第 62 节

居旬餘，有紅裳既夕而至，容色姝麗，姿華動人。 禎 常悦者，皆所不及。徐步於簾外，歌曰：「凉風暮起 驪山 空， 長生殿 鎖霜葉紅。朝來試入 華清宮 ，分明憶得 開元 中。」 禎 曰：「歌者誰耶？何清苦之若是？」紅裳又歌曰：「金殿不勝秋，月斜石樓冷。誰是相顧人，褰帷吊孤影。」 禎 拜迎於門。 既即席，問 禎 之姓氏， 禎 具告。由是 禎 祖、父、伯、叔、兄、弟、中外親族、曾游 石甕寺 者，無不熟識。 禎 異之，曰：「得非鬼物乎？」對曰：「吾聞魂氣升於天，形魄歸於地。是無質矣，何鬼之有？」曰：「又非狐狸乎？」對曰：「狐狸者，佞人矣， 「佞」《纂異記》作「接」。 一中其媚，禍必能及也。某世業功德，實利生民。某雖不淑，焉能出爲媚而欲奉禍哉？」 禎 曰：「可聞姓氏乎？」曰：「某 燧人氏 之苗裔也。始祖有功烈於人，乃統丙丁，鎮南方，復以德王 神農 、 陶唐氏 。後又王於 西漢 ，因食菜於 宋 。遠祖 無忌 ，以威猛暴耗，人不可親，遂爲 白澤氏 所執。今樵童牧豎，得以知名。 漢明帝 時，佛法東流。 摩勝 、 竺法蘭 二羅漢，奏請某十四代祖，令顯揚釋教，遂封爲 長明公 。 魏武 季年，滅佛法，誅道士，而 長明公 幽死。 魏文 嗣位，佛法重興，復以長明世子襲之。至 開元 初， 玄宗 治 驪山 ，起 華清宮 ，作 朝元閣 ，立 長生殿 ，以餘材因修此寺。群像既立，遂設東幢。帝與妃子自湯殿宴罷，微行佛廟。禮 陀伽 竟，妃子謂帝曰：『當于飛之秋，不當令東幢巋然無偶。』帝即日命立西幢，遂封某爲 西明夫人 。因賜琥珀膏，潤於肌骨；設珊瑚帳，固予形貌。於是選生及蛾，即不復彊暴矣。 「選」《纂異記》作「巽」，「即」作「郎」，屬上句。 」 禎 曰：「歌舞絲竹，四者孰妙？」曰：「非不能也，蓋承先祖之明德，禀炎上之烈性，故奸聲亂色不入於心。某所能者，大則鑠金爲五兵，爲鼎鼐鍾鏞；小則化食爲百品，爲炮燔烹炙。動即煨山嶽而燼原野，靜則燭幽暗而破昏蒙。然則撫朱絃、咀玉管，騁纖腰、矜皓齒，皆冶容之末事，是不爲也。昨聞足下有幽隱之志。籍甚既久，愿一欵顔，由斯而來，非敢自獻。然宵清月朗，喜覿良人，『桑中』之譏，亦不能恥。儻運與時會，少承周旋，必無累於盛德。」 禎 拜而納之。自是，晨去而暮還，唯霾晦則不復至。 嘗遇風雨，有嬰兒送紅裳詩，其詞云：「烟滅石樓空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艶質畏飄風。向壁殘花碎，侵階墜葉紅。還如失群鶴，飲恨在彫籠。」每侵晨請歸， 禎 追而止之，答曰：「公違晨夕之養，就巖谷而居者，得非求靜專習文乎？奈何欲使採過之人稱君爲親而就偶？ 「爲」《纂異記》作「違」，疑是。 一被瑕玷，其能洗滌乎？非但損公之盛名，亦當速某之生命耳。」 經半年，家童歸，告 禎 乳母。母乃潛伏於佛榻，俟明以觀之。果自隙而出，入西幢，澄澄一燈矣；因撲滅。後遂絶紅裳者。 出《纂異記》 盧　郁 進士 盧郁 者， 河朔 人，徙家 長安 。嘗北游 燕 趙 ，遂客於 内黄 ，郡守館 郁 於廨舍。先是其舍無居人，及 郁 至，見一姥，髮盡白，身庳而肥，被素衣來。謂 郁 曰：「妾僑居於此且久矣，故相候謁。」已而告去。是夕， 郁 獨居堂之前。夜潮寒，有風雪，其姥又至。謂 郁 曰：「貴客獨處，何以爲歡耶？」命坐與語。姥曰：「妾姓 石氏 ，家于 華陰郡 ，後隨 吕御史 者至此，居此且四十年。家苦貧，幸貴客見哀。」於是 郁 命食，而老姥卒不顧。 郁 異之，問曰：「姑何爲不食？」 姥 曰：「妾甚飢，然不食粟，以故壽而安。」 郁 好奇，聞之甚喜，且以爲有道術者。因問曰：「姑既不食粟，將何飽其腹耶？豈常餌仙藥乎？」姥曰：「妾家於 華陰 ，先人好神仙，廬於 太華 。妾亦常隱於山中，從道士學長生法。道士教妾吞火，自是絶粒。今已年九十矣，未嘗一日有寒暑之疾。」 郁 又問曰：「某早歲嘗遇至人，教吸氣之術，自謂其妙。後以奔走名利，從郡國之貢，晝趨而夜息。不意今夕遇姑，語及平生之好。然不知吞火豈神仙之旨乎？」姥曰：「子不聞至人寒暑不能侵者耶？故入火，火不能焚；入水，水不能溺。如是，則吞火固其宜也。」 郁 曰：「愿觀姑吞火，可乎？」姥曰：「有何不可哉！」於是以手採爐中火而吞之。火且盡，其色不動。 郁 甚驚其異，遂起束帶再拜，謝曰：「鄙野之人，未嘗聞神仙事。今夕遇仙姑，以吞火之異，實平生所未聞者。」姥曰：「此小術爾，何足貴哉！」言訖，且告去。 郁 因降階送之。 既别， 郁 遂歸於寢堂。夜既深，有僕者告 郁 曰：「西廡下有火發。」 郁 驚起而視之，其西廡舍已焚矣。於是里中人俱至，競以水沃之，迨旦方絶。及窮火發之跡，於廡下坎中得一石火通，中有火甚多。先是有敗草積其上，故延而至燒。 郁 方悟老姥乃此火通耳。果所謂姓 石氏 ，居于 華山 者也。 郁 因質問 吕御史 ，有郡中老吏謂 郁 曰：「 吕御史 ， 魏 之從事也，居此宅，迨今四十年矣。」咸如老姥言也。又 青州 濟南 平陵 城北石虎，一夜自移城東南 善石溝 上，有狼狐千餘跡隨之，跡皆成路。 出《宣室異録記》 疑即《宣室志》。 劉　威 丁卯歲， 廬州 刺史 劉威 移鎮 江西 。既去任，而郡中大火， 廬候吏 巡火甚急，而往往有持火夜行者，捕之不獲。或射之殪，就視之，乃棺材板、腐木、敗帚之類，郡人愈恐。數月，除 張宗 爲 廬州 刺史，火災乃止。 出《稽神録》 土 馬希範 楚王 馬希範 修 長沙城 ，開濠畢，忽有一物，長十丈餘，無頭尾手足，狀若土山，自北岸出，游泳水上。久之，入南岸而没。出入俱無蹤跡，或謂之土龍。無幾何而 馬氏 亡。 出《稽神録》 卷第三百七十四　靈　異 鼈靈 玉梁觀 湘穴 耒陽水 孫堅得葬地 聶友 八陣圖 海畔石龜 釣臺石 汾州女子 波斯王女 程顔 文水縣墜石 玄宗聖容 渝州蓮花 玉馬 華山道侶 鄭仁本弟 楚州僧 胡氏子 王蜀先主 廬山漁者 桂從義 金精山木鶴 賣餅王老 桃林禾 王延政 洪州樵人 鼈　靈 鼈靈 於 楚 死，屍乃泝流上。至 汶山 下，忽復更生。乃見 望帝 ， 望帝 立以爲相。時 巫山 甕江 蜀 民多遭洪水， 靈 乃鑿 巫山 ，開 三峽 口， 蜀 得陸處。後令 鼈靈 爲刺史，號曰 西川皇帝 。以功高，禪位與 靈 ，號 開明氏 。 出《蜀記》 玉梁觀 漢武帝 時， 玉笥山 民感山之靈異，或愆旱災蝗，祈之無不應。乃相謂曰：「可置一觀，彰表靈跡。」既搆殿，闕中梁一條。邑民將選奇材，經數旬未獲。忽一夜，震雷風烈，達曙乃晴。天降白玉梁一條，可以尺度，嚴安其上，光彩瑩目，因號爲「 玉梁觀 」。 至 魏武帝 時，遣使取之。至其山門，去觀數里，亭午之際，雷電大震，裂殿脊，化爲白龍，擘烟霧而去，没于觀之東山下。 晉 永嘉 中，有 戴氏 ，不知其誰之子，每好游巖谷。偶入郁木山下，見兩座青石，榰一條白玉梁於巖下。 戴氏 俯近看之，以手捫摸其上，見赤書五行，皆天文雲篆。試以手斧敲之，聲如鍾，又如隱雷之聲，鱗甲張起。 戴氏 驚異，奔走告人。再求尋之，不知其所。 唐 大曆 初，有無猺 黄生 ，因獵亦見。後數有人見之，皆隱而不聞於人。自玉梁飛去後，其處亦莫能居之，皆爲猛獸毒蛇所逼。 出《玉笥山録》 即《玉笥山記》。 湘　穴 湘穴中有黑土，歲旱，人則共壅水，以塞此穴。穴淹則大雨立至。 出干寶《搜神記》 耒陽水 耒陽縣 有雨瀨。此縣時旱，百姓共壅塞之，則甘雨普降。若一鄕獨壅，雨亦遍應。隨方所祈，信若符刻。 出盛弘之《荆州記》 《御覽》卷六九所引盛弘之《荆州記》引有此條。 孫堅得葬地 孫堅 喪父，行葬地。忽有一人曰：「君欲百世諸侯乎，欲四世帝乎？」 堅 答曰：「欲帝。」此人因指一處，喜悦而没。 堅 異而從之。時 富春 有沙漲暴出。及 堅 爲監丞，鄰黨相送於上。父老謂曰：「此沙狹而長，子後將爲 長沙 矣。」果起義兵於 長沙 。 出《異苑》 聶　友 新淦 聶友 少時貧，嘗獵，見一白鹿，射中後見箭著梓樹。 孫本作「□異記」。沈本作「宣室志」。《搜神後記》卷八引有此條，大詳于本條。本書卷四百十五同名篇目亦載此事，注出《搜神記》。 八陣圖 夔州 西市，俯臨江岸沙石，下有 諸葛亮 八陣圖。箕張翼舒，鵝形鸛勢，聚石分布，宛然尚存。峽水大時，三 蜀 雪消之際，澒湧滉瀁，可勝道哉！大樹十圍，枯槎百丈，破磑巨石，隨波塞川而下，水與岸齊，雷奔山裂，則聚石爲堆者，斷可知也。及乎水落川平，萬物皆失故態。唯 諸葛 陣圖，小石之堆，標聚行列依然，如是者僅已六七百年。年年淘灑推激，迨今不動。 出《嘉話録》 海畔石龜 海畔有大石龜，俗云 魯班 所作。夏則入海，冬則復止於山上。 陸機 詩云：「石龜常懷海，我寧忘故鄕？」 出《述異記》 又 臨邑縣 北有 燕公 墓碑， 「燕」《酉陽雜俎》作「華」。 