第 10 节

拜謁甚恭。夫人端立，微勞問之，謂曰：「吾三婿欲學，君其引之。 「引」《異聞集校證》作「導」。 」 宣父 乃命三子，指六籍篇目以示之，莫不了然解悟，大義悉通，咸若素習。既而 宣父 謝去。夫人又命 周尚父 ，示以玄女符、 「符」《異聞集校證》作「兵符」。 玉璜秘訣，三子又得之無遺。復坐與言，則皆文武全才，學究天人之際矣。三子相視，自覺風度夷曠，神用開爽，悉將相之具矣。 其後， 姚 使家僮饋糧，至則大駭而走。 姚 問其故，具對以屋宇帷帳之盛、人物艶麗之多。 姚 驚，謂所親曰：「是必山鬼所魅也。」促召三子。三子將行，夫人戒之曰：「慎勿泄露，縱加楚撻，亦勿言之。」三子至， 姚 亦訝其神氣秀發，占對閒雅。 姚 曰：「三子驟爾，皆有鬼物憑焉。」苦問其故，不言，遂鞭之數十。不勝其痛，具道本末， 姚 乃幽之别所。 姚 素館一碩儒，因召而與語。儒者驚曰：「大異！大異！君何用責三子乎？向使三子不泄其事，則必爲公相，貴極人臣。今泄之，其命也夫！」 姚 問其故，而云：「吾見 織女 、 婺女 、 須女 星皆無光，是三女星降下人間，將福三子。今泄天機，三子免禍，幸矣。」其夜，儒者引 姚 視三星，星無光。 姚 乃釋三子，遣之歸山。至則三女邈然，如不相識。夫人讓之曰：「子不用吾言，既泄天機，當於此訣。 「於此」《異聞集校證》作「與子」。 」因以湯飲三子。既飲，則昏頑如舊，一無所知。 儒謂 姚 曰：「三女星猶在人間，亦不遠此地分。」密謂所親言其處，或云 河東 張嘉真 家。 「真」《異聞集校證》作「貞」。此宋人避仁宗所改，《廣記》多有此類改名者。 其後將相三代矣。 出《神仙感遇傳》 趙　旭 天水 趙旭 ，少孤介好學，有姿貌，善清言，習 黄 老 之道。家於 廣陵 ，嘗獨葺幽居，唯二奴侍側。嘗夢一女子，衣青衣，挑笑牖間，及覺而異之，因祝曰：「是何靈異？愿覿仙姿，幸賜神契。」夜半，忽聞窗外切切笑聲， 旭 知其神，復祝之。乃言曰：「吾上界仙女也，聞君累德清素，幸因寤寐，愿託清風。」 旭 驚喜，整衣而起曰：「 襄王 巫山 之夢，洞簫 秦 女之契，乃今知之。靈鑒忽臨，忻歡交集。」乃迴燈拂席以延之。 忽有清香滿室，有一女，年可十四五，容範曠代，衣六銖霧綃之衣，躡五色連文之履，開簾而入。 旭 載拜，女笑曰：「吾天上 青童 ，久居清禁。幽懷阻曠，位居末品，時有世念，帝罰我人間隨所感配。以君氣質虚爽，體洞玄默，幸託清音，愿諧神韻。」 旭 曰：「蜉蝣之質，假息刻漏，不意高真，俯垂濟度，豈敢妄興俗懷？」女乃笑曰：「君宿世有道，骨法應仙，然已名在金格，相當與吹洞簫於紅樓之上， 「相當」《全唐五代筆記·通幽記》作「當相」。 撫雲璈於碧落之中。」乃延坐，話玉皇内景之事。夜鼓，乃令施寢具， 旭 貧無可施。女笑曰：「無煩仙郞。」乃命備寢内，須臾霧暗，食頃方收，其室中施設珍奇，非所知也。遂携手於内，其瓌姿發越，希世罕傳。 夜深，忽聞外一女呼「 青夫人 」， 旭 駭以問之，答曰：「同宮女子相尋爾，勿應。」乃扣柱歌曰：「月露飄颻星漢斜，獨行窈窕浮雲車。仙郞獨邀 青童君 ，結情羅帳連心花。」歌甚長， 旭 唯記兩韻。謂 青童君 曰：「可延入否？」答曰：「此女多言，慮洩吾事於上界耳。」 旭 曰：「設琴瑟者，由人調之，何患乎！」乃起迎之。見一神女在空中，去地丈餘許，侍女六七人，建九明蟠龍之蓋，戴金精舞鳳之冠，長裙曳風，璀燦心目。 旭 載拜邀之，乃下曰：「吾 嫦娥 女也，聞君與 青君 集會，故捕逃耳。」便入室。 青君 笑曰：「卿何以知吾處也？」答曰：「佳期不相告，誰過耶？」相與笑樂。 旭 喜悦不知所栽，既同歡洽。將曉，侍女進曰：「鷄鳴矣，巡人案之。」女曰：「命車。」答曰：「備矣。」約以後期，答曰：「慎勿言之世人，吾不相棄也。」及出戶，有五雲車二乘，浮於空中，遂各登車訣别，靈風颯然，凌虚而上，極目乃滅。 旭 不自意如此，喜悦交甚，但灑掃、焚名香、絶人事以待之。 隔數夕復來，來時皆先有清風肅然，異香從之，其所從仙女益多，歡娛日洽。爲 旭 致行厨珍膳，皆不可識，甘美殊常。每一食，經旬不饑，但覺體氣冲爽。 旭 因求長生久視之道，密受隱訣，其大抵如《抱朴子·内篇》修行。 旭 亦精誠感通。又爲 旭 致天樂，有仙妓飛奏簷楹而不下，謂 旭 曰：「君未列仙品，不合正御，故不下也。」其樂唯笙蕭琴瑟，略同人間，其餘並不能識。聲韻清鏘，奏訖而雲霧霏然，已不見矣。又爲 旭 致珍寶奇麗之物，乃曰：「此物不合令世人見，吾以卿宿世當仙，得肆所欲。然仙道密妙，與世殊途，君若洩之，吾不得來也。」 旭 言誓重疊。 後歲餘， 旭 奴盗琉璃珠鬻於市，適值 胡 人，捧而禮之，酧價百萬。奴驚不伏， 胡 人逼之而相擊。官勘之，奴悉陳狀， 旭 都未知。其夜女至，愴然無容曰：「奴洩吾事，當逝矣。」 旭 方知失奴，而悲不自勝。女曰：「甚知君心，然事亦不合長與君往來，運數然耳。自此訣别，努力修持，當速相見也。」其大要以心死可以身生，保精可以致神。遂留《仙樞龍席隱訣》五篇，内多隱語，亦指驗於 旭 ， 旭 洞曉之。將旦而去， 旭 悲哽執手，女曰：「悲自何來？」 旭 曰：「在心所牽耳。」女曰：「身爲心牽，鬼道至矣。」言訖，竦身而上，忽不見，室中簾帷器具悉無矣。 旭 恍然自失，其後寤寐，彷彿猶尚往來。 旭 大曆 初猶在 淮 泗 ，或有人於 益州 見之，短小，美容範，多在市肆商貨，故時人莫得辨也。《仙樞》五篇，篇後有 旭 紀事，詞甚詳悉。 出《通幽記》 虞卿女子 唐 貞元 初， 虞卿 里人女， 疑當作「虞鄉」。虞鄉爲河中府屬縣，今屬山西永濟。 年十餘歲。臨井治魚，魚跳墮井，逐之，亦墮其内。有老父接抱，入旁空百十步，見堂宇，甚妍潔明敞。老姥居中坐，左右極多。父曰：「汝可拜呼阿姑。」留連數日，珍食甘果，都不欲歸。姥曰：「翁母意汝，不可留也。」老父捧至井上，贈金錢二枚。父母見，驚往接之。女乃瞑目拳手，疾呼索二盤。及至，嫌腥，令以灰洗，乃瀉錢各於一盤，遂復舊。自此不食，唯飲湯茶。數日，嫌居處臭穢，請就觀中修行。歲餘，有過客避暑於院門，因而熟寐，忽夢金甲朱戈者叱曰：「仙官在此，安敢衝突？」驚覺流汗而走，後不知所之。 出《逸史》 蕭氏乳母 蕭氏 乳母自言初生遭荒亂，父母度其必不全，遂將往 南山 ，盛於被中，棄於石上，衆跡罕及。俄有遇難者數人，見而憐之，相與將歸土龕下，以泉水浸松葉點其口。數日，益康强。歲餘能言，不復食餘物，但食松栢，耳口鼻拂拂有毛出。至五六歲，覺身輕，騰空可及丈餘。有少異兒，或三或五，引與游戲，不知所從。肘腋間亦漸出緑毛，近尺餘。身稍能飛，與異兒群遊海上，至 王母 宮，聽天樂，食靈果。然每月一到所養翁母家，或以名花雜藥獻之。後十年，賊平，本父母來山中，將求其餘骨葬之，見其所養者，具言始末。涕泣，累夕伺之，期得一見。頃之遂至，坐簷上，不肯下，父望之悲泣。所養者謂曰：「此是汝真父母，何不一下來看也？」掉頭不答，飛空而去。父母回及家，憶之不已，乃買果栗，揭糧復往，以俟其來。數日又至，遣所養姥招之，遂自空際而下。父母走前抱之，號泣良久，喻以歸還。曰：「某在此甚樂，不愿歸也。」父母以所持果飼之。逡巡，異兒等十數至，息於簷樹，呼曰：「同遊去，天宮正作樂。」乃出。將奮身，復墮於地。諸兒齊聲曰：「食俗物矣，苦哉！」遂散。父母挈之以歸，嫁爲人妻，生子二人。又屬饑儉，乃爲乳母。 出《逸史》 卷第六十六　女仙十一 謝自然 盧眉娘 謝自然 謝自然 者，其先 兗州 人。父 寰 ，居 果州 南充 ，舉孝廉，鄕里器重。 建中 初，刺史 李端 以試秘書省校書表爲從事。母 胥氏 ，亦邑中右族。 自然 性穎異，不食葷血。年七歲，母令隨尼 越惠 ，經年，以疾歸。又令隨尼 日朗 ，十月求還。常所言，多道家事，詞氣高異。其家在 大方山 下，頂有古像 老君 ， 自然 因拜禮，不愿却下。母從之，乃徙居山頂，自此常誦《道德經》、《黄庭内篇》。年十四，其年九月，因食新稻米飯，云：「盡是蛆蟲。」自此絶粒。數取皂莢煎湯服之，即吐痢困劇，腹中諸蟲悉出，體輕目明。其蟲大小赤白，狀類頗多。自此猶食栢葉，日進一枝。七年之後，栢亦不食。九年之外，仍不飲水。 貞元 三年三月，於 開元觀 詣絶粒道士 程太虚 ，受五千文《紫靈寶籙》。六年四月，刺史 韓佾 至郡，疑其妄，延入州北堂東閣，閉之累月，方率長幼，開鑰出之，虜體宛然，聲氣朗暢， 佾 即使女自明師事焉。先是，父 寰 旅遊多年，及歸，見 自然 修道不食，以爲妖妄，曰：「我家世儒風，五常之外，非先王之法，何得有此妖惑？」因鎖閉堂中四十餘日，益加爽秀， 寰 方驚駭焉。七年九月， 韓佾 轝於 大方山 ，置壇，請 程太虚 具三洞籙。十一月，徙 自然 居於州郭。 貞元 九年，刺史 李堅 至， 自然 告云：「居城郭非便，愿依泉石。」 堅 即築室于 金泉山 ，移 自然 居之。山有石嵌竇，水灌其口中，可澡飾形神，揮斥氛澤。 自然 初駐 方山 ，有一人年可四十，自稱頭陀，衣服形貌，不類緇流，云：「速訪真人。」