第 33 节

悔其違於《雅》《頌》，失爲臣之道，乃退而隱跡。 伯玉 焚其樂器於九達之衢，恐後世傳造焉。其歌曲湮滅，世代遼遠，唯紀其篇目之大意也。 出《王子年拾遺記》 楚懷王 洞庭之山 浮於水上，其下金堂數百間，帝女居之。四時聞金石絲竹之音，徹於山頂。 楚懷王 之時，與群才賦詩於水湄，故云瀟湘 洞庭 之樂，聽者令人難老，雖《咸池》、《蕭韶》不能比焉。每四仲之節，王常繞山以游宴，各舉四仲之氣以爲樂章。惟仲春律中夾鐘，乃作《輕風》、《流水》之詩，宴於山南；律中蕤賓，乃作《皓露》、《秋霜》之曲。其後 懷王 好進奸雄，群賢逃越。 屈平 以忠見斥，隱於 沅 、 澧 之間。王迫逐不已，乃赴清冷之淵。 楚 人思慕之，謂之水仙。 出《王子年拾遺記》 咸陽宮銅人 秦 咸陽 宮中，有銅人十二枚，坐高皆三五尺，列在一筵上，琴筑竽笙，各有所執，皆組綬華采，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數尺。其一管空，一管内有繩，大如指，使一人吹空管，一人紐繩，則琴瑟竽筑皆作，與真樂不異。 出《西京雜記》 隋文帝 隋文帝 開皇 十四年，於 翟泉 獲玉磬十四，懸之於庭。有二素衣神人來擊之，其聲妙絶。 出《洽聞記》 唐太宗 唐太宗 留心雅正，勵精文教，乃命太常卿 祖孝孫 正宮商，起居郞 吕才 習音韻，協律郞 張文收 考律吕，平其散濫，爲之折衷，作《降神樂》，爲《九功舞》，天下靡然向風矣。 初， 孝孫 以 梁 、 陳 舊樂雜用 吴 、 楚 之音， 周 、 齊 舊樂多涉胡戎之伎，於是斟酌南北，考以古音，而作《大唐雅樂》，以十二律，各順其月， 「以十二律各順其月」《祖孝孫傳》作「以十二月各順其律」。 旋相爲宮。按《禮記》云：「大樂與天地同和。」《詩序》云：「太平之音安以樂， 「太平」《詩大序》作「治世」，《通典》卷一四三同，此當避高宗李治及太宗李世民諱改。 其政和。」故制「十二和」之樂，合三十曲，八十四調。祭圜丘以黄鐘爲宮，方澤以大吕爲宮， 「大吕」《通典》、《唐會要》、《樂志》作「林鍾」。 宗廟以太簇爲宮，五郊迎享則隨月用律爲宮。 初， 隋 但用黄鍾一宮，唯扣七鍾，餘五虚懸而不扣。及 孝孫 造旋宮之法，扣鍾皆遍，無復虚懸矣。時 張文收 善音律，以 蕭吉 《樂譜》未甚詳悉，取歷代沿革，截竹爲十二律吹之，備盡旋宮之義。 太宗 又召 文收 於太常，令與 孝孫 參定雅樂。太樂古鍾十二，俗號「啞鍾」，莫能通者。 文收 吹律調之，聲乃暢徹，知音樂者咸伏其妙。授協律郞。及 孝孫 卒， 文收 始復採《三禮》，更加釐革，而樂教大備矣。 出《譚賓録》 文見《舊唐書》卷七九《祖孝孫傳》、卷八五《張文收傳》，《通典》卷一四三、《唐會要》卷三二、《舊唐書》卷二八《樂志》略同。 又 潤州 曾得玉磬十二以獻， 張率更 叩其一，曰：「 晉 某歲所造也。是歲閏月，造磬者法月，數當有十三箇，闕其一。宜如黄鍾東九尺掘，必得焉。」求之，如言而得。 出《國史異纂》 又 貞觀 中，景雲見，河水清， 張率更 制爲《景雲河清歌》，名曰燕樂，今元會第一奏是也。 出《國史異纂》 又 太宗 之平 劉武周 ， 河東 士庶歌舞於道，軍人相與作《秦王破陣樂》之曲，後編樂府云。 出《國史異纂》 又 《破陣樂》，被甲持戟，以象戰事。《慶善樂》，長袖曳屣，以象文德。 鄭公 見奏《破陣樂》，則俯而不視；《慶善樂》，則玩之不厭。 出《國史異纂》 衛道弼曹紹夔 樂工 衞道弼 ，天下莫能以聲欺者。 曹紹夔 與 道弼 偕爲太樂令，合享北郊。御史怒 紹夔 ，欲以樂不和爲之罪，雜叩鐘磬，使 夔 暗名之，無誤者，由是反嘆伏。 洛陽 有僧，房中磬子夜輒自鳴，僧以爲怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。 紹夔 與僧善，來問疾，僧具以告。