第 51 节

即棄官，奉母歸 長安 ，寓於 常樂里 之别第，將欲竭産以求國醫 王彦伯 治之。 彦伯 聲勢重，造次不可一見， 佩 日往祈請焉。半年餘，乃許一到。 佩 期某日平旦，是日亭午不來， 佩 候望於門，心搖目斷。日既漸晚， 佩 益悵然。忽見一白衣婦人，姿容絶麗，乘一駿馬，從一女僮，自曲之西，疾馳東過。有頃，復自東來，至 佩 處駐馬，謂 佩 曰：「觀君顔色憂沮，又似有所待者，請問之。」 佩 志於 王彦伯 ，初不覺婦人之來，既被顧問再三，乃具以情告焉。婦人曰：「 彦伯 國醫，無容至此。妾有薄技，不減 王彦伯 所能。請一見太夫人，必取平差。」 佩 驚喜，拜於馬首曰：「誠得如此，請以身爲僕隸相酬。」 佩 即先入白母，母方呻吟酸楚之次，聞 佩 言，忽覺小瘳。遂引婦人至母前，婦人纔舉手候之，其母已能自動矣。於是一家歡躍，競持所有金帛以遺婦人。婦人曰：「此猶未也，當更進一服藥，非止盡除痼疾，抑亦永享眉壽。」母曰：「老婦將死之骨，爲天師再生，未知何階上答大德。」婦人曰：「但不棄細微，許奉 九郞 巾櫛。常得在太夫人左右則可，安敢論功乎？」母曰：「 佩 猶愿以身爲天師奴，今反得爲丈夫，有何不可？」婦人再拜稱謝。遂于女僮手，取所持小粧奩中，取藥一刀圭，以和進母。母入口，積年諸苦，釋然頓平。 即具六禮，納爲妻。婦人朝夕供養，妻道嚴謹。然每十日，即請一歸本家。 佩 欲以車輿送迎，即終固辭拒，惟乘舊馬，從女僮，倏忽往來，略無踪跡。初且欲順適其意，不能究尋。後既多時，頗以爲異。一旦，伺其將出， 佩 即潛往窺之。見乘馬出 延興門 ，馬行空中。 佩 驚問行者，皆不見。 佩 又隨至城東墓田中，巫者陳設酒殽，瀝酒祭地，即見婦人下馬，就接而飲之。其女僮隨後收拾紙錢，載於馬上，即變爲銅錢。又見婦人以策畫地，巫者即隨指其處曰：「此可以爲穴。」事畢，即乘馬而回。 佩 心甚惡之，歸具告母。母曰：「吾固知是妖異，爲之奈何？」自是婦人絶不復歸 佩 家， 佩 亦幸焉。 後數十日， 佩 因出南街中，忽逢婦人行李， 佩 呼曰：「夫人何久不歸？」婦人不顧，促轡而去。明日，使女僮傳語 佩 曰：「妾誠非匹偶，但以君有孝行相感，故爲君治太夫人疾，得平和，自請相約爲夫婦。今既見疑，便當訣别矣。」 佩 問女僮：「娘子今安在？」女僮曰：「娘子前日已改嫁 靖恭 李諮議 矣。」 佩 曰：「雖欲相棄，何其速歟？」女僮曰：「娘子是地祇，管 京兆府 三百里内人家喪葬所在。常在京城中作生人妻，不自居也。」女僮又曰：「娘子終不失所，但嗟 九郞 福祐太薄。向使娘子長爲妻， 九郞 一家皆爲地仙矣。」 佩 行第九也。 出《河東記》 卷第三百七　神十七 沈聿 党國清 太原小吏 村人陳翁 樂坤 永清縣廟 崔澤 韓愈 李逢吉 樊宗訓 裴度 張仲殷 凌華 沈　聿 貞元 中，庶子 沈華 致仕 永崇里 。其子 聿 尉 三原 ，素有别業，在邑之西， 聿 因官遂修葺焉。於莊之北，平原十餘里，垣古埏以建牛坊。秩滿，因歸農焉。 一日，晝寢堂之東軒，忽夢中見二黄衣吏謂 聿 曰：「府司召郞。」 聿 自謂官罷，無事詣府，拒之未行。二吏堅呼， 聿 不覺隨出，經歷親愛洎家人，揮霍告語，曾無應者。二吏呵驅甚迫，遂北行。可二十里，至一城署，人民稀少，道路蕪薈。正衙之東街，南北二巨門對啓，吏導入北門，止 聿 屏外。入云：「追 沈聿 到。」良久，廳上讀狀，付司責問。 聿 惶懼而逃，莫知所詣，遂突入南門。門内有廳，重施簾幞。 聿 危急，徑入簾下，則見紫衣貴人，寢書案後。 聿 欣有所投，又懼二吏之至，因聲氣撼動，紫衣遂寤，熟視 聿 曰：「子何爲者？」 聿 即稱官及姓名。紫衣曰：「吾與子親且故，子其知乎？」 聿 驚惑未對。又曰：「子非 張氏 之外甥乎？吾而祖舅也。子在人間，亦知 張謂 侍郞乎？」 聿 曰：「幼稚時則聞之，家有文集，尚能記念。」紫衣喜曰：「試爲我言。」 聿 念「櫻桃解結垂簷子，楊柳能低入戶枝」，紫衣大悦。二吏走至前庭曰：「秋局召 沈聿 。」因遥拜，呼紫衣曰「生曹」，禮謁甚恭。紫衣謂曰：「 沈聿 ，吾之外甥也。爾可致吾意於秋局，希緩其期。」二吏承命而去。俄返曰：「敬依教。」紫衣曰：「爾死矣，宜速歸。」 聿 謝辭而出，吏伺 聿 於門，笑謂 聿 曰：「生曹之德，其可忘哉！」因引 聿 而南， 聿 大以酒食錢帛許之。忽若夢覺，日已夕矣。亦不以告人，即令致奠二吏於野外， 聿 亦無恙。 又五日， 聿 晚於莊門復見二吏曰：「寃訴不已，須得郞爲證。」 聿 即詢其事犯，二吏曰：「郞建牛坊，平夷十古塚，大被論理，候郞對辯。」 聿 謂曰：「此主役之家人 銀鑰 擅意也。」二吏相顧曰：「置郞召奴，或可矣。」因忽不見。其夜， 銀鑰 氣蹶而卒。數日，忽復遇二吏，謂 聿 曰：「 銀鑰 稱郞指教，屈辭甚切，郎宜自往。」 聿 又勤求，特希一爲告於生曹，二吏許諾。有頃復至，曰：「生曹遣郞今夕潛遯，慎不得洩。藏伏三日，事則濟矣。」言訖不見。 聿 乃密擇健馬，乘夜獨游。 聿 曾於 同州 法輪寺 寓居習業，因往詣之。及至，遇所友之僧出，因投其房。留宿累日，懼貽嚴君之憂，則徑歸京，不敢以實啓。莊夫至云：「前夜火發，北原之牛坊，已爲煨燼矣。」 聿 終免焉。 出《集異記》 党國清 晉陽 東南二十里，有 臺駘廟 ，在 汾水 旁。 元和 中， 王鍔 鎮 河東 時，有里民 党國清 者善建屋。一夕，夢黑衣人至門，謂 國清 曰：「 臺駘神 召汝。」隨之而去。出都門，行二十里，至 臺駘神 廟。廟門外有吏卒數十，被甲執兵，羅列左右。 國清 恐悸不敢進，使者曰：「子無懼。」已而入謁，見有兵士百餘人，傳導甚嚴。既再拜， 臺駘神 召 國清 升階曰：「吾廟宇隳漏，風日飄損，每天雨，即吾之衣裾几席沾濕。且爾爲吾塞其罅隙，無使有風雨之苦。」 國清 曰：「謹受命。」於是搏塗登廟舍，盡補其漏。既畢，神召黑衣者送 國清 還。 出廟門，西北而去，未行十里，忽聞傳呼之聲，使者與 國清 俱匿于道左。俄見百餘騎，自北而南，執兵設辟者數十。有一人具冠冕，紫衣金佩，御白馬，儀狀魁偉，殿後者甚衆。使者曰：「 磨笄山神 也。以明日會食於 李氏 之門，今夕故先謁吾君於廟耳。」 國清 與使者俱入城門，忽覺目訾微慘，以手搔之，悸然而寤。明日，往 臺駘廟 中，見几上有屋壞泄雨之跡。視其屋，果有補葺之處。及歸，行未六七里，聞道西村堡中有簫鼓聲，因往謁焉。見設筵，有巫者呼舞，乃醮神也。 國清 訊之，曰：「此 李氏 之居也。 李存古 嘗爲衙將，往年 范司徒 罪其慢法，以有軍功，故宥其死，擯于 鴈門郡 。 鴈門 有 磨笄山神 ， 存古 常禱其廟，愿得生還。近者以赦獲歸。 存古 謂 磨笄山神 所祐，於是醮之。」果與 國清 夢同也。 出《河東記》 太原小吏 王鍔 鎮 太原 ，嘗一日亭午之際，有小吏見一神人，長丈餘，介金仗劍，自衙門緩步而來，既而佇立久之，若有所伺。小吏見之，懼甚。白於衙將 靳坦 、 張和 。偕視之，如小吏言。俄有暴風起，因忽不見。後月餘而 鍔 薨，時 元和 中也。 出《宣室志》 村人陳翁 雲 朔 之間嘗大旱，時暑亦甚，里人病熱者以千數。有村甿 陳翁 者，因獨行田間，忽逢一人，儀狀甚異，擐金甲，左右佩弧矢，執長劍，御良馬，朱纓金佩，光采華煥，鞭馬疾馳。適遇 陳翁 ，因駐馬而語曰：「汝非里中人乎？」翁曰：「某農人，家于此已有年矣。」神人曰：「我乃天使， 上帝 以汝里中人俱病熱，豈獨驕陽之所爲乎？且有厲鬼在君邑中爲祟，故邑人多病， 上帝 命我逐之。」已而不見。 陳翁 即以其事白於里人。自是 雲 朔 之間病熱者皆愈。 出《宣室志》 樂　坤 樂坤 ，舊名 冲 ，累舉不第。 元和 十二年乃罷舉東歸。至 華陰 ，夜禱 華嶽 廟，以卜進退之計。中夜，忽夢一青綬人，檢簿書來報云：「來年有 樂坤 名已到，冥簿不見 樂冲 也。」 冲 遂改爲 坤 。來年如其説。春闈後，經 嶽 祈謝，又祝官位，主簿夢中稱官歷四資，郡守而已。乃終於 郢州 。 出《雲溪友議》 原作「雲溪義友」。黄本、四庫本作「雲溪友議」。當是。 今本《雲溪友議》卷下所引，與本條頗多出入： 樂坤員外，素名沖，出入文場多蹇。元和十二年，而起歸耕之思。乃辭知己東邁，夜禱華嶽廟。虔心啓祝：「愿知升黜之分，止此一宵。如可求名者，則重適關城；如不可，則無由再窺仙掌矣。」中夜忽寐，一青綬人檢簿書，報云：「來年有樂坤及第，坤名已到冥簿，不見樂沖也。」沖遂改爲「坤」。果如其説。春闈後，經岳祈謝，又祝官職，曰：「主簿夢中稱官歷四資，郡守而已。」乃終於郢州，神甚靈也。 永清縣廟 房州 永清縣 去郡東百二十里，山邑殘毁，城郭蕭條。 穆宗 時，有縣令至任，逾年，其弟寧省。乍覩牢落，不勝其憂。暇日，周覽四隅，無非榛棘，見荒廟巋然，土偶羅列，無門榜牌記，莫知誰氏，訪之邑吏，但云「 永清大王 」而已。令弟徙倚久之，昏然成寐，與神相接。神曰：「我名跡不顯久矣。鬱然欲自述其由，恐爲妖怪。