第 16 节

。院中建一堂，極華飾，長座横列等身像七軀。自此絶交遊，精持戒。自言曰，初死，見録至鬼王庭，見一段肉，臭爛在地。王因問曰：「汝出家人，何因殺人？」 齊之 不知所對。王曰：「汝何故杖殺寺家婢？」 齊之 方悟。 先是，寺中小僧 何馬師 與寺中青衣通，青衣後有異志， 馬師 怨之，因搆青衣於寺主。其青衣，不臧之人也，寺主亦素怨之。因衆僧堂食未散，召青衣對衆，且箠殺之。 齊之 諫寺主曰：「出家之人，護身口意，戒律之制，造次不可違，而况集衆殺乎？」 馬師 贊寺主。寺主大怒，不納 齊之 ，遂箠朴交至，死於堂下。故 齊之 悟王之問，乃言曰：「殺人者，寺主。構罪者， 上文作「搆」。 馬師 。今何爲翻見問？」王前臭肉中忽有聲曰：「 齊之 殺我。」王怒曰：「婢何不起而臥有言？」臭肉忽起爲人，則所殺青衣。與 齊之 辯對數反，乃言曰：「當死時，楚痛悶亂，但聞旁有勸殺之聲，疑是 齊之 ，所以訴之。」王曰：「追寺主。」階吏曰：「福多不可追。」曰：「追 馬師 。」吏曰：「 馬師 命未盡。」王曰：「然且收青衣，放 齊之 。」初 齊之 入，見王座有一僧焉，及門，僧亦出， 齊之 禮謁。僧曰：「吾 地藏菩薩 也。汝緣福少，命且盡，所以獨見追。今可堅持僧戒，舍汝俗事，住 閒靜寺 ，造等身像七軀。如不能得錢，彩畫亦得。」 齊之 既蘇，遂乃從其言焉。 出《紀聞》 張無是 唐 天寶 十二載冬，有司戈 張無是 居在 布政坊 。因行街中，夜鼓絶，門閉，遂趨橋下而跧。夜半，忽有數十騎至橋，駐馬言：「使乙至 布政坊 ，將馬一乘，往取十餘人。其二人，一則 無是 妻，一則同曲富叟 王翁 。」 無是 聞之大驚。俄而取者至，云：「諸人盡得，唯 無是 妻誦《金剛經》，善神護之，故不得。」因唱所得人名，皆應曰：「唯。」 無是 亦識 王翁 ，應聲答曰：「畢。」俄而鼓動， 無是 歸家，見其妻猶誦經坐待。 無是 既至，妻曰：「汝常不外宿，吾恐汝犯夜，故誦經不眠相待。」比天曉，聞南鄰哭聲。 無是 問之，則 王翁 死矣。 無是 大懼，因以具告其妻，妻亦大懼。因移出宅，謁名僧，發誓愿長齋，日則誦經四十九遍，由是得免。 出《紀聞》 張　應 歷陽 張應 本是魔家，取佛家女爲婦。妻病困，爲魔事不差。妻曰：「我本佛家女，乞爲佛事。」 應 便往精舍中見 竺曇鎧 ， 鎧 曰：「佛普濟衆生，但當一心受持耳。 曇鎧 明當往其家。」其夜， 應 夢見一人，長一丈四五尺，於南面趨走入門，曰：「此家乃爾不淨。」夢中見 鎧 隨此人後而白曰：「此處如欲發意，未可以一二責之。」 應 眠覺，遂把火作高座。 鎧 明日食時往 應 家，高座已成。夫妻受戒，病亦尋瘥。 咸康 二年， 應 病甚，遣人呼 鎧 ，連不在， 應 死得蘇，時説有數人，以鐵鉤鉤將北下一板岸，岸下見鑊湯、刀山、劍樹、楚毒之具。 應 忘 曇鎧 字，但喚：「和尚救我！」鉤將去，又曰：「我是佛子。」人曰：「汝和尚字何等？」 應 忘其字，但喚佛而已。俄又轉近鑊湯，有一人，長一丈四五尺，捉金杵欲撞。 應 去，人怖散走。長人將 應 歸曰：「汝命盡，不復得生。與汝三日中，期誦三偈。取和尚字還，當令汝生。」遂推 應 著門内，便活，後三日復死。 出《神鬼傳》 此條與本書卷一百十三注出《法苑珠林》的同名篇目内容大同小異。 道　嚴 有 嚴師 者，居於 成都 寶曆寺 。 唐 開元 十四年五月二十一日， 道嚴 於佛殿前軒燃長明燈，忽見一巨手在殿西軒， 道嚴 悸恐甚，俯而不敢動。久之，忽聞空中語云：「無懼，無懼。吾善神也，且不敢害師之一毫，何俯而不動耶？」 道嚴 既聞，懼少解。因問曰：「檀越爲何神？匿其軀而見其手乎？」已而聞空中對曰：「天命我護佛寺之地，以世人好唾佛祠地，我即以背接之，受其唾。由是背有瘡，潰吾肌且甚。愿以膏油傅其上，可乎？」 道嚴 遂以清油置巨手中，其手即引去。 道嚴 乃請曰：「吾今愿見檀越之形，使畫工寫於屋壁，且書其事以表之，冀世人無敢唾佛祠之地者。」神曰：「吾貌甚陋，師見之，無得慄然耶？」 道嚴 曰：「檀越但見其身，勿我懼也。」見西軒下有一神，質甚異，豐首巨準，嚴目呀口，體狀魁碩，長數丈。 道嚴 一見，背汗如沃，其神即隱去。於是具以神狀告畫工，命圖於西軒之壁。 出《宣室志》 卷第一百一　釋證三 邢曹進 韋氏子 殭僧 鷄卵 許文度 玄法寺 商居士 黄山瑞像 馬子雲 雲花寺觀音 李舟 惠原 延州婦人 鎮州鐵塔 渭濱釣者 邢曹進 唐 故贈工部尚書 邢曹進 ， 至德 已來， 河朔 之健將也。守職 魏郡 ，因爲 田承嗣 所縻，曾因討叛，飛矢中肩， 「肩」《全唐五代筆記》作「目」，據下文「纔及瞼」，疑作「目」是。 左右與之拔箭，而鏃留於骨，微露其末焉。即以鐵鉗，遣有力者拔而出之，其鏃堅然不可動。 曹進 痛楚，計無所施，妻孥輩但爲廣脩佛事，用希慈蔭。不數日，則以索縛身於牀，復命出之，而特牢如故。 曹進 呻吟忍耐，俟死而已。忽因晝寢，夢見胡僧入於庭中， 曹進 則以所苦訴之。胡僧久而謂曰：「能以米汁注於其中，當自愈矣。」及寤，言於醫工。醫工曰：「米汁即泔，豈宜漬瘡哉！」遂令廣詢於人，莫有諭者。 明日，忽有胡僧詣門乞食，因遽召入，而 曹進 中堂遥見，乃昨之所夢者也，即延之俯近，告以危苦。胡僧曰：「何不灌以寒食餳？當知其神驗也。」 曹進 遂悟，餳爲米汁，况所見復肖夢中，則取之，如法以點，應手清凉，頓减酸疼。其夜，其瘡稍癢，即令如前鑷之。鉗纔及瞼，鏃已突然而出。後傅藥，不旬日而瘥矣。吁，西方聖人，恩祐顯灼，乃若此之明徵乎？ 出《集異記》 韋氏子 韋氏 子。有服儒而任於 唐 元和 朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以 釋氏 爲胡法，非 中國 宜學。有二女，長適 相里氏 ，幼適 胡氏 。長夫執外舅之論，次夫則反之，常敬佛奉教，攻習其文字，其有不譯之字讀宜梵音者，則屈舌效之，久而益篤。 及 韋氏 子寢疾，命其子曰：「我儒家之人，非先王之教不服。吾今死矣，慎勿爲俗態，鑄釋飯僧，祈祐於胡神，負吾平生之心。」其子從之。既除服而 胡氏 妻死，凶問到 相里氏 ，以其婦卧疾，未果訃之。俄而疾殆，其家泣而環之，且屬纊焉。欻若鬼神扶持，驟能起坐，呼其夫曰：「妾妹既死已數月，何不相告？」因泣下嗚咽。其夫紿之曰：「安得此事？賢妹微恙，近聞平復。荒惑之見，未可憑也，勿遽惆悵。今疾甚，且須將息。」又泣曰：「妾妹在此，自言今年十月死，甚有所見，命吾弟兄來，將傳示之。昨到地府西曹之中，聞高墉之内寃楚叫悔之聲，若先君聲焉。觀其上，則火光迸出，焰若風雷。求入禮覲，不可，因遥哭呼之。先君隨聲叫曰：『吾以平生謗佛，受苦彌切，無曉無夜，略無憇時。此中刑名，言説不及，惟有罄家迴向，竭資撰福，可救萬一。輪刼而受，難希降減，但百刻之中，一刻暫息，亦可略舒氣耳。』妹雖宿罪不輕，以夫家積善，不墮地獄，即當上生天宮也。妾以君心若先君，亦當受數百年之責。然委形之後，且當神化爲烏，再七飯僧之時，可以來此。」其夫泣曰：「洪爐變化，物固有之。雀爲蛤，蜃爲雉，雉爲鴿，鳩爲鷹，田鼠爲鴽，腐草爲螢，人爲虎、爲猨、爲魚、爲鼈之類，史傳不絶。爲烏之説，豈敢深訝？然烏群之來，數皆數十，何以認君之身而加敬乎？」曰：「尾底毛白者，妾也。爲妾謝世人，爲不善者，明則有人誅，暗則有鬼誅，絲毫不差。因其所迷，隨迷受化。不見 天寶 之人多而今人寡乎？蓋爲善者少，爲惡者多。是以一厠之内，蟲豸萬計；一塼之下，螻蟻千萬。而昔之名城大邑，曠蕩無人，美地平原，目斷草莾，得非其驗乎？多謝世人，勉植善業。」言訖復卧，其夕遂卒。 其爲婦也，奉上敬，事夫順，爲長慈，處下謙，故合門憐之。憫其芳年而爲異物，無幼無長，泣以俟烏。及期，烏來者數十，唯一止於庭樹低枝，窺其姑之戶，悲鳴屈曲，若有所訴者。少長觀之，莫不嗚咽。徐驗之，其尾果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之，曰：「吾新婦之將亡也，言當化爲烏而尾白，若真吾婦也，飛止吾手。」言畢，其烏飛來，馴狎就食，若素養者。食畢而去。自是日來求食，人皆知之，數月之後，烏亦不來。 出《續玄怪録》 殭　僧 唐 元和 十三年， 鄭滑 節度使司空 薛公 平 、 陳許 節度使 李公 光顔 ，並准詔各就統所部兵自 衛 入討 東平 ，抵 濮陽 南七里，駐軍焉。居人盡散，而村内有窣堵波者，中有殭僧，瞪目而坐，佛衣在身，以物觸之，登時塵散，衆爭集視，填咽累日。有 許 卒 郝義 曰：「焉有此事！」因以刀刺其心，如棖土壤。 義 下塔不三四步，捧心大叫，一聲而絶。 李公 遂令摽蕝其事，瘞於其下。明日， 陳 卒 毛清 曰：「豈有此乎！昨者 郝義 因偶會耳。」即以刀環築去二齒。 清 下塔不三四步，捧頤大叫，一聲而絶。 李公 又令摽蕝其事，瘞於其下。