第 69 节

南溪，有紫花梨一樹。臣之昔歲，曾游二山，偶獲兩實，合練成丹。五十年來，服食殆盡，唯餘兩粒，幸逢陛下服之。更欲此丹，須求二物也。』經數月， 邢生 辭帝歸山。後疾復作，再詔 邢先生 於 青城 ，則不知何適也。帝遂詔示天下，有紫花梨，即時奏上。時 恆州 節度太尉公 王達 ，尚 壽春公主 ，主即 會昌 之女弟。聞 真定 李令 種梨數株，其一紫花梨，即遣寺人就加封檢，剪其旁樹，匝以朱攔。寶惜纖枝，有同月桂。當花發之時，防蜂蝶之窺耗，每以輕綃紗縠，遠加籠罩焉。守樹者不勝艱苦。洎及秋實，公主必手選而進之。此達帝庭，十得其六七。帝多食此梨，雖不及 邢氏 者，亦粗解其煩躁耳。是時有 李遵 來侍御任 恆州 記室，作《進梨表》云：『紫花開處，擅美春林。縹蒂懸時，迥光秋景。離離玉潤，落落珠圓。甘不待嘗，脆難勝口。』表達闕下，公卿見者，多大笑之曰：『 常山公 何用進殘梨於天府也？』蓋以其表文有『脆難勝口』之字。明年， 武宗 崩，公主亦相次薨逝。此梨自後以爲貢賦之常物。縣官歲久，亦漸怠於寶守焉。至 天祐 末年， 趙王 爲 德明 之所簒弑。其後縣邑公署，多歷兵戎。紫花之梨，亦已枯朽。今之 真定 無復繼種者焉。當 武宗 時，縣宰 李公 ，名 尚 ，即 雅 之祖也，嘗以守樹不謹，曾風折一枝，降爲 冀州 典午。由是追感而顰蹙也。」 出《耳目記》 胡榛子 阿月生西國，蕃人言與胡榛子同樹，一年榛子，二年阿月。 出《酉陽雜俎》 酸　棗 耆舊説， 周 秦 時， 河南 雨酸棗，遂生野酸棗。今 酸棗縣 是也。酸棗之甚小者，爲野酸棗。 出《述異記》 蒲　萄 俗言：「蒲萄蔓好引於西南。」 庾信 謂 魏 使 尉瑾 曰： 「瑾」《酉陽雜俎》作「謹」，下同。 「我在 鄴 ，遂大得蒲萄，奇有滋味。」 陳昭 曰：「作何形狀？」 徐君房 曰：「有類軟棗。」 信 曰：「君殊不體物，何得不言似生荔枝？」 魏肇師 曰：「 魏武 有言： 「武」《酉陽雜俎》作「文」，是。 『末夏涉秋， 「末」《酉陽雜俎》作「朱」，是。 尚有餘暑。酒醉宿酲，掩露而食。甘而不飴，酸而不酢。』道之固以流沫稱奇，况親食之者？」 瑾 曰：「此物出自 大宛 ， 張騫 所致。有黄、白、黑三種。成熟之時，子實逼側，星編珠聚。 西域 多釀以爲酒，每來歲貢。在 漢 西京 ，似亦不少。 杜陵 田五十畝中，有蒲萄百樹。今在京邑，非直止禁林也。」 信 曰：「乃園種戶植，接蔭連架。」 昭 曰：「其味何如橘柚？」 信 曰：「津液勝奇，芬芳减之。」 瑾 曰：「金衣素裏，見苞作貢。向齒自消，良應不及。」 出《酉陽雜俎》 王母蒲萄 具丘 之南， 「具」是「貝」字。 有 蒲萄谷 ，谷中蒲萄，可就其所食之，或有取歸者，即失道，世言 王母 蒲萄也。 天寶 中，沙門 曇霄 ，因游諸岳，至此谷，得蒲萄食之。又見枯蔓堪爲杖，大如指，五尺餘，持還本寺，植之遂活。長高數仞，蔭地幅員十丈，仰觀若帷蓋焉。其旁實磊落， 「旁」《酉陽雜俎》作「房」。 紫瑩如墜，時人號爲草龍珠帳焉。 出《酉陽雜俎》 侯騷子 侯騷，蔓生，子如鷄卵，既甘且冷，輕身消酒。《廣志》言，因 王太僕 所獻。 出《酉陽雜俎》 蔓胡桃 蔓胡桃出 南詔 。大如扁螺，兩隔，味似胡桃。或言蠻中藤子也。 出《酉陽雜俎》 仙樹實 祁連山 上有仙樹實，行旅得之，止饑渴。一名四味木。其實如棗，以竹刀剖則甘，鐵刀剖則苦，木刀剖則酸，蘆刀剖則辛。 該樹描述見卷四百十《如何樹實》。 出《酉陽雜俎》 橄欖子 獨根樹，東向枝曰木威，南向枝曰橄欖。 出《酉陽雜俎》 東荒栗 東方荒中有木，名曰栗。有殼徑三尺三寸，殼刺長丈餘。實徑三尺，殼亦黄。其味甜，食之，令人短氣而渴。 出《酉陽雜俎》 猴　栗 唐 衛公 李德裕 一夕 甘子園 會客，盤中有猴栗，無味。 陳堅 處士云：「 虔州 南有漸栗，形如素核。 「素」《酉陽雜俎》作「棗」。 」 出《酉陽雜俎》 瓜 漢明帝 陰貴人 ，夢食瓜，甚美。帝使求諸方國。時有 燉煌 獻異瓜種， 常山 獻巨桃核。名「穹窿」，長三尺而形屈，其味臭，如粘。父老云：「昔道士從 蓬萊山 得此瓜，云是 空洞 靈瓜，四劫一實。 東王公 、 西王母 遺種於地， 《拾遺記》無「東王公」。 世代遐絶，其實頗存。」又説：「此桃霜下結花，隆冬可熟，亦云仙人所食。」帝使植於 霜林園 。此園皆植寒果，積冰之節，百果方盛，俗爲 相陵 瓜。故「霜園」之聲訛也。后曰：「 王母 之桃， 王公 之瓜，可得而食，五萬歲矣， 「五」《拾遺記》作「吾」，疑是。 安可食乎？」后崩，内侍者見鏡奩中有瓜、桃之核，視之涕零，疑其非數。 出《王子年拾遺》 五色瓜 吴桓王 時， 會稽 生五色瓜。今 吴 中有五色瓜，歲充貢賦。 出《述異記》 瓜惡香 瓜惡香，中尤忌麝。 唐 鄭注 大和 初，赴職 河中 ，姬妾百餘，盡騎，香氣數里，逆於人鼻。是歲，自京至 河中 ，所過路，瓜盡死，一蒂不獲。 出《酉陽雜俎》 菜 蔓　菁 諸葛 所止，令兵士獨種蔓菁者，取其纔出甲可生啖，一也；葉舒可煮食，二也；久居則隨以滋長，三也；棄不令惜，四也；回則易尋而採之，五也；冬有根可斸食，六也。比諸蔬屬，其利不亦博哉？ 劉禹錫 曰：「信矣。」三 蜀 之人也，今呼蔓菁爲「 諸葛 菜」， 江陵 亦然。 出《嘉話録》 越　蒜 《異苑》曰： 晉 安平 有 越王 餘蒜菜，長尺許，白者似骨，黑者如角。古云： 越王 曾於舟中作籌算，有餘者，棄之水而生焉。 出《異苑》 三　蔬 晉 咸寧 四年，立 芳圃 於 金墉城 東，多種異菜，名曰「雲薇」。類有三種，紫色者最繁滋，其根爛漫，春敷夏密，秋榮冬馥，其實若珠，五色，隨時而盛。一名「雲芝」，其紫色者爲上蔬，而味辛；其黄色者爲中蔬，而味甘；其青色者爲下蔬，而味鹹。常以此蔬充御。其葉可以藉飲食，以供宗廟祭祀，亦止人饑渴。宮中掐其莖葉者，香氣歷月不歇。 出《拾遺録》 菠　薐 菜之菠薐者，本西國中有僧自彼將其子來，如苜蓿、蒲萄因 張騫 而至也。菠薐本是 頗陵國 將來，語訛耳，多不知也。 出《嘉話録》 芥　葅 廣州 人以巨芥爲鹹葅，埋地中，有三十年者。貴尚親賓，以相餉遺。 出《嶺南異物志》 芥　末 掌中芥末， 多國 出也。取子置掌中，吹之，一吹一長，長三尺，乃植於地。 出《酉陽雜俎》 水　韭 水韭生於水湄，狀如韭而葉細長，可食。 出《酉陽雜俎》 茄子樹 南中 草菜，經冬不衰。故蔬圃之中，栽種茄子宿根，有三二年者漸長枝幹，乃爲大樹。每夏秋熟，則梯樹摘之。三年後，漸樹老子稀，即伐去，别栽嫩者。 出《嶺表録異》 崑崙紫瓜 隋煬帝 大業 末，改茄子爲崑崙紫瓜。 出《大業拾遺》 原作「述異録」。《御覽》卷九七七、卷九九四引有此條，作杜寶《大業拾遺録》。當作《大業拾遺》。 茄子故事 茄子。「茄」字連莖名， 革遐反。 今呼「伽」，未知所自。昔 段成式 因就廊下食茄子數蒂，偶問工部員外 張周封 茄子故事。 張 云：「一名落蘇，事具《食料本草》。」 成式 記得 隱侯 《行園詩》云：「寒瓜方臥壟，秋瓜正滿陂。紫茄紛爛漫，緑芋鬱參差。」又一名 崐崙 瓜。 嶺南 茄子，宿根成樹，高五六尺。 姚向 曾爲南選使，親見之。故《本草》記 廣州 有慎火樹，樹大三四圍。慎火即景天也，俗呼爲護火草。 茄子熟者，食之厚腸胃，動氣發疾。根能理龜瘃。欲其子繁，候其花時，取葉布於過路，以灰規之，人踐之，子必繁也，俗謂嫁茄子。曾火炙之， 「曾火」《酉陽雜俎》作「僧人多」。 甚美。有 新羅 種者，色稍白，形如鷄卵， 西明寺 僧 造玄 院中，有其種。 《水經》云：「 石頭 西對 蔡浦 ，長百里，上有 大荻浦 ，下有 茄子浦 。」 出《酉陽雜俎》 儋崖瓠 儋崖種瓠，成實，率皆石餘。 芥，高者亦五六尺，子大如鷄卵。 出《酉陽雜俎》 本篇《酉陽雜俎校箋》分爲二條，似是。 卷第四百十二　草木七 五穀、茶荈附 竹 叙竹類 涕竹 棘竹 𥯨 簩竹 䈄 𥶴 竹 慈竹 筋竹 百葉竹 桃枝竹 癭竹 羅浮竹 童子寺竹 竹花 竹 䈙 竹實 五穀 雨稻 雨粟 雨麥 彫葫 雨穀 搖枝粟 鳳冠粟 繞明豆 延精麥 紫沉麻 雨五穀 野粟石殼 芋 雀芋 甘蔗 茶荈 叙茶 獲神茗 饗茗獲報 消食茶 竹 叙竹類 《竹譜》：竹類有三十九。 出《酉陽雜俎》 涕　竹 南方荒中有涕竹， 「涕」《神異經研究》作「沛」。 長數百丈，圍三丈六尺，厚八九寸，可以爲船。其笋甚美， 「笋」《神異經研究》作「子」。 煮食之，可止瘡癘。 出《神異經》 棘　竹 棘竹，一名笆竹，節皆有刺，數十莖爲叢。