今吾子致問，得伸積年之憤。我 毗陵 人也，大父 子隱 ，《吴書》有傳。誅南山之虎，斬長橋之蛟，與民除害，陰功昭著。余素有壯志，以功佐時。余名 廓 ，爲上帝所命，於 金 、 商 、 均 、 房 四郡之間捕鷙獸。余數年之内，勦戮猛虎，不可勝數，生聚頓安。虎之首帥在 西城郡 ，其形偉博，便捷異常，身如白錦，額有圓光如鏡，害人最多，余亦誅之。居人懷恩，爲余立廟。自 襄溪 之北， 「溪」疑作「漢」。 藍關 之南，凡三十餘處，皆余憇息之所也。歲祀緜遠，俗傳多誤，以余爲白虎神。幸君子訪問，愿爲顯示，以正其非。」他日，令弟言於 襄陽 從事，乃書版置於廟中。塵侵雨漬，文字將滅。 大中 壬申歲， 襄州 觀察判官 王士澄 刻石於廟。 出《集異記》 沈本作「録異記」。見於今本《録異記》卷四。故事結末，《録異記》文字大詳于本條。 崔　澤 王鍔 鎮 太原 ，有 清河 崔澤 者， 長慶 中刺 坊州 。常避暑于庭，時風月清朗，忽見一丈夫，身甚長，峨冠廣袖，自堂之前軒而降，立于階所，厲聲而呼凡三。呼而止， 崔氏 一家皆見之。 澤 懼而且惡，命家僮逼之，已亡見矣。是夕， 澤 被疾。至明日，發使獻書，愿解官歸老，相府不許。後月餘，卒于郡。 出《宣室志》 韓　愈 吏部侍郞 韓愈 ， 長慶 四年夏，以疾不治務，至秋九月免，其疾益甚。冬十一月，于 靖安里 晝臥，見一神人，長丈餘，被甲仗劍，佩弧矢，儀狀甚峻，至寢室，立于榻前。久而謂 愈 曰：「帝命與卿計事。」 愈 遽起，整冠而坐，曰：「臣不幸有疾，敢不踞見王。」神人曰：「 威粹骨蕝國 ，世與 韓氏 爲仇，今欲討之而力不足。卿以爲何如？」對曰：「臣愿從大王討之。」神人頷而去。于是書其詞置于座側，數日不能解。至十二月而卒。 出《宣室志》 《三水小牘》卷上所引，事似而文異： 韓文公之寢疾也，名醫良藥，日進有加，而無瘳。忽宵中驚怖，既寤，而汗沾衾裯。命侍人扶坐，小君問之，良久曰：「向來夢神人長丈餘，金鎧持戟，直入寢門。我不覺降階拜之。自稱大聖，瞋目謂我曰：『睢邃骨梲國世與韓爲仇，吾欲討之不能，如何？』我跪答曰：『愿從大聖討焉。』」不旬日而文公甍。果從其請矣。 李逢吉 故相 李逢吉 嘗爲司空 范希朝 從事於單于府，時 金城寺 有老僧 無爲 者，年七十餘，嘗一日獨處禪齋，負壁而坐，瞬目數息。忽有一介甲持殳者，由寺門而入。食頃，聞報 李從事 來。自是 逢吉 將游 金城寺 ， 無爲 輒見向者神人先至，率以爲常。衙將 簡郢 與 無爲 弟子 法真 善，常爲 郢 語之。 出《宣室志》 樊宗訓 硤石縣 西有 聖女 神祠，縣令 韋謀 與前縣令 樊宗訓 游焉。 宗訓 性疎，復不以神鬼爲意，以鞭畫其墻壁，抉剔其襟袂，言笑慢褻。歸數日，邑中有狂僧，忽突入縣門大呼曰：「縣令當持法，奈何放縱惡人，遣凌轢恣横？」 謀 遣人逐出，亦不察其意也。旬餘， 謀 小女病，召巫者視之曰：「 聖女 傳語長官，土地神靈盡望長官庇護，豈有教人侵奪？前者遣阿師白於長官，又不見喻。」 韋君 曰：「惡人是誰？即與捕捉。」曰：「前縣令 樊宗訓 ，又已發，無可奈何。以後幸長官留意，勿令如此，小娘子疾苦即應愈。」 韋君 謝之，令人焚香灑掃，邑中皆加敬畏。其女數日即愈。 出《室異記》 黄本、四庫本作「述異記」。 裴　度 裴度 少時，有術士云：「命屬 北斗 廉貞星神 ，宜每存敬，祭以果酒。」 度 從之，奉事甚謹。及爲相，機務繁冗，乃致遺忘，心恆不足，然未嘗言之於人，諸子亦不知。京師有道者來謁，留之與語，曰：「公昔年尊奉天神，何故中道而止？崇護不已，亦有感於相公。」 度 笑而已。後爲 太原 節度，家人病，迎女巫視之。彈胡琴，顛倒良久，蹶然而起，曰：「請 裴相公 。 廉貞將軍 遣傳語：『大無情，都不相知耶？』將軍甚怒，相公何不謝之？」 度 甚驚。巫曰：「當擇良日，潔齋於淨院，焚香具酒果， 廉貞將軍 亦欲見形於相公。」其日， 度 沐浴，具公服，立於階下，東向奠酒再拜。見一人，金甲持戈，長三丈餘，北向而立。 裴公 汗洽，俯伏不敢動。少頃即不見。問左右，皆云無之。 度 尊奉，不敢怠忽也。 出《逸史》 又見於《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》附録一。 《雲笈七籤》所引，與本條文字頗多出入： 裴令公少時，有術士云：「命屬北斗廉貞星將軍，宜每以清酒名果敬祭，當得冥助也。」裴公自此未嘗懈怠。及爲相，機務繁迫，乃遺始志。心或不足，未始言于人，諸子亦不知。在京，有道者來宿于裴公第中，夜謂曰：「相公昔年尊奉天神，何故中道而止？崇獲不已，亦有感于相公。」裴公心知其廉貞，不知靈應。復爲太原節度使，家人染疾，召女巫視之。有彈胡琴巫，顛而倒之，良久，蹶然而起曰：「請見相公，廉貞將軍遣某傳語，何大無情，都不相知也。將軍怒甚，相公何不敬謝之？」裴公大驚，女巫曰：「當擇良日，齋潔於靜院，焚香設酒果。將軍亦欲示見於相公。」别日，裴公沐浴，具朝服，立于階前東南，奠酒再拜，見神披金甲，持朱戈，身長三丈餘，南向而立。裴公驚悚流汗，俯伏於地，不敢動。少頃，即不見。問左右，皆曰無之。自是裴公尊奉有踰厥初。 張仲殷 戶部侍郎 張滂 之子曰 仲殷 ，於 南山 内讀書，遂結時流子弟三四人。 仲殷 性亦聰利，但不攻文學，好習弓馬，時與同侶挾彈，游步林藪。去所止數里，見一老人持弓，逐一鹿遶林，一矢中之，洞胸而倒。 仲殷 驚賞，老人曰：「君能此乎？」 仲殷 曰：「固所好也。」老人曰：「今獲此鹿，吾無所用，奉贈君，以充一飯之費。」 仲殷 等敬謝之。老人曰：「明日能來看射否？」明日至，又見老人逐鹿。復射之，與前無異，復又與 仲殷 ， 仲殷 益異之。如是三度， 仲殷 乃拜，乞射法。老人曰：「觀子似可教也。明日復期於此，不用令他人知也。」 仲殷 乃明日復至其所。老人後至，遂引 仲殷 西行四五里，入一谷口，路漸低下，如入洞中，草樹有異人間， 仲殷 彌敬之。約行三十餘里，至一大莊，如卿相之别業焉。止 仲殷 於中門外廳中，老人整服而入，有修謁之狀。出曰：「姨知君來此，明日當相見。」 仲殷 敬諾而宿於廳。至明日，敕奴僕與 仲殷 備湯沐，更易新衣。老人具饌於中堂，延 仲殷 入，拜母。 仲殷 拜堂下，母不爲起，亦無辭讓。老人又延升堂就坐，視其狀貌，不類人，或似過老變易，又如猿玃之狀。其所食，品物甚多。 仲殷 食次，亦不見其母動匕箸，倏忽而畢。視之，斂坐如故。既而食物皆盡，老人復引 仲殷 出，於廳前樹下，施牀而坐。老人即命弓矢，仰首指一樹枝曰：「十箭取此一尺。」遂發矢十隻，射落碎枝十段，接成一尺，謂 仲殷 曰：「此定如何？」 仲殷 拜於牀下，曰：「敬服。」又命墻頭上立十針焉，去三十步，舉其第一也，乃按次於之，發無不中者也。遂教 仲殷 屈伸距跗之勢。但約臂腕骨，臂腕骨相拄，而弓已滿，故無强弱皆不費力也。 數日， 仲殷 已得其妙，老人撫之，謂 仲殷 曰：「止於此矣。勉馳此名，左右各教取五千人，以救亂世也。」遂却引歸，至故處。而 仲殷 藝日新，果有善射之名，受其教者，雖童子婦人，即可與談武矣。後父卒，除服，偶游於 東平軍 ，乃教得數千人而卒。其老人蓋是山神也。善射者必趫度通臂，故母類於猿焉。 出《原化記》 凌　華 杭州 富陽 獄吏曰 凌華 ，骨狀不凡，常遇施翁相曰：「能捨吏，當爲上將軍。」 華 爲吏酷暴，每有縲絏者，必扼喉撞心，以取賄賂。 元和 初，病一夕而死。將死，見黄衫吏齎詔而前，宣云：「奉牒處分。以 華 昔日曾宰 劇縣 ，甚著能績。後有缺行，敗其成功，謫官圜扉，伺其修省。既迷所履，大乖乃心。玉枕嶷然，委于庸賤。念兹貴骨，須有所歸。今 鎮海軍 討逆諸臣，合爲上將。骨未圓實，難壯威稜。宜易之以得人，免塊然而妄處。付司追 凌華 ，鑿玉枕骨送上，仍命令所司，量事優恤。」於是黄衫吏引入。有緑冠裳者隔簾語曰：「今日之來，德之不修也。見小吏而失禄，竊爲吾子惜焉。」命左右取鉗槌。俄頃，有緇衣豹袖執斤斧者三人。緑裳賜 華 酒五盃，昏然而醉，惟聞琢其腦。聲絶而 華 醉醒，復止 華 于西階以聽命。移時，復有宣言曰：「亡貴之人，理宜裨補，量延半紀，仍賫十千。」宣訖，緑裳延 華 升階，語曰：「吾 漢朝 隱屠釣之人也。蓋求全身，微規小利。既殁之後，責授此官。位卑職猥，殊不快志。足下莫嘆失其貴骨，此事稍大，非獨一人。」命酒與 華 對酌别，飲數盃，冥然無所知。既醒，宛然在廢牀之上。捫其腦而骨已亡，其儕流賻助，凡十千焉。後十五年而卒。 出《集異記》 卷第三百八　神十八 李回 李序 蔡榮 劉元迥 鄭翦 柳澥 馬總 崔龜從 李　回 唐 故相 李回 ，少時嘗久疾，其兄 軿 召巫覡，于庭中設酒食以樂神。方面壁而臥，忽聞庭中喧然， 回 視，見堂下有數十人，或衣黄衣緑，競接酒食而啖之。良久將散，巫欲徹其席，忽有一神自空而下，左右兩翅。諸鬼皆辟易而退，且曰：「 陸大夫 神至矣！」