碑尋失，唯趺龜存焉。 石趙 世，此龜夜常負碑入水，至曉方出，其上常有萍藻。有伺之者，果見龜將入水，因叫呼，龜乃走，墜折碑焉。 出《酉陽雜俎》 釣臺石 大業 七年二月，初造釣臺之時，多運石者。將船兵丁困弊於役，嗟嘆之聲，聞於道路。時運石者，將船至江東岸山下取石，累構爲釣臺之基。忽有大石如牛，十餘，自山頂飛下，直入船内，如人安置，船無傷損。 出《大業拾遺》 汪紹楹點校本據所見談刻，作「出《大業拾遺記》」。 汾州女子 隋 末築 汾州城 ，惟西南隅不合，朝成夕敗，如此數四焉。城中一童女，年十二三，告其家人云：「非築吾入， 「築吾入」談本作「吾入築」，該句意思是只要我沒埋進去。似更通順。《會校》據孫本改。 城終無合理。」家人莫信，鄰里哂之。此後築城，敗如初。童女曰：「吾今日死，死後甕盛吾，埋於築處。」言訖而終。如其言瘞之。瘞訖，即板築，城不復毁。 出《廣古今五行記》 波斯王女 吐火羅國 縛底野城 ， 古波斯王 烏瑟多習 之所築也。王初築此城，高二三尺即壞，嘆曰：「吾應無道，天令築此城不成矣。」有小女名 那息 ，見父憂恚，問曰：「王有鄰敵乎？」王曰：「吾是 波斯國王 ，領千餘國。今至 吐火羅國 中，欲築此城，垂功萬代。既不遂心，所以憂耳。」女曰：「愿王無憂，明旦令匠視我所履之跡築之，即立。」王異之。至明，女起步西北，自截右手小指，遺血成蹤，匠隨血築之。城不復壞，女遂化爲海神。其海至今猶在堡下，水澄清如鏡，周五百餘步。 出《酉陽雜俎》 程　顔 程顔 税居 新昌里 ，調選不集，貧而復病。有老嫗謂曰：「君貧病，吾能救之，復能與君致妻。」言訖而去。是夜三更，果有人云， 陳尚 令持禮來。 顔 莫測其由，開關，乃送綾絹數十束。 顔 問：「 陳尚 何人也？」使者曰：「醫也。」乃附藥一丸，令治之， 「治」《全唐五代筆記·聞奇録》作「帶」。 能愈一切疾。 顔 帶之，果疾愈。數日後，夕有大旋風入 顔 居。須臾風定，見擔輿三乘，有一女，三青衣從之。問其故，曰：「 越州 扶餘縣 趙明經 之女，父母配事前 扶餘 尉 程顔 ，適爲大風飄至此。」 顔 無所遣，因納之。既而以其事驗之，信然。而 越州 自有人，與 顔 姓名同。 出《聞奇録》 文水縣墜石 唐 貞觀 十八年十月， 文水縣 天大雷震，雲中落一石下，大如碓觜，脊高腹平。縣丞 張孝靜 奏。時有 西域 摩伽陀菩提寺 長年師 到 西京 ，頗持愽識。敕問之，是龍食。二龍相爭，故落下耳。 出《法苑珠林》 玄宗聖容 玄宗皇帝 御容，夾紵作，本在 盩厔 修真觀 中。忽有僧如狂，負之，置於 武功 潛龍宮 。宮即 神堯 故第也，今爲佛宇。御容唯衣絳紗衣幅巾而已。寺僧云：「 莊宗 入 汴 ， 明宗 入 洛 ，洎 清泰 東赴 伊 瀍 之歲，額上皆有汗流。」 學士 張沆 ，嘗聞之而未之信。及經 武功 ，乃細視之，果如其説。又意其雨漏所致，而幅巾之上則無。自 天福 之後，其汗遂絶。 高陵縣 又有 神堯 先世莊田，今亦爲宮觀矣，有栢樹存焉。相傳云， 高祖 在襁褓之時，母即置放栢樹之陰，而往餉田。比餉迴，日斜而樹影不移，則今栢樹是也。史傳不載，而故老言之。 出《玉堂閒話》 渝州蓮花 渝州 西百里 相思寺 北石山有佛跡十二， 「十二」《法苑珠林》作「十二枚」。 皆長三尺許，濶一尺一寸，深九寸，中有魚紋。 「紋」《法苑珠林》作「文」。 在佛堂北十餘步。 《法苑珠林》該句後有「見有僧住」四字。 貞觀 二十年十月， 「貞觀」《法苑珠林》作「至貞觀」。 寺側泉内忽出紅蓮花， 「寺」《法苑珠林》作「忽寺」，「紅蓮花」作「蓮華」，後並有「形如紅色 𩬞 臺具足」八字。 面廣三尺。 「面廣三尺」《法苑珠林》作「大如三尺面合」，後並有「擎出如涕入水成華」八字。 游旅往還， 「游」《法苑珠林》作「舟」。 無不嘆訝，經月不滅。昔 齊 荆州城 東天子井出錦，于時士女取用，與常錦不異。 「常」《法苑珠林》作「人中」。 經月乃歇。亦此類也。 《法苑珠林》無此四字。 見吴均《齊春秋》 本條貞觀間事不當出于吴均之書。《法苑珠林》（卷第十四敬佛篇第六）所載與《廣記》同，末亦注「見吴均《齊春秋》、蕭誠《荊南志》説」。 玉　馬 沈傳師 爲 宣武 節度使。 當爲「宣歙觀察使」之誤。沈傳師爲宣歙觀察使，見《舊唐書》卷一四九、《新唐書》卷一三二本傳。 堂前忽馬嘶，其聲甚近，求之不得。他日，嘶聲極近，似在堂下。掘之，深丈餘，遇小空洞。其間得一玉馬，高三二寸，長四五寸，嘶則如壯馬之聲。其前置碎珠砂，貯以金槽，糞如菉豆，而赤如金色。 沈公 恆以珠砂餵之。 出《聞奇録》 華山道侶 處士 元固 言 貞元 初嘗與道侶游 華山 ，谷中見一人股，襪履甚新，斷處如膝頭，初無痕跡。 出《酉陽雜俎》 鄭仁本弟 唐 大和 中， 亦作「太和」。 鄭仁本 表弟，不記姓名，常與一 王秀才 游 嵩山 ，捫蘿越澗，境極幽敻，忽迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾聲。披榛窺之，見一人布衣，衣甚潔白，枕一襆物，方眠熟。即呼之曰：「某偶入此徑，迷路，君知向官道無？」其人舉首略視，不應，復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：「來此。」二人因就之，且問其所自。其人笑曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影多爲日爍其凸處也，常有八萬二千戶修之，予即其數。」因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：「分食此，雖不足長生，亦無疾矣。」乃起，與二人指一歧徑，曰：「但由此，自合官道矣。」言已不見。 出《酉陽雜俎》 楚州僧 楚州 界有小山，山上有室而無水。僧 智一 掘井，深三丈遇石，鑿石穴及土，又深五十尺，得一玉，長尺二，濶四寸，赤如榴花。每面有六龜子，紫色可愛。中若可貯水狀，僧偶撃一角視之，遂瀝血，半月日方止。 出《酉陽雜俎》 胡氏子 洪州 胡氏 子，亡其名。 胡 本家貧，有子五人，其最小者氣狀殊偉。此子既生，家稍充給，農桑營贍，力漸豐足。鄕里咸異之。其家令此子主船載麥，泝流詣州市。未至間，江岸險絶，牽路不通。截江而渡，船勢抵岸，力不能制，沙摧岸崩，穴中得錢數百萬，乃棄麥載錢而歸。由是其家益富，布置僕馬，營飾服裝。咸言此子有福。不欲久居村落，因令來往城市，稍親狎人事。行及中道，所乘之馬跪地不進。顧謂其僕曰：「船所抵處得錢，今馬跪地，亦恐有物。」因令左右斸之，得金五百兩。齎之還家。他日復詣城市，因有商胡遇之，知其頭中有珠，使人誘而狎之，飲之以酒，取其珠而去。初額上有肉隱起如毯子形，失珠之後，其肉遂陷。既還家，親友眷屬咸共嗟訝之。自是此子精神減耗，成疾而卒，其家生計亦漸亡落焉。 出《録異記》 王蜀先主 唐 僖宗皇帝 播遷 漢中 ， 蜀先主 建 爲禁軍都頭，與其儕於僧院擲骰子，六隻次第相重，自么至六，人共駭之。他日霸 蜀 ，因幸 興元 ，訪當時僧院。其僧尚在，問以舊事，此僧具以骰子爲對。 先主 大悦，厚賜之。 出《北夢瑣言》 廬山漁者 廬山 中有一深潭，名 落星潭 ，多漁釣者。 後唐 長興 中，有釣者得一物，頗覺難引，迤邐至岸。見一物如人狀，戴鐵冠，積歲莓苔裹之。意其木則太重，意其石則太輕，漁者置之潭側。後數日，其物上有泥滓莓苔爲風日所剥落，又經雨淋洗，忽見兩目俱開，則人也。歘然而起，就潭水盥手靧面。衆漁者驚異，共觀之。其人即詢諸漁者本處土地山川之名，及朝代年月，甚詳審。問訖，却入水中，寂無聲跡。然竟無一人問彼所從來者。 南中 吏民神異之，爲建祠壇于潭側焉。 出《玉堂閒話》 桂從義 池陽 建德縣 吏 桂從義 ，家人入山伐薪，常所行山路，忽有一石崩倒。就視之，有一室，室有金漆栢牀六張，茭薦芒簟皆新，金翠積疊。其人坐牀上良久，因揭簟下，見一角柄小刀，取内懷中而出。扶起崩石塞之，以物爲記，歸呼家人共取。及至，則石壁如故，了無所見。 出《稽神録》 金精山木鶴 虔州 虔化縣 金精山 ，昔 長沙王 吴芮 時，女仙 張麗英 飛昇之所，道館在焉。巖高數百尺，有二木鶴，二女仙乘之，鐵鎖懸於巖下，非傍道所及，不知其所從。其二鶴，恆隨四時而轉，初不差忒。 順義道 中，百勝軍小將 陳師粲 者，能卷簟爲井，躍而出入。嘗與鄕里女子遇於巖下，求娶焉。女子曰：「君能射中此鶴目，即可。」 師粲 即一發而中，臂即無力，歸而病臥。如夢非夢，見二女道士，繞牀而行，每過輒以手拂 師粲 之目，數四而去，竟失明而卒。所射之鶴，自爾不復轉，其一猶轉如故。辛酉歲，其女子猶在。 師粲 之子孫亦爲軍士。 出《稽神録》 賣餅王老 有賣餅 王老 ， 廣陵 人，無妻，獨與一女居。 