自是無敢犯者，而軍人祈福乞靈，香火大集，往還三四里，人稠不得入焉。軍人以錢帛衣裝檀施，環一二里而滿焉。司空 薛公 因令軍卒之戰傷瘡重者，許其落籍。居不旬日，則又從軍東入，而所聚之財，爲盗賊挈去，則無怪矣。至今刀瘡齒缺，分明猶在。 出《集異記》 鷄　卵 唐 敬宗皇帝 御曆，以天下無事，視政之餘，因廣浮屠教，由是 長安 中緇徒益多。及 文宗 嗣位，親閲萬機，思除其害於人者，嘗顧左右曰：「自吾爲天子，未能有補於人。今天下幸無兵革，吾將盡除害物者，使億兆之民，指今日爲 堯 、 舜 之世，足矣。有不能補化而蠹於物者，但言之。」左右或對曰：「獨浮屠氏不能有補於大化，而蠹於物亦甚，可以斥去。」於是 文宗 病之，始命有司詔中外，罷緇徒説佛書義，又有請斥其不脩教者。詔命將行，會尚食厨吏脩御膳，以鼎烹鷄卵，方燃火於其下，忽聞鼎中有聲極微，如人言者，迫而聽之，乃群卵呼 觀世音菩薩 也。聲甚悽咽，似有所訴。尚食吏異之，具其事上聞。 文宗 命左右驗之，如尚食所奏。 文帝 嘆曰：「吾不知浮屠氏之力乃如是耶！」翌日，敕尚食吏無以鷄卵爲膳。因頒詔郡國，各於精舍塑 觀世音菩薩 像。 出《宣室志》 許文度 高陽 許文度 ， 唐 太和 中，僑居 岐陽郡 。後以病熱近月餘，一日卧於榻，若沉醉狀。後數日始寤。初， 文度 夢有一人，衣黄袍，若吏輩，與俱行田野，四望間，迥然無鷄犬聲，且不知幾百里，是時天景曛晦，愁思如結。有黄袍者謂 文度 曰：「子無苦。夫壽之與夭，固有涯矣。雖聖人，安能逃其數？」 文度 忽悟身已死，恐甚。 又行十餘里，至一水，盡目無際，波若黑色，杳不知其深淺。黄衣人俱履水而去，獨 文度 懼不敢涉。已而有二金人，皆長五寸餘，奇光皎然，自水上來。黄衣者望見金人，沮色震慄，即辟易馳去，不敢偷視。 「偷」《宣室志》作「正」。 二金人謂 文度 曰：「汝何爲來地府中？我今挈汝歸生途，慎無恐。」 文度 懼稍解，因再拜謝之。於是金人與 文度 偕行數十里，俄望見里門，喜不勝。忽聞有厲聲呼 文度 者， 文度 悸而醒。見妻子方泣於前，且奇且嘆，而羸憊不能運支體，故未暇語其事。 後旬日，疾少間，策而步於庭，忽見二金人，皆長五寸餘，在佛舍下，即昔時夢中所見者，視其儀狀，無毫縷之異。心益奇之，始以其事告於妻。妻曰：「昨者以君病且亟，妾憂不解。然常聞 釋氏 有救苦之力，由是棄資玩，鑄二金人之像，每清旦，常具食祭之。自是君之苦亦瘳除，蓋其力也。」 文度 感二金人報效之速，不食生牢， 「生」《宣室志》作「牲」。 常閲佛書，因盡窮其指歸焉。 出《宣室志》 玄法寺 長安 安邑坊 玄法寺 者，本里人 張頻 宅也。 頻 嘗供養一僧，念《法華經》爲業，積十餘年。 張 門人譖僧通其婢，因以他事殺之。僧死後，合宅常聞經聲不絶。 張 尋知其寃，慚悔不及，因舍宅爲寺。 出《酉陽雜俎》 商居士 有 商居士 者， 三河縣 人。年七歲，能通佛氏書，里人異之。後廬於 三河縣 西田中，有佛書數百編，手卷目閲，未嘗廢一日。從而師者且百輩。往往獨游城邑，偕其行者，聞居士每運支體，瓏然若戞玉之音，聽者奇之。或曰：「居士之骨，真鎖骨也。夫鎖骨連絡如蔓，故動搖之體， 「之」《宣室志》作「肢」。 則有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨。今 商居士 者，豈非菩薩乎！然葷俗之人，固不可辨也。」 居士後年九十餘，一日，湯沐，具冠帶，悉召門弟子會食，因告之曰：「吾年九十矣，今旦暮且死，汝當以火燼吾屍。慎無逆吾旨！」門弟子泣曰：「謹聽命。」是夕，坐而卒。後三日，門弟子焚居士於野。及視其骨，果鎖骨也。支體連貫，若紉綴之狀，風一拂則纖韻徐引。於是里人競施金錢，建一塔，以居士鎖骨瘞於塔中。 出《宣室志》 黄山瑞像 魯郡 任城縣 黄山瑞像，蓋生於石，狀如胚混焉。昔有採梠者，山中見像，因往祈禱，如愿必得，由是遠近觀者數千人。知盗官恐有姦起，因命石工破山石，輦瑞像，致之邑中大寺門樓下。於是邑人於寺内建大齋，凡會數千人。齋畢衆散，日方午，忽然大風，黑雲覆寺，雲中火起，電擊門樓，飛雨河注。邑人驚曰：「門樓災矣。」先是，僧造門樓，高百餘尺，未施丹雘，而樓勢東傾，以大木撑之。及雨止，樓已正矣。蓋鬼神以像故，而共扶持焉。 出《紀聞》 馬子雲 涇縣 尉 馬子雲 ，爲人數奇，以孝廉三任爲 涇縣 尉，皆數月丁憂而去。在官日，充本郡租綱赴京，途由 淮水 ，遇風船溺，凡沉官米萬斛，由是大被拘繫。 子雲 在繫，乃專心念佛。凡經五年，後遇赦得出。因逃於 南陵 山寺中，常一食齋。 天寶 十年，卒於 涇縣 。先謂人曰：「吾爲人坎軻，遂精持内教。今西方業成，當往生安樂世界爾。」明日沐浴，衣新衣，端坐合掌。俄而異香滿戶， 子雲 喜曰：「化佛來矣，且迎吾行。」言訖而殁。 出《紀聞》 雲花寺觀音 長安 雲花寺 有 觀音堂 ，在寺西北隅。 大中 末， 「大」《酉陽雜俎》作「建」。 百姓 屈巖 患瘡且死， 「巖」《酉陽雜俎》作「儼」，下同。 夢一菩薩摩其瘡曰：「我在 雲花寺 。 「在」《酉陽雜俎》作「住」。 」 巖 驚覺汗流，數日而愈。因詣寺尋檢，至 聖畫堂 ，見菩薩，一如其覩。傾城百姓瞻禮， 巖 遂立社，建堂移之。 出《酉陽雜俎》 李　舟 唐 虔州 刺史 李舟 與妹書曰：「 釋迦 生 中國 ，設教如 周 孔 。 周 孔 生西方，設教如 釋迦 。天堂無則已，有則君子登。地獄無則已，有則小人入。」識者以爲知言。 出《國史補》 惠　原 沙門 惠原 ，本姓 春氏 ， 義陽 人也，少以弓弩爲業。至 武陵山 ，射一孕鹿，將死能言曰：「吾先身只殺汝，汝今遂併殺害我母子，既是緣對，應爲汝死。」復向言曰：「吾尋當成佛也。汝可行善，生生代代，勿復結寃。」 惠原 即悟前緣，遂落髮於鹿死之處，而置迦藍，名 耆闍窟山寺 。《王融别傳》言， 惠 死後十年，有人於 武當山 下見之。 出《朗州圖經》 延州婦人 昔 延州 有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所却。數年而殁，州人莫不悲惜，共醵喪具，爲之葬焉。以其無家，瘞於道左。 大曆 中，忽有胡僧自 西域 來，見墓，遂跌坐，具敬禮焚香，圍繞讚嘆數日。人見謂曰：「此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞於此。和尚何敬耶？」僧曰：「非檀越所知。斯乃大聖，慈悲喜捨，世俗之欲，無不狥焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，聖者云耳。不信，即啓以驗之。」衆人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，爲設大齋，起塔焉。 出《續玄怪録》 鎮州鐵塔 唐 天祐 中， 太原 僧 惠照 因夢 鎮州 南三十里廢 相國寺 中埋鐵塔，特往訪之。至界上，爲元戎 王中令 鎔 所知，延在衙署供養。衙將 任友義 慮是隣道諜人，或致不測，懇要詰而逐之。元戎始疑， 惠 具以尋塔爲對。遽差於府南三十里訪之，果得 相國寺 古基，掘其殿砌之前，得鐵塔，上刻三千人姓名，悉是見在 常山 將校親軍，唯 任友義 一人無名。乃知冥數前定，刻斯塔者，何神異哉！ 出《北夢瑣言》 渭濱釣者 清 渭 之濱，民家之子，有好垂釣者。不農不商，以香餌爲業，自壯及中年，所取不知其紀極。仍得 任公子 之術，多以油煎燕肉置於纖鉤，其取鮮鱗如寄之於潭瀨，其家數口衣食，綸竿是賴。 忽一日，垂釣於大涯硤，竟日無所得。將及日晏，忽引其獨蠒，頗訝沉重。迤邐挽之，獲一銅佛像。既悶甚，擲之於潭心，遂移釣於别浦，亦無所得。移時，又牽出一銅佛。於是折其竿，斷其綸，終身不復其業。 出《玉堂閒話》 卷第一百二　報應一 金剛經 盧景裕 趙文若 趙文昌 新繁縣書生 蒯武安 睦彦通 杜之亮 慕容文策 柳儉 蕭瑀 趙文信 劉弼 袁志通 韋克勤 沈嘉會 陸懷素 盧景裕 後魏 盧景裕 ，字 仲儒 ， 「儒」《魏書》卷八四、《北史》卷三〇《盧景裕傳》作「孺」。 節閔 初，爲國子博士，信 釋氏 。注《周易》、《論語》。從兄 神禮 ， 「神」《盧景裕傳》作「仲」。 據鄕人反叛，逼其同力以應 西魏 。繫 晉陽 獄，至心念《金剛經》，枷鎖自脱。 齊神武 作相，特見原宥。 出《報應記》 《全唐五代筆記》著録爲《金剛經報應記》，見第三册。 趙文若 隋 趙文若 ， 開皇 初病亡，經七日，家人初欲斂，忽縮一脚，遂停。既蘇，云被一人來追，既隨行。入一宮城，見王，曰：「卿在生有何功德？」答云：「唯持《金剛經》。」王曰：「此最第一。卿算雖盡，以持經之故，更爲申延。」又曰：「諸罪中，殺生最重，卿以猪羊充飽，如何？」即遣使領 文若 至受苦之處。 北行可三二里，至高墻下，有穴，才容身。