巫者亦驚曰：「 陸大夫 神來。」即命致酒食於庭。其首俯於筵上，食之且盡，乃就飲其酒。俄頃，其貌頳然，若有醉色，遂飛去。群鬼亦隨而去。後數日， 李回 疾愈。 出《宣室志》 李　序 元和 四年， 壽州 霍丘縣 有 李六郎 ，自稱神人御史大夫 李序 。與人言，不見其形。有 王筠 者，爲之役。至 霍丘 月餘，賃宅住，更無餘物，惟几案繩牀而已。有人請事者，皆投狀， 王筠 鋪於案側。文字温潤，須臾滿紙。能書，字體分明，休咎皆應。時 河南 長孫郢 爲鎮遏使，初不之信，及見實，時與來往。先是官宅後院空寬，夜後或梟鳴狐叫，小大爲畏。乃命 李六郎 與料理，遂云：「諾。」每行，似風雨霎霎之聲。須臾，聞笞捶之聲，遣之云：「更不得來。」自是後院遂安。 時御史大夫 李湘 爲州牧，侍御史 張宗本 爲副史。歲餘， 宗本 行縣，先知有 李序 之異而不信，乃令 長孫郢 召之。須臾而至， 宗本 求一札，欲以呈於牧守，取紙筆而請。 序 曰：「接對諸公，便書可乎？」 張 曰：「可也。」初，案上三管筆，俄而忽失一管，旋見文字滿紙，後云：「御史大夫 李序 頓首。」 宗本 心服，歸而告 湘 。 湘 乃令使邀之，遂往來數日。 「遂」《唐五代傳奇集》作「遂與」。 云：「是 五嶽 之神之弟也，第七舍弟在 蘄州 。某於陰道管此郡。」亦飲酒，語聲如女人，言詞切要，宛暢笑詠。常詠《女巫詩》曰：「魍魎何曾見，頭旋即下神。圖他衫子段，詐道大王嗔。」如此極多，不能全記。 後云：「暫往 蘄州 看舍弟。」到 蘄 乃七月中，仍令 王筠 送新粳米二斗，札一封，與 長孫 。鄰近數州人，皆請休咎於 李序 ，其批判詞猶存。 出《博異志》 蔡　榮 中牟縣 三異鄕 木工 蔡榮 者，自幼信神祇，每食，必分置於地，潛祝土地，至長未嘗暫忘也。 元和 二年春，臥疾六七日。方暮，有武吏走來，謂母曰：「 蔡榮 衣服器用速藏之，勿使人見。乃速爲婦人服飾。有來問者，必紿之曰出矣。求其處，則亦意對，勿令知所在也。」言訖，走去。妻母從其言，才畢，有將軍乘馬，從十餘人，執弓矢，直入堂中，呼 蔡榮 。其母驚惶曰：「不在。」曰：「何往？」對曰：「 榮 醉歸，怠於其業。老婦怒而笞之， 榮 或潛去，不知何在也，十餘日矣。」將軍遣吏入搜，搜者出曰：「房中無丈夫，亦無器物。」將軍連呼地界，教藏者出，曰：「諾。」責曰：「 蔡榮 出行，豈不知處？」對曰：「怒而私出，不告所由。」將軍曰：「王後殿傾，須此巧匠，期限向盡，何人堪替？」對曰：「 梁城鄕 葉幹 者，巧於 蔡榮 ，計其年限，正當追役。」將軍者走馬而去。有頃，教藏者復來，曰：「某地界所由也。以 蔡榮 每食必相召，故報恩耳。」遂去。母視 榮 ，即汗洽矣，自此疾愈。俄聞 梁城鄕 葉幹 者暴卒。 幹 妻乃 榮 母之猶子也，審其死者，正當 榮 服雌服之時。有 李復 者，從母夫 楊曙 ，爲 中弁 團戶，於 三異郷 遍聞其事，召 榮 母問之，回以相告。其泛祭之見德者，豈其然乎？ 出《續玄怪録》 劉元迥 劉元迥 者，狡妄人也，自言能錬水銀作黄金，又巧以鬼道惑衆，衆多迷之，以是致富。 李師古 鎮 平盧 ，招延四方之士，一藝者至，則厚給之。 元迥 遂以此術干 師古 ， 師古 異之，面試其能，或十銖五銖，皆立成焉，蓋先以金屑置于汞中也。 師古 曰：「此誠至寶，宜何用？」 元迥 貴成其奸，不虞後害，乃曰：「雜之他藥，徐燒三年，可以飛仙。爲食器，可以避毒。以爲玩用，可以辟邪。」 師古 大神之，因曰：「再燒其期稍緩，子且爲吾化十斤，將備吾所急之器也。」 元迥 本衒此術，規 師古 錢帛，逡巡則謀遯去，不期爲 師古 縻之，專令燒金，其數極廣， 元迥 無從而致，因以鬼道説 師古 曰：「公紹續一方，三十餘載。雖戎馬倉廩，天下莫與之儔，然欲遣四方仰歸威德，所圖必遂者，須假神祇之力。」 師古 甚悦，因而詢之。 元迥 則曰：「 泰嶽 天齊王 ， 玄宗 東封，因以沉香刻製其像，所以 玄宗 享國永年。公能以他寶易其像，則受福與 開元 等矣。」 師古 狂悖，甚然之。 元迥 乃曰：「全軀而致，或恐卒不能辦，且以黄金十五斤鑄換其首，固當獲祐矣。」 師古 曰：「君便先爲燒之，速成其事。」 元迥 大笑曰：「 天齊 雖曰貴神，乃鬼類耳。若以吾金爲其首，豈冥鬼敢依至靈之物哉！是則斥逐 天齊 ，何希其福哉！但以山澤純金而易之，則可矣。」 師古 尤異之，則以藏金二十斤，恣 元迥 所爲，仍命 元迥 就嶽廟而易焉。 元迥 乃以鉛錫雜類，鎔其外而易之，懷其真金以歸，爲 師古 作飲食器皿，靡不辦集矣。 師古 尤加禮重，事之如兄，玉帛姬妾居第，資奉甚厚。 明年， 師古 方宴僚屬將吏，忽有庖人自厨徑詣 師古 ，於衆會之中，因舉身丈餘，蹈空而立，大詬曰：「我五嶽之神，是何賊盜，殘我儀質？我上訴於帝，涉歲方歸。及歸，我之甲兵車馬，帑藏財物，皆爲 黄石公 所掠去。」則又極罵，復聳身數丈，良久履地。 師古 令曳去，庖人無復知覺，但若沉醉者數日。 師古 則令晝作戎車戰士，戈甲旌旗，及紙錢綾帛數十車，就 泰山 而焚之，尚未悟 元迥 之奸。方將理之，而 師古 暴瘍，不數日，腦潰而卒。其弟 師道 領事，即令判官 李文會 、 虞早 等按之。 元迥 辭窮，戮之于市。 出《集異記》 鄭　翦 穆宗 有事於南郊，將謁 太清宮 。 長安縣 主簿 鄭翦 主役，於御院之西序見白衣老人云：「此下有井，正值 黄帝 過路，汝速實之。不然，禍在不測。」 翦 惶懼，使脩之。其處已陷數尺，發之則古井也。驚顧之際，已失老人所在。功德使護軍中尉 劉弘規 奏之。帝至宮朝獻畢，赴南郊，于宮門駐馬。宰臣及供奉官稱賀，遂命翰林學士 韋處厚 撰記，令起居郎 柳公權 書於實井之上，名曰《聖瑞感應紀》。仍賜 鄭翦 以緋衣。 出《唐統紀》 柳　澥 柳澥 少貧，游 嶺表 ， 廣州 節度使 孔戣 ，遇之甚厚，贈百餘金，諭令西上。遂與秀才 嚴燭 、 曾黯 數人，同舟北歸。至 陽朔縣 南六十里，方博於舟中，忽推去博局，起離席，以手接一物。初視之，若有人投刺者，即急命衫帶，泊舟而下。立於沙岸，拱揖而言曰：「 澥 幸得與諸君同事。符命雖至，當須到 桂州 。然議行李，君宜前路相候。」 曾 、 嚴 見 澥 之所爲，不覺懍然，亦皆肸蠁如有所覩。 澥 即却入舟中，偃臥吁嗟。良久，謂二友曰：「僕已授 泰山 主簿，向者車乘吏從畢至，已與約至 桂州 矣。」自是無復笑言，亦無疾。但每至夜泊之處，則必箕踞而坐，指揮處分，皆非生者所爲。 陽朔 去州尚三日程，其五十餘灘，常須舟人盡力乃過，至是一宿而至。 澥 常見二紫衣，具軍容，執鎚，驅百餘卒，在水中挽推其舟。 澥 至 桂州 ，修家書纔畢而卒，時 唐 元和 十四年八月也。 出《河東記》 馬　總 馬總 爲 天平 節度使，暇日方修遠書，時術人 程居 在傍。 總 凭几，忽若假寐，而神色慘蹙，不類於常。 程 不敢驚，乃徐起，詣其佐相 元封 告之。 「相」《全唐五代筆記》作「柏」。《唐代墓誌彙編續集》大和〇三八《唐故衛尉卿贈左散騎常侍柏公（元封）墓誌》：「天平軍節度馬公總……表請爲節度判官……以能遷副使。」應據改。 俄而 總 召 元封 ，屏人謂曰：「異事！異事！某適有所詣，嚴邃崇閟，王者之居不若也。爲人導前，見故 杜十六 司徒，笑而下堦相迎曰：『久延望，甚喜相見。』因留連曰：『 祐 之此官， 「祐」《全唐五代筆記》據《玉泉子》改作「佑」。 亦人世之中書令耳。六合之内，靡不關由。然久處會劇，心力殆倦，將求自代。公之識度，誠克大用，况親且故，所以奉邀，敬以相授。』 總 因辭退，至以泣下。良久， 杜 乃曰：『既未爲愿，則且歸矣。然二十年當復相見。』」 總 既寤，大喜其壽之遐遠。自是後二年而薨。豈 馬公 誤聽，將假增其年，以悦其意也？ 出《集異記》 《玄怪録》有「馬僕射總」條，情節、主角姓名與此全同，或爲一事數傳。 崔龜從 崔龜從 ， 長慶 三年以大理評事從事 河中府 。一夕，夢與人入官署，及其庭，望見室内有人當陽，儀衛甚盛。又一人側坐，容飾略同。皆隆準睅目，搦管視几，狀若決事者。因疾趨及階，拜唯而退。行及西廂，視廡下牖間，文簿堆積於大格，若今之吏舍。有吏抱案而出，因迎問之：「此當是陰府，某等愿知禄壽幾何。」吏應曰：「二人後且皆爲此州刺史，無勞閲簿籍也。」及出門，又見同時從事席地而樗蒱。 崔 既寤，大異之，髣髴在目。惟所與同行者，夢中故知其姓名是常所交游。及覺，遂忘其人。明日入公府，話於同舍，皆以爲吉，解曰：「君夢得郡，而又見摴蒱者，蒲也。 上文作「樗」，「蒲也」疑衍。 君後當知主秉節臨 蒲州 矣。」爾後每入祠廟，輒思所夢，嘗屢謁河瀆諸廟。及爲 華州 ，拜 西嶽 ，廟宇神像，皆非夢中所見。 開成 中，自戶部侍郎出爲 宣州 ，去前夢二十年矣。五月至郡，吏告曰：「 敬亭神 實州人所嚴奉， 「敬」《全唐文》作「昭」，下同。 每歲無貴賤，必祀焉。其他祈禱報謝無虚日。