南夷種以爲城，猝不可攻。 「猝」《酉陽雜俎》作「卒」。 或自崩根出，大如酒甕，縱横相承，狀如繰車。食之，下人髮。 出《酉陽雜俎》 𥯨 簩竹 𥯨 簩竹，皮薄而空多，大者，徑不逾二寸。皮上有麄澁文，可爲錯子。錯甲，利勝於鐵。若鈍，以漿水繞之，還復快利。 《廣州記》云：「古林之竹，勁而利，削爲刀，割象皮如切芋。」 出《嶺表録異》 䈄 𥶴 竹 䈄 𥶴 竹，大如脚指，腹中白幕攔隔，狀如濕麪。將成而筒皮未落，輙有細蟲齧之，隕籜後，蟲齧處成赤跡，似繡畫可愛。 出《酉陽雜俎》 慈　竹 慈竹，夏月經雨，滴汁下地生蓐，似鹿角，色白，食之已痢。 出《酉陽雜俎》 筋　竹 筋竹，南方以爲矛。筍未成竹時，堪爲弩弦。 出《酉陽雜俎》 百葉竹 百葉竹，一枝百葉，有毒。 出《酉陽雜俎》 桃枝竹 東官郡 ， 漢順帝 時屬 南海 ，西接 高凉郡 。又以其地爲司鹽都尉，東有蕪地，西接臨大海。有 長洲 ，多桃枝竹，緣岸而生。 出《酉陽雜俎》 癭　竹 東 洛 勝境有 三溪 ， 張文規 有莊近溪，忽有竹一竿生癭，今大如李。 出《酉陽雜俎》 羅浮竹 唐 貞元 中，有鹽戶犯禁，逃于 羅浮山 。深入第十三嶺， 《南越志》云，本只 羅山 ，忽海上有山，浮來相合，是謂 羅浮山 。有十五嶺、二十二峰、九百八十瀑泉洞穴。則山内之山，無出其右也。曾有詩曰：「四百餘崖海上排，根連 蓬島 蔭 天台 。百靈若爲移中土， 嵩 華 都爲一小堆。」 遇巨竹萬千竿，連直巖谷。竹圍皆二丈餘，有三十九節，二丈許。逃者遂取竹一竿，破以爲篾。會赦宥，遂挈以歸。有人得一篾，奇之，獻於太守 李復 。乃圖而紀之。予嘗覽《竹譜》曰：「雲丘帝竹， 帝陵上所生竹。 一節爲船。」又何偉哉！ 南海 以竹爲甑者，屢見之矣，皆 羅浮 之竹也。 出《嶺表録異》 童子寺竹 唐 李衛公 言： 北都 唯 童子寺 有竹一窠，纔長數尺。相傳其寺綱維，每日報竹平安。 出《酉陽雜俎》 竹　花 《山海經》曰：竹生花，其年便枯。竹六十年易根，易根必經結實而枯死。實落復生，六年而成町。子作穗，似小麥。 出《感應經》 竹　 䈙 竹復， 「竹復」《酉陽雜俎》作「竹花曰蕧」。 死曰 䈙 。六十年一易根，易根則結實枯死。 出《酉陽雜俎》 竹　實 唐 天復 甲子歲，自 隴 而西，迨于 褒梁 之境，數千里内亢陽，民多流散。自冬經春，飢民啖食草木，至有骨肉相食者甚多。 是年，忽山中竹無巨細，皆放花結子。飢民採之，舂米而食，珍于粳糯。其子粒顔色紅纖，與今紅粳不殊，其味尤更馨香。數州之民，皆挈累入山，就食之。至于溪山之内，居人如市，人力及者，競置囤廩而貯之。家有羡糧者不少。然則與葷茹血肉而同食者，必嘔噦，如其中毒，十死其九。其竹，自此千溪萬谷，並皆立枯。十年之後，復産此君。可謂百萬圓顱，活之于貞筠之下。 出《玉堂閒話》 五　穀 雨　稻 夏禹 時，天雨稻。古詩云：「安得天雨稻，飼我天下民。」 出《述異記》 雨　粟 吕后 三年， 秦 中天雨粟。 出《述異記》 雨　麥 漢武帝 時， 廣陽縣 雨麥。 出《述異記》 彫　葫 太液池 邊，皆是彫葫、紫蘀、緑節、蒲叢之類。 今本《西京雜記》無「蒲叢」。 菰之有米者， 長安 人謂爲彫葫；葭蘆之未解葉者，謂爲紫蘀；菰之有首者，謂爲緑節。其間鳧雛雁子布滿充積，又多紫龜緑鼈。池邊多平沙，沙上鵜鵰、鸊鷉、鵁鶄、鴻鶂，動輙成群。 出《西京雜記》 雨　穀 漢宣帝 時， 江淮 饑饉，人相食。天雨穀三日。尋 魏 地奏，亡穀二千頃。 出《述異記》 搖枝粟 宣帝 地節 元年， 樂浪 之東，有 背明 之國人至，貢方物。言其鄕土在 扶桑 之東，見日出于西方。其國昏昏恆暗，宜種百穀，名曰「 融澤 」，方三千里。五穀皆良，食者延年。清腹一粒， 「清腹」《拾遺記》作「清腸稻食」。 歷年不饑。有搖枝粟，言其枝長而弱，無風常搖，食之益髓。 出《王子年拾遺》 鳳冠粟 鳳冠粟，似鳳鳥之冠，食者多力。有游龍粟，枝葉屈曲如游龍；有瓊膏粟，白如銀，食此二粟，令人骨輕。 出《王子年拾遺》 繞明豆 繞明豆，言其莖弱，自相縈纏。有挾劍豆，言莢形似人挾劍，而横斜生。有傾籬豆，言見日則葉垂覆地，食者不老不疾。 出《王子年拾遺》 延精麥 延精麥，言延壽益氣。有昆和麥，調暢六腑。有輕心麥，食者體輕。有淳和麥，麪以釀酒，一醉累月，食之凌冬不寒。有含露麥，穟中有露，甘如飴。 出《王子年拾遺》 紫沉麻 紫沉麻，其實不浮。有雲水麻，實冷而光，宜爲油澤。有光通麻，食者行不待燭，則巨勝也，食之延壽，後天而死。 出《王子年拾遺》 雨五榖 吴桓王 時， 金陵 雨五榖于貧民家，富民家則不雨。 出《述異記》 野粟石殻 宋高祖 之初，當 晉 末饑饉之後，既即位，而 江表 二千餘里，野粟生焉。又 淮南 諸山石殼生，石上生殼也。 袁安 云，石殼，藥名，穗之尤小者是也。 出《述異記》 芋 天芋，生 終南山 中，葉如荷而厚。 出《酉陽雜俎》 雀　芋 雀芋，狀如雀頭，置乾地反濕，置濕處反乾。飛鳥觸之墮，走獸遇之僵。 出《酉陽雜俎》 甘　蔗 南方山有 𤮽 𤯋 「甘蔗」二音。 之林，其高百丈，圍三尺八寸，促節多汁，甜如蜜。咋嚙其汁，令人潤澤，可以節 𮓻 蟲。人腹中 𮓻 蟲，其狀如蚓。此消穀蟲也，多則傷人，少則穀不消。是甘蔗能滅多益少，凡蔗亦然。 「人腹中……亦然」《神異經研究》據陶氏《神異經輯校》作小字。 出《神異經》 茶　荈 叙　茶 風俗貴茶，茶之名品益衆。 劍南 有蒙頂石花，或小方，或散芽，號爲第一； 湖州 有 顧渚 之紫笋， 東川 神泉、 「神泉」《唐國史補校注》作「神泉小團」。 昌明 ； 「昌明」《唐國史補校注》作「昌明獸目」。 硤州 有碧澗、明月、芳蕋、茱萸簝； 福州 有 方山 之生芽； 夔州 有 香山 ， 江陵 有楠木； 湖南 有 衡山 ， 岳州 有 㴩 湖 之含膏； 常州 有 義興 之紫笋； 婺州 有東白； 睦州 有鳩坑； 洪州 有 西山 之白露； 壽州 有 霍山 之黄芽； 蘄州 有 蘄門 圑黄， 浮梁 商賈不在焉。 出《國史補》 獲神茗 《神異記》曰：「 餘姚 人 虞茫 ，入山採茗，遇一道士，牽三百青羊，飲瀑布水。曰：「吾 丹丘子 也。聞子善茗飲，常思惠，山中有大茗，可以相給。祈子他日有甌檥之餘，必相遺也。」因立茶祠。後常與人往山，獲大茗焉。」 出《顧渚山記》 饗茗獲報 劉敬叔 《異苑》曰：「 剡縣 陳婺 妻，少與二子寡居，好飲茶茗。以宅中有古冢，每飲，先輒祀之。二子恚之曰：「冢何知？徒以勞祀。」欲掘去之，母苦禁而止。及夜，母夢一人曰：「吾止此冢三百餘年，母二子恆欲見毁，賴相保護，又饗吾嘉茗，雖泉壤朽骨，豈忘翳桑之報？」及曉，于庭内獲錢十萬，似久埋者，唯貫新。母告二子，二子慚之。從是禱酹愈至。」 出《顧渚山記》 消食茶 唐 有人授 舒州 牧， 李德裕 謂之曰：「到彼郡日， 天柱峰 茶，可惠三數角。」其人獻之數十斤， 李 不受，退還。明年罷郡，用意精求，獲數角，投之。 德裕 閲之而受，曰：「此茶可以消酒食毒。」乃命烹一甌，沃于肉食内，以銀合閉之。詰旦開視，其肉已化爲水矣，衆伏其廣識也。 出《中朝故事》 卷第四百十三　草木八 芝 竹芝 樓闕芝 天尊芝 紫芝 參成芝 夜光芝 隱辰芝 鳳腦芝 白符芝 五德芝 石桂芝 滴芝 木芝 螢火芝 肉芝 小人芝 地下肉芝 異菌 石菌 竹肉 毒菌 苔 叙苔 地錢 蔓金苔 如苣苔 石髮 瓦松 瓦松賦 芝 菌蕈附 竹　芝 梁 簡文 延香閣 ， 「閣」《酉陽雜俎》作「園」。 大同 十年，竹林吐芝，長八寸，頭蓋似鷄頭實，黑色。其柄似藕柄，内通幹空，皮質皆純白，根下微紅。鷄頭實處似竹節，脱之又得脱也。自節處别生一重，如結網羅，四面，周可五六寸，圍繞周匝，以罩柄上，相遠不相著也。其似結網衆目，輕巧可愛，其與柄又得脱也。驗仙書，與威喜芝相類。 出《酉陽雜俎》 樓闕芝 隋 大業 中， 東都 永康門 内 會昌門 東，生芝草百二十莖，散在地，周十步許。紫莖白頭，或白莖黑頭。或有枝，或無枝，亦有三枝，如古「出」字者。地内根並如綫，大道相連著。 乾陽殿 東，東上閣門槐樹上，生芝九莖，共本相扶而生。中莖最長，兩邊八莖，相次而短，有如樹闕。甚潔白。武賁郞將 段文操 留守，圖畫表奏。 出《大業拾遺》 《太平御覽》卷九八六引有此條，作杜寳《大業拾遺録》。汪紹楹點校本據所見談刻，作「出《大業拾遺記》」。 天尊芝 唐 天寶 初， 臨川郡 人 李嘉 ， 「嘉」《新唐書》《舊唐書》之《五行志》篇、《酉陽雜俎》作「嘉胤」。 