合門皆拒之，云：「此無真人。」頭陀但笑耳，舉家拜之，獨不受 自然 拜。施錢二百，竟亦不受，乃施手巾一條，受之云：「後會日當以此相示。」須臾出門，不知所在。久之，當午有一大蛇，圍三尺，長丈餘，有兩小白角，以頭枕房門，吐氣滿室。斯須，雲霧四合，及霧散，蛇亦不見。 自然 所居室，唯容一牀，四邊纔通人行。白蛇去後，常有十餘小蛇，或大如臂，或大如股，旦夕在牀左右。或黑或白，或吐氣，或有聲，各各盤結，不相毒螫。又有兩虎，出入必從，人至則隱伏不見。家犬吠虎，凡八年。自遷居郭中，犬留 方山 。上昇之後，犬不知所在。 自然 之室，父母亦不敢同坐其牀，或輒詣其中，必有變異。自是呼爲仙女之室。常晝夜獨居，深山窮谷，無所畏怖。亦云：「誤踏蛇背，其冷如冰，虎在前後，異常腥臭。」兼言常有天使八人侍側。二童子青衣戴冠，八使衣黄，又二天神衛其門屏，如今壁畫。諸神手執鎗鉅，每行止，則諸使及神驅斥侍衛。又云：「某山神姓 陳 ，名 壽 ， 魏 晉 時人。」並説真人位高，仙人位卑，言已將授 東極真人 之任。 貞元 十年三月三日，移入 金泉 道場。其日雲物明媚，異於常景， 自然 云：「此日天真群仙皆會。」 金泉 林中長有鹿，未嘗避人，士女雖衆，亦馴擾。明日，上仙送白鞍一具，縷以寶鈿，上仙曰：「以此遺之，其地可安居也。」 五月八日， 金母元君 命 盧使 降之，從午至亥。六月二十日，聞使從午至戌。七月一日， 崔 、 張 二使，從寅至午。多説神仙官府之事，言上界好弈棋，多音樂，語笑率論至道玄妙之理。又云：「此山千百蛇蟲悉驅向西矣。盡以龍鎮其山。」道場中常有二虎五麒麟兩青鸞，或前或後，或飛或鳴。驎如馬形，五色有角，紫驎，騣尾白者常在前，舉尾苕菷。七月十一日，上仙 杜使 降石壇上，以符一道，丸如藥丸，使 自然 服之。十五日，可焚香五爐於壇上，五爐於室中，至時真人每來。十五日五更，有青衣七人，内一人稱 中華 ，云：「食時上真至。」良久， 盧使 至，云：「 金母 來。」須臾， 金母 降於庭， 自然 拜禮。母曰：「别汝兩劫矣！」自將几案陳設，珍奇溢目。命 自然 坐。初， 盧使 侍立久，亦令坐。 盧 云：「暫詣 紫極宮 ，看中元道場，官吏士庶咸在。」逡巡， 盧使 來云：「此一時全勝以前齋。」問其故，云：「此度不燒乳頭香，乳頭香天真惡之，唯可燒和香耳。」七日， 崔 、 張 二使至，問 自然 ：「能就 長林 居否？」答云：「不能。」二使色似不悦。二十二日午前， 金母 復降云：「爲不肯居 長林 ，被貶一階。」 長林 ，仙宮也。戌時 金母 去， 崔使 方云：「上界最尊 金母 。」賜藥一器，色黄白，味甘， 自然 餌不盡，却將去。又將衣一副，亦却將去。二十九日， 金母 又降。先見火氣炎赫，如赤黄色。又將衣一副。朱碧緑色相間，外素，内有文。其衣縹渺，執之不着手。「且却將去，已後即取汝來。」又將桃一枝，大於臂，上有三十桃，碧色，大如椀，云：「此猶是小者。」是日， 金母 乘鸞，侍者悉乘龍及鶴，五色雲霧，浮泛其下。 金母 云：「便向州中過群仙。」後去，望之皆在雲中。其日州中馬坊厨戟門皆報云：「長虹入州。」翌日， 李堅 問於 自然 ，方驗之。 紫極宮 亦報虹入，遠近共見。八月九日、十日、十一日，群仙日來，傳 金母 勑，速令披髮四十日。 金母 當自來。所降使或言姓 崔 名某，將一板，闊二尺，長五尺，其上有九色，每群仙欲至，墻壁間悉熒煌似鏡，群仙亦各自有几案隨從。 自然 每被髮，則黄雲繚繞其身。又有七人，黄衣戴冠，侍於左右。自八月十九日已後，日誦《黄庭經》十遍。誦時有二童子侍立，每一遍即鈔録。至十遍，童子一人便將向上界去。九月一日，群仙又至，將桃一枝，大如斗，半赤半黄半紅，云：「鄕里甚足此果。」割一臠食，餘則侍者却收。九月五日， 金母 又至，持三道符，令吞之，不令着水，服之覺身心殊勝。 金母 云：「更一來，則不來矣。」又指傍側一仙云：「此即汝同類也。」十五日平明，一仙使至，不言姓名，將三道符，傳 金母 勑，盡令服之。又將桃六臠令食，食三臠，又將去。其使至暮方還。十月十一日，入靜室之際，有仙人來召，即乘騏驎昇天。將天衣來迎， 自然 所着衣留在繩牀上，却回，着舊衣，置天衣於鶴背將去，云：「去時乘驎，回時乘鶴也。」十九日， 盧仙使 來，自辰至未方去。每天使降時，鸞鶴千萬，衆仙畢集，位高者乘鸞，次乘騏驎，次乘龍。鸞鶴每翅各大丈餘。近有大鳥下 長安 ，鸞之大小，幾欲相類，但毛彩異耳。言下 長安 者，名曰天雀，亦曰神雀，每降則國家當有大福。二十五日，滿身毛髮孔中出血，沾漬衣裳，皆作通帔山水横紋，就溪洗濁，轉更分明。向日看似金色，手觸之，如金聲。二十六日、二十七日， 東嶽夫人 併來，勸令沐浴，兼用香湯，不得令有乳頭香。又云：「天上自有神，非鬼神之神。上界無削髮之人，若得道後，悉皆戴冠，功德則一。凡齋食，切忌嘗之，尤宜潔淨，器皿亦爾。上天諸神，每齋即降而視之，深惡不精潔，不唯無福，亦當獲罪。」 李堅 常與夫人于几上誦經，先讀外篇，次讀内篇，内即《魏夫人傳》中本也。 本書卷五十八《魏夫人》。 大都精思講讀者得福，麄行者招罪立驗。 自然 絶粒，凡一十三年。晝夜寐，兩膝上忽有印形，小於人間官印，四壖若有古篆六字，粲如白玉。今年正月，其印移在兩膝内，並膝則兩印相合，分毫無差。又有神力，日行二千里，或至千里，人莫知之。冥夜深室，纖微無不洞鑒。又不衣綿纊，寒不近火，暑不搖扇，人問吉凶善惡，無不知者。性嚴重深密，事不出口，雖父母亦不得知。以 李堅 崇尚至道，稍稍言及，云：「天上亦欲遣世間奉道人知之，俾其尊明道教。」又言：「凡禮尊像，四拜爲重，三拜爲輕。」又居 金泉 道場，每靜坐，則群鹿必至。又云：「凡人能清淨一室，焚香諷《黄庭》、《道德經》，或一遍，或七遍，全勝布施修齋。凡誦經，在精心，不在遍數。多事之人，中路而退，所損尤多，不如元不會者。慎之！慎之！人命至重，多殺人則損年夭壽，來往之報，永無休止矣。」又每行常聞天樂，皆先唱《步虚詞》，多止三首，第一篇、第五篇、第八篇。《步虚》訖，即奏樂，先撫雲璈。雲璈形圓似鏡，有絃。凡傳道法，必須至信之人。《魏夫人傳》中，切約不許傳教，但令秘密，亦恐乖於折中。夫藥力只可益壽，若昇天駕景，全在修道服藥。修道事頗不同，服栢便可絶粒。若山谷難求側栢，只尋常栢葉，但不近丘墓，便可服之。石上者尤好。曝乾者難將息，旋採旋食，尚有津潤，易清益人。大都栢葉、茯苓、枸杞、胡麻，俱能常年久視，可試驗。修道要山林靜居，不宜俯近村栅。若城郭，不可，以其葷腥，靈仙不降，與道背矣。煉藥飲水，宜用泉水，尤惡井水，仍須遠家及血屬，慮有恩情忽起，即非修持之行。凡食米體重，食麥體輕。辟穀入山，須依衆方，除三蟲伏尸。凡服氣，先調氣，次閉氣，出入不由口鼻，令滿身自由，則生死不能侵矣。 是年九月，霖雨甚， 自然 自 金泉 往 南山 省 程君 ，凌晨到山，衣履不濕。詰之，云：「旦離 金泉 耳。」 程君 甚異之。十一月九日，詣州與 李堅 别，云：「中旬的去矣，亦不更入靜室。」二十日辰時，於 金泉 道場白日昇天，士女數千人，咸共瞻仰。祖母 周氏 、母 胥氏 、妹 自柔 、弟子 李生 ，聞其訣别之語，曰：「勤修至道。」須臾，五色雲遮亙一川，天樂異香，散漫彌久。所着衣冠簪帔一十事，脱留小繩牀上，結繫如舊。刺史 李堅 表聞，詔褒美之。 李堅 述《金泉道場碑》，立本末爲傳，云：「天上有 白玉堂 ， 老君 居之。殿壁上高列真仙之名，如人間壁記。時有朱書注其下云：『降世爲帝王。』或『爲宰輔者』。」又 自然 當昇天時，有堂内東壁上書記五十二字，云：「寄語主人及諸眷屬，但當全身，莫生悲苦，自可勤修功德，併諸善心，修立福田，清齋念道，百刼之後，冀有善緣。早會清原之鄕，即與相見。」其書跡存焉。 出《墉城集仙録》 盧眉娘 唐 永真 年， 南海 貢奇女 盧眉娘 ，年十四歲。 眉娘 生，眉如線且長，故有是名。 「眉娘生……是名」，《杜楊雜編》作小字。 本北祖帝師之裔，自 大足 中，流落 嶺表 。 後漢 盧景裕 、 景祚 、 景宣 、 景融 兄弟四人，皆爲皇王之師，因號「帝師」。 「後漢……帝師」，《杜楊雜編》作小字。 眉娘 幼而慧悟，工巧無比，能于一尺絹上繡《法華經》七卷，字之大小，不逾粟粒，而點畫分明，細如毛髮，其品題章句，無不具矣。更善作飛仙蓋，以絲一鈎分爲三段，染成五色，結爲金蓋五重，其中有十洲三島、天人玉女、臺殿麟鳳之像，而執幢捧節童子，亦不啻千數。其蓋闊一丈，秤無三兩。煎靈香膏傳之，則堅硬不斷。 唐順宗皇帝 嘉其工，謂之 神姑 ，因令止于宮中。每日止飲酒二三合。至 元和 中， 憲宗 嘉其聰慧而又奇巧，遂賜金風環以束其腕。 眉娘 不愿在禁中，遂度爲道士，放歸 南海 ，仍賜號曰「 逍遥 」。及後神遷，香氣滿堂，弟子將葬，舉棺覺輕，即徹其蓋，惟見之舊履而已。後人見往往乘紫雲遊於海上。 羅浮 處士 李象先 作《盧逍遥傳》，而 象先 之名無聞，故不爲時人傳焉。 