第 12 节

卜之。卦成，國師謂曰：「爾之牛，是 賈相國 偷將置于巾帽笥中，爾但候朝時突前告之。」叟乃如其言所請，公詰之，具以卜者語告公。公於馬上笑，爲發巾笥，取式盤，據鞍運轉以視之。良久，謂失牛者曰：「相公不偷爾牛。要相公知牛去處，但可於 安國觀 三門後大槐樹之梢鵲巢探取之。」村叟逕詣三門上，見槐樹杪果有鵲巢，都無所獲。乃下樹，低頭見失牛在樹根繫之，食草，草次是盜牛者家。 出《芝田録》 茅安道 唐 茅安道 ， 廬山 道士，能書符役鬼，幻化無端，從學者常數百人。曾授二弟子以隱形洞視之術。有頃，二子皆以歸養爲請。 安道 遣之，仍謂曰：「吾術傳示，盡資爾學道之用，即不得盗情而衒其術也。苟違吾教，吾能令爾之術，臨事不驗耳。」二子授命而去。 時 韓晉公 滉 在 潤州 ，深嫉此輩，二子徑往修謁，意者脱爲 晉公 不禮，則當遁形而去。及召入，不敬，二子因弛慢縱誕，攝衣登階。 韓 大怒，即命吏卒縛之，於是二子乃行其術，而法果無驗，皆被擒縛。將加誅戮，二子曰：「我初不敢若是，蓋師之見誤也。」 韓 將併絶其源，即謂曰：「爾但致爾師之姓名居處，吾或釋汝之死。」二子方欲陳述，而 安道 已在門矣。卒報公，公大喜，謂得悉加戮焉，遽令召入。 安道 龐眉美髯，姿狀高古。公望見，不覺離席，延之對坐。 安道 曰：「聞弟子二人愚騃，干冒尊嚴。今者命之短長，懸于指顧，然我請詰而愧之，然後俟公之行刑也。」公即臨以兵刃，械繫甚堅，召致階下。二子叩頭求哀。 安道 語公之左右曰：「請水一器。」公恐其得水遁術，固不與之。 安道 欣然，遽就公之硯水飲之，而噀二子，當時化爲雙黑鼠，亂走於庭前。 安道 奮迅，忽變爲巨鳶，每足攫一鼠冲飛而去。 晉公 驚駭良久，終無奈何。 出《集異記》 駱山人 唐 田弘正 之領 鎮州 ，三軍殺之而立 王廷凑 ， 「廷」《北夢瑣言》作「庭」，下同。本書卷二百十七《五明道士》、卷二百二十三《駱山人》均作「庭」。 即 王武侯 之屬也。 「侯之」《北夢瑣言》作「俊支」。 廷凑 生於别墅，嘗有鳩數十，朝集庭樹，暮集簷下，有里人 駱德播 異之。及長，駢脇，喜《陰符》、《鬼谷》之書。歷軍職，得士心。曾使 河陽 迴，在中路，以酒困寢於路隅。忽有一人荷策而過，熟視之，曰：「貴當列土，非常人也。」僕者寤，以告 廷凑 。馳數里及之，致敬而問。自云：「 濟源 駱山人 也，向見君鼻中之氣，左如龍而右如虎，二氣交，王應在今秋。子孫相繼，滿一百年。」又云：「家之庭合有大樹，樹及於堂，是其兆也。」是年果爲三軍扶立爲留後。歸别墅，而庭樹婆娑，暗庇舍矣。墅有 飛龍山 神， 廷凑 往祭之，將及祠百步，有人具冠冕，折腰於 廷凑 。及入廟，神像已側坐，因而面東。廟宇至今尚存。 廷凑 清儉公正，勤於朝廷， 「勤」《北夢瑣言》作「忠」。 惠於軍民，子孫世嗣爲 鎮 帥。至 朱梁 時， 王鎔 封 趙王 ，爲部將 張文禮 滅之。 出《北夢瑣言》 可與本書卷二百二十三引自《唐年補録》之同名篇目相參看。 石　旻 唐 石旻 有奇術，在 揚州 ， 段成式 數年不隔旬必與之相見。至 開成 初，在城親故間，往往説 石旻 術不可測。盛傳 寶曆 中， 石 隨尚書 錢徽 至 湖州 學院，子弟皆在，時暑月，獵者進一兔， 錢 命作湯。方共食， 旻 笑曰：「可留兔皮，聊志一事。」遂釘皮於地，壘墼塗之，上朱書一符，獨言曰：「恨校遲，恨校遲。」 錢氏 兄弟詰之， 石 曰：「欲共請君共記卯年也。」至 太和 九年， 錢可復 鳳翔 遇害，歲在乙卯也。 出《集異記》 孫本注出《酉陽雜俎》。見於《酉陽雜俎》前集卷五。 卷第七十九　方士四 慈恩僧 朱悦 王生 賈籠 軒轅集 杜可筠 許建宗 向隱 趙尊師 權師 慈恩僧 唐 王蒙 與 趙憬 布衣之舊，知其吏才。及 趙 入相，自前 吉州 新淦 令來謁。大喜，給 䘏 甚厚。時憲府官頗闕， 德宗 每難其授，而 趙 將授之。一日偶詣 慈恩 占氣色， 據四庫本補「占」字。 僧占之曰：「觀君色，殊無喜兆。他年當得一邊上御史矣。」 蒙 大笑而歸。翌日， 趙 乘間奏：「御史府殊闕人，就中監察尤爲急要，欲擇三數人。」 德宗 曰：「非不欲補此官，須得孤直茂實者充，料卿秖應取輕薄後生中朝子弟耳。不如不置。」 趙 曰：「臣之愚見，正如聖慮，欲於録事參軍縣令中求。」上大喜曰：「如此即是朕意，卿有人未？」遂舉二人。既出，逢 裴延齡 ，時以度支次對。問曰：「相公奏何事稱意，喜色充溢？」 趙 不之對。 延齡 愠詈而去，云：「看此老兵所爲得行否？」奏事畢，因問 趙憬 向論請何事。上曰：「 趙憬 極公心。」因説御史事。 延齡 曰：「此大不可，陛下何故信之？且 趙憬 身爲宰相，豈諳州縣官績効？向二人又不爲人所稱説， 憬 何由自知之？必私也。陛下但詰其所自，即知矣。」他日，果問云：「卿何以知此二人？」曰：「一是故人，一與臣微親，知之。」上無言。他日 延齡 入。上曰：「 趙憬 所請，果如卿料。」遂寢不行。 蒙 却歸故林，而 趙 薨於相位。後數年，邊帥奏爲從事，得假御史焉。 出《因話録》 朱　悦 唐 鄂州 小將 陳士明 ，幼而俊健，常鬭鷄爲事，多畜於家。始鶵，知其後之勇怯；聞其鳴，必辨其毛色。時里有道者 朱翁 悦 ，得縮地術，居於 鄂 。築室穿池，環布果藥，手種松桂，皆成十圍，而未嘗遊於城市。與 士明 近鄰而亦憐之，因與之遊。而 士明 褻狎於翁，多失敬。翁曰：「爾孺子無賴，以吾爲東家丘，吾試戲爾可否？」 士明 之居相去三二百步，翁以酒飲之，使其歸取鷄來鬭。自辰而還，至酉不達家。度其所行，逾五十里，及顧視，不越百步。 士明 亟還，拜翁求恕，翁笑曰：「孺子更侮於我乎？」 士明 云：「適於中途已疲，詎敢復爾。」因垂涕，翁乃釋之。後敬事翁之禮與童孫齒焉。 士明 至 元和 中，戍於 巴丘 ，遂别 朱翁 。 出《廣德神異録》 王　生 唐 韓晉公 滉 鎮 潤州 ，以京師米貴，進一百萬石，且請敕陸路觀察節度使發遣。時宰相以爲鹽鐵使進奉，不合更煩累沿路州縣，帝又難違 滉 請，遂下兩省議。左補闕 穆質 曰：「鹽鐵使自有官使勾當進奉，不合更煩累沿路州縣。爲節度使亂打殺二十萬人猶得，何惜差一進奉官。」坐中人密聞 滉 ，遂令軍吏 李栖華 就諫院詰 穆公 。 滉 云： 「云」《異聞集校證》無。 「不曾相負，何得如此。」即到京與公廷辯。 上句應屬對話。 遂離鎮，過 汴州 ，挾 劉玄佐 俱行，勢傾中外。 穆 懼不自得，潛衣白衫，詣 興趙 王生 卜， 「趙」疑作「道」，京師之坊名。 與之束素。 王 謝曰：「勞致重幣，爲公夜蓍占之。」 穆 乃留 韓 年命，並自留年命。明日，令妹夫 裴 往請卦， 王 謂 裴 曰：「此中一人，年命大盛，其間威勢，盛於王者，是誰？其次一命，與前相刻太甚，頗有相危害意。然前人必不見明年三月。卦今已是十一月，縱相害，事亦不成。」 韓 十一月入京， 穆 曰：「 韓 爪距如此，把著即碎， 「把」《異聞集校證》作「犯」。 如何過得數月？」又質 王生 ，終云不畏。 韓 至京，威勢愈盛，日以橘木棒殺人，判按郞官每候見皆奔走， 「按」《異聞集校證》作「案」。 公卿欲謁，逡巡莫敢進。 穆 愈懼，乃歷謁 韓 諸子 皋 、 群 等求解，皆莫敢爲出言者。時 滉 命三省官集中書視事，人皆謂與廷辯，或勸 穆 稱疾， 穆 懷懼不敢。 「敢」《異聞集校證》作「決」。 及衆官畢至，乃曰：「前日除 張嚴 常州 刺史，昨日又除 常州 刺史。緣 張嚴 曾犯贓，所以除替。恐公等不諭，告公等知。」諸人皆賀 穆 ，非是廷辯。無何， 穆 有事見 滉 ，未及通，聞閤中有大聲曰：「 穆質 爭敢如此！」贊者不覺走出，以告 質 ， 質 懼。 明日，度支員外 齊抗 ，五更走馬謂 質 曰：「公以左降 邵州 邵陽 尉，公好去。」無言，握手留贈，促騎而去。 質 又令 裴 問 王生 ，生曰：「 韓 命禄已絶，不過後日。明日且有國故，可萬全無失矣。」至日晚，内宣出，王薨輟朝。明日制書不下。後日 韓 入班倒，牀舁出，遂卒。時朝廷中有惡 韓 而好 穆 者，遂不放 穆 敕下，並以 邵陽 書與 穆 。 出《異聞集》 賈　籠 穆質 初應舉，試畢，與 楊憑 數人會。 穆 策云：「防賢甚於防姦。」 楊 曰：「公不得矣。今天子方禮賢，豈有言防賢甚於防姦？」 穆 曰：「果如此，是矣。」 遂出謁 鮮于弁 ， 弁 待 穆 甚厚。食未竟，僕報云：「尊師來。」 弁 奔走具靴笏，遂命徹食。及至，一眇道士爾。 質 怒 弁 相待之薄，且來者是眇道士，不爲禮，安坐如故。良久，道士謂 質 曰：「豈非供奉官耶？」曰：「非也。」又問：「莫曾上封事進書策求名否？」 質 曰：「見應制，已過試。」道士賀曰：「面色大喜。兼合官在清近。是月十五日午後，當知之矣，策是第三等，官是左補闕。故先奉白。」 質 辭去。 至十五日，方過午，聞扣門聲甚厲，遣人應問。曰：「 五郞 拜左補闕。」當時不先唱第三等，便兼官，一時拜耳，故有此報。