所居柱上生芝草，形類天尊。太守 張景佚 截柱獻之。 出《酉陽雜俎》 紫　芝 唐 大曆 八年， 盧州 廬江縣 紫芝生，高一丈五尺。芝類至多。 出《酉陽雜俎》 參成芝 參成芝，斷而可續。 出《酉陽雜俎》 原出《抱朴子内篇·仙藥》，詳于本條： 參成芝，赤色有光，扣之枝葉，如金石之音，折而續之，即復如故。 夜光芝 夜光芝，一株九實，實墜地如七寸鏡，夜視如牛目。 茅君 種於 句曲山 。 出《酉陽雜俎》 隱辰芝 隱辰，狀如斗，以星爲節， 「星」《酉陽雜俎》作「屋」。 以莖爲網。 「網」《酉陽雜俎》作「剛」。 出《酉陽雜俎》 鳳腦芝 《仙經》言：「穿地六尺，以環實一枚種之， 「實」《酉陽雜俎》作「寶」。 灌以黄水五合，以土堅築之。三年，生苗如匏，實如桃，五色，名鳳腦芝。食其實，唾地爲鳳，乘昇 太極 。 出《酉陽雜俎》 白符芝 白符芝，大雪而白華。 出《酉陽雜俎》 五德芝 五德芝，如車馬。 出《酉陽雜俎》 石桂芝 石桂芝，生山石穴中，似桂樹而實石也。高如大經尺， 「經」《酉陽雜俎校箋》言《廣記》「絞」，按《抱朴子》作「高尺許，大如徑尺」，疑「絞」乃「徑」字之誤。 光明而味辛。有枝條，搗服之，一觔得千歲也。 出《酉陽雜俎》 滴　芝 少室 石戶中，更有深谷，不可得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戶外十餘丈有石柱，柱上有偃蓋石，南度徑可一丈許， 「南」《抱朴子内篇校釋》作「高」。 望之，蜜芝從石上墮入偃蓋中，良久，輒有一滴，有似雨後屋之餘漏，時時一落耳。然蜜芝墮不息，而偃蓋亦終滴也。戶上刻石爲科斗字，曰：「得服石蜜芝一斗者壽萬歲。」諸道士共思惟其處，不可得往，唯當以椀器置勁竹木端以承取之，然竟未有能爲之者。按此戶上刻題如此，前世必已有之者也。 出《抱朴子》 木　芝 木芝者，松柏脂淪地千歲，化爲茯苓；萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不燋，帶之辟兵，以帶鷄而雜他鷄十二頭共籠之，去之十二步，射十二箭，他鷄皆傷，帶威喜芝者終不傷也。 出《抱朴子》 螢火芝 良常山 有螢火芝，其實是草，大如豆。 《酉陽雜俎》作「其葉似草，實大如豆」。 紫花，夜視有光。食一枚，心中一孔明。食至七，心七竅洞澈，可以夜書。 出《酉陽雜俎》 肉　芝 昔有人泊渚登岸，忽見蘆葦間有十餘崑崙偃臥，手足皆動，驚報舟人。舟人有嘗行海中者識之，菌也。往視之，首皆連地，割取食之，菌但無七竅。《抱朴子》云：「肉芝如人形，産於地。」亦此類也，何足怪哉？ 出《嶺南異物志》 小人芝 或山中，見小人乘車馬，長七八寸者，肉芝也。取服芝，即仙矣。 出《抱朴子》 地下肉芝 蘭陵 蕭 逸人，亡其名。嘗舉進士，下第，遂焚其書，隱居 潭水 上，從道士學神仙。因絶粒吸氣，每旦柔搦支體，冀延其壽。積十年餘，髮盡白，色枯而背僂，齒有墮者。一旦，引鏡自視，勃然發怒，且曰：「吾棄聲利，隱身田野間，絶粒吸氣，冀得長生。今亦衰瘠如是，豈我之心哉？」即遷居 鄴下 ，學商人逐什一之利。凡數年，資用大饒，遂爲富家。後因治園屋發地，得物，狀類人手，肥而且潤，色微紅。逸人得之，驚曰：「豈非禍之芽？且吾聞太歲所在，不可興土事，脱有犯者，當有修肉出其下，固不祥也。今果有，奈何？然吾聞得肉食之，或可以免。」於是烹而食，味甚美，食且盡。自是逸人聽視明，力愈壯，貌愈少，髮之秃者，盡黰然而長矣。齒之墮者，亦駢然而生矣。逸人默自奇異，不敢告于人。後有道士至 鄴下 ，逢逸人，驚曰：「先生嘗得餌仙藥乎？何神氣清晤如是。」道士因診其脈，久之，又曰：「先生嘗食靈芝矣。夫靈芝狀類人手，肥而且潤，色微紅者是也。」逸人悟其事，以告道士，賀曰：「先生之壽，可與龜鶴齊矣。然不宜居塵俗間，當退休山林，棄人事，神仙可致。」逸人喜而從其語，遂去，竟不知所在。 出《宣室志》 異　菌 唐 開成 元年春， 段成式 修行里 私第書齋前，有枯紫荆數株蠹折，因伐之，餘尺許。至三年秋，枯根上生一菌，大如斗，下布五足，頂黄白兩暈，緣垂裙，如鵝鞴，高尺餘。至午，色變黑而死。焚之，氣如茅香。 成式 嘗置香爐於枿臺上，念經，問僧，以爲善徵。後覽諸《志怪》： 南齊 吴郡 褚思莊 ，素奉 釋氏 ，眠于梁下，短柱是柟木，去地四尺餘，有節。 大明 中， 「大」《酉陽雜俎》作「永」，南齊無「大明」年號，「永明」是齊武帝年號。 忽有一物如芝，生于節上，黄色鮮明，漸漸長，數日，遂成千佛狀，面目指爪及光相衣服，莫不宛具，如金鑲隱起，摩之殊軟。嘗以春末生，秋末落，落時佛形如故，但色褐耳。至落時，其家貯之箱中。積五年， 思莊 不復住其下，亦無他顯盛，闔門壽考。 思莊 父終九十七，兄年七十，健如壯年。 出《酉陽雜俎》 石　菌 宋州 蒲田縣 破崗山 ， 唐武宗 二年，巨石上生菌，大如合簣，莖及蓋黄白色，其下淺紅。盡爲過僧所食，云美倍諸菌。 出《酉陽雜俎》 竹　肉 竹肉。 江 淮 有竹肉，生節上，如彈丸，味如白鷄。 代北 又有大樹鷄， 「代北又」《酉陽雜俎》作「竹皆向北」。 如杯棬， 「杯」《酉陽雜俎》作「桮」。 呼爲胡猻頭。 盧山 有石耳，性熱。 出《酉陽雜俎》 毒　菌 江夏 漢陽縣 出毒菌，號茹閭，非茅蒐也，每歲供進。縣司常令人於田野間候之，苟有此菌，即立表示人，不敢從下風而過，避其氣也。採之日，以竹竿芟倒，遽捨竿於地，毒氣入竹，一時爆裂。直候毒歇，仍以欅柳皮蒙手以取， 「欅」《北夢瑣言》作「櫸」，下同。 用氊包之，亦欅柳皮重裹，縣宰封印而進。其賫致役夫，倍給其直，爲其道路多爲毒薰，以致頭痛也。 張康 隨侍其父宰 漢陽 ，備言之。人有爲野菌所毒而笑者，煎魚椹汁服之，即愈。僧 光遠 説也。 出《北夢瑣言》 苔 叙　苔 苔錢亦謂之澤葵，又名董錢草，亦呼爲宣癬，南人呼爲垢草。 出《述異記》 地　錢 地錢，葉圓莖細，有蔓，多生谿澗邊。一曰積雪草，亦曰連錢草。 出《酉陽雜俎》 蔓金苔 晉梨國 獻蔓金苔， 「晉梨國」《拾遺記》作「祖梁國」。 色如金，若螢火之聚，大如鷄卵。投之水中，蔓延波瀾之上，光出照日，皆如火生水上也。乃於宮中穿池，廣百步，時時觀此苔，以樂宮人。宮人有幸者，則以金苔賜之，以置漆椀中，照耀滿室，名曰「夜明苔」；著衣襟則如火光矣。帝慮外人得之，衒惑百姓，詔使除苔塞池。及皇家喪亂，猶有此物，皆入 胡 中。 出《王子年拾遺》 如苣苔 慈恩寺 唐三藏院 後簷階， 開成 末，有苔狀如苦苣，布於塼上，色如藍緑，輕軟可愛。談論僧 義林 ， 大和 初，改葬 基法師 。初開塚，香氣襲人，側臥塼臺上，形如生。塼上苔厚二寸餘，作金色，氣如爇檀。 「爇」《酉陽雜俎》作「栴」。 出《酉陽雜俎》 石　髮 張乘 言：「 南中 水底有草，如石髮。每月三四日始生，至八九已後可採，及月盡悉爛，似隨月盛衰也。」 出《酉陽雜俎》 瓦　松 《博雅》云：「在屋曰昔耶，在墻曰垣衣。」《廣志》謂之蘭香，生於久屋之瓦。 魏明帝 好之，命 長安 西載其瓦，於 洛陽 ，以覆屋。前後詞人詩中，多用「昔耶」。 梁 簡文帝 《詠薇》曰：「緣階覆碧綺， 「緣」《酉陽雜俎》作「緑」。 依簷暎昔耶。」或言構木上多松栽，土木氣洩，則瓦生松。 大曆 中，修 含元殿 。有一人投狀請瓦，且言：「瓦工唯我所能， 「唯」《酉陽雜俎》作「惟」。 祖父時嘗瓦此殿矣。」衆工不能服，因曰：「若有能瓦畢，不生瓦松乎？」衆方服焉。 又有 李阿黑 者，亦能治屋，布瓦如齒，間不通綖，亦無瓦松。《本草》：「瓦衣謂之屋游。」 出《酉陽雜俎》 瓦松賦 崔融 《瓦松賦》序云：「 崇文館 瓦松者，産於屋霤之下。謂之木也，訪山客而未詳；謂之草也，驗 農皇 而罕記。」《賦》云：「煌煌特秀，狀金芝之産霤；歷歷虚懸，若星榆之種天。葩條郁毓，根祗連拳；間紫苔而⿱ 𠅔 𧘇 露，凌碧瓦而含煙。」又曰：「慚 魏 宮之烏悲，恧 漢 殿之紅蓮。」 崔公 學博，無不該悉，豈不知瓦松已有著説乎？ 出《酉陽雜俎》 卷第四百十四　草木九 香藥 茶蕪香 三名香 五名香 沉香 龍腦香 安息香 一木五香 訶黎勒 白荳蔻 𩡟 齊香 無石子 紫 䤵 阿魏 蓽撥 胡椒 阿勃參 山 𧄔 麻黄 荆三稜 服餌 服松脂 餌松蘃 賜茯苓 服茯苓 服菖蒲 服桂 餌柠實 服五味子 食朮 服桃膠 服地黄 服遠志 服天門冬 飲菊潭水 飲甘菊谷水 食黄精 香　藥 茶蕪香 燕昭王 時，有 波弋 之國，貢茶蕪香，若焚着衣，彌月不絶。