王老 晝日自賣餅所歸家，見其女與他少年共寢於北戶下。 王老 怒，持刀逐之，少年躍走得免。 王老 怒甚，遂殺其女。而少年行至中路，忽流血滿身。吏呵問之，不知所對，拘之以還。及 王老 之居，鄰伍方案驗其事， 王老 見而識之，遂抵罪。 出《稽神録》 桃林禾 閩 王審知 初爲 泉州 刺史。州北數十里，地名 桃林 ， 光啓 初，一夕村中地震，有聲如鳴數百面鼓。及明視之，禾稼方茂，了無一莖。試掘地求之，則皆倒懸在土下。其年， 審知 尅 晉安 ，盡有 甌 閩 之地。傳國六十年，至於 延羲 立， 桃林 地中復有鼓聲。時禾已收穫，惟餘梗在田，及明視之，亦無一莖。掘地求之，則亦倒懸土下。其年， 延羲 爲左右所殺， 王氏 遂滅。 出《稽神録》 王延政 王延政 爲 建州 節度。 延平村 人夜夢人告之曰：「與汝富，旦入山求之。」明日入山，終無所得。爾夕復夢如前，村人曰：「旦已入山，無所得也。」其人曰：「但求之，何故不得？」於是明日復入。向暮，息大樹下，見方丈之地獨明淨，試掘之，得赤土如丹。既無他物，則負之歸，以飾墻壁，煥然可愛。人聞者，競以善價從此人求市。 延政 聞之，取以飾其宮室，署其人以牙門之職。數年， 建州 亦敗。 出《稽神録》 洪州樵人 洪州 樵人入西山，巖石之下，藤蘿甚密。中有一女冠，姿色絶世，閉目端坐，衣帔皆如新。衆觀之，不能測。或爲整其冠髻，即應手腐壞。衆懼，散去。復尋之，不能得。 出《稽神録》 卷第三百七十五　再生一 史姁 范明友奴 陳焦 崔涵 柳萇 劉凱 石函中人 杜錫家婢 漢宮人 李娥 河間女子 徐玄方女 蔡友妻 陳朗婢 干寶家婢 韋諷女奴 鄴中婦人 李仲通婢 崔生妻 東萊人女 史　姁 漢 陳留 考城 史姁 ，字 威明 ，年少時嘗病，臨死，謂母曰：「我死當復生，埋我，以竹杖柱於瘞上，若杖折，掘出我。」及死埋之，一如其言。七日往視，杖果折。即掘出之，已活，走至井上沐浴，平復如故。後與鄰船至 下邳 賣鋤，不時售，語人云：「欲歸。」人不信之，曰：「何有千里暫得歸耶？」答曰：「一宿便還。」即不相信，作書取報，以爲驗實。一宿便還，果得家報。 考城 令 江夏 𨝸 賈和 姊病，在鄰里，欲急知消息，請往省之。路遥三千，再宿還報。 出《搜神記》 范明友奴 漢 末人發 范明友 塚，奴猶活。 明友 是 霍光 女婿，説 光 家事廢立之際多與《漢書》相應。此奴常游走民間，無止住處，竟不知所在。 出《博物志》 陳　焦 孫休 永安 四年， 吴 民 陳焦 死，埋之六日更生，穿土而出。 出《五行記》 崔　涵 後魏 菩提寺 ， 西域 人所立也，在 慕義里 。沙門 達多 發墓取塼，得一人以送。時太后與 孝明帝 在 華林堂 ，以爲妖異。謂黄門郞 徐紇 曰：「上古以來，頗有此事不？」 紇 曰：「昔 魏 時發塚，得 霍光 女婿 范明友 家奴，説 漢朝 廢立，與史書相符， 見本書卷三百七十五注出《博物志》之《范明友奴》。 此不足爲異也。」后令 紇 問其姓名，死來幾年，何所飲食。答曰：「臣姓 崔 名 涵 ，字 子洪 ， 博陵 安平 人。父名 暢 ，母姓 魏 ，家在城西 阜財里 。死時年十五，今乃二十七，在地下一十二年，常似醉臥，無所食。時復游行，或遇飲食，如夢中，不甚辨了。」后即遣門下録事 張雋 詣 阜財里 ，訪 涵 父母，果有 崔暢 ，其妻 魏氏 。 雋 問 暢 曰：「卿有兒死不？」 暢 曰：「有息子 涵 ， 「涵」《洛陽伽藍記校釋》作「洪」，是。 年十五而亡。」 雋 曰：「爲人所發，今日蘇活，在 華林園 中，主上遣我來問。」 暢 聞驚怖，曰：「實無此兒，向者謬言。」 雋 還，具以實聞，后遣送 涵 回家。 「遣」後疑脫「雋」。 暢 聞 涵 至，門前起火，手持刀， 魏氏 把桃杖。拒之曰：「汝不須來，吾非汝父，汝非我子，急速去，可得無殃。」 涵 遂捨去，游於京師。常宿寺門下。 汝南王 賜黄衣一通。性畏日，不仰視天，又畏水火及兵刃之屬，常走於路，疲則止，不徐行也。時人猶謂是鬼。 洛陽 大市 北有 奉終里 ，里内之人，多賣送死之具及諸棺槨。 涵 謂曰：「栢棺， 「栢棺」《洛陽伽藍記校釋》作「作栢木棺」。 勿以桑木爲榱。 「榱」《洛陽伽藍記校釋》作「欀」，下同。欀，裏也。 」人問其故， 涵 曰：「吾在地下見發鬼兵，有一鬼稱：『是栢棺，應免。』兵吏曰： 「兵」《洛陽伽藍記校釋》作「主兵」。 『爾雖栢棺，桑木爲榱。』遂不免矣。」京師聞此，栢木湧貴，人疑賣棺者貨 涵 ，故發此言。 出《塔寺》 沈本作「伽藍記」。當作《洛陽伽藍記》。見於《洛陽伽藍記》卷三《菩提寺》。 柳　萇 梁 承聖 二年二月十日，司徒府主簿 柳萇 卒，子 褒 葬於 九江 。三年，因大雨塚壞，移葬換棺。見父棺中目開，心有暖氣。良久，乃謂 褒 曰：「我生已一歲，無因令汝知。 九江 神知我横死，遣地神以乳飼我，故不死。今雨壞我塚，亦 江 神之所爲也。」扶出，更生三十年卒。 出《窮神秘苑》 劉　凱 唐 貞觀 二年， 陳留縣 尉 劉全素 家于 宋州 。父 凱 ，曾任 衛縣 令，卒於官，葬于郊三十餘年。 全素 丁母憂，護喪歸 衛 ，將合葬。既至，啓發，其尸儼然如生，稍稍而活，其子踊躍舉扶。將夕能言，曰：「别久佳否？」 全素 泣而叙事。乃曰：「勿言，吾盡知之。速命東流水爲湯。」既至，沐浴易衣，飲以糜粥。神氣漸屬，乃曰：「吾在幽途，蒙署爲 北酆 主者三十年。考治幽滯，以功業得再生。恐汝有疑，故粗言之。」仍戒 全素 不得泄於人， 全素 遂呼爲季父。後半年，之 蜀 不還，不知所終。 出《通幽記》 石函中人 上都 務本坊 ， 貞元 中，有一人家，因打墻掘地，遇一石函。發之，見物如絲滿函，飛出於外。驚視之次，忽有一人起於函中，被髮，長丈餘，振衣而起，出門，失所在。其家亦無他。《前記》中多言此事。 「前記」蓋指《酉陽雜俎》前集卷一四、一五《諾臯記》。 蓋道門 太陰 錬形，日將滿，人必露之。 出《酉陽雜俎》 杜錫家婢 此以下婦人再生 晉 杜錫 家葬，而婢誤不得出。後十餘年，開塚祔葬，而婢尚生。問之，曰：「其始如暝目，自謂當一再宿耳。」初婢埋時，年十五六，及開塚後，姿質如故。更生十五六年，嫁之有子。 出《搜神記》 漢宮人 漢 末， 關中 大亂，有發 前漢 時宮人冢者，人猶活。既出，平復如舊。 魏 郭后 愛念之，録置宮中，常在左右。問 漢 時宮内事，説之了了，皆有次叙。 郭 崩，哭泣過禮，遂死。 出《博物記》 即《博物志》。 李　娥 漢 末， 武陵 婦人 李娥 ，年六十歲，病卒，埋於城外已半月。 娥 鄰舍有 蔡仲 ，聞 娥 富，乃發塚求金。以斧剖棺， 娥 忽棺中呼曰：「 蔡仲 護我頭。」 仲 驚，便爲縣吏所收，當棄市。 娥 兒聞母活，來迎出之。太守召 娥 問狀， 娥 對曰：「誤爲司命所召，到時得遣。出門外，見内兄 劉文伯 ，驚相對泣。 娥 曰：『我誤爲所召，今復得歸。既不知道，又不能獨行，爲我求一伴事。我在此已十餘日，已爲家人所葬，那得自歸也。』 文伯 即遣門卒與戶曹相聞。答曰：『今 武陵 西界有男子 李黑 ，亦得還，便可爲伴，兼敕 黑 過 娥 鄰舍，令 蔡仲 發出，於是 文伯 作書與兒， 娥 遂與 黑 同歸。』」太守聞之，即赦 蔡仲 。仍遣馬吏於西界推問 李黑 ，如 娥 所述。 文伯 所寄書與子，子識其紙，是父亡時所送箱中之書矣。 出《窮神秘苑》 《搜神記》卷一五，文字與本條頗多出入： 漢建安四年二月，武陵充縣婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，乃盜發塚求金。以斧剖棺。斧數下，娥於棺中言曰：「蔡仲，汝護我頭！」仲驚遽，便出走。會爲縣吏所見，遂收治。依法，當棄市。娥兒聞母活，來迎出，將娥回去。武陵太守聞娥死復生，召見，問事狀。娥對曰：「聞謬爲司命所召，到時得遣出。過西門外，適見外兄劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：『伯文，我一日誤爲所召，令得遣歸，既不知道，不能獨行，爲我得一伴否？又我見召，在此已十餘日，形體又爲家人所葬埋，歸當那得自出？』伯文曰：『當爲問之。』即遣門卒與戶曹相問：『司命一日誤召武陵女子李娥，今得遣還。娥在此積日，屍喪又當殯殮，當作何等得出？又女弱獨行，豈當有伴耶？是吾外妹，幸爲便安之。』答曰：『今武陵西界，有男子李黑亦得遣還，便可爲伴。兼敕黑過娥比舍蔡仲，發出娥也。』於是娥遂得出，與伯文别。伯文曰：『書一封，以與兒佗。』娥遂與黑俱歸。事狀如此。」太守聞之，慨然嘆曰：「天下事真不可知也。」乃表以爲「蔡仲雖發塚，爲鬼神所使，雖欲無發，勢不得已，宜加寬宥」。詔書報可。太守欲驗語虚實，即遣馬吏於西界推問李黑，得之，與黑語協。乃致伯文書與佗。佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。 河間女子 晉武帝 時， 河間 有男女相悦，許相配適。尋而男從軍，積年不歸。女家更以適人，女不愿行，父母逼之而去，尋病死。其夫戍還，問女所在。其家具説之。乃至家，欲哭之叙哀，而不勝情。遂發冢開棺，女即蘇活。因負還家，將養平復。後夫聞，乃詣官爭之。郡縣不能決，以讞廷尉。奏以精誠之至，感於天地，故死而更生。是非常事，不得以常理斷，請還開塚者。 出《搜神記》 徐玄方女 晉 時 東平 馮孝將 爲 廣州 太守， 「廣州」《搜神後記輯校》卷八作「廣陵」。 兒名 馬子 ，年二十歲餘。獨臥廐中，夜夢見女子，年十八九，言：「我是前太守 北海 徐玄方 女，不幸早亡，亡來今已四年。爲鬼所枉殺，案生録，當年八十餘，聽我更生。要當有依憑乃得活，又應爲君妻。能從所委，見救活不？」 馬子 答曰：「可爾。」與 馬子 尅期當出。 至期日，牀前有頭髮正與地平，令人掃去，愈分明，始悟所夢者。遂屏左右，便漸額面出，次頭形體額出。 馬子 便令坐對榻上，陳説語言，奇妙非常。遂與 馬子 寢息，每戒云：「我尚虚。」借問何時得出，答曰：「出當待本生生日。」尚未至，遂往廐中。 「往」《搜神後記輯校》卷八作「住」。 言語聲音，人皆聞之。女計生至，具教 馬子 出己養之方法，語畢拜辭去。 馬子 從其言，至日，以丹雄鷄一隻、黍飯一盤、清酒一升，醊其喪前，去廐十餘步。祭訖，掘棺出，開視，女身體完全如故。徐徐抱出，著氊帳中，唯心下微暖，口有氣。令婢四守養護之。常以青羊乳汁瀝其兩眼，始開，口能咽粥，積久漸能語。二百日持杖起行，一期之後，顔色肌膚氣力悉復常。乃遣報 徐氏 ，上下盡來。選吉日下禮聘，爲夫婦。生二男。 「二男」《搜神後記輯校》卷八作「二男一女」。 長男字 元慶 ， 永嘉 初爲秘書郞；小男字 敬度 ，作太傅掾。女適 濟南 劉子彦 ，徵士 延世 之孫。 出《法苑珠林》 蔡友妻 臨淄 蔡友 者，爲縣吏。曾奉書謁太守，忽迷路，至 岱宗 山下，見如城郭，遂入致書。見一官，儀衛甚嚴，具如太守。乃盛設酒殽，畢，付一書，謂曰：「掾爲我致此書與外孫也。」吏答曰：「明府外孫爲誰？」答曰：「吾 太山 神也，外孫 天帝 也。」吏方驚，乃知所至非人間耳。 掾出門，乘馬所之。有頃，忽達 天帝 座 太微 。宮殿、左右侍臣，具如天子。 友 致書訖，帝命坐，賜酒食，仍勞問之曰：「掾家屬幾人？」對：「父、母、妻皆已物故，尚未再娶。」帝曰：「君妻卒經幾年矣？」 友 曰：「三年。」帝曰：「君欲見之否？」 友 曰：「恩唯 天帝 。」帝即命戶曹尚書勑司命：「輟 蔡友 婦籍於生録中。 「輟」疑作「綴」。 」遂命與 友 相隨而去。乃蘇。 歸家，因發妻冢，視其形骸，果有生驗。須臾，起坐語，遂如舊。 出《列異傳》 陳朗婢 義熙 四年， 琅邪 人 陳朗 婢死，已葬。府史 夏 假歸，行塚前，聞土中有人聲，怪視之。婢曰：「我今更活，爲我報家。」其日已暮，旦方開土取之，彊健如常。 出《五行記》 干寶家婢 干寶 字 令升 ，父 瑩 ，爲 丹陽 丞。有寵婢，母甚妬之，及 瑩 亡，葬之，遂生推婢於墓。 干寶 兄弟尚幼，不之審也。後十餘年，母喪開墓，而婢伏棺如生。載還，經日乃蘇。言其父恩情如舊，地中亦不覺爲惡。既而嫁之，生子。 出《五行記》 《搜神後記》卷四引有此條，文字可與本條相發明： 干寳字令升，其先新蔡人。父瑩，有嬖妾。母至妬，寳父葬時，因生推婢著藏中。寳兄弟年小，不之審也。經十年而母喪，開墓，見其妾伏棺上，衣服如生。就視猶暖，漸漸有氣息。輿還家，終日而蘇。云寳父常致飲食，與之寢接，恩情如生。家中吉凶，輒語之，校之悉驗。平復數年後方卒。 韋諷女奴 唐 韋諷 家于 汝潁 ，常虚默，不務友朋。誦習時暇，緝園林，親稼植。小童薙草鋤地，見人髮，鋤漸深，漸多而不亂，若新梳理之狀。 諷 異之，即掘深尺餘，見婦人頭，其肌膚容色，儼然如生。更加鍬鍤，連身背全，唯衣服隨手如粉。其形氣漸盛，少頃能起，便前再拜。言：「是郞君祖之女奴也，名 麗容 。初無過，娘子多妬，郞不在，便生埋於園中，託以他事亡去，更無外人知。某初死，被二黑衣人引去。至一處，大闕廣殿，賁勇甚嚴。拜其王，略問事故。黑衣人具述端倪，某亦不敢訴娘子。須臾，引至一曹司，見文案積屋，吏人或三或五，檢勘案集。某見一吏執案而問，檢案，言某命未合死，以娘子因妬，非理强殺，冥斷減娘子十一年禄以與某。又經一判官按問，其事亦明。判官尋别有故，被罰去職，某案便被寢絶，九十餘年矣，彼此散行。昨日忽有天官來搜求幽繋冥司積滯者，皆決遣，某方得處分。如某之流，亦甚多數，蓋以下賤之人，冥官不急故也。天官一如今之道士，絳服朱冠，羽騎隨從，方決幽滯，令某重生，亦不失十一年禄。」 諷 問曰：「魂既有所詣，形何不壞？」答曰：「凡事未了之人，皆地界主者以藥傅之，遂不至壞。」 諷 驚異之，乃爲沐浴易衣，貌如二十許人。其後歷道幽冥中之事，無所不至， 諷 亦洞曉之。常曰：「修身累德，天報以福。神仙之道，宜勤求之。」數年後，失 諷 及婢所在。親族於其家得遺文，紀在生之事，時 武德 二年八月也。 出《通幽記》 鄴中婦人 竇建德 常發 鄴 中一墓，無他物。開棺，見婦人，顔色如生，姿容絶麗，可年二十餘，衣服形制，非近世者。候之，似有氣息，乃收還軍中養之。三日而生，能言，云：「我 魏文帝 宮人，隨 甄皇后 在 鄴 ，死葬於此。命當更生，而我無家屬可以申訴，遂至幽隔，不知今乃何時也。」説 甄后 見害，了了分明。 建德 甚寵愛之。其後 建德 爲 太宗 所滅，帝將納之。乃具以事白，且辭曰：「妾幽閉黄壤，已三百年，非 竇公 何以得見今日？死乃妾之分也。」遂飲恨而卒。帝甚傷之。 出《神異録》 疑即《廣德神異録》。 李仲通婢 開元 中， 李仲通 者，任 鄢陵縣 令。婢死，埋於 鄢陵 。經三年，遷 蜀 郫縣 宰。家人掃地，見髮出土中，頻掃不去，因以手拔之。 鄢陵 婢隨手而出，昏昏如醉。家人問婢何以至此，乃曰：「適如睡覺。」 仲通 以爲鬼，乃以桃湯灌洗，書符禦之，婢殊不懼，喜笑如故。乃閉於别室，以餅哺之，餐啖如常。經月餘出之，驅使如舊。便配與奴，生一男二女，更十七年而卒。 出《驚聽録》 崔生妻 元和 間有 崔生 者，前婚 蕭氏 ，育一子而卒，後婚 鄭氏 。 蕭 卒十二年，託夢於子曰：「吾已得却生於陽間。爲吾告汝母，能發吾丘乎？」子雖夢，不能言。後三日，又夢如此，子終不能言。 鄭氏 有賢德， 蕭 乃下語於老家人云：「爲吾報 鄭夫人 ，速出吾。更兩日，即不及矣。」老家人叫曰：「娘子却活也。」夫人卜之曰：「無生象。」即罷。來日家人又曰：「娘子却活也。」 鄭夫人 又卜之。乃曰：「有生象。」遂命開墳，果活動矣。舁歸， 鄭夫人 以粥飲之，氣通能言，具説幽途知撫育賢德之恩。又説：「初有一龜，環遶某遺骸而去。數日，又來環遶。將去復來，嚙某足指。」則知前卜無生象者，龜止環遶而已，後云有生象者，是龜咬足指也。 蕭氏 與 鄭氏 爲姊妹共居，情若骨肉，後十年而卒。 出《芝田録》 東萊人女 東萊 人有女死，已葬。女至冥司，以枉見捕得還。乃勅兩吏送之。鬼送墓中，雖活而無從出，鬼亦患之，乃問女曰：「家中父母之外，誰最念汝？」女曰：「獨季父耳。」一鬼曰：「吾能使其來刼墓，季父見汝活，則遂生也。」女曰：「季父仁惻，未嘗有過，豈能發吾冢耶？」鬼曰：「吾亦易其心也。」留一鬼守之，一鬼去。俄而季父與諸刼賊發冢開棺，女忽從棺中起，季父驚問之，具以前白季父。季父大加慚恨，諸賊欲遂殺之，而季父號泣哀求得免，負之而歸。 出《廣異記》 卷第三百七十六　再生二 鄭會 王穆 邵進 李太尉軍士 五原將校 范令卿 湯氏子 士人甲 李簡 竹季貞 陸彦 鄭　會 滎陽 鄭會 家在 渭南 ，少以力聞。 唐 天寶 末， 禄山 作逆，所在盜賊蜂起，人多群聚州縣。 會 恃其力，尚在莊居，親族依之者甚衆。 會 恆乘一馬，四遠覘賊，如是累月。後忽五日不還，家人憂愁。然以賊刼之故，無敢尋覓。其家樹上忽有靈語呼「阿奶」，即 會 妻乳母也，家人惶懼藏避。又語云：「阿奶，不識 會 耶？前者我往探賊，便與賊遇，衆寡不敵，遂爲賊所殺。我以命未合死，頻訴於冥官。今蒙見允，已判重生，我屍在此莊北五里道旁溝中，可持火來，及衣服往取。」家人如言，於溝中得其屍，失頭所在，又聞語云：「頭，北行百餘步，桑樹根下者是也。到舍，可以榖樹皮作線攣之。我不復來矣。努力，勿令參差。」言訖，作鬼嘯而去。家人至舍，依其言攣凑畢，通身人色及腰，目數日乃能視。恆以米飲灌之，百日如常。 出《廣異記》 王　穆 太原 王穆 ， 唐 至德 初爲 魯旻 部將，於 南陽 戰敗，軍馬皆奔走。 穆 形貌雄壯，馬又奇大，賊騎追之甚衆。