後 鮮于弁 詣 質 ， 質 怒前不爲畢饌，不與見。 弁 復來， 質 見之，乃曰：「前者 賈籠 也，言事如神，不得不往謁之。」 質 遂與 弁 俱往。 籠 謂 質 曰：「後三月至九月，勿食羊肉，當得兵部員外郞、知制誥。」 德宗 嘗賞 質 曰：「每愛卿對 𫾻 言事，多有行者。」 質 已貯不次之望，意甚薄知制誥，仍私謂人曰：「人生自有， 「有」《異聞集校證》作「有分」。 豈有不喫羊肉便得知制誥，此誠道士妖言也。」遂依前食羊。 至四月，給事 趙憬 忽召 質 云：「同尋一異人。」及到，即前眇道士也。 趙 致敬如弟子禮，致謝而坐。道士謂 質 曰：「前者勿令食羊肉，至九月得制誥，何不相取信？今否矣。」「莫更有災否？」曰：「有厄。」 質 曰：「莫至不全乎？」曰：「初意過於不全，緣識聖上，得免死矣。」 質 曰：「何計可免？」曰：「今無計矣。」 質 又問：「若遷貶，幾時得歸？」曰：「少是十五年。補闕却迴，貧道不復見。」執手而别，遂不復言。 無何，宰相 李泌 奏：「 穆質 、 盧景亮 於大會中。皆自言頻有章奏諫，國因有善， 「諫」《異聞集校證》作「諫白」，無「因」字。 即言自己出；有惡事，即言苦諫，上不納：此足以惑衆，合以大不敬論，請付 京兆府 決殺。」 德宗 曰：「 景亮 不知， 穆質 曾識，不用如此。」又進：「決六十，流 崖州 。」上御筆書令與一官，遂遠貶。後至十五年， 憲宗 方徵人。 賈籠 即 賈直言 之父也。 出《異聞集》 軒轅集 唐宣宗 晚歲，酷好長年術。 廣州 監軍 吴德鄘 離京日，病足頗甚。及罷，已三載矣，而疾已平。 宣宗 詰之，且言 羅浮 山人 軒轅集 醫之，遂驛詔赴京。既至，館 山亭院 。後放歸，拜朝散大夫 廣州 司馬，堅不受。臨别， 宣宗 問：「理天下當得幾年？」 集 曰：「五十年。」 宣宗 大悦，及至晏駕，春秋五十。 出《感定録》 杜可筠 唐僖宗 末， 廣陵 貧人 杜可筠 ，年四十餘，好飲不食，多云絶粒。每酒肆巡座求飲，亦不見醉。人有憐與之酒，又終不多飲，三兩杯即止。有 樂生 旗亭在街西，常許或陰雨往他所不及，即約詣此，率以爲常。一旦大雪，詣 樂 求飲，值典事者白 樂 云：「既已嚙損，即須據物賠前人。」 樂 不喜其説， 杜 問曰：「何故？」 樂 曰：「有人將衣服換酒，收藏不謹，致爲鼠囓。」 杜 曰：「此間屋院幾何？」曰：「若干。」 杜 曰：「弱年曾記得一符，甚能却鼠，即不知今有驗否？請書以試之，或有徵，當可盡此室宇，永無鼠矣。」 樂 得符，依法焚之，自此遂絶鼠跡。 杜 屬 秦彦 、 畢師鐸 重圍之際，容貌不改，皆爲絶粒故也。後 孫儒 渡 江 ，乃寓 毗陵 ，犯夜禁，爲刃死，傳其劍解矣。 出《桂苑叢談》 許建宗 唐 濟陰郡 東北六里， 左山 龍興 古寺前，路西第一院井，其水至深，人不可食，腥穢甚，色如血。 鄭還古 太和 初與 許建宗 同寓 左山 ，僅月餘，聞此井， 建宗 謂 還古 曰：「可以同詣之。」及窺其井，曰：「某與回此水味，何如？」 還古 及院僧曰：「幸甚。」遂命朱甌紙筆，書符置井中，更無他法。遂宿此院。二更後，院風雨黯黑， 還古 於牖中窺之，電光間有一力夫，自以釣索於井中，如有所釣。凡電三發光，洎四電光則失之矣。及旦， 建宗 封其井。三日後，甘美異於諸水，至今不變。 還古 意 建宗 得道者，遂求之，云：「某非道者，偶得符術。」求終不獲。後去 太山 ，不知所在。 出《博異志》 向　隱 唐 天復 中， 成汭 鎮 江陵 ，監軍使 張特進 元隨 温克脩 司藥庫，在坊郭税舍止焉。與 張 之門人 向隱 比鄰。 隱 攻曆算，仍精射覆，無不中也。一日白 張 曰：「特進、副監、小判官已下，皆帶災色，何也？」 張 曰：「人之年運不同，豈有一時受災，吾不信矣。」於時城中多犬吠， 隱 謂 克脩 曰：「司馬元戎某年失守，此地化爲丘墟，子其誌之。」他日復謂 克脩 曰：「此地更變，且無定主。五年後，東北上有人依稀國親，一鎮此邦，二十年不動。子誌之。」他日又曰：「東北來者二十年後，更有一人五行不管。此程更遠，但請記之。」 温 以爲憑虚，殊不介意。復謂 温 曰：「子他時婚娶無男，但生一隊女也。到老却作醫人。」後果密敕誅北司， 張特進 與副監、小判官同日就戮，方驗其事。 成汭 鄂渚 失律不還， 江陵 爲 朗 人 雷滿 所據， 襄州 舉軍奪之，以 趙匡明 爲留後。大 梁 伐 襄州 ， 匡明 棄城奔 蜀 ，爲 梁 將 賀環 所據。 「環」《北夢瑣言》作「瓌」。按賀瓌新、舊《五代史》有傳，當作「瓌」。 而威望不著， 朗 蠻侵凌，不敢出城，自固而已。 梁主 署 武信王 高季昌 自 潁州 刺史爲 荆南 兵馬留後。下車日，擁數騎至 沙頭 ， 朗 軍懾懼，稍稍而退。先是 武信王 賜姓 朱 ，後復本姓，果符國親之説。 克脩 失主，流落 渚宮 ，收得名方，仍善修合，賣藥自給，亦便行醫。娶婦後，唯生數女。盡如 向 言。 唐明宗 天成 二年丁亥，天軍圍 江陵 ，軍府懷憂， 温克脩 上城白 文獻王 ，具道此。 文獻 未之全信， 温 以前事累驗，必不我欺，俄而朝廷抽軍。來年， 武信 薨，凡二十一年。而 文獻 嗣位，亦二十一年。迨至 南平王 ，即此程更遠，果在兹乎！ 出《北夢瑣言》 趙尊師 趙尊師 者，本 遂州 人，飛符救人疾病，於鄕里間年深矣。又善役使山魈，令挈書囊席帽，故所居前後百里内，絶無妖怪鬼物爲人患者。有民 阮瓊 女，爲精怪所惑，每臨夜須别梳粧，似有所伺，必迎接忻喜，言笑自若。召人醫療，即先知姓名。 瓊 廼奔請尊師救解， 趙 曰：「不勞親去，但將吾符貼於戶牖間，自有所驗。」乃白絹朱書大符與之。 瓊 貼於戶，至一更，聞有巨物中擊之聲，如水墜地。遂攢燭照之，廼一巨鼉，宛轉在地，逡巡而死，符即不見。女廼醒然自悟，驚駭涕泣。 瓊 遂碎鼉之首，棄於壑間，却詣尊師，備陳其事。 趙 慰勞之，又與小符，令女吞之。自後無恙。大符即却歸於案上。 出《野人閒話》 權　師 唐 長道縣 山野間，有巫曰「 權師 」，善死卜。至於邪魅鬼怪，隱伏逃亡，地秘山藏，生期死限，罔不預知之。 人或請命，則焚香呼請諸神，僵仆於茵褥上，奄然而逝，移時方喘息，瞑目而言其事。 奏師 之親曰 郭九舅 ，豪俠强梁，積金甚廣，妻臥病數年，將不濟，召令卜之。閉目而言曰：「君堂屋後有伏屍，其數九。」遂令斸之，依其尺寸，獲之不差其一，旋遣去除之。妻立愈，贈錢百萬，却而不受，强之，方受一二萬，云：「神不令多取。」 又一日，臥於民家，瞑目輸十指，云：「算天下死簿數，其遐邇州縣死數甚多，次及本州鄕村，亦十餘人合死者，内有豪士 張夫子 名 行儒 與焉。」人有急告 行儒 者，聞而懼，遂命之至。謂 張 曰：「可以奉爲，牒 閻羅 免之。」於是閉目，於紙上書之，半如篆籀，祝焚之。既訖， 張 以含胎馬奔奉之，巫曰：「神只許其母，子即奉還。」以俟異日，所言本州十餘人算盡者，應期而殁，惟 張行儒 免之。及牝誕駒，遂還其主。其牝呼爲「和尚」，云：「此馬曾爲僧不了，有是報。」 自爾爲人延算者不少，爲人掘取地下隱伏者亦多，言人算盡者，不差晷刻。以至其家大富，取民家牛馬資財，遍山盈室。 出《玉堂閒話》 卷第八十　方士五 周隱克 張士政 陳休復 費鷄師 岳麓僧 强紳 彭釘筋 崔無斁 蜀士 陳岷 鄭山古 馬處謙 趙聖人 黄萬戶 何奎 孫雄 李漢雄 周隱克 唐 道士 周隱克 ，有術數，將相大僚咸敬如神明。宰相 李宗閔 修弟子禮，手狀皆云然。前宰相 段文昌 鎮 淮南 ，染疾，曰：「尊師去年云我有疾，須臥六日。」 段公 與賓客博戲飲茶， 周生 連喫數椀， 段 起旋溺不已。良久，驚語尊師曰：「乞且放，虚憊交下，不自持。」笑曰：「與相公爲戲也。」蓋飲茶慵起，遣 段公 代之。 出《逸史》 張士政 唐 王潛 在 荆州 ，百姓 張士政 善治傷折。有軍人損脛，求 張 治之。 張 飲以一藥酒，破肉，取碎骨一片，大如兩指，塗膏封之，數日如舊。經二年餘，脛忽痛，復問於 張 。 張 曰：「前君所出骨，寒則痛，可遽覓也。」果獲於牀下，令以湯洗，貯於絮中，其痛即愈。 王 子弟與之狎，嘗祈其戲術。 張 取草一掬，再三揉之，悉成燈蛾飛去。又畫一婦女於壁，酌滿杯飲之，酒無遺滴。逡巡，畫婦人面赤半日許。其術終不傳人。 出《酉陽雜俎》 陳休復 唐 李當 鎮 興元 ， 褒城縣 處士 陳休復 號 陳七子 ，狎於博徙，行止非常。 李 以其妖誕械之，而市井中又有一 休復 。無何，殯於狴牢，遽睹腐敗，所司收而瘞之。爾後宛在 褒城 ， 李 驚異，不敢尋問。一旦，愛女暴亡，妻追悼成疾，無能療者。幕客白曰：「 陳處士 真道者，必有 少君 之術，能祈之乎？」 李 然之，因敬而延召。 陳 曰：「此小事爾。於初夜，帷堂設燈炬，盡作一門，請夫人簾下屏氣。」至夜分，亡者自畫門入堂中，行數遭。夫人愊憶，失聲而哭，亡魂倏然滅矣。然後戒勉，令其抑割， 李 由是敬之。 出《北夢瑣言》 費鷄師 唐 蜀 有 費鷄師 ，目赤無黑睛，本 濮 人， 段成式 長慶 初見之，已年七十餘。