所遇地，土石皆香。經朽木腐草，皆榮秀。用薰枯骨，則肌肉再生。 出《獨異志》 《獨異志》開頭有「王子年拾遺記曰」七字。 三名香 漢 雍仲子 進 南海 香物，拜爲 涪陽 尉，時人謂之香尉。 日南郡 有香市，商人交易諸香處。 南海郡 有村香戶， 日南郡 有千畝香林，名香出其中。 香州 在 朱崖郡 ，洲中出諸異香，往往不知其名。千年松香聞十里，亦謂之三香也。 出《述異記》 五名香 聚窟洲 在 西海 中申來。 「來」疑似「未」字，西南方向。 洲上有大樹，與楓木相似，而葉香，聞數百里，名此爲返魂樹。叩其樹，樹亦能自聲，聲如牛吼，聞之者皆心振神駭。伐其根心，於玉釜中煮取汁，更火煎之，如黑飴，可令丸，名曰驚精香，或名之爲振靈丸，或名之爲返生香，或名之爲人鳥精香，或名爲却死香。一種五名。斯靈物也，香氣聞數百里，死尸在地，聞氣乃活。 出《十洲記》 沉　香 唐太宗 問 高州 首領 馮盎 云：「卿宅去沈香遠近？」對曰：「宅左右即出香樹，然其生者無香，唯朽者始香矣。」 出《國史異纂》 龍腦香 龍腦香樹，出 婆利國 ， 婆利 呼爲箇不婆律，亦出 波斯國 。樹高八九丈，大可六七圍，葉圓而背白，無花實。其樹有肥有瘦，瘦者出婆律膏。一曰瘦者出龍腦香，肥者出婆律膏也。香在木心，中斷其樹，劈取之，膏于樹端流出，斫樹作坎而承之。入藥用，别有法。 出《酉陽雜俎》 安息香 安息 香樹，出 波斯國 ， 波斯 呼爲辟邪。樹長三丈，皮色黄黑，葉有四角，經寒不凋。二月開花，黄色，花心微碧，不結實。刻其樹皮，其膠如飴，名 安息 香。六七月堅凝，乃取之。燒之通神明，辟衆惡。 出《酉陽雜俎》 一木五香 一木五香：根曰旃檀，節曰沉香，花曰鷄舌，葉曰藿，膠曰薰陸。 出《酉陽雜俎》 訶黎勒 高仙芝 伐 大食 ，得訶黎勒，長五六寸。初置抹肚中，便覺腹痛，因快痢十餘行。初謂訶黎勒爲祟，因欲棄之，以問 大食 長老，長老云：「此物人帶，一切病消，痢者出惡物耳。」 仙芝 甚寶惜之。 天寶 末被誅，遂失所在。 出《廣異記》 白荳蔻 白荳蔻，出 伽古羅國 ，呼爲多骨。形如芭蕉，葉似杜若，長八九尺，冬夏不凋。花淺黄色，子作朵，如蒲萄。其子初出，微青，熟則變白。七月採。 出《酉陽雜俎》 𩡟 齊香 𩡟 齊香， 《酉陽雜俎校箋》作「 䭱 」。 出 波斯國 ， 佛林 呼爲頂勃梨咃。 「佛」《酉陽雜俎》作「拂」，「頂」《酉陽雜俎》作「頇」。 長一丈，圍一尺許，皮青色，薄而極光淨。葉似阿魏，每三葉生於條端，無花實。 西域 人常八月伐之，至臘月，更抽新條，極滋茂。若不剪除，反枯死。七月斷其枝，有黄汁，其狀如蜜，微有香氣，入藥療百病。 出《酉陽雜俎》 無石子 無石子，出 波斯國 ， 波斯 呼爲摩賊。樹長六七丈，圍八九尺，葉如桃葉而長。三月開花，白色，花心微紅。子圓如彈丸，初青，熟乃黄白。蟲食成孔者正熟，皮無孔者入藥用。其樹一年生無石子，一年生跋屢子，跋屢子大如指，長三寸，上有殼，中仁如栗黄，可啖。 出《酉陽雜俎》 紫　 䤵 紫 䤵 樹， 「 䤵 」《酉陽雜俎》作「 𨥥 」，《唐本草》同。 出 真臘國 ， 真臘 呼爲勒佉。亦出 波斯國 。樹長一丈，枝條鬱茂。葉似橘，經冬不凋，三月開花，白色，不結子。天大霧露及雨，霑濡其樹枝條，即出紫 䤵 。 波斯國 使 烏海 及 沙利深 所説並同， 真臘國 使折衝都尉沙門 陀沙尼拔陀 言，蟻運土于樹作窠，蟻壤得雨露，凝結而成紫 䤵 。 崑崙國 者善， 波斯國 者次之。 出《酉陽雜俎》 阿　魏 阿魏，出 伽闍那國 ， 「那」《酉陽雜俎》「郍」。 即 北天竺 也。 伽闍那 呼爲形虞。亦出 波斯國 ， 波斯 呼爲阿虞截。樹長八九丈，皮青黄。三月生葉，形似鼠耳，無花實。斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝。 佛林國 僧 變 所説同， 「變」《酉陽雜俎》「彎」。 摩伽陀國 僧 提婆 言：「取其汁，和米豆屑，合成阿魏。」 出《酉陽雜俎》 蓽　撥 蓽撥，出 摩伽陀國 ，呼爲蓽撥梨， 佛林國 呼爲阿梨訶咃。苗長三四尺，莖細如箸，葉似蕺葉，子似桑椹。八月採。 出《酉陽雜俎》 胡　椒 胡椒，出 摩伽陀國 ，呼爲味履支。其苗蔓生，莖極柔弱。葉長寸半，有細條，與葉齊。條上結子，兩兩相對。其葉晨開暮合，合則裹其子於葉中。子形似 漢 椒，至芳辣， 「芳」《酉陽雜俎》作「辛」。 六月採。今作胡盤肉食，皆用之。 出《酉陽雜俎》 阿勃參 阿勃參，出 佛林國 。 「佛」《酉陽雜俎》作「拂」。 長一丈餘，皮色青白。葉細，兩兩相對。花似蔓菁， 「菁」《酉陽雜俎》作「青」。 正黄。子似胡椒，赤色。斫其枝，汁如油，以塗癬疥， 「癬疥」《酉陽雜俎》作「疥癬」。 無不瘳。 「瘳」《酉陽雜俎》作「瘥者」。 其油極貴，價重於金。 出《酉陽雜俎》 山 𧄔 熙穆縣 里多山 𧄔 。《本草》云：「 南山 之陰曰署預，消熱下氣，補五贜。」 出《南越志》 麻　黄 麻黄，莖端開花，花小而黄，簇生。子如覆盆子，可食。至冬枯死，如草，及春却青。 出《酉陽雜俎》 荆三稜 唐 河東 裴同 父，患腹痛數年，不可忍，囑其子曰：「吾死後，必出吾病。」子從之，出得一物，大如鹿條脯，懸之久乾。有客竊之，其堅如骨，削之，文彩煥發，遂以爲刀 𣠽 子，佩之。在路放馬，抽刀子割三稜草，坐其上， 𣠽 盡消成水。客怪之，回以問 同 ， 同 泣，具言之。後病狀同者，服三稜草汁多驗。 出《朝野僉載》 服　餌 服松脂 上黨 有 趙瞿 者，病癩歷年，衆治之不愈，垂死。或云，不如及活，流棄之，否則後子孫轉相注易，其家乃爲賷糧而送之，置山穴中。 瞿 居穴中，自怨不幸，晝夜悲嘆，涕泣經日。 「日」《抱朴子内篇校釋》作「月」。 有仙人行過穴口，見而哀之，具問訊焉。 瞿 知其異人，乃叩頭自陳乞哀，仙人以囊藥賜之，教其服法。 瞿 服之百許日，愈瘡，顔色豐悦，肌膚玉澤。仙人又過視之， 瞿 謝受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之云：「此是松脂耳，此山中更多此物，汝錬之服，可以長生不死。」 瞿 乃歸，家人初謂之鬼也，甚驚愕。遂具言狀，後服松脂不輟，身體轉輕，氣力百倍，登高越險，終日不倦，年百七十歲，齒不墮，髮不白。夜臥，忽見屋間有光大如鏡者，以問左右，皆云不見，久而漸大，一室盡明如晝日。又夜見面上有婇女二人，長二三寸，面目皆具，但微小耳，游戲其口鼻之間，如是且一年，此女稍長如大人，在側。又常聞琴瑟之音，欣然獨笑，在人間二百許年，色如少童，乃入 抱犢山 去，必地仙也。于時聞 瞿 服松脂如此，於是競服。其多力者，乃車運驢負，積之盈室，服之遠者，不過一月，未覺有大益輙止，有志者難得如是也。 出《抱朴子》 餌松蘃 《遁甲經》云：「沙土之福， 雲陽 之墟，可以隱居。」 雲陽氏 ，古之仙人。《方記》曰：「 南岳 百里有福地，松高一千尺，圍即數尋，而蘃甘，仙人可餌。」相傳服食錬行之人，採此松膏而服，不苦澁。與諸處松别。 出《十道記》 賜茯苓 沈約 謝 始安王 賜茯苓一枝，重一十二觔八兩。有《表》。 沈約此表已佚。 出《酉陽雜俎》 服茯苓 任子季 服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復食穀，灸瘢皆滅，面體玉光。 出《抱朴子》 服菖蒲 韓終 服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲須生得石上， 或作「須得生石上」。 一寸九節已上，紫花者尤善。 出《抱朴子》 服　桂 趙他子 服桂二十一年， 「二十一」《抱朴子内篇校釋》作「二十」。 毛生， 「毛生」《抱朴子内篇校釋》作「足下生毛」。 日行五百里，力舉千觔。 出《抱朴子》 餌柠實 柠與楮同 柠木實之赤者，餌之一年，老者還少，令人徹視見鬼。昔道士 梁頃 年七十乃服之， 「頃」《抱朴子内篇校釋》作「須」。 轉更少，年至百四十歲，能夜書，走及奔馬，入 青龍山 去。 出《抱朴子》 服五味子 移門子 食服五味子六十年， 「六十」《抱朴子内篇校釋》作「十六」。 色如玉女，入水不霑，入火不灼。 出《抱朴子》 食　朮 南陽 文氏 ，説其先祖， 漢 末大亂，逃 壺山 中，饑困欲死。有一人教之食朮，云遂不饑，十年乃來還鄕里，顔色更少，氣力勝故。