第 76 节

亦至，因以酒飲之，初辭以疾，不敢飲，已而又曰：「佳節相遇，豈敢不盡主人之歡耶？」即引滿而飲，食頃，大醉，告去。未行數十步，忽仆于地，化爲一老狐，酩酊不能動矣。 瑗 即殺之。因訪 王御史 别墅，有老農謂 瑗 曰：「 王御史 ， 并 之裨將，往歲戍於 嵐川 ，爲狐媚病而卒，已累年矣。墓在村北數十步。」即命家僮尋御史墓，果有穴。 瑗 後爲御史，竊話其事，時 唐 大和 初也。 出《宣室志》 韋氏子 杜陵 韋氏 子，家于 韓城 ，有别墅在邑北十餘里。 開成 四年秋，自邑中游焉。日暮，見一婦人，素衣，挈一瓢，自北而來，謂 韋 曰：「妾居邑北里中有年矣，家甚貧，今爲里胥所辱，將訟於官。幸吾子紙筆書其事，妾得以執詣邑長，冀雪其恥。」 韋 諾之。婦人即揖 韋 坐田野，衣中出一酒巵，曰：「瓢中有酒，愿與吾子盡醉。」於是注酒以飲 韋 ， 韋 方舉巵，會有獵騎從西來，引數犬，婦人望見，即速走數十步，化爲一狐。 韋 大恐，視手中巵，乃一髑髏，酒若牛溺之狀。 韋 因病熱，月餘方瘳。 出《宣室志》 卷第四百五十五　狐九 張直方 張謹 昝規 狐龍 滄渚民 民婦 張直方 唐 咸通 庚寅歲， 盧龍軍 節度使檢校尚書左僕射 張直方 ，抗表請修入覲之禮。優詔允焉。先是 張氏 世蒞 燕 土， 燕 民世服其恩。禮 燕臺 之嘉賓，撫 易水 之壯士，地沃兵庶，朝廷每姑息之。洎 直方 之嗣事也，出綺紈之中，據方嶽之上，未嘗以民間休慼爲意。而酣酒于室，淫獸于原，巨賞狎於皮冠，厚寵集於緑幘。暮年而三軍大怨， 直方 稍不自安，左右有爲其計者。乃盡室西上至京， 懿宗 授之左武衛大將軍。而 直方 飛蒼走黄，莫親徼道之職，往往設罝罘於通道，則犬彘無遺。臧獲有不如意者，立殺之。或曰：「輦轂之下，不可專戮。」其母曰：「尚有尊於我子者耶？」其僭軼可知也。於是諫官列狀上，請收付廷尉。天子不忍置于法，乃降爲 燕王 府司馬，俾分務 洛師 焉。 直方 至 東都 ，既不自新，而慢游愈極。 洛陽 四旁，翥者攫者，見皆識之，必群噪長嘷而去。 有 王知古 者，東諸侯之貢士也，雖薄涉儒術，而數不中春官選，乃退游于山川之上，以擊鞠揮觴爲事，遨游於南鄰北里間。至是有紹介於 直方 者， 直方 延之，覩其利喙贍辭，不覺前席，自是日相狎。壬辰歲冬十一月， 知古 嘗晨興，僦舍無烟，愁雲塞望，悄然弗怡。乃徒步造 直方 第。至則 直方 急趨，將出畋也，謂 知古 曰：「能相從乎？」而 知古 以祁寒有難色， 直方 顧丱僮曰：「取短皂袍來，請 知古 衣之。」 知古 乃上加麻衣焉，遂聯轡而去。出 長夏門 ，則微霰初零。由闕塞而密雪如注。乃渡 伊水 而東南，踐 萬安山 之陰麓，而鞲弋之獲甚夥。傾羽觴，燒兔肩，殊不覺有嚴冬意。 及霰開雪霽，日將夕焉，忽有封狐突起於 知古 馬首，乘酒逐之，數里不能及。又與獵徒相失。須臾，雀噪烟暝，莫知所如，隱隱聞 洛城 暮鐘，但彷徨於樵徑古陌之上。俄而山川暗然，若一鼓將半，長望間，有炬火甚明，乃依積雪光而赴之。復若十餘里，至則喬林交柯，而朱門中開。皓壁横亙，真北闕之甲第也。 知古 及門下馬，將徙倚以待旦。 無何，小駟頓轡，閽者覺之，隔闔而問阿誰。 知古 應曰：「 成周 貢士 太原 王知古 也。今旦有友人將歸于 崆峒 舊隱者。僕餞之 伊水 濱，不勝離觴，既摻袂，馬逸，復不能止，失道至此耳。遲明將去，幸無見讓。」暗曰：「此乃 南海 副使 崔中丞 之莊也。主父近承天書赴闕，郎君復隨計吏西征，此唯閨闈中人耳，豈可淹久乎？某不敢去留，請聞于内。」 知古 雖怵惕不寧，自度中宵矣，去將安適？乃拱立以俟。 少頃，有秉蜜炬自内至者，振管闢扉，引保母出。 知古 前拜，仍述厥由。母曰：「夫人傳語，主與小子皆不在家，於禮無延客之道。然僻居與山藪接畛，豺狼所嘷，若固相拒，是見溺而不援也。請舍外廳，翌日可去。」 知古 辭謝，從保母而入。過重門側廳所。欒櫨宏敞，帷幕鮮華。張銀燈，設綺席，命 知古 坐焉。酒三行，復陳方丈之饌，豹胎魴腴，窮水陸之美者。保母亦時來相勉。 食畢，保母復問 知古 世嗣宦族，及内外姻黨。 知古 具言之。乃曰：「秀才軒裳令胄，金玉奇標，既富春秋，又潔操履，斯實淑媛之賢夫也。小君以鍾愛稚女，將及笄年，常託媒妁，爲求佳對久矣。今夕何夕，獲遘良人， 潘 楊 之睦可遵，鳳凰之兆斯在，未知雅抱何如耳？」 知古 斂容曰：「僕文愧金聲，才非玉潤，豈室家爲望，唯泥塗是憂。不謂寵及迷津，慶逢子夜。聆清音於 魯 館，逼佳氣於 秦 臺。二客游神，方兹莫計。三星委照，唯恐不揚。儻獲託彼彊宗，睠以嘉偶，則平生所志，畢在斯乎！」保母喜，謔浪而入白。 復出，致小君之命曰：「兒自移天 崔 門，實秉懿範，奉蘋蘩之敬，知琴瑟之和，唯以稚女是懷，思配君子。既辱高義，乃叶夙心，上京飛書，路且不遥。百兩陳禮，事亦非僭。忻慰孔多，傾矚而已。」 知古 罄折而答曰：「某蟲沙微類，分及湮淪，而鐘鼎高門，忽蒙採拾。有如白水，以奉清塵。鶴企鳧趨，唯待休旨。」 知古 復拜，保母戲曰：「他日錦雉之衣欲解，青鸞之匣全開，貌如月暈，室若雲迷。此際頗相念否？」 知古 謝曰：「以凡近仙，自地登漢，不有所舉，孰能自媒？謹當銘彼襟靈，志之紳帶，期於没齒，佩以周旋。」復拜。 時則月沈當庭，良夜將艾，保母請 知古 脱服以休。既解麻衣而皂袍見。保母誚曰：「豈有縫掖之士，而服短後之衣耶？」 知古 謝曰：「此乃假之於與所游熟者，固非己有。」又問所從，答曰：「乃 盧龍 張直方 僕射所借耳。」保母忽驚叫仆地，色如死灰。既起，不顧而走入宅，遥聞大叱曰：「夫人差事，宿客乃 張直方 之徒也！」復聞夫人者叱曰：「火急逐出，無啓寇讎！」於是婢子小豎輩群從，秉猛炬，曳白棓而登階。 知古 㑌 儴，趠於庭中，四顧遜謝，詈言狎至，僅得出門。纔出，已横關闔扉，猶聞諠譁未已。 知古 愕立道左，自怛久之。將隱頽垣，乃得馬於其下，遂馳去。遥望大火若燎原者，乃縱轡赴之，至則輸租車方飯牛附火耳。詢其所，則 伊水 東， 草店 之南也。復枕轡假寐。食頃而震方洞然，心思稍安。乃揚鞭於大道。比及都門，已有 直方 騎數輩來跡矣。遂至其第。既見 直方 ，而 知古 憤懣不能言， 直方 慰之。坐定， 知古 乃述宵中怪事， 直方 起而撫髀曰：「山魑木魅，亦知人間有 張直方 耶？」且止 知古 ，復益其徒數十人，皆射皮飲羽者，享以巵酒豚肩，與 知古 復南出。既至 萬安 之北， 知古 前導，殘雪中馬跡宛然，直詣栢林下。至則碑板廢於荒坎，樵蘇殘於密林，中列大塚十餘，皆狐兔之窟宅，其下成蹊。於是 直方 命四周張羅，彀弓以待。内則束藴荷鍤，且掘且燻。少頃，群狐突出，燋頭爛額者，罥掛者，應弦飲羽者，凡獲狐大小百餘頭以歸。 出《三水小牘》 張　謹 道士 張謹 者，好符法，學雖苦而無成。嘗客游至 華陰 市，見賣瓜者，買而食之。旁有老父， 謹 覺其飢色，取以遺之，累食百餘。 謹 知其異，奉之愈敬。將去，謂 謹 曰：「吾土地之神也。感子之意，有以相報。」因出一編書，曰：「此禁狐魅之術也，宜勤行之。」 謹 受之。父亦不見。 爾日，宿近縣村中，聞其家有女子啼呼，狀若狂者。以問主人，對曰：「家有女，近得狂疾，每日昃，輒靚粧盛服，云召 胡郎 來。非不療理，無如之何也。」 謹 即爲書符，施簷戶間。是日晚間，簷上哭泣且罵曰：「何物道士，預他人家事，宜急去之。」 謹 怒呵之。良久，大言曰：「吾且爲奴矣。」遂寂然。 謹 復書數符，病即都差。主人遺絹數十疋以謝之。 謹 嘗獨行，既有重齎，須得傔力。停數日，忽有二奴詣 謹 ，自稱曰 德兒 、 歸寶 ，「嘗事 崔氏 。 崔 出官，因見捨棄。今無歸矣。愿事左右。」 謹 納之。二奴皆謹愿黠利，尤可憑信。 謹 東行，凡書囊、符法、過所、 「過所」乃唐人過關之關文。明人不知「過所」爲何物，遂改「過所」爲「行李」。其實大誤。 衣服，皆付 歸寶 負之。將及關， 歸寶 忽大罵曰：「以我爲奴，如役汝父。」因絶走。 謹 駭怒，逐之。其行如風，倐忽不見。既而 德兒 亦不見，所齎之物皆失之矣。 時 秦 隴 用兵，關禁嚴急，客行無驗，皆見刑戮。既不敢東度，復還主人，具以告之。主人怒曰：「寧有是事？是無厭，復將撓我耳。」因止於田夫之家，絶不供給。遂爲耕夫邀與同作，晝耕夜息，疲苦備至。因憇大樹下，仰見二兒曰：「吾 德兒 、 歸寶 也，汝之爲奴苦否？」又曰：「此符法，我之書也。失之已久，今喜再獲。吾豈無情於汝乎？」因擲過所還之，曰：「速歸，鄕人待爾書符也。」即大笑而去。 