或爲人解疾，必用一鷄，設祭於庭，又取江石如鷄卵，令疾者握之，乃踏步作氣噓叱，鷄旋轉而死，石亦四破。 成式 舊家人 永安 初不信，嘗謂曰：「爾有大厄。」因丸符逼令吞之，復去其左足鞋及襪，符展在足心矣。又謂奴 滄海 曰：「爾將病。」令袒而負戶，以筆再三畫於戶外，大言曰：「過！過！」墨跡遂透著背焉。 出《酉陽雜俎》 可與本書卷四百二十四注出《戎幕閒談》之《費鷄師》相參看。 岳麓僧 唐 廣南 節度下元隨軍將 鍾大夫 ，忘其名，晚年流落，旅寓 陵州 ，多止佛寺。 仁壽縣 主簿 歐陽衎 ，愍其衰老，常延待之。三伏間患腹疾，臥於 歐陽 舍，踰月不食。慮其旦夕溘然，欲陳牒州衙，希取 鍾公 一狀，以明行止。 鍾 曰：「病即病矣，死即未也。既此奉煩，何妨申報。」於是聞官，爾後疾愈。 孫光憲 時爲郡倅， 鍾 惠然來訪，因問所苦之由。乃曰：「曾在 湘潭 ，遇干戈不進，與同行商人數輩，就 岳麓寺 設齋。寺僧有新合知命丹者，且云服此藥後，要退即飲海藻湯。或大期將至，即肋下微痛，此丹自下，便須指揮家事，以俟終焉。遂各與一緡，吞一丸。他日入 蜀 ，至 樂温縣 ，遇同服丹者商人寄寓 樂温 ，得與話舊，且説所服之効。無何，此公來報肋下痛，不日其藥果下，急區分家事，後凡二十日卒。某方神其藥，用海藻湯下之，香水洗沐却吞之。昨來所苦，藥且未下，所以知未死。」兼出藥相示。然 鍾公 面色紅潤，强飲啗，似得藥力也。他日不知其所終。以其知命有驗，故記之焉。 出《北夢瑣言》 强　紳 唐 鳳州 東谷 有山人 强紳 ，妙於三戒，尤精雲氣。屬 王氏 初併 秦 鳳 ，於通衢張黄敕。 强公 指而謂 孫光憲 曰：「更十年，天子數員。」又曰：「 并 汾 而來悠悠， 梁 蜀 後何爲哉！」於時 蜀 兵初攻 岐山 ，謂其旦夕屠之。 强 曰：「 秦王 久思妄動，非四海之主。雖然，死於牖下，乃其分也。 蜀 人終不能尅 秦 ，而 秦川 亦成丘墟矣。」爾後 大鹵 與 王 鳳翔 不羈， 秦王 令終， 王氏 絶祚，果叶 强生 言。有鹿盧蹻術，自云：「老夫耄矣，無人可傳。」其書藏在深隱處古杉樹中，因與 孫光憲 偕詣，開樹皮，發蠟緘，取出一通絹書，選吉辰以授。爲 强嫗 止之，謂 孫 少年矣，慮致發狂，俾服膺三年，方議可否。 出《北夢瑣言》 彭釘筋 唐 彭 、 濮 間，有相者 彭剋明 ，號 彭釘筋 ，言事多驗，人以其必中，是有 釘筋 之名。 九隴村 民 唐氏 子，家富穀食， 彭 謂曰：「 唐郞 即世，不挂一縷。」 唐氏 曰：「我家粗有田隴，衣食且豐，可能裸露而終哉？」後一日，江水泛漲，潬上有一兔， 「潬」《北夢瑣言》作「潭」。 在水中央。 唐 謂必致之，乃脱衣泅水，無何，爲汎波漂没而卒。所謂一縷不挂也。其他皆此類，繁而不載。 出《北夢瑣言》 崔無斁 僞 王蜀先主 時，有道士 李暠 ，亦 唐 之宗室，生於 徐州 ，而遊 三蜀 ，詞辯敏捷，粗有文章。因棲 陽平化 ，爲妖人扶持，上有紫氣，乃聚衆舉事而敗， 「事」《北夢瑣言》作「事將舉」。 妖輩星散，而 暠 獨罹其禍。先是 李暠 有書，召玉局仙 楊德輝 赴齋。 「仙」《北夢瑣言》作「觀」。疑作「化」，又訛為「仙」。 有老道士 崔無斁 ，自言患聾，有道而託算術，往往預知吉凶。 楊德輝 問曰：「將欲北行，如何？」令 崔 書地作字， 「令崔」《北夢瑣言》作「崔令」，是。 乃書「北千」兩字。 崔公 以「千」插「北」成「乖」字，曰：「去即乖覺。 「覺」《北夢瑣言》作「耳」。 」 楊生 不果去，而 暠 齋日就擒，道士多罹其禍。 楊 之幸免，由 崔 之力也。 出《北夢瑣言》 蜀　士 僞 王蜀 有 王氏 子 承協 ，幼承廕，有文武才，性聰明，通于音律。門下常養一術士，潛授戰陣之法，人莫知之。術士繿縷弊衣，亦不受 承協 之資鏹。 承協 後因 蜀主 講武於 星宿山 下，忽於主前呈一鐵鎗，重三十餘斤，請試之。由是介馬盤鎗，星飛電轉，萬人觀之，咸服其神異。及入城，又請盤城門下鐵關，五十餘斤，兩人舁致馬上，當街馳之，亦如電閃。大賞之，擢爲龍捷指揮使。其諸家兵法，三令五甲，懸之口吻。以其年幼，終不付大兵柄。奇異之術，信而有之。 出《王氏見聞》 即《王氏見聞録》，後同。又名《王氏見聞集》。 陳　岷 後唐莊宗 世子 魏王 繼岌 伐 蜀 ，迴軍在道，而有 鄴都 之變。 莊宗 與 劉后 命内臣 張漢賓 齎急詔，所在催 魏王 歸闕。 張漢賓 乘驛倍道急行，至 興元 西縣 逢 魏王 ，宣傳詔旨。王以本軍方討 漢州 ， 康延孝 相次繼來，欲候之出山，以陳凱歌， 漢賓 督之。有軍謀 陳岷 ，比事 梁 ，與 漢賓 熟，密問 張 曰：「天子改換，且是何人？」 張 色莊曰：「我當面奉詔宣 魏王 。况大軍在行，談何容易。」 陳岷 曰：「久忝知聞，故敢諮問。兩日來有一風信，新人已即位矣，復何形跡？」 張 乃説：「來時聞 李嗣源 過 河 ，未知近事。」 岷 曰：「 魏王 且請盤桓，以觀其勢，未可前邁。」 張 以 莊宗 命嚴，不敢遷延，督令進發。 魏王 至 渭南 遇害。 出《王氏見聞》 鄭山古 僞 蜀 王先主 時，有軍校 黄承真 ，就糧于 廣漢 綿竹縣 ，遇一叟曰 鄭山古 ，謂 黄 曰：「此國於五行中少金氣，有『剥金』之號，曰『金煬鬼』。此年 蜀 宮大火，至甲申、乙酉，則殺人無數。我授汝秘術，詣朝堂陳之。儻行吾教以禳鎮，庶幾減於殺伐。救活之功，道家所重，延生試於我而取之。然三陳此術，如不允行，則止亦不免，蓋洩於陰機也。子能從我乎？」 黄 亦好奇，乃曰：「苟禀至言，死生以之。」乃齎秘文詣 蜀 ，三上不達，乃嘔血而死。其大火與乙酉亡國殺戮之事果驗。 孫光憲 與 承真 相識，竊得，窺其秘緯，題云《黄帝陰符》，與今《陰符》不同，凡五六千言。 黄 云受於 鄭叟 ，一畫一點，皆以五行屬配。通暢亹亹，實奇書也。然 漢 代數賢，生於 綿竹 ，妙於讖記之學，所云 鄭叟 ，豈 黄扶 之流乎？ 據《後漢書·董扶傳》（卷八十二下方術列傳第七十二下），疑當作「董扶」。 出《北夢瑣言》 馬處謙 僞 王蜀 時 葉逢 ，少明悟，以詞筆求知。常與 孫光憲 偕詣術士 馬處謙 ，問命通塞， 馬 曰：「四十已後，方可圖之，未間，苟或先得，於壽不永。」于時州府交辟，以多故參差，不成其事。後充 湖南 通好判官，未除官之前，夢見乘船赴任，江上候吏，旁午而至，迎入石窟。覺後，話於 廣成先生 杜光庭 次，忽報敕下，授檢校水部員外郞。 廣成 曰：「昨宵之夢，豈小川之謂乎？」自是解維，覆舟於 捷爲郡 青衣灘 而死， 「捷」《北夢瑣言》作「犍」。 即 處謙 之生知， 葉逢 之凶夢，何其効哉！ 光憲 自 蜀 㳂 流，一夕夢 葉生 云：「子於 青衣 ，亦不得免。」覺而異之。洎發 嘉州 ，取 陽山 路，乘小舟，以避 青衣 之險。無何篙折，爲汎流吸入 青衣 ，幸而獲濟。豈鬼神尚能相戲哉！ 出《北夢瑣言》 趙聖人 僞 蜀 有 趙温圭 ，善 袁 許 術，占人災祥，無不神中， 蜀 謂之 趙聖人 。武將 王暉 事 蜀先主 ，累有軍功，爲性凶獷。至 後主 時，爲一二貴人擠抑，久沈下位， 王 深銜之。 嘗一日，於朝門逢 趙公 ，見之驚愕，乃屏人告之曰：「今日見君面有殺氣，懷兵刃，欲行陰謀。但君將來當爲三任郡守，一任節制，自是晚達，不宜害人，以取殃禍。」 王 大駭，乃於懷中探一匕首擲於地，泣而言曰：「今日比欲刺殺此子，便自引決，不期逢君爲開釋，請從此而止。」勤勤拜謝而退。 王 尋爲郡，遷 秦州 節度。 蜀 亡，老於 咸陽 。 宰相 范質 親見 王 ，話其事。 出《玉堂閒話》 黄萬戶 僞 王蜀 時， 巫山 高唐觀 道士 黄萬戶 ，本 巴東 萬戶村 民，學白虎七變術，又云學六丁法於道士 張君 。常持一鐵鞭療疾，不以財物介懷。然好與鄕人爭訟，州縣不之重也。 戎州 刺史 文思輅 亦有戲術，曾剪紙魚投於盆内而活， 萬戶 投符化貛而食之。 「貛」《北夢瑣言》作「獺」。 其鐵鞭爲 文思輅 收之，歸至 涪州 亡其鞭，而却歸 黄 矣。有 楊希占 ， 「占」《北夢瑣言》作「古」。 欲傳其術，坐未安，忽云：「子家中已有喪穢。」不果傳。俄得家訃母亡。又 蜀先主 召入宮，列示諸子，俾認儲后。 萬戶 乃指 後主 。其術他皆倣此。唯一女爲 巫山 民妻，有男傳授秘訣。將卒，戒家人勿殮，經七八日再活，不久却殞也。 青城縣 舊有 馬和尚 ，宴坐三十五年，道德甚高。 萬戶 將卒，謂家人曰：「 青城 馬和尚 來，我遂長逝也。」是年， 馬師 亦遷化。 出《北夢瑣言》 何　奎 僞 王蜀 時， 閬州 人 何奎 ，不知何術而言事甚効，既非卜相，人號「 何見鬼 」。 蜀 之近貴咸神之。鬻銀肆有患白癩者，傳於兩世矣。 何 見之謂曰：「爾所苦，我知之矣。我爲嫁聘，少鐶釧釵篦之屬，爾能致之乎？即所苦立愈矣。」癩者欣然許之。因謂曰：「爾家必有他人舊功德，或供養之具在焉。