出《杜陽雜編》 卷第六十七　女仙十二 崔少玄 妙女 吴清妻 崔少玄 崔少玄 者， 唐 汾州 刺史 崔恭 之小女也。其母夢神人，衣綃衣，駕紅龍，持紫函，受於碧雲之際，乃孕，十四月而生 少玄 。既生，而異香襲人，端麗殊絶，紺髮覆目，耳璫及頤，右手有文曰「 盧自列 妻」。後十八年歸於 盧陲 ， 陲 小字 自列 。 歲餘， 陲 從事 閩中 ，道過 建溪 ，遠望 武夷山 ，忽見碧雲自東峰來，中有神人，翠冠緋裳，告 陲 曰：「 玉華君 來乎？」 陲 怪其言，曰：「誰爲 玉華君 ？」曰：「君妻即 玉華君 也。」因是反告之。妻曰：「 扶桑夫人 、 紫霄元君 ，果來迎我，事已明矣，難復隱諱。」遂整衣出見神人，對語久之，然夫人之音， 陲 莫能辨。逡巡揖而退。 陲 拜而問之，曰：「 少玄 雖胎育之人，非陰隙所積。昔居 無欲天 ，爲 玉皇 左侍書，諡曰『 玉華君 』，主下界三十六洞學道之流。每至秋分日，即持簿書來訪志道之士。嘗貶落所犯，爲與同宮四人，退居靜室，嗟嘆其事，恍惚如有欲想。 太上 責之，謫居人世，爲君之妻，二十三年矣。又遇 紫霄元君 ，已前至此，今不復近附於君矣。」 至 閩中 ，日獨居靜室。 陲 既駭異，不敢輒踐其間，往往有女真，或二或四，衣長綃衣，作古鬟髻，周身光明，燭燿如晝，來詣其室，升堂連榻，笑語通夕。 陲 至而看之，亦皆天人語言，不可明辨。試問之，曰：「神仙秘密，難復漏泄。沉累至重，不可不隱。」 陲 守其言誡，亦常隱諱。洎 陲 罷府， 恭 又解印組，得家於 洛陽 ， 陲 以妻之誓，不敢陳泄於 恭 。 後二年，謂 陲 曰：「 少玄 之父，壽算止於二月十七日。某雖神仙中人，生於人世，爲有撫養之恩，若不救之，枉其報矣。」乃請其父曰：「大人之命，將極於二月十七日。 少玄 受劬勞之恩，不可不護。」遂發絳箱，取 扶桑大帝 金書， 《黄庭内景》之書也。 致於其父曰：「大人之壽，常數極矣，若非此書，不可救免。今將授父，可讀萬遍，以延一紀。」乃令 恭 沐浴，南向而跪， 少玄 當几授以功章，寫於青紙，封以素函，奏之 上帝 。又召南斗 注生真君 ，附奏 上帝 。須臾，有三朱衣人自空而來，跪 少玄 前，進脯羞，噏酒三爵，手持功章而去。 恭 大異之，私訊於 陲 ， 陲 諱之。 經月餘，遂命 陲 語曰：「 玉清 真侶，將雪予於 太上 ，今復召爲 玉皇 左侍書 玉華君 ，主化元精炁，施布仙品。將欲反神，還於無形，復侍 玉皇 ，歸彼 玉清 。君莫泄是言，遺予父母之念。又以救父之事，泄露神仙之術，不可久留。人世之情，畢於此矣。」 陲 跪其前，嗚呼流涕曰：「下界蟻虱，黷汚上仙，永淪穢濁，不得昇舉。乞賜指喻，以救沉痼。久永不忘其恩。」 少玄 曰：「予留詩一首以遺子，予上界天人之書，皆雲龍之篆，下界見之，或損或益，亦無會者。予當執管記之，其詞曰：『得之一元，匪受自天。 太老 之真，無上之仙。光含影藏，形於自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，體性剛柔。丹霄碧虚，上聖之儔。百歲之後，空餘墳丘。』」 陲 載拜受其辭，晦其義理，跪請講貫，以爲指明。 少玄 曰：「君之於道，猶未熟習，上仙之韻，昭明有時。至 景申 年中，遇 琅琊先生 能達。其時與君開釋，方見天路。未間但當保之。」言畢而卒。九日葬，舉棺如空，發櫬視之，留衣而蜕。處室十八，居 閩 三，歸 洛 二，在人間二十三年。 後 陲 與 恭 皆保其詩，遇儒道適達者示之，竟不能會。至 景申 年中， 九疑 道士 王方古 ，其先 琅琊 人也，遊 華嶽 迴，道次于 陝 郊，時 陲 亦客于其郡，因詩酒夜話，論及神仙之事，時會中皆貴道尚德，各徵其異。殿中侍御史 郭固 、左拾遺 齊推 、右司馬 韋宗卿 、 王建 ，皆與 崔恭 有舊，因審 少玄 之事於 陲 ， 陲 出涕泣，恨其妻所留之詩，絶無會者。 方古 請其辭，吟詠須臾，師得其旨，嘆曰：「太無之化， 金華大仙 ，亦有傅於後學哉！」時坐客聳聽其辭，句句解釋，流如貫珠，凡數千言，方盡其義。因命 陲 執筆，盡書先生之辭，曰《少玄玄珠心鏡》。好道之士，家多藏之。 出《少玄本傳》 按索引改題作《崔少玄傳》。 妙　女 唐 貞元 元年五月， 宣州 旌德縣 崔氏 婢，名 妙女 ，年可十三四。夕汲庭中，忽見一僧，以錫杖連撃三下，驚怖而倒，便言心痛，須臾迷亂，針灸莫能知。數日稍間，而吐痢不息。及瘥，不復食，食輒嘔吐，唯餌蜀葵花及鹽茶。既而清瘦爽徹，顔色鮮華，方説初昏迷之際，見一人引乘白霧，至一處，宮殿甚嚴，悉如 釋 門西方部。其中天仙，多是 妙女 之族。言本是 提頭賴吒天王 小女，爲洩天門間事，故謫墮人世，已兩生矣。 賴吒王 姓 韋 名 寬 ，弟大，號 上尊 ，夫人姓 李 ，號 善倫 。 東王公 是其季父，名 括 ，第八。 妙女 自稱小娘，言父與姻族同遊世間尋索，今於此方得見。前所見僧打腰上，欲女吐瀉藏中穢惡俗氣，然後得昇天。天上居處華盛，各有姻戚及奴婢，與人間不殊。所使奴名 群角 ，婢名 金霄 、 偏條 、 鳳樓 。其前生有一子，名 逍遥 ，見並依然相識。昨來之日，於金橋上與兒别，賦詩，惟記兩句曰：「手攀橋柱立，滴淚天河滿。」時自吟詠，悲不自勝。如此五六日病臥，叙先世事。 一旦，忽言 上尊 及阿母並諸天仙及僕隸等，悉來參謝，即託靈而言曰：「小女愚昧，落在人間，久蒙存卹，相愧無極。」其家初甚驚惶，良久，乃相與問答，仙者悉憑之叙言。又曰：「暫借小女子之宅，與世人言語。」其 上尊 語，即是丈夫聲氣， 善倫 阿母語即是婦人聲，各變其語。如此或來或往，日月漸久，談諧戲謔，一如平人。每來即香氣滿室，有時酒氣，有時蓮花香氣，後 妙女 本狀如故。忽一日， 妙女 吟唱，是時晴朗，空中忽有片雲如席，徘徊其上，俄而雲中有笙聲，聲調清鏘。舉家仰聽，感動精神。 妙女 呼大郎復唱，其聲轉厲。 妙女 謳歌，神色自若，音韻奇妙清暢不可言，又曲名《桑柳條》，又言阿母適在雲中，如此竟日方散。 旬時，忽言：「家中二人欲有腫疾，吾代其患之。」數日後， 妙女 果背上脅下各染一腫，並大如杯，楚痛異常。經日，其主母見此痛苦，令求免之。 妙女 遂冥冥如臥，忽語，令添香，於鍾樓上呼天仙懺念，其聲清亮，悉與西方相應。如此移時，醒悟，腫消，須臾平復。後有一婢，卒染病甚困， 妙女 曰：「我爲爾白大郞請兵救。」女即如睡狀，須臾却醒，言兵已到，急令灑掃，添香淨室。遂起，支分兵馬，匹配幾人於某處檢校，幾人於病人身上束縛邪鬼。其婢即瘥如故，言見兵馬形像，如壁畫神王，頭上着胡帽子，悉金鈿也。其家小女子見，良久乃滅。大將軍姓 許 名 光 ，小將曰 陳萬 ，每呼之驅使，部位甚多， 「位」《全唐五代筆記·前定録》作「伍」。 來往如風雨聲。更旬時，忽言 織女 欲嫁，須往看之。又睡醒，而説婚嫁禮，一如人間。言女名 垂陵子 ，嫁 薛氏 ，事多不備紀。 其家常令 妙女 繡，忽言今要暫去，請婢 鳳樓 代繡，如此竟日，便作 鳳樓 姿容，精神時異，繡作巧妙，疾倍常時，而不與人言語，時時俛首笑。久之，言却迴，即復本態，無 鳳樓 狀也。言大郞欲與 僧伽 和尚來看娘子，即掃室添香，煎茶待之。須臾遂至，傳語問訊， 妙女 忽笑曰：「大郞何爲與上人相撲？」此時舉家俱聞牀上踏蹴聲甚厲，良久乃去。有時言向西方飲去，迴遂吐酒，竟日醉臥。一夕，言將娘子一魂、小娘子一魂遊看去，使與 善倫 友言笑。是夕，娘子等並夢向一處，與衆人遊樂。 妙女 至天明，便問娘子夢中事，一一皆同。如此月餘，絶食，忽一日悲咽而言：「大郞、阿母喚某歸。」甚悽愴，苦言久在世間，戀慕娘子，不忍捨去。如此數日涕泣。又言：「不合與世人往來，汝意須住，如之奈何？」便向空中辭别，詞頗鄭重，從此漸無言語。告娘子曰：「某相戀不去，既在人間，還須飲食，但與某一紅衫子着，及瀉藥。」如言與之，遂漸飲食，雖時説未來事，皆無應。 其有繁細，不能具録。其家紀事狀盡如此，不知其婢後復如何。 出《通幽記》 吴清妻 唐 元和 十二年， 虢州 湖城 小里正 吴清 ，妻 楊氏 ，號 監真 ，居 天仙鄕 車谷村 。因頭疼，乃不食。自春及夏，每靜坐入定，皆數日。村鄰等就看，三度見，得藥共二十一丸，以水下，玉液漿兩椀，令煎茶飲。四月十五日夜，更焚香端坐，忽不見。十七日，縣令自焚香祝請。其夜四更，牛驢驚，見墻上棘中衫子。逡巡，牛屋上見 楊氏 裸坐，衣服在前，肌肉極冷。扶至院，與村舍焚香聲磬，至辰時方醒。稱十四日午時，見仙鶴語云：「洗頭。」十五日沐浴。五更，有女冠二人並鶴駕五色雲來，乃乘鶴去。到 仙方臺 ，見道士云：「 華山 有同行伴五人，煎茶湯相待。」 汴州 姓 吕 ，名 德真 ； 仝州 姓 張 ，名 仙真 ； 益州 姓 馬 ，名 辨真 ； 宋州 姓 王 ，名 信真 。又到海東山頭樹木多處，及 吐番 界山上，五人皆相隨。却至 仙方臺 ，見仙骨，有尊師云：「此 楊 家三代仙骨。」令禮拜。