謹 得過所，復詣主人，方異之，更遺絹數疋，乃得去。自爾遂絶書符矣。 出《稽神録》 昝　規 唐 長安 昝規 因喪母，又遭火，焚其家産，遂貧乏委地，兒女六人盡孩幼， 規 無計撫養。其妻謂 規 曰：「今日貧窮如此，相聚受饑寒，存活終無路也。我欲自賣身與人，求財以濟君及我兒女，如何？」 規 曰：「我偶喪財産，今日窮厄失計，教爾如此，我實不忍。」妻再言曰：「若不如此，必盡飢凍死。」 規 方允之。 數日，有一老父及門， 規 延入，言及兒女飢凍，妻欲自賣之意。老父傷念良久，乃謂 規 曰：「我累世富家，住 藍田 下，適聞人説君家妻意，今又見君言，我今欲買君妻，奉錢十萬。」 規 與妻皆許之。老父翌日送錢十萬，便挈 規 妻去，仍謂 規 曰：「或兒女思母之時，但攜至山下訪我，當令相見。」 經三載後，兒女皆死，又貧乏， 規 乃乞食於 長安 。忽一日，思老父言，因往 藍田 下訪之。俄見一野寺，門宇華麗，狀若貴人宅。守門者詰之，老父命 規 入，設食，兼出其妻，與 規 相見。其妻聞兒女皆死，大號泣，遂氣絶。其老父驚走入，且大怒，擬謀害 規 ， 規 亦怯懼走出。迴顧，已失宅所在。見其妻死於古塚前，其塚旁有穴。 規 乃白山下，共發塚，見一老狐走出，乃知其妻爲老狐所買耳。 出《奇事記》 狐　龍 驪山 下有一白狐，驚撓山下人，不能去除。 唐 乾符 中，忽一日突入温泉自浴。須臾之間，雲蒸霧湧，狂風大起，化爲一白龍，昇天而去。後或陰暗，往往有人見白龍飛騰山畔，如此三年。忽有一老父，每臨夜，即哭於山前。數日，人乃伺而問其故。老父曰：「我狐龍死，故哭爾。」人問之，何以名狐龍，老父又何哭也。老父曰：「狐龍者，自狐而成龍，三年而死。我狐龍之子也。」人又問曰：「狐何能化爲龍？」老父曰：「此狐也，禀西方之正氣而生，胡白色，不與衆游，不與衆處。狐託於 驪山 下千餘年，後偶合於雌龍，上天知之，遂命爲龍。亦猶人間自凡而成聖耳。」言訖而滅。 出《奇事記》 滄渚民 江南 無野狐， 江北 無鷓鴣，舊説也。 晉 天福 甲辰歲， 公安縣 滄渚村 民 辛 家，犬逐一婦人，登木而墜，爲犬嚙死，乃老狐也，尾長七八尺。則正首之妖， 江南 不謂無也，但稀有耳。 蜀 中 彭 漢 邛 蜀 絶無，唯山郡往往而有，里人號爲野犬。更有黄腰，尾長頭黑，腰間焦黄，或於村落鳴，則有不祥事。 出《北夢瑣言》 民　婦 《世説》云：「狐能魅人。」恐不虚矣。鄕民有居近山林，民婦嘗獨出於林中，則有一狐，忻然搖尾，款步循擾於婦側，或前或後，莫能遣之，如是者以爲常。或聞其夫至則遠去，弦弧不能及矣。 忽一日，婦與姑同入山掇蔬，狐亦潛逐之。婦姑於叢間稍相遠，狐即出草中，搖尾而前，忻忻然如家犬。婦乃誘之而前，以裙裾裹之，呼其姑共擊之，舁而還家。隣里競來觀之，則瞑其雙目，如有羞赧之狀，因斃之。此雖有魅人之異，而未能變。 任氏 之説， 見本書卷四百五十二《任氏》。 豈虚也哉！ 出《玉堂閒話》 卷第四百五十六　蛇一 率然 蛇丘 崑崙西北山 緑蛇 報寃蛇 毒蛇 種黍來蛇 蚺蛇 蚺蛇膽 鷄冠蛇 爆身蛇 黄領蛇 藍蛇 巴蛇 蠻江蛇 兩頭蛇 顔回 蜀五丁 昭靈夫人 張寬 竇武 楚王英女 張承母 馮緄 魏舒 杜預 吴猛 顔含 司馬軌之 章苟 太元士人 慕容熙 邛都老姥 天門山 忻州刺史 餘干縣令 王真妻 朱覲 率　然 西方山中有蛇，頭尾差大，有色五彩。人物觸之者，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至，名曰「率然」。 會稽 常山 ，最多此蛇。《孫子兵法》曰：「將之三軍，勢如率然也。」 「會稽……率然也」《神異經研究》作小字注。 出《神異經》 蛇　丘 東海 有 蛇丘 。地險，多澤洳，衆蛇居之。無人民，蛇或人頭而蛇身。 出《玄中記》 原作「方中記」。孫本作「玄中記」。當是。《類聚》卷九六引有此條，作《玄中記》。 崑崙西北山 崑崙 西北有山。周迴三萬里，巨蛇繞之，得三周，蛇爲長九萬里。蛇常居此山，飲食滄海。 出《玄中記》 緑　蛇 顧渚山 頳石洞 有緑蛇，長可三尺餘。大類小指，好棲樹杪，視之若鞶帶，纏於柯葉間，無螫毒。見人則空中飛。 出《顧渚山記》 報寃蛇 嶺南 有報寃蛇，人觸之，即三五里，隨身即至。若打殺一蛇，則百蛇相集，將蜈蚣自防，乃免。 出《朝野僉載》 毒　蛇 山南 五溪 黔中 ，皆有毒蛇，烏而反鼻，蟠於草中。其牙倒勾，去人數步，直來，疾如激箭，螫人立死。中手即斷手，中足即斷足，不然則全身腫爛，百無一活。謂蝮蛇也。有黄喉蛇，好在舍上，無毒，不害人，唯善食毒蛇。食飽，垂頭直下，滴沫，地墳起，變爲沙虱，中人爲疾。額上有「大王」字，衆蛇之長，常食蝮蛇。 出《朝野僉載》 種黍來蛇 種黍來蛇，燒羖羊角及頭髮，則蛇不敢來。 出《朝野僉載》 蚺　蛇 蚺蛇，大者五六丈，圍五六尺。以次者，亦不下三四丈，圍亦稱是。身斑，文如錦纈。里人云，春夏多於山林中，等麂鹿過，則銜之，自尾而吞，唯頭角礙於口外。即深入林樹間，閣其首，伺鹿壞，頭角墜地，鹿身方嚥入腹。如此後，蛇極羸弱。及其鹿消，壯俊悦澤，勇健於未食鹿者。或云，一年則食一鹿。 出《嶺表録異》 又 一説，蚺蛇常吞麂鹿，麂消盡，乃繞樹出骨。養瘡時，肪腴甚美。或以婦人衣投之，則蟠而不起。其膽上旬近頭，中旬在心，下旬近尾。 出《酉陽雜俎》 蚺蛇膽 泉 建州 進蚺蛇膽，五月五日取。時膽兩柱相去五六尺，擊蛇頭尾，以杖於腹下來去扣之，膽即聚。以刀刲取，以藥封之。不死復更取，看肋下有痕，即放。 出《朝野僉載》 鷄冠蛇 鷄冠蛇，頭如雄鷄有冠，身長尺餘，圍可數寸。中人必死。 會稽山 下有之。 出《録異記》 爆身蛇 爆身蛇，長一二尺，形如灰色。聞人行聲，林中飛出，狀若枯枝，横來擊人，中者皆死。 出《録異記》 黄領蛇 黄領蛇，長一二尺，色如黄金，居石縫中。欲雨之時，作牛吼聲，中人亦死。 四明山 有之。 出《録異記》 《杜光庭記傳十種輯校·録異記》本條作「黃頷蛇」，疑是。 藍　蛇 藍蛇，首有大毒，尾能解毒，出 梧州 陳家洞 。南人以首合毒藥，謂之藍藥，藥人立死。取尾臘， 「臘」《酉陽雜俎》作「爲臘」。 反解毒藥。 出《酉陽雜俎》 巴　蛇 巴蛇食象，三歲而出其骨，食之無心腹之疾。 出《博物志》 蠻江蛇 南安 蠻江 蛇， 「南安」二字當屬誤倒，下文所言越王城在今越南北部，「南安」作「安南」爲是。 至五、六月，有巨蛇泛流登岸，首如張帽，萬萬蛇隨之，入 越王城 。 出《酉陽雜俎》 兩頭蛇 韶州 多兩頭蛇，爲蟻封以避水。蟻封者，蟻子聚土爲臺也。蒼梧亦多兩頭蛇，長不過一二尺。或云，蚯蚓所化。 出《嶺南異物志》 顔　回 顔回 、 子路 共坐於夫子之門。有鬼魅求見 孔子 ，其目若合，其狀甚偉。 子路 失魄，口噤不得言。 顔淵 乃納履杖劍而前，捲握其腰，於是形化成蛇，即斬之。 孔子 出觀，嘆曰：「勇者不懼，智者不惑。仁者有勇，勇者不必有仁。」 出《小説》 見於《説郛》，則知爲殷氏書。 蜀五丁 周顯王 三十二年， 蜀 使使朝 秦 。 「蜀使」《華陽國志校補圖注》作「蜀侯」。 秦惠王 數以美女進， 蜀王 感之，故朝。 「朝」《華陽國志校補圖注》作「朝焉」。 惠王 知 蜀王 好色，許嫁五女於 蜀 。 蜀王 遣五丁迎之。 「蜀王」《華陽國志校補圖注》作「蜀」。 還到 梓潼 ，見一蛇入穴中。 「蛇」《華陽國志校補圖注》作「大蛇」。 一人攬其尾，拽之， 「拽」《華陽國志校補圖注》作「掣」。 不禁。至五人相助，大呼拔蛇。 「拔」《華陽國志校補圖注》作「抴」。 山崩，同時壓殺五丁及 秦 五女， 「丁」《華陽國志校補圖注》作「人」。 而山分爲五嶺。直上有平石。 「上」《華陽國志校補圖注》作「頂上」。 蜀王 痛悼， 「悼」《華陽國志校補圖注》作「傷」。 乃登之。因命曰 五女塚山 。 「女」《華陽國志校補圖注》作「婦」。 於平石上爲 望婦堠 ， 「於」《華陽國志校補圖注》：「廖本注云『當作穿。屬下讀。』」 作 思妻臺 。今其山，或名 五丁塚 。 出《華陽國志》 昭靈夫人 小黄縣 者， 宋 地 黄鄕 也， 沛公 起兵野戰，喪皇妣于 黄鄕 。天下平定，乃使使者以梓宮招魂幽野。於是有丹蛇在水，自灑濯，入于梓宮。其浴處有遺髮，故謚曰 昭靈夫人 。 出《陳留風俗傳》 張　寬 漢武帝 時， 張寬 爲 揚州 刺史。先是有老翁二人爭山地，詣州訟疆界，連年不決。 寬 視事復來。 寬 窺二翁形狀非人，令卒持戟將入，問：「汝何等精？」翁走， 寬 呵格之，化爲二蛇。 