自説在山中時，身輕欲跳，登高履險，歷日不倦，行冰雪中，了不知寒。常見一高岩上，有數人對博戲者， 「對」《抱朴子内篇校釋》作「對坐」。 有讀書者，俛而視之， 文氏 因聞其相問，言：「此子可呼上否？」其一人答：「未可也。」 林子明 服朮十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超踰淵谷二丈許。 出《抱朴子》 服桃膠 桃膠以桑木灰漬，服之百病愈，久久身有光，在晦夜之地如月出也，多服之則可以斷榖矣。 出《抱朴子》 服地黄 楚子 服地黄八年， 「楚子」《抱朴子内篇校釋》作「楚文子」。 夜視有光，手上車弩。 出《抱朴子》 服遠志 陵陽子仲 服遠志二十年，有子二十七人， 「二」《抱朴子内篇校釋》作「三」。 開書所視不忘。 出《抱朴子》 服天門冬 杜子微 服天門冬，御八十妾，有子百四十人， 「四」《抱朴子内篇校釋》作「三」。 日行三百里。 出《抱朴子》 飲菊潭水 荆州 菊潭 ，其源傍，芳菊被涯澳，其滋液極甘。深谷中有三十餘家，不得穿井，仰飲此水。上壽二三百，中壽百餘，其七十八十，猶以爲夭。菊能輕身益氣，令人久壽，有徵。 出《荆州記》 陳本作「十遺志」。今本《十洲記》無此條。《御覽》卷六三引有此條，作《荆州記》。與本條内容合，當是。 飲甘菊谷水 南陽 酈縣 山中有甘谷水，所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味爲變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉飲甘谷水，飲者無不考壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無夭年人，得此菊力也。故司空 王暢 、太尉 劉寬 、太傅 袁隗 ，皆爲 南陽 太守，每到官，常使 酈縣 月送甘谷水四十斛以爲飲食。此諸公多患風痹及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民，小生便飲食此水者耳。 「小生」《抱朴子内篇校釋》作「生小」，當是。 又菊花與薏花相似，直以甘苦别之耳，菊甘而薏苦，諺言所謂「苦如薏」也。今所在有真菊，但爲少耳，率多生於水側也， 緱氏山 與 酈縣 最多，仙方所謂「白精更生」， 「白」《抱朴子内篇校釋》作「日」。 周盈皆一菊，而根莖花實異名，其説甚美，而近來服之者略無効，正由不得真菊也。夫甘菊谷水，南方氣味，亦未足言。而其上居民以延年，况得服好藥，安得無益乎？ 出《抱朴子》 食黄精 臨川 有士人，虐遇其所使婢。 「虐遇」《稽神録》卷六作「唐遇虐」，「唐遇」屬上句。 婢不堪其毒，乃逃入山中。久之糧盡，饑甚，坐水邊。見野草枝葉可愛，即拔取濯水中，連根食之，甚美。自是恆食，久之遂不饑而更輕健。夜息大樹下，聞草中獸走，以爲虎而懼，因念得上樹杪乃佳也。 「佳」《稽神録》卷六作「生」。 正爾念之，而身已在樹杪矣。及曉，又念當下平地，又歘然而下。自是意有所之，身輒飄然而去。或自一峰之一峰頂，若飛鳥焉。數歲，其家人伐薪見之，以告其主，使捕之，不得。一日，遇其在絶壁下，即以網三面圍之。俄而騰上山頂。其主益駭異，必欲致之。或曰：「此婢也，安有仙骨？不過得靈藥餌之爾。試以盛饌，多其五味，令甚香美，值其往來之路，觀其食之否？」如其言，果來就食。食訖，不復能遠去，遂爲所擒，具述其故。問其所食草之形，即黄精也。復使之， 「之」《稽神録》卷六作「尋之」。 遂不能得。其婢數年亦卒。 出《稽神録》 卷第四百十五　草木十 木怪上 張叔高 陸敬叔 聶友 董奇 趙翼 魏佛陀 臨淮將 崔導 賈秘 薛弘機 盧虔 僧智通 江夏從事 木怪上 張叔高 桂陽 太守 江夏 張遼 字 叔高 ，去 鄢 令，家居買田，田中有大樹十餘圍，扶疎蓋數畝，地不生穀。遣客伐之，有赤汁六七斗出，客驚怖，歸具白 叔高 。 高 怒曰：「樹老赤汁，此何等血？」因自行，復斫之，血大流灑， 叔高 使先斫其枝，上有一空處，見白頭公可長四五尺，忽出往赴 叔高 ， 叔高 乃逆格之，如此凡殺四頭，左右皆怖伏地，而 叔高 恬如也。徐熟視，非人非獸也，遂伐其木。是歲，司空辟 高 爲侍御史 兗州 刺史，以居二千石之尊，過鄕里，薦祝祖考，竟無他怪。 出《風俗通》 陸敬叔 吴 先主 時， 陸敬叔 爲 建安郡 太守，使人伐大樟樹，不數斧， 「不」《搜神記》作「下」。 有血出，樹斷，有物人面狗身，從樹中出。 敬叔 曰：「此名『彭侯』。」乃烹食之。《白澤圖》曰：「木之精名『彭侯』，狀如黑狗，無尾，可烹食之。」 出《搜神記》 聶　友 吴 聶友 ，字 文悌 ， 豫章 新淦 人。少時貧賤，常好射獵。見一白鹿，射之中，尋踪血盡，不知所在。饑困，臥梓樹下，仰見所射鹿箭著樹枝，怪之。於是還家賫糧，命子弟持斧伐之。樹有血，遂截爲二板。牽置陂中，常沉，時復浮出。出，家必有吉慶。 友 欲迎賓客，常乘此板。或於中流欲没，客大懼， 友 呵之，復浮。仕官如愿，位至 丹陽 太守。其板忽隨濤至石頭， 友 驚曰：「此陂中板來，必有意。」因解職還家。二板挾兩邊，一日即至。自爾後，板出或爲凶禍。今 新淦 北二十里餘，曰 封谿 ，有 聶友 截梓樹版濤牂柯處。牂柯有樟樹，今猶存，乃 聶友 回日所栽，枝葉皆向下生。 出《搜神後記》 董　奇 京兆 董奇 庭前有大樹，陰映甚佳。後霖雨， 奇 獨在庭，忽有小吏言：「 承雲府君 來。 「府君」是郡太守的稱呼。但「承雲」不是郡名，而是影射樹的高大，上承雲氣。 」乃見 承雲 ，著通天冠，長八尺，自稱爲方伯，「某第三子有雋才，方當與君周旋。」明日，覺樹下有異：每晡後無人，輒有一少年就 奇 語戲，或命取飲食。如是半年， 奇 氣强壯，一門無疾。 奇 後適别墅，其僕客三人送護，言：「樹材可用。欲貨之，郞常不聽；今試共斬斫之。」 奇 遂許之。神亦自爾絶矣。 出《幽明録》 趙　翼 永嘉 松陽 趙翼 ，以 義熙 中與大兒 鮮 共伐山桃樹，有血流，驚而止。後忽失第三息所在，經十日自歸。聞空中有語聲，或歌哭。 翼 語之曰：「汝既是神，何不與我相見？」答曰：「我正氣耳。」舍北有大楓樹，南有孤峰，名曰 石樓 ，四絶壁立，人獸莫履。小有失意，便取此兒著樹杪及 石樓 上。舉家叩頭請之，然後得下。 出《異苑》 魏佛陀 梁 末， 蔡州 有 席 家空宅，相承云，凶不可居。有回防都督軍人 魏佛陀 ，將火入宅，前堂止息。曛黄之際，堂舍有一物，人面狗身，無尾，在舍跳躑。 佛陀 輓弓射之，一發即不復見。明日發屋，看箭飲羽，得一朽木，可長尺許，下有凝血。焚之，自後遂絶。 出《五行記》 臨淮將 上元 中， 臨淮 諸將等乘夜宴集，燔炙猪羊，芬馥備至。有一巨手從窗中入，言乞一臠，衆皆不與。頻乞數四，終亦不與，乃潛結繩作彄，施于孔所，紿云：「與肉。」手復入，因而繋其臂，牽輓甚至，而不能脱。欲明，乃朴然而斷，視之，是一楊枝。特以求樹，近至河上，以斧碎斷，往往有血。 出《廣異記》 崔　導 唐 荆南 有富人 崔導 者，家貧乏，偶種橘約千餘株，每歲大獲其利。忽一日，有一株化爲一丈夫，長丈餘，求見 崔導 。 導 初怪之，不敢出。丈夫苦求之， 導 遂出見之。丈夫曰：「我前生欠君錢百萬，未償而死。我家人復自欺，君乃上訴於天，是以令我合門爲橘，計傭於君，僅能滿耳。今 上帝 有命，哀我族屬，復我本形，兼我自省前事，止如再宿耳。君幸爲我置一敝廬，我自耕鑿，以卒此生。君仍盡剪去橘樹，端居守常，則能自保。不然者，天降禍矣。何者？昔百萬之資，今已足矣。」 導 大驚，乃皆如其言。即爲葺廬，且盡伐去橘樹。後五年而 導 卒，家復貧。其人亦不知所在。 出《瀟湘録》 賈　秘 順宗 時，書生 賈秘 自 睢陽 之 長安 ，行至古 洛城 邊，見緑野中有數人環飲，自歌自舞， 秘 因詣之。數人忻然齊起，揖 秘 同席。 秘 既見七人皆儒服，俱有禮，乃問之曰：「觀數君子，士流也。何乃聚飲於野，四望無人？」有一人言曰：「我輩七人，皆負濟世之才，而未用於時者。亦猶君之韜藴，而方謀仕進也。我輩適偶會論之間，君忽辱臨。幸且共芳樽，惜美景，以古之興亡爲警覺，以人間用捨爲擬議。又何必陟綺閣，入龍舟，而方盡一醉也？」 秘 甚怪之，不覺肅然致敬。及懽笑久，而七人皆遞相目，若有所疑，乃問 秘 曰：「今既接高論，奚不一示君之芳猷，使我輩服君而不疑也？」 秘 乃起而言曰：「余 睢陽 人也。