却請歸云：「有父在，年老。」遂還。 有一女冠乘鶴送來，云：「得受仙詩一首，又詩四。」並書于後云：「道啓真心覺漸清，天教絶粒應精誠。雲外仙歌笙管合，花間風引步虚聲。」其二曰：「心清境靜聞妙香，憶昔期君陲處當。一星蓮花山頭飯，黄精仙人掌上偃。」其三曰：「飛鳥莫到人莫攀，一陳十年不下山。袖中短書誰爲達， 華山 道士賣藥還。」其四曰：「日落焚香坐醮壇，庭花露濕漸更闌。淨水仙童調玉液，春霄羽客化金丹。」其五曰：「攝念精思引彩霞，焚香虚室對烟花。道合雲霄遊紫府，湛然真境瑞皇家。」 出《逸史》 按本條事詳見《續玄怪録》卷一，作王清妻楊敬真，文字不同，所作詩爲五言。 卷第六十八　女仙十三 郭翰 楊敬真 封陟 郭　翰 太原 郭翰 ，少簡貴，有清標，姿度美秀，善談論，工草隸。早孤獨處，當盛暑，乘月臥庭中，時有清風，稍聞香氣漸濃。 翰 甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至 翰 前，乃一少女也。明艶絶代，光彩溢目，衣玄綃之衣，曳霜羅之帔，戴翠翹鳳凰之冠，躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。 翰 整衣巾，下牀拜謁曰：「不意尊靈逈降，愿垂德音。」女微笑曰：「吾天上 織女 也。久無主對，而佳期阻曠，幽態盈懷。 上帝 賜命遊人間，仰慕清風，愿託神契。」 翰 曰：「非敢望也，益深所感。」女爲勑侍婢淨掃室中，張霜霧丹縠之幃，施水晶玉華之簟，轉會風之扇，宛若清秋。乃携手昇堂，解衣共臥，其襯體輕紅綃衣，似小香囊，氣盈一室。有同心龍腦之枕，覆雙縷鴛文之衾。柔肌膩體，深情密態，妍艷無匹。欲曉辭去，面粉如故，爲試拭之，乃本質也。 翰 送出戶，凌雲而去。 自後夜夜皆來，情好轉切。 翰 戲之曰：「 牽郞 何在？那敢獨行？」對曰：「陰陽變化，關渠何事？且河漢隔絶，無可復知，縱復知之，不足爲慮。」因撫 翰 心前曰：「世人不明瞻矚耳。」 翰 又曰：「卿已託靈辰象，辰象之門，可得聞乎？」對曰：「人間觀之，只見是星，其中自有宮室居處，群仙皆遊觀焉。萬物之精，各有象在天，成形在地。下人之變，必形於上也。吾今觀之，皆了了自識。」因爲 翰 指列宿分位，盡詳紀度。時人不悟者， 翰 遂洞知之。後將至七夕，忽不復來，經數夕方至。 翰 問曰：「相見樂乎？」笑而對曰：「天上那比人間？正以感運當爾，非有他故也，君無相忌。」問曰：「卿來何遲？」答曰：「人中五日，彼一夕也。」又爲 翰 致天厨，悉非世物。徐視其衣，並無縫， 翰 問之，謂 翰 曰：「天衣本非針綫爲也。」每去，輒以衣服自隨。 經一年，忽於一夕，顔色悽惻，涕流交下，執 翰 手曰：「帝命有程，便可永訣。」遂嗚咽不自勝， 翰 驚惋曰：「尚餘幾日在？」對曰：「只今夕耳。」遂悲泣，徹曉不眠。及旦，撫抱爲别，以七寶枕一留贈，言明年某日，當有書相問。 翰 答以玉環一雙，便履空而去，迴顧招手，良久方滅。 翰 思之成疾，未嘗暫忘。明年至期，果使前者侍女，將書函致。 翰 遂開封，以青縑爲紙，鉛丹爲字，言詞清麗，情意重疊，書末有詩二首，詩曰：「河漢雖云闊，三秋尚有期。情人終已矣，良會更何時？」又曰：「朱閣臨清漢，瓊宮御紫房。佳期情在此，只是斷人腸。」 翰 以香牋答書，意甚慊切，並有酬贈詩二首，詩曰：「人世將天上，由來不可期。誰知一迴顧，交作兩相思。」又曰：「贈枕猶香澤，啼衣尚淚痕。玉顔霄漢裏，空有往來魂。」自此而絶，是年太史奏織女星無光。 翰 思不已，凡人間麗色，不復措意。復以繼嗣大義須婚，强娶 程氏 女，所不稱意，復以無嗣，遂成反目。 翰 後官至侍御史而卒。 出《靈怪集》 楊敬真 楊敬真 ， 虢州 閿鄕縣 長壽鄕 天仙村 田 家女也。年十八，嫁同村 王清 。其夫家貧，力田， 楊氏 婦道甚謹。夫族目之「勤力新婦」。性沉靜，不好戲笑，有暇必灑掃靜室，閉門閑居。雖隣婦狎之，終不相往來。生三男一女，年二十四歲。 元和 十二年五月十二日夜，告其夫曰：「妾神識頗不安，惡聞人言，當於靜室寧之。君宜與兒女暫居異室。」夫許之。 楊氏 遂沐浴，著新衣，焚香閉戶而坐。及明，訝其起遲，開門視之，衣服委地牀上，若蟬蜕然，身已去矣，但聞異香滿室。其夫驚以告其父母，共嘆之。鄰人來曰：「昨夜方半，有天樂從西而來，似若雲中下於君家，奏樂久之，稍稍上去。合村皆聽之，君家聞否？」而異香酷烈，遍數十里。村吏以告，縣令 李邯 遣吏民遠近尋逐，皆無踪跡。因令不動其衣，閉其戶，以棘環之，冀其或來也。 至十八日夜五更，村人復聞雲中仙樂，異香從東來，復下 王氏 宅，作樂，久之而去。 王氏 亦無聞者。及明，來視其門，棘封如故，房中彷彿若有人聲。遽走告，縣令 李邯 ，親率僧道官吏，共開其門，則婦宛在牀矣。但覺面目光芒，有非常之色。 邯 問曰：「向何所去？今何所來？」對曰：「昨十五日夜初，有仙騎來，曰：『夫人當上仙，雲鶴即到，宜靜室以俟之。』遂來靜室。 「來」《全唐五代筆記·續玄怪録》卷一作「求」。 至三更，有仙樂綵仗、霓旌絳節，鸞鶴紛紜，五雲來降，入於房中。報者前曰： 「報」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「執節」，下文可證。 『夫人准籍合仙，仙師使使者來迎，將會於 西岳 。』於是彩童二人捧玉箱來獻，箱中有奇服，非綺非羅，製若道人之衣，珍華香潔，不可名狀。遂衣之，畢，樂作三闋，青衣引白鶴來，曰：『宜乘此。』初尚懼其危，試乘之，穩不可言。飛起而五雲捧出，綵仗前引，至於 華山 雲臺峰 。峰上有盤石，已有四女先在彼焉。一人云姓 馬 ， 宋州 人。一人姓 徐 ， 幽州 人。一人姓 郭 ， 荆州 人。一人姓 夏 ， 青州 人。皆其夜成仙，同會於此。傍一小仙曰：『並捨虚幻，得證真仙。今當定名，宜有「真」字。』於是 馬 曰 信真 ， 徐 曰 湛真 ， 郭 曰 修真 ， 夏 曰 守真 。其時，五雲參差，遍覆崖谷，妙樂羅列，間作於前。五人相慶曰：『同生濁界，並是凡身。一旦翛然，遂與麈隔。今夕何夕，歡會於斯！宜各賦詩，以道其意。 「道」即「導」。 』 信真 詩曰：『幾刼澄煩思，今身僅小成。誓將雲外隱，不向世間行。』 湛真 詩曰：『綽約離塵世，從容上 太清 。雲衣無綻日，鶴駕没遥程。』 修真 詩曰：『 華嶽 無三尺， 東瀛 僅一杯。入雲騎綵鳳，歌舞上 蓬萊 。』 守真 詩曰：『共作雲山侶，俱辭世界塵。靜思前日事，抛却幾年身。』 敬真 亦詩曰：『人世徒紛擾，其生似夢華。 「夢」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「蕣」。 誰言今夕裏，俛首視雲霞。』既而雕盤珍果，名不可知，妙樂鏘鍠，響動崖谷。俄而，執節者曰：『宜往 蓬萊 ，謁 大仙伯 。』五 真 曰：『 大仙伯 爲誰？』曰：『 茅君 也。』妓樂鸞鶴復前引東去。倐然間，已到 蓬萊 。其宮皆金銀，花木樓殿皆非人間之製作。 大仙伯 居金闕玉堂中，侍衛甚嚴，見五 真 ，喜曰：『來何晚耶？』飲以玉盃，賜以金簡，鳳文之衣，王華之冠， 「王」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「玉」。 配居 蓬萊 華院。四人者出， 敬真 獨前，曰：『 王 父年高，無人侍養，請回侍其殘年。 王 父去世，然後從命。誠不忍得樂而忘 王 父也，惟 仙伯 哀之。』 仙伯 曰：『汝村一千年方出一仙人，汝當其會，無自墜其道。』因敕四 真 送至其家，故得還也。」 邯 問：「昔何修習？」曰：「村婦何以知。但性本虚靜，閑即凝神而坐，不復俗慮得入胸中耳。此性也，非學也。」又問要去可否，曰：「本無道術，何以能去。雲鶴來迎，即去。不來，亦無術可召。」 於是遂謝絶其夫，服黄冠。 邯 以狀聞州，州聞廉使。時 崔從 按察 陝 輔 ，延之，舍於 陝州 紫極宮 ，請 王 父於别室。人不得昇其階，惟廉使從事及夫人得之，瞻拜者才及階而已，亦不得升。廉使以聞， 唐憲宗 召見，舍於内殿，試道，而無以對，罷之。今在 陝州 ，終歲不食，食時啗果實，或飲酒二三盃，絶無所食，但容色轉芳嫩耳。 出《續玄怪録》 封　陟 寶曆 中，有 封陟 孝廉者，居於 少室 。貌態潔朗，性頗貞端。志在典墳，僻於林藪。探義而星歸腐草，閲經而月墜幽窗。兀兀孜孜，俾夜作晝，無非搜索隱奥，未嘗暫縱揭時日也。書堂之畔，景像可窺，泉石清寒，桂蘭雅淡。戲猱每竊其庭果，唳鶴頻棲於澗松。虚籟時吟，纖埃晝闃。烟鎖簹篁之翠節，露滋躑躅之紅葩。薜蔓衣垣，苔茸毯砌。時夜將午，忽飄異香酷烈，漸布於庭際。俄有輜軿自空而降，畫輪軋軋，直凑簷楹。見一仙姝，侍從華麗，玉珮敲磬，羅裙曳雲，體欺皓雪之容光，臉奪芙蕖之濯艶，正容斂袵而揖 陟 曰：「某籍本上仙，謫居下界，或遊人間五岳，或止海面三峰。月到瑶階，愁莫聽其鳳管；蟲吟粉壁，恨不寐於鴦衾。燕浪語而徘徊，鸞虚歌而縹緲。