亡者之魂所依，故遣爲此祟。但去之，必瘳也。」患者歸視功德堂内，本無他物，忖思久之。老母曰：「佛前紗窗，乃重圍時他人之物，曾取而置之，得非此乎？」遽徹去， 「徹」《北夢瑣言》作「撤」。 仍修齋懺，疾遂痊。竟受其鐶釧之贈。 何生 未遇，不汲汲於官宦。末年祈於大官，自布衣除 興元 小尹， 「小」《北夢瑣言》作「少」，疑是。 金紫，兼妻邑號，子亦賜緋。不之任，便歸 閬州 而卒，顯知死期也。 「顯」《北夢瑣言》作「預」。 雖術數通神，而名器踰分，識者知 後主 之政，悉此類也。 出《北夢瑣言》 孫　雄 嘉州 夾江縣 人 孫雄 ，號 孫卯齋 ， 「卯」《北夢瑣言》作「卵」。 其言事亦 何奎 之流。僞 蜀主 歸命時，内官 宋愈昭 將軍數員，舊與 孫 相善，亦神其術，將赴 洛都 ，咸問將來昇沈。 孫 俛首曰：「諸官記之，此去無災無福。但行及 野狐泉 已來税駕處，曰 孫雄 非聖人耶，此際新舊使頭皆不見矣！」諸官咸疑之。爾後量其行邁，合在 咸京 左右， 後主 罹僞詔之禍， 莊宗 遇 鄴都 之變。所謂新舊使頭皆不得見之驗也。 出《北夢瑣言》 李漢雄 李漢雄 者，嘗爲 欽州 刺史，罷郡居 池州 。善風角推步之奇術，自言當以兵死。 天祐 丙子歲，遊 浙西 ，始入府而嘆曰：「府中氣候甚惡，當有兵亂，期不遠矣。吾必速迴。」既見府公，厚待之，留旬日，未得遽去。一日，晚出逆旅，四顧而嘆曰：「禍在明日，吾不可留！」翌日晨，入府辭，坐客位中。良久曰：「禍即今至，速出猶或可。」遂出，至府門，遇軍將 周交 作亂，遂遇殺害於門下。 出《稽神録》 卷第八十一　異人一 韓稚 幸靈 趙逸 梁四公 韓　稚 漢惠帝 時，天下太平，干戈偃息。遠國殊鄕，重譯來貢。時有道士 韓稚 者， 終 之裔也，越海而來，云是 東海神君 之使，聞聖德洽于區宇，故悦服而來庭。時東極 扶桑 之外，有 泥離國 ，亦來朝於 漢 。其人長四尺，兩角如蠒，牙出於脣，自腰已下， 「自腰已下」《拾遺記》作「自乳以來」。 有垂毛自蔽，居於深穴，其壽不可測也。帝云：「方士 韓稚 解絶國言，令問人壽幾何，經見幾代之事。」答云：「五運相因，遞生遞死，如飛塵細雨，存殁不可論算。」問：「 女媧 已前可問乎？」對曰：「蛇身已上，八風均，四時序，不可感悦， 「可」《拾遺記》作「以」。 攬乎精運。」又問 燧人 以前，答曰：「自鑽火變腥以來，父老而慈，子壽而孝。 犧 軒 以往，屑屑焉以相誅滅，浮靡囂薄，淫於禮，亂於樂，世俗澆僞，淳風墜矣。」 稚 具以聞。帝曰：「悠哉杳昧，非通神達理者，難可語乎斯道矣。」 稚 亦以斯而退，莫知所之。 出《王子年拾遺記》 幸　靈 晉 幸靈 者， 豫章 建昌 人也，立性少言。與人群居，被人侵辱，而無愠色，邑里皆號爲痴，父兄亦以爲痴。常使守稻，有牛食稻， 靈 見而不驅，待牛去，乃整理其殘亂者。父見而怒之， 靈 曰：「夫萬物生天地之間，各得其意，牛方食禾，奈何驅之？」父愈怒曰：「即如汝言，復用理壞者何爲？」 靈 曰：「此稻又得終其性矣。」 時 順陽 樊長賓 爲 建昌 令，發百姓作官船，令人作楫一雙， 靈 作訖而未輸，俄而被人竊。竊者心痛欲死， 靈 曰：「爾無竊吾楫子乎？」竊者不應，須臾痛甚， 靈 曰：「爾不以情告我者死。」竊者急，乃首實。 靈 於是以水飲之，病乃愈。船既成，以數十人引一艘，不動。 靈 助之，船乃行。從此人皆畏之，或稱其神。 有 龔仲儒 女病積年，氣息纔屬， 「纔」《晉書》作「財」。 靈 以水噀之，應時大愈。又 吕猗 母 黄氏 ，痿痺一十餘年， 靈 去 黄氏 數尺而坐，瞑目寂然。有頃，謂 猗 曰：「扶夫人起。」 猗 曰：「得疾累年，不可卒起。」 靈 曰：「試扶起。」於是兩人扶以立，又令去扶人，即能自行。乃留水一器，令飲之。 高悝 家内有鬼怪言語，器物自行，大以巫祝厭之，而不能絶。 靈 至門，見符甚多，曰：「以邪救邪，豈得已乎？」並使焚之，其鬼怪遂絶。從爾已後，百姓奔赴如雲。 靈 救愈者，多不受報謝。立性至柔，見人即先拜，輒自稱名。凡草木之夭傷於山林者，必理起之，器物傾覆於途路者，必舉正之。 出《豫章記》 此條原出《晉書·幸靈傅》（卷九十五列傳第六十五藝術）。 趙　逸 後魏 崇義里 有 杜子休 宅。地形顯敞，門臨御路。時有隱士 趙逸 者，云是 晉武 時人， 晉朝 舊事，多所記録。 正光 初來至京師，見 子休 宅，嘆息曰：「此是 晉朝 太康寺 也。」時人未之信，問其由，答曰：「龍驤將軍 王濬 平 吴 後，立此寺。本有三層浮圖，用塼爲之。」指 子休 園曰：「此是故處。」 子休 掘而驗之，果得塼數萬。並有石銘云：「 晉 太康 六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司 襄陽侯 王濬 敬造。」時園中果菜豐蔚，林木扶疎，乃服 逸 言，號爲聖人。 子休 遂捨宅爲 靈應寺 。所得之塼，造三層浮圖。 好事者問 晉朝 京師何如今日， 逸 曰：「 晉朝 民少於今日，王侯第宅與今日相似。」又云：「自 永嘉 已來二百餘年，建國稱王者十有六君，吾皆遊其都鄙，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實録，莫不推過於人，引善自向。 苻生 雖好勇嗜酒，亦仁而不殺。觀其治典，未爲凶暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。 苻堅 自是賢主，賊君取位，妄書生惡。凡諸史官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以爲信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。」問其故， 逸 曰：「生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，爲君共 堯 舜 連衡，爲臣與 周 伊 等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生爲 盜跖 ，死爲 夷齊 ，妄言傷正， 「妄」《洛陽伽藍記校釋》作「佞」。 華詞損實。」當時作文之士，慙 逸 此言。步兵校尉 李登 問曰： 「登」《洛陽伽藍記校釋》作「澄」。 「 太尉府 前塼浮圖，形製甚古，未知何年所造？」 逸 云：「 晉 義熙 十二年 劉裕 伐 姚泓 ，軍人所作。」 汝南王 聞而異之，因問何所服餌，以致延年。 逸 云：「吾不閑養生，自然長壽。 郭璞 常爲吾筮云，壽年五百歲。今始餘半。」帝給步挽車一乘，遊於市里。所經之處，多記舊跡。三年已後遁去，莫知所在。 出《洛陽伽藍記》 梁四公 梁 天監 中，有 𦋅 闖 、 上音檇下琛去 䨲 杰 、 上萬下傑 䴰 䵎 、 上蜀下湍 仉 𦛯 上掌下覩 四公謁 武帝 ，帝見之甚悦，因命 沈隱侯 約 作覆，將與百寮共射之。時太史 適 獲一鼠， 約 匣而緘之以獻。帝筮之遇《蹇》䷦ 艮下坎上 之《噬嗑》䷔ 震下離上 。帝占成，群臣受命獻卦者八人，有命待成俱出，帝占決，寘諸青蒲，申命 闖公 揲蓍，對曰：「聖人布卦，其象吉矣，依象辯物，何取異之，請從帝命卦。」時八月庚子日巳時， 闖公 奏請 沈約 舉帝卦上一蓍以授臣，既撰占成，置于青蒲而退。讀帝占曰：「先 蹇 後 噬 ，嗑是其時，内艮外坎是其象。坎爲盜，其鼠也。居 蹇 之時，動其見嗑，其拘繫矣。噬喧六爻，四無咎，一利艱貞，非盜之事。上九荷校滅耳凶，是因盜獲戾，必死鼠也。」群臣蹈舞呼萬歲。帝自矜其中，頗有喜色。次讀八臣占詞，或辯於色，或推於氣，或取於象，或演於爻，或依鳥獸龜龍，陰陽飛伏，其文雖玄遠，然皆無中者。末啓 闖公 占曰：「時日王相，必生鼠矣。且陰陽晦而入文明，從靜止而之震動，失其性必就擒矣。金盛之月，制之必金。子爲鼠，辰與艮合體，坎爲盜，又爲隱伏，隱伏爲盜，是必生鼠也。金數於四，其鼠必四。離爲文明，南方之卦，日中則昃。况陰類乎。《晉》之繇曰：『死如棄如。』實其事也，日昃必死。」既見生鼠，百寮失色，而尤 闖公 曰：「占辭有四，今者唯一，何也？」公曰：「請剖之。」帝性不好殺，自恨不中。及至日昃，鼠且死矣，因令剖之，果姙三子。是日，帝移四公於 五明殿 西閣，示更親近，其實囚之，唯朔望伏臘，得於 義賢堂 見諸學士。然有軍國疑議，莫不參預焉。 大同 中， 盤盤國 、 丹丹國 、 扶昌國 、 高昌國 ，遣使獻方物。帝令有司設充庭法駕，雅樂九闋，百寮具朝服，如元正之儀。帝問四公：「異國來廷，爵命高下，欲以上公秩加之。」 䵎 公 曰：「 成王 太平， 周公 輔政， 越裳氏 重譯來貢，不聞爵命及之。 春秋 邾 楚 之君，爵不加子。設使其君躬聘，依禮經，位止子男。若加以上公，恐非稽古。」帝固謂 䵎 公 更詳定之。俄屬暴風如旋輪，曳帝裙帶，帝又問其事，公曰：「明日亦未果，請他日議之。」