從此穴出，登一高阜，四望遥濶，見一城極高峻，烟火接天，黑氣溢地。又聞楚痛哀叫之聲，不忍聽，乃掩蔽耳目，叩頭求出，仍覺心破，口中出血。使者引迴見王，曰：「卿既噉肉，不可空迴。」即索長釘五枚，釘頭及手足，疼楚。從此專持經，更不食肉。後因公事至驛，忽夢一青衣女子求哀，試問驛吏曰：「有何物食？」報云：「見備一羊，甚肥嫩。」詰之，云：「青牸也。」 文若 曰：「我不喫肉。」遂贖放之。 出《冥報記》 本書卷三百八十一之同名篇目亦引此事，文詳于本篇。與《法苑珠林》近。本條事見《金剛般若經集驗記》卷下引蕭瑀《金剛般若經靈驗記》。 趙文昌 隋 開皇 十一年，大府寺丞 趙文昌 ，忽暴卒。唯心上微暖，家人不敢斂。後復活，説云：吾初死時，有人引至 閻羅王 所，王問曰：「汝一生已來，作何福業？」 昌 答云：「家貧，無力可營功德，唯專心誦持《金剛般若經》。」王聞語，合掌低首，讚言：「善哉，善哉！汝能受持《金剛般若經》，功德甚大。」王即使人引 文昌 向經藏内取《金剛般若經》。 文昌 向西行五六里，見數十間屋，甚華麗，其中經典遍滿。金軸寶帙，莊飾精好。 文昌 合掌閉目，信手抽取一卷開看，乃是《金剛般若經》。 文昌 捧至王所，令一人執卷在西， 文昌 東立，執經讀誦，一字不遺。王大歡喜，即放 昌 還家。令引 文昌 從南門出。至門首，見 周武帝 在門側房内，著三重鉗鎖，喚 昌 云：「汝是我本國人，暫來至此，要與汝語。」 文昌 即拜之，帝曰：「汝識我否？」 文昌 答云：「臣昔宿衛陛下。」 武帝 云：「卿既是我舊臣，今還家，爲吾向 隋皇帝 説， 「隋皇帝」《法苑珠林校注》卷七十九作「隋文皇帝」。 吾諸罪並欲辯了，唯滅佛法罪重，未可得免。望與吾營少功德，冀兹福祐，得離地獄。」 昌 受辭而行。及出南門，見一大糞坑中，有人頭髮上出。 昌 問之，引人答云：「此是 秦 將 白起 ，寄禁於此，罪尤未了。」 昌 至家得活，遂以其事上奏。帝令天下出口錢爲 周武帝 轉《金剛般若經》，設大供三日，仍録事狀，入於《隋史》。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷七十九引有此條，文字較本書詳。 新繁縣書生 益州 新繁縣 西四十里 王李村 ， 隋 時有書生，姓 苟氏 ，善 王 書而不顯跡，人莫能知之。嘗於村東空中四面書《金剛般若經》，數日便了，云：「此經擬諸天讀誦。」人初不之覺也。後值雷雨，牧牛小兒於書經處立，而不沾濕，其地乾燥，可有丈餘。及晴，村人怪之。爾後每雨，小兒常集其中，衣服不濕。 唐 武德 中，有異僧語村人曰：「此地空中有《金剛般若經》，諸天於上設寶蓋覆之，不可輕犯。」自爾於四周設欄楯，以阻人畜履踐。每至齋日，村人四遠就設佛供。常聞天樂，聲震寥泬，繁會盈耳。 出《三寶感通記》 今傳本題《集神州三寶感通録》。《法苑珠林》（百卷本）卷一八引有此條，注出《三寶感通記》。 蒯武安 隋 蒯武安 ， 蔡州 人，有巨力，善弓矢，常射大蟲。會 嵩山 南爲暴甚，往射之。漸至深山，忽有異物如野人，手開大蟲皮，冒 武安 身上，因推落澗下。及起，已爲大蟲矣。惶怖震駭，莫知所爲。忽聞鍾聲，知是僧居。往求救，果見一僧，念《金剛經》，即閉目俯伏。其僧以手摩頭，忽爆作巨聲，頭已破矣， 武安 乃從中出，即具述前事。又撫其背，隨手而開。既出，全身衣服盡在，有少大蟲毛，蓋先灸瘡之所粘也。從此遂出家，專持《金剛經》。 出《報應記》 睦彦通 睦彦通 ， 隋 人，精持《金剛經》，日課十遍。 李密 盗起， 彦通 宰 武牢 ，邑人欲殺之，以應義旗。 彦通 先知之，遂投城下。賊拔刀以逐之，前至深澗，迫急躍入，如有人接右臂，置盤石上，都無傷處。空中有言曰：「汝爲念經所致。」因得還家。所接之臂，有奇香之氣，累日不滅。後位至方伯，九十餘終。 出《報應記》 杜之亮 隋 杜之亮 ， 仁壽 中爲 漢王 諒 府參軍。後 諒 於 并州 舉兵反，敗， 亮 與僚屬皆繫獄。 亮 惶懼，日夜涕泣。忽夜夢一僧曰：「汝但念誦《金剛經》，即此厄可度。」至曉，即取經，專誠習念。及主者並引就戮， 亮 身在其中，唱者皆死，唯無 亮 姓名，主典之者皆坐罰。俄而會赦，得免。 顯慶 中，卒於 黄州 刺史。 出《報應記》 慕容文策 慕容文策 ， 隋 人，常持《金剛經》，不喫酒肉。 大業 七年暴卒，三日復活，云，初見二鬼，把文牒，追至一城門，顧極嚴峻。入行四五里，見有宮殿羽衛，王當殿坐，僧道四夷，不可勝數。使者入見， 文策 最在後，一一問在生作善作惡，東西令立。乃唱 策 名，問曰：「作何善？」對曰：「小來持《金剛經》。」王聞，合掌嘆曰：「功德甚大，且放還。」忽見二僧，執火引 策 ，即捉袈裟角問之，僧云：「緣公持經，故來相衛，可隨燭行。」遂出城門。僧曰：「汝知地獄處否？」指一大城門，曰：「此是也。」 策 不忍看，求速去，二僧即領至道。有一横垣塞路，僧以錫扣之，即開，云：「可從此去。」遂活。 出《報應記》 柳　儉 唐 邢州 司馬 柳儉 ， 隋 大業 十年任 岐州 岐陽宮 監。 義寧 元年，坐誣枉繫大理寺。 儉 至心誦《金剛般若經》，有兩紙未遍。不覺眠睡，夢一婆羅門僧，報云：「檀越宜誦經令遍，即應得出。」 儉 忽寤，勤誦不懈。經二日，忽有敕喚，就朝堂放免。又 儉 别時夜誦經至三更，忽聞有異香，散漫滿宅，至曉不絶，蓋感應所致也。 儉 至終，計誦經得五千餘遍。 出《法苑珠林》 《法苑珠林》卷十八注出《冥報記》。 蕭　瑀 蕭瑀 ， 梁武帝 玄孫， 梁王 巋 之子。 梁 滅入 隋 ，仕至中書令，封 宋國公 。姊 煬帝 皇后。篤信佛法，常持《金剛經》。議伐 高麗 ，不合旨，上大怒，與 賀若弼 、 高熲 同禁，欲置於法。 瑀 就其所，八日念《金剛經》七百遍。明日，桎梏忽自脱，守者失色，復爲著。至殿前，獨宥 瑀 ，二人即重罰。因著《般若經靈驗》一十八條，乃造寶塔，貯經，檀木爲之，高三尺。感一鍮石像，忽在庭中，奉安塔中，獲舍利百粒。 貞觀 十一年，見 普賢菩薩 ，冉冉向西而去。 出《報應記》 趙文信 唐 遂州 人 趙文信 ， 貞觀 元年暴死。三日後還蘇，自説云：初死時，被人遮擁驅逐，同伴十人，相隨至 閻羅王 所。其中有一僧，王先問云：「師在世修何功德？」師答云：「道徒自生以來，唯誦《金剛般若經》。」王聞此語，忽即驚起，合掌讚言：「善哉！善哉！師審誦《般若》，當得昇天，何因錯來至此？」王言未訖，忽有天衣來下，引師上天去。王復喚 遂州 人前曰：「汝在生有何功德？」其人報言：「臣一生以來，不讀佛經，唯好 庾信 文章集。」王言：「 庾信 是大罪人，見此受苦。汝見 庾信 ，頗識否？」答云：「雖讀渠文章，然不識其人。」王即令引出 庾信 ，乃見是龜身。王又令引去，少時，復作人來，語云：「我爲生時好作文章，妄引佛經，雜揉俗書，又誹謗佛法，謂言不及 孔 老 之教。今受罪報龜身，苦也。」此人活已，具述其事。 遂州 人多好捕獵，及聞所説，共相鑒戒，永斷殺業，各發誠心，受持《般若》，迄今不絶。 出《法苑珠林》 《法苑珠林》卷一八引《冥報記》。 劉　弼 唐 劉弼 ， 貞觀 元年任 江南 縣尉，忽一日有烏於房前樹上鳴。土人云：「是烏所止爲不祥。」 弼 聞之恐懼，思欲脩崇功德，不知何者爲勝。夜夢一僧，遍讚《金剛般若經》，令誦百遍。及寤，依命即誦至百遍，忽有大風從東北來，拔此樹，隔舍遥擲巷外。其拔處土坎，縱廣一丈五尺。察暴風來處，小枝纖葉並隨風迴靡，風止還起如故。乃知經力不可思議。 出《法苑珠林》 《法苑珠林》卷一八引《冥報記》。 袁志通 唐 袁志通 ， 天水 人，常持《金剛經》。年二十，被驅爲軍士，敗走巖嶮，經日不得食。而覺二童子，持滿盂飯，來與之。 志通 拜，忽然不見。既食訖，累日不飢。後得還鄕。 貞觀 八年病死，兩日即蘇，曰：「被人領見王，王問在生善業，答云：『常持《金剛經》。』王甚喜，曰：『且令送出。』遂活。」 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上引蕭瑀《金剛般若經靈驗記》，文較詳。 韋克勤 唐 韋克勤 少持《金剛經》。爲中郞將，從軍伐 遼 ，没 高麗 。 貞觀 中， 太宗 征 遼 。 克勤 見官軍，乃夜出投之。暗不知路，乃至心念經，俄見炬火前導， 克勤 隨火而去，遂達 漢 軍。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上。 沈嘉會 唐 沈嘉會 ， 貞觀 中任校書郞。以事配 蘭州 ，思歸甚切。每旦夕，常東向拜 太山 ，愿得生還，積二百餘日。 永徽 六年十月三日夜，見二童子，儀服甚秀，云是 太山府君 之子，「府君愧公朝夕拜禮，故遣奉迎。」 嘉會 云：「 太山 三千餘里，何能可去？」童子曰：「先生閉目，勿憂道遠。」即依其言，瞬息之間便到，宮殿宏麗。