寶瑟休泛，虬觥懶斟。紅杏艶枝，激含嚬於綺殿；碧桃芳萼，引凝睇於瓊樓。既厭曉粧，漸融春思。伏見郞君坤儀濬潔，襟量端明，學聚流螢，文含隱豹。所以慕其真朴，愛以孤標，特謁光容，愿持箕箒，又不知郞君雅旨如何？」 陟 攝衣朗燭，正色而坐，言曰：「某家本貞廉，性唯孤介，貪古人之糟粕，究前聖之指歸；編柳苦辛，燃糠幽暗；布被糲食，燒蒿茹藜，但自固窮，終不斯濫，必不敢當神仙降顧。斷意如此，幸早迴車。」姝曰：「某乍造門墻，未申懇迫，輒有詩一章奉留，後七日更來。」詩曰：「謫居 蓬島 别 淫池 ， 汪本作「瑤池」，是。談本作「滛」。 春媚烟花有所思。爲愛君心能潔白，愿操箕箒奉屏幃。」 陟 覽之，若不聞。雲軿既去，窗戶遺芳，然 陟 心中不可轉也。 後七日夜，姝又至，騎從如前時。麗容潔服，艶媚巧言，入白 陟 曰：「某以業緣遽縈，魔障歘起， 蓬山 瀛島 ，繡帳錦宮，恨起紅茵，愁生翠被。難窺舞蝶於芳草，每妬流鶯於綺叢，靡不雙飛，俱能對跱。自矜孤寢，轉懵空閨。秋却銀釭，但凝眸於片月；春尋瓊圃，空抒思於殘花。所以激切前時，布露丹懇，幸垂采納，無阻精誠。又不知郞君意竟如何？」 陟 又正色而言曰：「某身居山藪，志已顓蒙，不識鉛華，豈知女色，幸垂速去，無相見尤。」姝曰：「愿不貯其深疑，幸望容其陋質，輒更有詩一章，後七日復來。」詩曰：「 弄玉 有夫皆得道， 劉剛 兼室盡登仙。 「剛」當作「綱」。 君能仔細窺朝露，須逐雲車拜洞天。」 陟 覽，又不迴意。 後七日夜，姝又至，態柔容冶，靚衣明眸，又言曰：「逝波難駐，西日易頽，花木不停，薤露非久。輕漚泛水，只得逡巡；微燭當風，莫過瞬息。虚爭意氣，能得幾時？恃賴韶顔，須臾槁木。所以君誇容鬢，尚未凋零，固止綺羅，貪窮典籍，及其衰老，何以任持？我有還丹，頗能駐命，許其依托，必寫襟懷，能遣君壽例三松，瞳方兩目，仙山靈府，任意追遊。莫種槿花，使朝晨而騁艶；休敲石火，尚昏黑而流光。」 陟 乃怒目而言曰：「我居書齋，不欺暗室。 下惠 爲證， 叔子 爲師。是何妖精，苦相凌逼？心如鐵石，無更多言，儻若遲迴，必當窘辱。」侍衛諫曰：「小娘子迴車，此木偶人，不足與語，况窮薄當爲下鬼，豈神仙配偶耶？」姝長吁曰：「我所以懇懇者，爲是 青牛道士 之苗裔。况此時一失，又須曠居六百年，不是細事。於戲！此子大是忍人！」又留詩曰：「 蕭郞 不顧鳳樓人，雲澁迴車淚臉新。愁想 蓬 瀛 歸去路，難窺舊苑碧桃春。」輜軿出戶，珠翠響空，泠泠簫笙，杳杳雲露。然 陟 意不易。 後三年， 陟 染疾而終，爲 太山 所追，束以大鎖，使者驅之，欲至幽府。忽遇神仙騎從，清道甚嚴。使者躬身於路左，曰：「 上元夫人 遊 太山 耳。」俄有仙騎，召使者與囚俱來。 陟 至彼，仰窺，乃昔日求偶仙姝也。但左右彈指悲嗟。仙姝遂索追狀，曰：「不能於此人無情。」遂索大筆判曰：「 封陟 往雖執迷，操惟堅潔，實由朴戇，難責風情，宜更延一紀。」左右令 陟 跪謝。使者遂解去鐵鎖，曰：「仙官已釋，則幽府無敢追攝。」使者却引歸。良久，蘇息。後追悔昔日之事，慟哭自咎而已。 出《傳奇》 卷第六十九　女仙十四 玉蘂院女仙 馬士良 張雲容 韋蒙妻 慈恩塔院女仙 玉蘂院女仙 長安 安業 唐昌觀 ，舊有玉蘂花，其花每發，若瓊林瑶樹。 唐 元和 中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。忽一日，有女子年可十七八，衣緑繡衣，垂雙髻雙無簪珥之飾， 「垂雙髻雙」《全唐五代筆記》作「峩髻雙鬟」。 容色婉娩，迥出於衆。從以二女冠、三小僕，皆丱髻黄衫，端麗無比。既而下馬，以白角扇障面，直造花所，異香芬馥，聞於數十步外，觀者疑出自宮掖，莫敢逼而視之。佇立良久，令女僕取花數枝而出。將乘馬，顧謂黄衫者曰：「曩有玉峰之期，自此行矣。」時觀者如堵，咸覺烟飛鶴唳，景物燁煥。舉轡百餘步，有輕風擁塵，隨之而去。須臾塵滅，望之已在半空，方悟神仙之遊。餘香不散者經月餘。時 嚴休復 、 元稹 、 劉禹錫 、 白居易 ，俱作《玉蘂院真人降詩》。 嚴休復 詩曰：「終日齋心播玉宸，魂銷眼冷未逢真。不如一樹瓊瑶蕋，笑對藏花洞裏人。」又曰：「香車潛下玉龜山，塵世何由覩蕣顔。惟有無情枝上雪，好風吹綴緑雲鬟。」 元稹 詩云：「 弄玉 潛過玉樹時，不教青鳥出花枝。的應未有諸人覺，只是 蕭郞 自得知。」 劉禹錫 詩云：「玉女來看玉樹花，異香先引七香車。攀枝弄雪時迴首，驚怪人間日易斜。」又曰：「雪蘂瓊葩滿院春，羽衣輕步不生塵。君王簾下徒相問，長伴吹簫别有人。」 白居易 詩云：「 嬴 女偷乘鳳下時，洞中暫歇弄瓊枝。不緣啼鳥春饒舌， 青瑣 仙郎可得知。」 出《劇談録》 馬士良 唐 元和 初， 萬年縣 有 馬士良 者，犯事，時進士 王爽 爲京尹，執法嚴酷，欲殺之。 士良 乃亡命入 南山 ，至 炭谷湫 岸，潛於大柳樹下。纔曉，見五色雲自空下一仙女于水濱，有金槌玉板，連扣數下，青蓮湧出，每蕋旋開。仙女取擘三四枚食之，乃乘雲去。 士良 見金槌玉板尚在，躍下扣之。少頃復出， 士良 盡食之十數枚，乃走，頓覺身輕，即能飛舉。遂捫蘿尋向者五色雲所，俄見大殿崇宮，食蓮女子與群仙處于中。覩之大驚，趨下，以其竹杖連擊，墜於洪崖澗邊。澗水清潔，因憊熟睡。及覺，見雙鬟小女磨刀，謂曰：「君盜靈藥，奉命來取君命。」 士良 大懼，俯伏求救解之。答曰：「此應難免，唯有神液，可以救君。君當以我爲妻。」遂去。逡巡，持一小碧甌，内有飯，白色， 士良 盡食，復寢。須臾起，雙鬟曰：「藥已成矣。」以示之，七顆光瑩，如空青色。 士良 喜嘆，看其腹，有似紅線處，乃刀痕也。女以藥摩之，隨手不見。戒曰：「但自修學，慎勿語人。儻漏洩，腹瘡必裂。」遂同住於湫側。又曰：「我 谷神 之女也，守護上仙靈藥，故得救君耳。」至 會昌 初，往往人見。漁者或於 炭谷湫 捕魚不獲，投一帖子，必隨斤兩數而得。 出《逸史》 張雲容 薛昭 者， 唐 元和 末爲 平陸 尉，以氣義自負，常慕 郭代公 、 李北海 之爲人。因夜直宿，囚有爲母復仇殺人者，與金而逸之。故縣聞于廉使，廉使奏之，坐謫爲民于 海東 。敕下之日，不問家産，但荷鋃鐺而去。有客 田山叟 者，或云數百歲矣，素與 昭 洽，乃賫酒攔道而飲餞之，謂 昭 曰：「君，義士也，脱人之禍而自當之，真 荆 、 聶 之儔也！吾請從子。」 昭 不許，固請，乃許之。至 三鄕 ，夜，山叟脱衣貰酒，大醉，屏左右，謂 昭 曰：「可遁矣。」與之携手出東郊，贈藥一粒，曰：「非唯去疾，兼能絶穀。」又約曰：「此去但遇道北有林藪繁翳處，可且暫匿，不獨逃難，當獲美姝。」 昭 辭行，過 蘭昌宮 ，古木修竹，四合其所。 昭 踰垣而入，追者但東西奔走，莫能知踪矣。 昭 潛于古殿之西間。及夜，風清月皎，見階前有三美女，笑語而至，揖讓升于花茵，以犀杯酌酒而進之。居首女子酹之曰：「吉利！吉利！好人相逢，惡人相避。」其次曰：「良宵宴會，雖有好人，豈易逢耶？」 昭 居窗隙間聞之，又誌 田生 之言，遂跳出曰：「適聞夫人云：『好人豈易逢耶？』 昭 雖不才，愿備好人之數。」三女愕然，良久，曰：「君是何人，而匿于此？」 昭 具以實對。乃設座于茵之南。 昭 詢其姓字。長曰：「 雲容 張氏 。」次曰：「 鳳臺 蕭氏 。」次曰：「 蘭翹 劉氏 。」飲將酣， 蘭翹 命骰子，謂三女曰：「今夕佳賓相會，須有匹偶，請擲骰子，遇釆强者，得薦枕席。」乃遍擲， 雲容 釆勝， 翹 遂命 薛 郞近 雲容 姊坐，又持雙盃而獻曰：「真所謂合卺矣。」 昭 拜謝之。遂問：「夫人何許人？何以至此？」 容 曰：「某乃 開元 中 楊貴妃 之侍兒也。妃甚愛惜，常令獨舞霓裳於 繡嶺宮 ，妃贈我詩曰：『羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋烟裏。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。』詩成， 明皇 吟詠久之，亦有繼和，但不記耳。遂賜雙金扼臂，因此寵幸愈於群輩。此時多遇帝與 申天師 談道，予獨與貴妃得竊聽。亦數侍天師茶藥，頗獲天師憫之。因閑處，叩頭乞藥。師云：『吾不惜，但汝無分，不久處世如何？』我曰：『朝聞道，夕死可矣。』天師乃與絳雪丹一粒，曰：『汝但服之，雖死不壞，但能大其棺，廣其穴，含以真玉，踈而有風，使魂不蕩空，魄不沉寂，有物拘制，陶出陰陽。後百年，得遇生人，交精之氣，或再生，便爲地仙耳。」我没 蘭昌 之時，具以白貴妃，貴妃恤之，命中貴人 陳玄造 受其事，送終之器，皆得如約，今已百年矣。仙師之兆，莫非今宵良會乎？此乃宿分，非偶然耳。」 昭 因詰 申天師 之貌，乃 田山叟 之魁梧也。 昭 大驚曰：「山叟即天師，明矣！不然，何以委曲使予符曩日之事哉？」 又問 蘭 、 鳳 二子。 容 曰：「亦當時宮人有容者，爲 九仙媛 所忌，毒而死之，藏吾穴側，與之交遊，非一朝一夕耳。」 