第 13 节

，吏以物及糞，應手洞然，火飇暴起，焚爇墻宇，烟焰四合，彌亙城門，宰身及一家，皆爲煨燼，乃失 吴堪 及妻。其縣遂遷於西數百步，今之城是也。 出《原化記》 卷第八十四　異人四 苗晉卿 義寧坊狂人 張儼 奚樂山 王居士 兪叟 衡嶽道人 李業 石旻 管涔山隱者 宋師儒 會昌狂士 唐慶 盧鈞 苗晉卿 苗晉卿 困於名場，一年似得，復落第。春景暄妍，策蹇衛出都門，貰酒一壺，藉草而坐，酣醉而寐。久之既覺，有老父坐其傍，因揖叙，以餘杯飲。老父媿謝曰：「郞君縈悒邪？寧要知前事邪？」 晉卿 曰：「某應舉已久，有一第分乎？」曰：「大有事，但更問。」 苗 曰：「某困於窮，然愛一郡， 「然愛」《幽閒鼓吹》作「變」，屬上句。 寧可及乎？」曰：「更向上。」曰：「廉察乎？」曰：「更向上。」 苗公 乘酒，猛問曰：「將相乎？」曰：「更向上。」 苗公 怒，全不信，因肆言曰：「將相更向上，作天子乎？」老父曰：「天子真者即不得，假者即得。」 苗 都以爲怪誕，揖之而去。後果爲將相。 德宗 昇遐，攝冢宰三日。 出《幽閒鼓吹》 義寧坊狂人 元和 初，上都 義寧坊 有婦人風狂，俗呼爲 五娘 ，常止宿於 永穆 墻下。時中使 茹大夫 使於 金陵 ， 金陵 有狂者，衆名之 信夫 ，或歌或哭，往往驗未來事，盛暑擁絮，未嘗沾汗，沍寒袒露，體無跔坼。中使將返， 信夫 忽扣馬曰：「我有妹 五娘 在城，今有少信，必爲我達也。」中使素知其異，欣然許之。乃探懷中一襆，納中使靴中，仍曰：「謂語 五娘 ，無事速歸也。」中使至 長樂坡 ， 五娘 已至，攔馬笑曰：「我兄有信，大夫可見還。」中使遽取信授之。 五娘 因發襆，有衣三事，乃衣之而舞，大笑而歸。復至墻下，一夕而死，其坊率錢葬之。經年，有人自 江南 來，言 信夫 與 五娘 同日死矣。 出《酉陽雜俎》 張　儼 元和 末， 鹽城 脚力 張儼 ，遞牒入京。至 宋州 ，遇一人，因求爲伴。其人期宿 鄭州 ，因謂 張 曰：「君受我料理，可倍行數百。」乃掘二小坑，深五六寸，令 張 背立，垂踵坑口。針其兩足。 張 初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑血滿坑中。 張 大覺舉足輕捷，纔午至 汴 。復要於 陝州 宿， 張 辭力不能。又曰：「君可暫卸膝蓋骨，且無所苦，當行八百。」 張 懼辭之。其人亦不彊，乃曰：「我有事，須暮及 陝 。」遂去，行如飛，頃刻不見。 出《酉陽雜俎》 奚樂山 上都 通化門 長店，多是車工之所居也。廣備其財，募人集車，輪轅輻轂，皆有定價。每治片輞，通鑿三竅，懸錢百文。雖敏手健力器用利鋭者，日止一二而已。有 奚樂山 者，擕持斧鑿，詣門自售。視操度繩墨頗精，徐謂主人：「幸分别輞材，某當併力。」主人訝其貪功，笑指一室曰：「此有六百片，可任意施爲。」 樂山 曰：「或欲通宵，請具燈燭。」主人謂其連夜，當倍常功，亦不能多辦矣，所請皆依。 樂山 乃閉戶屏人，丁丁不輟。及曉，啓主人曰：「並已畢矣，愿受六十緡而去也。」主人洎鄰里大奇之，則視所爲精妙，錙銖無失，衆共驚駭，即付其錢， 樂山 謝辭而去。主人密候所之，其時嚴雪累日，都下薪米翔貴。 樂山 遂以所得，遍散與寒乞貧窶不能自振之徒，俄頃而盡。遂南出都城，不復得而見矣。 出《集異記》 王居士 有 常樂 王居士 者，耄年鶴髮，精彩不衰。常持珠誦佛，施藥里巷，家屬十餘口，豐儉適中。一日，遊 終南山 之 靈應臺 。臺有 觀音殿 基，詢其僧，則曰：「梁棟欒櫨，悉已具矣。屬山路險峻，輦負上下，大役工徒，非三百緡不可集事。」居士許諾，期旬日齎鏹而至。 入京，乃託於人曰：「有富室危病醫藥不救者，某能活之，得三百千，則成 南山 佛屋矣。」果有 延壽坊 鬻金銀珠玉者，女歲十五，遘病甚危，衆醫拱手不能措， 「拱」《全唐五代筆記·唐闕史》作「聚藥」。 愿以其價療之。居士則設盟於牋，期之必效。且曰：「滯工役已久。今留神丹，不足多慮，某先馳，此鏹付所主僧，冀獲雙濟。」鬻金者亦奉釋教，因許之。留丹於小壺中，齎緡而往。涉旬無耗，女則物化。其家始營哀具，居士杖策而迴。乃詬罵，因拘將送于邑。 「因拘」《全唐五代筆記·唐闕史》作「囚拘」，屬上句。 居士曰：「某苟大妄，安敢復來？」請入戶視之，則殭絶久矣。乃命密一室，焚槐柳之潤者，湧烟於其間，人不可邇。中平一榻，藉屍其上，褫藥數粒，雜置於頂鼻中。又以銅器貯温水，置於心上，則謹戶屏衆伺之。 「謹戶屏」《全唐五代筆記·唐闕史》作「墐戶與」。 及曉烟盡， 「曉」《全唐五代筆記·唐闕史》作「晚」。 薰黔其室，居士染指於水，曰：「尚可救。」亟命取乳，碎丹數粒，滴於脣吻。俄頃，流入口中，喜曰：「無憂矣。」則以纖纊蒙其鼻，復以温水置於心。及夜，又執燭以俟。銅壺下漏數刻，鼻纊微嘘。又數刻，心水微灩。則以前藥復滴於鼻，須臾忽嚏， 「嚏」《全唐五代筆記·唐闕史》作「蘇」。 黎明胎息續矣。一家驚異，媿謝 王生 。生乃更留藥而去，或許再來，竟不復至。後移家他適，不知所從。女適人，育數子而卒。 出《唐闕史》 兪　叟 江陵 尹 王潛 有吏才，所在致理，但薄於義。在 江陵 日，有 京兆 吕氏 子，以飢寒遠謁 潛 ， 潛 不爲禮。月餘在逆旅，未果還。有市門監 兪叟 者，見 吕生 往來有不足色，召而問之。 吕 曰：「我居 渭北 ，貧苦未達，無以奉親。府帥 王公 ，中表丈也。以親舊自遠而來，雖入謁，未嘗一問。亦命之所致耶？」叟曰：「我亦困者，無以賙吾子之急。今夕可泊我宇下，展宿食之敬。」 吕 諾之。既延入，摧簷破牖，致席於地，坐語且久，所食，陶器脱粟而已。叟曰：「吾嘗學道於 四明山 ，偶晦於此。適聞 王公 忘舊，甚訝之。」因覆一缶於地。俄頃，乃舉以視之，有一紫衣人，長五寸許。叟指之謂 吕 曰：「此 王公 也。」 吕 熟視，酷類焉。叟因戒曰：「 吕生 ，爾之中表姪也，以旨甘無朝夕之給，自輦下千里而至。爾宜厚其館穀，當金帛爲贈，何恃貴忘故之如是耶？」紫衣者卑揖，若受教之狀，遂不復見。及旦，叟促 吕 歸其逆旅。 潛 召 吕 館之，宴語累日。將戒途，助以僕馬橐裝甚厚。 出《補録記傳》 此條與本書卷七十四注出《宣室志》的同名篇目大同小異。《補録記傳》疑《唐年補録》，「紀傳」乃其分題。 衡嶽道人 衡嶽 西原，近 朱陵洞 ，其山嶮絶，多大木、猛獸。人到者率迷路，或遇巨蛇不得進。 長慶 中，有頭陀 悟空 ，常裹糧持錫，夜入山林，越屍侵虎， 「屍」《酉陽雜俎》作「兕」。 初無所懼。至 朱陵原 ，遊覽累日，捫蘿垂踵，無幽不跡。因是趼拆， 「趼拆」《酉陽雜俎》作「跰 䟗 」。 憇於巖下，長吁曰：「飢渴如此，不遇主人。」忽見前巖有道士，坐繩牀。僧詣之，不動。遂責其無賓主意，復告以飢困。道士欻起，指石地曰：「此有米。」及钁斸石，深數寸，令僧探之，得陳米斗餘。即置於釜，承瀑水，敲火煮飯。觀僧食一口未盡，辭以未熟，道士笑曰：「君飡止此，可謂薄福。我當畢之。」遂喫硬飯。又曰：「我爲客設戲。」乃處木褭枝，投蓋危石，猿懸鳥跂，勁捷閃目。有頃，又旋繞繩牀，蓬轉渦急，頃之，衣色成灰，倏忽失所。僧尋路歸寺，數月不復飢渴。 出《酉陽雜俎》 李　業 李業 舉進士，因下第，過 陝 虢山 ，路值暴雷雨，投村舍避之。鄰里甚遠，村家只有一小童看舍， 業 牽驢，拴於簷下。左軍 李生 與行官 楊鎮 亦投舍中， 李 有一馬。相與入止舍内，及稍霽，已暮矣。小童曰：「阿翁即欲歸，不喜見賓客，可去矣。」 業 謂曰：「此去人家極遠，日勢已晚，固不可前去也。」須臾，老翁歸，見客欣然，異禮延接，留止宿。既曉，懇留，欲備饌。 業 媿謝再三，因言曰：「孫子云阿翁不愛賓客，某又疑夜前去不得，甚憂怪及。不意過禮周旋，何以當此？」翁曰：「某家貧，無以佇賓，慚於接客，非不好客也。然三人皆節度使，某何敢不祗奉耶？」 業 曰：「三人之中，一人行官耳，言之過矣。」翁曰：「行官領節鉞在兵馬使之前，秀才節制在兵馬使之後。然秀才五節鉞，勉自愛也。」既數年不第， 業 從戎幕矣。明年， 楊鎮 爲 仇士良 開府擢用，累職至軍使，除 涇州 節度使。 李 與 鎮 同時爲軍使，領 邠州 節度。 業 以討 党項 功，除 振武 邠 涇 凡五鎮旄鉞，一如老翁之言。 出《録異記》 石　旻 會昌 中，有 石旻 者，藴至術。嘗遊 宛陵 ，宿 雷氏 林亭。時 雷 之家僮網獲一巨魚，以 雷 宴客醉卧，未及啓之。值天方蒸暑，及明日，其魚已敗，將棄去。 旻 曰：「吾有藥可令活，何棄之有？」 雷 則請焉。 旻 遂以藥一粒投魚口中，俄而鱗尾皆動，鮮潤如故。 雷 大奇之，因拜請延年之餌。 旻 曰：「吾之藥，至清至潔，爾曹嗜欲無節，贜腑之内，諸穢委集。若遽食之，若水火相攻，安能全其人乎？但神仙可學，人自多累，如籠禽檻猿，徒有騫翔騰躍之志，安可致焉！」 出《補録記傳》 疑即《唐年補録》。 管涔山隱者 李德裕 嘗云：「三遇異人，非卜祝之流，皆遯世者也。」初掌記北門，有 管涔山 隱者，謂 德裕 曰：「君明年當在人君左右爲文翰之職，然須值少主。」 