既及，以劍自後斫 穆 頸，殪而隕地，觔骨俱斷，唯喉尚連。初，冥然不自知死，至食頃乃悟，而頭在臍上，方始心惋，旋覺食漏。遂以手力扶頭，還附頸，須臾復落，悶絶如初，久之方蘇。正頸之後，以頭髮分繋兩畔，乃能起坐，心亦茫然，不知自免。而所乘之馬初不離 穆 ， 穆 之起，亦來止其前。 穆 扶得立，左畔髮解，頭墜懷中，夜後方蘇。繋髮正首之後， 穆 心念，馬臥方可得上，馬忽横伏 穆 前，因得上馬，馬亦隨之起，載 穆 東南行。 穆 兩手附兩頰，馬行四十里， 穆 麾下散卒十餘人群行，亦便路求 穆 ，見之，扶寄村舍。其地去賊界四十餘里，衆心惱懼，遂載還 旻 軍。城尋爲賊所圍， 穆 於城中養病，二百餘日方愈，繞頸皆生肉如指，頭竟小偏。 旻 以 穆 名家子，兼身狥王事，差攝 南陽 令，尋奏 葉 令。歲餘，遷 臨汝 令。秩滿，攝 棗陽 令，卒於官。 出《廣異記》 邵　進 唐 大曆 元年， 周智光 爲 華州 刺史，刼剥行旅。旋欲謀反，遣吏 邵進 潛往京，伺朝廷禦伐之意。 進 歸，告曰：「朝廷無疑公之心。」 光 怒，以其叶朝廷而紿於己，遂命斬之。既而甚悔，速遣送其首付妻兒。妻即以針紉頸，俄頃復活，以藥傅之，漸平。然猶懼 智光 ，使人告 光 曰：「 進 本 蒲 人，今欲歸葬。」 光 亦厚賻之。既至 蒲 ，浹旬，其瘡平愈，乃改姓他游。後三十年， 崔顒 爲 宋州 牧，晨衙，有一人投刺，曰：「敕吏。」 顒 召見，訊其由， 進 曰：「明公昔爲 周智光 從事。」因叙其本末。 顒 乃省悟，與縑帛，揖之而去。 出《獨異志》 李太尉軍士 長安 里巷説， 朱泚 亂時， 李太尉 軍中有一卒，爲亂兵所刃，身頸異處。凡七日，忽不知其然而自起，但覺臚骨稱硬，咽喉彊於昔時，而受刃處癢甚。行步無所苦，扶持而歸本家。妻兒異之，訊其事。具説身與頸分之時，全不悟其害，亦無心記憶家鄕。忽爲人驅入城門，被引隨兵死數千計。至其東面，有大局署。見緑衣長吏凭几，點籍姓名而過。次呼其人，便云：「不合來。」乃呵責極切，左右逐出令還。見冥司一人，髡桑木如臂大，其狀若浮漚釘，牽其人頭身斷處，如令勘合，則以桑木釘自腦釘入喉，俄而便覺，再見日月，不甚痛楚。妻兒因是披頂髮而觀，則見隆高處一寸已上，都非尋常。皮裏桑木黄文存焉，人或謂之粉黛。 元和 中， 温會 有宗人 守清 ，爲 邠 鎮之權將，忽話此事， 守清 便呼之前出，乃云是其麾下甲馬士 耿皓 ，今已七十餘，膂力猶可支數夫。 會 因是親覩其異。 出《定命録》 本條末稱「元和中温會」，「會因是親覩其異」，蓋温會自述其事。温會即《續定命録》作者温畲，文當出《續定命録》。 五原將校 五原 遣將校往 楊子 請衣賜。校有所知，能承顧問，院官與之款曲，顧見其項上有一肉環圍遶，瘢痕可懼。院官與之熟，因詰其所來，具對：「昔歲巡邊，其衆五六百，深犯榆塞。遭虜騎掩襲，衆數千，悉是騎兵，此五百短兵，全軍陷殁，積屍爲京觀，其身首已異矣。至日入，但魂魄覺有呵喝，狀若官府一點巡者。至某，官怒曰：『此人不合死，因何殺却？』胥者扣頭求哀。官曰：『不却活，君須還命。』胥曰：『活得。』遂許之。良久而喝迴，又更約束：『須速活，却誤死者。 「却」《全唐五代筆記·芝田録》作「勿」。 』胥厲聲唱喏。某頭安在項上，身在三尺厚葉上臥，頭邊有半椀稀粥，一張折柄匙，插在椀中。某能探手取匙，抄致口中。漸能食，即又迷悶睡著。眼開，又見半椀粥，匙亦在中。如此六七日，能行，策杖却投本處。荏苒今日，其瘢痕是也。」 出《芝田録》 沈本作「定命録」。 范令卿 縊死復再生 隋文帝 開皇 二年， 汴州 浚儀縣 功曹 范欽 子 令卿 ，在家與族人 文志 校書，競工拙。 令卿 以手板撃 文志 ，鼻血出不止，因即殞。 文志 父乃執 令卿 ，以繩懸縊於屋梁，移時氣絶。 文志 父母恐 令卿 復活，復用布重絞之。死經三日， 令卿 却蘇， 文志 長逝。 出《五行記》 湯氏子 湯氏 子者，其父爲 樂平 尉。令 李氏 ， 隴西 望族，素輕易，恆以 吴 人狎侮，尉甚不平。爲令所猥辱，如是者已數四，尉益不能堪。某與其兄詣令紛爭，令格罵，叱左右曳下，將加捶楚。某懷中有劍，直前刺令，中胸不深，後數日死。令家人亦擊某繫獄，州斷刑，令辜内死，當決殺。將入市，無悴容，有善相者云：「少年有五品之相，必當不死，若死，吾不相人矣。」施刑之人加之以繩，決畢氣絶，牽曳就獄，至夕乃蘇。獄卒乃白官，官云：「此手殺人，義無活理。」令卒以繩縊絶。其夕三更，復蘇，卒又縊之，及明復蘇。獄官以白刺史，舉州嘆異，而恨法不可，呼其父，令自斃之，又於州門對衆縊絶。刺史哀其終始，命家收之。及將歸第，復活，因而葬空棺，養之暗室，久之無恙。 乾元 中，爲 全椒 令卒。 出《廣異記》 士人甲 易形再生 晉元帝 世，有甲者，衣冠族姓，暴病亡。見人將上天，詣司命，司命更推校，算曆未盡，不應枉召。主者發遣令還。甲尤脚痛，不能行，無緣得歸。主者數人共愁，相謂曰：「甲若卒以脚痛不能歸，我等坐枉人之罪。」遂相率具白司命。司命思之良久，曰：「適新召胡人 康乙 者，在西門外。此人當遂死，其脚甚健，易之，彼此無損。」主者承敕出，將易之。胡形體甚醜，脚殊可惡，甲終不肯。主者曰：「君若不易，便長決留此耳。」不獲已，遂聽之。主者令二人並閉目，倐忽，二人脚已各易矣。尋即遣之，豁然復生。具爲家人説，發視，果是胡脚，叢毛連結，且胡臭。甲本士人，愛玩手足，而忽得此，了不欲見，雖獲更活，每惆悵殆欲如死。 旁人見識此胡者死猶未殯，家近在 茄子浦 。甲親往視胡尸，果見其脚著胡體。正當殯斂，對之泣。胡兒並有至性，每節朔，兒並悲思，馳往抱甲脚號咷。忽行路相逢，便攀援啼哭。爲此，每出入時，恆令人守門，以防胡子。終身憎穢，未嘗誤視，雖三伏盛暑，必服重衣，無暫露也。 出《幽明録》 李　簡 唐 開元 末， 蔡州 上蔡縣 南李村 百姓 李簡 ，癎病卒。瘞後十餘日，有 汝陽縣 百姓 張弘義 ，素不與 李簡 相識，所居相去十餘舍，亦因病死，經宿却活，不復認父母妻子，且言：「我是 李簡 ，家住 上蔡縣 南李村 ，父名 亮 。」遂徑往 南李村 ，入 亮 家。 亮 驚問其故，言：「方病時，夢二人著黄，齎帖見追。行數十里，至大城，署曰『王城』。引入一處，如人間六司院。留居數日，所勘責事，委不能對。忽有一人自外來，稱錯追 李簡 ，可即放還。有一吏曰：『 李 身已壞，别令託生。』一時憶念父母親族，不欲别處受生，因請却復本身。少頃，見領一人至，通曰：『追到雜職 汝陽 張弘義 。』吏又曰：『 張弘義 身幸未壞，速令 李簡 託其身，以盡餘年。』遂被兩吏扶却出城，但行甚速，漸無所知。忽若夢覺，見人環泣，及屋宇，都不復認。」 亮 問其親族名氏，及平生細事，無不知也。先解竹作，因息入房， 「息」《酉陽雜俎》作「自」。 索刀具，破蔑盛器。語音舉止，信 李簡 也，竟不返 汝陽 。時 段成式 三從叔父，攝 蔡州 司戶，親驗其事。昔 扁鵲 易 魯公扈 、 趙齊嬰 之心，及寤，互返其室，二室相諮。以是稽之，非寓言矣。 出《酉陽雜俎》 竹季貞 陳 蔡 間有民 竹季貞 ，卒十餘年矣。後里人 趙子和 亦卒，數日忽寤，即起馳出門，其妻子驚，前訊之， 子和 曰：「我， 竹季貞 也，安識汝？今將歸吾家。」既而語音乃非 子和 矣。妻子遂隨之，至 季貞 家，見 子和 來，以爲狂疾，罵而逐之。 子和 曰：「我， 竹季貞 ，卒十一年，今乃歸。何拒我耶？」其家人聆其語言，果 季貞 也；驗其事，又 季貞 也。妻子俱駭異，詰之， 季貞 曰：「我自去人世，迨今且一紀，居冥途中，思還省妻孥，不一日忘。 「忘」《宣室志》作「相忘」。 然冥間每三十年即一逝者再生，使言罪福。昨者吾啓請案據， 「據」《宣室志》作「椽」，下同。 得以名聞冥官，愿爲再生者。既而冥官謂我曰：『汝宅舍壞久矣，如何？』案據白曰：『 季貞 同里 趙子和 者，已卒數日，愿假其殼與 季貞 之魂。』冥官許之。即遣使送我於 趙氏 之舍，我故得歸。」因話平昔事，歷然可聽，妻子方信而納之。自是 季貞 不食酒肉，衣短麤衣，行乞 陳 、 蔡 、 汝 、 鄭 間，緡帛隨以修佛像，施貧餓者。後還家，至今尚存。 出《宣室志》 陸　彦 餘杭 人 陸彦 夏月死十餘日，見王，云：「命未盡，放歸。」左右曰：「宅舍已壞不堪。」時 滄洲 人 李談 新來，其人合死，王曰：「取 談 宅舍與之。」 彦 遂入 談 柩中而蘇，遂作 吴 語，不識妻子，具説其事。遂向 餘杭 ，訪得其家，妻子不認，具陳由來，乃信之。 出《朝野僉載》 卷第三百七十七　再生三 趙泰 袁廓 曹宗之 孫迴璞 李彊友 韋廣濟 郄惠連 趙　泰 晉 趙泰 字 文和 ， 清河 貝丘 人也。祖父 京兆 太守。 泰 ，郡察孝廉，公府辟，不就。精思聖典，有譽鄕里。當晚乃仕，終中散大夫。 