鳳臺 請撃席而歌送 昭 、 容 酒，歌曰：「臉花不綻幾含幽，今夕陽春獨換秋。我守孤燈無白日，寒雲隴上更添愁。 「隴」裴鉶《傳奇》作「壠」。 」 蘭翹 和曰：「幽谷啼鶯整羽翰，犀沉玉冷自長嘆。月華不忍扃泉戶，露滴松枝一夜寒。」 雲容 和曰：「韶光不見分成塵，曾餌金丹忽有神。不意 薛生 携舊律，獨開幽谷一枝春。」 昭 亦和曰：「誤入宮垣漏網人，月華靜洗玉階塵。 「靜」裴鉶《傳奇》作「淨」。 自疑飛到 蓬萊 頂，瓊艷三枝半夜春。」詩畢，旋聞鷄鳴。三人曰：「可歸室矣。」 昭 持其衣，超然而去，初覺門戶至微，及經閾，亦無所妨。 蘭 、 鳳 亦告辭而他往矣。但燈燭熒熒，侍婢凝立，帳幄綺繡，如貴戚家焉。遂同寢處， 昭 甚慰喜。 如此數夕，但不知昏旦。 容 曰：「吾體已蘇矣，但衣服破故，更得新衣，則可起矣。今有金扼臂，君可持往近縣易衣服。」 昭 懼不敢去，曰：「恐爲州邑所執。」 容 曰：「無憚！但將我白綃去，有急，即蒙首，人無能見矣。」 昭 然之，遂出 三鄕 ，貨之，市其衣服。夜至穴，則 容 已迎門而笑，引入曰：「但啓櫬，當自起矣。」 昭 如其言，果見 容 體已生，及回顧帷帳，但一大穴，多冥器、服玩、金玉，唯取寶器而出。遂與 容 同歸 金陵 幽棲，至今見在， 容 鬢不衰，豈非俱餌天師之靈藥耳！ 申師 ，名 元 也。 出《傳奇》 韋蒙妻 韋蒙 妻 許氏 ，居 東京 翊善里 ，自云：「 許氏 世有神仙，皆上爲高真，受 天帝 重任。」性潔淨，熟《詩》、《禮》二經，事舅姑以孝聞。 蒙 爲尚書郞，早夭。 許 舅姑亦亡，唯一女，年十二歲，甚聰慧，已能記《易》及《詩》，忽無疾而卒。 許 甚憐之，不忍遠葬，殯于堂側。居數月，聞女於殯宮中語， 許 與侍婢 總笄 發棺視之，已生矣。言初卒之狀，云：「忽見二青衣童子，可年十二三，持一紅幡來庭中，呼其名曰：『 韋小真 ，天上召汝。』于是引之昇天。可半日到天上，見宮闕崇麗，天人皆錦繡毛羽五色之衣，金冠玉笏。亦多玉童玉女，皆珠玉五色之衣。花木如琉璃寶玉之形，風動有聲，如樂曲鏗鏘和雅。既到宮中，見 韓君司命 曰：『汝九世祖有功於國，有惠及人，近已擢爲地下主者，即遷地仙之品。汝母心於至道，合陟仙階，即令延汝于 丹陵 之闕。汝祖考三世皆已生天矣。』遂使二童送歸。母便可齋沐， 太乙使者 即當至矣。」 許 常持《妙真經》，往往感致異香，及殊常光色。衆共異之，已十餘年矣。及 小真 歸後三日，果有仙樂之聲，下其庭中， 許 與 小真 、 總笄 一時昇天，有龍虎兵騎三十餘人導從而去，乃 長慶 元年辛丑歲也。 出《仙傳拾遺》 慈恩塔院女仙 唐 太和 二年， 長安 城南 韋曲 慈恩寺 塔院，月夕，忽見一美婦人，從三四青衣來，遶佛塔言笑，甚有風味。回顧侍婢曰：「白院主，借筆硯來。」乃於北廊柱上題詩曰：「黄子陂頭好月明，忘却華筵到曉行。烟收山低翠黛横，折得荷花贈遠生。」題訖，院主執燭將視之，悉變爲白鶴，冲天而去。書跡至今尚存。 出《河東記》 卷第七十　女仙十五 許飛瓊 裴玄靜 戚玄符 徐仙姑 緱仙姑 王氏女 薛玄同 戚逍遥 茶姥 張建章 周寶 許飛瓊 唐 開成 初，進士 許 𤄊 游 河中 ，忽得重病，不知人事，親友數人，環坐守之。至三日，蹷然而起，取筆大書於壁曰：「曉入 瑶臺 露氣清，坐中唯有 許飛瓊 。塵心未盡俗緣在，十里下山空月明。」書畢復寐。及明日，又驚起，取筆改其第二句曰：「天風飛下步虚聲。」書訖，兀然如醉，不復寐矣。良久，漸言曰：「昨夢到 瑶臺 ，有仙女三百餘人，皆處大屋。内一人云是 許飛瓊 ，遣賦詩。及成，又令改，曰：『不欲世間人知有我也。』既畢，甚被賞嘆，令諸仙皆和，曰：『君終至此，且歸。』若有人導引者，遂得回耳。」 出《逸史》 按本條《本事詩·事感第二》、《詩話總龜》卷三三、《唐詩紀事》卷五六、《唐才子傳》卷五引作許渾事。 裴玄靜 裴玄靜 ， 緱氏縣 令 昇 之女， 鄠縣 尉 李言 妻也。幼而聰慧，母教以詩書，皆誦之不忘。及笄，以婦功容自飾，而好道，請于父母，置一靜室披戴。父母亦好道，許之。日以香火瞻禮道像。以女使侍之，必逐於外。獨居，别有女伴言笑。父母窺之，復不見人。詰之不言。潔思閑淡，雖骨肉常見，亦執禮，曾無慢容。及年二十，父母欲歸於 李言 。聞之，固不可，唯愿入道，以求度世。父母抑之曰：「女生有歸是禮，婦時不可失，禮不可虧。儻人道不果，是畢世無所歸也。 南嶽 魏夫人 亦從人育嗣，後爲上仙。」遂適 李言 ，婦禮臻備。未一月，告于 李言 ：「以素修道，神人不許爲君妻，請絶俗。」 李言 亦慕道，從而許焉。乃獨居靜室焚修。夜中聞言笑聲， 李言 稍疑，未之敢驚，潛壁隙窺之。見光明滿室，異香芬馥，有二女子，年十七八，鳳髻霓衣，姿態婉麗，侍女數人，皆雲鬟綃服，綽約在側。 玄靜 與二女子言談。 李言 異之而退。及旦，問於 玄靜 ，答曰：「有諸？」曰：「有之。」「此 崑崙 仙侶相省。上仙已知君窺，以術止之，而君未覺。更來慎勿窺也，恐君爲仙官所責。然 玄靜 與君宿緣甚薄，非久在人間之道。念君後嗣未立，候上仙來，當爲言之。」後一夕，有天女降 李言 之室。經年，復降，送一兒與 李言 ：「此君之子也， 玄靜 即當去矣。」後三日，有五雲盤旋，仙女奏樂，白鳳載 玄靜 昇天，向西北而去。時 大中 八年八月十八日，在 温縣 供道村 李氏 别業。 出《續仙傳》 戚玄符 戚玄符 者， 冀州 民妻也。三歲得疾而卒。父母號慟方甚，有道士過其門曰：「此可救也。」抱出示之曰：「此必爲神仙，適是氣蹷耳。」衣帶中解黑符以救之，良久遂活。父母致謝，道士曰：「我 北嶽真君 也。此女可名 玄符 ，後得昇天之道。」言訖不見，遂以爲名。及爲民妻，而舅姑嚴酷，侍奉益謹。常謂諸女曰：「我得人身，生 中國 ，尚爲女子，此亦所闕也。父母早喪，唯舅姑爲尊耳，雖被箠楚，亦無所怨。」夜有神仙降之，授以靈藥。不知其所修何道， 大中 十年丙子八月十日昇天。 出《墉城集仙録》 徐仙姑 徐仙姑 者， 北齊 僕射 徐之才 女也，不知其師。已數百歲，狀貌常如二十四五歲耳。善禁呪之術，獨遊海内，名山勝境，無不周遍。多宿巖麓林窟之中，亦寓止僧院。忽爲豪僧十輩微詞所嘲，姑罵之。群僧激怒，欲以力制，詞色愈悖。姑笑曰：「我女子也，而能棄家雲水，不避蛟龍虎狼，豈懼汝鼠輩乎？」即解衣而臥，遽徹其燭。僧喜，以爲得志。遲明，姑理策出山，諸僧一夕皆僵立尸坐，若被拘縛，口噤不能言。姑去數里，僧乃如故。來往 江表 ， 吴 人見之四十餘年，顔色如舊。其行若飛，所至之處，人畏敬若神明矣，無敢戲侮者。 咸通 初，謂 剡縣 白鶴觀 道士 陶蕢雲 曰：「我先君仕 北齊 ，以方術聞名，陰功及物，今亦得道。故我爲福所及，亦延年長生耳。」以此推之，即 之才 女也。 出《墉城集仙録》 緱仙姑 緱仙姑 ， 長沙 人也。入道，居 衡山 ，年八十餘，容色甚少。於 魏夫人 仙壇精修香火，十餘年，孑然無侶。壇側多虎，遊者須結隊執兵而入， 姑 隱其間，曾無怖畏。數年後，有一青鳥，形如鳩鴿，紅頂長尾，飛來所居，自語云：「我 南嶽夫人 使也。以 姑 修道精苦，獨棲窮林，命我爲伴。」他日又言：「 西王母 姓 緱 ，乃 姑 之祖也。聞 姑 修道勤至，將有真官降而授道，但時未至耳，宜勉於修勵也。」每有人遊山，必青鳥先言其姓字。又曰：「 河南 緱氏 ，乃 王母 修道之故山也。」又一日，青鳥飛來曰：「今夕有暴客，無害，勿以爲怖也。」其夕，果有十餘僧來毁 魏夫人 仙壇，壇乃一大石，方可丈餘，其下空浮，寄他石之上，每一人推之，則搖動；人多，則屹然而住。是夕，群僧持火挺刃，將害 仙姑 。入其室， 姑 在牀上而僧不見。僧既出門，即摧壞仙壇，轟然有聲，山震谷裂。謂已顛墜矣，而終不能動。僧相率奔走。及明，有遠村至者云：「十僧中九僧爲虎所食，其一不共推，故免。」歲餘，青鳥語 姑 遷居他所，因徙居 湖南 ，鳥亦隨之而往，人未嘗會其語。 鄭畋 自承旨學士左遷 梧州 ，師事於 姑 ， 姑 謂 畋 曰：「此後四海多難，人間不可久居，吾將隱 九疑 矣。」一旦遂去。 出《墉城集仙録》 王氏女 王氏女 者， 徽之 姪也。父隨兄入 關 ， 徽之 時在翰林， 王氏 與所生母 劉 及嫡母 裴 寓居 常州 義興縣 湖袱渚 桂巖山 ，與 洞靈觀 相近。 王氏 自幼不食酒肉，攻詞翰，善琴，好無爲清靜之道。及長，誓志不嫁。常持《大洞三十九章》、《道德章句》，戶室之中，時有異香氣。父母敬異之。一旦小疾， 裴 與 劉 於 洞靈觀 修齋祈福，是日稍愈，亦同詣 洞靈 歷像前。焚香祈祝。及晚，歸坐於門右片石之上，題絶句曰：「玩水登山無足時，諸仙頻下聽琴詩。此心不戀居人世，唯見天邊雙鶴飛。」此夕奄然而終。及明，有二鶴棲於庭樹，有仙樂盈空，覺有異香。遠近驚異，共奔看之。隣人以是白於 湖袱 鎮吏，詳驗，鶴已飛去，因囚所報者。 裴 及 劉 焚香告之曰：「汝若得道，却爲降鶴，以雪隣人，勿使其濫獲罪也。」良久，雙鶴降于庭，旬日又降。葬於 桂巖 之下，棺輕，但聞香氣異常。