出《搜神記》 竇　武 後漢 竇武 母，産 武 而并産一蛇，送之野中。後母卒，及葬未窆，有大蛇自蓁草而出，徑至喪所，以頭擊柩，涕血皆流。俯仰詰屈，若哀泣之容，有頃而去。時人知爲 竇氏 之祥。 出《搜神記》 楚王英女 魯少千 者，得仙人符。 楚王 少女 英 爲魅所病，請 少千 。 少千 未至數十里，止宿。夜有乘鼈蓋車，從數千騎來，自稱 伯敬 ，候 少千 。遂請納酒數榼，肴餤數案。臨别言：「 楚王 女病，是吾所爲。君若相爲一還，我謝君二十萬。」 千 受錢，即爲還，從他道詣 楚 ，爲治之。 於女舍前有排戶者，但聞云：「 少千 欺汝翁。」遂有風聲西北去，視其處有血滿盆。女遂絶氣，夜半乃蘇。王使人尋風，於城西北得一死蛇，長數丈，小蛇千百伏死其旁。 後詔下郡縣，以其日月，大司農失錢二十萬，太官失案數具。 少千 載錢上書，具陳説，天子異之。 出《列異傳》 張承母 張承 之母 孫氏 ，懷 承 之時，乘輕舟游於江浦之際，忽有白蛇長三丈，騰入舟中。母呪曰：「若爲吉祥，勿毒噬我。」乃篋而將還，置諸房内，一宿視之，不復見蛇，嗟而惜之。隣人相謂曰：「昨見 張 家有一白鶴，聳翮凌雲。」以告 承 母，使筮之。卜人曰：「此吉祥也。蛇、鶴延年之物；從室入雲，自卑升高之象。昔 吴闔閭 葬其妹，殉以美女、名劍、寶物，窮 江南 之富。未及十七年，雕雲覆於溪谷，美女游於塚上，白鶴翔於林中，白虎嘯於山側，皆是昔之精靈，今出世，當使子孫位超臣極，擅名 江表 。若生子，可以爲名。」及生 承 ，名 白鶴 。 承生 昭 ，位至丞相，爲輔吴將軍，年踰九十，蛇、鶴之祥也。 出《王子年拾遺記》 馮　緄 車騎將軍 巴郡 馮緄 爲議郎，發綬笥，有二赤蛇，可長三尺，分南北走，大用憂怖。卜云：「此吉祥也。君後當爲邊將，以東爲名。」復五年，果爲大將軍，尋拜 遼東 太守。 出《風俗通》 魏　舒 晉 咸寧 中， 魏舒 爲司徒。府中有蛇二，其長十丈。居廳事平脊之上，止之數年，而人不知，但怪府中數失小兒及鷄犬之屬。後一蛇夜出，經柱側，傷於刃，病不能登，於是覺之。發徒數百，共攻擊移時，然得殺之。視所居，骨骼盈宇之間。於是毁府舍，更立之。 出《搜神記》 杜　預 杜預 爲 荆州 刺史，鎮 襄陽 。時有讌集，大醉，閉齋獨眠，不聽人前。後嘗醉，外聞齋中嘔吐，其聲甚苦，莫不悚慄。有一小吏私開戶看之，正見牀上一大蛇，垂頭牀邊吐，都不見人。出，密道如此。 出劉氏《小説》 似《幽明録》中語。 吴　猛 永嘉 末， 豫章 有大蛇，長十餘丈，斷道。經過者，蛇輒吸取之，吞噬已百數。道士 吴猛 與弟子殺蛇， 猛 曰：「此是 蜀 精，蛇死而 蜀 賊當平。」既而果 杜弢 滅也。 出《豫章記》 《御覽》卷八八六、卷九三四所引雷次宗《豫章記》。 顔　含 晉 顔含 嫂病困，須髯蛇膽，不能得， 含 憂嘆累日。有一童子持青囊授 含 ， 含 視，乃蛇膽也。童子化爲青烏飛去。 出《晉中興書》 原作「□中興書」。孫本、黄本、四庫本作「晉中興書」。當是。《御覽》卷四一六所引較詳。 司馬軌之 司馬軌之 ，字 道援 ，善射雉。 太元 中，將媒下翳，此媒雊，野雉亦應。試令尋覓所應者，頭翅已成雉，半身故是蛇。 晉 中朝，武庫内，忽有雉，時人或謂爲怪。 張司空 云：「此蛇所化耳。」即使搜庫中，果得蛇蜕。 出《異苑》 又 太元 中， 汝南 人入山，見一竹中蛇形已成，上枝葉如故。 吴興郡 人嘗伐餘遺竹，一宿見竿爲雉，頭頸盡就，身猶未變化。亦竹爲蛇之化。 出《異苑》 章　苟 吴興 章苟 於田中耕，以飯置菰裹。每晚取食，飯亦已盡。如此非一。後伺之，見一大蛇偷食， 苟 遂以鈠叉之，蛇走。 苟 逐之，至一穴。但聞啼聲，云：「斫傷我矣。」或言付雷公，令霹靂殺。須臾，雷雨霹靂，覆 苟 上。 苟 乃跳梁大罵曰：「天使我貧窮，展力耕墾。蛇來偷食，罪當在蛇，反更霹靂我耶？乃是無知雷公！雷公若來，吾當以鈠斫汝腹。」須臾，雲雨漸散，轉霹靂於蛇穴中，蛇死者數十。 出《搜神後記》 太元士人 晉 太元 中，士人有嫁女於近村者。至時，夫家遣人來迎，女家好發遣，又令女弟送之。既至，重門累閣，擬於王侯。廊柱下有燈火，一婢子嚴粧直守，後房帷帳甚美。至夜，女抱乳母涕泣，而口不得言。乳母密於帳中以手潛摸之，得一蛇，如數圍柱，纏其女，從足至頭。乳母驚走出，柱下守燈婢子，悉是小蛇，燈火是蛇眼。 出《續搜神記》 慕容熙 西晉 末， 慕容熙 光始 三年， 熙 出游還，城南有柳樹，如人呼曰：「大王止。」 熙 惡之，伐其樹，下有蛇，長一丈。至六年， 熙 爲 馮跋 所滅。 出《廣古今五行記》 邛都老姥 益州 邛都縣 有老姥，家貧孤獨。每食輒有小蛇，頭上有角，在柱之間，姥憐而飼之。後漸漸長大，丈餘。縣令有馬，忽被蛇吸之。令因大怒，收姥。姥云：「在牀下。」遂令人發掘，愈深而無所見，縣令乃殺姥。其蛇因夢於令曰：「何故殺我母？當報仇耳！」自此每常聞風雨之聲，三十日。是夕，百姓咸驚相謂曰：「汝頭何得戴魚？」相逢皆如此言。是夜，方四十里，與城一時俱陷爲湖。土人謂之 邛河 ，亦曰 邛池 。其母之故宅基獨不没，至今猶存。漁人採捕，必止宿。又言此水清，其底猶見城郭樓檻宛然矣。 出《窮神秘苑》 天門山 天門山 ，山多峻秀，巖谷逶邐。有大巖壁，直上數千仞，草木交連，雲霧擁蔽。其下有逕途微細，行人往，忽然上飛，而出林表，若昇仙，遂絶世，如此者漸不可勝紀，往來南北，號爲仙谷。時有樂於道者，不遠千里而來，洗浴巖畔，以來昇仙，在此林下，無不飛去。會一夕，有智能者謂他人曰：「此必妖怪，非是仙道。」因以石自繋，而牽一犬入其谷。犬復飛去，然知是妖邪之氣以噏之，乃遣近山鄕里，募年少者數百人，執兵器，持大棒，而先縱火燒其草。及伐竹木，至山畔觀之。遥見一物，長數十丈，高下隱隱，垂頭下望。及更漸逼，乃一大蟒蛇。於是命少年鼓躍擊射，然後斫刺，而口張尺餘，尚欲害人，力不加衆，久乃卒。其所吞人骨與他獸之骸，積在左右如阜焉。 又有人出行，墜深泉澗者，無出路，飢餓分死。左右見龜蛇甚多，朝暮引頸向東方，人因伏地學之，遂不復飢，體殊輕便，能登巖岸。數年後，試竦身舉臂，遂超出澗上，即得還家。顔色悦懌，頗更黠慧勝故。還食榖，啖滋味，百餘日中，復其本質。 出《博物志》 忻州刺史 唐 忻州 刺史是天荒闕，前後歷任多死。 高宗 時，有金吾郎將求試此官。既至，夜獨宿廳中，二更後，見簷外有物，黑色，狀如大船，兩目相去數丈。刺史問爲何神，答云：「我是大蛇也。」刺史令其改貌相與有語，蛇遂化作人形，來至廳中，乃問：「何故殺人？」蛇云：「初無殺心，其客自懼而死爾。」又問：「汝無殺心，何故數見形軀？」曰：「我有屈滯，當須府主謀之。」問：「有何屈？」曰：「昔我幼時，曾入古冢，爾來形體漸大，求出不得。狐兔狸狢等或時入冢，方得食之。今長在土中，求死不得，故求於使君爾。」問：「若然者，當掘出之，如何？」蛇云：「我逶迤已十餘里，若欲發掘，城邑俱陷，今城東有 王村 ，村西有楸樹，使君可設齋戒，又掘樹深二丈，中有鐵函，開函視之，我當得出。」言畢辭去。及明，如言往掘，得函，歸廳開之，有青龍從函中飛上天，逕往殺蛇，首尾中分。蛇既獲死，其怪絶矣。 出《廣異記》 餘干縣令 鄱陽 餘干縣 令到官數日輒死，後無就職者，宅遂荒。 先天 中，有士人家貧，求爲之。既至，吏人請令居别廨中。令因使治故宅，剪薙榛草，完葺墻宇，令獨處其堂，夜列燭伺之。二更後，有一物如三斗白囊，跳轉而來牀前，直躍升几上。令無懼色，徐以手掁觸之，真是韋囊而盛水也，乃謂曰：「爲吾徙燈置于西南隅。」言訖，而燈已在西南隅。又謂曰：「汝可爲吾按摩。」囊轉側身上，而甚便暢。又戲之曰：「能使我牀居空中否？」須臾，已在空中。所言無不如意。將曙乃躍去。令尋之，至舍池旁遂滅。明日，於滅處視之，見一穴，纔如蟻孔。掘之，長丈許而孔轉大，圍三尺餘，深不可測。令乃敕令多具鼎鑊樵薪，悉汲池水爲湯，灌之。可百餘斛，穴中雷鳴，地爲震動。又灌百斛，乃怗然無聲，因併力掘之。數丈，得一大蛇，長百餘尺，旁小者巨萬計，皆併命穴中。令取大者脯之，頒賜縣中，後遂平吉。 出《廣異記》 王真妻 華陰縣 令 王真 妻 趙氏 者， 燕 中富人之女也，美容貌。少適 王真 ，洎隨之任，近半年。忽有一少年，每伺 真 出，即輒至 趙氏 寢室。既頻往來，因戲誘 趙氏 私之。忽一日， 王真 自外入，乃見此少年與 趙氏 同席，飲酌歡笑，甚大驚訝。 趙氏 不覺自仆氣絶。其少年化一大蛇，奔突而去。 真 乃令侍婢扶腋起之。俄而， 趙氏 亦化一蛇，奔突俱去。 王真 遂逐之，見隨前出者俱入 華山 ，久之不見。 