第 5 节

泊舟，見君在岸上，邀入一草堂，又到仙境。留連飲饌，但音樂侍衛稍多於前，皆非舊人矣。及散，贈 元瓌 一飲器，如玉非玉，不言其名。自此叙别，不復再見，亦不知 司命 所主何事，所修何道，品位仙秩，定何高卑，復何姓字耳。一日，有商胡詣 東都 所居，謂 元瓌 曰：「宅中有奇寶之氣，愿得一見。」 元瓌 以他物示之，皆非也。乃出 司命 所贈飲器與商，起敬而後跪接之，捧而頓首曰：「此 天帝 流華寶爵耳，致於日中則白氣連天，承以玉盤則紅光照室。」即與 元瓌 就日試之，白氣如雲，鬱勃徑上，與天相連。日夜更試之，此不謬矣。「此寶 太上 西北庫中，鎮 中華 二十四寶也。頃年已旋降。今此第二十二寶，亦不久留於人間，即當飛去。得此寶者，受福七世，敬之哉！」 元瓌 以玉盤承之，夜視，紅光滿室。 出《仙傳拾遺》 玄真子 玄真子 ，姓 張 名 志和 ， 會稽 山陰 人也。博學能文，擢進士第。善書， 「書」據下文，似作「畫」。 飲酒三斗不醉。守真養氣，臥雪不寒，入水不濡。天下山水，皆所遊覽。 魯國公 顔真卿 與之友善。 真卿 爲 湖州 刺史，與門客會飲，乃唱和爲《漁父詞》。 通行本作《漁歌子》。 其首唱即 志和 之詞，曰：「西塞山邊白鳥飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，緑簑衣，斜風細雨不須歸。」 真卿 與 陸鴻漸 、 徐士衡 、 李成矩 共和二十五首，遞相誇賞。而 志和 命丹青剪素，寫《景天詞》，須臾五本。花木、禽魚、山水，景像奇絶，蹤跡今古無倫。而 真卿 與諸客傳翫，嘆服不已。 其後， 真卿 東遊 平望驛 。 志和 酒酣，爲水戲，鋪席於水上，獨坐，飲酌笑咏。其席來去遲速，如刺舟聲。復有雲鶴隨覆其上。 真卿 親賓參佐觀者，莫不驚異。尋於水上揮手，以謝 真卿 ，上昇而去。今猶有寶傳其畫在人間。 出《續仙傳》 劉白雲 劉白雲 者， 揚州 江都 人也。家富好義，有財帛，多以濟人，亦不知有陰功修行之事。忽在 江都 遇一道士，自稱爲 樂子長 ，家寓 海陵 ，曰：「子有仙籙天骨，而流浪塵土中，何也？」因出袖中兩卷書與之。 白雲 捧書，開視篇目，方欲致謝， 子長 嘆曰：「子先得變化而後受道，此前定也」。乃指摘次第教之。良久，失 子長 所在。依而行之，能役致風雨，變化萬物，乃於 襄州 隔江一小山上，化兵士數千人，于其中結紫雲帳幄，天人侍衛，連月不散。節度使 于頔 疑其妖幻，使兵馬使 李西華 引兵攻之。帳幄侍衞漸高，弓矢不能及。判官 竇處約 曰：「此幻術也，穢之即散。」乃取尸穢焚於其下，果然兵衛散去。 白雲 乘馬與從者四十餘人，走於 漢水 之上，蹙波起塵，如履平地，追之不得，謂追者曰：「我 劉白雲 也。」 後於 江西 湖南 ，人多見之，彌更年少潔白。時 湖南 刺史 王遜 好道， 白雲 時來郡中。忽一日别去，謂 遜 曰：「將往 洪州 ，即於 鍾陵 相見。」一揖而行，初不曉其旨。辰發 靈川 ，午時已在 湘潭 。人多識者，驗其所行，頃刻七百里矣。旬日， 王遜 果除 洪州 ，到任後， 白雲 亦來相訪。復於 江都 值 樂真人 ，曰：「爾周遊人間，固有年矣。《金液九丹》之經， 太上 所敕，令授於爾，可選名岳福地，鍊而服之，千日之外，可以登雲天矣。」 乾符 中，猶在 長安 市賣藥，人有識之者，但不可親炙，無由師匠耳。 出《仙傳拾遺》 卷第二十八　神仙二十八 郗鑒 僧契虚 郗　鑒 滎陽 鄭曙 ，著作郎 鄭虔 之弟也。博學多能，好奇任俠。嘗因會客，言及人間奇事。 曙 曰：「諸公頗讀《晉書》乎？見太尉 郗鑒 事跡否？《晉書》雖言其人死，今則存。」坐客驚曰：「愿聞其説。」 曙 曰：「某所善 武威 段敭 ，爲 定襄 令。 敭 有子曰 䂮 ，少好清虚，慕道，不食酒肉。年十六，請於父曰：『愿尋名山，訪異人求道。』 敭 許之，賜錢十萬，從其志。 段 子 天寶 五載行過 魏郡 ，舍於逆旅。逆旅有客焉，自駕一驢，市藥數十斤，皆養生辟穀之物也。而其藥有難求未備者，日日於市邸謁商胡覓之。 䂮 視此客，七十餘矣，雪眉霜鬚，而貌如桃花，亦不食穀。 䂮 知是道者，大喜。伺其休暇，市珍果美膳、藥食醇醪薦之。客甚驚，謂 䂮 曰：『吾山叟，市藥來此，不愿世人知，子何得覺吾而致此耶？』 䂮 曰：『某雖幼齡，性好虚靜。見翁所爲，必是道者，故愿歡會。』客悦，爲飲。至夕，因同宿。數日事畢將去，謂 䂮 曰：『吾姓 孟 ，名 期思 ，居在 恆山 ，於 行唐縣 西北九十里。子欲知，吾名氏如此。』 䂮 又爲祖餞，叩頭誠祈，愿至山中，諮受道要。叟曰：『若然者，觀子志堅，可與居矣。然山中居甚苦，須忍饑寒，故學道之人多生退志。又山中有耆宿，當須啓白。子熟計之。』 䂮 又固請，叟知其有志，乃謂之曰：『前至八月二十日，當赴 行唐 ，可於西北行三十里，有一孤姥莊。莊内孤姥甚是奇人，汝當謁之，因言行意，坐以須我。』 䂮 再拜受約。至期而往，果得此孤莊。老姥出問之， 䂮 具以告姥。姥撫背言曰： 「姥」沈鈔本作「姥喜」。 『小子年幼若此，而能好道，美哉！』因納其囊裝於櫃中，坐 䂮 于堂前閤内。姥家甚富，給 䂮 所須甚厚。居二十日而 孟先生 至，顧 䂮 言曰：『本謂率語耳，寧期果來。然吾有事到 恆州 ，汝且居此，數日當返。』如言却到，又謂 䂮 曰：『吾更啓白耆宿，當與君俱往。』數日復來，令姥盡收掌 䂮 資裝，而使 䂮 持隨身衣衾往。 䂮 於是從先生入。初行三十里，大艱險，猶能踐履。又三十里，即手捫藤葛，足履嵌巖，魂竦汗出，而僅能至。其所居也，則東向南向，盡崇山巨石，林木森翠。北面差平，即諸陵嶺。西面懸下，層谿千仞，而有良田，山人頗種植。其中有瓦屋六間，前後數架。在其北，諸先生居之。東廂有厨竈。飛泉簷間落地，以代汲井。其北戶内，西二間爲一室，閉其門；東西間爲二室，有先生六人居之。其室前廡下，有數架書，三二千卷。穀千石，藥物至多，醇酒常有數石。 䂮 既謁諸先生，先生告曰：『夫居山異於人間，亦大辛苦，須忍饑餒，食藥餌。能甘此，乃可居。子能之乎？』 䂮 曰：『能。』於是留止。凡五日， 孟先生 曰：『今日盍謁老先生。』於是啓西室。室中有石堂，堂北開，直下臨眺川谷，而老先生據繩床，北面而齋心焉。 䂮 敬謁拜老先生。先生良久開目，謂 孟叟 曰：『是爾所言者耶？此兒佳矣，便與汝充弟子。』於是辭出，又閉戶。其庭前臨西澗，有松樹十株，皆長數仞。其下磐石，可坐百人，則於石中鐫局。諸先生休暇，常對棋而飲酒焉。 䂮 爲侍者，覩先生棋，皆不工也。因教其形勢，諸先生曰：『汝亦曉棋，可坐。』因與諸叟對，叟皆不敵。於是老先生命開戶出，植杖臨崖而立，西望移時。因顧謂叟：『可對棋。』 孟期思 曰：『諸人皆不敵此小子。』老先生笑，因坐，召 䂮 ：『與爾對之。』既而先生棋少劣於 䂮 ，又微笑謂 䂮 曰：『欲習何藝乎？』 䂮 幼年，不識求方術，而但言愿且受《周易》。老先生詔 孟叟 授之。老先生又歸室，閉其門。 䂮 習《易》踰年，而日曉占候布卦，言事若神。 䂮 在山四年，前後見老先生出戶，不過五六度，但於室内端坐繩床，正心禪觀，動則三百二百日不出。老先生常不多開目，貌有童顔，體至肥充，都不復食。每出禪時，或飲少藥汁，亦不識其藥名。後老先生忽云：『吾與 南岳 諸葛 仙家爲期，今到矣，須去。』 䂮 在山久，忽思家，因請還家省覲，即却還。 孟先生 怒曰：『歸即歸矣，何却還之有！』因白老先生。先生讓 孟叟 曰：『知此人不終，何與來也？』於是使歸。歸後一歲，又却尋諸先生，至則室屋如故，門戶封閉，遂無一人。下山問孤莊老姥，姥曰：『諸先生不來，尚一年矣。』 䂮 因悔恨殆死。 䂮 在山間，常問 孟叟 ：『老先生何姓名？』叟取《晉書·郗鑒傳》，令讀之，謂曰：『欲識老先生，即 郗太尉 也。』」 出《記聞》 即《紀聞》，後同。 僧契虚 有 僧契虚 者，本 姑臧 李氏 子，其父爲御史於 玄宗 時。 契虚 自孩提好 浮圖氏 法，年二十， 「二十」《宣室志》作「二十七」。 髠髮衣褐，居 長安 佛寺中。及 禄山 破 潼關 ， 玄宗 西幸 劍門 ， 契虚 遁入 太白山 ，採柏葉而食之，自是絶粒。嘗一日，有道士 喬君 ，貌清瘦，鬚鬢盡白，來詣 契虚 ，謂 契虚 曰：「師神骨甚孤秀，後當遨遊仙都中矣。」 契虚 曰：「吾塵俗之人，安能詣仙都乎？」 喬君 曰：「仙都甚近，師可力去也。」 契虚 因請 喬君 導其徑。 喬君 曰：「師可備食於 商山 逆旅中，遇捀子 音奉，即荷竹橐而販也。 即犒於 商山 而餽焉。或有問師所詣者，但言愿遊 稚川 ，當有捀子導師而去矣。」 契虚 聞其言，喜且甚。 及 禄山 敗，上自 蜀門 還 長安 ，天下無事。 契虚 向即往 商山 ，舍逆旅中，備甘潔以伺捀子而餽焉。僅數月，遇捀子百餘，俱食畢而去， 契虚 意稍怠，且謂 喬君 見欺，將歸 長安 。既治裝，是夕，一捀子年甚少，謂 契虚 曰：「吾師安所詣乎？」 契虚 曰：「吾愿遊 稚川 有年矣。」捀子驚曰：「 稚川 ，仙府也，吾師安得而至乎？」 