德裕 聞之愕眙，灑然變色。隱者似悔失言，避席求去。 德裕 問曰：「何爲而事少主？」對曰：「君與少主已有累世因緣，是以言之。」 德裕 其年秋登朝，至明年正月， 穆宗 簒緒，召入禁苑。及爲中丞，有 閩中 隱者叩門請見， 德裕 下榻與語，曰：「時事非久，公不早去，冬必作相，禍將至矣。若亟請居外，代公者受患。公後十年，終當作相，自西而入。」是秋，出鎮 吴門 ，經歲入覲，尋又杖鉞 南燕 。秋暮，有邑子 于生 引 鄴郡 道士而至，纔升賓階，未及命席，謂 德裕 曰：「公當受 西南 節制，孟冬望舒前，符節至矣。」三者皆與言協，不差歲月。自 憲 闈竟十年居相，由 西蜀 而入。代 德裕 執憲者，俄亦竄逐。唯再調南服，未嘗有前知之士，爲 德裕 言之。豈禍患不可前告，神道所秘，莫得預聞乎？ 出《窮愁志》 沈本作「窮怨志」。本條亦見於《會昌一品集》外集卷四《冥數有報論》。 宋師儒 宋師儒 者，累爲鹽鐵小職，預知吉凶之事， 淮南 王太尉 璠 甚重之。 當爲「王太尉播」之誤。 時 淮南 有僧 常監 者，言事亦有中。 常監 在從事院話道， 師儒 續入， 常監 甚輕之，微視不禮。 師儒 不樂曰：「和尚有重厄，厄在歲盡。」 常監 瞋目曰：「有何事？莫相恐嚇，某還自辨東西。」 師儒 曰：「和尚厄且至，但記取去歲數日莫出城，莫騎駿馬子。」 常監 勃然而去。 後數月，從事 鄭侍御 新買一駿馬，甚豪駿，將迎 常監 。 常監 曰：「此非 宋師儒 之言駿馬乎？且要騎來。」未行數里，下橋，會有負巨竹來者，擲之於地，正當馬前，驚走入隘巷中。 常監 身曳於地，足懸於鐙，行數里，人方救得，腦破，血流被體，食頃，不知人事，牀舁歸寺。太尉及從事召 宋君 曰：「此可免乎？」曰：「後院竹林中，有物來去，須慎空隙之所。」 常監 飲藥酒，服地黄太多，因腹疾，夜起如厠，弟子不知，被一黑物推之，陷於厠中。叫呼良久，弟子方來。自頸已下，悉被沾汙，時正寒，淋洗凍凜，又少頃，不知人事。 王太尉 與從事疾召 宋君 ：「大是奇事，今復得免否？」曰：「須得鄰近有僧暴卒者，方可。」 王公 專令人伺之，其西屋老僧疾困而斃。 王公 曰：「此免矣。」曰：「須得强壯無疾者，此不得免。」數日，有少僧剃頭，傷刀中風，一疾而卒。 宋君 曰：「此則無事也。」 王公 益待以厚禮， 常監 因與 宋君 親善。 出《逸史》 會昌狂士 會昌 、 開成 中， 含元殿 換一柱，勑右軍采造， 「右」《全唐五代筆記·芝田録》作「左」。 選其材合尺度者。軍司下 盩厔 山場，彌年未搆，懸重賞。有工人貪賞，窮幽捫險，人跡不到，猛獸成群。遇一巨材，徑將袤丈，其長百餘尺，正中其選。伐之倒，以俟三伏潦水澗流，方及谷口。千百夫運曳，始及砥平之處。右軍相賀奏聞矣。淨材以俟有司選日之際，欻有一狂士，狀若術人，遶材大息，惋咨唧唧，聲甚厲。守衛者叱責，欲縻之，其人略無所懼。俄頃，主者執之，聞於軍主，中外異之，聽其所説：「須當中鋸解，至二尺，見驗矣。」解一尺八寸，但訝霏色紅殷。至二尺，血流矣。急命千百人推曳 渭 流聽下。其人云：「深山大澤，實生龍蛇。此材中是巨蟒，更十年，當出樹杪而去，未聞長養於中。若爲殿柱，十年後，必載此殿而之他國。吁可畏也。」言訖，失人所在。 出《芝田録》 唐　慶 壽州 唐慶 中丞栖泊京都，偶雇得月作人，頗極專謹，常不言錢。冬首暴處雪中，親從外至，見其臥雪中，呼起，雪厚數寸，都無寒色，與 唐君 話，深異之。 唐 後爲搉鹽使，過 河中 ，乃别歸， 唐 曰：「汝極勤勞，吾方請厚俸，得以報爾。」又懇請， 唐 固留不許。行至 蒲津 ，酒醉，與人相毆，節帥令嚴，決脊二十。 唐君 救免不得，無緒便發，厚卹酒肉。纔出城，乃至， 唐 曰：「汝爭得來？」曰：「來别中丞。」 唐 令袒背視之，並無傷處，驚甚，因語雪卧之事。遂下馬與語曰：「某所不欲經 河中 過者，爲有此報。今已償了，别中丞去。」與錢絹，皆不受，置于地，再拜而逝。 出《逸史》 盧　鈞 盧相國 鈞 初及第，頗窘於牽費。俄有一僕，愿爲月傭，服飾鮮潔，謹幹不與常等。覩 鈞 之乏，往往有所資。時俯及關宴， 鈞 未辦醵率，撓形於色。於是僕輒請罪， 鈞 具以實告。對曰：「極細事耳。幾郞可以處分，最先合勾當何事？ 「合」《唐摭言》作「後」。 」 鈞 初疑其妄，既而將覘之，紿而命之曰：「爾若有技，吾當主宴，第一要一大第，爲備宴之地，次即徐圖。」其僕唯然而去，頃刻乃迴，白 鈞 曰：「已税得宅矣，請幾郎檢校。」翌日， 鈞 彊爲觀之，既而朱門甲第，擬於宮禁。 鈞 不覺忻然，又曰：「會宴處即大如法，此尤不易張陳。」對曰：「弟請選日啓聞，待郞張陳，某請專掌。」 鈞 始慮其爲非，反覆詰問，但微笑不對。或意其非常人，亦不固於猜疑。曁開宴之日， 鈞 至於是。俄覩幕帟茵毯，華煥無比，此外松竹、花卉皆稱是， 鈞 之醵率畢至。由是公卿間靡不誇詫。詰朝，其僕請假給還諸色假借什物，因之一去不反。始去旬日， 鈞 異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹，一無所有，但頽垣壞棟而已。議者以 鈞 之仁感通神明，故爲曲贊一春之盛，而成終身之美也。 出《摭言》 卷第八十五　異人五 趙知微 擊竹子 張濬 金州道人 李生 徐明府 華陰店嫗 李客 蜀城賣藥人 劉處士 張武 茅山道士 逆旅客 教坊樂人子 蔣舜卿 趙知微 九華山 道士 趙知微 ，乃 皇甫玄真 之師，少有凌雲之志。入 兹山 ，結廬於 鳳皇嶺 前，諷誦道書，鍊志幽寂，蕙蘭以爲服，松栢以爲糧。 趙 數十年，遂臻玄牝，由是好奇之士多從之。 玄真 既申弟子禮，服勤執敬，亦十五年。 至 咸通 辛卯歲， 知微 以山中鍊丹須西土藥者，乃使 玄真 來京師，寓于 玉芝觀 之 上清院 。 皇甫枚 時居 蘭陵里 第，日與相從，因詢 趙君 事業。 玄真 曰：「自吾師得道，門人不見其惰容。常云：『分杯結霧之術，化竹釣鯔之方，吾久得之，固耻爲耳。』去歲中秋，自朔霖霪，至于望夕。 玄真 謂同門生曰：『堪惜良宵而值苦雨。』語頃， 趙君 忽命侍童曰：『可備酒果。』遂遍召諸生謂曰：『能昇 天柱峰 玩月否？』諸生雖唯應，而竊議以爲濃陰駛雨如斯， 「駛」《三水小牘》卷上作「駃」。 若果行，將有墊巾角，折屐齒之事。少頃， 趙君 曳杖而出，諸生景從。既闢荆扉，而長天廓清，皓月如畫，捫蘿援篠，及峰之巓。 趙君 處玄豹之茵，諸生藉芳草列侍。俄舉巵酒，詠 郭景純 《遊仙詩》數篇。諸生有清嘯者，步虚者，鼓琴者，以至寒蟾隱于遠岑，方歸山舍。既各就榻，而凄風飛雨宛然，衆方服其奇致。」 玄真 棋格無敵，黄白術復得其要妙。壬辰歲春三月，歸 九華 ，後亦不更至 京洛 。 出《三水小牘》 擊竹子 擊竹子 不言姓名，亦不知何許人，年可三十餘。在 成都 酒肆中，以手持二竹節相擊，鏗然鳴響，有聲可聽，以唱歌應和，乞丐於人，宛然詞旨，皆合道意，得錢多飲酒，人莫識之。如此則十餘年矣。一旦，自詣東市賣生藥 黄氏 子家，從容謂曰：「余知長者好道，復多義氣，有日矣。今欲將誠素奉訖，得否？」 黄氏 子曰：「君有事，但得言之。」 擊竹子 謂曰：「我乞丐之人也，在北門外七里亭橋下盤泊。今病甚，多恐不濟。若終焉之後，敢望特與焚化。今自齎錢兩貫文，充買柴用。慎勿觸我之心肝，是所託也。陰隲自有相報。」因留其錢， 黄氏 自不取，則固留而去。 黄氏 子翌日至橋下，果見 擊竹子 臥於蒹葭之上。見 黄氏 子來，忻然感謝，徐曰：「余疾不起。」復與 黄氏 子金二斤，又曰：「昨言不用令人觸我心肝則幸也，珍重其辭。」言訖而逝。 黄氏 子亦憫然出涕，太息者久之。遂令人易衣服，備棺斂，將出於郊野，堆積柴炭，祭而焚之。即聞異香馥郁，林鳥嗚叫。至晚，只餘其心，終不燃燼，復又其大如斗。 黄氏 子收以歸城。速語令人以杖觸之，即聞爆烈，其聲如雷，人馬皆駭。逡巡，有人長尺餘，自烟焰中出，廼 擊竹子 也，手擊其竹，嘹然有聲，杳杳而上。 黄氏 子悔過作禮，衆人皆嘆奇異。於戲！得非不觸其心，復在人間乎？觸其心，便可上賓乎？復欲於 黄氏 子顯其蜕化乎？始知 成都 廼神仙所聚之處，如 擊竹子 者，亦以多矣。大凡不可以貧賤行乞之士而輕易者焉。 出《野人閒話》 張　濬 黄巢 犯闕， 僖宗 幸 蜀 ， 張濬 白身未有名第，時在 河中 永樂 莊居。里有一道人，或麻衣，或羽帔，不可親狎。一日， 張 在村路中行。後有喚：「 張三十四郞 ，駕前待爾破賊。」迴顧，乃是此道人。 濬 曰：「一布衣爾，何階緣而能破賊乎？」道者勉其入 蜀 ，時 濬 母有疾，未果南行。道者乃遺兩粒丹曰：「服此可十年無恙。」 濬 得藥奉親，所疾痊復。後歷登台輔，道者亦不復見。破賊之説，何其驗哉？ 出《北夢瑣言》 金州道人 金統水 在 金州 。 巢 寇犯闕之年，有 崔某 爲 安康 守。大駕已幸 岷 峨 ，惟 金州 地僻，戶口晏如。忽有一道人詣 崔 ，言事曰：「方今中原板蕩，乘輿播遷，宗社陵夷，鞠爲茂草，使君豈無心殄寇乎？」 