出《瀟湘録》 原作「瀟湘」。當作《瀟湘録》。 朱　覲 朱覲 者， 陳 蔡 游俠之士也，旅游于 汝南 ，栖逆旅。時主人 鄧全賓 家有女，姿容端麗，常爲鬼魅之幻惑，凡所醫療，莫能愈之。 覲 時過友人飲，夜艾方歸，乃憇歇於庭。至二更，見一人着白衣，衣甚鮮潔，而入 全賓 女房中。逡巡，聞房内語笑甚歡。 覲 不成寢，執弓矢於黑處，以伺其出。候至鷄鳴，見女送一少年而出， 覲 射之，既中而走。 覲 復射之，而失其跡。曉乃聞之 全賓 ，遂與 覲 尋血跡，出宅可五里已來，其跡入一大枯樹孔中。令人伐之，果見一蛇，雪白，長丈餘，身帶二箭而死。女子自此如故， 全賓 遂以女妻 覲 。 出《集異記》 本條記精怪之事，今從李劍國《唐五代志怪傳奇敘録》定爲陸勳《集異記》之文。 卷第四百五十七　蛇二 蒙山 秦瞻 廣州人 袁玄瑛 薛重 顧楷 樹提家 隋煬帝 興福寺 張騎士 李崇貞 馬嶺山 至相寺賢者 李林甫 韋子春 宣州江 李齊物 嚴挺之 天寶樵人 無畏師 張鎬 畢乾泰 杜暐 海州獵人 蒙　山 魯國 費縣 蒙山 上有寺，廢久，民欲架堂者，輒有大蛇數十出來驚人，故莫得安焉。 出《異苑》 秦　瞻 秦瞻 居 曲河 彭星野 ， 「星」《搜神記》作「皇」。《御覽》卷九三四作「王」。 忽有物如蛇，突入其腦中。蛇來，先聞臭氣，便從鼻入，盤其頭中。覺泓泓冷，聞其腦間，食聲咂咂。數日出去，尋復來。取手巾，急縛口鼻，故不得入。積年無他，唯患頭重。 出《廣古今五行記》 廣州人 廣州 人共在山中伐木，忽見石窠中有三卵，大如升，便取煮之。湯始熱，便聞林中如風雨聲。須臾，有一蛇大十圍，長四五丈，徑來，於湯中銜卵去。三人無幾皆死。 出《搜神後記》 袁玄瑛 吴興 太守 袁玄瑛 當之官，往日者問吉凶，曰：「法，至官當有赤蛇爲妖，不可殺。」至，果有赤蛇在銅虎符石函上蟠， 玄瑛 命殺之。其後，果爲賊 徐馥 所害也。 出《廣古今五行記》 薛　重 會稽郡 吏 鄖縣 薛重 ，得假還家。 「鄖縣」《御覽》卷九三四引《冥録》作「鄮縣」。《舊唐書·地理志三》，越州會稽郡鄮縣，漢舊縣，開元二十六年置爲明州。 夜至家，戶閉，聞婦牀上有丈夫眠聲。喚婦，久從牀上出，來開戶，便持刀逆問婦曰：「牀上醉人是誰？」婦大驚愕，因且苦自申明，實無人。 重 家唯有一戶，既入，便閉戶索，了無所見，見一蛇隱在牀脚，酒醉臭。 重 斫蛇寸斷，擲於後溝。經日而婦死。數日， 重 又死。後忽然而生，説始死，有人桎梏之，將到一處，有官寮問曰：「何以殺人？」 重 曰：「實不行兇。」曰：「爾云不殺，近者寸斷擲著後溝，此是何物？」 重 曰：「正殺蛇耳。」府君愕然，有悟曰：「我當用爲神，而敢婬人婦，又訟人。」敕左右持來。吏將一人，著平巾幘，具詰其婬妄之罪，命付獄。 重 爲官司使遣將出， 重 倐忽而還。 出《廣古今五行記》 顧　楷 陳 時， 吴興 顧楷 在田上樹取桑葉，見五色大蛇入一小穴。 「色」《御覽》卷九三四作「色」。 其後蛇相次，或三尺五尺，次第相隨，略有數百。 楷 急下樹，看所入之處，了不見有孔。日暮還家， 楷 病口啞，不復得語。 出《廣古今五行記》 樹提家 隋 絳州 夏縣 樹提 家，新造宅，欲移入。忽有蛇無數，從室中游出門外，其稠如箔上蠶，蓋地皆遍。時有行客云：「解符鎮。」取桃枝四枚書符，遶宅四面釘之，蛇漸退，符亦移就之。蛇入堂中心，有一孔，大如盆口，蛇入並盡。令煎湯一百斛灌之。經宿，以鍬掘之，深數尺，得古銅錢二十萬貫。因溶之，鑄新錢，遂巨富。蛇乃是古銅之精。 出《朝野僉載》 隋煬帝 《搜神記》：「蛇千年則斷復續。」《淮南子》云：「神蛇自斷其身而自相續。」 隋煬帝 遣人於 嶺南 邊海窮山，求此蛇數四，而至 洛下 。所得之者，長可三尺，而色黄黑，其頭錦文，全似金色。不能毒人，解食肉。若欲令自斷其身者，則先觸之令怒，使不任其憤毒，則自斷爲三四，其斷之處，如刀截焉。見其皮骨文理，亦有血焉。然久怒定，則三四段稍稍自相就而連續，體復如故，亦似不相斷。 隋 著作郎 鄧隆 云：「此靈蛇一類，自斷，不必千歲也。」 出《窮神秘苑》 興福寺 長安 興福寺 有 十光佛院 ，其院宇極壯麗，云是 隋 所制。 貞觀 中，寺僧以其年紀綿遠，慮有摧圮，即經費計工，且欲新其土木。乃將毁撤，既啓戶，見有蛇萬數，連貫在地，蛇蟠遶如積，搖首呿喙，若吞噬之狀。寺僧大懼，以爲天憫重勞，故假靈變，於是不敢除毁。 出《宣室志》 張騎士 張騎士 者，自云幼時隨 英公 李勣 渡海，其船遇風，十餘日，不知行幾萬里。風靜不波，忽見二物，黑色，頭狀類蛇，大如巨船，其長望而不極。須臾，至船所，皆以頭遶船横推，其疾如風。舟人惶懼，不知所抗，己分爲所啖食，唯念佛求速死耳。久之，到一山，破船如積，各自念云：「彼人皆爲此物所食。」須臾，風勢甚急，顧視船後，復有三蛇，追逐亦至，意如爭食之狀。二蛇放船，迴與三蛇鬭於沙上，各相蜿蜒於孤島焉。舟人因是乘風舉帆，遂得免難。後數日，復至一山，遥見烟火，謂是人境。落帆登岸，與二人同行，門戶甚大，遂前款關。有人長數丈，通身生白毛，出見二人，食之。一人遽走至船所，纔上船，未及開，白毛之人走來牽纜，船人人各執弓刀斫射之。累揮數刀，然後見釋。離岸一里許，岸上已有數十頭，戟手大呼。因又隨風飄帆，五六日，遥見海島，泊舟問人，云是 清遠縣 界，屬 南海 。 出《廣異記》 李崇貞 高宗 光宅 中， 李崇貞 任 益州 長史。 益州長史李崇真，見《舊唐書》卷一九〇中、《新唐書》卷一〇七《陳子昂傳》。《廣記》多有「真」、「貞」混用。 廳前柑子樹有一子如鷄子，晚熟，微有小孔如針，群官咸異之。方欲將進，久而乃罷。因剖之，得一赤斑蛇，長尺餘。 崇貞 後竟以罪死。 出《廣古今五行記》 又 連州 見一柑樹， 《御覽》卷九六六於此句前有「唐高宗調露中」六字。 四月中，有子如拳大。剖之，中有兩頭蛇。 出《廣古今五行記》 馬嶺山 開元 四年六月， 郴州 馬嶺山 側有白蛇，長六七尺，黑蛇長丈餘。須臾，二蛇鬭，白者吞黑蛇，到麤處，口兩嗌皆裂，血流滂沛。黑蛇頭入，囓白蛇肋上作孔，頭出二尺餘。俄而兩蛇並死。後十餘日，大雨，山水暴漲，漂破五百餘家，失三百餘人。 出《朝野僉載》 至相寺賢者 長安 至相寺 有賢者，自十餘歲，便在西禪院修道。院中佛堂座下，恆有一蛇，賢者初修道時，蛇大一圍。及後四十餘年，蛇如堂柱，人蛇雖相見，而不能相惡。 開元 中，賢者夜中至佛堂禮拜，堂中無燈，而光粲滿堂，心甚怪之。因於蛇出之處得徑寸珠，至市高舉價，冀其識者。數日，有胡人交市，定還百萬。賢者曰：「此夜光珠，當無價，何以如此酬直？」胡人云：「蚌珠則貴，此乃蛇珠，多至千貫。」賢者嘆伏，遂賣焉。 出《廣異記》 李林甫 李林甫 宅，即 李靖 宅。有 泓師 者，以道術聞，於 睿宗 時，嘗與人過其宅，謂人曰：「後人有能居此者，貴不可言。」其後久無居人。 開元 初， 林甫 官爲奉御，遂從而居焉。人有告於 泓師 ，曰：「異乎哉！吾言果驗。是十有九年居相位，稱豪貴於天下者，此人也。雖然，吾懼其易製中門，則禍且及矣。」 林甫 果相 玄宗 ，恃權貴，爲人觖望者久之。及末年，有人獻良馬甚高，而其門稍庳，不可乘以過，遂易舊製。既毁其簷，忽有蛇千萬數，在屋瓦中， 林甫 惡之，即罷而不能毁焉。未幾， 林甫 竟籍没。校其始相至籍没，果十九年矣。 出《宣室志》 韋子春 臨淮郡 有館亭，濱 泗水 上。亭有大木，周數十拱，突然勁拔，陰合百步。往往有甚風迅雷， 「甚」《宣室志》作「急」，疑似。 夕發其中。人望見亭有二光，對而上下，赫然若電。風既息，其光亦閉。 開元 中，有 韋子春 ，以勇力聞。會 子春 客於 臨淮 ，有人語其事者， 子春 曰：「吾能伺之。」於是挈衣橐止於亭中以伺焉。後一夕，遂有大風雷震於地，亭屋搖撼，果見二光照耀亭宇。 子春 乃斂衣而下，忽覺有物蟠遶其身，冷如冰凍，束不可解。迴視，見二老在乎身後。 「老」四庫本作「光」，應是。 子春 即奮身揮臂，騞然有聲，其縛亦解，遂歸亭中。未幾而風雨霽，聞亭中腥若鮑肆。明日視之，見一巨蛇中斷而斃，血遍其地。里人相與來觀，謂 子春 且死矣，乃見之，大驚。自是其亭無風雷患。 出《宣室志》 宣州江 宣州 鵲頭鎮 ， 天寶 七載，江水盛漲，瀰漫三十里。 吴 俗善泅，皆入水接柴木。 「接」明鈔本、《詳節》本作「用接」。 大江中流有一材下，長十餘丈。泅者往觀之，乃大蛇也。其色黄，爲水所浮，中江而下。泅者懼而返，蛇遂開口銜之，泅者正横蛇口，舉其頭，去水數尺。