契虚 對曰：「吾始自孩提好神仙，常遇至人，勸我遊 稚川 。路幾何耳？」捀子曰：「 稚川 甚近。師真能偕我而去乎？」 契虚 曰：「誠能遊 稚川 ，死不悔。」于是捀子與 契虚 俱至 藍田 上。治具。其夕，即登 玉山 ，涉危險，逾巖峨，且八十里，至一洞，水出洞中，捀子與 契虚 共挈石填洞口，以壅其流，三日洞水方絶。二人俱入洞中，昏晦不可辨。見一門在數十里外，遂望門而去。既出洞外，風日恬煦，山水清麗，真神仙都也。又行百餘里，登一高山，其山攢峰迥拔，石徑危峻， 契虚 眩惑不敢登，捀子曰：「仙都且近，何爲彷徨耶？」即挈手而去。既至山頂，其上坦平，下視川原，邈然不可見矣。又行百餘里，入一洞中。及出，見積水無窮，水中有石徑，横尺餘，縱且百里餘。 捀子引 契虚 躡石逕而去，至山下，前有巨木，烟影繁茂，高數千尋。捀子登木長嘯久之，忽有秋風起於林杪。俄見巨繩系一行橐，自山頂而縋，捀子命 契虚 瞑目坐橐中，僅半日，捀子曰：「師可寤而視矣。」 契虚 既望，已在山頂，見有城邑宮闕，璣玉交映，在雲物之外。捀子指語：「此 稚川 也。」於是相與詣其所，見仙童百輩，羅列前後。有一仙人謂捀子曰：「此僧何爲者？豈非人間人乎？」捀子曰：「此僧常愿遊 稚川 ，故挈而至此。」已而至一殿上，有具簪冕者，貌甚偉。凭玉几而坐，侍衛環列，呵禁極嚴。捀子命 契虚 謁拜，且曰：「此 稚川真君 也。」 契虚 拜， 真君 召 契虚 上，訊曰：「爾絶三 彭 之仇乎？」不能對， 真君 曰：「慎不可留於此。」因命捀子登翠霞亭。其亭亙空，居檻雲矗，見一人袒而瞬目，髮長數十尺，凝膩黯黑，洞瑩心目。捀子謂 契虚 曰：「爾可謁而拜。」 契虚 既拜，且問：「此人爲誰？何瞬目乎？」捀子曰：「此人 楊外郞 也。外郞 隋氏 宗室，爲外郞於 南宮 。屬 隋 末天下分磔，兵甲大擾，因避地居。由今已得道，此非瞬目，乃徹視也。夫徹視者，寓目於人世耳。」 契虚 曰：「請寤其目，可乎？」捀子即面請外郞，忽寤而四視，其光益著，若日月之照， 契虚 悸然背汗，毛髮盡勁。又見一人臥石壁之下，捀子曰：「此人姓 乙 ， 支潤 其名，亦人間之人，得道而至此。」已而捀子引 契虚 歸，其道途皆前時之涉歷。 契虚 因問捀子曰：「吾向者謁見 真君 ， 真君 問我『三 彭 之仇』，我不能對。」曰：「 彭 者，三尸之姓，常居人中，伺察其罪，每至庚申日，籍于 上帝 。故學仙者，當先絶其三尸，如是，則神仙可得。不然，雖苦其心，無補也。」 契虚 悟其事，自是而歸。因廬於 太白山 ，絶粒吸氣，未嘗以 稚川 之事語於人。 貞元 中，徙居 華山 下，有 滎陽 鄭紳 與 吴興 沈聿 ，俱自 長安 東出 關 ，行至 華山 下，會天暮大雨，二人遂止。 契虚 以絶粒故，不致庖爨， 鄭君 異其不食，而骨狀豐秀，因徵其實。 契虚 乃以 稚川 之事告於 鄭 。 鄭 好奇者，既聞其事，且嘆且驚。及自 關 東回，重至 契虚 舍，其 契虚 已遁去，竟不知所在。 鄭君 常傳其事，謂之《稚川記》。 出《宣室志》 《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》卷五引有此事。 卷第二十九　神仙二十九 九天使者 十仙子 二十七仙 姚泓 李衛公 九天使者 唐 開元 中， 玄宗 夢神仙羽衛，千乘萬騎，集於空中。有一人朱衣金冠，乘車而下，謁帝曰：「我九天採訪，巡糾人間，欲於 廬山 西北置一下宮。自有木石基址，但須工力而已。」帝即遣中使詣山西北，果有基跡宛然。信宿，有巨木數千段，自然而至，非人所運。堂殿廊宇，隨類致木，皆得足用。或云，此木昔 九江王 所採，擬作宮殿，沉在 江州 湓浦 。至是，神人運來，以供所用。廟西長廊，柱礎架虚，在巨澗之上。其下汩流奔響，泓窅不測。久歷年歲，曾無危墊。初作廟時，材木併至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出，非人版築。常有五色神光，照燭廟所，常如晝日。揮斤運工，略無餘暇。人力忘倦，旬月告成。畢工之際，中使夢神人曰：「赭堊丹緑，廟北地中尋之自得，勿須遠求。」於是訪之，採以充用，略無所闕。既而 建昌渡 有靈官五百餘人若衣道士服者，皆言詣使者廟。今圖像存焉。 初 玄宗 夢神人日，因召 天台 道士 司馬承禎 以訪其事， 承禎 奏曰：「今名山岳瀆，血食之神，以主祭祠。 太上 慮其妄作威福，以害蒸黎，分命上真監蒞川岳，有五岳真君焉。又 青城丈人 爲五岳之長， 潛山 九天司命 主九天生籍， 廬山 九天使者 執三天之符，彈劾萬神，皆爲五岳上司。盍各置廟以齋食爲饗。」 玄宗 從之。是歲五岳三山，各置廟焉。 出《録異記》 十仙子 唐玄宗 嘗夢仙子十餘輩，御卿雲而下，列於庭，各執樂器而奏之，其度曲清越，真仙府之音也。及樂闋，有一仙人前而言曰：「陛下知此樂乎？此神仙《紫雲曲》也。今愿傳授陛下，爲聖 唐 正始音，與夫《咸池》、《大夏》，固不同矣。」 玄宗 喜甚，即傳受焉。俄而寤，其餘響猶若在聽。 玄宗 遽命玉笛吹而習之，盡得其節奏，然嘿不泄。 「嘿」《宣室志》作「默」。 及曉，聽政於 紫宸殿 ，宰臣 姚崇 、 宋璟 入，奏事于御前， 玄宗 俛若不聞。二相懼，又奏之。 玄宗 即起，卒不顧二相。二相益恐，趨出。時 高力士 侍於 玄宗 ，即奏曰：「宰相請事，陛下宜面決可否。向者 崇 、 璟 所言，皆軍國大政，而陛下卒不顧，豈二相有罪乎？」 玄宗 笑曰：「我昨夕夢仙人奏樂曰《紫雲曲》，因以授我，我失其節奏， 「失」《宣室志》作「恐忘」。 由是嘿而習之， 「嘿」《宣室志》作「默」。 故不暇聽二相奏事。」即於衣中出玉笛，以示 力士 。是日， 力士 至中書，以事語於二相，二相懼少解。曲後傳於樂府。 出《神仙感遇傳》 原作「神仙遇感傳」。徑改之。孫本、沈本、陳本作《宣室志》。見於《宣室志》卷一。 二十七仙 唐 開元 中， 玄宗皇帝 晝景宴居，昏然思寐，夢二十七仙人云：「我等二十八宿也，一人寓直，在天不下。我等寄『羅底』間三年矣，與陛下鎮護國界，不令戎虜侵邊。衆仙每易形混跡遊處耳。」既寤，敕天下山川郡縣，有「羅底」字處訪之，竟不能得。他夕又夢云：「有音樂處是也。」再詔訪焉，於 寧州 東南五里，有地名 羅川 ，川上有縣，縣以川名。有 羅川山 ，相傳有洞穴，而翳薈不通，樵牧者聞音樂之聲。詔使尋之，久而不獲。忽有白兔出于林中，逕入崖下。尋所入而得嵌竇焉。石室寬博，中有石像二十七真，得之以進。乃於内殿設位，晨夕焚香，躬自瞻謁。命夾竚工作二十七像，送于本洞。於其處置 通聖觀 ，改縣爲 真寧 以旌之。賜寶香及爐，爐今猶在。 鄕里之人言：昔年有 底老 者，不知所來，龐眉皓髮，異於他叟。或出或處，鄕俗咸敬之。於山下賣酒，常有異人來飲。或藥童樵父，來往其家。一旦，衆異人謂 底老 曰：「加其醞，更一飲，不復來矣。」如其言，加釀以待焉。釀熟，群仙果至，飲酣，居下者一人，與坐云：「我請刻衆仙之形，以留於世。」乃取石二十七片，刻成二十七人。俄頃之間，備得衆仙真容，置於洞中，依飲時列坐，皆志仙之名氏於其背。安訖而散去， 底老 亦不復知所之，時人咸謂仙舉也。 底老 者，疑其 氐宿 耳。後著作郞 東門誥 爲贊序，以紀之。 出《神仙感遇傳》 姚　泓 唐太宗 年，有禪師行道精高，居於 南岳 。忽一日，見一物人行而來，直至僧前，緑毛覆體。禪師懼，謂爲梟之屬也，細視面目，即如人也。僧乃問曰：「檀越爲山神耶？野獸耶？復乃何事而特至此？貧道禪居此地，不擾生靈，神有知，無相惱也。」良久，其物合掌而言曰：「今是何代？」僧曰：「大 唐 也。」又曰：「和尚知 晉 、 宋 乎？自爾至是復幾載？」僧曰：「從 晉 及今，向四百年矣。」其物乃曰：「和尚博古知今，寧不知有 姚泓 乎？」僧曰：「知之。」物曰：「我即 泓 也。」僧曰：「吾覽 晉 史，言 姚泓 爲 劉裕 所執，遷 姚 宗于 江南 ，而斬 泓 於 建康 市。據其所記， 泓 則死矣，何至今日子復稱爲 姚泓 耶？」 泓 曰：「當爾之時，我國實爲 裕 所滅，送我於 建康 市，以狥天下。奈何未及肆刑，我乃脱身逃匿。 裕 既求我不得，遂假一人貌類我者斬之，以立威聲，示其後耳。我則實 泓 之本身也。」僧因留坐，語之曰：「史之説豈虚言哉！」 泓 笑曰：「和尚豈不聞 漢 有 淮南王 劉安 乎？其實昇仙，而 遷 、 固 狀以叛逆伏誅。 漢 史之妄，豈復逾於後史耶？斯則史氏妄言之證也。我自逃竄山野，肆意遊行，福地靜廬，無不探討。既絶火食，遠陟此峰，樂道逍遥，唯餐松栢之葉。年深代久，遍身生此緑毛，已得長生不死之道矣。」僧又曰：「食松栢之葉，何至生毛若是乎？」 泓 曰：「昔 秦 宮人遭亂避世，入 太華 之峰，餌其松栢，歲祀寖久，體生碧毛尺餘。或逢世人，人自驚異，至今謂之 毛女峰 。 見本書卷五十九注出《列仙傳》之《毛女》。 且上人頗信古，豈不詳信之乎？」僧因問請須所食。 泓 言：「吾不食世間之味久矣，唯飲茶一甌。」