童子引入謁拜，府君即延入曲室，對坐談笑，無所不知。謂 嘉會 曰：「人之爲惡，若不爲人誅，死後必爲鬼得而治，無有徼幸而免者也。若日持《金剛經》一遍，即萬罪皆滅，鬼官不能拘矣。」又云：「前府君有過，天曹黜之。某姓 劉 。」 嘉會 亦不敢問其他也。 嘗與 嘉會 雙陸，兼設酒肴。 嘉會 起，於小廳東見 姑臧 令 慕容仁軌 ，執笏端坐，云：「府君帖追到此，已六十日，未蒙處分。」 嘉會 坐啓府君。便令召 仁軌 入，謂曰：「公縣下有婦人 阿趙 ，被縣尉無狀拷殺， 阿趙 來訴，遂誤追公。」庭前有盆水，府君令洗面，仍遣一小兒送歸。 嘉會 亦辭。復令二男送。凡在 太山 二十八日，家人但覺其精神昏昧，既還如舊。 嘉會 話 仁軌 於衆，長史 趙持滿 令人驗之，無不同。自此常持《金剛經》，遇赦得歸。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上引蕭瑀《金剛般若經靈驗記》，文較詳。 陸懷素 唐 吴郡 陸懷素 ， 貞觀 二十年失火，屋宇焚燒， 句後《冥報記》有「爰及精廬」，疑是。 並從烟滅。惟《金剛般若波羅密經》獨存，函及標軸亦盡，惟經字竟如故。爾時人聞者，莫不驚嘆。 懷素 即 高陽 許仁則 妻之兄也， 仁則 當時目覩，常與人言之。 出《冥報記》 卷第一百三　報應二 金剛經 司馬喬卿 孫壽 李觀 豆盧夫人 尼修行 陳文達 高紙 白仁哲 竇德玄 宋義倫 李岡 王陀 王令望 陳惠妻 何澋 張玄素 李丘一 司馬喬卿 唐 大理司直 河内 司馬喬卿 ，天性純謹，有志行。 永徽 中，爲 揚州 司戶曹。丁母憂，居喪毁瘠骨立，刺血寫《金剛般若經》二卷。 「二」《冥報拾遺》作「一」。 未幾，於廬側生芝草二莖，經九日，長尺有八寸。緑莖朱蓋，日瀝汁一升。食之，味甘如蜜，取而復生。 喬卿 同寮數人並目覩其事。 出《法苑珠林》 《法苑珠林》一八引《冥報拾遺》。 孫　壽 唐 顯慶 中， 平州 人 孫壽 於海濱游獵，遇野火，草木蕩盡，唯有一叢茂草，獨不焚。疑草中有伏獸，遂燭之以火，竟不爇。 壽 甚怪之，入草中窺視，乃獲一函《金剛般若經》。其傍又有一死僧，顔色不變。火不延燎，蓋由此也。始知經像，非凡所測。 孫壽 親自説之。 出《法苑珠林》 《法苑珠林》卷一八引《冥報拾遺》。 李　觀 唐 隴西 李觀 ， 顯慶 中寓止 滎陽 。丁父憂，乃刺血寫《金剛般若心經》、《隨愿往生經》各一卷，自後院中恆有異香，非常馥烈，隣側亦常聞之，無不稱嘆。 中山 郎餘令 過 鄭州 ，見彼親友，具陳其事。 出《法苑珠林》 《法苑珠林》卷一八引《冥報拾遺》。 豆盧夫人 唐 陳國 竇公 夫人 豆盧氏 ， 芮公 寬 之姊也。夫人信罪福，常誦《金剛般若經》，未盡卷一紙許，忽頭痛，至夜逾甚。夫人自念，儻死遂不得終經，欲起誦之。令婢然燭，而火悉已滅，婢空還，夫人深益嘆恨。忽見厨中有燭炬，漸升堂陛，直入卧内，去地三尺許，而無人執，光明若晝。夫人驚喜，取經誦之。有頃，家人鑽鐩得火，燭光即滅。自此日誦五遍，以爲常法。後 芮公 將死，夫人往視，公謂夫人曰：「吾姊以誦經之福，當壽百歲，生好處也。」夫人年至八十，無疾而終。 出《法苑珠林》 亦見於《冥報記》卷中。《法苑珠林》所引，文字略異。 尼修行 唐 龍朔 元年， 洛州 景福寺 比丘尼 修行 ，房中有侍童 任五娘 死，後 修行 爲 五娘 立靈座。經月餘日，其姊及弟於夜中忽聞靈座上呻吟。其弟初甚恐懼，後乃問之。答曰：「我生時於寺中食肉，坐此大苦痛。我體上有瘡，恐汙牀席，汝可多將灰置牀上也。」弟依其言。置灰後，看牀上大有膿血。又語弟曰：「姊患不能縫衣。汝太藍縷，宜將布來，我爲汝作衫及襪。」弟置布於靈牀上，經宿即成。又語其姊曰：「兒小時染患，遂殺一螃蟹取汁，塗瘡得差。今入刀林地獄，肉中見有折刀七枚。愿姊慈愍，爲作功德救助之。姊煎迫， 「姊」《冥報拾遺》作「知姊」。 卒難濟辦。但隨身衣服，無益死者，今并未壞，請以用之。」姊未報間，乃曰：「兒自取去。」良久又曰：「衣服已來，見在牀上。」其姊試往觀之，乃所斂之服也。遂送 淨土寺 寶獻師 處，憑寫《金剛般若經》，每寫一卷了，即報云：「已出一刀。」凡寫七卷了，乃云：「七刀並得出訖。今蒙福業助，即往託生。」與姊及弟哭别而去。 吴興 沈玄法 説。 淨土寺 僧 智整 所説亦同。 出《冥報拾遺》 陳文達 唐 陳文達 ， 梓州 郪縣 人。常持《金剛經》，愿與亡父母念八萬四千卷，多有祥瑞。爲人轉經，患難皆免。 銅山縣 人 陳約 曾爲冥司所追，見地下築臺，問之。云：「此是 般若臺 ，築之待 陳文達 。」其爲冥司所敬如此。 出《法苑珠林》 《紺珠集》卷七《法苑珠林》，《説郛》（陶珽刊本）卷一一八所引《祥異記》，《蜀中廣記》卷九〇，《山堂肆考》卷一四五引有此條。 高　紙 高紙 ， 《集驗記》作「純」，下同。 隋 僕射 熲 之孫也。 唐 龍朔 二年，出 長安 順義門 。忽逢二人乘馬，曰：「王喚。」 紙 不肯從去，亦不知其鬼使，策馬避之，又被驅擁。 紙 有兄，是 化度寺 僧，欲往寺内。至寺門，鬼遮不令入， 紙 乃毆鬼一拳。鬼怒，即拽落馬，曰：「此漢大兇麤。」身遂在地，因便昏絶，寺僧即令舁入兄院。明旦乃蘇，云初隨二使見王，王曰：「汝未合來。汝曾毁謗佛法，且令生受其罪。」令左右拔其舌，以犁耕之，都無所傷。王問本吏曰：「彼有何福德如此？」曰：「曾念《金剛經》。」王稱善，即令放還。因與客語，言次忽悶倒，如吞物狀。咽下有白脈一道，流入腹中，如此三度。人問之，曰：「少年盗食寺家果子，冥司罰令吞鐵丸。」後仕爲翊衛，專以念經爲事。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷下引《冥報拾遺》，文較詳。 白仁哲 唐 白仁哲 ， 龍朔 中，爲 虢州 朱陽 尉，差運米 遼東 。過海遇風，四望昏黑。 仁哲 憂懼，急念《金剛經》，得三百遍。忽如夢寐，見一梵僧，謂曰：「汝念真經，故來救汝。」須臾風定，八十餘人俱濟。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上，文較詳。 竇德玄 竇德玄 ， 麟德 中爲卿， 《集驗記》作「麟德元年」。按《新唐書·宰相表上》：麟德元年八月丁亥「竇德玄爲司玄太常伯、檢校左相」。然此云「麟德中」，下云德玄後歷殿中監、大司憲、司元太常伯，方爲坐相，顯與史不合。 奉使 揚州 。渡 淮 ，船已離岸數十步，見岸上有一人，形容憔悴，擎一小襆，坐於地。 德玄 曰：「日將暮，更無船渡。」即令載之。中流，覺其有飢色，又與飯，乃濟。及 德玄 上馬去，其人即隨行，已數里。 德玄 怪之，乃問曰：「今欲何去？」答曰：「某非人，乃鬼使也，今往 揚州 追 竇大使 。」曰：「大使何名？」云：「名 德玄 。」 德玄 驚懼，下馬拜曰：「某即其人也。」涕泗請計，鬼曰：「甚愧公容載，復又賜食，且放公。急念《金剛經》一千遍，當來相報。」 至月餘，經數足，其鬼果來，云：「經已足，保無他慮。然亦終須相隨見王。」 德玄 於是就枕而絶。一宿乃蘇，云初隨使者入一宮城，使者曰：「公且住，我當先白王。」使者乃入。於屏障後聞王遥語曰：「你與他作計，漏洩吾事。」遂受杖三十。使者却出，袒以示公曰：「喫杖了也。」 德玄 再三愧謝。遂引入，見一著紫衣人，下堦相揖，云：「公大有功德，尚未合來，請公還。」出墮坑中，於是得活。其使者續至，云：「飢求食。」及乞錢財，並與之。問其將來官爵，曰：「熟記取。從此改殿中監，次大司憲，次太子中允，次司元太常伯，次左相，年至六十四。 《新唐書》卷九五《竇德玄傳》作「卒年六十九」。 」言訖辭去，曰：「更不復得來矣。」後皆如其言。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上，文較詳。 宋義倫 唐 宋義倫 ， 麟德 中，爲 虢王 府典籤，暴卒。三日方蘇，云被追見王，王曰：「君曾殺狗、兔、鴿，今被論，君算合盡。然適見君師主，云君持《金剛經》，不惟滅罪，更合延年。我今放君，君能不喫酒肉，持念尊經否？」 義倫 拜謝曰：「能。」又見殿内牀上有一僧，年可五六十，披衲， 義倫 即拜禮。僧曰：「吾是汝師，故相救，可依王語。」 義倫 曰：「諾。」王令隨使者往看地獄。初入一處，見大鑊行列，其下燃火，鑊中煮人，痛苦之聲，莫不酸惻。更入一處，鐵牀甚濶，人卧其上，燒灸焦黑，形容不辨。西顧有三人，枯黑佇立，頗似婦人，向 義倫 叩頭云：「不得食喫，已數百年。」 義倫 答曰：「我亦自無，何可與汝。」更入一獄，向使者云：「時熱，恐家人見斂。」遂去。西南行數十步，後呼云：「無文書，恐門司不放出。」遂得朱書三行，字並不識，門司果問，看了放出，乃蘇。 出《報應記》 李　岡 唐 兵部尚書 李岡 ，得疾暴卒，唯心上暖。三日復蘇，云見一人，引見大將軍，蒙令坐。