俄擊齋鐘，復作聲， 紹夔 笑曰：「明日可設盛饌，當爲除之。」僧雖不信 紹夔 言，冀其或効，乃具饌以待之。 夔 食訖，出懷中錯，鑢磬數處而去，其聲遂絶。僧苦問其所以， 夔 云：「此磬與鐘律合，擊彼此應。」僧大喜，其疾亦愈。 出《國史異纂》 裴知古 裴知古 奏樂，謂 元行沖 曰：「金石諧和，當有吉慶之事，其在 唐 室子孫耳。 「耳」《裴知古傳》作「乎」，疑問句。 」其月， 中宗 即位。 出《譚賓録》 文見《舊唐書》卷一九一《尚獻甫傳》附《裴知古傳》。 又 知古 直太常，路逢乘馬者，聞其聲，竊言曰：「此人即當墮馬。」好事者隨而觀之，行未半坊，馬驚墮殆死。又嘗觀人迎婦，聞婦珮玉聲，曰：「此婦不利姑。」是日姑有疾，竟亡。善於攝生， 開元 十二年，年百歲而卒。 出《國史異纂》 李嗣真 唐朝 承 周 隋 離亂，樂懸散失，獨無徵音，國姓所闕，知者不敢言達其事。 天后 末，御史大夫 李嗣真 密求之，不得。一旦秋爽，聞砧聲者， 「者」《御覽》卷五八四引《大周正樂》、《册府元龜》卷一五七作「有應之者」。 在今弩營，是當時 英公 宅。又數年，無由得之。其後 徐敬業 反， 天后 瀦其宮， 嗣真 乃求得喪車一鐔， 「鐔」《御覽》卷五八四引《大周正樂》、《册府元龜》卷一五七作「鐸」。 入振之於東南隅，果有應者。遂掘之，得石一段，裁爲四具，補樂懸之闕。後享宗廟，郊天，掛簨簴者，乃 嗣真 所得也。 出《獨異志》 宋　沇 宋沇 爲太樂令，知音，近代無比。太常久亡徵調， 沇 考鍾律得之。 出《國史補》 沇 爲太常丞，嘗一日，因於 光宅佛寺 待漏，聞塔上風鐸聲，傾聽久之。朝迴，復止寺舍，問寺主僧曰：「上人塔鈴，皆知所自乎？」曰：「不能知。」 沇 曰：「其間有一是古製，某請一人登塔循金索，試歷扣以辨之，可乎？」僧初難，後許。乃扣而辨焉。在寺之人即言：「往往無風自搖，洋洋有聞，非此耶？」 沇 曰：「是耳，必因祠祭考本懸鍾而應之。」固求摘取而觀之，曰：「此沽洗之編鍾耳，請旦獨掇於僧庭。」歸太常，令樂工與僧同臨之，約其時，彼知本懸， 「知」疑作「扣」。 此果應，遂購而獲焉。又曾送客出 通化門 ，逢度支運乘，駐馬俄頃，忽草草揖客别，乃隨乘行，認一鈴，言亦編鍾也。他人但覺鎔鑄獨工，不與衆者埒，莫知其餘；及配懸，音形皆合其度。異乎！此亦識徵在金奏者與？ 出《羯鼓録》 王仁裕 晉 都 洛下 ，丙申年春，翰林學士 王仁裕 夜直，聞禁中蒲牢每發聲，如叩項腦之間，其鐘忽撞作索索之聲，有如破裂，如是者旬餘。每與同職默議，罔知其何兆焉。其年中春， 晉 帝果幸於 梁 汴 。石渠金馬，移在 雪宮 ，迄今十三年矣。索索之兆，信而有徵。 出《玉堂閒話》 李師誨 李師誨 者，畫番馬 李漸 之孫也，爲 劉從諫 潞州 從事，知 從諫 不軌，遂隱居 黎城山 。 潞州 平，朝廷嘉之，就除一縣宰。曾於衲僧處得落星石一片。僧云：「於 蜀 路早行，見星墜於前，遂掘之，得一片石，如斷磬。其石端有雕刻狻猊之首，亦如磬，有孔，穿絛處尚光滑。豈天上奏樂器毁而墜歟？」此石流轉到 安邑 李吉甫 宅中。 出《尚書故實》 本書卷三百九十八注出《酉陽雜俎》之《墜石》，述有此事。 琴 璵璠樂 秦 咸陽宮 有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆七寶飾之，銘曰：「璵璠之樂。 「璵璠」今本《西京雜記》作「璠璵」。 」 出《西京雜記》 劉道强 齊 人 劉道强 ，善彈琴，能作《單鳧寡鶴》之弄。 「單鳧寡鶴」今本《西京雜記》作「單鵠寡鳧」。 聽者皆悲，不能自攝。 出《西京雜記》 趙　后 趙后 有寶琴，曰鳳凰，皆以金玉隱起爲龍鳳螭鸞、古賢烈女之象。亦善爲《歸鳳》、 「歸鳳」今本《西京雜記》作「歸風」。 《送遠》之操焉。 出《西京雜記》 馬　融 馬融 歷二郡兩縣，政務無爲，事從其約。在 武都 七年， 南郡 四年，未嘗按論刑殺一人。