少好讀書，頗識古者王霸之道。今聞皇上纂嗣大寶，開直言之路，欲一叩象闕，少伸愚誠，亦不敢取富貴，但一豁鄙懷耳。適見七君子高會，故來詣之，幸無遐棄可也。」其一人顧諸輩笑曰：「他人自道，必可無傷。吾屬斷之，行當敗缺。」其一人曰：「己雖勿言，人其捨我。」一人曰：「此君名 秘 ，固當爲我匿瑕矣。」 乃笑謂 秘 曰：「吾輩是七樹精也：其一曰松，二曰柳，三曰槐，四曰桑，五曰棗，六曰栗，七曰樗。今各言其志，君幸聽而秘之。」其松精乃起而言曰：「我本處空山，非常材也。負堅貞之節，雖霜凌雪犯，不能易其操。設若哲匠搆大廈，揮斤斧，長短之木，各得其用。榱桷雖衆，而欠梁棟，我即必備楝梁之用也。我得其用，則永無傾危之患矣。」其次一人起言曰：「我之風流之名，聞於古今。但恨 煬帝 不回，無人見知； 張緒 效我，空燿載籍。所喜者，絮飛則才子咏詩，葉嫩則佳人學畫。柔勝剛强，且自保其性也。」其次者曰：「我受陽和之恩，爲不材之木。大川無梁，人不我取。大廈無棟，人不我用。若非遭郢匠之斲，則必不合於長短大小也。噫！倚我者有三公之名矣。」其次者言曰：「我平生好蠶，無辭吐飼，不異推食。蠶而繭，繭而絲，絲爲紈綺，紈綺入貴族之用。設或貴族之流，見紈綺之美麗以念我，我又豈須大爲梁棟、小爲榱桷者也？」其次者曰：「我自辯士 蘇秦 入 燕 之日，已推我有兼濟之名也。不唯 漢武帝 號爲束束，投我者足表赤心。我又奚慮不爲人所知也？」其次曰：「我雖處蓬蓽，性實恬然，亦可以濟大國之用也。倘人主立宗廟，虔祀饗，而法古以用我，我實可以使民之戰慄也。」其次曰：「我與衆何殊也？天亦覆我，地亦載我。春即榮，秋即落。近世人以我爲不材，我實常懷憤惋。我不處澗底，怎見我有凌雲之勢？我不在宇下，焉知我是搆廈之材？驥不騁即駑馬也，玉不剖即頑石也。固不必松即可搆廈凌雲，我即不可搆廈凌雲。此所謂信一人之言，大喪其真矣。我所以慕隱淪之輩，且韜藏其跡。我若逢 陶侃 之一見，即又用之有餘也。」言訖，復自歌自舞。 秘 聞其言，大怖，坐不安席，遽起辭之。七人乃共勸酒一盃，謂 秘 曰：「天地間人與萬物，皆不可測，慎勿輕之。」 秘 飲訖，謝之而去。 出《瀟湘記》 薛弘機 東都 渭橋 銅駝坊 ，有隱士 薛弘機 ，營蝸舍於 渭河 之隈。閉戶自處，又無妻僕。每秋時，鄰樹飛葉入庭，亦掃而聚焉，盛以紙囊，逐其彊而歸之。常於座隅題其詞曰：「夫人之計，將徇前非且不可，執我見不從於衆亦不可。人生實難，唯在處中行道耳。」 居一日，殘陽西頽，霜風入戶。披褐獨坐，仰 張邴 之餘芳。忽有一客造門，儀狀瓌古，隆隼龐眉， 「隼」或作「準」。 方口廣顙，嶷然 四皓 之比。衣皂霞裘，長揖 薛弘機 曰：「足下性尚幽玄，道著嘉肥。僕所居不遥，嚮慕足下操履，特相詣謁。」 弘機 一見相得，切磋今古，遂問姓氏。其人曰：「 藏經 姓 柳 。」即便歌吟。清夜將艾，云：「 漢 興， 叔孫 爲禮，何得以死喪婚姻而行二載制度？吾所惑焉。」歌曰：「寒水停圓沼，秋池滿敗荷。杜門窮典籍，所得事今多。」 弘機 好《易》，因問。 藏經 則曰：「《易》道深微，未敢學也。且 劉氏 《六説》，只明《詩》、《書》、《禮》、《樂》及《春秋》，而不及《易》。其實五説，是道之難。」 弘機 甚喜其論。言訖辭去，窣颯有聲。 弘機 望之，隱隱然丈餘而没。後問諸隣，悉無此人。 弘機 苦思 藏經 ，又不知所。 尋月餘，又詣 弘機 。 弘機 每欲相近， 藏經 輙退。 弘機 逼之，微聞朽薪之氣。 藏經 隱，至明年五月又來，乃謂 弘機 曰：「知音難逢，日月易失。心親道曠，室邇人遐。吾有一絶相贈，請君記焉。」詩曰：「誰謂三才貴，余觀萬化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂風。」吟訖，情意搔然，不復從容。出門而西，遂失其踪。是夜惡風發屋拔樹。明日， 魏王池 畔有大枯柳，爲烈風所拉折，其内不知誰人藏經百餘卷，盡爛壞。 弘機 往收之，多爲雨漬斷，皆失次第。内唯無《周易》。 弘機 嘆曰：「此非 藏經 之謂乎？」 建中 年事。 出《乾 𦠆 子》 盧　虔 東洛 有故宅，其堂奥軒級甚宏峙，然居者多暴死，是以空而鍵之且久。故右散騎常侍 范陽 盧虔 ， 貞元 中爲御史分察東臺，嘗欲貿其宅而止焉。或曰：「此宅有怪，不可居。」 虔 曰：「吾自能弭之。」 後一夕， 虔 與從吏同寢其堂，命僕使盡止於門外。從吏勇悍善射，於是執弓矢坐前軒下。夜將深，聞有叩門者，從吏即問之，應聲曰：「 柳將軍 遣奉書於 盧侍御 。」 虔 不應。已而投一幅書於軒下，字似濡筆而書者，點畫纖然。 虔 命從吏讀其書云：「吾家於此有年矣。堂奥軒級，皆吾之居也；門神戶靈，皆吾之隸也。而君突入吾舍，豈其理耶？假令君有舍，吾入之可乎？既不懼吾，寧不愧於心耶？君速去，勿招敗亡之辱。」讀既畢，其書飄然四散，若飛燼之狀。俄又聞有言者：「 柳將軍 愿見 盧御史 。」已而有大厲至，身長數十尋，立於庭，手執一瓢。其從吏即引滿而發，中所執。其厲遂退，委其瓢。久之又來，俯軒而立，俛其首且窺焉，貌甚異。從吏又射之，中其胸。厲驚，若有懼，遂東向而去。至明， 虔 命窮其跡，至宅東隙地，見柳高百餘尺，有一矢貫其上，所謂 柳將軍 也。 虔 伐其薪。自此其宅居者無恙。後歲餘，因重搆堂宇，於屋瓦下得一瓢，杓長約丈餘，有矢貫其柄，即將軍所執之瓢也。 出《宣室志》 僧智通 臨湍寺 僧 智通 ，常持《法華經》入襌。宴坐，必求寒林淨境，殆非人跡所至處。經年，忽夜有人環其院呼「 智通 」，至曉，聲方息。歷三夜，聲侵戶。 智通 不耐，因應曰：「呼我何事？可入來言也。」有物長六尺餘，皂衣青面，張目巨吻，見僧，初亦合手。 智通 熟視良久，謂曰：「爾寒乎？就此向火。」物乃就坐， 智通 但念經。至五更，物爲火所醉，因閉目開口，據爐而鼾。 智通 觀之，乃以香匙舉灰火，寘其口中。物大呼起，至門，若蹶聲。其寺背山， 智通 及明視蹶處，得木皮一片。登山尋之，數里，見大青桐，樹梢已老矣， 「老」《酉陽雜俎》作「童」。 其下凹根若新缺。僧以木皮附之，合無縫隙。其半有薪者創成一蹬，深六七寸餘，蓋魅之口，灰火滿其中，久猶熒熒。 智通 焚之，其怪遂絶。 出《酉陽雜俎》 江夏從事 太和 中，有從事 江夏 者， 「從事江夏」《宣室志》作「江夏從事」，當乙之。 其官舍嘗有怪異，每夕見一巨人，身盡黑，甚光，見之即悸而病死。後有 許元長 者，善視鬼，從事命 元長 以符術考召。後一夕， 元長 坐於堂西軒下，巨人忽至， 元長 出一符飛之，中其臂，剨然有聲，遂墮於地，巨人即去。 元長 視其墮臂，乃一枯木枝。至明日，有家僮謂 元長 曰：「堂之東北隅，有枯樹焉。先生符，今在其上。」即往視之。其樹有枝稍折者，果巨人所斷臂也。即伐而焚之，宅遂無怪。 出《宣室志》 卷第四百十六　草木十一 木怪下 竇寬 吴偃 董觀 京洛士人 江叟 花卉怪上 龍蛇草 鮮卑女 蕨蛇 芥蟲 崔玄微 木怪下 竇　寬 唐 扶風 竇寬 者，家於 梁山 。 大和 八年秋， 寬 自大理評事解縣榷鹽使判官罷職退歸。因治園屋，命家僕伐一樹，既伐，而有血滂溜，汪然注地，食頃而盡。 寬 異之，且知爲怪。由是閉門絶人事。至明年冬十一月， 鄭注 、 李訓 反， 寬 與 注 連，遂誅死於左禁軍中。 出《宣室志》 吴　偃 有 醴泉縣 民 吴偃 者，家於田野間。有一女十歲餘，一夕，忽遁去，莫知所往。後數日， 偃 夢其父謂 偃 曰：「汝女今在東北隅，蓋木神爲祟。」 偃 驚而寤。至明日，即於東北隅窮其跡，果聞有呼吟之聲， 偃 視之，見其女在一穴内。口甚小，然穴中寬敞。傍有古槐木，盤根極大。於是挈之而歸，女兀然若沈醉者。會有 李道士 至， 偃 請符術呵禁。其女忽瞬而語曰：「地東北有槐木，木有神，引某自樹腹空入地下穴内，故某病。」於是伐其樹。後數日，女病始愈。 出《宣室志》 董　觀 有 董觀 者，嘗爲僧，居於 太原 佛寺。 太和 七年夏，與其表弟 王生 南游 荆楚 ，後將入 長安 ，道至 商於 。一夕，舍山館中， 王生 既寐， 觀 獨未寢。忽見一物出燭下，既而掩其燭，狀類人手，但指則細。視燭影外若有物， 觀 急呼 王生 ，生起，其手遂去。 觀 謂 王 曰：「慎無寢，魅當再來！」因持挺而坐伺之，良久， 王生 曰：「魅安在？兄妄矣。」即就寢。頃之，有一物長五尺餘，蔽燭而立，無手及面目。 觀 益恐，又呼 王生 。生怒，不起。 觀 因以挺揕其首，其軀若草所綰，挺亦隨入其中，而力取不可得。