崔 曰：「 泰山 既頽，一木搘之可乎？」客曰：「不然。所言殄者，不必以劍戟爭鋒，力戰原野。」 崔 曰：「公將如何？」客曰：「使君境内有 黄巢谷 、 金統水 ，知之乎？」曰：「不知。」請詢其州人，州人曰：「有之。」客曰：「 巢 賊禀此而生。請使君差丁役，齎畚鍤，同往掘之，必有所得。」乃去州數百里，深山中果有此名號者，客遂令尋源而斸之。仍使斷其山岡，窮其泉源。泉源中有一窟，窟中有一黄腰人。既逼之，遂舉身自撲，呦然而卒。穴中又獲寶劍一。客又曰：「吾爲天下破賊訖。」 崔 遂西向進劍及黄腰，未逾 劍 、 利 ，聞 巢 賊已平，大駕復國矣。 出《王氏見聞録》 書志或作《王氏見聞集》，卷首引用書目作《王氏聞見集》。 李　生 中和 末，有明經 李生 應舉如 長安 。途遇道士，同行宿數日，言意相得。入關相别，因言黄白之術。道士曰：「點化之事，神仙淺術也，但世人多貪，將以濟其侈，故仙道秘之。夫至道不煩，仙方簡易，今人或貴重其藥，艱難其事，皆非也。吾觀子性靜而寡欲，似可教者。今以方授子，取以濟乏絶而已。如遂能不仕，亦當不匱衣食。如得禄，則勿復爲。爲之則貪也，仙道所不許也。」因手疏方，授之而别，方常藥草數種而已。每遇乏絶，依方爲之，無不成者。後及第，歷州縣官，時時爲之，所得轉少。及爲 南昌 令，復爲之，絶不成矣。從子 智脩 爲沙門， 李 以數丸與之。 智脩 後遊 鍾離 ，止賣藥家，燒銀得二十兩以易衣。時 劉仁軌 爲刺史，方好其事，爲人所告，遁而獲免。 出《稽神録》 徐明府 金鄕 徐明府 者，隱而有道術，人莫能測。 河南 劉崇遠 ， 崇龜 從弟也，有妹爲尼，居 楚州 。常有一客尼寓宿，忽病勞，瘦甚且死。其姊省之，衆共見病者身中有氣如飛蟲，入其姊衣中，遂不見。病者死，姊亦病，俄而 劉氏 ，舉院皆病，病者輒死。 劉氏 既亟， 崇遠 求於 明府 。 徐 曰：「爾有别業在 金陵 ，可致 金陵 絹一匹，吾爲爾療之。」如言送絹訖。翌日， 劉氏 夢一道士執簡而至，以簡遍撫其身，身中白氣騰上如炊。既寤，遂輕爽能食，異於常日。頃之， 徐 封絹而至，曰：「置絹席下，寢其上，即差矣。」如其言，遂愈。已而視其絹，乃畫一持簡道士，如所夢者。 出《稽神録》 華陰店嫗 楊彦伯 ， 廬陵 新淦 人也。童子及第。 天復 辛酉歲，赴選至 華陰 ，舍於逆旅。時京國多難，朝無親識，選事不能如期，意甚憂悶。會 豫章 邸吏姓 楊 ，鄕里舊知，同宿於是，因教己云：「凡行旅至此，未嘗不禱於天，必獲夢寐之報。縱無夢，則此店之嫗亦能知方來事。苟獲一言，亦可矣。」 彦伯 因留一日，精意以祈之。爾夕竟無夢。既曙，店嫗方迎送他客，又無所言。 彦伯 愈怏怏。將行，復失其所着鞋，詰責童僕甚喧。既即路，嫗乃從而呼之曰：「少年何其喧耶？」 彦伯 因具道其事。嫗曰：「嘻，此即神告也。夫將行而失其鞋，則是事皆不諧矣，非徒如此而已也。京國將有亂，當不可復振。君當百艱備歷，然無憂也。子之爵禄皆在 江淮 ，官當至門下侍郞。」 彦伯 因思之：「 江淮 安得有門下侍郞？」遂行。至 長安 ，適會大駕西幸，隨至 岐 隴 。 梁 寇圍城三年， 彦伯 辛苦備至。駕既出城， 彦伯 逃還 吉州 ，刺史 彭珍 厚遇之。累攝縣邑。僞 吴 平 江西 ，復見選用，登朝至戶部侍郞。會臨軒策命 齊王 ， 彦伯 攝門下侍郞行事。既受命，思店嫗之言，大不悦。數月遂卒。 出《稽神録》 李　客 李客 者，不言其名，嘗披蓑戴笠，繫一布囊，在城中賣殺鼠藥，以一木鼠記。或有人買藥，即曰：「此不惟殺鼠，兼能療人衆病。但將伴飡之，即愈。」人惡其鼠藥，少有服餌者。有百姓 張贊 ，賣書爲業，父年七十餘，久患風疾。一日因鼠囓其文字數卷， 贊 甚怒，買藥將以飼鼠。 贊 未寢，燈下見大鼠數頭出，爭食之， 贊 言必中其毒。倏忽俄見皆有羽翼，望門飛出。 贊 深異之，因就 李客 語之。 客 曰：「應不是鼠，汝勿誕言。」 贊 更求藥，言已盡矣，從此遁去。其父取鼠殘食之，頓覺四體能屈伸，下牀履步如舊日。 出《野人閒話》 蜀城賣藥人 前蜀 嘉王 頃爲親王鎮使，理廨置得一鐵鏡，下有篆書十二字，人莫能識。命工磨拭，光可鑒物，挂於臺上，百里之内並見。復照見市内有一人弄刀鎗賣藥，遂喚問此人，云：「只賣藥，元不弄刀鎗。」 嘉王 曰：「吾有鐵鏡，照見爾。」賣藥者遂不諱，仍請鏡看。以手劈破肚，内鏡於肚中，足不著地，冉冉昇空而去，竟不知何所人。其篆列之如左。 󲏼󲏽 世 󲏾󲏿󲐀󲐁󲐂󲐃󲐄󲐅󲐆 中華書局宋體字庫隸定字 󲇓󲇔󲇕󲇖󲇗󲇘󲇙󲇚󲇛󲇜󲇝󲇞 。 出《玉溪編事》 「溪」或作「谿」。 劉處士 張易 在 洛陽 ，遇處士 劉某 ，頗有奇術， 易 恆與之遊。 劉 嘗賣銀與市中，人欠其直， 劉 從 易 往索之。市人既不酬直，且大罵 劉 。 劉 歸，謂 易 曰：「彼愚人不識理如是，吾當小懲之。不爾，必將爲土地神靈之所重譴也。」既夜，滅燭就寢， 劉 牀前熾炭燒藥。 易 寐未熟，暗中見一人，就爐吹火，火光中識其面，乃向之市人也。迨曙，不復見。 易 後求之，問市人，云：「一夕夢人召去，通宵吹火，氣殆不續。既寤，脣腫氣乏，旬日乃愈。」 劉 恆爲 河南 尹 張全義 所禮，會與 梁太祖 食，思魚鱠。 全義 曰：「吾有客能立致之。」即召 劉 。 劉 使掘小坎，汲水滿之，垂釣良久，即獲魚數頭。 梁祖 大怒曰：「妖妄之甚者也。」即杖背二十，械繫於獄。翌日，將殺之，其夕亡去。 劉 友人爲 登封 令，其日至縣，謂令曰：「吾有難，從此逝矣。」遂去，不知所之。 出《稽神録》 張　武 張武 者，始爲 廬江道 中一鎮副將，頗以拯濟行旅爲事。嘗有老僧過其所， 武 謂之曰：「師年老，前店尚遠，今夕止吾廬中可乎？」僧忻然。其鎮將聞之，怒曰：「今南北交戰，間諜如林，知此僧爲何人，而敢留之也！」僧乃求去。 武 曰：「吾業已留師，行又益晚，但宿無苦也。」 武 室中唯有一牀，即以奉其僧，己即席地而寢。盥濯之備，皆自具焉。夜數起視之。至五更，僧乃起而嘆息，謂 武 曰：「少年乃能如是耶！吾有藥，贈子十丸，每正旦吞一丸，可延十年之壽。善自愛。」珍重而去，出門忽不見。 武 今爲 常州 團練副使，有識者計其年已百歲，常自稱七十，輕健如故。 出《稽神録》 茅山道士 茅山 道士 陳某 ，壬子歲遊 海陵 ，宿於逆旅。雨雪方甚，有同宿者身衣單葛，欲與同寢，而嫌其垢弊，乃曰：「寒雪如此，何以過夜？」答曰：「君但卧，無以見憂。」既皆就寢， 陳 竊視之，見懷中出三角碎瓦數片，鏈條貫之，燒於燈上。俄而火熾，一室皆暖。 陳 去衣被乃得寢。未明而行，竟不復見。 出《稽神録》 逆旅客 大梁 逆旅中有客，不知所從來，恆賣皁莢百莖於市。其莢豊大，有異於常。日獲百錢，輙飲而去。有好事者，知其非常人，乃與同店而宿。及夜，穴壁窺之。方見鉏治牀前數尺之地甚熟，既而出皁莢實數枚種之。少頃即生，時窺之，轉復滋長，向曙則已垂實矣。即自采掇，伐去其樹，剉而焚之。及明，擕之而去。自是遂出，莫知所之。 出《稽神録》 教坊樂人子 教坊樂人有兒，年十餘歲，恆病，黄瘦尤甚。忽遇一道士於路，謂之曰：「汝病食癥耳，吾能療之。」因袖中出藥數丸，使吞之。既而復視袖中曰：「喜， 即「嘻」。 誤矣！此辟穀藥也，自此當不食，然病亦瘳矣。爾必欲食，嘗取少木耳食之。吾他日復以食癥藥遺爾也。」遂去。 兒歸一二日，病愈。然其父母恆以不食爲憂，竟逼使餌木耳，遂飯噉如故。已而自悔曰：「我餌仙藥而不自知，道士許我復送藥來，會當再見乎？」因白父母，求遍歷名山尋訪道士。母不許，其父許之曰：「向使病不愈，今亦死矣。既志堅如此，或當有分也。」遂遣之。今不知所在。 出《稽神録》 蔣舜卿 光州 檢田官 蔣舜卿 行山中，見一人方採林檎，以二枚與之食，因爾不飢。家人以爲得鬼食，不治將病。求醫甚切而不能愈。後聞 壽春 有叟善醫，乃往訪之。始行一日，宿一所旅店，有老父問以所患，具告之。父曰：「吾能救之，無煩遠行也。」出藥方寸匕服之，此二林檎如新。父收之去， 舜卿 之飲食如常。既歸，他日復訪之，店與老父俱不見矣。 出《稽神録》 卷第八十六　異人六 黄萬祐 任三郎 黄齊 王處回 天自在 掩耳道士 抱龍處者 何昭翰 盧延貴 杜魯賓 建州狂僧 劉申 盧嬰 趙燕奴 黄萬祐 黄萬祐 修道於 黔南 無人之境，累世常在。每三二十年一出 成都 賣藥，言人災禍，無不神驗。 蜀 王建 迎入宮，盡禮事之。問其服食，皆秘而不言，曰：「吾非神仙，亦非服餌之士。但虚心養氣，仁其行，尠其過而已。」問其齒，則曰：「吾只記 夜郎侯 王 蜀 之歲， 蠶叢氏 都 郫 之年，時被請出。爾後烏兔交馳，花開木落，竟不記其甲子矣。」忽一日，南望 嘉州 曰：「 犍爲 之地，何其炎炎，請遣人赴之。」如其言，使至 嘉州 ，市肆已爲瓦礫矣。後堅辭歸山， 建 泣留不住，問其後事，皆不言之。既去，於所居壁間見題處曰：「莫交牽動青豬足，動即炎炎不可撲。鷙獸不欲兩頭黄，黄即其年天下哭。」智者不能詳之。至乙亥年，起師東取 秦 、 鳳 諸州。報捷之際，宮内延火，應是珍寶帑藏，並爲煨燼矣。