泅者猶大呼請救，觀者莫敢救焉。 出《紀聞》 李齊物 河南 尹 李齊物 ， 天寶 中，左遷 竟陵 太守。郡城南樓有白烟，刺史不改即死，土人以爲常占。 齊物 被黜，意甚恨恨。樓中忽出白烟，乃發怒云：「吾不畏死，神如余何！」使人尋烟出處，云：「白烟悉白蟲，恐是大蛇。」 齊物 令掘之，其孔漸大，中有大蛇，身如巨甕。命以鑊煎油數十斛，沸則灼之。蛇初雷吼，城堞震動，經日方死，乃使人下塹塞之。 齊物 後亦更無他。 出《廣異記》 嚴挺之 嚴挺之 爲 魏州 刺史，初到官，臨廳事。有小蛇從門入，至案所，以頭枕案。 挺之 初不達，遽持牙笏，壓其頭下地，正立凝想。頃之，蛇化成一符， 挺之 意是術士所爲，尋索無獲而止。 出《廣異記》 天寶樵人 天寶 中，有樵人入山醉臥，爲蛇所吞。其人微醒，怪身動搖，開視不得，方知爲物所吞，因以樵刀畫腹，得出之。眩然迷悶，久之方悟。其人自爾半身皮脱，如白風狀。 出《廣異記》 無畏師 天寶 中， 無畏師 在 洛 。是時有巨蛇，狀甚異，高丈餘，圍五十尺，魁魁若螭，遶出於山下。 洛 民咸見之。於是 無畏師 咒之：「後此蛇決水潴 洛城 。」即説佛書義甚精。蛇至夕，則駕風雲來，若傾聽狀。 無畏 乃責之曰：「爾，蛇也，營居深山中，因安其所，何爲將欲肆毒於世耶？速去，無患生人。」其蛇聞之，遂俯于地，若有慚色，須臾而死焉。其後 禄山 據 洛陽 ，盡毁宮廟。果 無畏 所謂決 洛水 潴城之應。 出《宣室志》 張　鎬 洪州 城自 馬援 置立後，不復修革，相傳云：「修者必死。」 永泰 中，都督 張鎬 修之不疑。忽城西北陬遇一大坎，坎中見二蛇，一白一黑，頭類牛，形如巨甕，長六十餘尺，蜿蜒于坎中，其餘小蛇不可勝數，遽以白 鎬 。 鎬 命逐之出，乃以竹篾縛其頭牽之，蛇初不開目，隨牽而出，小蛇甚多。軍人或有傷其小者十餘頭，然猶大如飯椀。二蛇相隨入 徐孺 亭下放生池中，池水深數丈，其龜皆走出上岸，爲人所獲，魚亦鼓鰓出水，須臾皆死。後七日， 鎬 薨，判官 鄭從 、 南昌 令 馬皎 ，二子相繼而卒。 出《廣異記》 畢乾泰 唐 左補闕 畢乾泰 ， 瀛州 任丘 人。父母年五十，自營生藏訖。至父年八十五，又自造棺，稍高大，嫌藏小，更加磚二萬口。開藏，欲修之，有蛇無數。時正月尚寒，蟄未能動，取蛇投一空井中，仍受蛇不盡。其蛇金色。 泰 自與奴開之，尋病而卒。月餘，父母俱亡。此開之不得其所也。 出《朝野僉載》 杜　暐 殿中侍御史 杜暐 ，嘗使 嶺外 。至 康州 ，驛騎思止，白曰：「請避毒物。」於是見大蛇截道南出，長數丈，玄武後追之。道南有大松樹，蛇乃昇高枝盤繞，垂頭下視玄武。玄武自樹下仰其鼻，鼻中出兩道碧烟，直衝蛇頭。蛇遂裂而死，墜於樹下。 又見蜈蚣大如箏。 牛肅 曾以其事問 康州 司馬 狄公 ， 狄公 曰：「昔 天寶 四載， 廣州府 因海潮，漂一蜈蚣死，剖其一爪，則得肉百二十斤。至 廣州 市，有人籠盛兩頭蛇，集人衆中言：『汝識二首蛇乎？汝見二首蛇，則其首並出。吾今異於是，首蛇各一頭， 「蛇」《紀聞輯校》卷十作「尾」。 欲見之乎？』市人請見之。乃出其蛇，蛇長二尺，頭在首尾。市人伶者，常以弄蛇爲業。每執諸蛇，不避毒害。見兩頭蛇，則以手執之。蛇螫其手，伶者言痛，棄蛇於地。加藥焉，不愈。其囓處腫，遂浸淫，俄而遍身。伶者死，身遂洪大，其骨肉皆化爲水，身如貯水囊。有頃水潰，遂化盡。人與兩頭蛇失所在。」 出《紀聞》 海州獵人 海州 人以射獵爲事，曾於 東海 山中射鹿，忽見一蛇，黑色，大如連山，長近十丈，兩目成日，自海而上。人見蛇驚懼，知必不免死，因伏念佛。蛇至人所，以口銜人及其弓矢，渡海而去，遥至一山，置人於高巖之上。俄而復有一蛇自南來，至山所，狀類先蛇而大倍之。兩蛇相與鬭于山下，初以身相蜿蜒，久之，口相噬。射士知其求己助，乃傅藥矢，欲射之。大蛇先患一目，人乃復射其目，數矢累中，久之，大蛇遂死，倒地上。小蛇首尾俱碎，乃銜大真珠瑟瑟等數斗，送人歸至本所也。 出《廣異記》 卷第四百五十八　蛇三 李舟弟 擔生 嵩山客 鄧甲 蘇閏 利州李録事 昝老 馮但 陸紹 鄭翬 張蝁子 選仙場 狗仙山 李黄 李舟弟 李舟 之弟患風， 李丹。 或説蛇酒可療，乃求黑蛇，生覆甕中，加之麴蘖。數日，蛇聲不絶。及熟，香氣酷烈，引滿而飲。須臾，悉化爲水，唯毛髮存之。 出《國史補》 擔　生 昔有書生路逢小蛇，因而收養，數月漸大，書生每自擔之，號曰「擔生」。其後不可擔負，放之 范縣 東大澤中。四十餘年，其蛇如覆舟，號爲神蟒，人往於澤中者，必被吞食。書生時已老邁，途經此澤畔，人謂之曰：「中有大蛇食人，君宜無往。」時盛冬寒甚，書生謂冬月蛇藏，無出理，遂過大澤。行二十里餘，忽有蛇逐，書生尚識其形色，遥謂之曰：「爾非我擔生乎？」蛇便低頭，良久方去。迴至 范縣 ，縣令聞其見蛇不死，以爲異，繫之獄中，斷刑當死。書生私忿曰：「擔生，養汝翻令我死，不亦劇哉！」其夜，蛇遂攻陷一縣爲湖，獨獄不陷，書生獲免。 天寶 末， 獨孤暹 者，其舅爲 范 令，三月三日，與家人於湖中泛舟，無故覆没，家人幾死者數四也。 出《廣異記》 嵩山客 元和 初， 嵩山 有五六客，皆寄山習業者也。初秋，避熱於 二帝塔 下。日晚，於塔下見一大蛇，長數丈，蟠繞塔心，去地數丈，衆駭而觀之。一客曰：「可充脯食之廚。」咸和之。中一客善射，或曰：「大者或龍神，殺之恐爲禍也。晝脯之膳，豈在此乎！不如勿爲。」諸客決議，不可復止。善射發一箭，便中，再箭，蛇蟠解墜地，衆共殺之。諸客各務庖事，操刀剸割者，或有入寺求柴炭鹽酪者。其勸不取者，色不樂，遂辭而歸。其去寺數里，時天色已陰，風雷忽起，其中亦有各歸者，而數客猶在塔下。須臾，雲霧大合，遠近晦冥，雨雹如瀉，飄風四捲，折木走石，雷雹激怒，山川震蕩，數人皆震死於塔下。有先歸者，在路亦死。其一客不欲殺者，未到山居，投一空蘭若。闔門，雷電隨客入。大懼，自省且非同謀，令其見害，乃大言曰：「某不與諸人共殺此蛇，神理聰明，不可濫罰無辜！幸宜詳審。」言訖，雷霆併收，風雨消歇。此客獨存。 出《原化記》 鄧　甲 寶曆 中， 鄧甲 者，事 茅山 道士 峭巖 。 峭巖 者，真有道之士，藥變瓦礫，符召鬼神。 甲 精懇虔誠，不覺勞苦，夕少交睫，晝不安牀。 峭巖 亦念之，教其藥，終不成；授其符，竟無應。道士曰：「汝於此二般無分，不可强學。」授之禁天地蛇術。寰宇之内，唯一人而已。 甲 得而歸焉。至 烏江 ，忽遇 會稽 宰遭毒蛇螫其足，號楚之聲，驚動閭里，凡有術者，皆不能禁。 甲 因爲治之，先以符保其心，痛立止。 甲 曰：「須召得本色蛇，使收其毒。不然者，足將刖矣。是蛇疑人禁之，應走數里。」遂立壇於桑林中，廣四丈，以丹素周之。乃飛篆字，召十里内蛇。不移時而至，堆之壇上，高丈餘，不知幾萬條耳。後四大蛇，各長三丈，偉如汲桶，蟠其堆上。時百餘步草木，盛夏盡皆黄落。 甲 乃跣足攀緣上其蛇堆之上，以青蓧敲四大蛇腦曰：「遣汝作主王，掌界内之蛇，焉得使毒害人？是者即住，非者即去。」 甲 却下，蛇堆崩倒，大蛇先去，小者繼往，以至於盡。只有一小蛇，土色，肖筯，其長尺餘，懵然不去。 甲 令舁宰來，垂足，叱蛇收其毒。蛇初展縮，難之。 甲 又叱之，如有物促之，只可長數寸耳，有膏流出其背，不得已而張口，向瘡吸之。宰覺其腦内有物，如針走下。蛇遂裂皮成水，只有脊骨在地。宰遂無苦，厚遺之金帛。 時 維揚 有 畢生 者，常弄蛇千條，日戲於闤闠，遂大有資産，而建大第。及卒，其子要鬻其第，無奈其蛇，因以金帛召 甲 。 甲 至，與一符，飛其蛇過城垣之外，始貨得宅。 甲 後至 浮梁縣 ，時逼春，凡是茶園之内，皆有毒蛇，人不敢掇其茗。斃者已數十人。邑人知 甲 之神術，斂金帛，令去其害。 甲 立壇，召蛇王。有一大蛇如股，長丈餘，煥然錦色，其從者萬條，而大者獨登壇，與 甲 較其術。蛇漸立，首隆數尺，欲過 甲 之首。 甲 以杖上拄其帽而高焉。蛇首竟困，不能逾 甲 之帽。蛇乃踣爲水，餘蛇皆斃。儻若蛇首逾 甲 ，即 甲 爲水焉。從此茗園遂絶其毒虺。 甲 後居 茅山 學道，至今猶在焉。 出《傳奇》 蘇　閏 俗傳有媼嫗者， 「媼嫗」疑當作「温嫗」。據《永樂大典》輯康州悅城縣孀婦温媼事，與此相類，當是同一傳説之分化。 嬴秦 時嘗得異魚，放於 康州 悦城縣 江中。後稍大如龍，嫗汲澣於江，龍輒來嫗邊，率爲常。他日，嫗治魚，龍又來，以刀戲之，誤斷其尾。嫗死，龍擁沙石，墳其墓上，人呼爲「掘尾」，爲立祠宇千餘年。 大和 末，有職祠者，欲神其事以惑人，取群小蛇，以術禁之，藏祠下，目爲龍子。