以故廉使至，輒備禮祠謁。」 龜從 時病，至秋乃愈，因謁廟。及門怳然，屏上有晝人，抱案而鞠躬，乃夢中之吏也。入廟所經歷，無非皆夢，唯無同行者。歸以告妻子。 明年七月， 龜從 又病，苦下泄，尤不喜食，暮夜輙大劇。 疑「輒」字。 因自稱前夢，以爲「吏所告者，吾其終於此乎？」因心禱之。既寐，又夢晨起視事如常時。將就便室，及側門，有家吏 姚珪 者，附耳言曰：「 左府君 使人傳語。」聞之心悸而毛豎，意其非常人。就室未及坐，有一人戎服提刀，奔趨而入。視其狀魁岸，面黝而加赤，不類人色。紫衣黦剥，乃 敬亭 廟中堦下土偶人也。未及語， 龜從 厲聲問之曰：「我年得幾許？」遽應曰：「得六十幾。」夢中記其言，及覺，遂忘其奇數，意者神不欲人逆知其終歟？遲明，自爲文以祝神，其道所以。命兒姪將酒牢廟中以禱。 先是疾作，醫言疾由寒而發，服熱藥輒劇。遂求醫於 浙西 ，醫 沈中遂 乘驛而至。既切脈，直言：「公之疾，熱過而氣壅，當以湯治之，藥劑以甘草、犀角爲主。」如其言，涉旬而稍間，經月而良已。自以爲必神之助，又自爲文以祝神。因出私俸，修廟之壞隳，加置土偶人焉，垣墉之畫繪皆新之。大設樂以享神，自舉襟袖以舞。始 長慶 感夢之時，絶不爲五木之戲；及至 江南 ，方與從事復爲之。 龜從 後入相，罷爲少保歸 洛 。 大中 七年卒。 出《龜從自叙》 即據《全唐文》卷七二九崔龜從《宣州昭亭山梓華君神祠記》改。將第一人稱改作第三人稱，結末三句爲本書編者所加，崔龜從原文結末的大段議論被刪去。《前定録》有《崔龜從》一篇，内容與本條稍似。 卷第三百九　神十九 蔣琛 張遵言 蔣　琛 吴 人 蔣琛 ，精熟二經，常教授於鄕里。每秋冬，於 霅溪 太湖 中流，設網罟以給食。嘗獲巨龜，以其質狀殊異，乃顧而言曰：「雖入 豫且 之網， 「豫」原作「余」，《會校》據四庫本改。《莊子·外物》篇有「余且」，則作「余」是。 俾免刳腸之患。既在四靈之列，得無愧於鄙叟乎？」乃釋之。龜及中流，凡返顧六七。 後歲餘，一夕風雨晦冥，聞波濤洶湧聲，則前之龜扣舷，人立而言曰：「今夕 太湖 、 霅溪 、 松江 神境會，川瀆諸長，亦聞應召。開筵解榻，密邇漁舟。以足下淹滯此地，持網且久，纖鱗細介，苦於數網；脱禍之輩，常懷怨心。恐水族乘便，得肆胸臆。昔日恩遇，常懷慤誠，由斯而來，冀答萬一。能退咫尺以遠害乎？」 琛 曰：「諾。」遂於 安流 中，纜舟以伺焉。 未頃，有龜鼉魚鱉，不可勝計，周匝二里餘，蹙波爲城，遏浪爲地，闢三門，垣通衢。異怪千餘，皆人質螭首，執戈戟，列行伍，守衛如有所待。續有蛟蜃數十，東西馳來，乃噓氣爲樓臺，爲瓊宮珠殿，爲歌筵舞席，爲座榻裀褥，頃刻畢備。其罇罍器皿，玩用之物，皆非人世所有。又有神魚數百，吐火珠，引甲士百餘輩，擁青衣黑冠者，由 霅溪 南津而出。復見水獸亦數百，衝耀，引鐵騎二百餘，擁朱衣赤冠者，自 太湖 中流而來。至城門，下馬交拜。溪神曰：「一不展覿，五紀于兹。雖魚鴈不絶，而笑言久曠。勤企盛德，衷腸惄然。」湖神曰：「我心亦如之。」 揖讓次，有老蛟前唱曰：「 安流王 上馬。 「安流」陳本作「長沙」。據後文出現的「湘王」稱呼，和「長沙王」接近，陳本當是。 」於是二神立候焉。則有衣虎豹之衣，朱其額、青其足、執蠟炬、引旌旗戈甲之卒凡千餘，擁紫衣朱冠者，自 松江 西泒而至。 「泒」《纂異記》作「派」。泒乃水名，派則作支流解。應據改。 二神迎於門，設禮甚謹。叙暄凉竟，江神曰：「此去有將爲宰執者北渡，而神貌未揚，行李甚艱。恐神不識，不知事，須帖 屏翳 收風， 憑夷 息浪。斯亦 上帝 素命，禮宜躬親。候吾子清塵。得免舉罰否？然竊於水濱，拉得 范相國 來，足以補其尤矣。」乃有披褐者，仗劍而前。溪、湖神曰：「欽奉實久。」 范君 曰：「凉德未泯， 吴 人懷恩，立祠於江濱，春秋設薄祀。爲村醪所困，遂爲江公驅來。唐突盛筵，益增慙慄。」於是揖讓入門。 既即席，又有老蛟前唱曰：「 湘王 去城二里。」俄聞軿闐車馬聲，則有緑衣玄冠者，氣貌甚偉，驅殿亦百餘。既升階，與三神相見，王曰：「適輒與 汨羅 屈副使 俱來。」乃有服飾與容貌慘悴者，傴僂而進。 方即席， 范相 笑謂 屈原 曰：「被放逐之臣，負波濤之困，讒痕謗跡，骨銷未滅，何慘面目，更獵其盃盤？ 「更」《纂異記》作「便」。 」 屈原 曰：「 湘江 之孤魂，魚腹之餘肉，焉敢將喉舌酬對相國乎？然吾聞穿七札之箭，不射籠中之鳥；刜洪鍾之劍，不剸几上之肉。且足下亡 吴 霸 越 ，功成身退，逍遥于五湖之上，輝煥於萬古之後。故鄙夫竊仰重德盛名，不敢以常意奉待。何今日戲謔於綺席，恃意氣於放臣，則何異射病鳥於籠中，剸腐肉於几上？竊爲吾子惜金鏃與利刃也。」於是 湘 神動色，命酒罰 范君 。 君將飲，有女樂數十輩，皆執所習於舞筵。有俳優揚言曰：「皤皤美女唱《公無渡河歌》。」其詞曰：「濁波揚揚兮凝曉霧，公無渡河兮公竟渡。風號水激兮呼不聞，提衣看入兮中流去。浪排衣兮隨步没，沉屍深入兮蛟螭窟。蚊螭盡醉兮君血乾，推出黄沙兮泛君骨。當時君死兮妾何適，遂就波瀾兮合魂魄。愿持 精衛 銜石心，窮取河源兮塞泉脈。」歌竟，俳優復揚言曰：「 謝秋娘 舞《採桑曲》。」凡十餘疊，曲韻哀怨。 舞未竟，外有宣言：「 申徒先生 從河上來， 徐處士 與 鴟夷君 自海濱至。」乃隨導而入。 江 、 溪 、 湘 、 湖 ，禮接甚厚。 屈大夫 曰：「子非蹈甕抱石抉眼之徒與？」對曰：「然。」 屈 曰：「余得朋矣。」於是朱絃雅張，清管徐奏，酌瑶觥，飛玉觴，陸海珍味，靡不臻極。舞竟，俳優又揚言：「 曹娥 唱《怨江波》。」凡五疊， 琛 所記者唯三，其詞云：「悲風淅淅兮波緜緜，蘆花萬里兮凝蒼烟。虬螭窟宅兮淵旦玄， 「旦」《纂異記》作「且」，是。《會校》誤。 排波疊浪兮沈我天。　　所覆不全兮身寧全，溢眸恨血兮徒漣漣。誓將柔荑抉鋸牙之啄，空水府而藏其腥涎。　　青娥翠黛兮沉江壖，碧雲斜月兮空嬋娟。吞聲飲恨兮語無力，徒揚哀怨兮登歌筵。」歌竟，四座爲之慘容。 江 神把酒， 太湖 神起舞作歌曰：「白露溥兮西風高，碧波萬里兮翻洪濤。莫言天下至柔者，載舟覆舟皆我曹。」 江 神傾盃，起舞作歌曰：「君不見，夜來渡口擁于艘， 「于」《纂異記》作「千」，是。《會校》誤。 中載萬姓之脂膏。當樓船泛泛於疊浪，恨珠貝又輕於鴻毛。又不見，潮來津亭維一舠，中有一士青其袍。赴宰邑之良日，任波吼而風號。是知溺名溺利者，不免爲水府之腥臊。」 湘王 持盃， 霅溪 神歌曰：「山勢縈迴水脈分，水光山色翠連雲。四時盡入詩人詠，役殺 吴興 柳使君 。」酒至 霅溪 神， 湘王 歌曰：「渺渺烟波接 九嶷 ，幾人經此泣江籬。年年緑水青山色，不改 重華 南狩時。」於是 范相國 獻《境會夜宴》詩曰：「浪濶波澄秋氣凉，沈沈水殿夜初長。自憐休退五湖客，何幸追陪百谷王。香裊碧雲飄几席，觥飛白玉瀧椒漿。酒酣獨泛扁舟去，笑入琴高不死鄕。」 徐衍 處士獻《境會夜宴并簡范》詩曰：「珠光龍耀火燑燑，夜接朝雲宴 渚宮 。鳳管清吹淒極浦，朱絃間奏冷秋空。論心幸遇同歸友，揣分慚無輔佐功。雲雨各飛真境後，不堪波上起悲風。」 屈大夫 左持盃，右擊盤，朗朗作歌曰：「鳳騫騫以降瑞兮，患山鷄之雜飛。玉温温以呈器兮，因碔砆之爭輝。當侯門之四闢兮，墐嘉謨之重扉。既瑞器而無庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以爲舟兮，顧沿流而志違。將刻木而作羽兮，與超騰之理非。矜孑孑於空闊兮， 「闊」《纂異記》作「舉」。 靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，顧江魚之腹而將歸。西風蕭蕭兮 湘水 悠悠，白芷芳歇兮江籬秋。日晼晼兮川雲收， 「晼晼」《楚辭·哀時命》作「晼晚」，是。 棹歌四起兮悲風幽。羈骸汩没兮我名永浮， 「骸」《纂異記》作「魂」。 碧波雖涸兮厥譽長流。向使甘言順行于曩昔，豈今日居君王之座頭？是知貪名徇禄而隨世磨滅者，雖正寢而死兮，無得與吾儔。當鼎足之嘉會兮，獲周旋於君侯。雕盤玉豆兮羅珍羞，金巵瓊斝兮方獻酬。敢寫心兮歌一曲，無誚余持盃以淹留。」 申屠先生 獻《境會夜宴》詩曰：「行殿秋未晚，水宮風初凉。誰言此中夜，得接朝宗行。靈鼉振鼕鼕，神龍耀煌煌。紅樓壓波起，翠幄連雲張。玉簫冷吟秋，瑶瑟含清商。賢臻江湖叟，貴列川瀆王。諒予衰俗人，無能振頽綱。分辭皆亂世， 「皆」《纂異記》作「昏」。 樂寐蛟螭鄕。棲遲幽島間，幾見波成桑。爾來盡流俗，難與傾壺觴。余日登華筵，稍覺神揚揚。方濯滄浪侶， 「濯」《纂異記》作「歡」。 遽恐白日光。海人瑞錦前，豈敢言文章。聊歌靈境會，此會誠難忘。」 鴟夷君 銜盃而作歌曰：「雲集大野兮血波洶洶，玄黄交戰兮 吴 無全壠。既霸業之將墜兮，宜嘉謨之不從。國步顛蹶兮吾道遘凶。處鴟夷之困兮，入淵泉之九重。 上帝 愍余之非辜兮，俾大江鼓怒其寃踪。