乃知太歲乙亥，是爲「青猪」，爲焚熒之期也。後三年，歲在戊寅土而 建 殂，方知寅爲「鷙獸」，干與納音俱是「土」，土黄色，是以言「鷙獸兩頭黄」，此言不差毫髮。 出《録異記》 沈鈔本作「野人閒話」。 任三郎 鳳州 賓佐 王鄑 員外，時在相國 滿存 幕中籌畫，賓佐最爲相善。有客 任三郎 者在焉，府中寮屬咸與之相識，而獨親於 王 。居無何，忽謂 王 曰：「或有小失意，即吾子之福也。」又旬月， 王 忽失主公意，因稱疾百餘日。主公致於度外，音問杳絶。 任 亦時來。一日謂 王 曰：「此地將受災，官街大樹自枯，事將逼矣。葉墮之時，事行也，速求尋醫，以脱此禍。」 王 以主公之怒未息，深以爲不可。 任 曰：「但三貢啓事，必有指揮。」如其言，數日内三貢啓，乞於 關隴 已來尋醫，果使人傳旨相勉。遽以出院例錢匹段相遺，倍厚於常。 王 乃入謝，留宴，又遺綵纈錦繡之物及其家。不旬，即促行北去。 滿相 於郊外宴餞，臨岐之際，僅二百餘人，五六日至 吴山縣 僦居。又十來日， 鳳州 人言已軍變矣。 滿公 歸 襃中 ，同院皆死於難， 王 獨免其禍。又其年，至 長安 開化坊 西北角酒肆中，復見 任公 。問其所舍，再往謁之，失其所在矣。 出《録異記》 黄　齊 黄齊 者， 蜀 之偏裨也。常好道，行陰功有歲年矣。於 朝天嶺 遇一老人，髭鬢皎白，顔色孾孺，肌膚如玉。與之語曰：「子既好道，五年之後，當有大厄，吾必相救。勉思陰德，無退前志。」其後 齊 下峽，舟船覆溺，至灘上，如有人相拯，得及於岸。視之，乃前所遇老人也，尋失所在。自是往往見之。忽於 什邡縣 市中相見，召 齊 過其所居。出北郭外，行樹林中，可三二里，即到其家。山川林木，境趣幽勝。留止一宿，及明，相送出門，已在後城山内，去縣七十餘里。既歸，亦話於人。 出《録異記》 王處回 王侍中 處回 ，常於私第延接布素之士。一旦，有道士，龐眉大鼻，布衣繿縷，山童從後，擎柱杖藥囊而已，造詣 王公 。於竹簡上大書：「道士 王挑杖 奉謁。」 王公 素重士，得以相見，因從容致酒。觀其談論，清風颯然。 處回 曰：「弟子有志清閑，愿於 青城山 下致小道院，以適閑性。」道士曰：「未也。」因於山童處取劍，細點堦前土廣尺餘，囊中取花子二粒種子，令以盆覆於上。逡巡去盆，花已生矣，漸漸長大，頗長五尺已來，層層有花，爛然可愛者兩苗。尊師曰：「聊以寓目適性，此則仙家旌節花也。」命食不飡，唯飲數杯而退，曰：「珍重，善爲保愛。」言訖而去，出門不知所之。後 王公 果除二節鎮，方致仕。自後往往有人收得其花種。 出《野人閒話》 天自在 利州 市鄽中，有一人，被髮跣足，衣短布襦。與人語，多説天上事，或遇紙筆，則欣然畫樓臺人物，執持樂器，或雲龍鸞鳳之像，夜則宿神廟中，人謂之 天自在 。州之南有市，人甚闐咽。一夕火起，烟焰亙天。 天自在 於廟中獨語曰：「此方人爲惡日久，天將殺之。」遂以手探堦前石盆中水，望空澆灑。逡巡，有異氣自廟門出，變爲大雨，盡滅其火。掌廟者往往與人説之， 天自在 遂潛遁去。其後居人果爲大水漂蕩，始信前言有徵。 出《野人閒話》 掩耳道士 利州 南門外，乃商賈交易之所。一旦有道士，羽衣繿縷，來於稠人中，賣葫蘆子種，云：「一二年間，甚有用處。每一苗只生一顆，盤地而成。」兼以白土畫樣於地以示人，其模甚大。逾時竟無買者，皆云：「狂人不足可聽。」道士又以兩手掩耳急走，言：「風水之聲何太甚耶！」巷陌孩童，競相隨而笑侮之，時呼爲「掩耳道士」。至來年秋， 嘉陵 江水，一夕泛漲，漂數百家。水方渺瀰，衆人遥見道士在水上，坐一大瓢，出手掩耳，大叫：「水聲風聲何太甚耶！」泛泛而去，莫知所之。 出《野人閒話》 抱龍道士 灌口 白沙 有 太山府君 廟。每至春三月， 蜀 人多往設齋，廼至諸州醫卜之人，亦嘗集會。時有一人，鶉衣百結，顔貌憔悴，亦往廟所，衆人輕之。行次江際，衆人憇於樹陰，貧士亦坐石上。逡巡，謂人曰：「此水中有一龍睡。」衆不之應。傍有一叟曰：「何得見？」貧士曰：「我則見。」衆曰：「我等要見如何？」貧士曰：「亦不難。」遂解衣入水，抱一睡龍出，腥穢頗甚，深閉兩目，而爪牙鱗角悉備。雲霧旅合，風起水湧。衆皆驚走遥禮，謂之聖人。遂却沉龍於水底，自掛鶉衣而行。謂衆人曰：「諸人皆以醫卜爲業，救人疾急，知人吉凶，亦近於道也。切不得見貧素之士，便輕侮之。」衆人慚謝而已。復同行十里，瞥然不見。 出《野人閒話》 何昭翰 僞 蜀 度支員外郎 何昭翰 ，嘗從知於 黔南 。暇日，因閑步野徑，於水際見釣者，謂 翰 曰：「子 何判官 乎？」曰：「然。」曰：「我則野人 張涉 也。余比與子交知久矣，子今忘我也。」 翰 懵然不醒，因藉草坐。謂 翰 曰：「子有數任官，然終於 青城 縣令。我則住 青城山 也，待君官滿，與君同歸山中，今不及到君公署也。」遂辭而去。 翰 深志之。 後累歷官，及出爲 青城 縣令，有憂色。釣者亦常來往， 何 甚重之。一旦大軍到城，刼賊四起，釣者與 翰 相攜入山， 何 之骨肉盡在城内。賊衆入縣，言殺縣令，臠而食之。賊首之子，自號小將軍，其日尋覓不見。細視縣宰之首，即小將軍之首也。賊於是自相殘害，莫知縣令所之。後有人入山，見 何 與 張 同行。 何 因寄語妻子曰：「吾本不死，却歸舊山，爾等善爲生計，無相追憶也。」自此人不復見，莫知所之。 出《野人閒話》 盧延貴 盧延貴 者，爲 宣州 安仁塲 官。赴職中塗阻風，泊于 江 次數日。因登岸閑步，不覺行遠。遥望大樹下若有屋室，稍近，見室中一物，若人若獸，見人即行起而來。 延貴 懼而却走，此物連呼：「無懼，吾乃人也。」即往就之。狀貌奇偉，裸袒而通身有毛，長數寸。自言：「商賈也，頃歲泛舟至此，遇風，舉家没溺，而身獨得就岸。數日，食草根，飲澗水，因得不死。歲餘，身乃生毛，自爾乃不飲不食。自傷孤獨，無復世念，結廬於此，已十餘年矣。」因問：「獨居於此，得無虎豹之害乎？」答曰：「吾已能騰空上下，虎豹無奈何也。」 延貴 留久之，又問：「所須乎？」對曰：「亦有之。每浴於谿中，恆患身不速乾，得數尺布爲巾，乃佳也。又得小刀以掘藥物，益善。君能致之耶？」 延貴 延之至船，固不肯，乃送巾與刀而去。罷任，復尋之，遂迷失路。後無有遇之者。 出《稽神録》 杜魯賓 建康 人 杜魯賓 ，以賣藥爲事。嘗有客自稱 豫章 人，恆來市藥，未嘗還直。 魯賓 善待之。一日復至，市藥甚多，曰：「吾欠君藥錢多矣，今更從君求此，吾將還西天市版木，比及再求，足以併酬君矣。」 杜 許之。既去，久之乃還，贈 杜 山桃木十條，委之而去，莫知所之。 杜 得之，不以介意，轉遺親友。所存三條，偶命工人剖之，其中得小鐵杵臼一具，高可五六寸，臼有八足，間作獸頭，製作精巧，不類人力。 杜 亦凡人，不知所用，竟爲人取，今失所在。 杜 又常治舍，有賣土者，自言 金壇縣 人，來往甚數， 杜 亦厚資給之。治舍畢，賣土者將去，留方尺之土，曰：「以此爲别。」遂去不復來。其土堅緻，有異於常。 杜 置藥肆中，不以爲貴。數年， 杜 之居爲火所焚，屋壞土裂，視之，有小赤蛇在其隙中。剖之，蛇縈繞一白石龜，大可三二寸。蛇去龜存，至今寶於 杜氏 。 出《稽神録》 建州狂僧 建州 有僧，不知其名，常如狂人。其所言動，多有徵驗。 邵武縣 前臨溪有大磐石，去水猶百步。一日，忽以墨畫其石之半，因坐石上，持竿爲釣魚之狀。明日，山水大發，適至其墨畫而退。癸卯歲，盡斫去臨路樹枝之向南者，人問之，曰：「免礙旗幡。」又曰：「要歸一邊。」及 吴 師之入，皆行其下。又城外僧寺，大署其壁「某等若干人處」書之。及軍至城下，分據僧寺以爲栅所，安置人數一無所差。其僧竟爲軍士所殺。 初， 王氏 之季， 閩 建 多難，民不聊生。或問狂僧曰：「時世何時當安？」答曰：「 儂 去即安矣。」及其既死， 閩 嶺 克平，皆如其言。 出《稽神録》 劉　申 有人姓 劉 ，在 朱方 ，不得共語。若與之言，人必遭禍難，或本身死疾。唯一士謂：「無此理，偶值人有屯塞耳。」 劉 聞之，忻然而往，自説被謗：「君能見明。」答云：「世人雷同，何足卹？」須臾火發，資畜服玩蕩盡。於是舉世號爲「鵂鶹」。脱遇諸塗，皆閉車走馬，掩目奔避。 劉 亦杜門自守。歲時一出，則人驚散，過於見鬼。 出《異苑》 盧　嬰 淮南 有居客 盧嬰 者，氣質文學，俱爲郡中絶，人悉以 盧三郎 呼之。但甚奇蹇，若在群聚中，主人必有横禍，或小兒墮井，幼女入火。既久有驗，人皆捐之。時 元伯和 爲郡守，始至，愛其材氣，特開中堂設宴，衆客咸集。食畢， 伯和 戲問左右曰：「小兒墮井乎？」曰：「否。」「小女入火乎？」曰：「否。」 伯和 謂坐客曰：「衆君不勝故也。」頃之合飲，群客相目惴惴然。是日，軍吏圍宅，擒 伯和 棄市。時節度使 陳少遊 甚異之，復見其才貌，謂曰：「此人一舉，非摩天不盡其才。」即厚以金帛寵薦之。行至 潼關 ，西望烟塵，有東馳者曰：「 朱泚 作亂，上幸 奉天縣 矣。」 出《獨異志》 趙燕奴 趙燕奴 者， 合州 石鏡 人也，居 大雲寺 地中。