲滿，無以久留君所。」乃與生訣。生留之不能，竟去。 後十餘年，生兄爲 岳州 刺史。會上巳日，與家徒登 岳陽樓 ，望 鄂渚 ，張宴。樂酣，生愁思吟曰：「情無限兮蕩洋洋， 「限」《異聞集校證》作「垠」。 懷佳期兮屬 三湘 。」聲未終，有畫艫浮漾而來。中爲綵樓，高百餘尺，其上施帷帳，欄籠畫飾。 「籠畫」《異聞集校證》作「櫳盡」。 帷褰，有彈弦鼓吹者，皆神仙蛾眉，被服烟霓，裾袖皆廣尺。 「裾」《異聞集校證》作「裙」。 中一人起舞，含嚬怨慕，形類 汜人 ，舞而歌曰：「泝青山兮江之隅，拖湖波兮裊緑裾。 「湖」《異聞集校證》作「湘」。 荷拳拳兮未舒， 「未」《異聞集校證》作「情未」。 非同歸兮將焉如。 「非」《異聞集校證》作「匪」。 」舞畢，斂袖，翔然凝望。 《異聞集校證》於此有「樓中縱觀方怡」。 須臾，風濤崩怒，遂不知所往。 出《異聞集》 亦收入《沈下賢文集》卷二。 趙州參軍妻 趙州 盧參軍 新婚之任，其妻甚美。數年，罷官還都。五月五日，妻欲之市求續命物，上於舅姑。車已臨門，忽暴心痛，食頃而卒。 盧生 號哭畢，往見正諫大夫 明崇儼 ，扣門甚急。 崇儼 驚曰：「此端午日，欵關而厲，是必有急。」遂趨而出。 盧氏 再拜，具告其事。 明 云：「此 泰山 三郞 所爲。」遂書三符以授 盧 ：「還家，可速燒第一符；如人行十里不活，更燒其次；若又不活，更燒第三符。横死必當復生，不來真死矣。」 盧 還， 「還」《歲時廣記》卷二三作「還家」。 如言累燒三符，其妻遂活。 頃之能言，初云： 「初云」《歲時廣記》卷二三作「云初」，是。 被車載至 泰山 頂，别有宮室，見一年少，云是 三郞 。令侍婢十餘人擁入别室，侍粧梳。 三郞 在堂前，與他少年雙陸，候粧梳畢，方擬宴會。婢等令速粧，己緣眷戀故人，尚且悲淚。有頃，聞人欵門，云：「是上利功曹，適奉都使處分。令問 三郞 ，何以取 盧 家婦？宜即遣還。」 三郞 怒云：「自取他人之妻，預都使何事？」呵功曹令去。相與往復，其辭甚惡。須臾，又聞欵門，云：「是直符使者，都使令取 盧 家婦人。」對局勸之，不聽。對局曰：「非獨累君，當禍及我。」又不聽。尋有疾風，吹黑雲從崖頂來，二使唱言：「 太一 直符今且至矣！」 三郞 有懼色。風忽卷宅，高百餘丈放之，人物糜碎，唯 盧氏 獲存。三使送還， 「三」《歲時廣記》卷二三作「二」。 至堂上，見身卧牀上，意甚悽恨，被推入形，遂活。 出《廣異記》 與卷三百注出《廣異記》之《河東縣尉妻》、卷三百七十八注出《逸史》之《李主簿妻》，情節類似。 卷第二百九十九　神九 韋安道 韋安道 京兆 韋安道 ，起居舍人 真 之子。舉進士，久不第。 唐 大足 年中，於 洛陽 早出，至 慈惠里 西門，晨鼓初發。見中衢有兵仗，如帝者之衞。前有甲騎數十隊；次有官者持大杖， 「官」《異聞集校證》作「宦」。 衣畫袴袽，夾道前驅，亦數十輩；又見黄屋左纛，有月旗而無日旗；又有近侍、才人、宮監之屬，亦數百人；中有飛傘， 「飛傘」《異聞集校證》作「飛傘玲瓏」。 傘下見衣珠翠之服，乘大馬，如后、主之飾，美麗光艶，其容動人；又有後騎，皆婦人、才官，持鉞，負弓矢，乘馬從，亦千餘人。 時 天后 在 洛 ， 安道 初謂 天后 之游幸。時天尚未明，問同行者，皆云不見。又怪衢中金吾街吏，不爲靜路。