所以鞭浪山而疾驅波岳，亦粗足展余拂鬱之心胸。 「拂」《纂異記》作「怫」。 當靈境之良宴兮，謬罇俎之相容。擊簫鼓兮撞歌鍾， 吴 謳 越 舞兮歡未極，遽軍城曉鼓之鼕鼕。愿保上善之柔德，何行樂之地兮難相逢。」歌終， 霅郡 城樓早鼓絶， 洞庭山 寺晨鍾鳴；而飄風勃興，玄雲四起。波間車馬音猶合沓。頃之，無所見。曙色既分，巨龜復延首於中流，顧眄 琛 而去。 出《集異記》 沈本作「纂異記」。視其行文風格，當以沈本爲是。 張遵言 南陽 張遵言 ，求名下第，塗次 商山 山館。中夜晦黑，因起廳堂督芻秣。見東墻下一物，凝白耀人，使僕者視之，乃一白犬，大如猫，鬚睫爪牙皆如玉，毛彩清潤，悦懌可愛。 遵言 憐愛之，目爲「捷飛」，言駿奔之捷，甚於飛也。常與之俱。初令僕人 張志誠 袖之，每飲飼，則未嘗不持目前。時或飲食不快，則必伺其嗜而噉之。苟或不足，寧 遵言 輟味，不令捷飛之不足也。一年餘， 志誠 袖行，意已倦怠，由是 遵言 每行，自袖之。飲食轉加精愛，夜則同寢，晝則同處。首尾四年。 後 遵言 因行於 梁山 路，日將夕，天且陰，未至所詣，而風雨驟來。 遵言 與僕等隱大樹下，於時昏晦，默無所睹。忽失捷飛所在， 遵言 驚嘆，命 志誠 等分頭搜討。未獲次，忽見一人衣白衣，長八尺餘，形狀可愛。 遵言 豁然如月中立，各得辨色。問白衣人何許來，何姓氏，白衣人曰：「我姓 蘇 ，第四。」謂 遵言 曰：「我已知子姓字矣。君知捷飛去處否？則我是也。君今災厄合死，我緣受君恩深，四年已來能活我，至於盡力輟味，曾無毫釐悔恨。我今誓脱子厄，然須損十餘人命耳。」言訖，遂乘 遵言 馬而行， 遵言 步以從之。 可十里許，遥見一塚上有三四人，衣白衣冠，各長丈餘，手持弓劍，形狀魁偉。見 蘇四郎 ，俯僂迎趨而拜。拜訖，莫敢仰視。 四郎 問何故相見，白衣人曰：「奉大王帖，追 張遵言 秀才。」言訖，偷目盜視 遵言 。 遵言 恐，欲踣地。 四郎 曰：「不得無禮。我與 遵言 往還，君等須與我且去。」四人憂恚，啼泣而去。 四郎 謂 遵言 曰：「勿憂懼，此輩亦不能戾君。」更行十里，又見夜叉輩六七人，皆持兵器，銅頭鐵額，狀貌皆可憎惡，跳梁企躑，進退獰暴。遥見 四郎 ，斂毒慄立，惕伏戰悚而拜。 四郎 喝問曰：「作何來？」夜叉等霽獰毒爲戚施之顔，肘行而前曰：「奉大王帖，專取 張遵言 秀才。」偷目盜視之狀如初。 四郎 曰：「 遵言 我之故人，取固不可也。」夜叉等一時叩地流血而言曰：「在前白衣者四人，爲取 遵言 不到，大王已各使決鐵杖五百，死者活者尚未分。 四郎 今不與去，某等盡死。伏乞哀其性命，暫遣 遵言 往。」 四郎 大怒，叱夜叉，夜叉等辟易，崩倒者數十步外，流血跳迸，涕淚又言。 四郎 曰：「小鬼等敢爾，不然，且急死。」夜叉等啼泣喑鳴而去。 四郎 又謂 遵言 曰：「此數輩甚難與語，今既去，則奉爲之事成矣。」行七八里，見兵仗等五十餘人，形狀則常人耳。又列拜於 四郎 前， 四郎 曰：「何故來？」對答如夜叉等。又言曰：「前者夜叉 牛叔良 等七人，爲追 張遵言 不到，盡已付法。某等惶懼，不知 四郎 有何術，救得某等全生。」 四郎 曰：「第隨我來，或希冀耳。」凡五十人，言可者半。 須臾，至大烏頭門。又行數里，見城堞甚嚴。有一人具軍容，走馬而前，傳王言曰：「 四郎 遠到，某爲所主有限，法不得迎拜於路。請且南館小休，即當邀迓。」入館未安，信使相繼而召，兼屈 張秀才 。俄而從行，宮室欄署，皆真王者也。入門，見王披袞垂旒，迎 四郎 而拜。 四郎 酬拜，禮甚輕易，言詞唯唯而已。大王盡禮，前揖 四郎 升階， 四郎 亦微揖而上。迴顧 遵言 曰：「地主之分，不可不爾。」王曰：「前殿淺陋，非 四郎 所讌處。」又揖 四郎 。凡過殿者三，每殿中皆有陳設盤榻、食具、供帳之備。至四重殿中方坐，所食之物及器皿，非人間所有。 食訖，王揖 四郎 上夜明樓。樓上四角柱，盡飾明珠，其光如晝。命酒具樂，飲數巡，王謂 四郎 曰：「有佐酒者，欲命之。」 四郎 曰：「有何不可。」女樂七八人，飲酒者十餘人，皆神仙間容貌粧飾耳。王與 四郎 各衣便服，談笑亦鄰於人間少年。有頃， 四郎 戲一美人，美人正色不接， 四郎 又戲之，美人怒曰：「我是 劉根 妻，不爲奉 上元夫人 處分，焉涉於此，君子何容易乎？中間 許長史 ，於 雲林 王夫人 會上輕言，某已贈語 杜蘭香 姊妹，至多微言，猶不敢掉謔，君何容易歟？」 四郎 怒，以酒巵擊牙盤一聲，其柱上明珠，轂轂而落，暝然無所覩。 遵言 良久懵而復醒，元在樹下，與 四郎 及鞍馬同處。 四郎 曰：「君已過厄矣，與君便别。」 遵言 曰：「某受生成之恩已極矣，都不知 四郎 之由，以歸感戴之所。又某之一生，更有何所賴耶？」 四郎 曰：「吾不能言。汝但於 商州 龍興寺 東廊縫衲老僧處問之，可知也。」言畢，騰空而去。天已向曙， 遵言 遂整轡適 商州 ，果于 龍興寺 見縫衲老僧，遂禮拜。初甚拒 遵言 ， 遵言 求之不已。老僧夜深乃言曰：「君子苦求，吾焉可不應！ 蘇四郎 者，乃是太白星精也；大王者，仙府之謫官也，今居於此。」 遵言 又以他事問老僧，老僧竟不對，曰：「吾今已離此矣。」即命 遵言 歸。明晨尋之，已不知其處所矣。 出《博異志》 卷第三百十　神二十 張無頗 王錡 馬朝 郄元位 夏陽趙尉 盧嗣宗 三史王生 張生 張無頗 長慶 中，進士 張無頗 ，居 南康 。將赴舉，游丏 番禺 。值府帥改移，投詣無所，愁疾，臥于逆旅，僕從皆逃。忽遇善《易》者 袁大娘 來主人舍，瞪視 無頗 曰：「子豈久窮悴耶？」遂脱衣買酒而飲之，曰：「君窘厄如是，能取某一計，不旬朔，自當富贍，兼獲延齡。」 無頗 曰：「某困餓如是，敢不受教。」大娘曰：「某有玉龍膏一合子，不惟還魂起死，因此亦遇名姝。但立一表白，曰：『能治業疾。』若常人求醫，但言不可治，若遇異人請之，必須持此藥而一往，自能富貴耳。」 無頗 拜謝受藥。以暖金合盛之，曰：「寒時但出此合，則一室暄熱，不假爐炭矣。」 無頗 依其言，立表。數日，果有黄衣若宦者，扣門甚急，曰：「 廣利王 知君有膏，故使召見。」 無頗 誌大娘之言，遂從使者而往。江畔有畫舸，登之，甚輕疾。食頃，忽覩城宇極峻，守衛甚嚴。宦者引 無頗 入十數重門，至殿庭，多列美女，服飾甚鮮，卓然侍立。宦者趨而言曰：「召 張無頗 至。」遂聞殿上使軸簾，見一丈夫，衣王者之衣，戴遠游冠，二紫衣侍女扶立而臨砌，招 無頗 曰：「請不拜。」王曰：「知秀才非 南越 人，不相統攝，幸勿展禮。」 無頗 彊拜。王罄折而謝曰：「寡人薄德，遠邀大賢，蓋緣愛女有疾，一心鍾念。知君有神膏，儻獲痊平，實所媿戴。」遂令阿監二人，引入貴主院。 無頗 又經數重戶，至一小殿，廊宇皆綴明璣翠璫，楹楣煥耀，若布金鈿，異香氳鬱，滿其庭戶。俄有二女褰簾，召 無頗 入。覩真珠繡帳中，有一女子，纔及笄年，衣翠羅縷金之襦。 無頗 切其脈，良久曰：「貴主所疾，是心之所苦。」遂出龍膏，以酒吞之，立愈。貴主遂抽翠玉雙鸞篦而遺 無頗 ，目成者久之。 無頗 不敢受，貴主曰：「此不足酬君子，但表其情耳。父王當有獻遺。」 無頗 媿謝。阿監遂引之見王。王出駭鷄犀、翡翠盌、麗玉明瑰而贈 無頗 ， 無頗 拜謝。宦者復引送于晝舸，歸 番禺 ，主人莫能覺。纔貨其犀，已巨萬矣。 無頗 覩貴主華艷動人，頗思之。月餘，忽有青衣扣門而送紅牋，有詩二首，莫題姓字。 無頗 捧之，青衣倏忽不見。 無頗 曰：「此必仙女所制也。」詞曰：「羞解明璫尋 漢渚 ，但憑春夢訪天涯。紅樓日暮鶯飛去，愁殺深宮落砌花。」又曰：「燕語春泥墮錦筵，情愁無意整花鈿。寒閨欹枕不成夢，香炷金爐自裊烟。」頃之，前時宦者又至，謂曰：「王令復召，貴主有疾如初。」 無頗 忻然復往。見貴主，復切脈次，左右云：「王后至。」 無頗 降階，聞環珮之響，宮人侍衛羅列，見一女子，可三十許，服飾如后妃。 無頗 拜之。后曰：「再勞賢哲，實所懷慚，然女子所疾，又是何苦？」 無頗 曰：「前所疾耳，心有擊觸，而復作焉。若再餌藥，當去根幹耳。」后曰：「藥何在？」 無頗 進藥合。后覩之，默然，色不樂，慰喻貴主而去。后遂白王曰：「愛女非疾，私其 無頗 矣。不然者，何以宮中暖金合，得在斯人處耶？」王愀然。良久，曰：「復爲 賈充 女耶？吾亦當繼其事而成之，無使久苦也。」 無頗 出，王命延之别館，豐厚宴犒。後王召之曰：「寡人竊慕君子之爲人，輒欲以愛女奉託，如何？」 無頗 再拜辭謝，心喜不自勝。王遂命有司擇吉日，具禮待之。王與后敬仰愈於諸婿。遂至月餘，懽宴俱極。王曰：「 張郎 不同諸婿，須歸人間。昨夢檢於幽府，云：『當是冥數。』即寡人之女不至苦矣。 番禺 地近，恐爲時人所怪。 南康 又遠，况别封疆，不如歸 韶陽 ，甚便。」 無頗 曰：「某意亦欲如此。」遂具舟楫，服飾、異珍、金珠、寶玉無限。曰：「唯侍衛輩即須自置，無使陰人，此減算耳。」遂與王别，曰：「三年即一到彼，無言於人。」 