遵令飲酒，置巾箱中，持詣城市。 越 人好鬼怪，爭遺之。職祠者輒收其半。 開成 初， 滄州 故將 蘇閏 爲刺史，心知其非，且利其財，益神之。得金帛，用修佛寺官舍。他日，軍吏爲蛇囓， 閏 不使治，乃整簪笏，命走語嫗，所囓者俄頃死，乃云慢神，神罰也。愚民遞唱其事，信之益堅。嘗有殺其一蛇，乾於火，藏之，已而祠中蛇逾多，迄今猶然。 出《嶺南異物志》 利州李録事 開成 中，有 隴西 李生 ，爲 利州 録事參軍，居於官舍中。嘗曉起，見蛇數百在庭，生大懼，盡命棄於郊野外。其明旦，群蛇又集於庭，生益懼之，且異也，亦命棄去。後一日，群蛇又至， 李生 驚曰：「豈天將禍我乎！」慼其容者且久。 「慼」《宣室志》作「蹙」。 後旬餘，生以贓罪聞於刺史，遣吏至門，將按其罪，且聞於天子。生惶駭無以自安，縊於庭樹，絶脰而死。生有妻，感生不得其死，亦自縊焉。於是其家僮震慴，委身於井者且數輩。果符見蛇之禍。刺史即 李行樞 也。 出《宣室志》 昝　老 長壽老僧 󰬣 言，他時在 衡山 ，村人爲毒蛇所噬，須臾而死。髮解，腫起尺餘。其子曰：「 昝老 若在，當勿慮。」遂迎 昝 至。乃以灰圍其屍，開四門。先曰：「若從足入，則不救矣。」遂踏步握固，久而蛇不至， 昝 大怒。乃取飯數升，擣蛇形詛之，忽蠕動出門。有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，徑吸其瘡，屍漸低，蛇皰縮而死。村人遂活。 出《酉陽雜俎》 馮　但 馮但 者，常有疾，醫令浸蛇酒服之。初服一甕，于疾減半。又令家人園中執一蛇，投甕中，封閉七日。及開，蛇躍出，舉首尺餘，出門，因失所在。其過跡地，墳起數寸。 出《酉陽雜俎》 陸　紹 郎中 陸紹 言，嘗記一人浸蛇酒，前後殺蛇數十頭。一日，自臨甕窺酒，有物跳出，囓其鼻將落。視之，乃蛇頭骨也。因瘡毁，其鼻如劓焉。 出《酉陽雜俎》 鄭　翬 進士 鄭翬 説，家在 高郵 ，有親表 盧氏 ，莊近水。其隣人數家，共殺一白蛇。未久，忽大震電雨，洪發，數家陷溺無遺，唯 盧 宅當中一家無恙。 出《因話録》 張蝁子 梓潼縣 張蝁子 神，乃五丁拔蛇之所也。或云 巂州 張生 所養之蛇， 子康認爲是「嶲」字，涉及到地名，待查。 因而立祠，時人謂爲 張蝁子 。其神甚靈，僞 蜀 王建 世子名 元膺 ，聰明博達，騎射絶倫，牙齒常露，多以袖掩口，左右不敢仰視。蛇眼而黑色，兇惡鄙褻，通夜不寐，竟以作逆伏誅。就誅之夕， 梓潼 廟祝亟爲 蝁子 所責，言：「我久在 川 ，今始方歸，何以致廟宇荒穢如是耶？」由是 蜀 人乃知 元膺 爲廟蛇之精矣。 出《北夢瑣言》 選仙場 南中 有選仙場，場在峭崖之下。其絶頂有洞穴，相傳爲神仙之窟宅也。每年中元日，拔一人上昇。學道者築壇于下，至時，則遠近冠帔，咸萃於斯。備科儀，設齋醮，焚香祝數，七日而後，衆推一人道德最高者，嚴潔至誠，端簡立于壇上。餘人皆掩袂别而退，退即遥頂禮顧望之。 疑「退」字衍。 于時有五色祥雲，徐自洞門而下，至於壇場。其道高者，冠衣不動，合雙掌，躡其雲而上昇。觀者靡不涕泗健羨，望洞門而作禮。如是者年一兩人。 次年有道高者合選，忽有中表間一比丘，自 武都山 往與訣别。比丘懷雄黄一斤許，贈之曰：「道中唯重此藥，請密寘于腰腹之間，慎勿遺失之。」道高者甚喜，遂懷而昇壇。至時，果躡雲而上。後旬餘，大覺山巖臭穢。數日後，有獵人自巖旁攀緣造其洞，見有大蟒蛇，腐爛其間，前後上昇者骸骨，山積于巨穴之間。蓋五色雲者，蟒之毒氣，常呼吸此無知道士充其腹，哀哉！ 出《玉堂閒話》 狗仙山 巴賨 之境，地多巖崖，水怪木妖，無所不有。民居溪壑，以弋獵爲生涯。嵌空之所，有一洞穴，居人不能測其所往。獵師縱犬於此，則多呼之不迴，瞪目搖尾，瞻其崖穴。于時有彩雲垂下，迎獵犬而昇洞。如是者年年有之，好道者呼爲 狗仙山 。 偶有智者，獨不信之，遂絏一犬，挾弦弧往之。至則以麤緪系其犬腰，繫于拱木，然後退身而觀之。及彩雲下，犬縈身而不能隨去，嘷叫者數四。旋見有物，頭大如甕，雙目如電，鱗甲光明，冷照溪谷，漸垂身出洞中觀其犬。獵師毒其矢而射之，既中，不復再見。頃經旬日，臭穢滿山。獵師乃自山頂，縋索下觀，見一大蟒，腐爛于巖間。 狗仙山 之事，永無有之。 出《玉堂閒話》 李　黄 元和 二年， 隴西 李黄 ，鹽鐵使 遜之 猶子也。因調選次，乘暇於 長安 東市 ，瞥見一犢車，侍婢數人於車中貨易。 李 潛目車中，因見白衣之姝，綽約有絶代之色。 李子 求問，侍者曰：「娘子孀居， 袁氏 之女。前事 李 家，今身依 李 之服。方除服，所以市此耳。」又詢：「可能再從人乎？」乃笑曰：「不知。」 李子 乃與出錢帛，貨諸錦繡。婢輩遂傳言云：「且貸錢買之，請隨到 莊嚴寺 左側宅中，相還不負。」 李子 悦。 時已晚，遂逐犢車而行，礙夜方至所止。犢車入中門，白衣姝一人下車，侍者以帷擁之而入。 李 下馬，俄見一使者將榻而出， 「使」《唐五代傳奇集》作「侍」。 云：「且坐。」坐畢，侍者云：「今夜郎君豈暇領錢乎？不然，此有主人否？且歸主人，明晨不晚也。」 李子 曰：「迺今無交錢之志，然此亦無主人，何見拒之甚也？」侍者入，而復出曰：「若無主人，此豈不可，但勿以疎漏爲誚也。」俄而侍者云：「屈郎君。」 李子 整衣而入，見青服老女郎立於庭，相見曰：「白衣之姨也。」中庭坐。少頃，白衣方出，素裙粲然，凝質皎若，辭氣閑雅，神仙不殊。略序款曲，飜然却入。姨坐謝曰：「垂情與貨諸彩色，比日來市者，皆不如之。然所假如何？深憂愧。」 李子 曰：「綵帛麤繆，不足以奉佳人服飾，何敢指價乎？」答曰：「渠淺陋，不足侍君子巾櫛。然貧居有三十千債負，郎君儻不棄，則愿侍左右矣。」 李子 悦，拜於侍側，俯而圖之。 李 子有貨易所，先在近，遂命所使取錢三千。 「三千」上作「三十千」，是。 須臾而至。堂西間門剨然而開，飯食畢備，皆在西間。姨遂延 李子 入坐，轉盻炫煥。女郎旋至，命坐，拜姨而坐，六七人具飯。食畢，命酒歡飲。一住三日，飲樂無所不至。第四日，姨云：「 李郎君 且歸，恐尚書怪遲，後往來亦何難也？」 李 亦有歸志，承命拜辭而出。上馬，僕人覺 李子 有腥臊氣異常。 遂歸宅，問何處許日不見，以他語對。遂覺身重頭旋，命被而寢。先是婚 鄭氏 女，在側云：「足下調官已成，昨日過官，覓公不得，某二兄替過官，已了。」 李 答以媿佩之辭。俄而 鄭兄 至，責以所往行。 李 已漸覺恍惚，祇對失次，謂妻曰：「吾不起矣。」口雖語，但覺被底身漸消盡。揭被而視，空注水而已，唯有頭存。家人驚懾，呼從出之僕考之，具言其事。及去尋舊宅所，乃空園。有一皂莢樹，樹上有十五千，樹下有十五千，其餘了無所見。問彼處人，云：「往往有巨白蛇在樹下，更無别物。」姓 袁 者，蓋以空園爲姓耳。 以上《唐五代傳奇集》作「博異志」。 復一説： 元和 中， 鳳翔 節度 李聽 從子 琯 ，任金吾參軍。自 永寧里 出游，及 安化門 外，乃遇一車子，通以銀裝，頗極鮮麗。駕以白牛，從二女奴，皆乘白馬，衣服皆素，而姿容婉媚。 琯 貴家子，不知檢束，即隨之。將暮焉，二女奴曰：「郎君貴人，所見莫非麗質，某皆賤質，又麤陋，不敢當公子厚意。然車中幸有姝麗，誠可留意也。」 琯 遂求女奴，乃馳馬傍車，笑而迴曰：「郎君但隨行，勿捨去。某適已言矣。」 琯 既隨之，聞其異香盈路。日暮，及 奉誠園 ，二女奴曰：「娘子住此之東，今先去矣。郎君且此迴翔，某即出奉迎耳。」車子既入， 琯 乃駐馬於路側。良久，見一婢出門招手。 琯 乃下馬，入座於廳中，但聞名香入鼻，似非人世所有。 琯 遂令人馬入 安邑里 寄宿。黄昏後，方見一女子，素衣，年十六七，姿艶若神仙。 琯 自喜之心，所不能諭。及曙而出，已見人馬在門外，遂别而歸。纔及家，便覺腦疼，斯須益甚。至辰巳間，腦裂而卒。其家詢問奴僕昨夜所歷之處，從者具述其事，云：「郎君頗聞異香，某輩所聞，但蛇臊不可近。」舉家大駭。遽命僕人，於昨夜所止之處覆驗之。但見枯槐樹中，有大蛇蟠屈之跡。乃伐其樹，發掘，已失大蛇，但有小蛇數條，盡白，皆殺之而歸。 出《博異志》 卷第四百五十九　蛇四 僧令因 衞中丞姊 蒲州人 相魏貧民 番禺書生 郫縣民 游邵 成汭 孫光憲 朱漢賓 牛存節 水清池 王思同 徐坦 張氏 顔遂 瞿塘峽 靳老 景煥 舒州人 賈潭 姚景 王稔 安陸人 僧令因 僧 令因 者，於 子午谷 過山往 金州 ，見一竹輿先行，有女僕服縗而從之。數日，終不見其人， 令因 乃急引簾窺之，乃一婦，人首而蛇身，甚偉。 令因 甚驚。