帝不懌，學士群誹之。向夕，帝女墜閣而死，禮竟不行。後詰之，對曰：「旋風襲衣，愛子暴殞。更何疑焉。」 高昌國 遣使貢鹽二顆，顆大如斗狀，白似玉。乾蒲桃、剌蜜、凍酒、白麥麵，王公士庶皆不之識。帝以其自萬里絶域而來獻，數年方達。文字言語，與 梁國 略同。經三日，朝廷無祗對者，帝命 杰公 迓之。謂其使曰：「鹽一顆是 南燒羊山 月望收之者，一是 北燒羊山 非月望收之者。蒲桃七是洿林，三是無半。凍酒非 八風谷 所凍者，又以 高寧 酒和之。剌蜜是 鹽城 所生，非 南平城 者。白麥麵是 宕昌 者，非 昌壘 真物。」使者具陳實情，麵爲經年色敗，至 宕昌 貿易填之。其年風災，蒲桃剌蜜不熟，故駁雜。鹽及凍酒，奉王急命，故非時爾。因又問紫鹽 䃜 珀，云自中路，遭 北凉 所奪，不敢言之。帝問 杰公 群物之異，對曰：「 南燒羊山 鹽文理粗， 北燒羊山 鹽文理密。月望收之者，明徹如冰，以氊橐煮之可驗。蒲桃洿林者，皮薄味美，無半者皮厚味苦。酒是 八風谷 凍成者，終年不壞，今臭，其氣酸，洿林酒滑而色淺，故云然。 南平城 羊剌無葉，其蜜色明白而味甘， 鹽城 羊剌葉大，其蜜色青而味薄。 昌壘 白麥麵烹之將熟，潔白如新，今麵如泥且爛，由是知蜜麥之僞耳。 交 河 之間平磧中，掘深數尺，有末鹽，如紅如紫，色鮮味甘，食之止痛。更深一丈，下有 䃜 珀，黑逾純漆，或大如車輪，末而服之，攻婦人小腸癥瘕諸疾。彼國珍異，必當致貢，是以知之。」 杰公 嘗與諸儒語及方域云：「東至 扶桑 ， 扶桑 之蠶長七尺，圍七寸，色如金，四時不死。五月八日嘔黄絲，布於條枝，而不爲蠒。脆如綖，燒扶桑木灰汁煮之，其絲堅韌，四絲爲係，足勝一鈞。蠶卵大如燕雀卵，産於扶桑下。齎卵至 句麗國 ，蠶變小，如 中國 蠶耳。其王宮内有 水精城 ，可方一里，天未曉而明如晝，城忽不見，其月便蝕。西至 西海 ，海中有島，方二百里，島上有大林，林皆寶樹，中有萬餘家，其人皆巧，能造寶器，所謂 拂林國 也。島西北有坑，盤坳深千餘尺，以肉投之，鳥銜寶出，大者重五斤，彼云是 色界天王 之寶藏。四海西北，無慮萬里，有 女國 ，以蛇爲夫，男則爲蛇，不噬人而穴處。女爲臣妾官長，而居宮室。俗無書契，而信呪詛，直者無他，曲者立死。神道設教，人莫敢犯。南至 火洲 之南， 炎崑山 之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟熱毒。洲中有火木，其皮可以爲布， 炎丘 有火鼠，其毛可以爲褐，皆焚之不灼，汙以火浣。北至 黑谷 之北，有山極峻造天，四時冰雪，意 燭龍 所居。晝無日，北向更明，夜直上觀北極。西有 酒泉 ，其水味如酒，飲之醉人。北有 漆海 ，毛羽染之皆黑。西有 乳海 ，其水白滑如乳。三海間方七百里，水土肥沃。大鴨生駿馬，大鳥生人。男死女活，鳥自銜其女，飛行哺之，銜不勝則負之，女能跬步，則爲酋豪所養。女皆殊麗，美而少壽，爲人姬媵，未三十而死。有兔大如馬，毛潔白，長尺餘。有貂大如狼，毛純黑，亦長尺餘，服之禦寒。」 朝廷聞其言，拊掌笑謔，以爲誑妄，曰：「 鄒衍 九州 ， 王嘉 《拾遺》之談耳。」司徒左長史 王筠 難之曰：「書傳所載， 女國 之東， 蠶崖 之西， 狗國 之南， 羌 夷 之别種，一女爲君，無夫蛇之理，與公説不同，何也？」公曰：「以今所知， 女國 有六，何者， 北海 之東， 方夷 之北，有 女國 ，天女下降爲其君，國中有男女，如他恆俗。西南 夷板楯 之西，有 女國 ，其女悍而男恭，女爲人君，以貴男爲夫，置男爲妾媵，多者百人，少者匹夫。 昆明 東南， 絶徼 之外，有 女國 ，以猿爲夫，生男類父，而入山谷，晝伏夜遊，生女則巢居穴處。 南海 東南有 女國 ，舉國惟以鬼爲夫，夫致飲食禽獸以養之。 勃律山 之西，有 女國 ，方百里，山出台虺之水，女子浴之而有孕，其女舉國無夫，並蛇六矣。昔 狗國 之南有 女國 ，當 漢章帝 時，其國王死，妻代知國，近百年，時稱 女國 ，後子孫還爲君。若犬夫猿夫鬼夫水之國，博知者已知之矣，故略而不論。」 俄而 扶桑國 使使貢方物，有黄絲三百斤，即 扶桑 蠶所吐，扶桑灰汁所煮之絲也。帝有金爐，重五十斤，係六絲以懸鑪，絲有餘力。又貢觀日玉，大如鏡，方圓尺餘，明徹如琉璃，暎日以觀，見日中宮殿，皎然分明。帝令 杰公 與使者論其風俗土地物産，城邑山川，並訪往昔存亡。又識使者祖父伯叔兄弟，使者流涕拜首，具言情實。 間歲， 南海 商人齎火浣布三端，帝以雜布積之。令 杰公 以他事召，至於市所， 杰公 遥識曰：「此火浣布也，二是緝木皮所作，一是績鼠毛所作。」以詰商人，具如 杰公 所説。因問木鼠之異，公曰：「木堅毛柔，是何别也。以陽燧火山陰柘木爇之，木皮改常。」試之果驗。 明年冬， 扶南 大舶從西 天竺國 來，賣碧玻黎鏡，面廣一尺五寸，重四十斤，内外皎潔，置五色物於其上，向明視之，不見其質。問其價，約錢百萬貫文，帝令有司算之，傾府庫償之不足。其商人言，此 色界天王 有福樂，是天澍大雨，衆寶如山，納之山藏，取之難得，以大獸肉投之。藏中，肉爛粘寶，一鳥銜出，而即此寶焉。舉國不識，無敢酬其價者。以示 杰公 ，公曰：「上界之寶信矣。昔 波羅尼斯 國王有大福，得獲二寶鏡，鏡光所照，大者三十里，小者十里。至玄孫福盡，天火燒宮，大鏡光明，能禦災火，不至焚爇。小鏡光微，爲火所害，雖光彩昧暗，尚能辟諸毒物，方圓百步，蓋此鏡也。時王賣得金二千餘斤，遂入商人之手。後王福薄，失其大寶，收奪此鏡，却入王宮。此王十世孫失道，國人將謀害之，此鏡又出，當是大臣所得，其應入於商賈。其價千金，傾竭府庫不足也。」因命 杰公 與之論鏡，由是信伏。更問：「此是瑞寶，王令貨賣，即應 大秦 波羅奈國 失羅國 諸大國王大臣所取。汝輩胡客，何由得之？必是盜竊至此耳。」胡客逡巡未對，俄而其國遣使追訪至 梁 ，云其鏡爲盜所竊，果如其言。 後有 魏 使頻至，亦言黑貂白兔鴨馬 女國 ，往往入京， 梁朝 卿士，始信 杰公 周遊六合，出入百代，言不虚説，皆爲美談，故其多聞强識，博物辨惑。雖 仲尼 之詳大骨， 子産 之説臺駘，亦不是過矣。 後 魏 天平 之歲，當 大同 之際，彼此俗阜時康，賢才鼎盛。其朝廷專對，稱人物士流。及應對禮賓，則 𦛯 公 獨預爲之問答，皆得先鳴。所以出使外郊，宴會賓客，使彼落其術内，動挫詞鋒，機不虚發，舉無遺策， 𦛯 公 之力也。 魏 興和 二年，遣 崔敏 、 陽休之 來聘。 敏 字 長謙 ， 清河 東武 城人，博學贍文，當朝第一，與 太原 王延業 齊名，加以天文律曆醫方藥品卜筮。既至，帝選碩學沙門十人於御，對百寮與之談論，多屈於 敏 。帝賜 敏 書五百餘卷，他物倍之。四公進曰：「 崔敏 學問疎淺，不足上軫冲襟，命臣 𦛯 敵之，必死。」帝從之。 初， 江東 論學，有《十二沙門論》，以條疏徵覈，有《中觀論》，以乘寄蕭然，言名理者宗仰其術。 北朝 有《如實論》，質定宗禮，有《迴諍論》，借機破義。 敏 總 南 北 二業皆精。又桑門所專，唯在 釋氏 。若儒之與道，蔽於未聞。 敏 兼三教而擅之，頗有德色。 𦛯 公 嘗於五 天竺國 以梵語《精理問論》、《中分别論》、《大無畏論》、《因明論》，皆窮理盡妙。 𦛯 公 貌寢形陋，而聲氣清暢。 敏 既頻勝群僧，而乃傲形於物。其日，帝於 淨居殿 命 𦛯 公 與 敏 談論至苦，三光四氣，五行十二支，十干八宿，風雲氣候，金丹玉液，藥性針道，六性五藴，陰陽曆數，韜略機權，飛伏孤虚，鬼神情狀，始自經史，終於 老 釋 ，凡十餘日。辯揚六藝百氏，與 敏 互爲主客，立談絶倒，觀者莫不盈量忘歸。然 敏 詞氣既沮於 𦛯 ，不自得，因而成病，輿疾北歸，未達中路而卒。 出《梁四公記》 卷第八十二　異人二 陸法和 王梵志 王守一 李子牟 吕翁 管子文 袁嘉祚 鄭相如 陸法和 陸法和 隱於 江陵 百里洲 ，衣食居處與沙門同，自號居士。不至城郭，容色常定，人莫測也。 侯景 始降於 梁 ， 法和 謂 南郡 朱元英 曰：「貧道應 共 檀越擊 侯景 ，爲國立効。」 元英 問：「擊之何也？」 法和 曰：「正自如此。」及 景 渡 江 ， 法和 時在 清溪山 ， 元英 往問之曰：「 侯景 今圍城，其事云何？」 法和 曰：「宜待熟時，不撩自落。檀越但待 侯景 熟，何勞問也。」因問尅不，乃曰：「亦尅，亦不尅。」 景 遣將 任約 ，衆號五萬，伐 湘東王 於 江陵 。兵將逼， 法和 乃出，詣 湘東 云：「自有兵馬，乞征 任約 。」召諸蠻弟子八百人在 江津 ，二日便發。王遣 胡僧祐 領千餘人與之同行。 法和 登艦，大笑曰：「無量兵馬。」 江陵 多神祠，人俗常所祈禱，自 法和 軍出，無復一驗，人以爲諸神皆從行故也。 至 赤洲湖 ，與 任約 相對。 法和 乘輕舟，不介冑，沿流而下，去 約 軍一里，乃遠謂將士曰：「觀彼龍睡不動，吾軍之龍甚自踊躍，即攻之。」縱火舫於前，而逆風不便。 法和 執白羽扇以麾風，風勢即反。 