初，其母孕數月，産一虎，棄於江中；復孕數月，産一巨鼈，又棄之；又孕數月，産一夜叉，長尺餘，棄之；復孕數月，而産 燕奴 ，眉、目、耳、鼻、口，一一皆具，自項已下，其身如斷瓠。亦有肩膊，兩手兩足各長數寸，無肘臂腕掌，於圓肉上各生六指，纔寸餘，爪甲亦具。其下布兩足，一二寸，亦皆六指。既産，不忍棄之。及長，只長二尺餘。善入水，能乘舟，性甚狡慧，詞喙辯給，頗好殺戮，以捕魚宰豚爲業。每鬭船驅儺，及歌《竹枝詞》較勝，必爲首冠。市肆交易，必爲牙保。常髡髮緇衣，民間呼爲 趙師 。晚歲，但秃頭白衫而已。或拜跪跳躍，倒踣於地，形倮露，人多笑之。或乘驢遠適，只使人持之，横臥鞍中，若衣囊焉。有二妻一女，衣食豐足。或擊室家，力不可制。 乾德 初，年僅六十，腰腹數圍，面目如常人無異。其女右手無名指，長七八寸，亦異於人。 出《録異記》 卷第八十七　異僧一 釋摩騰 竺法蘭 康僧會 支遁 釋摩騰 釋摩騰 ，本 中天竺 人也，美風儀，解《大小乘經》，常遊化爲任。昔經往 天竺 附庸小國，講《金光明經》。會敵國侵境， 騰 惟曰：「經云：『能説此法，爲地神所護，使所居安樂。』今鋒鏑方始，曾是爲益乎？」乃誓以罄身，躬往和勸，遂二國交歡，由是顯譽。 逮 漢 永平 中， 明帝 夜夢金人飛空而至，乃大集群臣以占所夢。通人 傅毅 奏曰：「臣聞 西域 有神，其名曰『佛』。陛下所夢，將必是乎？」帝以爲然，即遣郎中 蔡愔 、博士弟子 秦景 等，使往 天竺 ，尋訪佛法。 愔 等於彼遇見 摩騰 ，要還 漢 地。 騰 誓志弘通，不憚疲苦，冒涉流沙，至乎 雒邑 。 明帝 甚加賞接，於城西門外立精舍以處之， 漢 地有沙門之始也。但大法初傳，人未皈信，故藴其深解，無所宣述。後少時，卒於 雒陽 。有記云： 騰 譯《四十二章經》一卷，初緘在蘭臺石室第十四間中。 騰 所住處，今 雒陽 城西 雍門 外 白馬寺 是也。相傳云：外夷國王嘗毁破諸寺，唯 招提寺 未及毁壞。夜有一白馬繞塔悲鳴，即以啓王，王即停壞諸寺。因改「 招提 」以爲「 白馬 」。故諸寺立名，多取則焉。 出《高僧傳》 竺法蘭 竺法蘭 ， 中天竺 人也，自言誦經論數萬章，爲 天竺 學者之師。時 蔡愔 既至彼國， 蘭 與 摩騰 共契遊化，遂相隨而來。會彼學徒留礙， 蘭 乃間行而至之。既達 雒陽 ，與 騰 同步，時便善 漢 言。 「步時」《高僧傳》作「止少時」。 愔 於 西域 獲經，即爲翻譯，所謂《十地斷結》、《佛本僧》、《法海藏》、《佛本行》、《四十二章》等五部。會移都寇亂，四部失本，不傳 江左 。唯《四十二章經》今見在，可二千餘言。 漢 地見存諸經，唯此爲始也。 愔 又於 西域 得畫 釋迦 倚像，優是田王旃檀像師第四作。 「優是田王」《高僧傳》作「是優田王」，並劃專名線。 既至 雒陽 ， 明帝 即令畫工圖寫。置 清凉臺 中，及 顯節陵 上。舊像今不復存焉。 又昔 漢武 穿 昆明池 底，得黑灰，問 東方朔 ， 朔 云：「可問 西域 梵 人。」後 法蘭 既至，衆人追問之， 蘭 云：「世界終盡，刼火洞燒，此灰是也。」 朔 言有徵，信者甚衆。 蘭 後卒於 雒陽 ，春秋六十餘矣。 出《高僧傳》 康僧會 康僧會 ，其先 康居國 人，世居 天竺 ，其父因商賈移于 交趾 。 會 年十餘歲，二親並亡，以至性奉孝。服畢出家，厲行甚峻，爲人弘雅，有識量，篤志好學。明解三藏，博覽《六經》，天文圖緯，多所綜涉，辨於樞機，頗屬文翰。時 孫權 已制 江右 ， 「江右」《高僧傳》作「江左」。 而佛教未行。先有優婆塞 支謙 ，字 恭明 ，一名 越 ，本 月支 人，來遊 漢 境。初， 漢桓 、 靈 之世，有 支讖 譯出衆經。有 支亮 ，字 絶明 ， 亮 學於 讖 ， 謙 又受業於 亮 。博覽經籍，莫不諳究，世間伎藝，多所綜習，遍學異書，通六國語。其爲人細長黑瘦，眼多白而睛黄，時人爲之語曰：「 支郎 眼中黄，形軀雖細是智囊。」 漢 末遇亂，避地于 吴 。 孫權 聞其才慧，召見之日， 「之日」《高僧傳》作「悅之」。 拜爲博士，使輔導東宮，與 韋曜 諸人共盡匡益。但生自外域，故《吴志》不載。 謙 以大教雖行，而經多 梵 文，未盡翻譯，己妙善方言，方欲集衆本，譯爲 漢 文。從 吴 黄武 元年至 建興 中，所出《維摩》、《大般若泥洹》、《法句》、《瑞應本起》等四十九經，曲得聖儀， 「儀」《高僧傳》作「義」。 辭旨文雅。又依《無量壽》、《中本起》製菩薩連句 梵 唄三契，并注《了本先死經》等，皆行於世。時 吴 地初染大法，風化未全， 僧會 欲使道振 江左 ，興立圖寺，乃杖錫東遊，以 吴 赤烏 十年，初達 建業 ，營立茅茨，設像行道。時 吴 國以初見沙門，覩形未及其道，疑爲矯異。有司奏曰：「有異人入境，自稱沙門，容服非恆，事應察檢。」 權 曰：「昔 漢明 夢神，號稱爲佛，彼之所事，豈其遺風耶？」即召 會 詰問：「有何靈驗？」 會 曰：「 如來 遷跡，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無方。昔 阿育王 起塔，及八萬四千。 「及」《高僧傳》作「乃」。 夫塔寺之興，以表遺化也。」 權 以爲誇誕，乃謂 會 曰：「若能得舍利，當爲造塔，苟其虚妄，國有常刑。」 會 請期七日，乃謂其屬曰：「法之興廢，在此一舉，今不至誠，後將何及！」乃共潔齋靜室，以銅瓶加几，燒香禮請。七日期畢，寂然無應，求申二七，亦復如之。 權 曰：「此欺誑。」將欲加罪， 會 更請三七日， 權 又特聽。 會 謂法侶曰：「 宣尼 有言：『 文王 既没，文不在兹乎？』法雲應降，而吾等無感，何假王憲，當以誓死爲期耳。」三七日暮，猶無所見，莫不震懼。既入五更，忽聞瓶中鏗然有聲， 會 自往視，果獲舍利。明旦， 「明旦」《高僧傳》作「明旦呈權舉朝集觀五色光炎照耀瓶上」。 權 自手執瓶，瀉於銅盤，舍利所衝，盤即破碎。 權 大肅然驚起，而曰：「希有之瑞也。」 會 進而言曰：「舍利威神，豈直光相而已，乃劫燒之火不能焚，金剛之杵不能碎。」 權 命令試之。 會 更誓曰：「法雲方被，蒼生仰澤，愿更垂神跡，以廣示威靈。」乃置舍利於鐵砧磓上，使力者撃之，於是砧磓俱陷，舍利無損。 權 大嗟伏，即爲建塔，以始有佛寺，故號 建初寺 ，因名其地爲 陀里 。 「陀里」《高僧傳》作「佛陀里」。 由是 江左 大法遂興。 至 孫皓 即位，法令苛虐，廢棄淫祠及佛寺， 「及」《高僧傳》作「乃及」。 並欲毁壞。 皓 曰：「此寺由何而興？若其義教貞正，與聖典相應者，當存奉其道。如其無實，皆悉焚之。」諸臣僉曰：「佛之威力，不同餘神。 康會 感瑞，大皇創寺，今若輕毁，恐貽後悔。」 皓 遣 張昱 詣寺詰 會 。 昱 雅有才辯，難問縱横， 會 應機騁辭，文理鋒出，自旦之夕， 昱 不能屈。既退， 會 送於門，時寺側有淫祠在， 昱 曰：「玄化既敷，此輩何故近而不革？」 會 曰：「震霆破山，聾者不聞，非音之細。苟在理通，則萬里懸應，如其阻塞，則肝膽 楚 越 。」 昱 還，嘆 會 材明，非臣所測，愿天鑒察之。 皓 大集朝賢，以車馬迎 會 。 會 既坐， 皓 問曰：「佛教所明，善惡報應，何者是耶？」 會 對曰：「夫明主以孝慈訓世，則赤烏翔而老人見；仁德育物，則醴泉涌而嘉苗出。善既有瑞，惡亦如之。故爲惡於隱，鬼得而誅之；爲惡於顯，人得而誅之。《易》稱『積善餘慶』，《詩》咏『求福不回』。雖儒典之格言，即佛教之明訓。」 皓 曰：「若然，則 周 孔 已明，何用佛教？」 會 曰：「 周 孔 所言，略示近跡，至於釋教，則備極幽微。故行惡則有地獄長苦，修善則有天宮永樂。舉兹以明勸沮，不亦大哉？」 皓 當時無以折其言。 皓 雖聞正法，而昏暴之性不勝其虐，後使宿衛兵入後宮治園，於地得一金像，高數尺，呈 皓 ， 皓 使著不淨處，以穢汙灌之，共諸群臣笑以爲樂。俄爾之間，舉身大腫，陰處尤痛，叫呼徹天。太史占言：「犯大神所爲。」即祈祝諸廟求福，命綵女即迎像置殿上， 「求福命」《高僧傳》作「永不差愈婇女先有奉法者因問訊云陛下就佛寺中求福不皓舉頭問曰佛神大耶婇女曰佛爲大神皓心遂悟具語意故」。 香湯洗數十遍，燒香懺悔， 皓 叩頭于枕，自陳罪狀，有頃痛間，遣使至寺，請 會 説法， 會 即隨入。 皓 具問罪福之由， 會 爲敷析，辭甚精要。 皓 先有才解，忻然大悦，因求看沙門戒。 會 以戒文禁秘，不可輕宣，乃取本業百三十五愿，分作二百五十事，行住坐卧，皆愿衆生。 皓 見慈愿廣普，益增善意，即就 會 受五戒。旬日疾瘳，乃於 會 所住更加修飾，宣示宗室，莫不畢奉。 會 在 吴 朝，亟説正法，以 皓 性凶粗，不及妙義，唯叙報應近事，以開其心。 會 於 建初寺 譯出衆經，所謂《阿難念彌陀經》、《鏡面王》、《察微王》、《梵皇經》等，又出《小品》及《六度集》、《雜譬喻》等經，並妙得經體，文義允正。又傳泥洹唄聲，清摩哀亮，一代模式。又注《安般守意》、《法竟（鏡）》、《道樹》等三經，並製經序，辭趣雅俊，義旨微密，並見行於世。 