索案看，云：「錯追公。」有頃，獄卒擎一盤來，中置鐵丸數枚，復舁一鐺，放庭中，鐺下自然火出，鐺中銅汁湧沸。煮鐵丸，赤如火。獄卒進盤，將軍以讓 岡 。 岡 懼，云飽，將軍吞之。既入口，舉身洞然。又飲銅汁，身遂火起，俛仰之際，吞並盡。良久，復如故。 岡 乃前問之，答云：「地下更無他饌，唯有此物，即吸食之。若或不餐，須臾即爲猛火所焚，苦甚於此。唯與寫佛經十部，轉《金剛經》千卷，公亦不來，吾又離此。」 岡 既復生，一依所約，深加敬異。 出《報應記》 王　陀 唐 王陀 爲鷹揚府果毅，因病，遂斷葷肉，發心誦《金剛經》，日五遍。後染瘴疾，見群鬼來， 陀 即急念經，鬼聞便退，遥曰：「王令追汝，且止誦經。」 陀 即爲歇，鬼悉向前， 陀 乃昏迷欲絶。須臾，又見一鬼來，云：「念經人，王令權放六月。」既寤，遂一心持誦，晝夜不息。六月雖過，鬼亦不來。夜聞空中有聲呼曰：「汝以持經功德，當壽九十矣。」竟如其言。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上，文較詳。 王令望 唐 王令望 少持《金剛經》。還 邛州 臨溪 ，路極險阻。忽遇猛獸，振怖非常，急念真經，猛獸熟視，曳尾而去，流涎滿地。曾任 安州 判司，過 揚子江 ，夜風暴起，租船數百艘，相接盡没，唯 令望 所坐船獨全。後終 亳州 譙 令。 出《報應記》 陳惠妻 唐 陳惠 妻 王氏 ，初未嫁，表兄 褚敬 欲婚 王氏 ，父母不許。 敬 詛曰：「若不嫁我，我作鬼，必相致。」後歸於 惠 。 惠 爲 陵州 仁壽 尉， 敬 陰恚之。卒後， 王 夢 敬 ，旋覺有娠，經十七月不産。 王氏 憂懼，乃發心持《金剛經》，晝夜不歇。 敬 永絶交，鬼胎亦銷。從此日持七遍。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上，文較詳。 何　澋 唐 何澋 ， 天授 初任 懷州 武德 令。常持《金剛經》。至 河陽 ，水漲橋倒。日已夕，人爭上船，岸遠未達，船欲没。 澋 懼，且急念經，須臾近岸，遇懸蘆，攀緣得出。餘溺死八十餘人。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上，文較詳。 張玄素 唐 張玄素 ， 洛陽 人，少持《金剛經》。 天授 初任 黄梅 宰，時家有厄難，應念而消。年七十遘疾，忽有花蓋垂空，遂澡浴，與家人訣别，奄然而卒。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷下，文較詳。 李丘一 唐 李丘一 好鷹狗畋獵。 萬歲通天 元年，任 揚州 高郵 丞。忽一旦暴死，見兩人來追，一人自云姓 段 。時同被追者百餘人，男皆著枷，女即反縛。 丘一 被鎖前驅，行可十餘里，見大槐樹數十，下有馬槽。 段 云：「五道大神每巡察人間罪福，於此歇馬。」 丘一 方知身死。 至王門， 段 指一胥云：「此人姓 焦 名 策 ，是公本頭。」遂被領見。王曰：「汝安忍無親，好殺他命，以爲己樂。」須臾，即見所殺禽獸，皆爲人語云：「乞早處分。」 焦策 進云：「 丘一 未合死。」王曰：「曾作何功德？」云：「唯曾造《金剛經》一卷。」王即合掌，云：「冥間號《金剛經》最上功德，君能書寫，其福不小。」即令 焦策 領向經藏，令驗。至一寶殿，衆經充滿。 丘一 試抽一卷，果是所造之經。既迴見王，知造有實，乃召所殺生類，令懇陳謝，許造功德。 丘一 依王命，愿寫《金剛經》一百卷，衆歡喜盡散。王曰：「放去。」 焦策 領出城門，云：「盡力如此，豈不相報？」 丘一 許錢三百千，不受，云：「與造經二十部。」至一坑， 策 推之，遂活。身在棺中，惟聞哭聲，已三日矣。驚呼，人至破棺，乃起。旬日，寫經二十卷了。 焦策 來謝，致辭而去。尋百卷亦畢。 揚州 刺史奏其事，敕加 丘一 五品，仍充 嘉州 招討使。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷下引蕭瑀《金剛般若經靈驗記》，文較詳。 卷第一百四　報應三 金剛經 于昶 裴宣禮 吴思玄 銀山老人 崔文簡 姚待 吕文展 長安縣繫囚 李虚 盧氏 陳利賓 王宏 田氏 于　昶 唐 于昶 ， 天后 朝任 并州 録事參軍。每至一更後，即喘息流汗，二更後愈。妻 柳氏 將召醫工， 昶 密曰：「自無他苦，但晝決曹務，夜判冥司事，力不任耳。」每知有災咎，即陰爲之備，都不形言，凡六年。後丁母艱，持《金剛經》，更不復爲冥吏。因極言此功德力，令子孫諷轉。後爲 慶州 司馬，年八十四，將終，忽聞異香，非代所有，謂左右曰：「有聖人迎我往西方。」言訖而没。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷下，文較詳。 裴宣禮 唐 裴宣禮 ， 天后 朝爲地官侍郎，常持《金剛經》。坐事被繫， 宣禮 憂迫，唯至心念經，枷鏁一旦自脱，推官親訪之，遂得雪免。御史 任植 同禁，亦念經獲免。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上，文較詳。 吴思玄 唐 吴思玄 ， 天后 朝爲太學博士。信 釋氏 ，持《金剛經》，日兩遍，多有靈應。後稍怠，日念一遍。 長安 中， 思玄 在京，病。 據《集驗記》，在京患病者爲思玄兄思温，此疑有訛誤。 有巫 褚細兒 ，言事如神，星下祈禱， 思玄 往就見。 細兒 驚曰：「公有何術，鬼見皆走？」 思玄 私負，知是經力，倍加精勵，日念五遍。兄疾，醫無效， 思玄 至心念經，三日而愈。 思玄 曾於 渭 橋見一老人，年八十餘，著粗縗服。問之，曰：「爲所生母也。」 思玄 怪之，答曰：「母年四十三時，有異僧教云：『汝欲長壽否？但念《金剛經》。』母即發心，日念兩遍，終一百七。姨及隣母誦之，並過百歲。今遵母業，已九十矣。」 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上，文較詳。 銀山老人 饒州 銀山，採戶逾萬，並是草屋。 延和 中火發，萬室皆盡，唯老人一家居中，火獨不及。時本州 楊體幾 ，自問老人，老人對曰：「家事佛，持《金剛經》。」 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷中，文較詳。 崔文簡 唐 崔文簡 ， 先天 中任 坊州 司馬。 《集驗記》作「芳州」。按坊州在京城東北，不近吐蕃。芳州則與吐蕃接界，高宗上元二年陷吐蕃，見《元和郡縣圖志》卷三九，疑作「芳州」是。 屬 吐蕃 奄至州城，同被驅掠，鎖械甚嚴。至心念經，三日，鎖忽自開。虜疑有奸，箠撻，具以實對。問云：「汝有何術？」答云：「念《金剛經》。」復令鎖之，念未終，又解，衆皆嘆異，遂送出境。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷上，文較詳。 姚　待 唐 姚待 ， 梓州 人，常持《金剛經》，并爲母造一百部。忽有鹿馴戲，見人不驚，犬亦不吠，逡巡自去。有人宰羊，呼 待 同食，食了即死。使者引去，見一城門，上有額，遂令入見王。王呼：「何得食肉？」 待 云：「雖則食肉，比元持經。」王稱善，曰：「既能持經，何不斷肉？」遂得生，爲母寫經。有屠兒 李迴奴 ，請一卷，焚香供養。 迴奴 死後，有人見於冥間，枷鎖自脱，亦生善道。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷下，文較詳。 吕文展 唐 吕文展 ， 開元 三年任 閬中 縣丞，雅好佛經，尤專心持誦《金剛經》，至三萬餘遍，靈應奇異。年既衰暮，三牙并落，念經懇請，牙生如舊。在 閬中 時，屬亢旱，刺史 劉浚 令祈雨，僅得一遍，遂獲沛然。又苦霖潦，别駕 韋岳子 使祈晴，應時便霽。前後證驗非一，不能徧舉。 出《報應記》 長安縣繫囚 唐 長安縣 死囚，入獄後四十餘日，誦《金剛經》不輟口。臨決脱枷，枷頭放光，長數十丈，照耀一縣。縣令奏聞， 玄宗 遂釋其罪。 出《廣異記》 李　虚 唐 開元 十五年有敕，天下村坊佛堂，小者並拆除，功德移入側近佛寺，堂大者，皆令閉封。天下不信之徒，並望風毁拆，雖大屋大像，亦殘毁之。敕到 豫州 ， 新息 令 李虚 ，嗜酒倔强，行事違戾，方醉而州符至，仍限三日報。 虚 見大怒，便約胥正，界内毁拆者死，於是一界並全。 虚 爲人好殺愎戾，行必違道，當時非惜佛宇也，但以忿狠故全之， 「狠」《紀聞輯校》卷三作「限」。 全之亦不以介意。 歲餘， 虚 病，數日死。時正暑月，隔宿即斂。明日將殯，母與子繞棺哭之。夜久哭止，聞棺中若指爪戛棺聲。初聞疑鼠爲之，未之悟也。斯須增甚，妻子驚走。母獨不去，命開棺。左右曰：「暑月恐壞。」