發棺視之，止衣舄而已。今以 桂巖 所居爲道室。即 乾符 元年也。 出《墉城集仙録》 薛玄同 薛氏 者， 河中 少尹 馮徽 妻也，自號 玄同 。適 馮徽 ，二十年乃言素志，稱疾獨處，焚香誦《黄庭經》，日二三遍。又十三年，夜有青衣玉女二人降其室，將至，有光如月，照其庭廡，香風颯然。時秋初，殘暑方甚，而清凉虚爽，飄若洞中。二女告曰：「 紫虚元君 主領南方，下校文籍，命諸真大仙，於六合之内，名山大川，有志道者，必降而教之。 玄同 善功，地司累奏，簡在 紫虚 之府；况聞女子立志，君尤嘉之，即日將親降於此。」如此凡五夕，女皆焚香嚴盛，以候 元君 。 咸通 十五年七月十四日， 元君 與侍女群真二十七人降於其室， 玄同 拜迎於門。 元君 憩坐良久，示以《黄庭》澄神存修之旨，賜九華丹一粒，使八年後吞之。「當遣玉女飈車，迎汝於 嵩嶽 矣。」言訖散去。 玄同 自是冥心靜神，往往不食，雖真仙降眄，光景燭空，靈風異香，雲斑鈞樂，奏於其室， 馮徽 亦不知也，常復毁笑。及 黄巢 犯 關 ， 馮 與 玄同 寓 晉陵 。 中和 元年十月，舟行至 瀆口 ，欲抵别墅，忽見河濱有朱紫官吏及戈甲武士，立西序列，若迎候狀。時所在寇盜，舟人見之，驚愕不進。 玄同 曰：「無懼也。」即移舟及之，官吏皆拜。 玄同 曰：「未也，猶在春中，但去，無速也。」遂各散去。同舟者莫測之。明年二月， 玄同 沐浴，餌紫靈所賜之丹，二仙女亦密降其室。十四日，稱疾而卒，有仙鶴三十六隻，翔集庭宇。形質柔緩，狀若生人，額中有白光一點，良久化爲紫氣。沐浴之際，玄髮重生，立長數寸。十五日夜，雲彩滿空，忽爾雷電，棺蓋飛在庭中，失尸所在，空衣而已。異香群鶴，浹旬不休。時 僖宗 在 蜀 ， 浙西 節度使 周寶 表其事，詔付史官。 出《墉城集仙録》 戚逍遥 戚逍遥 ， 冀州 南宮 人也。父以教授自資。 逍遥 十餘歲，好道清淡，不爲兒戲。父母亦好道，常行陰德。父以《女誡》授 逍遥 ， 逍遥 曰：「此常人之事耳。」遂取 老子 仙經誦之。年二十餘，適同邑 蒯潯 。舅姑酷，責之以蠶農怠惰，而 逍遥 旦夕以齋潔修行爲事，殊不以生計在心。 蒯潯 亦屢責之。 逍遥 白舅姑，請返於父母。及父母家，亦逼迫，終以不能爲塵俗事，愿獨居小室修道，以資舅姑。 蒯潯 及舅姑俱疑，乃棄之於室。而 逍遥 但以香水爲資，絶食靜想。自歌曰：「笑看滄海欲成塵， 王母 花前别衆真。千歲却歸天上去，一心珍重世間人。」 蒯氏 及隣里悉以爲妖。夜聞室内有人語聲，及曉，見 逍遥 獨坐，亦不驚。又三日，晨起，舉家聞屋裂聲如雷，但見所服衣履在室内，仰視半天，有雲霧鸞鶴，復有仙樂，香軿彩仗羅列， 逍遥 與仙衆俱在雲中，歷歷聞分别言語。 蒯潯 馳報 逍遥 父母，到猶見之。郭邑之人，咸奔觀望，無不驚嘆。 出《續仙傳》 茶　姥 廣陵 茶姥 者，不知姓氏鄕里。常如七十歲人，而輕健有力，耳聰目明，髮鬢滋黑。耆舊相傳云， 晉元 南渡後，見之數百年，顔狀不改。每旦，將一器茶賣於市，市人爭買。自旦至暮，而器中茶常如新熟，未嘗減少。吏繫之於獄， 姥 持所賣茶器自牖中飛去。 出《墉城集仙録》 張建章 張建章 爲 幽州 行軍司馬。尤好經史，聚書至萬卷，所居有書樓，但以披閲清淨爲事。曾賫府帥命往 渤海 ，遇風波，泊舟。忽有青衣泛一葉舟而至，謂 建章 曰：「奉大仙命請大夫。」 建章 應之。至一大島，見樓臺巋然，中有女仙處之，侍翼甚盛，器食皆 建章 故鄕之常味也。食畢告退，女仙謂 建章 曰：「子不欺暗室，所謂君子也。勿患風濤之苦，吾令此青衣往來導之。」及還，風波寂然，往來皆無所懼。及迴至西岸，經 太宗 《征遼碑》，半没水中。 建章 以帛裹麵，置於水中，摸而讀之，不失一字，其篤學如此。 薊門 之人，皆能説之。 出《北夢瑣言》 周　寶 周寶 爲 浙西 節度使，治城隍。至 鶴林門 ，得古冢，棺櫝將腐。發之，有一女子，面如生，鉛粉衣服皆不敗。掌役者以告， 寶 親視之。或曰：「此當時是嘗餌靈藥，待時而發，發則解化之期矣。」 寶 即命改葬之，具車轝聲樂以送。 寶 與僚屬登城望之，行數里，有紫雲覆輀車之上。衆咸見一女子出自車中，坐于紫雲，冉冉而上，久之乃没。開棺則空矣。 出《稽神録》 卷第七十一　道術一 趙髙 董仲君 葛玄 竇玄德 趙　髙 秦王子嬰 ，嘗寢於 望夷宮 ，夜夢有人，身長十丈，鬢髮絶偉，納玉舄而乘丹車，駕朱馬至宮門，云：「欲見 秦王子嬰 。」閽者許進焉。 子嬰 乃與之言。謂 嬰 曰：「予是天使也，從 沙丘 來。天下將亂，當有欲誅暴者。」翌日乃起， 子嬰 既疑 趙髙 ，因囚 髙 於 咸陽 獄，納 髙 於井中，七日不死；更以鑊煮之，亦七日不沸，戮之。 子嬰 問獄吏曰：「 髙 其神乎？」獄吏曰：「初囚 髙 之時，見 髙 懷有一青丸，大如雀卵。」時方士説云：「 趙髙 先世受 韓衆 丹法。 《史記·秦始皇本紀》（卷六）作「韓終」。本書卷八十一注出《王子年拾遺記》之《韓稚》可證。 受此丹者，冬日坐於冰，夏日臥於爐上，不覺寒熱也。」及 髙 戮， 子嬰 棄尸於九逵之路，泣送者千家，咸見一青雀從 髙 屍中出，直飛入雲。九轉之驗，信于是乎？ 出《王子年拾遺記》 董仲君 漢武帝 嬖 李夫人 。及夫人死後，帝欲見之，乃詔 董仲君 ，與之語曰：「朕思 李氏 ，其可得見乎？」 仲君 曰：「可遠見而不可同於帷席。」帝曰：「一見足矣，可致之。」 仲君 曰：「 黑河 之北，有 闇海 之都也，出潛英之石，其色青，質輕如毛羽，寒盛則石温，夏盛則石冷。刻之爲人像，神語不異真人。使此石像往，則夫人至矣。此石人能傳譯人語，有聲無氣，故知神異也。」帝曰：「此石可得乎？」 仲君 曰：「愿得樓船百艘，巨力千人。」能浮水登木者，皆使明於道術，賫不死之藥，乃至 闇海 。經十年而還，昔之去人，或升雲不歸，或托形假死，獲反者四五人。得此石，即令工人，依先圖刻作 李夫人 形。俄而成，置於輕紗幕中，婉若生時。帝大悦，問 仲君 曰：「可得近乎？」 仲君 曰：「譬如中宵忽夢，而晝可得親近乎？此石毒，特宜遠望，不可迫也。勿輕萬乘之尊，惑此精魅也。」帝乃從其諫。見夫人畢， 仲君 使人舂此石人爲丸，服之，不復思夢，乃築 夢靈臺 ，時祀之。 出《王子年拾遺記》 葛　玄 葛玄 ，字 孝先 ，從 左元放 受《九丹金液仙經》，未及合作，常服餌朮。尤長於治病，鬼魅皆見形，或遣或殺。能絶穀，連年不饑；能積薪烈火而坐其上，薪盡而衣冠不灼。飲酒一斛，便入深泉澗中臥，酒解乃出，身不濡濕。 玄 備覽五經，又好談論。好事少年數十人，從 玄 遊學。嘗船行，見噐中藏書札符數十枚，因問：「此符之驗，能爲何事？可得見否？」 玄 曰：「符亦何所爲乎？」即取一符投江中，逆流而上。 玄 曰：「何如？」客曰：「我投之亦能爾。」 玄 又取一符投江中，停立不動。須臾下符上，上符下，三符合一處， 玄 乃取之。又江邊有一洗衣女， 玄 謂諸少年曰：「吾爲卿等走此女，何如？」客曰：「善。」乃投一符於水中，女便驚走，數里許不止。 玄 曰：「可以使止矣。」復以一符投水中，女即止還。人問女：「何怖而走？」答曰：「吾自不知何故也。」 玄 常過主人，主人病，祭祀道精。精人使 玄 飲酒，精人言語不遜。 玄 大怒曰：「奸鬼敢爾！」敕五伯曵精人，縛柱鞭脊。即見如有人牽精人出者，至庭抱柱，解衣投地，但聞鞭聲，血出流漓，精人故作鬼語乞命。 玄 曰：「赦汝死罪。汝能令生人病愈否？」精人曰：「能。」 玄 曰：「與汝三日期，病者不愈，當治汝。」精人乃見放。 玄 嘗行過廟，此神常使往來之人，未至百步，乃下騎乘。中有大樹數十株，上有衆鳥，莫敢犯之。 玄 乘車過，不下，須臾有大風迴逐 玄 車，塵埃漫天，從者皆辟易。 玄 乃大怒曰：「小邪敢爾！」即舉手止風，風便止。 玄 還，以符投廟中，樹上鳥皆墮地而死。後數日，廟樹盛夏皆枯，尋廟屋火起，焚燒悉盡。 玄 見買魚者在水邊， 玄 謂魚主曰：「欲煩此魚至 河伯 處，可乎？」魚人曰：「魚已死矣，何能爲？」 玄 曰：「無苦也。」乃以魚與 玄 ， 玄 以丹書帋納魚腹，擲魚水中。俄頃，魚還躍上岸，吐墨書青色，如大葉而飛去。 玄 常有賓後來者，出迎之，坐上又有一 玄 ，與客語。迎送者亦然。時天寒， 玄 謂客曰：「貧居，不能人人得爐火，請作火，共使得暖。」 玄 因張口吐氣，赫然火出，須臾滿屋，客盡得如在日中，亦不甚熱。 夏日，諸書生請 玄 作可以戲者。 玄 時患熱，方仰卧榻上，使人以粉搽腹，未及結衣，答曰：「熱極，不能起作戲。」忽冉冉如雲， 玄 身著屋宇，徐徐以腹揩屋棟數十遍，復下榻。腹粉着屋楝，連日猶在。 玄 方與客對食，食畢，漱口，口中飯盡成大蜂數百頭，飛行作聲。良久張口，群蜂還飛入口中， 玄 嚼之，故是飯也。 玄 手拍牀，蝦 䗫 及諸蟲、飛鳥、燕、雀、魚、鼈之屬，使之舞，皆應絃節如人。 玄 止之，即止。 玄 冬中能爲客設生瓜，夏致冰雪。又能取數十錢，使人散投井中， 玄 徐徐以器於上呼錢出，於是一一飛從井中出，悉入器中。 