泰 年三十五時，嘗猝心痛，須臾而死。仆卧于地，唯心暖不冷，屈申隨意。既死十日，忽然喉中有聲如雷，俄而蘇活。説：初死之時，夢有一人，來近心下。復有二人乘黄馬，從者二人，夾扶 泰 腋，徑將東行，不知可幾里。至一大城，崔崪高峻，城邑青黑色，遂將 泰 向城門入，經兩重門，有瓦屋可數千間。男女大小亦數千人，行列而立。吏著皂衣，有五六人，條疏姓字，云：「當以科呈府君。」 泰 名在三十。須臾，將 泰 與數千人男女一時俱進。府君西向坐，閲視名簿訖，復遣 泰 南入里門。有人著絳衣，坐大屋下，以次呼名。問：「生時作何罪？行何福善？諦汝等以實言也。此恆遣六部使者在人間，疏記善惡，具有條狀，不可得虚。」 泰 答：「父兄仕官皆二千石。我少在家，修學而已，無所事也，亦不犯惡。」乃遣 泰 爲水官監作吏，將二千餘人，運沙裨岸，晝夜勤苦。 後轉 泰 水官都督，知諸獄事。給 泰 兵馬，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊。或針貫其舌，流血竟體。或被頭露髮，裸形徒跣，相牽而行。有持大仗，從後催促。鐵牀銅柱，燒之洞然。驅迫此人，抱臥其上，赴即燋爛，尋復還生。或炎鑪巨鑊，焚煮罪人，身首碎墜，隨沸翻轉。有鬼持叉，倚于其側。有三四百人立于一面，次當入鑊，相抱悲泣。或劍樹高廣，不知限極，根莖枝葉，皆劍爲之。人衆相訾，自登自攀，若有欣競。而身體割截，尺寸離斷。 泰 見祖父母及二弟在此獄中，涕泣。 「涕泣」《法苑珠林校注》卷七作「相見涕泣」。 泰 出獄門，見有二人齎文書來，説獄吏，言有三人，其家爲於塔寺中懸幡燒香，救解其罪，可出福舍。俄見三人自獄而出，已有自然衣服，完整在身。南詣一門，名「開光大舍」。有三重門，朱漆照發。見此三人即入舍中， 泰 亦隨入。前有大殿，珍寶周飾，精光耀目，金玉爲牀。見一神人，姿容偉異，殊好非常，坐此座上，邊有沙門，立倚甚衆。見府君來，恭敬作禮。 泰 問：「此是何人，府君致敬。」吏曰：「號名世尊，度人之師。」有頃，令惡道中人皆出聽經。時有百萬九千人皆出地獄，入百里城。在此到者，奉法衆生也。行雖虧殆，尚當得度。故開經法，七日之中，隨本所作善惡多少，差次免脱。 泰 未出之頃，已見千人昇虚而去。出此舍，復見一城，方二百餘里，名爲「受變形城」。地獄考治已畢者，當於此城更受變報。 泰 入其城，見有土瓦屋數千區，各有房舍。正中有瓦屋高壯，欄檻采飾。有數百局吏，對校文書，云：「殺生者當作蜉蝣，朝生暮死；刼盜者當作猪羊，受人屠割；淫逸者作鶴鶩鷹麋； 「鷹」《法苑珠林校注》卷七作「麞」。 兩舌者作鴟梟鵂 䴉 ；捍債者爲騾驢牛馬。」 泰 案行畢，還水官處。主者語 泰 ：「卿是誰者子，以何罪過而來在此？」 泰 答：「祖父兄弟皆二千石。我舉孝廉，公府辟不行，修志念善，不染衆惡。」主者曰：「卿無罪過，故相使爲水官都督。不爾，與地獄中人無異也。」 泰 問主者曰：「人有何行，死得樂報？」主者言：「唯奉法弟子，精進持戒，得樂報，無有謫罰也。」 泰 復問曰：「人未事法時，所行罪過，事法之後得以除否？」答曰：「皆除也。」語畢，主者開藤篋，檢年紀，尚有餘算三十年在，乃遣 泰 還。臨别，主者曰：「已見地獄罪報如是，當告世人，皆令作善。善惡隨人，其猶影響，可不慎乎！」時親表内外候視 泰 者五六十人，同聞 泰 説。 泰 自書記，以示時人。時 晉 太始 五年七月十三日也。乃爲祖父母二弟延請僧衆，大設福會。皆命子孫改意奉法，課觀精進。士人聞 泰 死而復生，多見罪福，互來訪問。時有太中大夫 武城 孫豐 、 關内侯 常山 郝伯平 等十人，同集 泰 會， 「會」《法苑珠林校注》卷七作「舍」。 欵曲尋問。莫不懼然，皆即奉法。 出《冥祥記》 袁　廓 宋 袁廓 ，字 思度 ， 陳郡 人也。 元徽 中爲 吴郡 丞。病經少日，奄然如死，但餘息未盡。棺衾之具並備，待畢而殮。三日而能轉動視瞬，自説云，有使者稱教喚， 廓 隨去。既至，有大城池，樓堞高整，階闈崇麗。既命 廓 進，主人南面，與 廓 温凉畢，命坐，設酒炙菓粽葅醢等味，不異世中。酒數行，主人謂 廓 曰：「主簿不幸有闕，以君才穎，故欲相屈。當能顧懷不？」 廓 意知是幽途，乃固辭：「凡薄非所克堪。加少窮孤，兄弟零落，乞蒙恩放。」主人曰：「君當以幽顯異方，故有辭耳。此間榮禄服御，乃勝君世中，甚貪共事。想必降意，副所期也。」 廓 復固請曰：「男女藐然，並在齠亂。僕一旦供任，養視無託。父子之至情，理有可矜。」 廓 因流涕稽顙。主人曰：「君辭讓乃爾，何容相逼？愿言不獲，深爲嘆恨。」就案上取一卷文書，勾點之。既而 廓 謝恩辭歸。主人曰：「君不欲定省先亡乎？」乃遣人將 廓 行，經歷寺署甚衆，末得一垣門，蓋囹圄也。將 廓 入其中，斜趣一隅。有諸屋宇，駢闐相接。次有一屋弊陋，見其所生母 羊氏 在焉，容服不佳，甚異平生。見 廓 驚喜。戶邊有一人，身面傷痍，呼 廓 。 廓 驚問誰？ 羊氏 曰：「此 王夫人 ，汝不識耶？」 王夫人 曰：「吾在世時不信報應，雖無餘罪，正坐鞭撻婢僕過苦，今乃受此責罰。亡來痛楚，殆無暫休。今特少時寬隙耳。前者喚汝姊來，望以自代，竟無所益，徒爲憂聚。」言畢涕泗。 王夫人 即 廓 嫡母也。 廓 娣時亦在側。有頃，使人復將 廓 去，經涉巷陌，閭里整頓，似是民居。末有一宅，竹籬茅屋，見父凭案而座。 廓 入門，父揚手遣 廓 曰：「汝既蒙罷，可速歸去，不須來也。」 廓 跪辭而歸，至家即活。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷五十二引《冥祥記》。 曹宗之 高平 曹宗之 ， 元嘉 二十五年在 彭城 ，夜寢不寤，旦遂亡，晡時氣息還通，自説所見：一人單衣幘，執手板，稱 北海王 使者，殿下相喚； 宗之 隨去，殿前中庭有輕雲，去地數十丈，流蔭徘徊，帷幌之間，有紫烟飄颻。風吹近人，其香非常。使者曰：「君停階下，今入白之。」須臾傳令：「謝 曹 君。君事能可稱，久懷欽遲，今欲相屈爲府佐。君今年幾，嘗經鹵簿官未？」 宗之 答：「才幹素弱，仰慚聖恩。今年三十一，未嘗經鹵簿官。」又報曰：「君年算雖少，然先有福業，應受顯要，當經鹵簿官，乃辭身，可且歸家，後當更議也。」尋見向使者送出門，恍惚而醒。 宗之 後任 廣州 ，年四十七，明年職解，遂還州，病亡。 出《述異記》 孫迴璞 唐 殿中侍醫 孫迴璞 ， 濟陰 人也。 貞觀 十三年，從車駕幸 九成宮 三善谷 ，與 魏徵 鄰家。嘗夜二更，聞外有一人呼 孫侍醫 者。 璞 謂是 魏徵 之命。既出，見兩人，謂 璞 曰：「官喚。」 璞 曰：「我不能步行。」即取馬乘之。隨二人行，乃覺天地如晝日光明， 璞 怪而不敢言。出谷，歷朝堂東，又東北行六七里，至 苜蓿谷 。遥見有兩人持 韓鳳方 行，語所引 璞 二人曰：「汝等錯追，所得者是。 「追」《冥報記》作「我」，屬後句。 汝宜放彼人。」即放 璞 ， 璞 循路而還，了了不異平生經行處。既至家，繋馬，見婢當戶眠。喚之不應。越度入戶，見其身與婦並眠，欲就之而不得。但著南壁立，大聲喚婦，終不應。屋内極明，見壁角中有蜘蛛網中二蠅，一大一小。並見梁上所著藥物，無不分明。唯不得就牀，自知是死，甚憂悶，恨不得共妻别。倚立南壁，久之微睡，忽驚覺。身已臥牀上，而屋中暗黑無所見。喚婦，令起然火，而 璞 方大汗流。起視蜘蛛網，歷然不殊。見馬亦大汗， 鳳方 是夜暴死。 後至十七年， 璞 奉敕馳驛往 齊州 療 齊王佑 疾。還至 洛州 東 孝義驛 ，忽見一人來問曰：「君是 孫迴璞 ？」曰：「是。君何問爲？」答曰：「我是魂耳， 魏太師 追君爲記室。」因出書示 璞 。 璞 視之，則 魏徵 署也。 璞 驚曰：「 鄭公 不死，何爲遣君送書？」鬼曰：「已死矣，今爲太陽都録太監， 「太」《法苑珠林校注》卷九十四作「大」。 令我召君。」 迴璞 引坐共食。鬼甚喜，謝 璞 。 璞 請曰：「我奉敕使未還， 鄭公 不宜追我。還京奏事畢，然後聽命，可乎？」鬼許之。於是晝則同行，夜便同宿。遂至 閿鄕 ，鬼辭曰：「吾取過所，度關待君。」次日度關出西門，見鬼已在門外。復同行，到 滋水 。鬼又與 璞 别，曰：「待君奏事訖，相見也。君可勿食葷辛。」 璞 許諾。既奏事畢，訪 徵 已薨。校其薨日，則 孝義驛 之前日也。 璞 自知必死，與家人訣别，而請僧行道，造像寫經。可六七夜，夢前鬼來召，引 璞 上高山，山巓有大宮殿。既入，見衆君子迎，謂曰：「此人修福，不得留之，可放去。」即推 璞 墮山，於是驚悟，遂至今無恙矣。 出《冥報記》 李彊友 李疆友 者，御史 如璧 之子。 彊友 天寶 末爲 剡縣 丞，上官數日，有素所識屠者詣門再拜，問其故，答曰：「因得病暴死，遂至地下，被所由領過 太山 ，見大郞作主簿，因往陳訴，未合至死。