仍爲僧陳 晉 、 宋 歷代之事，如指諸掌。更有史氏闕而不書者， 泓 悉備言之。既而辭僧告去，竟不復見耳。 出《逸史》 李衛公 蘇州 常熟縣 元陽觀 單尊師 ，法名 以清 。 大曆 中，常往 嘉興 。入船中，聞香氣頗甚，疑有異人。遍目舟中客，皆賈販之徒，唯船頭一人，顔色頗殊，旨趣恬靜。 單君 至中路，告船人，令易席座船頭，就與言也。既並席之後，香氣亦甚。 單君 因從容問之，答曰：「某本此地人也。少染大風，眉髮皆落，自惡不已，遂私逃於深山，意任虎豹所食。數日，山路轉深，都無人跡。忽遇一老人，問曰：『子何人也，遠入山谷？』某具述本意，老人哀之，視曰：『汝疾得吾，今能差矣。可隨吾行。』因隨老人行。入山十餘里，至一澗，過水十餘步，豁然廣闊，有草堂數間。老人曰：『汝未可便入，且於此堂中待一月，日後吾自來看汝。』因遺丸藥一裹，令服之。又云：『此堂中有黄精、百合、茯苓、薯蕷、棗、栗、蘇蜜之類，恣汝所食。』某入堂居，老人遂行，更入深去。某服藥後，亦不饑渴，但覺身輕。如是凡經兩月日，老人方至。見其人笑曰：『爾尚在焉？不亦有心哉。汝疾已差，知乎？』曰：『不知。』老人曰：『於水照之。』鬢眉皆生矣，色倍少好。老人曰：『汝未合久居此。既服吾藥，不但祛疾，可長生人間矣。且修行道術，與汝二十年後爲期。』因令却歸人間。臨别，某拜辭曰：『不審仙聖復何姓名？愿垂告示。』老人曰：『子不聞 唐 初 衛公 李靖 否？即吾身是也。』乃辭出山。今以所修恐未合聖旨，年限將及，再入山尋師耳。」 單君 因記其事，爲人説之。 出《原化記》 原作「原仙記」。現據沈本改。 卷第三十　神仙三十 張果 翟乾祐 凡八兄 張　果 張果 者，隱於 恆州 條山 ，常往來 汾 晉 間。時人傳有長年秘術，耆老云爲兒童時見之，自言數百歲矣。 唐太宗 、 高宗 累徵之不起， 則天 召之出山，佯死於 妬女廟 前。時方盛熱，須臾臭爛生蟲。聞於 則天 ，信其死矣。後有人於 恆州 山中復見之。 果 常乘一白驢，日行數萬里，休則重疊之，其厚如紙，置於巾箱中；乘則以水噀之，還成驢矣。 開元 二十三年， 玄宗 遣通事舍人 裴晤 馳驛於 恆州 迎之， 果 對 晤 ，氣絶而死。 晤 乃焚香啓請，宣天子求道之意，俄頃漸蘇。 晤 不敢逼，馳還奏之。乃命中書舍人 徐嶠 齎璽書迎之， 果 隨 嶠 到 東都 ，於 集賢院 安置，肩輿入宮，備加禮敬。 玄宗 因從容謂曰：「先生得道者也，何齒髮之衰耶？」 果 曰：「衰朽之歲，無道術可憑，故使之然，良足耻也。今若盡除，不猶愈乎？」因於御前拔去鬢髮，擊落牙齒，流血溢口。 玄宗 甚驚，謂曰：「先生休舍，少選晤語。」俄頃召之，青鬢皓齒，愈於壯年。一日，秘書監 王迥質 、太常少卿 蕭華 ，嘗同造焉。時 玄宗 欲令尚主， 果 未之知也，忽笑謂二人曰：「娶婦得公主，甚可畏也。」 迥質 與 華 相顧，未諭其言。俄頃，有中使至，謂 果 曰：「上以 玉真公主 早歲好道，欲降於先生。」 果 大笑，竟不承詔，二人方悟向來之言。是時公卿多往候謁，或問以方外之事，皆詭對之。每云「余是 堯 時丙子年人」，時莫能測也。又云 堯 時爲侍中，善於胎息，累日不食，食時但進美酒及三黄丸。 玄宗 留之内殿，賜之酒，辭以山臣飲不過二升，有一弟子，飲可一斗。 玄宗 聞之喜，令召之。俄一小道士自殿簷飛下，年可十六七，美姿容，旨趣雅淡，謁見上，言詞清爽，禮貌臻備。 玄宗 命坐， 果 曰：「弟子當侍立於側，未宜賜坐。」 玄宗 目之愈喜，遂賜之酒，飲及一斗不醉。 果 辭曰：「不可更賜，過度必有所失，致龍顔一笑耳。」 玄宗 又逼賜之，酒忽從頂湧出，冠子落地，化爲一榼蓋。 「榼蓋」《明皇雜録》作「榼」，疑衍「蓋」。 玄宗 及嬪御皆驚笑，視之，已失道士矣。但見一金榼在地，覆之，榼盛一斗，驗之，乃 集賢院 中榼也。累試仙術，不可窮紀。 有 師夜光 者，善視鬼。 玄宗 常召 果 坐于前，而勅 夜光 視之。 夜光 至御前，奏曰：「不知 張果 安在乎？臣愿視察也。」而 果 在御前久矣， 夜光 卒不能見。又有 邢和璞 者，有算術， 「有」《明皇雜録》作「嘗精於」。 每視人則布籌於前，未幾已能詳其名氏、窮達、善惡、夭壽，前後所算計千數，未常不析其苛細， 玄宗 奇之久矣。及命算 果 ，則運籌移時，意竭神沮，終不能定其甲子。 玄宗 謂中貴人 高力士 曰：「我聞神仙之人，寒燠不能瘵其體，外物不能浼其中，今 張果 ，善算者莫得究其年，視鬼者莫得見其狀，神仙倐忽，豈非真者耶？然常聞謹斟飲之者死， 「謹」《明皇雜録》作「堇」，下同。 若非仙人，必敗其質，可試以飲也。」會天大雪，寒甚， 玄宗 命進謹斟賜 果 ， 果 遂舉飲，盡三巵，醺然有醉色，顧謂左右曰：「此酒非佳味也。」即偃而寢，食頃方寤。忽覽鏡視其齒，皆斑然焦黑，遽命侍童取鐵如意撃其齒盡，隨收于衣帶中，徐解衣出藥一貼，色微紅光瑩， 果 以傅諸齒穴中。已而又寢，久之忽寤，再引鏡自視，其齒已生矣，其堅然光白，愈于前也。 玄宗 方信其靈異，謂 力士 曰：「得非真仙乎？」遂下詔曰：「 恆州 張果 先生，遊方之外者也。跡先高尚，心入窅冥，久混光塵，應召赴闕。莫知甲子之數，且謂 羲皇 上人。問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮，爰申寵命。可授銀青光禄大夫，仍賜號 通玄先生 。」 未幾， 玄宗 狩於 咸陽 ，獲一大鹿，稍異常者。庖人方饌， 果 見之曰：「此仙鹿也，已滿千歲。昔 漢武 元狩 五年，臣曾侍從畋於 上林 ，時生獲此鹿， 「生」《明皇雜録》作「坐」。 既而放之。」 玄宗 曰：「鹿多矣，時遷代變，豈不爲獵者所獲乎？」 果 曰：「 武帝 捨鹿之時，以銅牌誌于左角下。」遂命驗之，果獲銅牌二寸許，但文字凋暗耳。 玄宗 又謂 果 曰：「 元狩 是何甲子？至此凡幾年矣？」 果 曰：「是歲癸亥， 武帝 始開 昆明池 ，今甲戌歲，八百五十二年矣。」 玄宗 命太史氏校其長曆，略無差焉， 玄宗 愈奇之。 張果隨玄宗獵鹿一事，與本書卷四百四十三《唐玄宗》事同。 時又有道士 葉法善 ，亦多術， 玄宗 問曰：「 果 何人耶？」答曰：「臣知之，然臣言訖即死，故不敢言。若陛下免冠跣足救臣，即得活。」 玄宗 許之。 法善 曰：「此混沌初分白蝙蝠精。」言訖，七竅流血，僵仆于地。 玄宗 遽詣 果 所，免冠跣足，自稱其罪。 果 徐曰：「此兒多口過，不讁之，恐敗天地間事耳。」 玄宗 復哀請，久之， 果 以水噀其面， 法善 即時復生。其後累陳老病，乞歸 恆州 ，詔給驛送到 恆州 。 天寶 初， 玄宗 又遣徵召， 果 聞之，忽卒，弟子葬之。後發棺，空棺而已。 出《明皇雜録》、《宣室志》、《續神仙傳》 翟乾祐 翟乾祐 ， 雲安 人也。龐眉廣顙，巨目方頤，身長六尺，手大尺餘，每揖人，手過胸前。常於 黄鶴山 師事 來天師 ，盡得其道。能行氣丹篆，陸制虎豹，水伏蛟龍，臥常虚枕。往往言將來之事，言無不驗。因入 夔州 市，謂人曰：「今夜有八人過此，宜善待之。」是夕，火燒百餘家，曉之者云：「八人乃火字也。」每入山，群虎隨之。曾于江上與十許人玩月，或問曰：「月中竟何所有？」 乾祐 笑曰：「可隨我手看之。」乃見月規半天，瓊樓金闕滿焉，良久乃隱。 雲安井 ，自 大江 泝别派， 「派」談本作「沠」。 凡三十里。近井十五里，澄清如鏡，舟檝無虞。近 江 十五里，皆灘石險惡，難於沿泝。 乾祐 念商旅之勞，於 漢城山 上結壇，考召追命群龍，凡一十四處，皆化爲老人，應召而至。 乾祐 諭以灘波之險，害物勞人，使皆平之。一夕之間，風雷震擊，一十四里，盡爲平潭矣。唯一灘仍舊，龍亦不至。 乾祐 復嚴敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因責其不伏應召之意，女子曰：「某所以不來者，欲助天師廣濟物之功耳。且富商大賈，力皆有餘，而傭力負運者，力皆不足。 雲安 之貧民，自 江 口負財貨至於井潭，以給衣食者衆矣。今若輕舟利涉，平江無虞，即邑之貧民無傭負之所，絶衣食之路，所困者多矣。余寧險灘波以贍傭貧，不可利舟楫以安富商。所不至者，理在此也。」 乾祐 善其言，因使諸龍各復其故。風雷頃刻，而長灘如舊。 唐 天寶 中，詔赴上京，恩遇隆厚。歲餘，還故山，尋得道而去。 先是， 蜀 有道士佯狂，俗號爲「灰袋」，即 乾祐 晚年弟子也。 乾祐 每戒其徒曰：「勿欺此人，吾所不及。」嘗大雪中，衣布裙，入 青城山 ，暮投蘭若求僧寄宿。僧曰：「貧僧一衲而已，天寒，此恐不能相活。」道者但云：「容一牀足矣。」至夜半，雪深風起。僧慮道者已死，就視之，去床數尺，氣蒸如爐，流汗袒寢。僧始知其異人。未明，不辭而去。多住村落，每住，人愈信之。曾病口瘡，不食數月，狀若將死。村人素神之，因爲設道齋，齋散，忽起就枕，謂衆人曰：「試窺吾口中，有何物也？」乃張口如箕，五臟悉露。同類驚異，作禮問之。唯曰：「此足惡！此足惡！」終不知所終。 