無頗 挈家居於 韶陽 ，人罕知者。住月餘，忽 袁大娘 扣門見 無頗 ， 無頗 大驚。大娘曰：「 張郎 今日得賽口及小娘子酬媒人可矣。」二人各具珍寶賞之，然後告去。 無頗 詰妻，妻曰：「此 袁天綱 女， 程先生 妻也。暖金合，即某宮中寶也。」後每三歲， 廣利王 必夜至 張 室。後 無頗 爲人疑訝，於是去之，不知所適。 出《傳奇》 王　錡 天興 丞 王錡 ， 寶曆 中嘗游 隴州 ，道憇于大樹下，解鞍籍地而寢。忽聞導騎傳呼自西來，見紫衣乘車，從數騎，敕左右曰：「屈 王丞 來。」遂引 錡 至，則帳幄陳設已具。與 錡 坐語良久， 錡 不知所呼，每承言，即徘徊鹵莽。紫衣覺之，乃曰：「某潦倒一任二十年，足下要相呼，亦可謂爲王耳。」 錡 曰：「未諭大王何所自？」曰：「 恬 昔爲 秦 築長城，以此微功，屢蒙重任。洎 始皇帝 晏駕，某爲群小所搆，横被誅夷。 上帝 仍以長城之役，勞功害民，配守 吴嶽 。當時 吴山 有嶽號，衆咸謂某爲王。其後嶽職却歸於 華山 ，某罰配年月未滿，官曹移，更無所主管，但守空山。人跡所稀，寂寞頗甚。又緣已被虚名，不能下就小職，逐至今空竊假王之號。偶此相遇，思少從容。」 錡 曰：「某名跡幽沉，質性孱懦，幸蒙一顧之惠，不知何以奉教？」 恬 曰：「本緣奉慕，顧展風儀，何幸遽垂厚意。誠有事則又如何？」 錡 曰：「幸甚。」 恬 曰：「久閑散，思有以効用。如今士馬處處有主，不可奪他權柄。此後三年， 興元 當有八百人無主健兒。若早圖謀，必可將領。所必奉託者，可致紙錢萬張，某以此藉手，方諧矣。」 錡 許諾而寤，流汗霡霂，乃市紙萬張以焚之。乃 太和 四年， 「乃」四庫本作「及」。 興元 節度使 李絳 遇害，後節度使 温造 ，誅其兇黨八百人。 出《河東記》 馬　朝 馬朝 者， 天平軍 步卒也。 太和 初， 滄州 李同捷 叛，詔 鄆 師討之， 朝 在是行。至 平原 南，與賊相持累旬。 朝 之子 士俊 ，自 鄆 餽食，適至軍中。會戰有期， 朝 年老，怯戰，啓其將曰：「長男 士俊 ，年少有力，又善弓矢，來日之行，乞請自代。」主將許之。及戰， 鄆 師小北，而 士俊 連中重瘡，仆於戰場，夜久得蘇。忽聞有呼聲，語言頗類將吏十數人者，且無燭， 士俊 窺之不見，但聞按據簿書稱點名姓。俄次 士俊 ，則呼 馬朝 。傍有人曰：「不是本身，速令追召。」言訖遂過。及遠，猶聞其檢閲未已。 士俊 惶惑，力起徐歸。四更方至營門，營吏納之，因扶持送至 朝 所。 朝 謂其已死，及見驚喜，即洗瘡傅藥。乃曰：「汝可飲少酒粥，以求寢也。」即出汲水。時營中士馬極衆，每三二百人則同一井。井乃周圍百步，皆爲隧道，漸以及泉，蓋欲使衆人得以環汲也。時 朝 以罌缶汲水，引重之際，泥滑，顛仆於地。地中素有折刀， 朝 心正貫其刃。久而 士俊 懼其未迴，告於同幕者，及至，則已絶矣。 士俊 旬日乃愈。 出《河東記》 郄元位 河東 衙將 郄元位 者， 太和 初，常奉使京輦。行至 沙苑 ，會日暮，見一人，長丈餘，衣紫佩金，容狀豐偉，御白馬，其馬亦高丈餘，導從近十輩，形狀非常，執弧矢，自南而來。 元位 甚驚異，立馬避之。神人忽舉鞭西指，若有所見，其導從輩俱隨指而望。 元位 亦西望，寂然無覩。及迴視之，皆不見矣。 元位 瘁然汗發，髀戰心慄，不覺墮馬。因病熱，肩輿以歸，旬餘方愈。時 河東 連帥司空 李愿 卒。 出《宣室志》 夏陽趙尉 馮翊 之屬縣 夏陽 ，據大河。縣東有池館，當 太華 中條 ，烟靄嵐霏，昏旦在望。又有 瀵泉 穴其南，泉水清澈，毫縷無隱。 太和 中，有 趙生 者，尉于 夏陽 。嘗一夕雨霽， 趙生 與友數輩，聯步望月於 瀵泉 之上。忽見一人，貌甚黑，被緑袍，自水中流沿泳久之，吟曰：「夜月明皎皎，緑波空悠悠。」 趙生 方驚，其人忽迴望水濱，若有所懼，遂入水，惟露其首，有頃亦没。 趙生 明日又至泉所，是岸傍數十步有神祠，表其門曰：「 瀵水 神。」 趙生 因入廟，見神坐之左右，搏埴爲偶人。被緑袍者，視其貌，若前時所見水中人也。 趙生 曰：「此 瀵 壤也，尚能惑衆，非怪而何？」將用剗其廟。有縣吏曰：「此神廟，且能以風雨助生植。苟若毁其屋，適足爲邑之患。」于是不果隳。 出《宣室志》 盧嗣宗 蒲津 有 舜 祠，又有 娥皇 、 女英 祠，在 舜 祠之側，土偶之容，頗盡巧麗。 開成 中， 范陽 盧嗣宗 假職於 蒲津 。一日，與其友數輩同游 舜 廟，至 娥皇 女英 祠， 嗣宗 戲曰：「吾愿爲帝子之隸，可乎？」再拜而祝者久之。衆皆謂曰：「何侮易之言黷於神乎？」 嗣宗 笑益酣。自是往往獨游 娥皇 祠中，狎侮愈甚。是歲 嗣宗 奏署宣 當塗 尉，將之官，又謁 娥皇 祠，酒酣，多爲褻黷之語。俄被疾，肩舁以歸，色悸而戰，身汗如瀝，其夕遂卒。家僮輩見十餘人，捽拽 嗣宗 出門，望 舜 祠而去。及視 嗣宗 屍，其背有赤文甚多，若爲所撲。 蒲 之人咸異其事。 出《宣室志》 三史王生 有 王生 者，不記其名，業三史， 司馬遷《史記》、班固《漢書》、范曄《後漢書》。 博覽甚精。性好誇炫，語甚容易。每辯古昔，多以臆斷。旁有議者，必大言折之。 嘗游 沛 ，因醉，入 高祖 廟。顧其神座，笑而言曰：「提三尺劍，滅暴 秦 ，翦强 楚 ，而不能免其母『烏老』之稱，徒歌『大風起兮雲飛揚』，曷能『威加四海』哉！」徘徊庭廡間，肆目久之，乃還所止。 是夕，纔寐而卒，見十數騎擒至廟庭。 漢祖 按劍大怒曰：「史籍未覽數紙，而敢褻黷尊神。『烏老』之言，出自何典？若無所據，爾罪難逃。」 王生 頓首曰：「臣常覽大王《本紀》，見 司馬遷 及 班固 書云『母 劉媼 』，而注云『烏老反』，釋云『老母之稱也。』見之於史，聞之於師，載之於籍，炳然明如白日。非臣下敢出於胸襟爾。」 漢祖 益怒，曰：「朕中外《泗水亭長碑》， 「中外」《纂異記》作「沛中」。 昭然具載矣。曷以外族 温氏 ， 「温」《纂異記》作「媼」。 而妄稱烏考乎？ 「考」《纂異記》作「老」。 讀錯本書，且不見義，敢恃酒喧于殿庭，宜付所司劾犯上之罪。」 語未終，而西南有清道者，揚言 太公 來。方及階，顧 王生 曰：「斯何人而見辱之甚也？」 漢祖 降階，對曰：「此虚妄侮慢之人也，罪當斬之。」 王生 逞目 太公 ，遂厲聲而言曰：「臣覽史籍，見侮慢其君親者尚無所貶，而賤臣戲語于神廟，豈期肆于市朝哉！」 漢祖 又怒曰：「在典册，豈載侮慢君親者？當試徵之。」 王生 曰：「臣敢徵大王可乎？」 漢祖 曰：「然。」 王生 曰：「王即位，會群臣，置酒前殿，獻太上皇壽。有之乎？」 漢祖 曰：「有之。」「既獻壽，乃曰：『大人常以臣無賴，不事産業，不如仲力。今某之業，孰與仲多？』有之乎？」 漢祖 曰：「有之。」「殿上群臣皆呼萬歲，大笑爲樂。有之乎？」曰：「有之。」 王生 曰：「是侮慢其君親矣。」 太公 曰：「此人理不可屈，宜速逐之。不爾，必遭杯羹之讓也。」 漢祖 默然良久，曰：「斬此物，汙我三尺劍。」令搦髮者摑之。 一摑惘然而蘇，東方明矣。以鏡視腮，有若指蹤。數日方滅。 出《纂異記》 張　生 進士 張生 ，善鼓琴，好讀 孟軻 書。下第游 蒲關 ，入 舜城 。日將暮，乃排闥聳轡爭進，因而馬蹶。頃之，馬斃，生無所投足，遂詣廟吏，求止一夕。吏指簷廡下曰：「捨此無所詣矣。」遂止。 初夜方寢，見絳衣者二人，前言曰：「帝召書生。」生遽往，帝問曰：「業何道藝之人？」生對曰：「臣，儒家子，常習 孔 孟 書。」帝曰：「 孔 ，聖人也，朕知久矣。 孟 是何人，得與 孔 同科而語？」生曰：「 孟 亦傳聖人意也，祖尚仁義，設禮樂而施教化。」帝曰：「著書乎？」生曰：「著書七千二百章，蓋與 孔門 之徒難疑答問，及《魯論》、《齊論》，俱善言也。」帝曰：「記其文乎？」曰：「非獨曉其文，抑亦深其義。」帝乃令生朗念，傾耳聽之。念：「 萬章 問：『 舜 往於田，號泣於旻天。何爲其號泣也？』 孟子 曰：『怨慕也。』 萬章 問曰：『父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則 舜 怨乎？』答曰：『 長息 問於 公明高 曰： 舜 往於田，則吾得聞命矣。號泣於旻天，怨于父母，則吾不知也。』 以上並見《孟子》七篇《萬章》上。 」 帝止生之誦，憮然嘆曰：「蓋有不知而作之者，亦此之謂矣。朕捨天下千八百二十載，暴 秦 竊位，毒痡四海。焚我典籍，泯我帝圖，蒙蔽群言，逞恣私欲。百代之後，經史差謬，辭意相及， 「及」諸本並同，但以文義衡之，當爲「反」字之訛。 鄰於詼諧。常聞贊 唐堯 之美曰：『垂衣裳而天下理。』蓋明無事也。然則平章百姓，協和萬邦，至於滔天懷山襄陵，下民其咨。夫如是，則與垂衣之義乖矣。亦聞贊朕之美曰：『無爲而治。』乃載於典，則云賓四門，齊七政，類 上帝 ，禋六宗，望山川，遍群神，流 共工 ，放 驩兜 ，殛 鯀 ，竄 三苗 。夫如是，與無爲之道遠矣。今又聞：『號泣于旻天，怨慕也。』