吴 天紀 四年四月 皓 降 晉 ，九月 會 遘疾而終，是歲 晉武 太康 元年也。至 晉成帝 咸和 中， 蘇峻 作亂，焚 會 所建塔，司空 何充 復更修造。 平西將軍 趙誘 ，世不奉法，傲蔑三寶，入此寺，謂諸道人曰：「久聞此塔屢放光明，虚誕不經，所謂能信，若必目覩，所不能耳。」言竟，塔即出五色光，照耀堂刹。 誘 肅然毛竪，由此信敬。於寺東更立小塔，遠由大聖神感，近亦 康會 之力也，故圖寫厥像，傳之於今爾。 出《高僧傳》 支　遁 支遁 ，字 道林 ，本姓 關氏 ， 陳留 人，或云 河東 林慮 人。幼有神理，聰明秀徹。 晉 時，初至京師， 太原 王濛 甚重之，曰：「造微之功，不減 輔嗣 。」 陳群 殷融 嘗與 衛玠 交，謂其神情雋徹，後進莫有繼之者。及見 遁 ，嘆息以爲重見若人。家世事佛，早悟非常之理。隱居 餘杭山 ，沉思《道行》之品，委曲《惠印》之經。卓焉獨拔，得自天心。年二十五出家，每至講肆，善標宗會，而章句或有所遺，時爲守文者所陋。 謝安 聞而喜之，曰：「乃比古人之相馬也， 「乃比古人」《高僧傳》作「此乃九方堙」。 略其玄黄而取其神駿也。」時 謝安 、 殷浩 等，並一代名流，皆著塵外之狎。 遁 嘗在 白馬寺 與 劉系之 等談《莊子·逍遥》， 遁 曰：「不然，夫 桀 跖 以殘害爲性， 「跖」疑作「紂」，見《世説新語箋疏》。 若適性爲得者，彼亦逍遥矣。」爲是退而注《逍遥篇》，群儒舊學，莫不嘆伏。後還 吴 ，住 支硎山 寺， 「住支硎」《高僧傳》作「立支」。 晚欲入 剡 。 謝安 在 吴 ，與 遁 書曰：「思君日積，計辰傾遲，知欲還 剡 自治，甚以悵然。人生如寄耳，頃風流得意之事，殆爲都盡。終日戚戚，觸事惆悵，唯遲君來，以晤言消之，一日當千載耳。此多山水，山縣閑靜，差可養疾，事不異 剡 ，而醫藥不同，必思此緣，副其積想也。」 王羲之 時在 會稽 ，素聞 遁 名，未之信，謂人曰：「一狂僧耳，何足言。」後 遁 既還 剡 ，徑遊于郡， 王 故迓 遁 ，觀其風力。既至， 王 謂 遁 曰：「《逍遥篇》可聞乎？」 遁 乃作數千言，摽揭新理，才藻警絶。 王 遂披襟解帶，留連不能去。仍請住 靈嘉寺 ，意存相近。 俄又投跡 剡山 ，於 沃州 小嶺 立寺行道，僧衆百餘，常隨禀學。時或有隨者， 「隨」《高僧傳》作「墮」。 遁 乃著《座右銘》以勗之。 全文見《高僧傳》卷四。 時論以 遁 才堪經贊，而潔己拔俗，有違兼濟之道， 遁 乃作《釋曚論》。 晚過 石城山 ，又立 棲光寺 。宴坐山門，遊心禪苑，木食澗飲，浪志無生。乃注《安般》、《四禪》諸經，及《即色遊玄論》。 遁 淹留 建業 ，涉將三載，乃還 東山 。上書告辭，優詔許之，資給發遣，事事豐厚，一時名流，並餞離於 征虜亭 。時 蔡子叔 前至，近 遁 而坐， 謝萬石 後至，值 蔡 暫起， 謝 便移就其處。 蔡 還，復欲據 謝 坐地， 「復欲據謝坐地」《高僧傳》作「合褥舉謝擲地」。 謝 不以介意。其爲時賢所慕如此。 既而收跡 剡山 ，畢命林澤。人嘗有遺 遁 馬者， 遁 受而養之， 「受」《高僧傳》作「愛」。 時或有譏之者， 遁 曰：「愛其神駿，聊復畜耳。」後有餉鶴者， 遁 曰：「爾冲天之物，寧爲耳目之玩乎？」遂放之。 遁 幼時，嘗與師共論物類，謂鷄卵生用，未足爲殺，師不能屈。師尋亡，忽見形，投卵於地，殼破鶵行，頃之俱滅， 遁 乃感悟，由是蔬食終身。 遁 先經 餘姚塢 山中住，至於晚年， 「晚年」《高僧傳》作「明辰」。 猶還塢中。或問其意，答云：「 謝安石 昔數來見，輒移旬日，今觸情舉目，莫不興想。」後病甚，移還塢中，以 晉 太和 元年閏四月四日終於所住，春秋五十有三。即窆於塢中，厥塚存焉。或云終 剡 ，未詳。 郗超 爲之序傳， 袁宏 爲之銘贊， 周雲寶 爲之作誄焉。 「雲」《高僧傳》作「曇」，是。《會校》誤。 出《高僧傳》 卷第八十八　異僧二 佛圖澄 佛圖澄 佛圖澄 者， 西域 人也，本姓 帛氏 。少出家，清真幼學，誦經數百萬言。以 晉懷帝 永嘉 四年來適 洛陽 ，志弘大法。善念神呪，能役使鬼物，以麻油雜胭脂塗掌，千里外事，皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不効驗。欲於 洛陽 立寺，值 劉曜 寇斥 洛臺 ，帝京擾亂， 澄 立寺之志遂不果。乃潛身草野，以觀世變。 時 石勒 屯兵 葛陂 ，專以殺戮爲威，沙門遇害者甚衆。 澄 憫念蒼生，欲以道化 勒 ，於是杖策到軍門。 勒 大將 郭黑略 素奉法， 澄 即投止 略 家， 略 從受五戒，崇弟子之禮。 略 後從 勒 征伐，輒預尅勝負。 勒 疑而問曰：「孤不覺卿有出衆智謀，而每知行軍吉凶，何也？」 略 曰：「將軍天挺神武，幽靈所助。有一沙門，術智非常，云將軍當略有區夏，己應爲師。臣前後所白，皆其言也。」 勒 喜曰：「天賜也。」召 澄 問曰：「佛道有何靈驗？」 澄 知 勒 不達深理，止可以道術爲教，因言曰：「至道雖遠，亦可以近事爲證。」即取器盛水，燒香呪之。須臾生青蓮華，光色曜日， 勒 由此信伏。 澄 因諫曰：「夫王者德化洽於宇内，則四靈表瑞。政弊道消，則彗孛見於上。恆象著見，休咎隨行。斯乃古今之常理，天人之明戒。」 勒 甚悦之，凡應被誅殘，蒙其益者十有八九，於是 中州 之 胡 ，皆愿奉佛。時有痼疾，世莫能知者， 澄 爲醫療，應時瘳損，陰施默益者，不可勝記。 勒 自 葛陂 還 河北 ，過 坊頭 。人夜欲斫營， 澄 語 黑略 曰：「須臾賊至，可令公知。」果如其言，有備故不敗。 勒 欲試 澄 ，夜冠冑衣甲，執刃而坐，遣人告 澄 云：「夜來不知大將軍所在。」使人始至，未及有言， 澄 逆問曰：「平居無寇，何故夜嚴？」 勒 益敬之。 勒 後因忿，欲害諸道士，並欲苦 澄 。 澄 乃避至 黑略 舍，語弟子曰：「若將軍使至，問吾所在者，報云不知所之。」使人尋至，覓 澄 不得。使還報 勒 ， 勒 驚曰：「吾有惡意向聖人，聖人捨我去矣。」通夜不寢，思欲見 澄 。 澄 知 勒 意悔，明旦造 勒 ， 勒 曰：「昨夜何行？」 澄 曰：「公有怒心，昨故權避。公今改意，是以敢來。」 勒 大笑曰：「道人謬耳。」 襄國 城塹水源在城西北五里團凡祀下，其水源暴竭， 勒 問 澄 ：「何以致水？」 澄 曰：「今當勑龍取水。」 勒 字 世龍 ，謂 澄 嘲己，答曰：「正以龍不能致水，故相問耳。」 澄 曰：「此誠言，非戲也。水泉之源，必有神龍居之。往以敕語告之，水必可得。」乃與弟子 法首 等數人至故泉源上。其源故處，久已乾燥，坼如車轍，從者心疑，恐水難得。 澄 坐繩牀，燒 安息 香，呪愿數百言，如此三日，水泫然微流。有一小龍長五六寸許，隨水來出。諸道士競往視之， 澄 曰：「龍有毒氣，勿臨其上。」有頃，水大至，隍塹皆滿。 澄 閑坐嘆曰：「後二日當有一小人驚動此下。」既而 襄國 人 薛合 有二子，既小且驕，輕侮 鮮卑 奴，奴忿，抽刃刺殺其弟，執兄于室，以刀擬心。若人入屋，便欲加手。謂 薛合 曰：「送我還國，我活汝兒。不然，共死於此。」内外驚愕，莫敢往觀。 勒 乃自往視之，謂 薛合 曰：「送奴以全卿子，誠爲善事。此法一開，方爲後害。卿且寬情，國有常憲。」命人取奴，奴遂殺兒而死。 鮮卑 段末波 攻 勒 ，其衆甚盛。 勒 懼，問 澄 ， 澄 曰：「昨日寺鈴鳴云，明旦食時，當擒 段末波 。」 勒 登城望 波 軍，不見前後。失色曰：「豈可獲，是公安我辭耳。」更遣 夔安 問 澄 ， 澄 曰：「已獲 波 矣。」時城北伏兵出，遇 波 執之。 澄 勸 勒 宥 波 ，遣還本國， 勒 從之，卒獲其用。 時 劉載 已死， 載 從弟 曜 簒襲僞立，稱元 光初 。 光初 八年， 曜 遣從弟 中山王岳 ，將兵攻 勒 ， 勒 遣 石虎 率步騎拒之。大戰 洛西 ， 岳 敗，保 石梁塢 ， 虎 堅栅守之。 澄 與弟子自 官寺 至 中寺 ，始入寺門，嘆曰：「 劉岳 可憫！」弟子 法祚 問其故， 澄 曰：「昨亥時 岳 已被執。」果如所言。 光初 十一年， 曜 自率兵攻 洛陽 ， 勒 欲自往拒 曜 ，内外僚佐，無不畢諫。 勒 以訪 澄 ， 澄 曰：「相輪鈴音云：『秀支替戾岡，僕谷劬秃當。』此羯語也。『秀支替戾岡』， 「秀支」《高僧傳》作「秀支軍也」，疑是。下文可證。 出也，『僕谷』， 劉曜 胡位，『劬秃當』，捉也。此言軍出捉得 曜 也。」時 徐光 聞 澄 此言，苦勸， 勒 乃留長子 石弘 ，共 澄 以鎮 襄國 ，自率中軍步騎，直指 洛城 。兩陣纔交， 曜 軍大潰。 曜 馬没水中， 石堪 生擒之送 勒 。 澄 時以物塗掌觀之，見有大衆，中縛一人，朱絲約其肘， 「約其肘」《高僧傳》作「約項其時」，「其時」屬後句。 因以告 弘 。當爾之時，正生擒 曜 也。時平之後， 「時」《高僧傳》作「曜」。 勒 乃僭稱 趙天王 ，行皇帝事，改元 建平 。是歲 晉 成皇帝 咸和 五年也。 勒 登位已後，事 澄 益篤。時 石葱 叛，其年 澄 戒 勒 曰：「今年葱中有蟲，食必害人，可令百姓無食葱也。」 