出《酉陽雜俎》 乾祐及弟子異事均見《酉陽雜俎》。雲安井召龍平灘事見《酉陽雜俎》卷五《怪術》，餘見卷二《壺史》。 凡八兄 凡八兄 者，不知仙籍之中何品位也。 隋 太子 勇 之孫，名 德祖 ，仕 唐 爲尚輦奉御。性頗好道，以金丹延生爲務，鑪鼎所費，家無餘財，宮散俸薄，往往闕於饘粥。稍有百金，即輸於炭藥之直矣。 凡八兄 忽詣其家，談玄虚，論方術，以爲金丹之制，不足爲勞，黄白變化，咳唾可致。 德祖 愈加尊敬。而 凡 之剛躁諠雜，嗜酒貪饕，殊不可耐，晝出夜還，不畏街禁，肥鮮醇酎，非時即須。 德祖 了諳其性，委曲預備，必副所求。由是淹留數月。一日，令 德祖 取鼎釜鎗 𨫼 輩，陳於藥房中， 凡 自擊碎之，壘鐵加炭，烈火以鍛焉。投散藥寸寸匕於其上，反扃其室，背燈壁隅，乃與 德祖 庭中步月。中夜謂 德祖 曰：「我 太極 仙人也，以子棲心至道，抗節不回，故來相教耳。明月良夜，能遠遊乎？」 德祖 許諾，遂相與出門，及反顧，扃鑰如舊。徐行若三二十里，路頗平，憩一山頂， 德祖 覺倦。 八兄 曰：「此去 長安 千里矣，當甚勞乎！」 德祖 驚其且遠，亦以行倦爲對。 八兄 長嘯一聲，逡巡，有白獸至焉，命 德祖 乘之，其行迅疾，漸覺彌遠。因問 長安 里數， 八兄 曰：「此八萬里矣。」 德祖 悄然，忽念未别家小。白獸屹然不行， 八兄 笑曰：「果有塵俗之念，去世未得如術。」遽命白獸送 德祖 詣雲宮，謁 解空法師 。俄頃已至，法師延坐，使青童以金丹飼之， 德祖 捧接，但見毒螫之物，不可取食；又以玉液飲之，復聞其臭，亦不可飲。法師令白獸送 德祖 還其家， 凡八兄 不復見矣。至其家，燈燭宛然，夜未央矣。明晨視其所化，黄白燦然。雖資貨有餘，而 八兄 仙儀，杳不可覩。一日，忽見 凡八兄 之僕，携筐莒而過其門。問 凡君 所止。「在仙府矣，使我暫至人寰，若見奉御，亦令同來可也。」自是 德祖 隨 凡君 仙僕而去，不復還矣。 出《仙傳拾遺》 卷第三十一　神仙三十一 李遐周 許老翁 李珏 章全素 李遐周 李遐周 者，頗有道術。 唐 開元 中，嘗召入禁中，後求出，住 玄都觀 。 唐 宰相 李林甫 嘗往謁之， 遐周 謂曰：「公存則家泰，殁則家亡。」 林甫 拜泣，求其救解，笑而不答，曰：「戲之耳。」 天寶 末， 禄山 豪横跋扈，遠近憂之，而上意未寤。一旦 遐周 隱去，不知所之，但於其所居壁上題詩數章，言 禄山 僭竊及幸 蜀 之事，時人莫曉，後方驗之。其末篇曰：「 燕 市人皆去， 函關 馬不歸。若逢山下鬼，環上繫羅衣。」「 燕 市人皆去」， 禄山 悉 幽 薊 之衆而起也。「 函關 馬不歸」者， 哥舒翰 潼關 之敗，疋馬不還也。「若逢山下鬼」者， 馬嵬 ， 蜀 中驛名也。「環上繫羅衣」者，貴妃小字 玉環 ， 馬嵬 時 高力士 以羅巾縊之也。其所先見，皆此類矣。 出《明皇雜録》 許老翁 許老翁 者，不知何許人也。隱於 峨眉山 ，不知年代。 唐 天寶 中， 益州 士曹 柳某 妻 李氏 ，容色絶代。時節度使 章仇兼瓊 ，新得 吐番 安戎城 ，差 柳 送物至城所，三歲不復命。 李 在官舍，重門未啓，忽有 裴兵曹 詣門，云是 李 之中表丈人。 李 云：「無 裴 家親。」門不令啓， 裴 因言 李 小名，兼説其中外氏族。 李 方令開門致拜，因欲飡。 裴 人質甚雅，因問 柳郞 去幾時。答云：「已三載矣。」 裴 云：「『三載義絶。』古人所言，今欲如何？且丈人與子，業因合爲伉儷，愿無拒此禮也。」而竟爲 裴丈 所迷，似不由人可否也。 裴兵曹 者，亦既娶矣，而 章仇公 聞 李 姿美，欲窺覘之。乃令夫人特設筵會，屈府縣之妻，罔不畢集。唯 李 以夫婿在遠辭焉。 章仇 妻以須必見，乃云：「但來，無苦推辭。」 李 懼責，遂行，着黄羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單絲羅紅地銀泥帔子，蓋 益都 之盛服也。 裴 顧衣而嘆曰：「世間之服，華麗止此耳。」迴謂小僕：「可歸開箱，取第三衣來。」 李 云：「不與第一而與第三，何也？」裴曰：「第三已非人世所有矣。」須臾衣至，異香滿室。 裴 再眎，笑謂小僕曰：「衣服當須爾耶？若 章仇 何知，但恐 許老翁 知耳。」乃登車詣節度家，既入，夫人並座客悉皆降階致禮。 李 既服天衣，貌更殊異，觀者愛之。坐定，夫人令白 章仇 曰：「士曹之妻，容飾絶代。」 章仇 徑來入院，戒衆勿起，見 李 服色，嘆息數四，乃借帔觀之，則知非人間物。試之水火，亦不焚汙。因留詰之， 李 具陳本末。使人至 裴 居處，則不見矣。 兼瓊 乃易其衣而進，并奏 許老翁 之事。勑令以計須求 許老 ， 章仇 意疑仙者往來，必在藥肆，因令藥師候其出處，居四日得之。初有小童詣肆市藥，藥師意是其徒，乃以惡藥與之。小童往而復來，且囑云：「大人怒藥不佳，欲見捶撻。」因問大人爲誰，童子云：「 許老翁 也。」藥師甚喜，引童白府。 章仇 令勁健百人，卒吏五十人，隨童詣山，且申勑令。山峰巉絶，衆莫能上，童乃自下大呼。須臾，老翁出石壁上，問何故領爾許人來，童具白其事。老翁問：「童曷不來？」童遂冉冉躡虚而上。諸吏叩頭求哀云：「大夫之暴，翁所知也。」老翁乃許行，謂諸吏曰：「君但返府，我隨至。」及吏卒至府未久，而翁亦至焉。 章仇 見之，再拜俯伏，翁無敬色。因問娶 李 者是誰，翁曰：「此是 上元夫人 衣庫之官，俗情未盡耳。」 章仇 求老翁詣帝， 許 云：「往亦不難。」乃與奏事者尅期至 長安 ，先期而至，有詔引見。 玄宗 致禮甚恭。既坐，問云：「庫官有罪，天上知否？」翁云：「已被流作人間一國主矣。」又問：「衣竟何如？」 許 云：「設席施衣於清淨之所，當有人來取。」上敕人如其言，初不見人，但有旋風捲衣入雲，顧盼之間，亦失 許翁 所在矣。 出《仙傳拾遺》 又一説云， 天寶 中，有士人 崔 姓者，尉於 巴蜀 。纔至 成都 而卒。時連帥 章仇兼瓊 哀其妻少而無所投止，因於 青城山 下置一别墅。又以其色美，有聘納之意。計無所出。因謂其夫人曰：「貴爲諸侯妻，何不盛陳盤筵，邀召女客？五百里内，盡可迎致。」夫人甚悦。 兼瓊 因命衙官遍報五百里内女郞，尅日會 成都 。意欲因會便留亡尉妻也，不謂已爲族舅 盧生 納之矣。 盧 舅密知 兼瓊 意，令尉妻辭疾不行， 兼瓊 大怒，促左右百騎往收捕。 盧 舅時方食，兵騎繞宅已合。 盧 談笑自若，殊不介懷。食訖，謂尉妻曰：「 兼瓊 之意可知矣，夫人不可不行。少頃，即當送素色衣來，便可服之而往。」言訖，乘騾出門，兵騎前攬不得，徐徐而去，追不能及。俄使一小童捧箱，内有故青裙、白衫子、緑帔子、緋羅縠絹素，皆非世人所有。尉妻服之，至 成都 ，諸女郞皆先期而至， 兼瓊 覘於帷下。及尉妻入，光彩遶身，美色傍射，不可正視。坐者皆懾氣，不覺起拜。會訖，歸，三日而卒。 兼瓊 大駭，具狀奏聞。 玄宗 問 張果 ， 果 云：「知之，不敢言。請問 青城 王老 。」 玄宗 即詔 兼瓊 求訪 王老 進之。 兼瓊 搜索 青城山 前後，並無此人。唯草市藥肆云：「常有二人日來賣藥，稱 王老 所使。」二人至， 兼瓊 即令衙官隨之，入山數里，至一草堂， 王老 皤然鬢髮，隱几危坐。衙官隨入，遂宣詔，兼致 兼瓊 意。 王老 曰：「此必多言小兒 張果 也。」因與 兼瓊 尅期到京師，令先發表，不肯乘傳， 兼瓊 從之。使纔至 銀臺 ， 王老 亦到。 玄宗 即召問之，時 張果 猶在 玄宗 之側，見 王老 ，惶恐再拜。 王老 叱 果 曰：「小子何不言之？又遣遠取吾來。」 果 言：「小仙不敢，專候仙伯言耳。」 王老 乃奏曰：「 盧 二舅即 太元夫人 庫子。因假下遊，以亡尉妻微有仙骨，故納爲媵。無何，盜 太元夫人 衣服與着，已受謫至重，今爲 欝單 天子矣。亡尉妻以衣 太元夫人 衣服，墮無間獄矣。」奏訖，苦不愿留， 玄宗 命放還，後不知所在。 出《玄怪録》 李　珏 李珏 ， 廣陵 江陽 人也。世居城市，販糴自業。而 珏 性端謹，異於常輩。年十五時，父適他行，以 珏 專販事，人有糴者，與糴， 珏 即授以升斗，俾令自量，不計時之貴賤，一斗只求兩文利，以資父母。歲月既深，衣食甚豐。父怪而問之，具以實對。父曰：「吾之所業，同流中無不用出入升斗，出輕入重，以規厚利，雖官司以春秋較榷，終莫斷其弊，吾早悟之。但以升斗，出入皆用之，自以爲無偏久矣，汝今更出入任之自量，吾不可及也。然衣食豐給，豈非神明之助耶？」後父母殁世，及 珏 年八十餘，不改其業。 適 李珏 出相，節制 淮南 ， 珏 以新節度使同姓名，極以自驚，乃改名 寬 。 李珏 下車，後數月，修道齋。次夜夢入洞府中，見景色正春，烟花爛熳，翔鸞舞鶴，綵雲瑞霞，樓閣連延。 珏 獨步其下，見石壁光瑩，填金書字，列人姓名，似有 李珏 字，長二尺餘。 珏 視之極喜，自謂：「生於明代，久歷顯官，又昇宰輔，能無功德及於天下。今洞府有名，我必仙人也。」再三爲喜。方喜之際，有二仙童自石壁左右出， 珏 問：「此何所也？」曰：「 華陽洞天 。此姓名非相公也。」 