久之漸明，見有後騎一宮監馳馬而至。 安道 因留問之：「前所過者，非人主乎？」宮監曰：「非也。」 安道 請問其事，宮監但指 慈惠里 之西門曰：「公但自此去，由里門循墻而南，行百餘步，有朱扉西向者，扣之問其由，當自知矣。」 安道 如其言。扣之。久之，有朱衣宦者出應，問曰： 「問」《異聞集校證》作「門」。 「公非 韋安道 乎？」曰：「然。」宦者曰：「 后土夫人 相候已久矣。」遂延入。見一大門如戟門者，宦者入通。頃之，又延入。有紫衣宮監，與 安道 叙語於庭，延入一宮中，置湯沐。頃之，以大箱奉美服一襲，其間有青袍、牙笏、紫綬及巾靴畢備，命 安道 服之。宮監又曰：「可去矣。」遂乘 安道 以大馬，女騎導從者數人。 宮監與 安道 聯轡，出 慈惠 之西門，由正街西南，自 通利街 東行，出 建春門 。又東北行，約二十餘里，漸見夾道戍守者，拜於馬前而去，凡數處，乃至一大城，甲士守衛甚嚴，如王者之城。凡經數重，遂見飛樓連閣，下有大門，如天子之居，而多宮監。 安道 乘馬，經翠樓朱殿而過，又十餘處，遂入一門，内行百步許，復有大殿，上陳廣筵衆樂， 「衆」《異聞集校證》作「重」。 羅列罇俎，九奏萬舞，若鈞天之樂。美婦人十數，如妃、主之狀，列於筵左右。前所與同行宮監，引 安道 自西階而上。頃之，見殿内宮監如贊者，命 安道 西間東向而立。頃之，自殿後門，見衛從者先羅立殿中，乃微聞環珮之聲。有美婦人，備首飾褘衣，如謁廟之服，至殿間西向，與 安道 對立，乃是昔於 慈惠 西街飛傘下所見者也。宮監乃贊曰：「 后土夫人 ，乃冥數合爲匹偶。 「乃」《異聞集校證》作「與公」，屬上句。 」命 安道 拜，夫人受之；夫人拜， 安道 受之：如人間賓主之禮。遂去禮服，與 安道 對坐於筵上。前所見十數美婦人，亦列坐於左右，奏樂飲饌， 「奏樂飲饌」《異聞集校證》作「須臾進饌樂人奏雙合鳳曲」。 及昏而罷。則以其夕偶之， 「則以其夕偶之」《異聞集校證》作「於是嬪相引安道入帳合巹成親夫人」。 尚處子也。如此者蓋十餘日，所服御飲饌，皆如帝王之家。 夫人因謂 安道 曰：「某爲子之妻。子有父母，不告而娶，不可謂禮。愿從子而歸，廟見尊舅姑，始得成婦之禮，幸也。」 安道 曰：「諾。」因下令命車駕，即日告備。夫人乘黄犢之車，車有金翠瑶玉之飾，蓋人間所謂庫車也。上有飛傘覆之，車徒儐從，如 慈惠 之西街所見。 安道 乘馬，從車而行， 安道 左右侍者十數人，皆材官、宦者之流。行十餘里，有朱幕城供帳，女吏列後，如行宮供頓之所。夫人遂入供帳中，命 安道 與同處，所進飲饌華美。頃之，又去。下令命所從車騎减去十七八， 「十」《異聞集校證》作「十之」。 相次又行三數里，復下令去從者。乃至 建春門 ，左右纔有二十騎人馬，如王者之游。 既入 洛陽 ，將至其家， 安道 先入。家人怪其車服之異。 安道 遂見其父母，二親驚愕久之，謂曰：「不見爾者，蓋月餘矣，爾安適耶？」 安道 拜而對曰： 「對」《異聞集校證》作「明言」。 「偶爲一家迫以婚姻。今新婦即至，故先上告。」父母驚問未竟，車騎已及門矣。遂有侍婢及閹奴數十輩，自外正門傳繡茵綺席，羅列於庭，及以翠屏畫帷，飾於堂門，左右施細繩牀二，請舅姑對座。遂自門外設二錦步障，夫人衣禮服，垂珮而入。