母怒，促開之，而 虚 生矣。身頗瘡爛，於是浴而將養之，月餘平復。 虚 曰：初爲兩卒所拘，至王前，王不在，見階前典吏，乃 新息 吏也，亡經年矣。見 虚 拜，問曰：「長官何得來？」 虚 曰：「適被録而至。」吏曰：「長官平生唯以殺害爲心，不知罪福，今當受報，將若之何？」 虚 聞大懼，請救之。吏曰：「去歲拆佛堂，長官界内獨全，此功德彌天。長官縱死，亦不合此間追攝。少間王問，更勿多言，但以此對。」 虚 方憶之。頃王坐，主者引 虚 見王。王曰：「索 李明府 善惡簿來。」即有人持一通案至，大合抱。有二青衣童子，亦隨文案。王命啓牘唱罪，階吏讀曰：「專好割羊脚。」吏曰：「合杖一百，仍割其身肉百斤。」王曰：「可令割其肉。」 虚 曰：「去歲有敕拆佛堂，毁佛像， 虚 界内獨存之。此功德可折罪否？」王驚曰：「審有此否？」吏曰：「無。」 新息 吏進曰：「有福簿在天堂，可檢之。」王曰：「促檢。」殿前南垣有樓數間，吏登樓檢之。未至，有二僧來至殿前，王問：「師何所有？」一答曰：「常誦《金剛經》。」一曰：「常讀《金剛經》。」王起，合掌曰：「請法師登階。」王座之後，有二高座，右金左銀。王請誦者坐金座，讀者坐銀座。坐訖開經，王合掌聽之。誦讀將畢，忽有五色雲至金座前，紫雲至銀座前。誦訖，二僧乘雲飛去，空中遂滅。王謂階下人曰：「見此二僧乎？皆生天矣。」於是吏檢善簿至，唯一紙，因讀曰：「去歲敕拆佛堂， 新息 一縣獨全，合折一生中罪，延年三十，仍生善道。」言畢，罪簿軸中火出，焚燒之盡。王遽曰：「放 李明府 歸。」仍敕兩吏，送出城南門。見夾道並高樓大屋，男女雜坐，樂飲笙歌。 虚 好絲竹，見而悦之。兩吏謂曰：「急過此無顧，顧當有損。」 虚 見飲處，意不能忍行，佇立觀之。即聞店中人呼曰：「來。」吏曰：「此非善處，既不相取信，可任去。」 虚 未悟，至飲處，人皆起。因就坐，奏絲竹。酒至 虚 ， 虚 酧酢畢，將飲之，乃一杯糞汁也，臭穢特甚。 虚 不肯飲，即有牛頭獄卒，出於牀下，以叉刺之，洞胸。 虚 忽遽連飲數杯，乃出，叉不没。二吏引 虚 南出，入荒田小徑中。遥見一燈炯然，燈旁見大坑，昏黑不見底。二吏推之墮坑，遂蘇。 李虚 素性兇頑，不知罪福，而被酒違戾，以全佛堂，明非己之本心也。然猶身得生天，火焚罪簿，獲福若此，非爲善之報乎！與夫日夜精勤，孜孜爲善，既持僧律，常行佛言，而不離生死，未之有也。 出《紀聞》 盧　氏 唐 開元 中，有 盧氏 者，寄住 滑州 。晝日，閑坐廳事，見二黄衫人入門。 盧 問爲誰，答曰：「是里正，奉帖追公。」 盧 甚愕然，問何故相追，因求帖觀。見封上作「 衛縣 」字，遂開，文字錯謬，不復似人書，怪而詰焉。吏言：「奉命相追，不知何故。」俄見馬已備在堦下，不得已上馬去，顧見其屍坐在牀上，心甚惡之。倉卒之際，不知是死，又見馬出不由門，皆行墻上，乃驚愕下泣，方知必死，恨不得與母、妹等别。 行可數十里，至一城，城甚壯麗，問此何城，吏言：「乃王國，即追君所司。」入城後，吏欲將 盧 見王，經一院過，問此何院，吏曰：「是御史大夫院。」因問院大夫何姓名，云：「姓 李 名某。」 盧 驚喜，白吏曰：「此我表兄。」令吏通刺。須臾便出，相見甚喜，具言平昔，延入坐語。大夫謂曰：「弟之念誦，功德甚多，良由《金剛經》是聖教之骨髓，乃深不可思議功德者也。」 盧 初入院中，見數十人，皆是衣冠，其後太半繫在網中，或無衣，或露頂。 盧 問：「此悉何人？」云：「是陽地衣冠，網中悉緣罪重，弟若能爲一説法，見之者悉得昇天。」遂命取高座，令 盧 昇坐誦《金剛般若波羅密經》，網中人已有出頭者，至半之後，皆出地上，或褒衣大袖，或乘車御雲，誦既終，往生都盡。及入謁見，王呼爲法師，致敬甚厚，王云：「君大不可思議，算又不盡。」屢嘆念誦之功，尋令向吏送之迴。既至舍，見家人披頭哭泣，尸卧地上，心甚惻然。俄有一婢從庭前入堂，吏令隨上堦，及前，魂神忽已入體，因此遂活。 出《廣異記》 陳利賓 陳利賓 者， 會稽 人，弱冠明經擢第，善屬文，詩入《金門集》，釋褐 長城 尉。少誦《金剛經》，每至厄難，多獲其助。 開元 中， 賓 自 會稽 江 行之 東陽 。會天久雨，江水瀰漫， 賓 與其徒二十餘船同發，乘風掛帆。須臾，天色昧暗，風勢益壯，至 界石竇 上，水擁閼潨流而下，波濤衝擊，勢不得泊。其前輩二十餘舟，皆至竇口而敗，舟人懼， 利賓 忙遽誦《金剛經》。至潨流所，忽有一物，狀如赤龍，横出扶舟，因得上，議者爲誦經之功。 出《廣異記》 王　宏 王宏 者，少以漁獵爲事。 唐 天寶 中，嘗放鷹逐兔，走入穴， 宏 隨探之，得《金剛般若經》一卷，自此遂不獵云。 出《廣異記》 田　氏 易州 參軍 田氏 ，性好畋獵，恆養鷹犬爲事。 唐 天寶 初， 易州 放鷹，於叢林棘上見一卷書，取視之，乃《金剛經》也。自爾發心持誦，數年，已誦二千餘遍，然畋獵亦不輟。 後遇疾，暴卒數日，被追至地府，見諸鳥獸周迴數畝，從己徵命。頃之，隨到見王，問：「罪何多也？」 田 無以對。王令所由領往推問，其徒十人。至吏局，吏令啓口，以一丸藥擲口中，便成烈火遍身，須臾灰滅，俄復成人，如是六七輩。至 田氏 ，累三丸而不見火狀，吏乃怪之。復引見王，具以實白。王問：「在生作何福業？」 田氏 云：「初以畋獵爲事。」王重問，云：「在生之時，於 易州 棘上得《金剛經》，持誦已二千餘遍。」王云：「正此滅一切罪。」命左右檢 田氏 福簿，還白如言。王自令 田氏 誦經，纔三紙，迴視庭中禽獸，並不復見。誦畢，王稱美之，云：「誦二千遍，延十五年壽。」遂得放還。 出《廣異記》 卷第一百五　報應四 金剛經 李惟燕 孫明 三刀師 宋參軍 劉鴻漸 張嘉猷 魏恂 杜思訥 龍興寺主 陳哲 豐州烽子 張鎰 崔寧 李惟燕 建德縣 令 李惟燕 ，少持《金剛經》。 唐 天寶 末， 惟燕 爲 餘姚郡 參軍。秩滿北歸，過 五丈店 ，屬 上虞 江埭塘破水竭，時中夜晦暝，四迴無人。此路舊多刼盗， 惟燕 舟中有 吴 綾數百疋，懼爲賊所取，因持一劍至舡前誦經。三更後，見堤上兩炬火，自遠而至， 惟燕 疑是村人衛己。火去舡百步，便却復迴，心頗異之，愈益厲聲誦經，亦竊自思云：「火之所爲，得非《金剛經》力乎！」時塘水竭而塘外水滿， 惟燕 便心念：塘破當得水助。半夕之後，忽聞船頭有流水聲，驚云：「塘濶數丈，何由得破？」久之，稍覺船浮，及明，河水已滿。對船所一孔，大數尺，乃知誦《金剛經》之助云。 惟燕 弟 惟玉 ，見任 虔州 别駕，見其兄誦經有功，因效之。後泛舟出峽，水急櫓折，船將欲敗，乃力念經，忽見一櫓隨流而下，遂獲濟。其族人亦常誦《金剛經》。遇 安禄山 之亂，伏於荒草。賊將至，思得一鞋以走，俄有物落其背，驚視，乃新鞋也。 出《廣異記》 孫　明 唐 孫明 者， 鄭州 陽武 人也，世貧賤，爲 盧氏 莊客。善持《金剛經》，日誦二十遍，經二十年。自初持經，便絶葷血。後正念誦次，忽見二吏來追， 明 意將是縣吏，便隨去。行可五六里，至一府門，門人云：「王已出巡。」吏因閉 明 於空室中，其室從廣五六十間，蓋若蔭雲。經七日，王方至，吏引 明 入府，王問：「汝有何福？」答云：「持《金剛經》已二十年。」王言：「此大福也！」顧謂左右曰：「昨得 祗洹 家牒，論 明 念誦勤懇，請延二十載，乃知修道不可思議，所延汝二十載，以償功也。」令吏送還舍。其家殯 明 已畢，神雖復體，家人不之知也。會有獵者從殯宮過，聞號呼之聲，報其家人，因爾得活矣。 天寶 末， 明 活已六七年，甚無恙也。 出《廣異記》 三刀師 唐 三刀師 者，俗姓 張 名 伯英 ， 乾元 中，爲 壽州 健兒。性至孝，以其父在 潁州 ，乃盗官馬往以迎省。至 淮陰 ，爲守遏者所得，刺史 崔昭 令出城腰斬。時屠劊號能行刀，再斬初不傷損，乃換利刀罄力砍，不損如故。劊者驚曰：「我用力砍，至其身則手懦，不知何也？」遽白之。 昭 問所以，答曰：「昔年十五，曾絶葷血，誦《金剛經》十餘年。自 胡 亂以來，身在軍中，不復念誦，昨因被不測罪，唯志心念經爾。」 昭 嘆息赦之。遂削髮出家，著大鐵鈴乞食，修千人齋供，一日便辦。時人呼爲 三刀師 ，謂是起敬菩薩。 出《廣異記》 宋參軍 唐 坊州 宋參軍 少持《金剛經》，及之官，權於司士宅住。舊知宅凶，每夕恆誦經，忽見婦人立於戶外。良久， 宋 問：「汝非鬼耶？」曰：「然。」又問：「幽明理殊，當不宜見，得非有枉屈之事乎？」婦人便悲泣曰：「然。」言：「身是前司士之婦，司士奉使，其弟見逼，拒而不從，因此被殺。以氊裹屍，投於堂西北角溷厠中，不勝穢漬。人來多欲陳訴，俗人怯懦，見形心懼，所以幽憤不達，凶惡驟聞。執事以持念爲功，當亦大庇含識，眷言枉穢，豈不憫之。」 宋 云：「己初官位卑，不能獨救，翌日，必爲上白府君。」其鬼乃去。 及明具白，掘地及溷，不獲其尸。 宋 誦經，婦人又至，問：「何以不獲？」答云：「西北只校一尺，明當求之，以終惠也。」