珏 驚，復問：「非 珏 ，何人也？」仙童曰：「此相公 江陽 部民也。」 珏 及曉，歷記前事，益自驚嘆，問於道士，無有知者。復思試召 江陽 官屬詰之，亦莫知也。乃令府城内求訪同姓名者。數日，軍營里巷相推，乃得 李寬 舊名 珏 ，遂聞於 珏 。乃以車輿迎之，置於靜室，齋沐，拜謁，謂爲道兄，一家敬事，朝夕參禮。 李 情景恬憺，道貌秀異，鬚長尺餘，皓然可愛。年六十時，曾有道士教其胎息，亦久不食， 珏 愈敬之。及月餘，乃問曰：「道兄平生得何道術？服鍊何藥？ 珏 曾夢入洞府，見石壁姓名，仙童所指，是以迎請師事，愿以相授。」 寬 辭以不知道術服鍊之事。 珏 復虔拜，因問 寬 所修何術， 寬 辭以愚民不知所修，遂具販糴以對。 珏 再三審問，咨嗟曰：「此常人之難事，陰功不可及也。」復曰：「乃知世之動靜食息，莫不有報。苟積德，雖在貧賤，神明護祐，名書仙籍，以警塵俗。」又問胎息不食之由，具以對。 珏 師其胎息，亦不食。 寬 年百餘歲，輕健異常。忽告子孫曰：「吾寄世多年，雖自養氣，亦無益汝輩。」一夕而卒。三日，棺裂聲。視之，衣帶不解，如蟬蜕。已尸解矣。 出《續仙傳》 章全素 吴郡 蔣生 ，好神仙，弱歲棄家，隱 四明山 下。嘗從道士學鍊丹，遂葺鑪鼎，爨薪鼓韛，積十年，而鍊丹卒不成。其後寓遊 荆門 ，見有行乞於市者，膚甚顇，裸然而病，且寒噤不能語。生憐其窮困，解裘衣之，因命執侍左右。徵其家，對曰：「 楚 人 章氏 子， 全素 其名。家於 南昌 ，有沃田數百畝，屬年饑，流徙 荆 江 間，且十年矣。田歸于官，身病不能自振。幸君子憐而容焉。」於是與 蔣生 同歸 四明山 下，而 全素 甚惰，常旦寐自逸。 蔣生 惡罵而捶者不可計。生有石硯在几上，忽一日， 全素 白 蔣生 曰：「先生，好神仙者，學鍊丹且久矣。夫仙丹，食之則骨化爲金，如是，安有不長生耶？今先生神丹能化石硯爲金乎？若然者，吾爲先生有道術士。」生自度不果，心甚慚，而以他詞拒之曰：「汝傭者，豈能知神仙事乎？若妄言，自速笞罵之辱。」 全素 笑而去。後月餘， 全素 於衣中出一瓢，甚小，顧謂 蔣生 曰：「此瓢中有仙丹，能化石爲金，愿得先生石硯，以一刀圭傅其上，可乎？」 蔣生 性輕果， 「果」《宣室志》作「率」。 且以爲誕妄，詬罵曰：「吾學鍊丹十年矣，尚未能窮其妙。傭者何敢與吾喋喋議語耶！ 「議」《宣室志》作「誶」。 」 全素 佯懼不對。明日， 蔣生 獨行山水間，命 全素 守舍，於是鍵其門而去。至晚歸，則見 全素 已卒矣。生乃以簣蔽其屍，將命棺而瘞於野。及徹其簣，而 全素 之屍已亡去，徒有冠帶衣履存焉。生大異，且以爲神仙得道者。即於几上視石硯，亦亡矣。生益異之。後一日， 蔣生 見藥鼎下有光生，曰：「豈非吾仙丹乎？」即於燼中探之，得石硯，其上寸餘化爲紫金，光甚瑩徹，蓋 全素 仙丹之所化也。生始悟 全素 果仙人，獨恨不能識，益自慚恚。其後 蔣生 學鍊丹卒不成，竟死於 四明山 。 出《宣室志》 卷第三十二　神仙三十二 王賈 顔真卿 王　賈 婺州 參軍 王賈 ，本 太原 人，移家 覃懷 ，而先人之壟在於 臨汝 。 賈 少而聰穎，未嘗有過，沉靜少言。年十四，忽謂諸兄曰：「不出三日，家中當恐，且有大喪。」居二日，宅中大火，延燒堂室。祖母年老震驚，自投于牀而卒。兄以 賈 言聞諸父，諸父訊 賈 ， 賈 曰：「卜筮而知。」後又白諸父曰：「 太行 南 泌河 灣澳内，有兩龍居之。欲識真龍，請同觀之。」諸父怒曰：「小子好詭言駭物，當笞之。」 賈 跪曰：「實有，故請觀之。」諸父與同行， 賈 請具雨衣。於是至 泌河 浦深處， 賈 入水，以鞭畫之，水爲之分。下有大石，二龍盤繞之，一白一黑，各長數丈。見人冲天。諸父大驚，良久瞻視。 賈 曰：「既見矣，將復還。」因以鞭揮之，水合如舊，則雲霧晝昏，雷電且至。 賈 曰：「諸父駛去。」因馳。未里餘，飛雨大注。方知非常人也。 賈 年十七，詣京舉孝廉。既擢第，乃娶 清河 崔氏 。後選授 婺州 參軍。還過 東都 ， 賈 母之表妹死已經年，常於靈帳發言，處置家事。兒女僮妾，不敢爲非。每索飲食衣服，有不應求，即加笞罵，親戚咸怪之。 賈 曰：「此必妖異。」因造姨宅，唁姨諸子。先是姨謂諸子曰：「明日 王 家外甥來，必莫令進。此小子大罪過人。」 賈 既至門，不得進。 賈 令召老蒼頭，謂曰：「宅内言者，非汝主母，乃妖魅耳。汝但私語汝主，令引我入，當爲除去之。」家人素病之，乃潛言於諸郞。諸郞亦悟，邀 賈 入。 賈 拜吊已，因向靈言曰：「聞姨亡來大有神，言語如舊，今故謁姨，何不與 賈 言也？」不應。 賈 又邀之，曰：「今故來謁，姨若不言，終不去矣，當止於此。」魅知不免，乃帳中言曰：「甥比佳乎？何期别後，生死遂隔。汝不忘吾，猶能相訪，愧不可言。」因涕泣。言語泣聲，皆姨平生聲也。諸子聞之號泣。姨令具饌，坐 賈 於前，命酒相對，慇懃不已。醉後， 賈 因請曰：「姨既神異，何不令 賈 見形？」姨曰：「幽明道殊，何要相見？」 賈 曰：「姨不能全出，請露半面。不然，呈一手一足，令 賈 見之。如不相示，亦終不去。」魅既被邀苦至，因見左手，於手指宛然， 「手指」孫本作「几」。 又姨之手也。諸子又號泣。 賈 因前執其手，姨驚，呼諸子曰：「外甥無禮，何不舉手？ 「舉」《紀聞輯校》卷一作「與」。 」諸子未進， 賈 遂引其手，撲之於地，尚猶哀叫。撲之數四，即死，乃老狐也。形既見，體裸無毛。命火焚之，靈語遂絶。 賈 至 婺州 ，以事到 東陽 。令有女，病魅數年，醫不能愈。令邀 賈 到宅，置茗饌而不敢有言。 賈 知之，謂令曰：「聞君有女病魅，當爲去之。」因爲桃符，令置所臥牀前。女見符，泣而罵，須臾眠熟。有大貍腰斬，死於牀下，疾乃止。時 杜暹 爲 婺州 參軍，與 賈 同列，相得甚歡。與 暹 同部領，使于 洛陽 。過 錢塘江 ，登 羅刹山 ，觀 浙江 潮。謂 暹 曰：「 大禹 真聖者，當理水時，所有金櫃玉符，以鎮川瀆。若此 杭州 城不鎮壓，尋當陷矣。」 暹 曰：「何以知之？」 賈 曰：「此石下是，相與觀焉。」因令 暹 閉目，執其手，令 暹 跳下。 暹 忽閉目，已至水底。其空處如堂，有大石櫃，高丈餘，鎖之。 賈 手開其鎖，又去其蓋，引 暹 手登之，因同入櫃中。又有金櫃，可高三尺，金鎖鎖之。 賈 曰：「玉符在中，然世人不合見。」 暹 觀之，既已，則鎖石櫃，又接其手，令騰出。 暹 距躍，則至岸矣。既與 暹 交熟，乃告 暹 曰：「君有宰相禄，當自保愛。」因示其拜官歷任，及於年壽，周細語之。 暹 後遷拜，一如其説。 既而至 吴郡 ，停船，而女子夭死，生五年矣。母撫之哀慟，而 賈 不哭。 暹 重 賈 ，各見妻子，如一家。於是對其妻謂 暹 曰：「吾第三天人也。有罪，謫爲世人二十五年。今已滿矣，後日當行。此女亦非吾子也，所以早夭。妻 崔氏 亦非吾妻，即 吉州 别駕 李乙 妻也。緣時歲未到， 乙 未合娶。以吾既爲人，亦合有室，故司命權以妻吾。吾今期盡，妻即當過 李氏 。 李氏 三品禄數任，生五子。此人不知，何爲妄哭？」妻久之知其夫靈異，因輟哭，請曰：「吾方年盛，君何忍見捨？且暑月在途，零丁如此，請送至 洛 ，得遂棲息。行路之人，猶合矜愍，况室家之好，而忽遺棄耶？」 賈 笑而不答。因令造棺器，納亡女其中，寘之船下。又囑 暹 以身後事，曰：「吾卒後，爲素棺，漆其縫，將至先塋，與女子皆袝於墓。殮後即發，使至 宋州 。 崔氏 伯任 宋州 别駕，當留其姪，聽之。至冬初， 李乙 必充計入京，與 崔氏 伯相見，即伯之故人也，因求婚， 崔别駕 以姪妻之，事已定矣。」 暹 然之。其妻日夜涕泣，請其少留，終不答。至日，沐浴，衣新衣。暮時召 暹 ，相對言談。頃而臥，遂卒。 暹 哭之慟，爲製朋友之服，如其言殮之。行及 宋州 ， 崔别駕 果留其姪。 暹 至 臨汝 ，乃厚葬 賈 及其女。其冬， 李乙 至 宋州 ，求婿其妻， 崔别駕 以妻之。 暹 後作相，歷中外，皆如其語。 出《紀聞》 顔真卿 顔真卿 ，字 清臣 ， 瑯琊 臨沂 人也， 北齊 黄門侍郞 之推 五代孫。幼而勤學，舉進士，累登甲科。 真卿 年十八九時，臥疾百餘日，醫不能愈。有道士過其家，自稱 北山君 ，出丹砂粟許救之，頃刻即愈，謂之曰：「子有清簡之名，已誌金臺，可以度世，上補仙官，不宜自沉於名宦之海；若不能擺脱塵網，去世之日，可以爾之形鍊神陰景，然後得道也。」復以丹一粒授之，戒之曰：「抗節輔主，勤儉致身，百年外，吾期爾於 伊 洛 之間矣。」 真卿 亦自負才器，將俟大用；而吟閲之暇，常留心仙道。既中科第，四命爲監察御史，充 河西 隴左 軍城覆屯交兵使。 五原 有寃獄，久不決。 真卿 至，辨之。天時方旱，獄決乃雨，郡人呼爲「御史雨」。 河東 有 鄭延祚 者，母卒二十九年，殯於僧舍壖垣地。 真卿 劾奏之。兄弟三十年不齒，天下聳動。遷殿中侍御史、武部員外。 楊國忠 怒其不附己，出爲 平原 太守。 安禄山 逆節頗著， 真卿 託以霖雨，修城浚壕，陰料丁壯，實儲廩。佯命文士泛舟，飲酒賦詩。 