勒 頒告境内，慎勿食葱。到八月， 石葱 果走。 勒 益加尊重，有事必諮而後行，號 大和尚 。 石虎 有子名 斌 ，後 勒 以爲子， 勒 愛之甚重，忽暴病而亡。已涉二日， 勒 曰：「朕聞 虢 太子死， 扁鵲 能生。 大和尚 ，國之神人，可急往告，必能致福。」 澄 乃取楊枝呪之，須臾能起，有頃平復。由是 勒 諸稚子，多在佛寺中養之。每至四月八日， 勒 躬自詣寺，觀佛像而發愿。 至 建平 四年四月，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。 澄 謂衆曰：「鈴音云：『國有大喪，不出今年矣。』」是歲七月 勒 死，太子 弘 襲位。少時， 虎 廢 弘 自立，遷都於 鄴 ，改元 建武 。傾心事 澄 ，又重於 勒 。乃下書曰：「和尚，國之大寶，榮爵不加，高禄不受，榮禄匪頒，何以旌德？從此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輦。朝會之日，和尚升殿，常侍已下，悉助舉輿。太子諸公，扶輦而上。主者唱 大和尚 ，衆座皆起，以彰其尊。」又勑僞司空 李農 ：「旦夕親問，太子諸公五日一朝，表朕敬焉。」 澄 時止 鄴 城内 中寺 ，遣弟子 法常 北至 襄國 。弟子 法佐 從 襄國 還，相遇在 梁 塞城 下共宿， 「塞」《高僧傳》作「基」。 對車夜談，言及和尚，比旦各去。 法佐 至，始入覲 澄 ， 澄 逆笑曰：「昨夜爾與 法常 交車共説汝師耶？先民有言：『不曰敬乎？幽而不改；不曰慎乎？獨而不怠。』幽獨者，敬慎之本，爾不識乎？」 佐 愕然愧懺。於是國人每共相語曰：「莫起惡心，和尚知汝。」及 澄 之所在，無敢向其方面涕唾、便利者。 時太子 石邃 有二子在 襄國 ， 澄 語 邃 曰：「小阿彌比當得疾，可往迎之。」 邃 即馳信往視，果已得疾。太醫 殷騰 及外國道士自言能治， 澄 告弟子 法常 曰： 「常」《高僧傳》作「雅」。 「正使聖人復出，不愈此疾，况此等乎！」後三日果死。 石邃 荒酒，將圖爲逆，謂内豎曰：「和尚神通，儻發吾謀，明日來者，當先除之。」 澄 月望將入覲 虎 ，謂弟子 僧會 曰： 「會」《高僧傳》作「慧」。 「昨夜天神呼我曰：『明日若入，還勿過人。』我儻有所過，汝當止我。」 澄 常入，必過 邃 。知 澄 入，要請甚苦。 澄 將上南臺， 僧惠 引衣， 上文作「會」，未知孰是。 澄 曰：「事不得止。」坐未安，便起， 邃 固留不住，所謀遂止。還寺嘆曰：「太子作亂，其形將成。欲言難言，欲忍難忍。」乃因事從容箴 虎 ， 虎 終不解。俄而事發，方悟 澄 言。 後 郭黑略 將兵征 長安 北山 羌 ，墮 羌 伏中。時 澄 在堂上坐，弟子 法常 在側， 澄 忽慘然改容曰：「 郭公 陷 狄 。」令衆生呪愿， 澄 又自呪愿。須臾更曰：「若東南出者活，餘向則困。」復更呪愿。有頃曰：「脱矣。」後月餘日 黑略 還，説墮 羌 圍中，東南走，馬乏，正遇帳下人推馬與之，曰：「公乘此，小人乘公馬，濟與不濟，任命也。」 略 得其馬，故獲免。推驗日時，正是 澄 呪愿時也。 僞大司馬 燕公 石斌 ， 虎 以爲 幽州 牧，鎮 薊 ，群兇凑聚，因以肆暴。 澄 戒 虎 曰：「天神昨夜言：『疾牧馬還， 「牧」《高僧傳》作「收」。 至秋，齊當癱爛。』」 虎 不解此語，即敕諸處牧馬送還。其秋，有人譖 斌 於 虎 ， 虎 召 斌 ，鞭之三百，殺其所生 齊氏 。 虎 彎弓捻矢，自視行 斌 罰， 「行斌」《高僧傳》作「斌行」。 罰輕， 虎 乃手殺五百人。 澄 諫曰：「心不可縱，死不可生，禮不親殺，以傷恩也。何有天子親行罰乎？」 虎 乃止。 後 晉 軍出 淮 泗 ， 隴 北瓦城皆被侵逼，三方告急，人情危擾。 虎 乃瞋曰：「吾之奉佛，而更致外寇，佛無神矣。」 澄 明旦早入， 虎 以事問 澄 ，因讓 虎 曰：「王過世經爲大商主。至 罽賓寺 ，嘗供大會。中有六十羅漢，吾此身亦預斯會。時得道人謂吾曰：『此主人命盡，當更化身， 「更」《高僧傳》作「受」。 後王 晉 地』。今王爲王，豈非福耶？疆場軍寇，國之常耳，何爲怨謗三寶，夜興毒念乎？」 虎 乃信悟，跪而謝焉。 虎 常問 澄 ： 「澄」《高僧傳》作「澄佛法云何」。後句是澄回答的。 「佛法不殺，朕爲天下之主，非刑殺無以肅清海内。既違戒殺生，雖復事佛，誰獲福耶？」 澄 曰：「帝王事佛，當在體恭心順，顯揚三寶，不爲暴虐，不害無辜。至於兇暴無賴，非化所遷，有罪不得不殺，有惡不得不刑。但當殺可殺，當刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復輕刑事法，無解殃禍。愿陛下省欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方遠。」 虎 雖不能盡從，而爲益不少。 虎 尚書 張離 、 張良 ，家富事佛，各起大塔。 澄 謂曰：「事佛在於清靜無欲，慈矜爲心。檀越雖儀奉大法，而貪吝未已，遊獵無度，積聚不窮，方受玩世之罪，何福報之可希耶？」 離 等後並被戮滅。時又久旱，自正月至六月， 虎 遣太子詣 臨漳 西釜口 祈雨，久而不降， 虎 令 澄 自行，即有白龍二頭降於祠所，其日大雨，方數千里，其年大收。 戎貊 之徒，先不識法，聞 澄 神驗，皆遥向禮拜，並不言而化焉。 澄 常遣弟子向西城中市香， 「城」《高僧傳》作「域」。 既行， 澄 告餘弟子：「掌中見買香弟子，在某處被刼，垂死。」因燒香呪愿，遥救護之。弟子後還，云某月某日某處，爲賊所刼，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰：「救兵已至。」棄之而走。 虎 於 臨漳 修治舊塔，少承露盤。 澄 曰：「 臨淄城 内有古 阿育王 塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。」即畫圖與使，依言掘取，果得盤像。 虎 每欲伐 燕 ， 澄 諫曰：「 燕國 運未終，卒難可尅。」屢行敗績，方信 澄 戒。 澄 道化既行，以人多奉佛，皆營造塔廟，相競出家，真僞混淆，多生愆過。 虎 下書問中書曰：「佛號世尊，國家所奉，里閭小人無爵秩者，爲應得事佛與不？又沙門皆應高潔貞正，行能精進，然後可爲道士。今沙門甚衆，或有姦宄避役，多非其人。卿可同議。」僞中書著作郎 王度 奏曰：「夫王者郊祀天地，祭奉百神，載在祀典，禮有常饗。佛出 西域 ，外國之神，功不施民，非天子諸 華 所應祠奉。往者 漢明 感夢，初傳其道。唯聽 西域 人得立寺都邑，以奉其神， 漢 人皆不得出家。 魏 承 漢 制，亦循前軌。今 大趙 受命，率由舊章， 華 戎 制異，人神流别。外不同内，饗祭殊禮，荒下服禮， 「荒下服禮」《高僧傳》作「華夏服祀」。 不宜雜錯。國家可斷 趙 人悉不聽詣寺燒香禮拜，以尊典禮。其百辟卿士，下逮衆隸，例皆禁之。其有犯者，與淫祀同罪。 趙 人爲沙門者，還從四民之服。」僞中書令 王波 同 度 所奏。 虎 下書曰：「 度 議云，佛是外國之神，非天子諸 華 所可宜奉。朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸 夏 。至於饗禮，應兼從本俗。佛是 戎 神，正所應奉。夫制由上行，永世作則，苟事克無虧， 《高僧傳》無「克」字。 何拘前代。其 夷 趙 百 蠻 有捨其淫祀，樂事佛者，悉聽爲道。」於是慢戒之徒，因之以厲。 黄河 中舊不生黿，忽得一，以獻 虎 。 澄 見而嘆曰：「 桓温 其入 河 不久。」 温 字 元子 ，後果如言也。 時 魏縣 有一流民，莫識氏族，恆著麻襦布裳，在 魏縣 市中乞丐，時人謂之 麻襦 。言語卓越，狀如狂病，乞得米穀不食，輒散置大路，云飼天馬。 趙興 太守 藉拔 收送詣 虎 。先是 澄 謂 虎 曰：「國東二百里，某月某日，當送一非常人，勿殺之也。」如期果至。 虎 與共語，了無異言。唯道：「陛下當終一柱殿下。」 虎 不解此語，令送以詣 澄 。 麻襦 謂 澄 曰：「昔在 光和 中會，奄至今日。有戎受玄命， 「有戎」《高僧傳》作「酉戍」。 絶歷終有期。 「歷」《高僧傳》作「曆」。 金離銷于壤，邊荒不能尊。驅除靈期跡，莫已已之懿。裔苗葉繁，其來方積。休期如何斯？永以嘆之！」 澄 曰：「天迴運極，否將不支。九木水爲難，無可以術學。玄哲雖存世，莫能基必馥。 「馥」《高僧傳》作「頹」。 久遊 閻浮 利，擾擾多此患。行登凌雲宇，會於虚遊間。」 澄 與 麻襦 講語終日，人莫能解。有竊聽者，唯得此數言，推計似如論數百年事。 虎 遣馬驛送還本縣， 「馬驛」《高僧傳》作「驛馬」。 既出城外，辭能步行。云：「我當有所過，未便得發，至 合口橋 ，可留見待。」使如言馳去，未至 合口 ，而 麻襦 已在橋上，考其行步，有若飛也。 澄 有弟子 道進 ，學通内外，爲 虎 所重，嘗言及隱士。 