依言乃獲之。氊内但餘骨在，再爲洗濯，移於别所。其夕，又來拜謝，歡喜謂曰：「垂庇過深，難以上答，雖在冥昧，亦有所通。君有二子，大者難養，小者必能有後，且有榮位。」兼言 宋 後數政官禄。又云：「大愧使君，不知何以報答？」 宋 見府君，具叙所論，府君令問己更何官。至夕，婦人又至，因傳使君意，云：「一月改官，然不稱意，當遷 桂州 别駕。」 宋 具白其事，皆有驗。初， 宋 問：「身既爲人所殺，何以不報？」答云：「前人今尚爲官，命未合死。」所以未復云也。 出《廣異記》 劉鴻漸 劉鴻漸 者，御史大夫 展 之族子。 唐 乾元 初，遇亂南徙，有僧令誦《金剛經》， 鴻漸 日誦經。至 上元 年，客於 壽春 ，暇日出門，忽見二吏云：「奉太尉牒令追。」 鴻漸 云：「初不識太尉，何以見命？」意欲抗拒。二吏忽爾直前拖曳， 鴻漸 請著衫，吏不肯放，牽行未久，倐過 淮 ，至一村。須臾，持大麻衫及腰帶，令 鴻漸 著，笑云：「真醋大衫也。」 因而向北行，路漸梗澁，前至大城。入城，有府舍，甚嚴麗。忽見向勸讀經之僧從署中出，僧後童子識 鴻漸 ，徑至其所，問：「 十六郎 何以至此？」因走白和尚云：「 劉十六郞 適爲吏追，以誦經功德，豈不往彼救之？」 鴻漸 尋至僧所，虔禮求救。僧曰：「弟子行無苦。」須臾，吏引 鴻漸 入詣廳事，案後有五色浮圖，高三四尺，迴旋轉動。未及考問，僧已入門，浮圖變成美丈夫，年三十許，云是中丞，降階接僧，問：「和尚何以復來？」僧云：「 劉鴻漸 是己弟子，持《金剛經》，功力甚至，其算又未盡，宜見釋也。」王曰：「若持《金剛經》，當愿聞耳。」因令跪誦。 鴻漸 誦兩紙訖，忽然遺忘。廳西有人，手持金鉤龍頭幡，幡上碧字，書《金剛經》，布經於 鴻漸 前。令分明，誦經畢，都不見人，但餘堂宇闃寂，因爾出門，唯見追吏。忽有物狀如兩日，來擊 鴻漸 ， 鴻漸 惶懼奔走。忽見道傍有水， 鴻漸 欲止而飲之，追吏云：「此是人膏，澄久上清耳，其下悉是餘皮爛肉，飲之不得還矣。」須臾至舍，見骸形卧在狀上，心頗惆悵，鬼自後推之，冥然如入房戶，遂活。鬼得錢乃去也。 出《廣異記》 張嘉猷 廣陵 張嘉猷 者， 唐 寶應 初爲 明州 司馬，遇疾卒。載喪還家，葬於 廣陵 南郭門外。 永泰 初，其故人有 勞氏 者，行至郭南，坐浮圖下，忽見 猷 乘白馬自南來，見 勞 下馬，相慰如平生，然不脱席帽，低頭而語。 勞 問冥中有何罪福， 猷 云：「罪福昭然，莫不隨所爲而得，但我素持《金剛經》，今得無累，亦當别有所適，在旬月間耳。卿還，爲白家兄，令爲轉《金剛經》一千遍，何故將我香爐盛諸惡物？卿家亦有兩卷經，幸爲轉誦，增己之福。」言訖，遂訣而去。 勞 昏昧，久之方寤云。 出《廣異記》 魏　恂 唐 魏恂 ，左庶子 尚德 之子，持《金剛經》。 神功 初，爲監門衛大將軍。時京有 蔡策 者暴亡，數日方蘇，自云初至冥司，怪以追人不得，將撻其使者。使者云：「將軍 魏恂 持《金剛經》，善神擁護，追之不得。」即别遣使覆追。須臾，還報並同。冥官曰：「且罷追。」 恂 聞，尤加精進。 出《廣異記》 杜思訥 唐 潞州 銅鍉縣 人 杜思訥 ，以持《金剛經》力，疾病得愈。每至持經之日，必覿神光。 出《廣異記》 龍興寺主 唐 原州 龍興寺 因大齋會，寺主會僧，夏臘既高，是爲宿德，坐麗賓頭之下。有小僧者自外後至，以無坐所，唯寺主下曠一位。小僧欲坐，寺主輒叱之，如是數次。小僧恐齋失時，竟來就坐，寺主怒甚，倚柱而坐，以掌摑之。方欲舉手，大袖爲柱所壓，不得下，合堂驚駭。小僧慚沮，不齋而還房，衆議恐是小僧道德所致，寺主遂與寺衆同往禮敬。小僧惶懼，自言：「初無道行，不敢濫受大德禮數。」逡巡走去。因問平生作何行業，云：「二十年唯持《金剛經》。」衆皆讚嘆，謂是金剛護持之力，便於柱所焚香頂禮，呪云：「若是金剛神力，當還此衣。」於是隨手而出也。 出《廣異記》 陳　哲 唐 臨安 陳哲 者，家住 餘杭 ，精一練行，持《金剛經》。 廣德 初， 武康 草賊 朱潭 寇 餘杭 ， 哲 富於財，將船移産避之。尋而賊至， 哲 謂是官軍，問賊今近遠，群賊大怒曰：「何物老狗，敢辱我！」爭以劍刺之。每下一劍，則有五色圓光，徑五六尺，以蔽 哲 身，刺不能中。賊等驚嘆，謂是聖人，莫不慚悔，捨之而去。 出《廣異記》 豐州烽子 唐 永泰 初， 豐州 烽子暮出，爲 党項 縛入西蕃養馬。 「養」《酉陽雜俎》作「易」。 蕃王令穴肩骨， 「王」《酉陽雜俎》作「將」，下同。 貫以皮索，以馬數百蹄配之。經半歲，馬息一倍，蕃王賞以羊革數百，因轉近牙帳。贊普子愛其了事，遂令執纛左右，有剩肉餘酪與之。又居半年，因與酪肉，悲泣不食。贊普問之，云：「有老母，頻夜夢見。」贊普頗仁，聞之悵然。夜召帳中語云：「蕃法嚴，無放還例。我與爾馬有力者兩匹，於某道縱爾歸，無言我也。」烽子得馬極騁，俱乏死，遂晝潛夜走。數日後，爲刺傷足，倒磧中。忽風吹物，窸窣過其前，因攬之裹足。有頃，不復痛，試起，步走如故，經信宿方及 豐州 界。歸家，其母尚存，悲喜曰：「自失爾，我唯念《金剛經》，寢食不廢，以祈見爾，今果其誓。」因取《經》， 「經」《酉陽雜俎》作「經拜之」。 縫斷，亡數幅，不知其由。子因道磧中傷足事，母令解足視之，裹瘡乃數幅《經》也，其瘡亦愈。 出《酉陽雜俎》 張　鎰 唐 丞相 張鎰 ，父 齊丘 ，酷信 釋氏 。每旦，更新衣執《經》，於像前念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。 永泰 初，爲 朔方 節度使。衙内有小將負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。 齊丘 因衙退，於小廳閒行，忽有兵數十，露刃走入。 齊丘 左右唯奴僕，遽奔宅門，過小廳數步迴顧，又無人，疑是鬼物。將及宅，其妻女奴婢復叫呼出門，云：「有兩甲士，身出廳屋上。」時衙隊軍健聞變，持兵亂入，至小廳前，見十餘人仡然庭中，垂手張口，投兵於地，衆遂擒縛。五六人瘖不能言，餘者具首云：「欲上廳，忽見二甲士，長數丈，瞋目叱之，初如中惡。」 齊丘 聞之，因斷酒肉。 出《酉陽雜俎》 崔　寧 唐 崔寧 ， 大曆 初鎮 西蜀 ，時會 楊林 反， 《舊唐書·代宗紀》：「（大曆三年五月）戊辰，以劍南西川節度使崔旰檢校工部尚書，改名寧。寧爲柏茂林、楊子琳所攻，寧既入朝，子琳乘虚襲成都府。」應據改。 健兒 張國英 與戰，射中腹，鏃没不出。醫曰：「一夕必死。」家人將備葬具，與同伍泣别。 國英 常持《金剛經》，至夜，夢胡僧與一丸藥。至旦，瀉箭鏃出，瘡便合瘥。 出《報應記》 卷第一百六　報應五 金剛經 太原孝廉 李廷光 陸康成 薛嚴 任自信 段文昌 劉逸淮 孫咸 僧智燈 王氏 左營伍伯 宋衎 陳昭 太原孝廉 唐 大曆 中， 太原 偷馬賊誣一孝廉同情，考掠旬日，苦極强服。推吏疑其寃，未具獄。其人唯念《金剛經》，其聲哀切，晝夜不絶。一日，有竹兩節，墜獄中，轉止其前，他囚爭取之。獄卒意藏刃，破視，内有字兩行云「法尚應捨，何况非法」，書跡甚工。賊首悲悔，具承以舊嫌之故誣之也。 出《酉陽雜俎》 李廷光 唐 李廷光 者，爲 德州 司馬，敬佛，不茹葷血。常持《金剛經》，每念經時，即有圓光在前。用心苦至，則光漸大，少懷懈惰，則光漸小暗。因此砥礪，轉加精進。 出《報應記》 陸康成 唐 陸康成 ，嘗任 京兆府 法曹掾，不避强禦。公退，忽見亡故吏，抱案數百紙請押。問曰：「公已去世，何得來？」曰：「此幽府文簿。」 康成 視之，但有人姓名，略無他事。吏曰：「皆來年兵刃死者。」問曰：「得無我乎？有則檢示。」吏曰：「有。」因大駭曰：「君既舊吏，得無情耶？」曰：「故我來啓明公耳，唯《金剛經》可託。」即失之。乃遂讀《金剛經》，日數十遍。 明年， 朱泚 果反，署爲御史。 康成 叱 泚 曰：「賊臣，敢干國士！」 泚 震怒，命數百騎環而射之， 康成 默念《金剛經》，矢無傷者。 泚 曰：「儒以忠信爲甲冑，信矣。」乃捨去。 康成 遂入，隱於 終南山 ，竟不復仕。 出《報應記》 薛　嚴 唐 薛嚴 ， 忠州 司馬，蔬食長齋，日念《金剛經》三十遍。至七十二，將終，見幢蓋音樂來迎。其妻 崔氏 ，即御史 安儼 之姑也，屬纊次，見 嚴 隨幢蓋冉冉昇天而去，呼之不顧。一家皆聞有異香之氣。 出《報應記》 本條事見《金剛般若經集驗記》卷下，文較詳。 任自信 任自信 ， 嘉州 人。 唐 貞元 十五年，曾往 湖南 。常持《金剛經》，潔白無點。於 洞庭湖 中，有異物如雲，冒舟上，俄頃而散，舟中遂失 自信 ，不知所在。久之，乃凌波而出，云至龍宮，謁龍王，四五人命昇殿，念《金剛經》，與珠寶數十事。二僧相送出宮，一僧曰：「憑附少信，至 衡岳 觀音臺 紹真師 ，付之，云是汝和尚送來，令轉《金剛經》。」至南岳訪僧，果見，云和尚滅度已五六年矣。 