禄山 密偵之，以爲書生，不足虞也。無幾， 禄山 反， 河 、 朔 盡陷，唯 平原城 有備焉，乃使司兵參軍馳奏。 玄宗 喜曰：「 河北 二十四郡，唯 真卿 焉，臣一人而已。朕恨未識其形狀耳。」 禄山 既陷 洛陽 ，殺留守 李憕 ，以其首招降 河北 。 真卿 恐搖人心，殺其使者，乃謂諸將曰：「我識 李憕 ，此首非真也。」久之，爲冠飾，以草續支體，棺而葬之。 禄山 以兵守 土門 。 真卿 兄 杲卿 爲 常山 太守，共破 土門 。十七郡同日歸順，推 真卿 爲帥，得兵二十萬，横絶 燕 趙 。詔加戶部侍郞、 平原 太守。 時 清河郡 客 李萼 ，謁於軍前， 真卿 與之經略，共破 禄山 之黨二萬餘人於 堂邑 。 肅宗 幸 靈武 ，詔授工部尚書、御史大夫。 真卿 間道朝于 鳳翔 ，拜憲部尚書，尋加御史大夫。彈奏黜陟，朝綱大舉。連典 蒲州 、 同州 ，皆有遺愛。爲御史 唐實 所搆，宰臣所忌，貶 饒州 刺史。復拜 昇州 浙西 節度使，徵爲刑部尚書。又爲 李輔國 所譖，貶 蓬州 長史。 代宗 嗣位，拜 利州 刺史，入爲戶部侍郞、 荆南 節度使，尋除右丞，封 魯郡公 。宰相 元載 ，私樹朋黨，懼朝臣言其長短，奏令百官凡欲論事，皆先白長官，長官白宰相，然後上聞。 真卿 奏疏極言之，乃止。後因攝祭太廟，以祭器不修言於朝。 元載 以爲誹謗時政，貶 硤州 别駕，復爲 撫州 、 湖州 刺史。 元載 伏誅，拜刑部尚書。 代宗 崩，爲禮儀使。又以 高祖 已下七聖諡號繁多，上議請取初諡爲定，爲宰相 楊炎 所忌，不行。改太子少傅，潛奪其權。又改太子太師。 時 李希烈 陷 汝州 ，宰相 盧杞 素忌其剛正，將中害之，奏以 真卿 重德，四方所瞻，使往諭 希烈 ，可不血刃而平大寇矣。上從之。事行，朝野失色。 李勉 聞之，以爲失一國老，貽朝廷羞，密表請留；又遣人逆之於路，不及。既見 希烈 ，方宣詔旨， 希烈 養子千餘人，雪刃爭前欲殺之，叢遶詬罵，神色不動。 希烈 以身蔽之，乃就館舍。 希烈 因宴其黨，召 真卿 坐觀之，使倡優干讟朝政以爲戲。 真卿 怒曰：「相公人臣也，奈何使小輩如此？」遂起。 希烈 使人問儀制於 真卿 。答曰：「老夫耄矣，曾掌國禮，所記者諸侯朝覲禮耳。」其後， 希烈 使積薪庭中，以油沃之，令人謂曰：「不能屈節，當須自燒。」 真卿 投身赴火。其逆黨救之。 真卿 乃自作遺表、墓誌、祭文，示以必死。賊黨使縊之， 興元 元年八月三日也，年七十七。 朝廷聞之，輟朝五日，諡 文忠公 。 真卿 四朝重德，正直敢言，老而彌壯，爲 盧杞 所排，身殃於賊，天下寃之。《别傳》云， 真卿 將縊，解金帶以遺使者曰：「吾嘗修道，以形全爲先。吾死之後，但割吾支節血，爲吾吭血，以紿之，則吾死無所恨矣。」縊者如其言。既死，復收瘞之。賊平， 真卿 家遷喪上京。啓殯視之，棺朽敗而屍形儼然，肌肉如生，手足柔軟，髭髮青黑，握拳不開，爪透手背。遠近驚異焉。行及中路，旅襯漸輕， 「襯」《玉堂閒話評註》作「櫬」，是。 後達葬所，空棺而已。《開天傳信記》詳而載焉。《别傳》又云， 真卿 將往 蔡州 ，謂其子曰：「吾與 元載 俱服上藥，彼爲酒色所敗，故不及吾。此去 蔡州 ，必爲逆賊所害，爾後可迎吾喪於 華陰 ，開棺視之，必異於衆。」及是開棺，果覩其異。道士 邢和璞 曰：「此謂形仙者也。雖藏於鐵石之中，鍊形數滿，自當擘裂飛去矣。」 其後十餘年， 顔氏 之家，自 雍 遣家僕往 鄭州 ，徵莊租。迴及 洛京 ，此僕偶到 同德寺 ，見 魯公 衣長白衫，張蓋，在佛殿上坐。此僕遽欲近前拜之。公遂轉身去，仰觀佛壁，亦左右隨之，終不令僕見其面。乃下佛殿，出寺去。僕亦步隨之，徑歸城東北隅荒菜園中。有兩間破屋，門上懸箔子。公便揭箔而入，僕遂隔箔子唱喏。公曰：「何人？」僕對以名。公曰：「入來。」僕既入拜，輒擬哭。公遽止之，遂略問一二兒姪了。公探懷中，出金十兩付僕，以救家費，仍遣速去：「歸勿與人説。後家内闕，即再來。」僕還 雍 ，其家大驚。貨其金，乃真金也。 顔氏 子便市鞍馬，與向僕疾來省覲，復至前處，但滿眼榛蕪，一無所有。時人皆稱 魯公 屍解得道焉。 出《仙傳拾遺》及《戎幕閒譚》、《玉堂閒話》 該傳主體部分與《舊唐書》卷一二八本傳文字大同。《戎幕閒譚》即《戎幕閒談》。 卷第三十三　神仙三十三 韋弇 申元之 馬自然 張巨君 韋　弇 韋弇 ，字 景照 。 開元 中，舉進士下第，遊 蜀 。時將春暮，勝景尚多，與其友尋花訪異，日爲遊宴。忽一旦，有請者曰：「郡南十里許，有 鄭氏 林亭，花卉方茂，有出塵之勝，愿偕遊焉。」 弇 喜其説，遂與俱。果南十里，得 鄭氏 亭焉。端室巍巍，横然四峙，山門似花闢，曲徑烟矗，眙而望之，不暇他視，真塵外景也。俄而延 弇 升巨亭之上，迴廊環搆，飾以珠玉，殆非人世所有。即引見仙子十數，左右侍衛，華裾靚粧，亦非常世所覩。中有一人與 弇 語， 弇 遍拜且謁之。美人曰：「聞吾子西遊 蜀 都，歷訪佳景，春煦將盡，花卉芳妍，愿聊奉一醉，無以延欵爲疑也。」既坐，即張樂飲酒，其陳設餚膳，奇味珍果，既非世之所嘗。金石絲竹，雅音清唱，又非世之所聞。 弇 乘間問曰：「某自上國歷二京，至于帝宅崇嚴，侯家繁盛，莫不見之，今之所覩，固不可偕矣。然女郞何爲若此之貴耶？」美人曰：「余非人間人，此蓋 玉清 仙府也。適欲奉召，假以 鄭氏 之亭耳。余有新曲，名曰《紫雲》，今天子奉尚神仙之道，余以此樂授于吾子，而貢於 聖唐 之君，以此相託，可乎？」 弇 曰：「某一儒生耳，在 長安 中，區區於九陌，以干一名，望天子門不可見，又非知音者，若將貢新曲，固不可爲也。」美人曰：「君既不能，余當寓夢而授於天子也。然子已至此，亦道分使然，愿以三寶爲贈。子具售之，可畢世之富也。」飲畢，命侍者出一杯，謂之碧瑶盃，光瑩洞徹。又出一枕，謂之紅蕤枕，似玉而栗，其文微紅，而光彩瑩朗。又出一紫玉函，似布，光彩甚於玉。俱授於 弇 ，拜而謝之，即别去。行未及一里，迴顧失向亭臺，但荒榛而已。遂挈寶入 長安 。明年復下第，東遊 廣陵 ，商胡詣 弇 ，以訪其寶。出而示之，胡人拜而言曰：「此 玉清 真人之寶，千萬年人無見者，信天下之奇貨矣。」以數十萬金易而求之。 弇 以大富，因築室 江都 ，竟不求聞達，亦不知所終焉。後數年， 玄宗 夢神仙十餘人，持樂器集於庭，奏曲以授，請爲中原正始之音，曲名《紫雲》。既晨興，即以玉笛吹而習之，傳於樂府。此乃符 弇 之所遇，欲使 弇 上奏之曲也。 出《神仙感遇傳》 申元之 申元之 ，不知何許人也。遊歷名山，博採方術，有修真度世之志。 開元 中，徵至，止 開元觀 ，恩渥愈厚。時 張果 、 邢和璞 、 羅公遠 、 葉法善 、 吴筠 、 尹愔 、 何思遠 、 史崇 、 尹崇秘 、 希言 ，佐佑玄風，翼戴聖主。清淨無爲之教，昭灼萬寓。雖 漢武 、 元魏 之崇道，未足比方也。帝遊温泉，幸 東洛 ， 元之 常扈從焉。時善譚玄虚之旨，或留連論道，動移晷刻。惟貴妃與 趙雲容 宮嬪三五人，同侍宸御，得聆其事。命 趙雲容 侍茶藥。 元之 愍其恭恪。乘間乞藥，少希延生。 元之 曰：「我無所惜，但爾不久處世耳。」懇拜乞之不已，曰：「朝聞道，夕死可矣，况侍奉大仙，不得度世，如素手出于寶窟也。惟天師哀之。」 元之 念其志切，與絳雪丹一粒，曰：「汝服此丹，死必不壞。可大其棺，廣其穴，含以真玉，疎而有風，魂不蕩散，魄不潰壞，百年後還得復生。此太陰鍊形之道，即爲地仙。復百年，遷居洞天矣。」 雲容 從幸 東都 ，病於 蘭昌宮 ，貴妃憐之，因以此事白於貴妃。及卒後，宦者 徐玄造 如其所請而瘞之。 元和 末百年矣， 雲容 果再生。 元之 尚來往人間，自號 田先生 。識者云：「 元之 魏 時人，已數百歲矣。」 出《仙傳拾遺》 馬自然 馬湘 ，字 自然 ， 杭州 鹽官 人也。世爲縣小吏，而 湘 獨好經史，攻文學，治道術，遍遊天下。後歸 江 南，而嘗醉於 湖州 ，墜 霅溪 ，經日方出，衣不沾濕。坐於水上而言曰：「適爲 項羽 相召飲酒，欲大醉，方返。」溪濱觀者如堵，酒氣猶衝人，狀若風狂，路人多隨看之。又時復以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流，食頃；指柳樹，令隨溪水走來去；指橋，令斷復續。 後遊 常州 ，會 唐 宰相 馬植 謫官，量移 常州 刺史。素聞 湘 名，乃邀相見，延禮甚異之。 植 問曰：「幸與道兄同姓，欲爲兄弟，冀師道術，可乎？」 湘 曰：「相公何望？」 植 曰：「 扶風 。」 湘 曰：「相公 扶風 ， 馬湘 則風馬牛。但且相知，無徵同姓。」亦言與 植 風馬牛不相及也。然 植 留之郡齋，益敬之。或飲食次， 植 請見小術。乃於席上以瓷器盛土種瓜，須臾引蔓，生花結實。取食，衆賓皆稱香美，異於常瓜。又於遍身及襪上摸錢，所出錢不知多少。擲之，皆青銅錢，撒投井中，呼之一一飛出。人有收取，頃之復失。又 植 言：「此城中鼠極多。」 湘 書一符，令人帖於南壁下，以筯擊盤長嘯，鼠成群而來，走就符下俯伏。 