修婦禮畢，奉翠玉、金瑶、羅紈，蓋十數箱，爲人間賀儀之禮， 「儀」《異聞集校證》作「遺」。 置於舅姑之前。爰及叔伯諸姑家人，皆蒙其禮。因曰：「新婦請居東院。」遂又有侍婢、閹奴持房帷供帳之飾，置於東院，修飾甚周，遂居之。 父母相與憂懼，莫知所來。是時 天后 朝，法令嚴峻，懼禍及之，乃具以事上奏請罪。 天后 曰：「此必魅物也，卿不足憂。朕有善呪術者，釋門之 師九思 、 懷素 二僧，可爲卿去此妖也。」因詔 九思 、 懷素 往。僧曰：「此不過妖魅狐狸之屬，以術去之易耳。當先命於新婦院中設饌，置坐位，請期翌日而至。」 真 歸，具以二僧之語命之。新婦承命，具饌設位，輒無所懼。 明日，二僧至。既畢饌，端坐，請與新婦相見，將施其術。新婦遽至，亦致禮於二僧。二僧忽若物擊之，俯伏稱罪，目訾鼻口皆流血。 又具以事上聞。 天后 問之，二僧對曰：「某所呪者，不過妖魅鬼物。此不知其所從來，想不能制。」 天后 曰：「有正諫大夫 明崇儼 ，以太一異術制録天地諸神祇，此必可使也。」遂召 崇儼 。 崇儼 謂 真 曰：「君可以今夕，於所居堂中，潔誠靜坐，以候新婦所居室上，見異物至而觀。其勝則已，或不勝，則當更以别法制之。」 真 如其言，至甲夜，見有物如飛雲，赤光若驚電，自 崇儼 之居飛躍而至。及新婦屋上，忽若爲物所撲滅者，因而不見。使人候新婦，乃平安如故。乙夜，又見物如赤龍之狀，拏攫嘖毒，聲如群鼓，乘黑雲有光者，至新婦屋上，又若爲物所撲，有呦然之聲而滅。使人候新婦，又如故。又至子夜，見有物朱髮鋸牙，盤鐵輪，乘飛雷，輪鋩角，呼奔而至，既及其屋，又如爲物所殺，稱罪而滅。 既而質明， 真 怪懼，不知其所爲計，乃具以事告。 崇儼 曰：「前所爲法，是太乙符籙法也， 「乙」前文作「一」。 但可攝制狐魅耳，今既無効，請更賾之。」因致壇醮之籙，使徵八紘厚地、山川河瀆、丘墟水木主職鬼魅之屬，其數無闕， 崇儼 異之。翌日，又徵人世上天界部八極之神，其數無闕。 崇儼 異之， 「異之」《異聞集校證》無。 曰：「神祇所爲魅者，則某能制之。若然，則不可得而知也。請試自見而賾之。」因命於新婦院設饌，請 崇儼 。 崇儼 至，坐，請見新婦，新婦方肅答，將拜 崇儼 ， 崇儼 又忽若爲物所擊，奄然而倒，稱罪請命，目眥鼻口流血於地。 真 又益驚懼，不知所爲。其妻謂 真 曰：「此 九思 、 懷素 、 明正諫 所不能制也，爲之奈何？聞昔 安道 初與偶之時，云是 后土夫人 。此雖人間百術，亦不能制之。今觀其與 安道 ，夫婦之道，亦甚相得，試使 安道 致詞，請去之，或可也。」 真 即命 安道 謝之曰：「某寒門，新婦靈貴之神，今幸與小子伉儷，不敢稱敵；又 天后 法嚴，懼因是禍及。幸新婦且歸，爲舅姑之計。」語未終，新婦泣涕而言曰：「某幸得配偶君子，奉事舅姑，夫爲婦之道，所宜奉舅姑之命。今舅姑既有命，敢不敬從。」 因以即日命駕而去，遂具禮告辭於堂下。因請曰：「新婦，女子也，不敢獨歸，愿得與 韋郞 同去。」 真 悦而聽之，遂與 安道 俱行。至 建春門 外，其前時車徒悉至，其所都城、僕使、兵衛悉如前。 至城之明日，夫人被法服，居大殿中，如天子朝見之像，遂見奇容異人之來朝：或有長丈餘者，皆戴華冠，長劍，被朱紫之服，云是四海之内嶽漬河海之神；次有數千百人，云是諸山林樹木之神而已。 