約 衆皆見 梁 兵步於水上，於是大潰，皆投水。 約 逃竄不知所之。 法和 曰：「明日午時當得。」及期未得。人問之， 法和 曰：「吾前於此洲水乾時建一刹，語檀越等，此雖爲刹，實是賊摽，今何不自摽下求賊也？」如其言，果見 任約 在水中，抱刹柱，頭纔出鼻，遂擒之。 約 言求就師目前死， 法和 曰：「檀越有相，必不死，且於王有緣，決無他慮。王於後微，得檀越力。」後王果釋之，用爲郡守。及西軍圍 江陵 ， 約 以兵赴救，力戰焉。 法和 既平 任約 ，乃還謂 湘東王 曰：「 侯景 自然平矣，一無可慮。 蜀 賊將至， 法和 乃請守 巫峽 待之。」乃總諸軍而往。先運石以填 江 ，三日，水遂分流，横之以鐵鎖。 蕭紀 果遣 蜀 將渡峽口，勢蹙，進退不可。 王琳 與 法和 經略，一戰而殲之。 山中多毒蟲猛獸， 法和 授其禁戒，不復噬螫。所近江湖，必於岸側結草，云：「此處放生。」漁者皆無得。時將兵，猶禁諸軍漁捕。有竊爲者，中夜猛獸必來欲噬之。有弟子戲截蛇頭，來詣 法和 ， 法和 曰：「汝何意殺蛇？」因指以示之，弟子乃見蛇頭齚袴襠而不落。又有人以牛試刀，一下而頭斷，來詣 法和 。 法和 曰：「有一斷頭牛，就卿徵命殊急，若不爲作功德，一月内報至。」其人不信，數日果死。其言多驗。 元帝 以 法和 爲 郢州 刺史， 法和 不稱臣，其啓文印名上自稱「居士」。後乃自稱「司徒」。帝謂僕射 王褒 曰：「我來未嘗有意用 陸 爲三公，而自稱何也？」 褒 曰：「彼既以道術自命，容是先知。」帝曰：「 法和 功業稍重。」遂就拜爲司徒。後大聚兵艦，欲襲 襄陽 而入 武關 ，帝使止之。 法和 乃盡致其兵，謂使者曰：「 法和 求道之人，尚不希釋梵天王，豈窺人主之位？但與主有香火因緣救援耳。今既被疑，是業定，不可改也。」於是設供養，具大 䭔 薄餅。及 西魏 舉兵， 法和 赴 江陵 ，帝使人逆之曰：「此自能破賊，但鎮 郢州 ，不須動也。」 法和 乃還州，堊其城門，着麤白布衫、布袴、邪巾，大繩束腰，坐葦席，終日乃脱之。及聞 梁 滅，復取前凶服着之受吊。 梁 人西入 魏 ，果見鎚餅焉。 出《渚宮舊事》 王梵志 王梵志 ， 衛州 黎陽 人也。 黎陽 城東十五里，有 王德祖 ，當 隋文帝 時，家有林檎樹，生癭大如斗，經三年朽爛。 德祖 見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎，而 德祖 收養之。至七歲，能語，曰：「誰人育我，復何姓名？」 德祖 具以實語之，因名曰 林木梵天 ，後改曰 梵志 。曰：「 王 家育我，可姓 王 也。」 梵志 乃作詩，示人，甚有義旨。 出《史遺》 王守一 唐 貞觀 初， 洛城 有一布衣，自稱 終南山人 ，姓 王 名 守一 ，常負一大壺賣藥。人有求買之不得者，病必死，或急趁無疾人授與之者，其人旬日後必染沈痼也。 柳信 者，世居 洛陽 ，家累千金，唯有一子，既冠後，忽於眉頭上生一肉塊。歷使療之，不能除去，及聞此布衣，遂躬自禱請。既至其家，乃出其子以示之。布衣先焚香，命酒脯，猶若祭祝，後方於壺中探一丸藥，嚼傅肉塊，復請具樽俎。須臾間，肉塊破，有小蛇一條突出在地，約長五寸，五色爛然，漸漸長及一丈已來。其布衣乃盡飲其酒，叱蛇一聲，其蛇騰起，雲霧昏暗。布衣忻然乘蛇而去，不知所在。 出《大唐奇事》 書志著録有作《大唐奇事記》者。 李子牟 李子牟 者， 唐 蔡王 第七子也，風儀爽秀，才調高雅，性閑音律，尤善吹笛，天下莫比其能。 江陵 舊俗，孟春望夕，尚列影燈。其時，士女緣江，軿闐縱觀。 子牟 客遊 荆門 ，適逢其會，因謂朋從曰：「吾吹笛一曲，能令萬衆寂爾無譁。」於是同遊贊成其事。 子牟 即登樓，臨軒獨奏，清聲一發，百戲皆停，行人駐足，坐者起聽。曲罷良久，衆聲復喧，而 子牟 恃能，意氣自若。 忽有白叟，自樓下小舟行吟而至，狀貌古峭，辭韻清越。 子牟 洎坐客，爭前致敬。叟謂 子牟 曰：「向者吹笛，豈非王孫乎？天格絶高，惜者樂器常常耳。」 子牟 則曰：「僕之此笛，乃先帝所賜也。神鬼異物，則僕不知。音樂之中，此爲至寶。平生視僅過萬數，方僕所有，皆莫能知， 沈本作「之比」。《詳節》作「比倫」。 而叟以爲常常，豈有説乎？」叟曰：「吾少而習焉，老猶未倦。如君所有，非吾敢知，王孫以爲不然，當爲一試。」 子牟 以授之，而叟引氣發聲，聲成而笛裂，四座駭愕，莫測其人。 子牟 因叩顙求哀，希逢珍異。叟對曰：「吾之所貯，君莫能吹。」即令小僮，自舟齎至， 子牟 就視，乃白玉耳。叟付 子牟 ，令其發調，氣力殆盡，纖響無聞， 子牟 彌不自寧，虔恭備極。叟乃授之，微哢，座客心骨泠然。叟曰：「吾愍子志尚，試爲一奏。」清音激越，遐韻泛溢，五音六律，所不能偕。曲未終，風濤噴騰，雲雨昏晦，少頃開霽，則不知叟之所在矣。 出《集異記》 與卷二百四注出《逸史》之《李謩》，獨孤叟吹李謩笛裂事相類。《杜光庭記傳十種輯校·録異記》文稍略。 吕　翁 開元 十九年， 「十九」《異聞集校證》作「七」。 道者 吕翁 ，經 邯鄲 道上邸舍中， 「上邸舍中」《異聞集校證》作「中息邸舍」。 設榻施席，解囊而坐。俄有邑中少年 盧生 ，衣短裘， 「裘」《異聞集校證》作「褐」。 乘青駒，將適于田，亦止邸中，與翁接席，言笑殊暢。 久之， 盧生 顧其衣裝弊褻，乃嘆曰：「大丈夫生世不諧，而困如是乎。」翁曰：「觀子膚極腧，體胖無恙，談諧方適，而嘆其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳，何適之爲。」翁曰：「此而不適，而何爲適？」生曰：「當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益茂而家用肥，然後可以言其適。吾志于學而遊于藝，自惟當年，朱紫可拾，今已過壯歲，猶勤田畝。非困而何？」言訖，目昏思寐。是時主人蒸黄粱爲饌， 《異聞集校證》於此後有「共待其熟」四字。 翁乃探囊中枕以授之，曰：「子枕此，當令子榮適如志。」其枕瓷而竅其兩端，生俛首就之。 寐中，見其竅大而明朗可處，舉身而入，遂至其家。 《異聞集校證》於此後有「數月」二字。 娶 清河 崔氏 女，女容甚麗而産甚殷。由是衣裘服御，日已華侈。明年，舉進士，登甲科，解褐授校書郞，應制舉，授 渭南縣 尉，遷監察御史、起居舍人，爲制誥。三年即真。出典 同州 ，尋轉 陝州 。生好土功，自 陝西 開河八十里，以濟不通。邦人賴之，立碑頌德。遷 汴州 嶺南 道採訪使， 「嶺南」《異聞集校證》作「領河南」。 入京爲 京兆 尹。 是時 神武皇帝 方事夷狄武功之事， 開元 年， 吐蕃 新諾羅 、 龍莽布 攻陷 瓜 、 沙 ， 「龍莽布」《異聞集校證》作「燭龍莽布支」。 節度使 王君 㚟 與之戰於 河隍 ，敗績。帝思將帥之任，遂除生御史中丞、 河西 隴右 節度使，大破戎虜七千級，開地九百里，築三大城以防要害，北邊賴之，以石紀功焉。歸朝策勳，恩禮極崇。轉御史大夫、吏部侍郞。物望清重，群情翕習，大爲當時宰相所忌，以飛語中之，貶 端州 刺史。 三年，徵還，除戶部尚書。未幾，拜中書侍郞，同中書門下平章事，與 蕭令 嵩 、 裴侍中 光庭 同掌大政十年，嘉謀密命，一日三接，獻替啓沃，號爲賢相。同列者害之，遂誣與邊將交結，所圖不軌，下獄，府吏引徒至其門，追之甚急，生惶駭不測。泣謂妻子曰：「吾家本 山東 ，良田數頃，足以禦寒餒，何苦求禄！而今及此，思復衣短裘， 「裘」《異聞集校證》作「褐」。 乘青駒，行 邯鄲 道中，不可得也。」引刀欲自裁，其妻救之得免。共罪者皆死，生獨有中人保護，得減死，論出授 驩 牧。 數歲，帝知其寃，復起爲中書令，封 趙國公 ，恩旨殊渥，備極一時。 生有五子： 僔 、 「僔」《異聞集校證》作「傳」。順序爲儉、傳、位、倜、倚。 倜 、 儉 、 位 、 倚 。 僔 爲考功員外； 「僔」《異聞集校證》作「儉進士登第」。 儉 爲侍御史； 「儉」《異聞集校證》作「傳」。 位 爲太常丞； 《異聞集校證》於此有「倜爲萬年尉」。 季子 倚 最賢，年二十四，爲右補闕。其姻媾皆天下族望。有孫十餘人。 凡兩竄 嶺表 ，再登臺鉉，出入中外，迴翔臺閣，三十餘年間，崇盛赫弈， 「弈」《異聞集校證》作「奕」。 一時無比。 末節頗奢蕩，好逸樂，後庭聲色皆第一。前後賜良田甲第，佳人名馬，不可勝數。後年漸老，屢乞骸骨，不許。及病，中人候望，接踵於路，名醫、上藥畢至焉。 將終，上疏曰：「臣本 山東 書生，以田圃爲娛。偶逢聖運，得列官序。過蒙榮獎，特受鴻私，出擁旄鉞，入昇鼎輔，周旋中外，綿歷歲年，有忝恩造，無裨聖化。負乘致寇，履薄戰兢。日極一日，不知老之將至。今年逾八十，位歷三公。鍾漏並歇，筋骨俱衰，彌留沈困，殆將溘盡。顧無誠効，上答休明，空負深恩，永辭聖代。無任感戀之至。謹奉表稱謝以聞。」詔曰：「卿以俊德，作余元輔，出雄藩垣，入贊緝熙，昇平二紀，寔卿是賴。