婦人曰：「不幸業重，身忽變化，上人何乃窺之？」問其僕，曰：「欲送 秦嶺 之上。」 令因 遂與誦功德，送及 秦嶺 ，亦不見婦人之首，而入林中矣。 出《聞奇録》 衛中丞姊 御史中丞 衛公 有姊，爲性剛戾毒惡，婢僕鞭笞多死。忽得熱疾六七日，自云不欲見人。常獨閉室，而欲至者，必嗔喝呵怒。經十餘日，忽聞屋中窸窣有聲。家人窺之，昇堂，便覺腥臊毒氣。開牖，已見變爲一大蛇，長丈餘，作赤斑色，衣服爪髮，散在牀褥。其蛇怒目逐人，一家驚駭。衆共送之於野。蓋性暴虐所致也。 出《原化記》 蒲州人 蒲州 人穿地作井，坎深丈餘，遇一方石而不及泉。欲去石更鑿，忽墮深坑，蟄蛇如覆舟，小者與凡蛇等。其人初甚驚懼，久之稍熟。然飢無所食，其蛇吸氣，因亦効之，遂不復飢。積累月，聞雷聲，初一聲，蛇乃起首，須臾悉動。頃之散去，大者前去，相次出復入，人知不害己，乃前抱其項，蛇遂徑去。緣上白道，如行十里，前有烽火，乃致人於地而去。人往借問烽者，云是 平州 也。 出《廣異記》 相魏貧民 相 魏 有貧民，斸園荒地，見一大蛇，钁而殺之。尋見一大穴，穴中十餘小蛇，又復殺而埋之。既畢歸家，明日，有人持狀訴論云：「被殺一家大小，埋在園中。」官捕獲此人訊問，了然不伏。於園中驗之，得一坑者，共埋十餘人。但言：「昨打殺者十餘條蛇，埋之於此，並不曾殺人，不知此禍何來。若爲就決，實爲大枉。」官疑之，勘本告者。尋覓無人，又令重就園，檢驗昨所埋之處，但見十餘死蛇，不復見人，乃得免焉。 出《原化記》 番禺書生 有書生游 番禺 ，歷諸郡，經山中，見有氣高丈餘，如烟。鄕人曰：「此岡子蛇吞象也。」遂告鄕里，振鼓叫噪，而蛇退入一巖谷中。經宵，鄕里人各持缻甕往，見一象尚立，而肌骨皆化爲水。遂針破，取其水。里人云：「此過海，置舟中，辟去蛟龍。」 又有官人於 南中 見一大蛇，長數丈，徑可一尺五寸。腹内有物，如椓橛之類，沿一樹食其葉，腹中之物，漸消無所有。而里人云：「此蛇吞鹿，此木葉能消之。」遂令從者採其葉收之，歸後，或人食不消，腹脹，乃取其葉作湯飲之。經宵，及午不寤，及揭被視之，唯存枯骨，餘化爲水矣。 出《聞奇録》 郫縣民 郫縣 有民於南郭渠邊得一小蛇，長尺餘，刳剔五贜，盤而串之，置于火，焙之數日。民家孩子數歲，忽遍身腫赤，皮膚炮破。因自語曰：「汝家無狀殺我，刳剔腹胃，置於火上。且令汝兒知此痛苦。」民家聞之，驚異，取蛇拔去剗竹，以水灑之，焚香祈謝，送於舊所。良久，蜿蜒而去。兒亦平愈焉。 出《録異記》 游　邵 汝州 魯山縣 所治，即 元魏 時 西廣州 也。今子城東南有妖神祠。其前庭廣袤數百步。古老云，當時大毬場也。正門左右雙槐，各二十圍。枝幹扶疎，亦云當時植焉。至 中和 初歲，釁起 東夏 ，郡邑騷然。刺史 游邵 ， 許 將也。令屬縣伐木爲栅以自固，雖桑柘梓檟，靡有孑遺。將伐雙槐。其夕，有巨蟒蟠于上，聲若震霆，目若飛星。鎮將 李璠 主其事。 璠 ，武人也，聞之以爲妖，且率徒親斬之。下斧而流血雨迸，腥氣薄人，亦心動而止。雙槐至今尚存。 出《三水小牘》 成　汭 荆州 節度使 成汭 ，領 蔡州 軍戍 江陵 ，爲節度使 張璝 謀害之， 「璝」《新唐書·僖宗紀、《成汭傳》作「瓌」。 遂棄本部，奔於 秭歸 。一夜，爲巨蛇繞身，幾至于殞。乃曰：「苟有所負，死生唯命。」逡巡，蛇亦亡去。邇後招緝戶口，訓練士卒，移鎮 渚宮 。尋授節旄，撫綏凋殘，勵精爲理。初年居民唯一十七家，末年至萬戶，勤王奉國，通商務農，有足稱焉，朝廷號「北 韓 南 郭 」。 韓 即 華州 韓建 ， 成 初姓 郭 ，後歸本姓。 釋姓名句，似應作小字注。 出《北夢瑣言》 孫光憲 孫光憲 曾行次 叙谷 ，宿於神山，見嶺上板屋中，以木根爲巨虺，前列香燈，因詰店叟：「彼何神也？」叟曰：「 光化 中， 楊守亮 鎮 褒 日，有一蛇横此嶺路，高七八尺，莫知其首尾，四面小蛇翼之無數。每一拖身，即林木摧折，殆旬半方過盡，阻絶行旅，因聚草焚燎路隅，慮其遺毒，然後方行。」明年， 楊 伏誅。 出《北夢瑣言》 朱漢賓 梁 貞明 中， 朱漢賓 鎮 安陸 之初，忽一日，曙色纔辨，有大蛇見於城之西南。首枕大城，尾拖於壕南岸土地廟中。其魁可大如五斗器，雙目如電，呀巨吻，以瞰于城。其身不啻百尺，粗可數圍，跨于羊馬之堞，兼壕池之上，其餘尚蟠於廟垣之内。有宿城軍校，卒然遇之，大呼一聲，失魂而逝。一州凶懼，莫知其由。來年， 淮 寇非時而至，圍城攻討，數日不破而退。豈神祇之先告歟？ 出《玉堂閒話》 牛存節 梁 牛存節 鎮 鄆州 ，於子城西南角大興一第。因板築穿地，得蛇一穴，大小無數。 存節 命殺之，載于野外，十數車載之方盡。時有人云：「此蛇藪也。」是歲， 存節 疽背而薨。 出《玉堂閒話》 水清池 太原 屬邑有 水清池 ，本府祈禱雨澤及投龍之所也。 後唐 莊宗 未過 河南 時，就郡捕獵，就池卓帳，爲憩宿之所。忽見巨蛇數頭自洞穴中出，皆入池中。良久，有一蛇紅白色，遥見可圍四尺以來，其長稱是。獵卒齊彀弩連發，射之而斃，四山火光，池中魚鼈咸死，浮在水上。獵夫輩共刲剥食之，其肉甚美。 莊宗 尋知之，于時諂事者以爲剋 梁 之兆。有 五臺 僧曰：「吾王宜速過 河 決戰，將來 梁 祚，其能久乎？」此亦斷白蛇之類也。 出《北夢瑣言》 王思同 後唐少帝 朝， 清泰王 起于 岐陽 ，朝廷詔 西京 留守 王思同 統禁旅征之。 王 師西出之後，尋聞劘壘，雍京僚屬日登西樓，望其捷書。忽一日，官僚凭檻西向，見羊馬城上有二大蛇，東西以首相向，爲從者輩，遥擲彈丸以警之。于時一人擲中東蛇之腦，蜿蜒然墮于墻下，挺然不動，使人視之，已卒矣。其西蛇徐徐入于穴隙之間。識者竊議之曰：「 潞王 乙巳生，統帥 王公 亦乙巳生，俱爲蛇相。今東蛇中腦而卒，豈非 王 師不利乎？」未逾旬日，群師叛歸 潞王 。 思同 腹心都將 王彦暉 已下，並投 岐城 納欵。 同 單馬而遯，竟没于王事焉。蛇亡之兆，得不明乎！ 出《王氏見聞》 徐　坦 清泰 末，有 徐坦 應進士舉，下第，南游 渚宮 。因之 峽州 ，尋訪故舊。旅次 富堆山 下，有古店。是夜憇，琴書訖，忽見一樵夫，形貌枯瘠，似有哀慘之容。 坦 遂詰其由，樵夫濡睫而答曰：「某比是此山居人，姓 李 名 孤竹 。有妻先遘沈痾，歷年不愈。昨因入山採木，經再宿未返，其妻身形忽變，恐人驚悸，謂隣母曰：『我之身已變矣，請爲報夫知之。』及歸，語曰：『我已弗堪也，唯身在焉。請君託鄰人舁我，置在山口爲幸。』如其言，遷至於彼。逡巡，忽聞如大風雨聲，衆人皆懼之。又言曰：『至時速迴，慎勿返顧。』遂叙訣别之恨。俄見群山中，有大蛇無數，競凑其妻。妻遂下牀，伸而復屈，化爲一蟒，與群蛇相接而去。仍於大石上捽其首，迸碎在地。」至今有蛇種 李氏 在焉。 出《玉堂閒話》 張　氏 王蜀 時， 杜判官 妻 張氏 ，士流之女。與 杜 齊體數十年，誕育一子，壽過六旬而殂殁。洎殯于家，累旬後，方窆于外，啓攅之際，覺其秘器搖動，謂其還魂。剖而視之，見化作大蛇，蟠蜿屈曲，骨肉潰散。俄頃，徐徐入林莽而去。 又 興元 靜明寺 尼曰 王三姑 ，亦於棺中化爲大蛇。其 杜 妻，即晚年不敬其夫，夫老病視聽步履，皆不任持， 張氏 顧之若犬彘，凍餒而卒。人以爲化蛇其應也。 出《玉堂閒話》 顔　遂 郎中 顔遂 嘗密話，其先人嘗宰 公安 ，罷秩後，僑寄于縣側 荆江 之壖，四面多林木蘆荻。月夜未寢，徐步出門，見一條物，巨如椽，横於地。謂是門關，舉足踢之，其物應足而起，自胸背至於腰下，纏繳數十匝。仆於地，懵死無所知。其家訝其深夜不歸，使人看之，見腰間皎皛而明，來往 䃂 于地上。逼而視之，見一大蛇纏其身，解之不可。於是取利刃斷其蛇，一段段置於地。彎彎然不展，繳勒悶絶，因而失喑，旬日而卒。 出《玉堂閒話》 瞿塘峽 有人游於 瞿塘峽 ，時冬月，草木乾枯，有野火燎其峰巒，連山跨谷，紅焰照天。忽聞巖崖之間，若大石崩墜，鞫磕然有聲。遂駐足伺之，見一物圓如大囷， 䃂 至平地，莫知其何物也。細而看之，乃是一蛇也。遂剖而驗之，乃蛇吞一鹿，在於腹内。野火燒燃，墮于山下。所謂巴蛇吞象，信亦有之。 出《玉堂閒話》 靳　老 恆州 井陘縣 豐隆山 西北長谷中，有毒蛇據之，能傷人，里民莫敢至其所。採藥人 靳四翁 入此山，忽聞風雨聲，乃上一孤石望之。見一條白蛇從東而來，長可三丈，急上一樹，蟠在西南枝上，垂頭而歇。須臾，有一物如盤許大，似蝦蟇，色如烟燻，褐土色，四足而跳，至蛇蟠樹下仰視，蛇垂頭而死。自是蛇妖不作。前 澧州 有鵾鵊鶵爲蛇所吞，有物如蝦蟇，吐白氣直衝，墜而致死。