虎 謂 進 曰：「有 楊軻 者，朕之民也。徵之十餘年，不恭王命，故往省視，傲然而臥。雖不得君臨萬邦， 「雖不得」《高僧傳》作「朕雖不德」。 乘輿所向，天沸地涌。雖不能令木石屈膝，何匹夫而長傲耶？昔 太公 之 齊 ，先誅 華士 。 太公 賢哲，豈其謬乎？」 進 對曰：「昔 舜 優 蒲衣 ， 禹 造 伯成 ， 魏 尊 干木 ， 漢 美 周黨 。 管寧 不應 曹氏 ， 皇甫 不屈 晉 世。二聖四君，共嘉其節，將欲激厲貪競，以峻清風。愿陛下遵 舜 、 禹 之德，勿効 太公 用刑。君舉必書，豈可令 趙 史遂無隱遁之傳乎？」 虎 悦其言，即遣 軻 還其所止，遣十家供給之。 進 還，具以白 澄 ， 澄 睆然笑曰：「汝言善也，但 軻 命有所縣矣！ 「縣」《高僧傳》作「懸」。 」後 秦州 兵亂， 軻 弟子以牛負 軻 西奔，戍軍追擒， 「戍」《高僧傳》作「戎」。 並爲所害。 虎 嘗晝寢，夢見群羊負魚，從東北來。寤已訪 澄 ， 澄 曰：「不祥也。 鮮卑 其有中原乎？」 慕容氏 後果都之。 澄 嘗與 虎 共處中堂， 澄 忽驚曰：「 幽州 當火災。」仍取酒灑之，久而笑曰：「救已得矣。」 虎 遣驗， 幽州 云：「爾日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之，雨亦頗有酒氣。 同類事亦見本書卷十一注出《神仙傳》之《欒巴》、卷十三《成仙公》。 」 至 虎 建武 十四年七月， 石宣 、 石韜 將圖相殺。 宣 時到寺，與 澄 同坐，浮圖一鈴獨鳴。 澄 謂 宣 曰：「解鈴音乎？鈴云，胡子落度。」 宣 變色曰：「是何言與？」 澄 謬曰：「老 胡 爲道，不能山居無言。重茵美服，豈非落度乎？」 石韜 後至， 澄 熟視良久。 韜 懼而問 澄 ， 澄 曰：「怪公血臭，故相視耳。」至八月， 澄 使弟子十人齋于别室， 澄 時暫入東閣。 虎 與后 杜氏 問訊， 澄 曰：「脇下有賊，不出十日自佛圖以西，北殿以東，當有流血，慎勿東行也。」 杜后 曰：「和尚耄耶，何處有賊？」 澄 即易語云：「六情所受，皆悉是賊。老自應耄，但使少者不惽。」遂便寓言，不復章的。後二日， 宣 果遣人害 韜 於佛寺中，欲因 虎 臨喪，仍行大逆。 虎 以 澄 先戒，故獲免。及 宣 事發被收， 澄 諫 虎 曰：「既是陛下之子，何爲重禍耶？陛下若忍怒加慈者，尚可六十餘歲。如必誅之， 宣 當爲彗星下掃 鄴宮 也。」 虎 不從，以鐵鎖穿 宣 領， 「領」《高僧傳》作「頷」。 牽上薪積而焚之。收其官屬三百餘人，皆車裂支解，投之 漳河 。 澄 乃敕弟子罷别空齋也。 後月餘日，有一妖馬，毛尾皆有燒狀，入 中陽門 ，出 顯陽門 。東首東宮，皆不得入，走向東北，俄爾不見。 澄 聞而嘆曰：「災其及矣。」至十一月， 虎 大饗群臣於 太武前殿 。 澄 吟曰：「殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。」 虎 令發殿石下視之，有棘生焉。 澄 還寺視佛像，曰：「悵恨不得莊嚴。」獨語曰：「得三年乎？」自答：「不得，不得。」又曰：「得二年、一年、百日、一月乎？」自答：「不得。」乃無復言。還房，謂弟子 法祚 曰：「戊申歲，禍亂漸萌。己酉， 石氏 當滅。吾及其未亂，先從化矣。」即遣人與 虎 辭曰：「物理必遷，身命非保。貧道燄幻之軀，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰聞。」 虎 愴然曰：「不聞和尚有疾，乃忽爾告終。」即自出至寺，而慰諭焉。 澄 謂 虎 曰：「出入生死，道之常也。修短分定，非所能言。 「言」《高僧傳》作「延」。 夫道重行全，德貴無怠。苟業操無虧，雖亡若在。違而獲延，非其所愿。今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝。興起寺廟，崇顯壯麗，稱斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，淫刑酷濫，顯違聖典，幽背法戒，以不自懲革，終無佛祐。 「佛」《高僧傳》作「福」。 若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴，畢命就盡，没無遺恨。」 虎 悲動嗚咽，知其必逝，即爲鑿壙營墳。至十二月八日，卒於 鄴宮寺 ，是歲 晉穆帝 永和 四年也。士庶悲哀，號赴傾國，春秋一百一十七年矣。仍窆於 臨漳 西 紫陌 ， 「紫」《高僧傳》作「柴」。 即 虎 所創塚也。 俄而 梁犢 作亂，明年 虎 死， 冉閔 簒戮， 石 種都盡。 閔 小字 棘奴 ， 澄 先所謂「棘子成林」者也。 澄 左乳旁先有一孔，圍四五寸，通徹腹内。有時光從中出，或以絮塞孔。夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日，輒至水邊，引腸洗之，還復内中。 澄 身長八尺，風姿甚美。妙解諸經，旁通世論。講説之日，正標宗致， 「正」《高僧傳》作「止」。 使始末文言，昭然可了。加復慈洽蒼生，拯救危苦。二 石 兇强，虐害非道，若不以與 澄 同日，孰可言哉！但百姓蒙益，日用而不知耳。 佛天 、 「天」《高僧傳》作「調」。 須菩提 等數十名僧，出自 天竺 、 康居 。不遠數萬之路，足涉流沙，詣 澄 受訓。 樊沔 釋道安 、 中山 竺法雅 ，並跨越關河，聽 澄 講説。皆妙達精理，研測幽微。 澄 自説生處去 鄴 九萬餘里，棄家入道一百九年。酒不踰齒，過中不食，非戒不履，無欲無求。受業追隨，常有數百，前後門徒，幾且一萬。所歷州郡，與立佛寺八百九十三所，弘法之盛，莫與先矣。 初， 虎 殮 澄 ，以生時錫杖及鉢内棺中。後 冉閔 簒位，開棺唯得鉢杖，不得見屍。或言 澄 死之日，有人見 澄 於流沙， 虎 疑其不死，因發墓開棺視之，唯見一石。 虎 曰：「石者朕也，師葬我而去矣。」未幾， 虎 死。後 慕容雋 都 鄴 ，處 石虎 宮中，每夢見虎囓其臂，意謂 石虎 爲祟。乃募覓 虎 屍，於 東明館 掘得之，屍殭不毁， 雋 蹹之罵曰：「死 胡 ，敢怖生天子！汝作宮殿成，而爲汝兒所圖，况復他耶。」鞭撻毁辱，投之 漳河 ，屍倚橋柱不移。 秦 將 王猛 乃收而葬之， 麻襦 所言「一柱殿」也。後 苻堅 征 鄴 ， 雋 子 暐 爲 堅 大將 郭神虎 所執，實先夢 虎 之驗也。 田融 《趙記》云：「 澄 未亡數年，自營塚壙。」 澄 既知塚必開，又屍不在中，何容預作？恐 融 之謬矣。 澄 或言 佛圖登 ，或言 佛屠登 ，皆取 梵 音之不同耳。 出《高僧傳》 卷第八十九　異僧三 釋道安 鳩摩羅什 法朗 李恒沙門 釋道安 釋道安 ，姓 魏氏 ， 「魏」《高僧傳》作「衛」。 常山 扶柳 人也。家世爲儒，早失覆蔭，爲外兄 孔氏 所養。年七歲，讀書，再覽能誦，鄕鄰嗟異。至年十二出家。神性聰敏，而形貌甚陋，不爲師之所重。數歲之後，方啓師求經，與《辯意經》一卷，可五千言。 安 齎經入田，因休息就覽，暮歸，以經還師，更求餘者，師曰：「昨經未讀，今復求耶？」答曰：「即已暗誦。」師雖異之，而未言也。 「言」《高僧傳》作「信」。 復與《成具光明經》一卷，不減一萬言，齎之如初，暮復還師。師執覆之，不差一字，師大驚嗟，敬而異之。 後爲受具戒，恣其遊學。至 鄴 ，遇 佛圖澄 ，因事 澄 爲師。及 石氏 將亂，與弟子 惠遠 等四百餘人渡河南遊， 「惠」《高僧傳》作「慧」。 夜行值雷雨，乘電光而進。前行得人家，見門裹有一馬樁，樁之間懸一馬兜，可容一斛， 安 使呼 林百升 。主人驚出，果姓 林 ，名 百升 ， 百升 謂是神人，厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字， 安 曰：「兩木爲林，兜容百升也。」 既達 襄陽 ，復宣佛法。時 襄陽 習鑿齒 鋒辯天逸，籠罩當時。其先藉 安 高名， 「藉」《高僧傳》作「聞」。 及聞 安 至止，即往修造。既坐，稱言：「四海 習鑿齒 。」 安 曰：「彌天 釋道安 。」時人以爲名答。時 苻堅 素聞 安 名，每云：「 襄陽 有 釋道安 ，是神器，方欲致之，以輔朕躬。」後遣 苻丕 南攻 襄陽 ， 安 與 朱序 俱獲於 堅 ， 堅 謂僕射 權翼 曰：「朕以十萬之師取 襄陽 ，唯得一人半。」 翼 曰：「誰耶？」 堅 曰：「 安公 一人， 習鑿齒 半人也。」既至，住 長安 五重寺 。 初， 堅 承 石氏 之亂，至是戶民殷富，四方略定。唯 建業 一隅，未能尅伏。每與侍臣談語，未嘗不欲平一 江左 。 堅 弟 平陽公 融 及朝臣 石越 、 原紹 等，並切諫，終不能迴。衆以 安 爲 堅 所信敬，乃共請曰：「主上將有事東南，公何能不爲蒼生致一言耶？」會 堅 出東苑，命 安 升輦，同載僕射 權翼 諫曰：「臣聞天子法駕，侍中陪乘， 道安 毁形，寧可參厠？」 堅 勃然作色曰：「 安公