比因疾累，日謂痊除，豈遽沈頓，良深憫默。今遣驃騎大將軍 高力士 就第候省，其勉加針灸，爲余自愛。讌冀無妄，期于有喜。」其夕卒。 盧生 欠伸而寤。見方偃於邸中，顧 吕翁 在傍，主人蒸黄粱尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：「豈其夢寐邪？」翁笑謂曰：「人世之事，亦猶是矣。」生然之， 「然之」《異聞集校證》作「憮然」。 良久，謝曰：「夫寵辱之數， 《異聞集校證》於此有「窮達之運」。 得喪之理，生死之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教。」再拜而去。 出《異聞集》 本篇又名《枕中記》，作者沈既濟。《文苑英華》卷八三三全録此文。 管子文 李林甫 爲相初年，有一布衣詣謁之，閽吏謂曰：「朝廷新命相國，大寮尚未敢及門，何布衣容易謁之邪！」布衣執刺，待於路傍，高聲自稱曰：「業八體書生 管子文 ，欲見相國伸一言。」 林甫 召之於賓館，至夜靜，月下揖之。生曰：「僕實老於書藝，亦自少遊圖籍之圃，頗嘗竊見古昔興亡、明主賢臣之事，故愿謁公，以伸一言。」 林甫 曰：「僕偶備位於輔弼，實非才器，已恐不勝大任，福過禍隨也。君幸辱玉趾，敢授教於君，君其無惜藥石之言，以惠鄙人。」生曰：「古人不容易而談者，蓋知談之易、聽之難也。必能少覽容易之言，而不容易而聽，則涓塵皆可以裨海岳也。况聖哲云：『一言可以興邦，一言可以喪邦。』公若聞一言即欲奉而行之，臨一事即恣心狥意，如此，則雖日納獻言之士，亦無益也。」 林甫 乃容恭意謹而言曰：「君但一言教僕，僕當書紳而永爲箴誡。」生曰：「君聞美言必喜，聞惡言必怒。僕以美言譽君，則無裨君之事。以惡言諷君，必犯君之顔色。既犯君之顔色，君復怒我，即不得盡伸惡言矣。美言狥而損，惡言直而益，君當悉察之。容我之言，勿復加怒。」 林甫 不覺膝席而聽。 生曰：「君爲相，相天子也。相天子，安宗社保萬國也。宗社安，萬國寧，則天子無事。天子無事，則君之無事。設或天下有一人失所，即罪在天子；罪在天子，焉用君相？夫爲相之道，不必獨任天下事，當舉文治天下之民，舉武定天下之亂，則仁人撫疲瘵，用義士，和鬭戰。自修節儉，以諷上，以化下；自守忠貞，以事主，以律人，固不假躬勤庶政也。庶政皆得人即治，苟不得人，雖才如 伊 吕 ，亦不治。噫，相國慎之。」 林甫 聽之駭然，遽起拜謝之。生又曰：「公知斯運之通塞邪？」 林甫 曰：「君當盡教我，我當終身不忘。」生曰：「夫治生亂，亂生治，今古不能易也。我國家自革 隋 亂而治，至於今日，亂將生矣。君其記之。」 林甫 又拜謝。 至曙，欲聞於上，縻以一爵禄，令左右潛守之。堅求退曰：「我本祇欲達一言於公，今得竭愚悃，而又辱見納，又何用阻野人之歸也。」 林甫 堅留之不得，遂去。 林甫 令人暗逐之，生至 南山 中一石洞，其人尋亦入石洞，遽不見生，唯有故舊大筆一。其人攜以白 林甫 ， 林甫 以其筆置於書閣，焚香拜祝。其夕，筆忽化爲一五色禽飛去，不知所之。 出《大唐奇事》 袁嘉祚 唐 寧王 傅 袁嘉祚 ，爲人正直不阿，能行大節，犯顔悟主，雖死不避。後爲 鹽州 刺史，以清白尤異昇聞。時 岑羲 、 蕭至忠 爲相，授 嘉祚 開州 刺史， 嘉祚 恨之，頻言其屈。二相大怒，詬 嘉祚 曰「愚夫」，叱令去。 嘉祚 方惆悵，飲馬于 義井 ，有一人背井坐，以水濯手，故濺水，數驚 嘉祚 馬。 嘉祚 忿之，罵曰：「臭卒伍！何事驚吾馬？」其人顧 嘉祚 曰：「愚夫，叱！眼看使於 蠮蠛國 ，未知死所，何怒我焉！」 嘉祚 思其言不能解，異之。明復至朝，果爲二相所召，迎謂曰：「知公跡素高，要公銜朝命充使。今以公爲衛尉少卿，往 蠮蠛國 報聘，可乎？」 嘉 辭以不才，二相曰：「行文下。」 嘉祚 大恐。行至 義井 ，復遇昨曾驚馬人，謂 嘉祚 曰：「昨宰相欲令使遠國，信乎？」 嘉祚 下馬拜之，異人曰：「公無憂也，此必不行。其二相頭已懸槍刃矣，焉能怒公？」言畢，不知所之。間一日，二相皆誅，果如異人言矣。其 蠮蠛國 在 大秦國 西數千里， 當指北非洲之一地。 自古未嘗通，而二相死， 嘉祚 竟不去。 本銘 事與本書卷一百四十七同名篇目近似。 鄭相如 鄭虔 工詩嗜酒，性甚閑放。 玄宗 愛其曠達，欲致之郞署，又以其不事事，故特置 廣文館 ，命 虔 爲博士，名籍甚著。門庭車馬，無非才俊。有 鄭相如 者， 滄洲 人，應進士舉入京，聞 虔 重名，以宗姓往謁， 虔 因與之叙叔姪，見其老倒，未甚敬之。後數日謁， 虔 獨與坐，問其藝業， 相如 笑謂 虔 曰：「叔未知 相如 ，應以凡人遇，然人未易知。既見問，敢不盡其詞。 相如 若在 孔 門，當處四科，猶居 游 、 夏 之右，若叔在 孔 門，不得列爲四科。今生不遇時而應此常調，但銷聲晦跡而已。」 虔 聞之甚驚，請窮其説。 相如 曰：「 孔子 稱其或繼 周 者，雖百世可知也，今 相如 亦知之。然國家至 開元 三十年，當改年號，後十五年，當有難。天下至此，兵革興焉，賊臣簒位。當此時，叔應授僞官，列在朝省，仍爲其累，愿守臣節，可以免焉。此後蒼生塗炭未已。 相如 今年進士及第，五選得授 衢州 信安 尉，至三考，死於 衢州 。官禄如此，不可彊致也。」其年果進士及第，辭 虔 歸鄕，及期而選，見 虔 京師，爲吏部一注 信安 尉， 相如 有喜色，於是辭 虔 赴任。初一考，問 衢州 考吏曰：「 鄭相如 如何？」曰：「甚善。」問其政，曰：「如古人。」二考又問之，曰：「無恙。」三考又問之，考吏曰：「 相如 校考後，暴疾不起。」 虔 甚驚嘆，方思其言。 又 天寶 十五年， 禄山 反，遣兵入京城，收諸官吏赴 洛陽 。 虔 時爲著作郞，抑授水部郞中。及尅復，貶 衢州 司戶，至任而終，竟一如 相如 之言也。 出《前定録》 本書卷一百四十八《鄭虔》與此篇事同而文近似，注出《前定録》。今從之。 卷第八十三　異人三 續生 張佐 陸鴻漸 賈耽 治針道士 貞元末布衣 柳城 蘇州義師 吴堪 續　生 濮陽郡 有 續生 者，莫知其來。身長七八尺，肥黑剪髮，留二三寸，不着褌袴，破衫齊膝而已。人遺財帛，轉施貧窮。每四月八日，市場戲處，皆有 續生 。郡人 張孝恭 不信，自在戲場，對一 續生 ，又遣奴子往諸處看驗，奴子來報，場場悉有，以此異之。天旱， 續生 入泥塗，偃展久之，必雨，土人謂之「猪龍」。市内有大坑，水潦停注，常有群猪止息其間。 續生 向夕來卧，冬月飛霜着體，睡覺則汗氣衝發。無何，夜中有人見北市竈火洞赤，徑往視之，有一蟒蛇，身在竈裏，首出在竈外，大於猪頭，並有兩耳。伺之平曉，乃是 續生 ，拂灰而出。後不知所之。 出《廣古今五行記》 張　佐 開元 中，前進士 張佐 常爲叔父言，少年南次 鄠 杜 ，郊行，見有老父乘青驢，四足白，腰背鹿革囊，顔甚悦懌，旨趣非凡。叟自斜逕合路， 佐 甚異之，試問所從來，叟但笑而不答。至於再三，叟忽怒叱曰：「年少子，乃敢相逼！吾豈盜賊椎埋者耶，何必知從來？」 佐 遜謝曰：「嚮慕先生高躅，愿從事左右耳，何賜深責？」叟曰：「吾無術教子，但壽永者。子當嗤吾潦倒耳。」遂復乘促走， 佐 亦撲馬趁之，俱至逆旅。叟枕鹿囊，寢未熟， 佐 乃疲，貰白酒將飲，試就請曰：「簞醪期先生共之。」叟跳起曰：「此正吾之所好，何子解吾意耶？」 飲訖， 佐 見翁色悦，徐請曰：「小生寡昧，愿先生賜言，以廣聞見，他非所敢望也。」叟曰：「吾之所見， 梁 、 陳 、 隋 、 唐 耳，賢愚治亂，國史已具。然請以身所異者語子。吾 宇文周 時居 岐 ， 扶風 人也，姓 申 名 宗 ，慕 齊神武 ，因改 宗 爲 觀 。 當作「歡」。 十八，從 燕公 于謹 征 梁元帝 於 荆州 。州陷，大將軍旋。夢青衣二人，謂余曰：『吕走天年，人向主，壽。』既覺，吾乃詣占夢者於 江陵 市，占夢者謂余曰：『吕走，迴字也。人向主，住字也。豈子住乃壽也。』時留兵屯 江陵 ，吾遂陳情於校尉 拓跋烈 ，許之。因却詣占夢者曰：『住即可矣，壽有術乎？』占者曰：『汝前生 梓潼 薛君冑 也，好服朮蘂散，多尋異書，日誦 黄 老 一百紙。徙居 鶴鳴山 下，草堂三間，戶外駢植花竹，泉石縈遶。』八月十五日，長嘯獨飲，因酒酣暢，大言曰：「 薛君冑 疏澹若此，豈無異人降止。」忽覺兩耳中有車馬聲，因頽然思寢。頭纔至席，遂有小車，朱輪青蓋，駕赤犢，出耳中，各高三二寸，亦不覺出耳之難。車有二童，緑幘青帔，亦長二三寸，憑軾呼御者，踏輪扶下，而謂 君冑 曰：「吾自 兜玄國 來，向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，愿接清論。」 君冑 大駭曰：「君適出吾耳，何謂 兜玄國 來？」二童子曰：「 兜玄國 在吾耳中，君耳安能處我？」 君冑 曰：「君長二三寸，豈復耳有國土。儻若有之，國人當盡焦螟耳。」二童曰：「胡爲其然，吾國與汝國無異，不信，請從吾遊。