蒙放得還，故來拜謝。」大郞者， 彊友 也。 彊友 聞，惆悵久之，曰：「死得 太山 主簿，亦復何憂。」因問職事何如，屠者云：「 太山 有兩主簿，於人間如判官也。儐從甚盛，鬼神之事多經其所。」後數日， 彊友 親人死，得活，復云被收至 太山 。 太山 有兩主簿，一姓 李 ，即 彊友 也；一姓 王 。其人死在 王 下，苦自論别，年尚未盡。忽聞府君召 王主簿 ，去頃便迴，云：「官家設齋，須漆器萬口。」謂人曰：「君家有此物，可借一用，速宜取之，事了即當放。」此人來詣 彊友 ，云：「被借漆器，實無手力。」 彊友 爲囑 王 候，久之未決。又聞府君喚 李主簿 ，走去却迴，謂親吏曰：「官家嗔 王主簿 不了事，轉令與覓漆器，此事已急，無可致辭，宜速取也。」其人不得已，將手力來取，揀閲之聲，家人悉聞。事畢， 彊友 領過府君，因爾得放。既愈，又爲 彊友 説之。 彊友 於官嚴毅，典吏甚懼。衙後多在門外，忽傳贊府出，莫不罄折。有竊視，見 彊友 著帽，從百餘人，不可復識，皆怪訝之。如是十餘日，而 彊友 卒。 出《廣異記》 韋廣濟 韋廣濟 ， 上元 中暴死，自言初見使持帖，云 閻羅王 追己爲判官，已至門下，而未見王。須臾， 衢州 刺史 韋黄裳 復至， 廣濟 拜候。 黄裳 與 廣濟 爲從兄弟，問：「汝何由而來？」答云：「奉王帖，追爲判官。」 裳 笑曰：「我已爲之，汝當得去。」命坐。久之，命所司辦食，頃之食至，盤中悉是人鼻手指等，謂 濟 曰：「此鬼道中食，弟既欲還，不宜復喫。」因令向前人送 廣濟 還。及蘇，説其事，而 黄裳 猶無恙，後數日而暴卒。其年， 吕延之 爲 浙東 節度，有術士謂曰：「地下所由云，王追公爲判官，速作功德，或可得免。」 延之 惶懼，大造經像。數十日，術者曰：「公已得免矣，今王取 韋衢州 ，其牒已行。」 延之 使人至 信安 ，遽報消息。後十日， 黄裳 竟亡也。 出《廣異記》 郄惠連 大曆 中， 山陽 人 郄惠連 ，始居 泗上 ，以其父嘗爲 河朔 官，遂從居 清河 。父殁， 惠連 以哀瘠聞。廉使命吏臨吊，贈粟帛。既免喪，表授 漳南 尉。歲餘，一夕獨處於堂，忽見一人，紫衣佩刀，趨至前，謂 惠連 曰：「 上帝 有命，拜公爲司命主者，以册立 閻波羅王 。」即以錦紋箱貯書，進於 惠連 曰：「此 上帝 命也。」軸用瓊鈿，標以紋錦。又進象笏紫綬、金龜玉帶以賜。 惠連 且喜且懼，心甚惶惑，不暇顧問，遂受之。立於前軒，有相者趨入，贊曰：「驅殿吏卒且至。」已而有數百人，繡衣紅額，左右皆佩兵器，趨入，羅爲數行，再拜。一人前曰：「某幸得爲使之吏，敢以謝。」詞竟又拜。拜訖，分立於前。相者又曰：「五岳衛兵主將。」復有百餘人趨入，羅爲五行，衣如五方色，皆再拜。相者又曰：「禮器樂懸吏、鼓吹吏、車輿乘馬吏、符印簿書吏、府庫帑藏廚膳吏。」近數百人，皆趨而至。有頃，相者曰：「諸岳衛兵及禮器樂懸車輿乘馬等，請使躬自閲之。」 惠連 曰：「諸岳衛兵安在？」對曰：「自有所、自有所耳。」 惠連 即命駕，於是控一白馬至，具以金玉，其導引控御從輩，皆向者繡衣也。數騎夾道前驅，引 惠連 東北而去，傳呼甚嚴。可行數里，兵士萬餘，或騎或步，盡介金執戈，列於路。槍槊旗旆，文繡交煥。俄見朱門外，有數十人，皆衣緑執笏，曲躬而拜。相者曰：「此屬吏也。」其門内，悉張帷帟几榻，若王者居。 惠連 既升階，據几而坐。俄緑衣者十輩，各齎簿書，請 惠連 判署。 已而相者引 惠連 於東廡下一院，其前庭有車輿乘馬甚多，又有樂器鼓笳簫及符印管鑰，盡置榻上，以黄紋羅帊蔽之。其榻繞四墉。又有玉册，用紫金填字，似篆籀書，盤屈若龍鳳之勢。主吏白曰：「此 閻波羅王 之册也。」有一人具簪冕來謁， 惠連 與抗禮，既坐，謂 惠連 曰：「 上帝 以 鄴郡 内黄縣 南蘭若 海悟禪師 有德，立心畫一册，有 閻波羅王 禮甚。言以執事有至行，故拜執事爲司命主者，充册立使。某幸得列于賓掾，故得侍左右。」 惠連 問曰：「 閻波羅王 居何？」府掾曰：「地府之尊者也，標冠岳瀆，總幽冥之務，非有奇特之行者，不在是選。」 惠連 思曰：「吾行册禮於幽冥，豈非身已死乎？」又念及妻子，怏怏有不平之色。府掾已察其旨，謂 惠連 曰：「執事有憂色，得非以妻子爲念乎？」 惠連 曰：「然。」府掾曰：「册命之禮用明日，執事可暫歸治其家。然執事官至崇，幸不以幽顯爲恨。」言訖遂起。 惠連 即命駕出行，而昏然若醉者，即據鞍假寐。及寤，已在縣，時天纔曉，驚嘆且久。自度 上帝 命，固不可免，即具白妻子，爲理命。又白於縣令。令 曹某 不信。 惠連 遂湯沐，具紳冕，臥於榻。是夕，縣吏數輩，皆聞空中有聲若風雨，自北來，直入 惠連 之室。食頃， 惠連 卒。又聞其聲北向而去。合縣嘆駭，因遣使往 鄴郡 内黄縣 南問，果有蘭若院禪師 海悟 者，近卒矣。 出《宣室志》 卷第三百七十八　再生四 劉憲 張汶 隰州佐史 鄧儼 貝禧 干慶 陳良 楊大夫 李主簿妻 劉　憲 尚書 李寰 鎮 平陽 時，有衙將 劉憲 者， 河朔 人，性剛直，有膽勇。一夕，見一白衣來至其家，謂 憲 曰：「府僚命汝甚急，可疾赴召也。」 憲 怒曰：「吾軍中裨將，未嘗有過，府僚安得見命乎？」白衣曰：「君第去，勿辭。不然禍且及。」 憲 震聲叱之，白衣馳去，行未數步，已亡所在。 憲 方悟鬼也。夜深又至，呼 憲 。 憲 私自計曰：「吾聞死生有命，焉可以逃之？」即與偕往。 出城數里，至一公署，見冥官在廳，府吏數十輩，列其左右。冥官聞 憲 至，整巾幘，降階盡禮。已而延坐，謂 憲 曰：「吾以子勇烈聞，故遣奉命。」 憲 曰：「未委明公見召之旨。」冥官曰：「地府有巡察使，以巡省岳瀆道路，有不如法者，得以察之，亦重事，非剛烈者不可以委焉。愿足下俯而任之。」 憲 謝曰：「某無他才，愿更擇剛勇者委之。」冥官又曰：「子何拒之深耶？」於是命案掾立召 洪洞縣 吏 王信 訖，即遣一吏送 憲 歸。 憲 驚寤。後數日， 寰 命 憲 使 北都 ，行次 洪洞縣 ，因以事話於縣寮，縣寮曰：「縣有吏 王信 者，卒數日矣。」 出《宣室志》 張　汶 右常侍 楊潛 ，嘗自尚書郞出刺 西河郡 。時屬縣 平遥 ，有鄕吏 張汶 者，無疾暴卒，數日而寤。初， 汶 見亡兄來詣其門， 汶 甚驚，因謂曰：「吾兄非鬼耶？何爲而來？」兄泣曰：「我自去人間，常常屬念親友，若瞽者不忘視也。思平生歡，豈可得乎？今冥官使我得歸而省汝。」 汶 曰：「冥官爲誰？」曰：「地府之官，權位甚尊。吾今爲其吏，往往奉使至里中，比以幽明異路，不可詣汝之門。今冥官召汝，汝可疾赴。」 汶 懼，辭之不可，牽 汶 袂而去。行十數里，路暗黑不可辨，但聞車馬馳逐，人物喧語，亦聞其妻子兄弟呼者哭者，皆曰：「且議喪具。」 汶 但與兄俱進，莫知道途之幾何。因自念：「我今死矣，然常聞人死，當盡見親友之殁者，今我即呼之，安知其不可哉？」 汶 有表弟 武季倫 者，卒且數年，與 汶 善，即呼之。果聞 季倫 應曰：「諾。」既而俱悲泣， 汶 因謂曰：「今弟之居，爲何所也？何爲暗黑如是？」 季倫 曰：「冥途幽晦，無日月之光故也。」又曰：「恨不可盡，今將去矣。」 汶 曰：「今何往？」 季倫 曰：「吾平生時積罪萬狀，自委身冥途，日以戮辱。向聞兄之語，故來與兄言，今不可留。」又悲泣久之，遂别。呼親族中亡殁者數人，咸如 季倫 應呼而至，多言身被塗炭，詞甚悽咽。 汶 雖前去，亦不知將止何所，但常聞妻子兄弟號哭及語音，歷然在左右，因遍呼其名，則如不聞焉。 久之，有一人厲呼曰：「 平遥縣 吏 張汶 。」 汶 既應曰：「諾。」又有一人責怒 汶 ，問平生之過有幾。 汶 固拒之，於是命案掾出 汶 之籍。頃聞案掾稱曰：「 張汶 未死，愿遣之。」冥官怒曰：「 汶 未當死，何召之？」掾曰：「 張汶 兄今爲此吏，向者訴久處冥途，爲役且甚，累請以弟代，雖未允其請，今自召至此。」冥官怒其兄曰：「何爲自召生人，不顧吾法？」即命囚之，而遣 汶 歸。 汶 謝而出。遂獨行，以道路曛晦，惶惑且甚。俄頃，忽見一燭在數十里外，光影極微， 汶 喜曰：「此燭將非人居乎？」馳走，望影而去。可行百餘里，方覺其影稍近，迫而就之，乃見己身偃臥於榻，其室有燭，果 汶 所見者。自是而寤。 汶 即以冥中所聞妻子兄弟號哭及議喪具訊其家，無一異者。 出《宣室志》 隰州佐史 隰州 佐史死，數日後活，云初 閻羅王 追爲典史，自陳素不解案。王令舉其所知，某薦同曹一人，使出帖追。王問佐史：「汝算既未盡，今放汝還。」因問左右：「此人在生有罪否？」左右云：「此人曾殺一犬一蛇。」王曰：「犬固合死，蛇復何過？枉殺蛇者，法合殊死。」令某迴頭，以熱鐵汁一杓灼其背。受罪畢，遣使送還。吏就某索錢一百千文，某云：「我素家貧，何由得辦？」吏又覓五十千，亦答云無。吏云：「汝家有胡錢無數，何得訴貧？」某答：「胡錢初不由己。」