玄 爲客致酒，無人傳杯，杯自至人前，或飲不盡，杯亦不去。畫流水，即爲逆流十丈許。 于時有一道士，頗能治病，從 中國 來，欺人，言我數百歲。 玄 知其誑，後會衆坐， 玄 謂所親曰：「欲知此公年否？」所親曰：「善。」忽有人從天上下，舉座矚目。良久集地，着朱衣進賢冠，入至此道士前，曰：「天帝詔問公之比年幾許，而欺誑百姓。」道士大怖，下牀長跪，答曰：「無狀，實年七十三。」 玄 因撫手大笑。忽然失朱衣所在，道士大慚，遂不知所之。 吴大帝 請 玄 相見，欲加榮位， 玄 不聽，求去不得，以客待之。常共遊宴。帝坐樓上，見道間人民請雨，帝謂 玄 曰：「百姓請雨，安可得乎？」 玄 曰：「易得耳。」即便書符著社中，一時之間，天地晦冥，大雨流注中庭，平地水尺餘。帝曰：「水寧可使有魚乎？」 玄 曰：「可。」復書符水中。須臾，有大魚百許頭，亦各長一二尺，衝波而至。帝曰：「可食乎？」 玄 曰：「可。」遂使取治之，乃真魚也。常從帝行舟，遇大風，百官船無大小，多濡没。 玄 船亦淪失所在。帝嘆曰：「 葛公 有道，亦不能免此乎？」乃登 四望山 ，使人鈎船，船没已經宿，忽見 玄 從水上來。既至，尚有酒色，謝帝曰：「昨因侍從，而 伍子胥 見邀彊牽，卒不得捨去。煩勞至尊，暴露水次。」 玄 每行，卒逢所親，要於道間樹下，折枝刺樹，以杯器盛之，汁流如泉，杯滿即止。飲之，皆如好酒。又取土石草木以下酒，入口皆是鹿脯。其所刺樹，以杯承之，杯至即汁出，杯滿即止。他人取之，終不爲出也。 或有請 玄 ， 玄 意不欲往，主人彊之，不得已隨去。行數百步， 玄 腹痛，止而臥地，須臾死。舉頭，頭斷；舉四肢，四肢斷。更臭爛蟲生，不可復近。請之者遽走告 玄 家，入門，便見 玄 故在堂上。此人亦不敢言之，走還向 玄 死處，已失 玄 尸所在。 玄 與人俱行，能令去地三四尺，乘虚而步。 又 玄 遊 會稽 ，有賈人從 中國 過神廟，廟神使主簿教語賈人曰：「欲附一封書與 葛公 ，可爲致之。」主薄因以函書擲賈人船頭，如釘着，不可取。及達 會稽 ，即以報 玄 。 玄 自取之，即得。語弟子 張大言 曰：「吾爲天子所逼留，不遑作大藥，今當尸解，八月十三日日中時當發。」至期， 玄 衣冠入室，臥而氣絶，其色不變。弟子燒香守之三日，夜半忽大風起，發屋折木，有聲如雷。炬滅。良久風止，忽失 玄 所在，但見委衣床上，帶無解者。旦問隣家，隣家人言了無大風，風止在一宅，籬落樹木，皆敗拆也。 出《神仙傳》 《神仙傳校釋》版專敘葛玄修鍊之方，於本條變幻之術不同。 竇玄德 竇玄德 ， 河南 人也。 貞觀 中，任都水使者，時年五十七。奉使 江西 ，發路上船，有一人附載。 竇公 每食餘，恆啗附載者，如是數日。欲至 揚州 ，附載辭去。公問曰：「何速？」答曰：「某是司命使者，因 竇都水 往 揚州 ，司命遣某追之。」公曰：「都水即是某也，何不早言？」答曰：「某雖追公，公命合終於此地，此行未至，不可漏泄，所以俟公至此。在路蒙公餘食，常愧於懷。意望免公此難，以報長者深惠。」公曰：「可禳否？」答曰：「頗聞道士 王知遠 乎？」公曰：「聞之。」使者曰：「今見居 揚州 府。 王尊師 行業，天人共仰。其所施爲，人天欽尚。向與人章醮，有厄難者，天曹皆放。公可屈節咨請，或能度斯難。幽冥間事甚機密，幸勿泄之。但賴公十餘日之飡，懷愧甚深。今不拯公，遂成負德耳。明晚當奉報也。公宜即訪之。」言訖而隱。 公既到 揚州 ，長史已下諸官皆來迎。公未暇論事，但問官僚：「見 王尊師 乎？」于時諸官莫測其意，催遣迎之。須臾， 王尊師 至，屏左右具陳情事。師曰：「比内修行正法，至于祭醮之業，皆所不爲。公銜命既重，勉勵爲作，法之效驗，未敢懸知。」於是命侍童寫章，登壇拜奏。明晚，使者來報公曰：「不免矣。」公又求哀甚切。使者曰：「事已如此，更令奏之，明晚當報。仍買好白紙作錢，於淨處咨白天曹吏，使即燒却；若不燒，還不得用。不爾，曹司稽留，行更得罪。」公然之。又白師，師甚不悦，公曰：「惟命是遵，愿垂拯濟。」師哀之，又奏。明晚使者來，還報云：「不免。」公苦問其故，初不肯言，後俛首答曰：「道家章奏，猶人間上章表耳。前上之章，有字失體，次上之章，復草書『仍乞』二字。表奏人主，猶須整肅，况天尊大道，其可忽諸？所上之章，咸被棄擲，既不聞徹，有何濟乎？」公又重使令其請託，兼具以事白師。師甚悦云：「審爾乎。此竊疑章表符奏，繆妄而已。如公所言，驗若是乎？」乃于壇上取所奏之章，見字誤書草，一如公言。師云：「今奏之章，貧道自寫。」再三合格，如法奏之。明旦使者報公云：「事已諧矣。」師曰：「此更延十二年。」 公謂親表曰：「比見道家法，未嘗信之。今蒙濟拔，其驗如兹。從今以往，請終身事之。」便就 清都觀 尹尊師 受法籙，舉家奉道。春秋六十九而卒。 出《玄門靈妙記》 竇德玄事又見卷一百三注出《報應記》之同名篇目。 卷第七十二　道術二 張山人 王旻 陸生 輔神通 孫甑生 葉靜能 袁隱居 騾鞭客 許君 杜巫 張山人 唐 曹王 貶 衡州 時，有 張山人 ，技術之士。王常出獵，因得群鹿十餘頭，圍已合，計必擒獲，無何失之，不知其處，召山人問之。山人曰：「此是術者所隱。」遂索水，以刀湯禁之。少頃，於水中見一道士，長纔及寸，負囊拄杖， 䠥 䠥 而行。衆人視之，無不見者。山人乃取布針，就水中刺道士左足，遂見跛足而行。即告王曰：「此人易追，止十餘里。」遂命走馬向北逐之，十餘里，果見道士跛足而行，與水中見者狀貌同。遂以王命邀之，道士笑而來。山人曰：「不可責怒，但以禮求請之。」道士至，王問鹿何在，曰：「鹿在矣。向見諸鹿無故即死，故哀之，所以禁隱，亦不敢放，今在山側耳。」王遣左右視之，諸鹿隱於小坡而不動。王問其患足之由，曰：「行數里，忽患之。」王召山人，與之相見，乃舊識焉，其足尋亦平復。乃是 郴州 連山觀 侯生 ，即從容遣之。 未期，有一客過 郴州 ，寄宿此觀。縛馬於觀門，糞汚頗甚。觀主見而責之，客大怒，詬罵道士而去。未十日，客忽遇 張山人 。山人謂曰：「君方有大厄，蓋有所犯觸。」客即説前日與道士爭罵之由。山人曰：「此異人也，爲君致禍，却速往辭謝之。不然，不可脱也。此爲震厄。君今夕所至，當截一栢木，長與身齊，致所臥處，以衣衾蓋之。身别處一屋，以棗木作釘子七枝，釘地，依 北斗 狀，仍建辰位，身居第二星下伏，當免矣。」客大驚，登時却迴，求得栢木，來 郴州 ，宿于山館，如言設法。半夜，忽大風雨，雷電震于前屋。須臾，電光直入所止。客伏於星下，不敢動。電入屋數四，如有搜獲之狀，不得而止。比明，前視栢木，已爲粉矣。客益懼，奔謝觀主，哀求生命。久而方解，謂客曰：「人不可輕也。毒蛇之輩，尚能害人，豈合無狀相仵乎？今已捨子矣。」客首罪而去，遂求 張山人 ，厚報之也。 出《原化記》 王　旻 太和先生 王旻 ，得道者也。常遊名山五岳。貌如三十餘人。其父亦道成，有姑亦得道，道高於父。 旻 常言，姑年七百歲矣。有人知其姑者，常在 衡岳 ，或往來 天台 、 羅浮 ，貌如童嬰，其行比 陳 夏姬 ，唯以房中術致不死，所在夫婿甚衆。 天寶 初，有薦 旻 者，詔徵之，至則于内道場安置。 旻 學通内外，長於佛教，帝與貴妃 楊氏 ，旦夕禮謁，拜於牀下，訪以道術， 旻 隨事教之，然大約在于修身儉約，慈心爲本。以帝不好釋典， 旻 每以釋教引之，廣陳報應，以開其志，帝亦雅信之。 旻 雖長于服餌，而常飲酒不止。其飲必小爵，移晷乃盡一杯。而與人言談，隨機應對，亦神者也。人退，皆得所未得。其服飾，隨四時變改。或食鯽魚，每飯稻米，然不過多。至葱韭葷辛之物，鹹酢非養生者，未嘗食也。好勸人食蘆菔根葉，云：「久食，功多力甚，養生之物也。」人有傳世世見之，而貌皆如故，蓋及千歲矣。 在京多年。 天寶 六年， 南岳 道者 李遐周 ，恐其戀京不出，乃宣言曰：「吾將爲帝師，授以秘籙。」帝因令所在求之。七年冬而 遐周 至，與 旻 相見，請曰：「 王生 戀世樂，不能出耶？可以行矣。」于是勸 旻 令出。 旻 乃請于 高密 牢山 合煉， 玄宗 許之。因改 牢山 爲 輔唐山 ，許 旻 居之。 旻 嘗言：「 張果 ，天仙也，在人間三千年矣； 姜撫 ，地仙也，壽九十三矣。 「九」孫本作「百九」。 撫 好殺生命，以折己壽，是仙家所忌，此人終不能白日昇天矣。」 出《紀聞》 陸　生 唐 開元 中，有 吴 人 陸生 ，貢明經舉在京，貧無僕從。常早欲職，自駕其驢。驢忽驚躍，斷韁而走。生追之，出 啓夏門 ，直至 終南山 下。見一徑，登山甚熟，此驢直上，生隨之。上五六里，至一處，甚平曠，有人家，門庭整肅。生窺之，見茅齋前有蒲萄架，其驢繫在樹下。生遂叩門。良久，見一老人開門，延生入，顔色甚異，頗修敬焉。遂命生曰：「坐。」生求驢而歸，主人曰：「郞君止爲驢乎？得至此，幸會也。某故取驢以召君，君且少留，當自悟矣。」又延客入宅，見華堂邃宇，林亭池沼，蓋仙境也。留一宿，饋以珍味，飲酒歡樂，聲妓皆仙者。生心自驚駭，未測其故。