湘 乃呼鼠，有一大者近堦前， 湘 曰：「汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿墻穴屋，晝夜擾於相公。且以慈憫爲心，未能盡殺，汝宜便相率離此。」大鼠乃迴，群鼠皆前，若叩搕謝罪。遂作隊，莫知其數，出城門去。自後，城内更絶鼠。 後南遊 越州 ，經 洞巖禪院 。僧三百，方齋，而 湘 與 婺州 永康縣 牧馬巖 道士 王知微 及弟子 王延叟 同行。僧見 湘 、 知微 到，踞而食，略無揖者，但資以飯。 湘 不食，促 知微 、 延叟 急食而去，僧齋未畢。乃出門，又促速行。到 諸曁縣 南店中，約去禪院七十餘里。深夜，聞尋道士聲，主人遽應：「此有三人。」外面極喜，請於主人，愿見道士。及入，乃二僧，但禮拜哀鳴云：「禪僧不識道者，昨失迎奉，致貽譴責，三百僧到今下床不得。某二僧主事，不坐，所以得來，固乞捨之。」 湘 唯睡而不對， 知微 、 延叟 但笑之，僧愈哀乞。 湘 乃曰：「此後無以輕慢爲意。迴去，入門，坐僧當能下牀。」僧迴，果如其言。 湘 翌日又南行，時方春，見一家好菘菜，求之不能得，仍聞惡言。命 延叟 取紙筆， 知微 遂言：「求菜見阻，誠無訟理。况在道門，詎宜施之。」 湘 笑曰：「我非訟者也，作小戲耳。」於是 延叟 授紙筆， 湘 畫一白鷺，以水噀之，飛入菜畦中啄菜。其主趕起，又飛下再三。 湘 又畫一猧子，走趕捉白鷺，共踐其菜，一時碎盡止。其主見道士嘻笑，曾求菜致此，慮復爲他術，遂來哀乞。 湘 曰：「非求菜也，故相戲耳。」於是呼鷺及犬，皆飛走，投入 湘 懷中，視菜如故，悉無所損。又南遊 霍桐山 ，入 長溪縣 界，夜投旅舍，宿舍少而行旅已多，主人戲言：「無宿處，道士能壁上睡，即相容。」已逼日暮， 知微 、 延叟 切於止宿。 湘 曰：「爾但於俗旅中睡。」而 湘 躍身梁上，以一脚掛梁倒睡。適主人夜起，燭火照見，大驚異。 湘 曰：「梁上猶能，壁上何難？」俄而入壁，久之不出。主人拜謝，移 知微 、 延叟 入家内淨處，方出。及旦，主人留連，忽失所在。 知微 、 延叟 前行數里尋求，已在路傍。 自 霍桐 迴 永康縣 東 天寶觀 駐泊。觀有大枯松， 湘 指之曰：「此松已三千餘年，即化爲石。」自後，松果化爲石。忽大風雷震，石倒山側，作數截。會 陽發 自 廣州 節度， 楊發。 責授 婺州 。 發 性尚奇異，乃徙兩截就郡齋，兩截致之 龍興寺 九松院 ，各高六七尺，徑三尺餘。其石松皮鱗皴，今猶存焉。或人有疾告者， 湘 無藥，但以竹拄杖打痛處，腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭，如雷鳴，便愈。有患腰、脚、駝曲，拄杖而來者，亦以竹拄杖打之，令放拄杖，應手便伸展。時有以財帛與 湘 者，推讓不受，固與之，復散與貧人。 所遊行處，或宮觀巖洞，多題詩句。其《登杭州秦望山》詩曰：「太乙初分何處尋，空留曆數變人心。九天日月移朝暮，萬里山川換古今。風動水光吞遠嶠，雨添嵐氣没高林。 秦皇 謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。」復歸故鄕省兄，適兄出，嫂姪喜叔歸。 湘 告曰：「我與兄共此宅，歸來要明此地，我唯愛東園耳。」嫂姪異之曰：「小叔久離家，歸來，兄猶未相面，何言分地？骨肉之情，必不忍如此。」駐留三日，嫂姪訝不食，但飲酒而已。待兄不歸，及夜，遽卒。明日兄歸，問其故，妻子具以實對。兄感慟，乃曰：「弟學道多年，非歸要分宅，是歸託化於我，以絶思望耳。」乃棺斂。其夕，棺鞫然有聲，一家驚異，乃窀穸於園中。時大中十年也。 明年， 東川 奏 劍州 梓桐縣 道士 馬自然 白日上昇， 湘 於 東川 謂人曰：「我 鹽官 人也。」勑 浙西道 杭州 覆視之，發塚視棺，乃一竹枝而已。 出《續仙傳》 張巨君 張巨君 者，不知何許人也。時有 許季山 得病不愈，清齋祭 泰山 請命，晝夜祈訴。忽有神人來問曰：「汝是何人？何事苦告幽冥？天使我來問汝，可以實對。」 季山 曰：「僕是 東南 平輿 許季山 ，抱病三年，不知罪之所在，故到靈山，請決死生。」神人曰：「我是仙人 張巨君 ，吾有《易》道，可以知汝禍祟所從。」 季山 因再拜請曰：「幸神仙迂降，愿垂告示。」 巨君 爲筮卦，遇《震》之《恆》，初九、六二、六三三爻有變。 巨君 曰：「汝是無狀之人，病安得愈？」 季山 曰：「愿爲發之。」 巨君 曰：「汝曾將客行，爲父報響，於道殺客，納空井中，大石蓋其上。此人訴天府，以此病謫汝者。」 季山 曰：「實有此罪。」 巨君 曰：「何爾耶？」 季山 曰：「父昔爲人所搏，耻蒙此以終身。時與客報之未能，客欲告怨主，所以害之。」 巨君 曰：「冥理難欺，汝自勤修，吾還山請命。」 季山 漸愈， 巨君 傳 季山 筮， 季山 遂善於《易》占，但不知求 巨君 度世之方，惜哉！ 出《洞仙傳》 卷第三十四　神仙三十四 裴氏子 崔煒 裴氏子 唐 開元 中， 長安 裴氏 子於 延平門 外莊居。兄弟三人未仕，以孝義聞，雖貧，好施惠。常有一老父過之求漿，衣服顔色稍異， 裴子 待之甚謹。問其所事，云：「以賣藥爲業」。問其族，曰：「不必言也。」因是往來憩宿於 裴 舍，積數年而無倦色。一日謂 裴 曰：「觀君兄弟至窶，而常能恭己不倦於客，君實長者，積德如是，必有大福。吾亦厚君之惠，今爲君致少財物，以備數年之儲。」 裴 敬謝之。老父遂命求炭數斤，坎地爲鑪，熾火。少頃，命取小磚瓦如手指大者數枚，燒之。少頃皆赤，懷中取少藥投之，乃生紫烟。食頃，變爲金矣，約重百兩，以授 裴 子，謂 裴 曰：「此價倍於常者，度君家事三年之蓄矣。吾自此去，候君家罄盡，當復來耳。」 裴氏 兄弟益敬老父，再拜之，因問其居，曰：「後當相示焉。」訣别而去。 裴氏 乃貨其金而積糧。明年遇水旱，獨免其災。後三年，老父復至，又燒金以遺之。 裴氏 兄弟一人愿從學，老父遂將西去。數里，至 大白山 西巖下， 「太」字。 一大盤石，左有石壁，老父以杖叩之。須臾，開乃一洞天，有黄冠及小童迎接。老父引 裴生 入洞，初覺暗黑，漸即明朗，乃見城郭人物，内有宮闕堂殿，如世之寺觀焉。道士、玉童、仙女無數，相迎入，盛歌樂。諸道士或琴棋，諷誦言論。老父引 裴氏 禮謁，謂諸人曰：「此城中主人也。」遂留一宿，食以胡麻飯、麟脯、仙酒。 裴 告歸，相與訣别。老父復送出洞，遺以金寶，遣之。謂 裴 曰：「君今未合久住，且歸。後二十年，天下當亂，此是 太白左掩洞 。君至此時，可還來此，吾當迎接。」 裴子 拜别，比至 安 史 之亂， 裴氏 全家而去，隱於洞中數年，居處仙境，咸受道術。亂定復出，兄弟數人皆至大官，一家良賤，亦蒙壽考焉。 出《原化記》 崔　煒 貞元 中，有 崔煒 者，故監察 向 之子也。 向 有詩名於人間，終於 南海 從事。 煒 居 南海 ，意豁然也，不事家産，多尚豪俠。不數年，財業殫盡，多棲止佛舍。時中元日， 番禺 人多陳設珍異於佛廟，集百戲于 開元寺 。 煒 因窺之，見乞食老嫗，因蹶而覆他人之酒甕，當壚者毆之，計其值，僅一緡耳。 煒 憐之，脱衣爲償其所直，嫗不謝而去。異日又來，告 煒 曰：「謝子爲脱吾難，吾善灸贅疣，今有 越井岡 艾少許奉子，每遇疣贅，只一炷耳，不獨愈苦，兼獲美艶。」 煒 笑而受之，嫗倐亦不見。後數日，因遊 海光寺 ，遇老僧贅于耳， 煒 因出艾試灸之，而如其説。僧感之甚，謂 煒 曰：「貧道無以奉酬，但轉經以資郞君之福祐耳。此山下有一 任翁 者，藏鏹巨萬，亦有斯疾，君子能療之，當有厚報。請爲書導之。」 煒 曰：「然。」 任翁 一聞，喜躍，禮請甚謹。 煒 因出艾，一爇而愈。 任翁 告 煒 曰：「謝君子痊我所苦，無以厚酬，有錢十萬奉子，幸從容，無草草而去。」 煒 因留彼。 煒 善絲竹之妙，聞主人堂前彈琴聲，詰家童，對曰：「主人之愛女也。」因請其琴而彈之，女潛聽而有意焉。時 任翁 家事鬼，曰獨脚神，每三歲，必殺一人饗之。時已逼矣，求人不獲。 任翁 俄負心，召其子計之曰：「門下客既無血屬， 「既」裴鉶《傳奇》作「既不來」。 可以爲饗。吾聞大恩尚不報，况愈小疾耳。」遂令具神饌，夜將半，擬殺 煒 ，已潛扃 煒 所處之室，而 煒 莫覺。女密知之，潛持刃，於窗隙間告 煒 曰：「吾家事鬼，今夜當殺汝而祭之，汝可持此破窗遁去，不然者，少頃死矣。此刃亦望持去，無相累也！」 煒 恐悸汗流，揮刃携艾，斷窗櫺而躍出，拔鍵而走。 任翁 俄覺，率家僮十餘輩，持刀秉炬，追之六七里，幾及之。 煒 因迷道，失足墜于大枯井中，追者失蹤而返。 煒 雖墜井，爲槁葉所藉而無所傷。及曉視之，乃一巨穴，深百餘丈，無計可出。四旁嵌空宛轉，可容千人。中有一白蛇盤屈，可長數丈，前有石臼，巖上有物滴下如飴蜜，注臼中，蛇就飲之。 煒 察蛇有異，乃叩首祝之曰：「龍王！某不幸墜于此，愿王憫之，幸不相害！」因飲其餘，亦不饑渴。細視蛇之唇吻，亦有疣焉。 煒 感蛇之見憫，而欲爲灸之，奈無從得火。