得非 靳老 所見之物乎？凡毒物必有能制者，殆天意也。 出《北夢瑣言》 景　煥 景煥 爲 壁州 白石縣 令，行陟 巴 嶺，峻險萬仞。約七八程，達 玉女廟 。或有巨虺横亙其前，徑可七八尺，鱗甲不啻門扇許大，頭尾垂在山下，唯聞折木，震響山谷。童僕輩盡股慄驚駭，莫能前進。於是且住山穴，因登高望之，竟目方見其尾。或謂之龍。龍之行動，必有風雨隨之。其日晴明，方見是蛇也。因知吞舟之魚、翳天之鳥，蟲禽之絶大者，信有之焉。 出《野人閒話》 舒州人 舒州 有人入 𤅬 山 ，見大蛇，擊殺之。視之有足，甚以爲異。因負之出，將以示人。遇縣吏數人於路，因告之曰：「我殺此蛇，而有四足。」吏皆不見，曰：「爾何在？」曰：「在爾前，何故不見？」即棄蛇於地，乃見之。於是負此蛇者，皆不見形，人以爲怪，乃棄之。案此蛇生不自隱其形，死乃能隱人之形，此理有不可窮者。 出《稽神録》 賈　潭 僞 吴 兵部尚書 賈潭 言：其所知爲 嶺南 節度使，獲一橘，其大如升，將表上之。監軍中使以爲非常物，不可輕進，因取針微刺其蒂下，乃蝡而動。命破之，中有小赤蛇，長數寸。 出《稽神録》 姚　景 僞 吴 壽州 節度使 姚景 ，爲兒時事 濠州 節度使 劉金 ，給使廐中。 金 嘗卒行至廐，見 景 方寢，有二小赤蛇戲於 景 面，出入兩鼻中。良久 景 寤，蛇乃不見。 金 由是驟加寵擢，妻之以女。卒至大官。 出《稽神録》 王　稔 僞 吴 壽州 節度使 王稔 ，罷歸 揚都 ，爲統軍。坐廳事與客語，忽有小赤蛇自屋墜地，向 稔 而蟠。 稔 令以器覆之，良久，發視，唯一蝙蝠飛去。其年， 稔 加平章事。 出《稽神録》 安陸人 安陸 人姓 毛 ，善食毒蛇，以酒吞之。嘗游 齊安 ，遂至 豫章 。恆弄蛇於市，以乞丐爲事，積十年餘。有賣薪者自 鄱陽 來，宿 黄倍山 下，夢老父云：「爲我寄一蛇與 江西 弄蛇 毛生 也。」乃至 豫章 觀步門 ，賣薪將盡，有蛇蒼白色，盤於船中，觸之不動。薪者方省向夢，即攜之至市，訪 毛生 ，因以與之。 毛 始欲振撥，應手囓其乳。 毛 失聲顛仆，遂卒。食頃即腐壞。蛇亦不知所在焉。 出《稽神録》 卷第四百六十　禽鳥一 鳳 鸞附 旃塗國 鳳凰臺 元庭堅 睢陽鳳 鸞 鶴 鵠附 徐奭 烏程採捕者 戶部令史妻 裴沆 鵠 蘇瓊 鸚鵡 張華 鸚鵡救火 雪衣女 劉潛女 鷹 楚文王 劉聿 鄴郡人 鷂 魏公子 鶻 寶觀寺 落鴈殿 鳳 鸞附 旃塗國 周 時， 旃塗國 獻鳳鷄，載以瑶華之車，以五色玉爲飾，駕以赤象。至京師，育於靈禽之苑，飲以瓊漿，飴以雲實，二物皆出《上元經》。 「經」《拾遺記》作「仙」，即上元夫人。 方鳳初至之時，毛色未彪發；及 成王 封 泰山 、襌社首之後，文彩炳耀。 中國 飛走之類，不復喧鳴，咸服神禽之遠至。及 成王 崩，沖天而去。 出《拾遺録》 鳳凰臺 鳳骨黑，雄雌旦夕鳴各異， 黄帝 使 伶倫 製十二籥寫之，其雄聲，其雌音。樂有鳳凰臺， 「樂」《酉陽雜俎》作「藥」，爲一味中藥材。 此鳳脚下物如白石者。鳳有時來儀，候其所止處，掘深三尺，有圓石如卵，正白，服之安心神。 出《酉陽雜俎》 元庭堅 唐 翰林學士、 陳王 友 元庭堅 者，昔罷 遂州 參軍，於州界居山讀書。忽有人身而鳥首，來造 庭堅 。衣冠甚偉，衆鳥隨之數千，而言曰：「吾衆鳥之王也。聞君子好音律，故來見君。」因留數朝，教 庭堅 音律清濁，文字音義，兼教之以百鳥語。如是來往歲餘， 庭堅 由是曉音律，善文字，當時莫及。陰陽術數，無不通達。在翰林，撰《韻英》十卷，未施行，而 西京 陷胡庭， 堅 亦卒焉。 出《紀聞》 睢陽鳳 貞元 十四年秋，有異鳥，其色青，狀類鳩鵲，翔于 睢陽 之郊，止叢木中。有群鳥千數，俱率其類列于左右前後，而又朝夕各銜蜚蟲稻粱以獻焉。是鳥每飛，則群鳥咸噪而導其前，或翼其旁，或擁其後，若傳喚警衛之狀。止則環而向焉，雖人臣侍天子之禮，無以加矣。 睢陽 人咸適野縱觀，以爲羽族之靈者，然其狀不類鸞鳳，由是益奇之。時 李翺 客於 睢陽 ， 翺 曰：「此真鳳鳥也。」於是作《知鳳》一章，備書其事。 出《宣室志》 鸞 堯 在位七年， 「七」《拾遺記》作「七十」。 有鸞鶻歲歲來集，麒麟游於澤藪，鴟梟逃於絶漠。有 祗支 之國獻重明之鳥，一名「重睛」，言雙睛在目。狀如鷄，鳴似鳳，時解落毛羽，以肉翮而飛。能搏逐猛虎，使妖災不能爲害。飴以瓊膏。或一歲數來，或數歲不至。國人莫不掃灑門戶，以留重明之集。國人或刻木，或鑄金，爲此鳥之狀，置於戶牖之間，則魑魅醜類，自然退伏。今人每歲元日，刻畫爲鷄於戶牖之上，此遺像也。 出《拾遺録》 鶴 鵠附 徐　奭 晉懷帝 永嘉 中， 徐奭 出行田，見一女子，姿色鮮白，就 奭 言調。女因吟曰：「疇昔聆好音，日月心延佇。如何遇良人，中懷邈無緒。」 奭 情既諧，欣然延至一屋。女施設飲食而多魚，遂經日不返。兄弟追覓，于湖邊見與女相對坐。兄以藤杖擊女，即化成白鶴，翻然高飛。 奭 恍惚年餘，乃差。 出劉敬叔《異苑》 烏程採捕者 隋煬帝 大業 三年，初造羽儀，毛氅多出 江南 ，爲之略盡。時 湖州 烏程縣 人，身被科毛，入山捕採。見一大樹，高百尺，其上有鶴巢養子。人欲取之，其下無柯，高不可上，因操斧伐樹。鶴知人必取，恐其殺子，遂以口拔其毛放下。人收得之，皆合時用，乃不伐樹。 出《五行記》 戶部令史妻 唐 開元 中，戶部令史妻有色，得魅疾，而不能知之。家有駿馬，恆倍芻秣，而瘦劣愈甚，以問隣舍胡人。胡亦術士，笑云：「馬行百里猶倦，今一夕行千餘里，寧不瘦耶！」令史言：「初不出入，家又無人，曷由至是？」胡云：「君每入直，君妻夜出，君自不知。若不信，至入直時，試還察之，當知耳。」令史依其言，夜還，隱他所。一更，妻起靚粧，令婢備馬，臨階御之，婢騎掃帚隨後，冉冉乘空，不復見。令史大駭，明往見胡，瞿然曰：「魅信之矣，爲之奈何？」胡令更一夕伺之。其夜，令史歸堂前幕中，妻頃復還，問婢：「何以有生人氣？」令婢以掃帚燭火，遍照堂廡。令史狼狽，入堂大甕中。須臾，乘馬復往，適已燒掃帚，無復可騎，妻云：「隨有即騎，何必掃帚。」婢倉卒，遂騎大甕隨行。令史在甕中，懼不敢動。須臾，至一處，是山頂林間，供帳帘幕，筵席甚盛。群飲者七八輩，各有匹偶。座上宴飲，合昵備至，數更後方散。婦人上馬，令婢騎向甕，婢驚云：「甕中有人。」婦人乘醉，令推著山下，婢亦醉，推令史出，令史不敢言，乃騎甕而去。令史及明，都不見人，但有餘烟燼而已。乃尋徑路，崎嶇可數十里，方至山口。問其所，云是 梁 閬州 ，去京師千餘里。行乞辛勤，月餘，僅得至京。妻見驚問之：「久何所來？」令史以他答。復往問胡，求其料理，胡云：「魅已成，伺其復去，可遽縛取，火以焚之。」聞空中乞命，頃之，有蒼鶴墮火中焚死，妻疾遂愈。 出《廣異記》 裴　沆 同州 司馬 裴沆 嘗説，再從伯自 洛中 將往 鄭州 ，在路數日。曉程偶下馬， 「曉」或作「晚」。 覺道左有人呻吟聲。因披蒿萊尋之。荆叢下見一病鶴，垂翼俛咮，翅下瘡壞無毛。且異其聲，忽有老人白衣曳杖，數十步而至。謂曰：「郎君少年，豈解哀此鶴邪？若得人血一塗，則能飛矣。」 裴 頗知道，性甚高逸，遽曰：「某請刺此臂血，不難。」老人笑曰：「君此志甚勁，然須三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯 洛中 胡盧生 ，三世人矣。郎君此行，非有急切，豈能至 洛中 干 胡盧生 乎？」 裴 欣然而返，未信宿，至 洛 。乃訪 胡盧生 ，具陳其事，且拜祈之。 胡盧生 初無難色，開襆，取一石合，大若兩指，授針刺臂，滴血下，滿合。授 裴 曰：「無多言也。」及至鶴處，老人已至。喜曰：「固是信士。」乃令盡塗其鶴，復邀 裴 云：「我所居，去此不遠。可少留也。」 裴 覺非常人，以丈人呼之。因隨行。纔數里，至一莊，竹落草舍，庭蕪狼藉。 裴 渴甚，求漿，老人指一土龕曰：「此中有少漿，可就取。」 裴 視龕中，有一杏核，一扇，如笠，滿中有漿，漿色正白。乃力舉飲之，不復飢渴。漿味如杏酪。 裴 知隱者，拜請爲奴僕。老人曰：「君有世間微禄，縱住亦不終其志。賢叔 真 ，有所得，吾久與之游。君自不知。今有一信，憑君必達。」因裹一襆物，大如合，戒無竊開。復引 裴 視鶴，鶴損處毛已生矣。又謂 裴 曰：「君向飲杏漿，當哭九族親情，且以酒色爲誡也。」 裴 復還 洛中 ，路閲其所持，將發之。襆四角各有赤蛇出頭， 裴 乃止。其叔得信，即開之，有物如乾大麥飯升餘。其叔後因游 王屋 ，不知其終。 裴 壽至九十七。 出《酉陽雜俎》 又 李相公