非朕之所行。夫莫之爲而爲之者，天也；莫之致而致之者，命也。朕泣者，怨己之命不合于父母，而訴于旻天也。何 萬章 之問， 孟軻 不知其對。傳聖人之意，豈宜如是乎！」嗟不能已。 久之，謂生曰：「學琴乎？」曰：「嗜之而不善。」帝乃顧左右取琴，曰：「不聞鼓五絃，歌《南風》，奚足以光其歸路？」乃撫琴以歌之曰：「南風薰薰兮草芊芊，妙有之音兮歸清絃。蕩蕩之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全。薰薰兮思何傳。」歌訖，鼓琴爲《南風弄》，音韻清暢，爽朗心骨。生因發言曰：「妙哉！」乃遂驚悟。 出《纂異記》 沈本作「原化記」。 卷第三百十一　神二十一 蕭曠 史遂 田布 進士崔生 張偃 裴氏子 韋騶 蕭　曠 太和 中，處士 蕭曠 自 洛 東游，至 孝義館 ，夜憇于 雙美亭 。時月朗風清， 曠 善琴，遂取琴彈之。至夜半，調甚苦。俄聞 洛水 之上，有長嘆者，漸相逼，乃一美人。 曠 因捨琴而揖之曰：「彼何人斯？」女曰：「 洛浦 神女也。昔 陳思王 有賦，子不憶耶？」 曠 曰：「然。」 曠 又問曰：「或聞 洛神 即 甄皇后 ，后謝世， 陳思王 遇其魄於 洛 濱，遂爲《感甄賦》，後覺事之不正，改爲《洛神賦》，託意於 宓妃 。有之乎？」女曰：「妾即 甄后 也，爲慕 陳思王 之才調， 文帝 怒而幽死。後精魄遇王于 洛水 之上，叙其寃抑。因感而賦之，覺事之不典，易其題，乃不繆矣。」 俄有雙鬟，持茵席、具酒殽而至。謂 曠 曰：「妾爲 袁 家新婦時，性好鼓琴，每彈至《悲風》及《三峽流泉》，未嘗不盡夕而止。適聞君琴韻清雅，愿一聽之。」 曠 乃彈《别鶴操》及《悲風》。神女長嘆曰：「真 蔡中郎 之儔也。」問 曠 曰：「 陳思王 《洛神賦》如何？」 曠 曰：「真體物瀏湸，爲 梁 昭明 之精選爾。」女微笑曰：「狀妾之舉止，云『翩若驚鴻，婉若游龍』，得無踈矣。」 曠 曰：「 陳思王 之精魄，今何在？」女曰：「見爲 遮須國 王。」 曠 曰：「何爲 遮須國 ？」女曰：「 劉聰 子死而復生，語其父曰：『有人告某云， 遮須國 久無主，待汝父來作主。 見《晉書》卷一〇二。 』即此國是也。」 俄有一青衣，引一女，曰：「 織綃 娘子至矣。」神女曰：「 洛浦 龍君之愛女，善織綃于水府，適令召之爾。」 曠 因語 織綃 曰：「近日人世，或傳 柳毅 靈姻之事， 見本書卷四百十九《柳毅》。 有之乎？」女曰：「十得其四五爾，餘皆飾詞，不可惑也。」 曠 曰：「或聞龍畏鐵，有之乎？」女曰：「龍之神化，雖鐵石金玉，盡可透達，何獨畏鐵乎？畏者，蛟螭輩也。」 曠 又曰：「 雷氏 子佩 豐城 劍至 延平津 ，躍入水，化爲龍，有之乎？」女曰：「妾聞龍，木類，劍乃金，金既尅木而不相生，焉能變化？豈同雀入水爲蛤、野鷄入水爲蜃哉？但寶劍靈物，金水相生而入水， 雷生 自不能沉于泉，信其下，搜劍不獲，乃妄言爲龍。且 雷煥 只言化去， 張司空 但言終合，俱不説爲龍。夫劍雖靈異，且人之鼓鑄鍛鍊，非自然之物，是知終不能爲龍，明矣。」 曠 又曰：「梭化爲龍，如何？ 見《晉書·陶侃傳》。 」女曰：「梭，木也，龍本屬木，變化歸木，又何怪也？」 曠 又曰：「龍之變化如神，又何病而求 馬師皇 療之？」女曰：「 師皇 是上界高真，哀馬之負重引遠，故爲馬醫，愈其疾者萬有餘匹。上天降鑒，化其疾於龍唇吻間，欲驗 師皇 之能。龍後負而登天。天假之，非龍真有病也。」 曠 又曰：「龍之嗜燕血，有之乎？」女曰：「龍之清虚，食飲沆瀣，若食燕血，豈能行藏？蓋嗜者乃蛟蜃輩。無信造作，皆 梁朝 四公誕妄之詞爾。 梁四公見本書卷八十一。 」 曠 又曰：「龍何好？」曰：「好睡，大則千年，小不下數百歲。偃仰于洞穴，鱗甲間聚其沙麈。或有鳥銜木實，遺棄其上，乃甲拆生樹，至于合抱，龍方覺悟，遂振迅修行，脱其體而入虚無，澄其神而歸寂滅。自然形之與氣，隨其化用，散入真空，若未胚腪，若未凝結，如物在恍惚，精奇杳冥。當此之時，雖百骸五體，盡可入于芥子之内，隨其舉止無所不之，自得還元返本之術，與造化爭功矣。」 曠 又曰：「龍之修行，向何門而得？」女曰：「高真所修之術何異？上士修之，形神俱達；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱墮。且當修之時，氣爽而神凝，有物出焉，即 老子 云『恍恍惚惚，其中有物』也。其於幽微，不敢洩露，恐爲上天譴謫爾。」 神女遂命左右傳觴叙語，情况昵洽，蘭艶動人，若左瓊枝而右玉樹，繾綣永夕，感暢冥懷。 曠 曰：「遇二仙娥於此，真所謂 雙美亭 也。」忽聞鷄鳴，神女乃留詩曰：「玉筯凝腮憶 魏 宮，朱絲一弄洗清風。明晨追賞應愁寂，沙渚烟銷翠羽空。」 織綃 詩曰：「 織綃 泉底少歡娛，更勸 蕭郎 盡酒壺。愁見玉琴彈《别鶴》，又將清淚滴真珠。」 曠 答二女詩曰：「紅蘭吐艶間夭桃，自喜尋芳數已遭。珠珮鵲橋從此斷，遥天空恨碧雲高。」神女遂出明珠、翠羽二物贈 曠 ，曰：「此乃 陳思王 賦云『或採明珠，或拾翠羽』，故有斯贈，以成《洛神賦》之詠也。」龍女出輕綃一疋贈 曠 ，曰：「若有胡人購之，非萬金不可。」神女曰：「君有奇骨異相，當出世，但淡味薄俗，清襟養真，妾當爲陰助。」言訖，超然躡虚而去，無所睹矣。後 曠 保其珠、綃，多游 嵩嶽 。友人嘗遇之，備寫其事。今遁世不復見焉。 出《傳奇》 史　遂 會昌 中，小黄門 史遂 因疾退於家。一日，忽召所親，自言初得疾時，見一黄衣人執文牒曰：「陰司録君二魂對事，量留一魂主身。」不覺隨去。出 通化門 ，東南入荒徑，渡 灞 滻 ，陟 藍田山 。山上約行數十里，忽見一騎執黑幡，云：「 太一 登殿已久，罪人畢録，爾何遲也？」督之而去。至一城，甲士翼門。直北至一宮，宮門守衛甚嚴。有赤衣吏引使者同入。蕭屏間有一吏自内出曰：「受教、受教。」使者鞠躬受命，宣曰：「 史遂 ，前世 括蒼山 主録大夫侍者。始則恭恪，中間廢惰，謫官黄門，冀其省悟。今大夫復位，侍者宜遷，付所司准法。」遂領就一院，見一人白鬚鬢，紫衣，左右十數列侍。拜訖仰視，乃少傅 白居易 也。 遂 元和 初爲翰林小吏，因問曰：「少傅何爲至此？」 白 怡然曰：「侍者憶前事耶？」俄如睡覺，神氣頓如舊。諸黄門聞其疾愈，競訪之。是夕， 居易 薨於 洛中 。臨終，謂所親曰：「昔自 蓬萊 ，與帝 謂 武宗 也。 有閻浮之因。帝於閻浮爲 麟德 之别。」言畢而逝，人莫曉也。較其日月，當捐館之時，乃上宴 麟德殿 也。 出《唐年補録》 田　布 唐 相 崔鉉 鎮 淮南 ， 盧耽 罷 浙西 ， 張鐸 罷 常州 ，俱過 維揚 謁 鉉 。 鉉 以暇日與二客方弈，吏報女巫與故 魏博 節度使 田布 偕至，泊逆旅某亭者。 鉉 甚異之，復曰：「顯驗與他巫異，請改舍于都候之廨。」 鉉 趣召巫者至，乃與神迭拜，曰：「謝相公。」 鉉 曰：「何謝？」神答曰：「 布 有不肖子，黷貨無厭，郡事不治，當犯大辟，賴公陰德免焉。使 布 之家廟血食不絶者，公之恩也。」 鉉 矍然曰：「異哉。 鉉 爲相日， 夏州 節度奏 銀州 刺史 田鐵 犯贓罪，私造鎧甲，以易市邊馬布帛。帝赫怒曰：『贓自别議，且委以邊州，所宜防盜。以甲資敵，非反而何？』命中書以法論，將赤其族。翌日， 鉉 從容言於上曰：『 鐵 贓罪自有憲章。然是 弘正 之孫， 田布 之子， 弘正 首以 河朔 入覲，奉吏員， 布 亦成父之命，繼以忠孝，伏劍而死。今若行法以固邊圉，未若因事弘貸，激勸忠烈。』上意乃解。止黜授遠郡司馬。而 鉉 未嘗一出口於親戚私昵，已將忘之。今神之言，正是其事。」乃命廊下素服而見焉。謂之曰：「君以義烈而死，奈何區區爲愚婦人所使乎？」神曰：「 布 嘗負此嫗八十萬錢，今方忍耻償之。」 鉉 與二客及監軍使幕下，共償其錢。神乃辭去，因言事不驗。 出《田布傳》 《北夢瑣言》有云：「梁相國李公琪傳其事。」《北夢瑣言》所引，與本條可共發明： 唐通義相國崔魏公鉉之鎮淮揚也，盧丞相耽罷浙西，張郎中鐸罷常州，俱過維陽謁魏公。公以暇日，與二客私款。方弈，有持狀報女巫與田布尚書偕至，洎逆旅某亭者。公以神之至也，甚異之。俄而復曰：「顯驗與他巫異，請改舍於都候之廨署。」公乃趣召巫者至，至乃與神遇，拜曰：「謝相公。」公曰：「何謝？」神曰：「布有不肖子，黷貨無厭，郡事不治，當犯大辟，賴相公陰德免焉。使布之家廟血食不絶者，公之恩也。」公矍然曰：「異哉！某之爲相也，未嘗以機密損益于家人。忽一日，夏州節度使奏銀州刺史田鐵犯贓罪，私造鎧甲，以易市邊馬布帛。帝赫然怒曰：『贓罪自别議，且委以邊州，所宜防盜，以甲資敵，非反而何？』命中書以法論，將盡赤其族。翌日，從容謂上曰：『鐵贓罪，自有憲章。然是弘正之孫，田布之子。弘正首以河朔請朝覲，奉吏員。布亦繼父之款。布會征淮口，繼以忠孝，伏劍而死。今若行法論罪，以固邊圉，未若因事弘貸，激勸忠烈。』