俄乃退去。 觀 慮又來，迨曉不敢寢。明日，訪館吏，吏曰：「此西數里有古杉，常爲魅，疑即所見也。」即與 觀 及 王生 往尋，果見古杉，有挺貫其柯葉間。吏曰：「人言此爲妖且久，未嘗驗其真，今則信矣！」急取斧，盡伐去之。 出《宣室志》 京洛士人 京洛 間，有士人子弟，失其姓名，素善雕鏤。因行他邑，山路見一大槐樹，蔭蔽數畝。其根旁，瘤癭如數斗甕者四焉，思欲取之。人力且少，又無斧鋸之屬，約回日採取之，恐爲人先採，乃於衣簣中取紙數張，割爲錢，繋之於樹瘤上，意者欲爲神樹，不敢採伐也。 既而捨去，數月而還，大率人夫並刀斧，欲伐之。至此樹側，乃見畫圖神影，旁挂紙錢實繁，復有以香酒醮奠之處。士人笑曰：「村人無知，信此可惑也。」乃命斧伐之次，忽見紫衣神在旁，容色屹然，叱僕曰：「無伐此木！」士人進曰：「吾昔行次，見槐瘤，欲取之。以無斧鋸，恐人採之，故權以紙錢占護耳。本無神也，君何止遏？」神曰：「始者，君權以紙錢繋樹之後，咸曰神樹，能致禍福，相與祈祀，冥司遂以某職受享酹。今有神也，何言無之？若必欲伐之，禍其至矣。」士人不聽。神曰：「君取此何用？」客曰：「要雕刻爲器耳。」神曰：「若爾，可以善價贖之乎？」客曰：「可。」神曰：「所須幾何？」士人曰：「可遺百千。」神曰：「今奉百絹。於前五里有壞墳，絹在其中。如不得者，即復此相見。」士人遂至壞墳中，果得絹，一無欠焉。 出《原化記》 江　叟 開成 中，有 江叟 者，多讀道書，廣尋方術，善吹笛，往來多在 永樂縣 靈仙閣 。時沈飲後，適 閿鄕 ，至 盤豆館 東官道大槐樹下醉寢。及夜艾，稍醒，聞一巨物行聲，舉步甚重。叟暗窺之，見一人，崔嵬，高數丈，至槐側坐，而以毛手捫叟曰：「我意是樹畔鋤兒，乃甕邊 畢卓 耳。」遂敲大槐數聲，曰：「可報 荆山 館中 二郞 來省大兄。」大槐乃語云：「勞弟相訪。」似聞槐樹上有人下來與語。須臾，飲酌之聲交作。 荆山 槐曰：「大兄何年抛却兩京道上槐王耳？」大槐曰：「我三甲子後，當棄此位。」 荆山 槐曰：「大兄不知老之將至，猶顧此位，直須至火入空心，膏流節斷，而方知退，大是無厭之士。何不如今因其震霆，自拔於道，必得爲材用之木，搆大廈之梁棟，尚存得重重碎錦，片片真花。豈他日作朽蠢之薪，同入爨，爲煨燼耳？」大槐曰：「雀鼠尚貪生，吾焉能辦此事邪？」槐曰：「老兄不足與語。」告别而去。 及明，叟方起。數日，至 閿鄕 荆山 館中，見庭槐森聳，枝幹扶疎，近欲十圍，如附神物。遂伺其夜，以酒脯奠之，云：「某昨夜聞槐神與 盤豆 官道大槐王論語云云，某臥其側，並歷歷記其説。今請樹神與我言語。」槐曰：「感子厚意。當有何求？殊不知爾夜爛醉於道，夫乃子邪？」叟曰：「某一生好道，但不逢其師。樹神有靈，乞爲指教，使學道有處，當必奉酧。」槐神曰：「子但入 荆山 ，尋 鮑仙師 。脱得見之，或水陸之間，必獲一處度世。蓋感子之請，慎勿泄吾言也。君不憶華表告老狐， 見本書卷四百四十二注出《集異記》之《張華》。 禍及余矣。」叟感謝之。 明日，遂入 荆山 ，緣巗循水，果訪 鮑仙師 ，即匍匐而禮之。師曰：「子何以知吾而來師也？須實言之。」叟不敢隱，具陳：「 荆山 館之樹神言也。」仙師曰：「小鬼焉敢專輙指人，雖未能大段誅夷，且飛符殘其一枝。」叟拜乞免。仙師曰：「今不誅，後當繼有來者。」遂謂叟曰：「子有何能？一一陳之。」叟曰：「好道，癖於吹笛。」仙師因令取笛而吹之。仙師嘆曰：「子之藝至矣。但所吹者，枯竹笛耳。吾今贈子玉笛，乃 荆山 之尤者，但如常笛吹之，三年，當召洞中龍矣。龍既出，必銜明月之珠而贈子，子得之，當用醍醐煎之三日，凡小龍已腦疼矣，蓋相感使其然也。小龍必持化水丹而贖其珠也，子得，當吞之，便爲水仙，亦不減萬歲，無煩吾之藥也，蓋子有 琴高 之相耳。」仙師遂出玉笛與之。叟曰：「玉笛與竹笛何異？」師曰：「竹者，青也，與龍色相類，雖肖之吟，龍不爲怪也。玉者，白也，與龍相尅，忽聽其吟，龍怪也，所以來觀之，感召之有能變耳，義出於玄。」叟受教，乃去。 後三年，方得其音律。後因之 岳陽 ，刺史 李虞 館之。時大旱，叟因出笛，夜於 聖善寺 經樓上吹。 宋范致明《岳陽風土記》云：「吕雲卿遇江叟於聖善寺，吹笛召洞庭渚龍。」即是本篇之江叟。 果 洞庭 之渚，龍飛出而降，雲繞其樓者不一。遂有老龍，果銜珠贈叟。叟得之，依其言而熬之二晝，果有龍化爲人，持一小藥合，有化水丹，匍匐請贖其珠。叟乃持合而與之珠。餌其藥，遂變童顔，入水而不濡。凡天下洞穴，無不歷覽。後居於 衡陽 ，容顔如舊耳。 出《傳奇》 花卉怪上 龍蛇草 後漢靈帝 中平 年夏， 陳留郡 濟陽 、 濟陰 、 寃句 、 離狐 、 城皋 、 陽武 ，城郭路邊生草，悉備龍蛇鳥獸之形。《續漢志》曰：「其狀五色，毛、羽、頭、目、足、翅皆具；或作人形，操持弓弩；牛馬萬物之狀。」是歲， 黑山 賊 張牛角 等十餘輩並起鈔掠，后兄 何進 秉權， 漢 遂微弱。又 董卓 起兵焚燒宮闕之應。 出《五行記》 鮮卑女 晉 有士人買得 鮮卑 女，名 懷順 。自説其姑女爲赤莧所魅，始見一丈夫，容質妍淨，著赤衣，自云家在厠北。女於是恆歌謡自得，每至將夕，輙結束去屋後，其家伺候，唯見有一株赤莧，女手指環掛其莧莖，芟之而女號泣，經宿遂死焉。 出《異苑》 蕨　蛇 太尉 郗鑒 鎮 丹陽 也， 「丹陽」《搜神後記輯校》作「丹徒」。 曾出獵。時二月中，蕨始生。有一甲士折食一莖，即覺心中潭潭欲吐。因歸家，仍成心腹疼痛。經半年許，忽大吐，吐一赤蛇，長尺餘，尚動搖。乃掛於簷前，蛇漸焦。經宿視之，乃是一莖蕨耳，猶昔之所食也，病遂差。 出《續搜神記》 芥　蟲 五嶺 春夏率皆霪水，晴日既少，涉秋入冬方止。凡物皆易蠹敗，萠膠氈罽，無逾年者。嘗有人買芥菜置壁下，忘食。數日皆生小蟲，四足，有首尾，能行走，大如螳螂，但腰身細長耳。 出《嶺南異物志》 崔玄微 唐 天寶 中，處士 崔玄微 洛 東有宅，耽道，餌朮及茯苓三十載。因藥盡，領僮僕輩入 嵩山 採芝，一年方回。宅中無人，蒿菜滿院。時春季夜間，風清月朗，不睡，獨處一院，家人無故輒不到。 三更後，忽有一青衣人至云：「君在院中也，今欲與一兩女伴過，至 上東門 表姨處，暫借此歇，可乎？」 玄微 許之。須臾，乃有十餘人，青衣引入。有緑裳者前曰：「某姓 楊 。」指一人曰：「 李氏 。」又一人曰：「 陶氏 。」又指一緋衣小女曰：「姓 石 名 阿措 。」各有侍女輩。 玄微 相見畢，乃坐於月下，問其出行之由，對曰：「欲到 封十八姨 。數日云欲來相看，不得，今夕衆往看之。」坐未定，門外報 封 家姨來也，坐皆驚喜出迎。 楊氏 云：「主人甚賢，只此從容不惡，諸處亦未勝於此也。」 玄微 又出見 封氏 ，言詞泠泠，有林下風度。遂揖入坐，色皆殊絶，滿座芳香，馥馥襲人。諸人命酒，各歌以送之。 玄微 誌其二焉。有紅裳人與白衣送酒，歌曰：「皎潔玉顔勝白雪，況乃當年對芳月。沈吟不敢怨春風，自嘆容華暗消歇。」又白衣人送酒，歌曰：「絳衣披拂露盈盈，淡染臙脂一朵輕。自恨紅顔留不住，莫怨春風道薄情。」至 十八姨 持盞，性頗輕佻，翻酒汙 阿措 衣。 阿措 作色曰：「諸人即奉知求，余即不知奉求耳。」拂衣而起。 十八姨 曰：「小女子弄酒。」皆起，至門外别， 十八姨 南去，諸人西入苑中而别。 玄微 亦不知異。 明夜又來云：「欲往 十八姨 處。」 阿措 怒曰：「何用更去 封嫗 舍，有事只求處士，不知可乎？」 阿措 又言曰：「諸侶皆住苑中，每歲多被惡風所撓，居止不安，常求 十八姨 相庇。昨 阿措 不能依迴，應難取力。處士倘不阻見庇，亦有微報耳。」 玄微 曰：「某有何力，得及諸女？」 阿措 曰：「但處士每歲歲日，與作一朱幡，上圖日月五星之文，於苑東立之，則免難矣。今歲已過，但請至此月二十一日，平旦，微有東風，即立之。庶夫免患也。」 玄微 許之，乃齊聲謝曰：「不敢忘德。」拜謝而去。 玄微 於月中隨而送之。踰苑墻，乃入苑中，各失所在。 依其言，至此日立幡。是日，東風振地，自 洛 南折樹飛沙，而苑中繁花不動。 玄微 乃悟，諸女曰姓 楊 、 李 、 陶 ，及衣服顔色之異，皆衆花之精也。緋衣名 阿措 ，即安石榴也。 封十八姨 ，乃 風神 也。後數夜， 楊氏 輩復至媿謝，各裹桃李花數斗，勸 崔生 ：「服之，可延年却老。愿長於此住，衛護某等，亦可致長生。」至 元和 初， 玄微 猶在，可稱年三十許人。 以上，許逸民版視作《酉陽雜俎》之文。 又 尊賢坊 田弘正 宅，中門外有紫牡丹成樹，發花千餘朵。