或能便留，則君離生死苦矣。 「離」《玄怪録》作「無」。 」一童因傾耳示 君冑 。 君冑 覘之，乃别有天地，花卉繁茂，甍棟連接，清泉縈遶，巖岫杳冥。因捫耳投之，已至一都會，城池樓堞，窮極壯麗。 君冑 彷徨，未知所之。顧見向之二童，已在其側。謂 君冑 曰：「此國大小於君國？既至此，盍從吾謁 蒙玄真伯 。」 蒙玄真伯 居大殿，墻垣階陛，盡飾以金碧，垂翠簾帷帳，中間獨坐。 真伯 身衣雲霞日月之衣，冠通天冠，垂旒，皆與身等。玉童四人，立侍左右，一執白拂，一執犀如意。二人既入，拱手拜伏，不敢仰視。有高冠長裾緣緑衣人，宣青紙制曰：「肇分太素，國既百億。爾淪下土，賤卑萬品。聿臻于此，實由冥合。况爾清乃躬誠，叶于真宰。大官厚爵，俾宜享之。可爲主籙大夫。」 君冑 拜舞出門，即有黄帔三四人，引至一曹署，其中文簿，多所不識。每月亦無請受，但意有所念，左右必先知，當便供給。因暇登樓遠望，忽有歸思，賦詩曰：「風軟景和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美非吾鄕。」因以詩示二童子，童子怒曰：「吾以君質性冲寂，引至吾國。鄙俗餘態，果乃未去。鄕有何憶耶？」遂疾逐 君冑 ，如陷落地，仰視，乃自童子耳中落，已在舊去處。隨視童子，亦不復見。因問諸鄰人，云：『失 君冑 已七八年矣。』 君冑 在彼如數月。未幾，而 君冑 卒，生於君家，即今身也。占者又云：『吾前生乃出耳中童子。以汝前生好道，以得到 兜玄國 。然俗態未盡，不可長生。然汝自此壽千年矣。吾授汝符，即歸。』因吐朱絹尺餘，令吞之。占者遂復童子形而滅。自是不復有疾，周行天下名山，迨兹向二百餘歲。然吾所見異事甚多，並記在鹿革中。」 因啓囊，出二軸書甚大，字頗細， 佐 不能讀，請叟自宣，略述十餘事，其半昭然可紀。其夕將曙， 佐 略寢。及覺，已失叟。後數日，有人於 炭谷湫 見之。叟曰：「爲我致意於 張君 。」 佐 遽尋之，已不復見。 出《玄怪録》 陸鴻漸 竟陵 僧有於水邊得嬰兒者，育爲弟子，稍長，自筮得《蹇》之《漸》，繇曰：「鴻漸于陸，其羽可用爲儀。」乃姓 陸 ，字 鴻漸 ，名 羽 。 羽 有文學，多意思，狀一物，莫不盡其妙，茶術最著。 鞏縣 陶者多爲甆偶人，號「陸鴻漸」。買十器，得一鴻漸，市人沽茗不利，輒灌注之。 羽 於江湖稱 竟陵子 ，於 南越 稱 桑苧公 。 貞元 末卒。 出《國史補》 賈　耽 賈耽 相公鎮 滑臺 日，有部民家富於財，而父偶得疾，身體漸瘦。糜粥不通，日飲鮮血半升而已。其家憂懼，乃多出金帛募善醫者，自兩京及 山東 諸道醫人，無不至者，雖接待豐厚，率皆以無効而旋。後有人自 劍南 來，診候旬日，亦不識其狀，乃謂其子曰：「某之醫，家傳三世矣，凡見人之疾，則必究其源。今觀叟則惘然無知，豈某之藝未至，而叟天降之災乎？然某聞府帥博學多能，蓋異人也。至於卜筮醫藥，罔不精妙，子能捐五十千乎？」其子曰：「何用？」曰：「將以遺街吏。候公之出，以車載叟於馬前，使見之。儻有言，則某得施其力矣。」子如其言。公果出行香，見之注視，將有言，爲監軍使白事，不覺馬首已過。醫人遂辭去。 其父後語子曰：「吾之疾是必死之徵，今頗煩躁，苦厭人語。爾可載吾城外有山水處置之，三日一來省吾。如死，則葬之於彼。」其子不獲已，載去，得一磐石近池，置之，悲泣而歸。其父忽見一黄犬來池中，出没數四，狀如沐浴。既去，其水即香，叟渴欲飲，而氣喘力微，乃肘行而前。既飲，則覺四體稍輕。飲之不已，即能坐。子來驚喜，乃復載歸家，則能飲食，不旬日而愈。 他日， 賈師 復出，至前所置車處，問曰：「前度病人在否？」吏報今已平復。公曰：「人病固有不可識者。此人是虱癥，世間無藥可療，須得千年木梳燒灰服之。不然，即飲黄龍浴水，此外無可治也。不知何因而愈？」遣吏問之，叟具以對。公曰：「此人天與其疾，而自致其藥，命矣夫！」時人聞之，咸服公之博識，則醫工所謂異人者，信矣。 出《會昌解頤録》 治針道士 德宗 時，有朝士墜馬傷足，國醫爲針腿，去針，有氣如烟出，夕漸困憊，將至不救，國醫惶懼。有道士詣門云：「某合治得。」視針處，責國醫曰：「公何容易！死生之穴，乃在分毫，人血脈相通如江河，針灸在思其要津。公亦好手，但誤中孔穴。」乃令舁牀就前，於左腿氣滿處下針曰：「此針下，彼針跳出，當至於簷板。」言訖，遂針入寸餘，舊穴之針拂然躍至簷板，氣出之所，泯然而合，疾者當時平愈。朝士與國醫拜謝，以金帛贈遺，道士不受，啜茶一甌而去，竟不知所之矣。 出《逸史》 貞元末布衣 貞元 末，有布衣於 長安 中遊酒肆，吟詠以求酒飲。至夜，多酣醉而歸旅舍，人或以爲狂。寄寓半載，時當素秋，風肅氣爽，萬木凋落。長空寥廓，塞鴈連聲。布衣忽慨然而四望，淚下沾襟。一老叟怪而問之，布衣曰：「我來天地間一百三十之春秋也。每見春日煦，春風和，花卉芳菲，鸚歌蝶舞，則不覺喜且樂。及至此秋也，未嘗不傷而悲之也。非悲秋也，悲人之生也。韶年即宛若春，及老耄即如秋。」因朗吟曰：「陽春時節天地和，萬物芳盛人如何。素秋時節天地肅，榮秀叢林立衰促。有同人世當少年，壯心儀貌皆儼然。一旦形羸又髮白，舊遊空使淚漣漣。」老叟聞吟是詩，亦泣下沾襟。布衣又吟曰：「有形皆朽孰不知，休吟春景與秋時。爭如且醉 長安 酒，榮華零悴總奚爲？」老叟乃歡笑，與布衣攜手同醉於肆。後數日，不知所在。人有於 西蜀 江 邊見之者。 出《瀟湘録》 柳　城 貞元 末， 開州 軍將 冉從長 ，輕財好士，儒生道者多依之。 「儒生」《酉陽雜俎》作「而州之儒生」。 有畫人 甯采 ，圖爲《竹林會》，甚工。坐客 郭萱 、 柳城 二秀才，每以氣相軋。 柳 忽眄圖，謂主人曰：「此畫巧於體勢，失於意趣。今欲爲公設薄伎，不施五色，令其精彩殊勝，如何？」 冉 驚曰：「素不知秀才此藝， 「此藝」《酉陽雜俎》作「藝如此」。 然不假五色，其理安在？」 柳 嘆曰： 「嘆」《酉陽雜俎》作「笑」。 「我當出入畫中治之。 「出入」《酉陽雜俎》作「入彼」。 」 萱 抵掌曰： 「萱抵」《酉陽雜俎》作「郭撫」。 「君欲紿三尺童子乎？」 柳 因要其賭， 郭 請以五千抵負， 冉 亦爲保。 柳 乃騰身赴圖而滅，坐客大駭。圖表於壁，衆摸索不獲。久之， 柳 忽語曰：「 郭子 信未？」聲若出畫中也。食頃，瞥自圖上墜下，指 阮籍 像曰：「工夫祗及此。」衆視之，覺 阮籍 圖像獨異，脣若方嘯。 甯釆 覩之，不復認。 冉 意其得道，與 郭 俱謝之。數日，竟他去。 宋存壽 處士在 冉 家時，目擊其事。 出《酉陽雜俎》 蘇州義師 蘇州 ， 貞元 中有 義師 ，狀如風狂。有百姓起店十餘間， 義師 忽運斤壞其簷，禁之不止。主人素知其神，禮曰：「弟子活計賴此。」顧曰：「爾惜乎？」乃擲斤於地而去。其夜市火，唯 義師 所壞簷屋數間存焉。常止於廢寺殿中，無冬夏常積火，壞幡木像悉火之。好活燒鯉魚，不待熟而食。垢面不洗，洗之輒雨， 吴 中以爲雨候。將死，飲灰汁數斛，乃念佛坐，不復飲食，百姓日觀之，坐七日而死。時盛暑，色不變，肢體不摧。 出《酉陽雜俎》 吴　堪 常州 義興縣 ，有鰥夫 吴堪 ，少孤，無兄弟。爲縣吏，性恭順。其家臨 荆溪 。常於門前以物遮護溪水，不曾穢汚，每縣歸，則臨水看玩，敬而愛之。積數年，忽於水濱得一白螺，遂拾歸，以水養。自縣歸，見家中飲食已備，乃食之，如是十餘日。然 堪 謂鄰母哀其寡獨，故爲之執爨，乃卑謝鄰母。母曰：「何必辭？君近得佳麗修事，何謝老身？」 堪 曰：「無。」因問其母，母曰：「子每入縣後，便見一女子，可十七八，容顔端麗，衣服輕豔，具饌訖，即却入房。」 堪 意疑白螺所爲，乃密言於母曰：「 堪 明日當稱入縣，請於母家自隙窺之，可乎？」母曰：「可。」明旦詐出，乃見女自 堪 房出，入廚理爨。 堪 自門而入，其女遂歸房不得， 堪 拜之。女曰：「天知君敬護泉源，力勤小職，哀君鰥獨，勑余以奉媲。幸君垂悉，無致疑阻。」 堪 敬而謝之。自此彌將敬洽，閭里傳之，頗增駭異。 時縣宰豪士，聞 堪 美妻，因欲圖之。 堪 爲吏恭謹，不犯笞責。宰謂 堪 曰：「君熟於吏能久矣，今要蝦蟆毛及鬼臂二物，晚衙須納，不應此物，罪責非輕。」 堪 唯而走出。度人間無此物，求不可得，顔色慘沮，歸述於妻，乃曰：「吾今夕殯矣。」妻笑曰：「君憂餘物，不敢聞命，二物之求，妾能致矣。」 堪 聞言，憂色稍解。妻曰：「辭出取之。」少頃而到。 堪 得以納令，令視二物，微笑曰：「且出。」然終欲害之。 後一日，又召 堪 曰：「我要蝸斗一枚，君宜速覓此。若不至，禍在君矣。」 堪 承命奔歸，又以告妻。妻曰：「吾家有之，取不難也。」乃爲取之。良久，牽一獸至，大如犬，狀亦類之，曰：「此蝸斗也。」 堪 曰：「何能？」妻曰：「能食火，奇獸也，君速送。」 堪 將此獸牽上宰。宰見之怒曰：「吾索蝸斗，此乃犬也。」又曰：「必何所能？」曰：「食火，其糞火。」宰遂索炭燒之，遣食。食訖，糞之於地，皆火也。宰怒曰：「用此物奚爲？」令除火埽糞，方欲害 堪