吏言：「取之即得，何故不由。」領某至家取錢。胡在牀上臥，胡兒在錢堆上坐，未得取錢，且暫入庭中，狗且吠之。某以脚蹴，狗叫而去。又見其婦營一七齋，取麵作飯，極力呼之，婦殊不聞。某怒，以手牽領巾，婦踣於地。久之，外人催之。及出，胡兒猶在錢上，某勁以拳拳其脇，胡兒悶絶，乃取五十千付使者。因得放，遂活。活時，胡兒病尚未愈。後經紀，竟折五十千也。 出《廣異記》 鄧　儼 會昌 元年， 金州 軍事典 鄧儼 ，先死數年。其案下書手 蔣古 者，忽心痛暴卒，如人捉至一曹司， 「人」《酉陽雜俎》作「有人」。 見 鄧儼 ，喜曰：「我主張甚重，藉爾録數百幅書也。」 蔣 見堆案繞壁，皆涅楮朱書，乃紿曰：「近損右臂，不能搦管。」旁有一人謂 鄧 ：「既不能書，可令還也。」 蔣 草草被領還， 「領」《酉陽雜俎》作「遣」。 隕一坑中而覺。因病，右手遂廢。 出《酉陽雜俎》 貝　禧 義興 人 貝禧 ，爲邑之鄕胥。 乾寧 甲寅歲十月，宿於 茭瀆 别業。 「茭」《稽神録》卷六作「菱」，下同。 夜分，忽聞扣門者，人馬之聲甚衆。出視之，見一人緑衣秉簡，西面而立，從者百餘。 禧 攝衣出迎，自通曰：「 隆 ，姓 周 ，第十八。」即延入坐，問以來意。曰：「身爲地府南曹判官，奉王命，召君爲北曹判官爾。」 禧 初甚驚懼， 隆 曰：「此乃陰府要職，何易及此！君無辭也。」俄有從者，持牀褥、食案、帷幕陳設畢，備置酒食對飲。良久，一吏趨入，曰：「 殷判官 至。」復有一緑衣秉簡，二從者捧箱隨之，箱中亦緑衣。 殷 揖 禧 曰：「命賜君，兼同奉召。」即以緑裳爲 禧 衣之，就坐共飲。可至五更，曰：「王命不可留矣。」即相與同行。 禧 曰：「此去家不遠，暫歸告别，可乎？」衆皆曰：「君今已死，縱歸，可復與家人相接耶！」乃出門，與 周 、 殷 各乘一馬，其疾如風，涉水不溺。至暮，宿一村店。店中具酒食，而無居人，雖設燈燭，如隔帷幔。云已行二千餘里矣。向曉復行，久之，至一城，門衛嚴峻。 周 、 殷 先入，復出召 禧 。凡經三門，左右吏卒皆趨拜。復入一門，正北大殿垂簾， 禧 趨走參謁，一同人間禮。既出， 周 謂 禧 曰：「北曹闕官多年，第宅曹署皆須整緝，君可暫止吾家也。」即自殿門東行，可一里，有大宅，止 禧 於東廳。頃之，有同官可三十餘人，皆來造詣慶賀，遂置讌。讌罷，醉臥。至曉，遍詣諸官曹報謝。復有朱衣吏以王命送錢帛、車馬、饔餼，甚豐備。 翌日， 周 謂 禧 曰：「可視事矣。」又相與向王殿之東北，有大宅陳設甚嚴，止 禧 於中。有典吏可八十餘人，參請給使。廳之南大屋數十間，即曹局，簿書充積其内。廳之北别室兩間，有几案及數書厨，皆雜寶飾之。 周 以金鑰授 禧 曰：「此廚簿書最爲秘要，管鑰恆當自掌，勿輕委人也。」 周 既去， 禧 開視之，書册積疊，皆方尺餘。首取一册，金題其上，作「 陝州 」簿，其中字甚細密，諦視之，乃可見，皆世人之姓名簿也。 禧 欲知其家事，復開一廚，乃得「 常州 」簿。閲其家籍，見身及家人世代名字甚悉，其已死者，以墨鈎之。至晚， 周判官 復至，曰：「王以君世壽未盡，遣暫還，壽盡當復居此職。」 禧 即以金鑰還授於 周 。 禧 始閲簿時，盡記其家人及己禍福壽夭之事。至是昏然盡忘矣。頃之，官吏俱至告别， 周 、 殷 二人送之歸。翌日夜，乃至 茭瀆村 中。入室，見己臥于牀上， 周 、 殷 與 禧 各就寢。俄而驚寤，日正午時。問其左右，云死始半日，而地府已四日矣。 禧 既愈，一如常人，亦無小異。又四十餘年，乃卒。 出《稽神録》 干　慶 已下遇仙官再生 晉 有 干慶 者，無疾而終。時有術士 吴猛 語 慶 之子曰：「 干侯 算未窮，我試爲請命，未可殯殮。」屍臥靜舍，唯心下稍暖。居七日， 猛 凌晨至，以水激之。日中許， 慶 蘇焉，旋遂張目開口，尚未發聲，闔門皆悲喜。 猛 又令以水含噀，乃起，吐血數升，兼能言語。三日平復。初見十數人來，執縛桎梏到獄。同輩十餘人以次施對。次將至，俄見 吴君 北面陳釋，王遂敕脱械令歸。所經官府皆見迎接 吴君 ，而 吴君 與之抗禮，即不知悉何神也。 出《幽明録》 《御覽》卷八八七所引《幽明録》引有此條，文字頗多異同： 干慶無病卒，吴猛語慶子曰：「干侯算未窮，方爲請命，未可殯殮。」屍臥淨舍，唯心下尚暖。七日，時盛夏，慶形體向壞。猛教令屬纊，候氣續，爲作水，令以與洗，並飲嗽，如此便退。日中許，慶蘇，但開眼張口，不得發聲。時合門欣喜，以向水洗唅，吐腐血數升，能言語。三日，平復如常，説初見十數人來執縛桎梏到獄。同輩十餘人以次語對未至。俄而見吴君北面陳釋聽斷之，王敕脱械歸。所經官府，莫不迎接請謁。吴君皆與抗禮，不知悉何神耳。 陳　良 太元 中，北地人 陳良 與 沛國 劉舒 友善。又與同郡 李焉 共爲商賈，曾獲厚利，共致酒相慶， 焉 遂害 良 。以葦裹之，棄之荒草。 經十許日， 良 復生歸家。説死時見一人著赤幘，引 良 去，造一城門，門下有一牀，見一老人執朱筆點校籍。赤幘人言曰：「向下土有一人，姓 陳 名 良 ，游魂而已，未有統攝，是以將來。」校籍者曰：「可令便去。」 良 既出，忽見友人 劉舒 ，謂曰：「不圖於此相見。卿今幸蒙尊神所遣，然我家厠屋後桑樹中有一狸，常作祅怪，故我家數數横受苦惱。卿歸，豈能爲我説此耶？」 良 然之。 既蘇，乃詣官訴 李焉 而伏罪。仍特報 舒 家，家人涕泣，云悉如言。因伐樹，得狸，即殺之，其怪遂絶。 出《幽明録》 楊大夫 楊大夫 者，宦官也，亡其名。年十八歲，爲冥官所攝，無疾而死。經日而蘇，云既到陰冥間，有廨署官屬，與世無異。陰官以案牘示之，見名字歷歷然，云年壽十八歲而已。 楊 亦無言請託。旁有一人，爲其請乞，愿許再生，詞意極切。久之而冥官許，即令却還。其人亦送 楊 數百步，將别， 楊 媿謝之：「不知即今在生之恩何以爲報？」問其所欲，其人曰：「或遺鳴砂弓，即相報也。」因以大銅錢一百餘與 楊 ，俄然而覺，平復無苦。自是求訪鳴砂弓，亦莫能致。或作小宮闕屋宇，焚而報之，如是者數矣。 楊 頗留心鑪鼎，志在丹石，能製返魂丹。有疾疫暴病死者，研丹一粒，拗開其口，灌之即活。嘗救數人。 有閹官 夏侯 者得 楊 丹五粒，戒云，有急即吞一丸。 夏侯 一旦得疾，狀甚危篤，取一粒以服之。既而爲冥官追去，責問之次，白云：「某曾服 楊大夫 丹一粒耳。」冥官即令遣還。 夏侯 得丹之効，既蘇，盡服四丸。歲餘，又見黄衣者追捕之，云非是冥曹，乃 太山 追之耳。 夏侯 隨去，至高山之下，有宮闕焉。及其門，見二道士，問其平生所履，一一對答。徐啓曰：「某曾服 楊大夫 丹五粒矣。」道士遽令却迴。 夏侯 拜謝曰：「某是得神丹之力，延續年命，愿改名 延 ，可乎？」道士許之。復活，因改名 延 矣。 楊 自審丹之靈効，常以救人。其子 暄 因自畿邑歸京。未明，行二十餘里，歇於大莊之上。忽聞莊中有驚諠哭泣之聲。問其故，主人之子暴卒。 暄 解衣帶中，取丹一粒，令研而灌之，良久亦活。 楊 物産贍足，早解所任，縱意閒放，唯以金石爲務。未嘗有疾，年九十七而終。晚年，遇人攜一弓，問其名，云：「鳴砂弓也。」於角面之内中有走砂。 楊 買而焚之，以報見救之者。其《返魂丹方》，云是救者授之，自密修製，故無能得其術者。 出《神仙感遇傳》 李主簿妻 選人 李主簿 者，新婚，東過 華岳 ，將妻入廟，謁 金天王 。妻拜次，氣絶而倒，唯心上微暖。舁歸店，走馬詣 華陰縣 求醫卜之人。縣宰曰：「 葉仙師 善符術，奉詔投龍迴，去此半驛，公可疾往迎之。」 李公 單馬奔馳十五餘里，遇之。 李生 下馬，拜伏流涕，具言其事。仙師曰：「是何魅怪敢如此！」遂與 李 先行，謂從者曰：「鞍馱速馳來，待朱鉢及筆。」至店家，已聞哭聲。仙師入，見曰：「事急矣！且先將筆墨及紙來。」遂畫符焚香，以水噀之。符向北飛去，聲如旋風。良久無消息，仙師怒，又書一符，其聲如雷，又無消息。少頃，鞍馱到，取朱筆等，令 李生 左右煮少許薄粥，以候其起。乃以朱書一道符，噴水叱之，聲如霹靂。須臾，口鼻有氣，漸開眼能言。人問之，曰：「某初拜時， 金天王 曰：『好夫人。』第二拜，云『留取』，遣左右扶歸院。適已三日，親賓大集，忽聞敲門，門者走報王。王曰：『何不逐却？』」乃第一符也。「逡巡，門外鬧甚，門者數人，細語於王耳。王曰：『且發遣。』」第二符也。「俄有赤龍飛入，正扼王喉，纔能出聲，曰：『放去。』某遂有人送。」乃第三符也。 李生 罄囊以謝， 葉師 一無所取。是知靈廟女子不得入也。 出《逸史》 又見於《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》附録一。 卷第三百七十九　再生五 劉薛 李清 鄭師辯 法慶 開元選人 崔明達 王掄 費子玉 梅先 劉　薛 晉 太元 九年， 西河 離石縣 有胡人 劉薛