花盛時，每月夜，有小人五六，長尺餘，游於花上。如此七八年，人將掩之，輙失所在。 出《酉陽雜俎》及《博異記》 卷第四百十七　草木十二 花卉怪下 光化寺客 僧志 󰬣 鄧珪 劉皂 田布 梁生 蘇昌遠 藥怪 上黨人 田登孃 趙生 菌怪 郭元振 宣平坊官人 豫章人 花卉怪下 光化寺客 兗州 徂徠山 寺曰 光化 ，客有習儒業者，堅志棲焉。夏日凉天，因閲壁畫於廊序，忽逢白衣美女，年十五六，姿貌絶異。客詢其來，笑而應曰：「家在山前。」客心知山前無是子，亦未疑妖。但心以殊尤，貪其觀視，且挑且悦，因誘致於室。交歡結義，情款甚密。白衣曰：「幸不以村野見鄙，誓當永奉恩顧。然今晚須去，復來則可以不别矣。」客因留連，百端遍盡，而終不可。素寶白玉指環，因以遺之曰：「幸視此，可以速還。」因送其行。白衣曰：「恐家人接迎，愿且回去。」客即上寺門樓，隱身目送。白衣行計百步許，奄然不見。客乃識其滅處，徑尋究。寺前舒平數里，纖木細草，毫髮無隱，履歷詳熟，曾無踪跡。暮將回，草中見百合苗一枝，白花絶偉。客因斸之。根本如拱，瑰異不類常者。及歸，乃啓其重柎，百疊既盡，白玉指環宛然在其内。客乃驚嘆悔恨，恍惚成病，一旬而斃。 出《集異記》 本條記精怪之事，今從李劍國《唐五代志怪傳奇敘録》定爲陸勳《集異記》之文。 僧志 󰬣 上元 中， 「上元」《酉陽雜俎》作「貞元」。 蜀郡 有僧 志 󰬣 ， 「 󰬣 」《酉陽雜俎》作「 𧦪 」，標題同。 在 寶相寺 持經。夜久，忽有飛蟲五六， 「六」字後《酉陽雜俎》有一「枚」。 大如蠅，金色，迭飛赴燈焰。或蹲於燈花上鼓翅，與火一色，久乃滅於焰中。如此數夕，童子撃墮其一， 「其一」《酉陽雜俎》作「一枚」。 乃董陸花也， 「董陸花」《酉陽雜俎》作「薰陸香」。 亦無形狀，自是不復見。 出《酉陽雜俎》 鄧　珪 晉陽 西有 童子寺 ，在郊牧之外。 貞元 中，有 鄧珪 者，寓居于寺。是歲秋，與朋友數輩會宿，既闔扉後，忽見一手自牖間入，其手色黄而瘦甚。衆視之，俱慄然，獨 珪 無所懼。反開其牖，聞有吟嘯之聲， 珪 不之怪，訊之曰：「汝爲誰？」對曰：「吾隱居山谷有年矣。今夕縱風月之游，聞先生在此，故來奉謁。誠不當列先生之席，愿得坐牖下，聽先生與客談，足矣。」 珪 許之。既坐，與諸客談笑極歡。久之告去，將行，謂 珪 曰：「明夕當再來，愿先生勿見擯。」既去， 珪 與諸客議曰：「此必鬼也。不窮其跡，且將爲患矣。」於是緝絲爲緡數百尋，候其再來，必縛之。明夕果來，又以手出于牖間。 珪 即以緡系其臂，牢不可解。聞牖外問：「何罪而見縛，其議安在？得無悔邪？」遂引緡而去。至明日， 珪 與諸客俱窮其跡，至寺北百餘步，有蒲桃一株，甚蕃茂，而緡系其枝。有葉類人手，果牖間所見者。遂命掘其根而焚之，怪遂絶矣。 出《宣室志》 劉　皂 靈石縣 南嘗夜中有妖怪，由是里中人無敢夜經其地者。 元和 初， 董叔經 爲 河西 守，時有 彭城 劉皂 ，假 孝義 尉。 皂 頃嘗以書忤 董 ， 董 怒甚，遂棄職。入 汾水 關，夜至 靈石 南，逢一人立於路旁，其狀絶異。 皂 馬驚而墜，久之乃起，其路旁立者即解 皂 衣袍而自衣之。 皂 以爲劫，不敢拒。既而西走，近十餘里，至逆旅，因言其事。逆旅人曰：「邑南夜中有妖怪，固非賊爾。」明日，有自縣南來者，謂 皂 曰：「縣南野中有蓬蔓，狀類人，披一青袍，不亦異乎？」 皂 往視之，果己之袍也。里中人始悟爲妖者乃蓬蔓耳。由是盡焚之，其妖遂絶。 出《宣室志》 田　布 唐 田布 ， 田悦 之子也。 《酉陽雜俎》該句作「田在實，布之子也」，按《舊唐書·田承嗣田弘正傳》，田布爲弘正第三子，田悅爲田承嗣姪，而弘正祖延惲，乃承嗣之季父，故悅與弘正乃從兄弟，《廣記》實誤。 元和 中， 「元和」《酉陽雜俎》作「大和」。 嘗過 蔡州 北，路側有草如蒿，莖大如指，其端聚葉，若鷦鷯巢在顛。折視之，葉中有小鼠數十，纔若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲。 出《酉陽雜俎》 梁　生 唐 興平 之西，有 梁生 别墅，其後園有梨樹十餘株。 大和 四年冬十一月，初雪霽，其梨忽有花發，芳而且茂。 梁生 甚奇之，以爲吉兆。有 韋氏 謂 梁生 曰：「夫木以春而榮，冬而瘁，固其常矣，焉可謂之吉兆乎？」生聞之不悦。後月餘， 梁生 父卒。 出《宣室志》 蘇昌遠 中和 中，有士人 蘇昌遠 ，居 蘇州 屬邑，有小莊去官道十里。 吴 中水鄕，率多荷芰。忽一日，見一女郎，素衣紅臉，容質艷麗。閲其色，恍若神仙中人，自是與之相狎，以莊爲幽會之所。 蘇生 惑之既甚，嘗以玉環贈之，結系殷勤。或一日，見檻前白蓮花開，敷榮殊異，俯而玩之，見花房中有物，細視之，乃所贈玉環也。因折之，其妖遂絶。 出《北夢瑣言》 藥　怪 上黨人 隋文帝 時， 上黨 有人，宅後每夜有人呼聲，求之不見。去宅一里，但見一人參枝。掘之，入地五尺，如人體狀。掘去之後，呼聲遂絶。時 晉王廣 陰有奪宗之計，諂事權要。上，君也；黨，與也，言朋黨比而譖，太子竟見廢。 隋 室因此而亂。 出《隋書》 原無出處。陳校本作出《宣室志》。 田登孃 陝州 西北 白徑嶺 上邏村 ，村之 田氏 ，嘗穿井，得一根，大如臂，節中粗，皮若茯苓，香氣似朮。其家奉 釋 ，有像設數十，遂置於像前。 田氏 女名 登孃 ，年十六七，有容質，其父常令供香火焉。經歲餘，女嘗日見一少年出入佛堂中，白衣躡屐，女遂私之，精神舉止，有異於常矣。其物根每歲至春萌芽，其女有妊，乃具白於母，母疑其怪。嘗有衲僧過門，其家因留之供養。僧將入佛宇，輒爲物拒之。一日，女隨母他出，僧入佛堂，門纔啓，有一鴿拂僧飛去。其夕，女不復見其怪。視其根，頓成朽蠢。女娠纔七月，産物三節，其形如像前根也。 田氏 併火焚之，其怪亦絶。舊説苟杞、茯苓、人參、朮形有異，服之獲上壽。或不葷血，不色慾，遇之必能降真爲地仙矣。 田氏 非冀，故見怪而去之，宜乎！ 出《酉陽雜俎》 趙　生 天寶 中，有 趙生 者，其先以文學顯。生兄弟數人，俱以進士明經入仕。獨生性魯鈍，雖讀書，然不能分句詳義，由是年壯尚不得爲郡貢。常與兄弟友生會宴，盈座朱緑相接，獨生白衣，甚爲不樂。及酒酣，或嘲之，生益慚且怒。後一日，棄其家遁去，隱 晉陽山 ，葺茅爲舍。生有書百餘編，笈而至山中，晝習夜讀，雖寒熱切肌，食粟襲紵，不憚勞苦。而生蒙懵，力愈勤而功愈少，生愈恚怒，終不易其志。後旬餘，有翁衣褐來造之，因謂生曰：「吾子居深山中，讀古人書，豈有志於禄仕乎？雖然，學愈久而卒不能分句詳議， 「議」上文作「義」。 何蔽滯之甚邪？」生謝曰：「僕不敏，自度老且無用，故居深山，讀書自悦。雖不能達其精微，然必欲死於志業，不辱先人。又何及於禄仕乎？」翁曰：「吾子之志趣甚堅。老夫雖無術能，有補於郞君，但幸一訪我耳。」因徵其所止，翁曰：「吾 段氏 子，家於山西大木之下。」言訖，忽亡所見。生怪之，以爲妖，遂徑往山西尋其跡。果有椴樹蕃茂，生曰：「豈非 段氏 子乎？」因持鍤發其下，得人參長尺餘，甚肖所遇翁之貌。生曰：「吾聞人參能爲怪者，可愈疾。 「可」《宣室志》作「又可」。 」遂瀹而食之。自是醒然明悟，目所覽書盡能窮其奥。後歲餘，以明經及第。歷官數任而卒。 出《宣室志》 菌　怪 郭元振 郭元振 嘗山居，中夜有人面如盤，瞚目出於燈下。 元振 了無懼色，徐染翰題其頰曰：「久戍人偏老，長征馬不肥。」 元振 之警句也。題畢吟之，其物遂滅。數日， 元振 隨樵閒步，見巨木上有白菌耳，大如數斗，所題之句在焉。 出《酉陽雜俎》 宣平坊官人 京師 宣平坊 ，有官人夜歸，入曲巷。有賣油者 張帽 ，驅驢馱桶，不避道。導者搏之，頭隨而落，遂遽入一大宅門。官人異之，隨入，至一大槐樹下，遂滅。因告其家，其家即掘之，深數尺，其樹根枯，下有大蝦蟇如疊，挾二筆錔，樹溜津滿其中也，及有巨白菌，如殿門浮漚釘，其蓋已落。蝦蟇即驢矣，筆錔乃油桶也，菌則其人矣。里人有買其油者月餘，怪其油好而賤，及怪露，食者悉病嘔洩。 出《酉陽雜俎》 豫章人 豫章 人好食蕈，有黄姑蕈者，尤爲美味。有民家治舍，烹此蕈以食工人。工人有登屋施瓦者，下視無人，唯釜中煮物，以盆覆之。俄有小兒裸身繞釜而走，倐忽没於釜中。頃之，主人設蕈，工獨不食，亦不言。既暮，食蕈者皆卒。 出《稽神録》 卷第四百十八　龍一 蒼龍 曹鳳 張魯女 江陵姥 甘宗 南鄩國 龍場 五色石 震澤洞 梁武后 劉甲 宋雲 蔡玉 李靖 蒼　龍