出《報應記》 段文昌 唐 貞元 十七年， 段文昌 自 荆 入 蜀 ，應 南康王 韋皋 辟命。洎 韋 之暮年，爲賊 闢 讒構，遂攝尉 靈池縣 。 韋 尋卒，賊 闢 知留後， 文昌 舊與 闢 不合，聞之，連夜離縣。至城東門， 闢 尋有帖，不令諸縣官離縣。其夕陰風，及返，出郭二里，見火兩炬夾道，百步爲導。初意縣吏迎候，怪其不前，高下遠近不差，欲及縣郭方滅。及問縣吏，尚未知府帖也。時 文昌 念《金剛經》已五六年，數無虚日，信乎志誠必感，有感必應，向之道左右，乃《經》所著跡也。 後 闢 逆節漸露，詔以 袁滋 爲節度使。 文昌 從弟少從軍，知左營事，懼及禍，與監軍定計，以蠟丸帛書通謀於 袁 。事旋發，悉爲魚肉，賊謂 文昌 知其謀於一時。 文昌 念經夜久，不覺困寐。門戶悉閉，忽聞開戶而入， 「聞」《酉陽雜俎》作「覺聞」。 言「不畏」者再三，若物投案，暴然有聲。 「暴」《酉陽雜俎》作「嚗」。 驚起之際，音尤在耳， 「音尤」《酉陽雜俎》作「言猶」。 顧視左右，吏僕皆睡，俾燭樺四索，初無所見，向之門扃，已開闢矣。 文昌 受持此經十餘萬遍，徵應孔著。 出《酉陽雜俎》 劉逸淮 唐 劉逸淮 在 汴 時， 韓弘 爲右廂虞候， 王某 爲左廂虞候，與 弘 相善。或謂二人取軍情，將不利於 劉 。 劉 大怒，俱召詰之。 弘 即 劉 之甥，因控地叩首，大言數百， 劉 意稍解。 王某 年老股戰，不能自辯。 劉 叱令拉坐，杖三十。 時新造赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，立之不仆，數五六當死矣。 韓 意其必死，及昏，造其家，怪無哭聲。又謂其不敢哭，訪其門卒，即云大使無恙。 弘 素與熟，遂至卧内問之，云：「我讀《金剛經》四十年矣，今方得力。記初被坐時，見巨手如箕。翕然遮背。」因袒示 韓 ，都無撻痕。 韓 舊不好 釋氏 ，由此始與僧往來。日自寫十紙，及貴，計數百軸矣。後在中書，盛暑，有諫官因事見謁， 韓 方洽汗寫經，諫官怪問之， 韓 乃具道 王某 事。 出《因話録》 孫　咸 唐 梁崇義 在 襄州 ，未阻兵時，有小將 孫咸 暴卒，信宿却蘇。言至一處， 「言」《酉陽雜俎》作「夢」。 如王者所居，儀衛甚嚴，有吏引一僧對事。僧法號 懷秀 ，亡已經年，在生極犯戒，及入冥，無善可録，乃紿云：「我常囑 孫咸 寫《法華經》。」故 咸 被追對。 咸 初不省，僧固執之，經時不決。忽見沙門曰：「 地藏 語云： 「地藏」《酉陽雜俎》作「地藏尊者」。 『若弟子招承，亦自獲祐。』」 咸 乃依言，因得無事。 又説對勘時，見一戎王，衛者數百，自外來，冥王降階，齊級升殿，坐未久，乃大風卷去。又見一人，被考覆罪福，此人常持《金剛經》，又好食肉，左邊有《經》數千軸，右邊積肉成山，以肉多，將入重論。俄《經》堆中有火一星，飛向肉山，頃刻銷盡，此人遂履空而去。 咸 問 地藏 ：「向來外國王，風吹何處？」 地藏王 云：「彼王當入 無間 ，向來風即業風也。」因引 咸 看地獄。及門，煙焰煽赫，聲若風雷，懼不敢視。臨視，獲湯跳沫，滴落左股，痛入心髓。 地藏 令一吏送歸，不許漏洩冥事。及迴，如夢，妻兒環泣，已一日矣。遂破家寫經，因請出家。夢中所滴處成瘡，終身不差。 出《酉陽雜俎》 僧智燈 唐 貞元 中， 荆州 天崇寺 僧 智燈 ，常持《金剛經》，遇疾死。弟子啓手猶熱， 「手」《酉陽雜俎》作「手足」。 不即入木。經七日却活，云：「初見冥中若王者，以念經故，合掌降階，因問訊，曰：『更容上人十年在世，勉出生死。』又問：『人間衆僧中，後食薏苡仁及藥食，此大違本教。』 燈 報云：『律中有開遮條，如何？』云：『此後人加之，非 佛 意也。』」今 荆州 僧衆中，日後無有飲藥者。 出《酉陽雜俎》 王　氏 公安 潺陵村 百姓 王從貴 妹，未嫁，常持《金剛經》。 唐 貞元 中，忽暴病卒。埋已三日，其家覆墓，聞塚中呻吟，遂發視之。果有氣，舁歸。數日，能言，云：「初至冥間，冥吏以持《經》功德，放還。」 王從貴 能治木，嘗於 公安 靈化寺 起造，其寺僧 曙中 嘗見 從貴 説云。 出《酉陽雜俎》 左營伍伯 唐 南康王 韋皋 鎮 蜀 時，有左營伍伯，於 西山 行營，與同火卒學念《金剛經》。性頑，初一日，纔得題目。其夜堡外拾薪，爲蕃騎縛去，行百餘里乃止。天未明，遂踣之於地，以髮繫橛， 「橛」《酉陽雜俎》作「撅」。 覆以駝罽，寢其上。此人唯念 經 題，忽見金一鋌，放光止於前。試舉首動身，所縛悉脱，遂潛起，逐金鋌走。計行未得十餘里，遲明，不覺已至家。家在府 東市 ，妻兒初疑其鬼，具陳來由。到家五六日，行營將方申其逃。初， 韋 不信，以逃日與至家日不差，始免之。 出《酉陽雜俎》 宋　衎 宋衎 ， 江淮 人，應明經舉。 元和 初，至 河陰縣 ，因疾病廢業，爲鹽鐵院書手，月錢兩千。娶妻安居，不議他業。年餘，有爲米綱過 三門 者，因不識字，請 衎 同去，通管簿書，月給錢八千文。 衎 謂妻曰：「今數月不得八千，苟一月而致，極爲利也。」妻 楊氏 甚賢，勸不令往，曰：「 三門 舟路，頗爲險惡，身或驚危，利亦何救？」 衎 不納，遂去。 至其所，果遇暴風所擊，彼群船盡没，唯 衎 入水，捫得粟藁一束，漸漂近岸，浮藁以出，乃活，餘數十人皆不救。因抱藁以謝曰：「吾之微命，爾所賜也，誓存没不相捨。」遂抱藁，疾行數里，有孤姥鬻茶之所，茅舍兩間，遂詣宿焉，具以事白。姥憫之，乃爲設粥。及明旦，於屋南曝衣，解其藁以曬。於藁中，得一竹筒，開之，乃《金剛經》也。尋以訊姥，且不知其詳，姥曰：「是汝妻自汝來後，蓬頭禮念，寫經誠切，故能救汝。」 衎 感泣請歸，姥指東南一徑曰：「但尋此去，校二百里，可以後日到家也。」與米二升。拜謝遂發，果二日達 河陰 。見妻愧謝， 楊媛 驚問曰：「何以知之？」盡述根本。 楊氏 怪之。 衎 乃出經， 楊媛 涕泣，拜禮頂戴。 衎 曰：「用何以爲記？」曰：「寫時，執筆者誤羅漢字，空『維』上無『四』，遂詣 護國寺 禪和尚 處請添。和尚年老眼昏，筆點過濃，字皆昏黑，但十日來，不知其所在。」驗之，果如其説。 衎 更嗚咽，拜其妻，每日焚香禮經於淨室。乃謂 楊媛 曰：「河濱之姥，不可忘也。」遣使封茶及絹與之。使至，其居及人皆不見。詰於牧豎，曰：「比水漲無涯際，何有人鬻茶？」復云：「路亦並無，乃神化也。」 數歲，相國 鄭公 絪 爲 東都 留守，乃召 衎 及 楊媛 往，問其本末，並令將經來，與其男武職事，月給五千。因求其經，至今爲 鄭氏 所尊奉。故 岳州 刺史丞相 弘農公 因覩其事， 當爲楊嗣復。然據《舊唐書》卷一七六《楊嗣復傳》，作「岳州刺史」誤。 遂叙之，名曰《楊媛徵驗》。 出《報應記》 陳　昭 唐 元和 初， 漢州 孔目典 陳昭 ，因患病，見一人著黄衣，至牀前云：「 趙判官 喚爾。」 昭 問所因，云：「至自冥間， 劉闢 與 竇懸 對事，要君爲證。」 昭 即留坐。逡巡，又一人，手持一物，如毬胞。前吏怪其遲，答曰：「只緣此，候屠行開。」因笑謂 昭 曰：「君勿懼，取生人氣，須得猪胞。君可面東側卧。」 昭 依其言，不覺已隨二吏行。路甚平，可十里餘，至一城，大如府城，甲士守門。及入，見一人怒容可駭，即 趙判官 也。語云：「 劉闢 收 東川 ， 竇懸 捕牛四十七頭，送 梓州 ，稱淮 劉闢 判殺。 「淮」《酉陽雜俎》作「准」。 闢 又云：『先無牒。』君爲孔目典，合知事實。」未及對，隔壁聞 竇懸 呼：「 陳昭 何在？」及問兄弟妻子存亡。 昭 即欲參見，冥吏云：「 竇使君 形容極惡，不欲相見。」 昭 乃具説殺牛實奉 劉尚書 委曲，非牒也。紙是麻， 「麻」《酉陽雜俎》作「麻面」。 見在 漢州 某私房架上。即令吏領 昭 至 漢州 取之，門館扃鎖，乃於節竅中出入。委曲至， 闢 乃無言。 趙 語 昭 ：「爾自有一過，知否？ 竇懸 所殺牛，爾取一牛頭。」 昭 未及答， 趙 曰：「此不同人間，不可假也。」須臾，見一卒挈牛頭而至， 昭 即恐懼求救。 趙 令檢格，合決一百，考五十日。因謂 昭 曰：「爾有何功德？」 昭 即自陳：「曾設若干齋，畫佛像。」 趙 云：「此來生福耳。」 昭 又言：「曾於表兄家讀《金剛經》。」趙曰：「可合掌請。」 昭 如言。有頃，見黄襆箱《經》自天而下，住 昭 前。 昭 取視之，即表兄所借本也，褾有燒處尚在。又合掌，其《經》即滅。 趙 曰：「此足以免。」便放迴。令 昭 往一司，曰生禄，按檢出修短。吏報云：「 昭 本名 釗 ，是金旁刀，至某年改爲 昭 ，更得十八年。」 昭 聞惆悵， 趙 笑曰：「十八年大得作樂事，何不悦乎！」乃令吏送 昭 。至半道，見一馬當路，吏云：「此爾本屬，可乘此。」即騎乃活，死半日矣。 出《酉陽雜俎》 卷第一百七　報應六 金剛經 王忠幹 王偁 李元一 魚萬盈 于李回 强伯達 僧惟恭 王沔 董進朝 康仲戚 吴可久 开行立 僧法正 沙彌道蔭 何老