「而已」《異聞集校證》作「已而」，屬後句。 又有天下諸國之王悉至。 「有」《異聞集校證》作「召」。 時 安道 於夫人坐側置一小牀，令觀之。因最後通一人，云「 大羅天女 」。 「云」《異聞集校證》作「云是」。 安道 視之， 天后 也。 「天后」《異聞集校證》作「乃天后」。 夫人乃笑謂 安道 曰：「此是子之地主，少避之。」令 安道 入殿内小室中。既而 天后 拜於庭下，禮甚謹。夫人乃延 天后 上， 天后 數四辭，然後登殿，再拜而坐。夫人謂 天后 曰：「某以有冥數，當與 天后 部内一人 韋安道 者爲匹偶，今冥數已盡，自當離異，然不能與之無情。此人苦無壽。某前當在其家， 「前當」《異聞集校證》作「前嘗」。 本愿與延壽三百歲，使官至三品。爲其尊父母厭迫，不得久居人間，因不果與成其事。今天女幸至，爲與之錢五百萬，與官至五品。無使過此，恐不勝之， 安道 命薄耳。」 因而命 安道 出，使拜 天后 。夫人謂 天后 曰：「此天女之屬部人也，當受其拜。」 天后 進退，色若不足而受之。於是諾而去。夫人又謂 安道 曰：「以郞常善畫，某爲郞更益此藝，可成千世之名耳。」因居 安道 於一小殿，使垂簾設幕，召自古帝王及功臣之有名者於前，令 安道 圖寫。凡經月餘，悉得其狀，集成二十卷。於是 安道 請辭去。夫人命車駕，於所都城西，設離帳祖席，與 安道 訣别。涕泣執手，情若不自勝，并遺以金玉珠珤， 「珤」《異聞集校證》作「寶」。 盈載而去。 安道 既至 東都 ，入 建春門 ，聞金吾傳令，於 洛陽 城中訪 韋安道 ，已將月餘。既至，謁 天后 。 疑此處有重文「天后」。 坐小殿見之，具述前夢， 「具」《異聞集校證》作「且」。 與 安道 所叙同。遂以 安道 爲 魏王 府長史，賜錢五百萬。取 安道 所畫帝王功臣圖視之，與秘府之舊者皆驗，至今行於代焉。 天策 中， 安道 竟卒於官。 出《異聞録》 原名《后土夫人傳》。 卷第三百　神十 杜鵬舉 河東縣尉妻 三衛 李湜 葉淨能 王昌齡 張嘉祐 杜鵬舉 景龍 末， 韋庶人 專制，故 安州 都督、贈太師 杜鵬舉 時尉 濟源縣 ，爲府召至 洛城 修籍。一夕暴卒，親賓將具小殮。夫人 尉遲氏 ， 敬德 之孫也，性通明彊毅，曰：「公算術神妙，自言官至方伯，今豈長往耶？」安然不哭。 「安」《朝野僉載》作「即安」。 洎二日三夕，乃心上稍温，翌日徐蘇。數日方語，云初見兩人持符來召，遂相引 徽安門 出。門隙容寸，過之尚寬，直北上 邙山 ，可十餘里，有大坑，視不見底。使者令入， 「者」《朝野僉載》作「人」。 鵬舉 大懼，使者曰：「可閉目。」執手如飛，須臾足已履地。尋小徑東行，凡數十里，天氣昏慘，如冬凝陰。遂至一廨，墻宇宏壯，使者先入。有碧衣官出，趨拜頗恭，既退引入，碧衣者踞坐按後， 「按」《朝野僉載》作「案」。 命 鵬舉 前。旁有一狗，人語云：「誤，姓名同， 「姓」《朝野僉載》作「姓□」，缺字當是「異」字。 非此官也。」笞使者，改符令去。有一馬半身兩足，跳梁而前曰：「往爲 杜鵬舉 所殺，今請理寃。」 鵬舉 亦醒然記之，訴云：「曾知驛，敕使將馬令殺，非某所愿。」碧衣命吏取按， 「按」《朝野僉載》作「案」。 審驗然之，馬遂退。旁見一吏，揮手動目，教以事理，意相庇脱。所證既畢，遂揖之出，碧衣拜送門外，云：「某是生人， 安州