上意乃解，止黜授遠郡司馬。而某未嘗一出口于親戚私昵，已將忘之。今神之言，正是其事。」乃命廊下表而見焉。公謂之曰：「君以義烈而死，奈何區區爲愚婦人所使乎？」神憮然曰：「某常負此軀八十萬錢，今方忍恥而償之，乃宿債爾。」公與二客及監軍使幕下，共償其不足。代付之日，神乃辭去，自後言事不驗。梁相國李公琪傳其事，且曰：「嗟乎，英特之士，負一女子之債，死且如是，而況于負國之大債乎？竊君之禄而不報，盜君之柄而不忠，豈其未得聞於斯論耶？而崔相國出入將相殆三十年也，宜哉！」 進士崔生 進士 崔生 自 關東 赴舉，早行 潼關 外十餘里。夜方五鼓，路無人行，惟一僕一擔一驢而已。忽遇列炬呵殿，旗幟戈甲二百許人，若方鎮者。生映樹自匿，既過乃行，不三二里，前之導從復迴，乃徐行隨之。有健步押茶器，行甚遲，生因問爲誰，曰：「嶽神迎天官 崔侍御 也。秀才方應舉，何不一謁以卜身事？」生謝以無由自達，健步許偵之。既及廟門，天猶未曙，健步約生伺之於門側。入良久出曰：「白侍御矣。」遽引相見，甚喜。逡巡，嶽神至，立語，便邀 崔侍御 入廟中。陳設帳幄，筵席鼓樂極盛。頃之，張樂飲酒。 崔 臨赴宴，約敕侍者祗侍於生，供以湯茶所須，情旨敦厚。飲且移時，生倦，徐行周覽，不覺出門。忽見其表丈人，握手話舊。顔色憔悴，衣服繿縷。生問曰：「丈人久辭人間，何得至此？」答曰：「僕離人世十五年矣，未有所詣。近作 敷水 橋神，倦於送迎而窘於衣食。窮困之狀，迨不可濟。知姪與天官侍御相善，又宗姓之分，必可相薦，故來投誠，若得 南山 觜神祇，即粗免饑窮。此後遷轉，得居天秩矣。」生辭以乍相識，不知果可相薦否，然試爲道之。侍御尋亦罷宴而歸，謂曰：「後年方及第，今年不就試亦可。余少頃公事亦畢，即當歸去，程期甚迫，不可久留。」生因以表丈人所求告之。侍御曰：「觜神似人間選補，極是清資， 敷水 橋神卑雜，豈可便得？然試爲言之，嶽神必不相阻。」即復詣嶽神迎奉。生潛往伺之，歷聞所託，嶽神果許之。即命出牒補署。俄爾受牒入謝，迎官將吏一二百人，侍從甚整。生因出賀，觜神泣曰：「非吾姪之力，不可得此位也。後一轉，便入天司矣。今年 渭水 泛溢，姪莊當飄壞。一道所損三五百家，已令爲姪護之，五六月必免此禍。更有五百縑相酬。」須臾，觜神驅殿而去，侍御亦發，嶽神出送。生獨在廟中，歘如夢覺。出訪僕使，只在店中，一無所覩。於是不復入 關 ，迴止别墅。其夏， 渭水 泛溢，漂損甚多，惟 崔生 莊獨免。莊前泊一空船，水涸之後，船有絹五百疋。明年果擢第矣。 出《録異記》 張　偃 進士 張偃 者，赴舉，行及 金天王 廟前，遇大雨，於廟門避雨，至暮不止。不及詣店，遂入廟中門宿。至四更，聞 金天 視事之聲，呵喝甚厲。須臾，聞喚 張偃 ，來日午時，行至某村，爲赤狸虎所食。 偃 聞之甚懼，候庭下靜，遂于門下匍匐而入，自通名而拜。 金天 曰：「汝生人，何事而來？」遂具以前事告 金天 。 金天 曰：「召虎來。」須臾虎至。 金天 曰：「與二大獸食而代 偃 。」虎曰：「寃家合食，他物代之不可。」 金天 曰：「檢虎何日死。」有一吏來曰：「未時爲某村 王存 射死。」 金天 曰：「命 張偃 過所食時即行。」及行至前路，果見人喧鬧，問之，乃曰：「某村 王存 ，射殺赤狸虎。」果 金天 所言。 偃 遂自市酒，求鹿脯，親往廟謝之。 出《聞奇録》 裴氏子 天水 彭郡 裴氏 子， 咸通 中，於 東閬 學 孤林 法。淫其親表婦女，事發繋獄。每日供其飲食，悉是 孤林法神 爲致之。獄吏怪而謂其神曰：「神既靈異，何不爲免此刑？」神曰：「受吾法者，只可全身遠害，方便濟人。既違戒誓，豈但王法，神亦不容也。今之慇懃，以酬香火之功。」竟笞殺之。 出《録異記》 韋　騶 韋騶 者，明五音，善長嘯，自稱「逸群公子」。舉進士，一不第便已，曰：「男子四方之志，豈屈節於風塵哉！」游 岳陽 ， 岳陽 太守以親知見辟。數月，謝病去。 騶 親弟 騋 ，舟行溺於 洞庭湖 ， 騶 至水濱慟哭，移舟湖神廟下，欲焚其廟，曰：「千金估胡，安穩獲濟；吾弟窮悴，乃罹此殃。焉用爾廟爲？」忽於舟中假寐，夢一神人盛服來謁，謂 騶 曰：「幽冥之途，無枉殺者。明公先君昔爲城守，方剛讜正，鬼神避之；撤淫祠甚多，不當廢者有二。二神上訴，帝初不許，固請十餘年，乃許與後嗣一人，謝二廢廟之主。然亦須退不能知其道、進無以補於時者，故賢弟當之耳。儻求喪不獲，即我之過，當令水工送屍湖上。」 騶 驚悟，其事遽止。遂命漁舟施鈎緡，果獲弟之屍於岸。 是夕，又夢神謝曰：「鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其誠也。君今爲人果敢如是，吾所以懷畏。昔 洞庭 張樂 ，是吾所司，愿以至音，酬君厚惠。所冀觀 咸池 之節奏，釋浮世之憂煩也。」忽覩金石羽籥，鏗鏘振作。 騶 甚嘆異，以爲非據。曲終乃寤。 出《甘澤謡》 卷第三百十二　神二十二 楚州人 陷河神 謇宗儒 滑能 柳晦 劉山甫 爾朱氏 李仲吕 新昌坊民 裴氏女 夏侯禎 徐渙 羅弘信 李嶢 楚州人 近 楚 泗 之間，有人寄妻及奴婢數人於村落，客游數年。一日歸至，村中長少，相率攜酒訪之。延入共飲，酒酣甚樂。村人唯吹笛爲樂神曲，殆欲徹曙。忽前舞者爲著神下語云：「大王欲與主人相見，合與主人論親情。」此子大驚，呵責曰：「神道無欺，我且無兒女，與汝何親情？」神曰：「我合聘得君妻，可速粧梳，少頃即來迎娶。」此子大怒，村人各散，以爲舞者村人，醉言無識。少頃即天明，忽聞門外馬嘶鳴，此子大怪，欲出而叱之。乃見一胡神，紫衣多髯，身長丈餘，首出墻頭，喚曰：「娘子可發去也。」此子不知所以，其妻於室中仆倒而卒。 出《原化記》 陷河神 陷河 神者， 嶲州 嶲縣 有 張翁 夫婦，老而無子，翁日往溪谷採薪以自給。無何，一日，於巖竇間刃傷其指，其血滂注，滴在一石穴中，以木葉窒之而歸。他日，復至其所，因抽木葉視之，乃化爲一小蛇。翁取於掌中，戲玩移時。此物眷眷然，似有所戀，因截竹貯而懷之。至家則啖以雜肉，如是甚馴擾。經時漸長。一年後，夜盜鷄犬而食。二年後，盜羊豕。鄰家頗怪失其所畜，翁嫗不言。其後縣令失一 蜀 馬，尋其跡，入翁之居。迫而訪之，已吞在蛇腹矣。令驚異，因責翁蓄此毒物。翁伏罪，欲殺之。忽一夕，雷電大震，一縣並陷爲巨湫，渺瀰無際，唯 張翁 夫婦獨存。其後人蛇俱失，因改爲 陷河縣 ，曰蛇爲 張惡子 。 爾後 姚萇 游 蜀 ，至 梓潼嶺 上，憇于路傍。有布衣來，謂 萇 曰：「君宜早還 秦 。 秦 人將無主，其 康濟 者在君乎？」請其氏，曰：「吾 張惡子 也。他日勿相忘。」 萇 還後，果稱帝于 長安 。因命使至 蜀 求之，弗獲，遂立廟于所見之處，今 張相公廟 是也。 僖宗 幸 蜀 日，其神自廟出十餘里，列仗迎駕。白霧之中，髣髴見其形，因解佩劍賜之，祝令效順。指期賊平，駕迴，廣贈珍玩，人莫敢窺。 王鐸 有詩刊石曰：「夜雨龍抛三尺匣，春雲鳳入九重城。」 出《王氏見聞》 謇宗儒 黔南 軍校姓 謇 者，不記其初名。性鯁直，貧而樂。所居鄰 宣父 廟，家每食新，必先薦之。如是累年。 咸通 二年，蠻寇侵境，廉使閲兵，擇將未獲。 謇 忽夢一人，冠服若王者，謂曰：「吾則 仲尼 也。媿君每傾心於吾，吾當助君。仍更名 宗儒 ，自此富貴矣。」既覺，喜而請行，兼請易名。是時，人盡難之，忽聞 宗儒 請行，遂遣之。一戰而大破蠻寇，餘孽皆遁。 黔 帥表上其功，授 朗州 刺史。秩滿詣京師，累遷司農卿，賜賫甚厚。數年卒官。 出《南楚新聞》 滑　能 唐 咸通 中，翰林待詔 滑能 棋品最高。有 張生 者，年可四十， 「四十」《北夢瑣言》作「十四」。 來請對局。初饒一路， 滑生 精思久之。方下一子， 張 隨手應之，或起行庭際，候 滑生 更下，又隨應之。及 黄 寇犯闕， 僖宗 幸 蜀 ， 滑 將赴行在，欲取 金州 路入， 張 曰：「不必前適，某非棋客，天帝命我取公棋耳。」 滑 驚愕，妻子啜泣，奄然而逝。 出《北夢瑣言》 《北夢瑣言》卷一〇所引，與本條文字頗多出入： 唐僖宗朝，翰林待詔滑能，棋品甚高，少逢敵手。有一張小子，年僅十四，來謁覓棋，請饒一路。滑生棋思甚遲，沈吟良久，方下一子。張生隨手應之，都不介意。仍於庭際取適，候滑生更下，又隨手著應之。一旦黄寇犯闕，僖宗幸蜀。滑以待詔供職，謀赴行在，欲取金州路入，辦裝挈家將行。張生曰：「不必前邁，某非棋客，天帝命我取公著棋，請指揮家事。」滑生驚愕，妻子啜泣，奄然而逝。他日京都共知也。昔顔回、卜商爲地下修文郎，又李長吉爲帝召撰樂府，豈斯類耶？所言天帝者，非北極天皇大帝也。按《真誥》，又非北方玄天黑帝道君。此鬼都北帝，又號鬼帝，世人有大功德者，北帝得以辟請，四明公之流是也。召棋之命，乃酆宮帝君乎？與《真誥》髣髴，故梗概而言之。 柳　晦 柳晦 ， 河東 人，少有文學，始以廕補。 咸通 末，官至拾遺。因上疏不納，乃去官，廬於 終南山