既久，有遥火飄入于穴， 煒 乃燃艾，啓蛇而灸之，是贅應手墜地。蛇之飲食久妨礙，及去，頗以爲便，遂吐徑寸珠酬 煒 。 煒 不受而啓蛇曰：「龍王能施雲雨，陰陽莫測，神變由心，行藏在己，必能有道，拯拔沉淪，儻賜挈維，得還人世，則死生感激，銘在肌虜。但得一歸，不愿懷寶。」蛇遂咽珠，蜿蜒將有所適。 煒 遂載拜，跨蛇而去。不由穴口，只於洞中行，可數十里。其中幽暗若漆，但蛇之光燭兩壁，時見繪畫古丈夫，咸有冠帶。最後觸一石門，門有金獸齧環，洞然明朗。蛇低首不進，而卸下 煒 。 煒 將謂已達人世矣。 入戶，但見一室空闊，可百餘步，穴之四壁，皆鐫爲房室，當中有錦繡幃帳數間，垂金泥紫，更飾以珠翠，炫晃如明星之連綴，帳前有金爐，爐上有蛟龍、鸞鳳、龜蛇、鸞雀，皆張口噴出香烟，芳芬蓊欝。傍有小池，砌以金壁，貯以水銀，鳧鷖之類，皆琢以瓊瑶而泛之。四壁有床，咸飾以犀象，上有琴瑟、笙篁、鼗鼓、柷敔，不可勝記。 煒 細視，手澤尚新。 煒 乃恍然，莫測是何洞府也。良久，取琴試彈之，四壁戶牖咸啓，有小青衣出而笑曰：「 玉京子 已送 崔 家郎君至矣。」遂却走入。須臾，有四女，皆古環髻，曳霓裳之衣，謂 煒 曰：「何 崔子 擅入皇帝玄宮耶？」 煒 乃捨琴再拜，女亦酬拜。 煒 曰：「既是皇帝玄宮，皇帝何在？」曰：「暫赴 祝融 宴爾。」遂命 煒 就榻鼓琴， 煒 乃彈胡笳。女曰：「何曲也？」曰：「胡笳也。」曰：「何爲胡笳？吾不曉也。」煒曰：「 漢 蔡文姬 ，即中郎 邕 之女也，没于胡中，及歸，感胡中故事，因撫琴而成斯弄，像胡中吹笳哀咽之韻。」女皆怡然，曰：「大是新曲！」遂命酌醴傳觴。 煒 乃叩首，求歸之意頗切。女曰：「 崔子 既來，皆是宿分，何必匆遽，幸且淹駐。 羊城 使者少頃當來，可以隨往。」謂 崔子 曰：「皇帝已配 田夫人 而奉箕箒，便可相見。」 崔子 莫測端倪，不敢應答。遂命侍女召 田夫人 。夫人不肯至，曰：「未奉皇帝詔，不敢見 崔 家郞也。」再命不至。謂 煒 曰：「 田夫人 淑德美麗，世無儔匹，愿君子善奉之，亦宿業耳。夫人，即 齊王 女也。」 崔子 曰：「 齊王 ，何人也？」女曰：「王諱 横 ，昔 漢 初亡 齊 而居海島者。」逡巡，有日影入照坐中， 煒 因舉首，上見一穴，隱隱然覩人間天漢耳。四女曰：「 羊城 使者至矣！」遂有一白羊自空冉冉而下，須臾至座。背有一丈夫，衣冠儼然，執大筆，兼封一青竹簡，上有篆字，進於香几上。四女命侍女讀之曰：「 廣州 刺史 徐申 死， 安南 都護 趙昌 充替。」女酌醴飲使者，曰：「 崔子 欲歸 番禺 ，愿爲挈往。」使者唱喏。迴謂 煒 曰：「他日須與使者易服緝宇，以相酬勞。」 煒 但唯唯。四女曰：「皇帝有勑，令與郞君國寶陽燧珠，將往至彼，當有胡人具十萬緡而易之。」遂命侍女開玉函，取珠授 煒 。 煒 載拜捧受，謂四女曰：「 煒 不曾朝謁皇帝，又非親族，何遽貺遺如是？」女曰：「郞君先人有詩于 越臺 ，感悟 徐申 ，遂見修緝，皇帝媿之，亦有詩繼和；賫珠之意，已露詩中，不假僕説，郞君豈不曉耶？」 煒 曰：「不識皇帝何詩？」女命侍女書題于 羊城 使者筆管上，云：「千歲荒臺隳路隅，一煩太守重椒塗。感君拂拭意何極，報爾美婦與明珠。」 煒 曰：「皇帝原何姓字？」女曰：「已後當自知耳。」女謂 煒 曰：「中元日，須具美酒豐饌于 廣州 蒲澗寺 靜室，吾輩當送 田夫人 往。」 煒 遂再拜告去，欲躡使者之羊背。女曰：「知有 鮑姑 艾，可留少許。」 煒 但留艾，即不知 鮑姑 是何人也，遂留之。瞬息而出穴，履于平地，遂失使者與羊所在。望星漢，時已五更矣。 俄聞 蒲澗寺 鐘聲，遂抵寺，僧人以早糜見餉，遂歸 廣州 。 崔子 先有舍税居，至往日主人舍詢之， 「往日」應作「日往」。 曰：「已三年矣。」主人謂 崔煒 曰：「子何所適，而三秋不返？」 煒 不實告。開其戶，塵榻儼然，頗懷悽愴。問刺史，則 徐申 果死，而 趙昌 替矣。乃抵 波斯 邸，潛鬻是珠。有老胡人一見，遂匍匐禮手曰：「郞君的入 南越王 趙佗 墓中來，不然者，不合得斯寶，蓋 趙佗 以珠爲殉故也。」 崔子 乃具實告。方知皇帝是 趙佗 ， 佗 亦曾稱 南越 武帝 故耳。遂具十萬緡易之。 崔子 詰胡人曰：「何以辨之？」曰：「我 大食國 寶陽燧珠也。昔 漢 初 趙佗 ，使異人梯山航海，盜歸 番禺 ，今僅千載矣。我國有能玄象者，言來歲國寶當歸，故我王召我具大舶重資，抵 番禺 而搜索，今日果有所獲矣。」遂出玉液而洗之，光鑒一室。 胡 人遽泛舶歸 大食 去。 煒 得金，遂具家産。然訪 羊城 使者，竟無影響。後有事于城隍廟，忽見神像有類使者。又覩神筆上有細字，乃侍女所題也。方具酒脯而奠之，兼重粉績及廣其宇。是知 羊城 即 廣州 城，廟有五羊焉。又徵 任翁 之室，則村老云：「 南越 尉 任囂 之墓耳。」又登 越王 殿臺，覩先人詩云：「 越井岡 頭松栢老， 越王臺 上生秋草。古墓多年無子孫，野人踏踐成官道。」兼觀 越王 繼和詩，蹤跡頗異。乃詢主者。主者曰：「 徐大夫 申 ，因登此臺，感 崔侍御 詩，故重粉飾，臺殿所以煥爀耳。」後將及中元日，遂豐潔香饌甘醴，留于 蒲澗寺 僧室。夜將半，果四女伴 田夫人 至，容儀艶逸，言旨雅澹。四女與 崔生 進觴諧謔，將曉，告去。 崔子 遂再拜訖，致書達於 越王 ，卑辭厚禮，敬荷而已。遂與夫人歸室。 煒 詰夫人曰：「既是 齊王 女，何以配 南越 人？」夫人曰：「某國破家亡，遭 越王 所虜，爲嬪御。王崩，因以爲殉，乃不知今是幾時也。看烹 酈生 如昨日耳。每憶故事，輙一潸然。」 煒 問曰：「四女何人？」曰：「其二 甌東越王 搖 所獻，其二 閩越王 無諸 所進，俱爲殉者。」又問曰：「昔四女云 鮑姑 ，何人也？」曰：「 鮑靚 女， 葛洪 妻也。多行灸於 南海 。 鮑姑事見於《杜光庭記傳十種輯校·墉城集仙録》卷七。 」 煒 方嘆駭昔日之嫗耳。又曰：「呼蛇爲 玉京子 ，何也？」曰：「昔 安期生 長跨斯龍而朝 玉京 ，故號之 玉京子 。」 煒 因在穴飲龍餘沫，肌虜少嫩，筋力輕健。後居 南海 十餘載，遂散金破産，棲心道門。乃挈室往 羅浮 訪 鮑姑 ，後竟不知所適。 出《傳奇》 卷第三十五　神仙三十五 成真人 栢葉仙人 齊映 王四郎 韋丹 馮大亮 成真人 成真人 者，不知其名，亦不知所自。 唐 開元 末，有中使自 嶺外 迴，謁 金天廟 ，奠祝既畢，戲問巫曰：「大王在否？」對曰：「不在。」中使訝其所答，乃詰之曰：「大王何往而云不在？」巫曰：「 關 外三十里迎 成真人 耳。」中使遽令人於 關 候之。有一道士，弊衣負布囊，自 關 外來。問之，姓 成 。延於傳舍，問以所習，皆不對。以驛騎載之到京，館於私第。密以其事奏焉。 玄宗 大異之，召入内殿，館於 蓬萊院 ，詔問道術及所修之事，皆拱默不能對，但沉真朴略而已。半歲餘，懇求歸山，既無所訪問，亦聽其所適，自内殿挈布囊徐行而去。見者咸笑焉。所司掃灑其居，改張幃幕，見壁上題曰：「 蜀 路南行， 燕 師北至。本擬白日昇天，且看黑龍飲 渭 。」其字刮洗愈明，以事上聞，上默然良久，頗亦追思之。其後 禄山 起 燕 ，聖駕幸 蜀 ，皆如其讖。 出《仙傳拾遺》 栢葉仙人 栢葉仙人 田鸞 ，家居 長安 ，世有冠冕。至 鸞 家富，而兄弟五六人，皆年未至三十而夭。 鸞 年二十五，母憂甚， 鸞 亦自懼。常聞道者有長生術，遂入 華山 ，求問真侶，心愿懇至。至山下數十里，見黄冠自山而出， 鸞 遂禮謁，祈問隱訣。黄冠舉頭，指栢樹示之曰：「此即長生藥也，何必深遠？但問志何如爾。」 鸞 遂披尋仙方，云：「側栢服之，久而不已，可以長生。」乃取栢葉曝乾，爲末服之，稍節葷味，心志專一。服可至六七十日，未有他益，但覺時時煩熱，而服終不輟。至二年餘病熱，頭目如裂，舉身生瘡。其母泣曰：「本爲延年，今返爲藥所殺。」而 鸞 意終不捨，尚服之。至七八年，熱疾益甚，其身如火，人不可近，皆聞栢葉氣。諸瘡潰爛，黄水遍身如膠，母亦意其死。忽自云：「體今小可，須一沐浴。」遂命置一斛温水於室，數人舁臥斛中。自病來十餘日不寢，忽若思寢，乃令左右掩戶，勿驚，遂於斛中寢。三日方悟，呼人起之，身上諸瘡，皆已掃去，光彩明白，眉鬚紺緑，頓覺耳目鮮明。自云：「初寢，夢黄冠數人，持旌節導引，謁上清，遍禮古來列仙，皆相謂曰：『 栢葉仙人 來此。』遂授以仙術，勒其名於玉牌金字，藏於上清。謂曰：『且止於人世修行，後有位次，當相召也。』復引而歸。」 鸞 自此絶穀，並不思飲食，隱於 嵩陽 。至 貞元 中，已年百二十三歲矣，常有少容。忽告門人，無疾而終，顔色不改，蓋屍解然也。臨終，異香滿室，空中聞音樂聲，乃造 青都 ，赴仙約耳。 出《原化記》 原作「化源記」。現據沈本改。 齊　映 齊相公 映 ，應進士舉，至省訪消息，歇禮部南院，遇雨未食，傍徨不知所之，徐步墻下。有一老人，白衣策杖，二小奴從，揖 齊公 曰：「日已高，公應未飡，某居處不遠，能暫往否？」 映 愧謝，相隨至門外。老人曰：「某先去，留一奴引郞君。」躍上白驢如飛。 齊公 乃行至 西市