性好音樂，善鼓琴吹笛。每氣出，蜻蜊相和。 「相和」《古小説鈎沉》有專名線。 出商芸《小説》 楊　秀 隋文帝 子 蜀王秀 ，嘗造千面琴，散在人間。 出《尚書故實》 李　勉 唐 汧公 李勉 好雅琴，嘗取桐梓之精者，雜綴爲之，謂之百衲琴。用蝸殼爲徽，其間三面尤絶異，通謂之「響泉」、「韻磬」。絃一上，可十年不斷。 出《尚書故實》 又 勉 又取漆筩爲之，多至數百張，求者與之。有絶代者，一名「響泉」，一名「韻磬」，自寶於家。 出《國史補》 原無出處。今見於《國史補》卷下。 又 京中又以 樊氏 、 路氏 琴爲第一， 路氏 琴有 房太尉 石枕，損處惜而不治。 蜀 中 雷氏 斵琴，常自品第。上者以玉徽，次者以寶徽， 「寶」《唐國史補校注》作「瑟瑟」。 又次者以金徽、螺蚌徽。 出《國史補》 原無出處。今見於《國史補》卷下。 張弘靖 張相 弘靖 ，少時夜會名家，觀 鄭宥 調二琴至切，各置一榻，動宮則宮應，動角則角應，稍不切，乃不應。師 董庭蘭 ，尤善泛聲、 《文獻通考》卷一三八：「沈遼集《大胡笳十八拍》，世號爲『沈家聲』。《小胡笳十九拍》，末拍爲『契聲』，世號爲『祝家聲』。唐陳懐古、劉充渚嘗勘停歇句度無謬，可謂備矣。」「泛」當是「沈」。 祝聲。 出《國史補》 董庭蘭 「響泉」、「韻磬」本落 樊澤 司徒家，後在 珠崖 宅，又在 張彦遠 宅，今不知流落何處。彈琴近代稱 賀若夷 、 甘黨 。前有 董庭蘭 、 陳懷古 。 懷 能泛、 「泛」當是「沈」。「懷」後應補「古」字。 祝二家聲，謂大小《胡笳》也。 蕭古 亦善琴， 《新唐書·藝文志一》作「蕭祜」。 云胡笳第四頭犯無射商，遂用其音爲《蕭氏九弄》。 出《盧氏雜説》 蔡　邕 蔡邕 在 陳留 ，其鄰人有以酒食召 邕 者，比往而酒會已酣焉。客有彈琴者， 邕 至門，潛聽之曰：「嘻，以樂召我而有殺心，何也？」遂返。將命者告主人，主人遽自追而問其故， 邕 具以告。琴者曰：「我向鼓絃，見螗蜋方向鳴蟬，蟬將去，螗螂爲之一前一却，吾心唯恐螗螂之失蟬也。此豈爲殺心而形於聲者乎？」 邕 嘆曰：「此足以當之矣。」 出華嶠《後漢書》 本條見於范曄《後漢書·蔡邕傳》（卷六十下列傳第五十下）。 于　頔 于司空 頔 常令客彈琴，其嫂知音，聽於簾下，嘆曰：「三分之中，一分箏聲，二分琵琶聲，無本色韻。」 出《國史補》 韓　臯 韓臯 生知音律。嘗觀彈琴，至《止息》，嘆曰：「妙哉！ 嵇生 之爲是也。其當 魏 、 晉 之際乎？其音主商，商爲秋聲。秋也者，天將搖落肅殺，其歲之晏乎？又 晉 承金運之聲也，此所以知 魏 之季，而 晉 將代之也。慢其商絃，以宮同音，是臣奪君之義也。此所以知 司馬氏 之將簒也。 司馬懿 受 魏明帝 顧托，後返有簒奪之心。自誅 曹爽 ，逆節彌露。 王陵 都督 揚州 ，謀立 楚王彪 ， 毋丘儉 、 文欽 、 諸葛誕 ，前後相繼爲 揚州 都督，咸有匡復 魏 室之謀，皆爲 懿 父子所殺。 叔夜 以 揚州 故 廣陵 之地，彼四人者皆 魏 室文武大臣，咸散敗於 廣陵 ，故名其曲爲《廣陵散》，言 魏 氏散亡自 廣陵 始也。《止息》者， 晉 雖暴興，終止息於此也。其哀憤戚慘痛迫脅切之音，盡在於是。 永嘉 之亂，是其應乎？ 叔夜 撰此，將貽後代之知音者，且避 晉 禍，所以託之鬼神也。」 臯 之於音，可謂至矣。 出《盧氏雜記》 即《盧氏雜説》。見《文苑英華》卷三七九，題作《廣陵散解》，又見《舊唐書》卷一二九、《新唐書》卷一二六《韓臯傳》、《册府元龜》卷一五七「總録部·知音」。 王中散 唐 乾符 之際， 黄巢 盗據兩京， 長安 士大夫避地北游者多矣。時有前翰林待詔 王敬傲 ， 長安 人，能棋善琴，風骨清峻。初自 蒲坂 歷於 并 ， 并 帥 鄭從讜 以相國鎮 汾 晉 ， 傲 謁之，不見禮。後又之 鄴 ，時 羅紹威 新立，方撫士卒，務在戰爭。 敬傲 在 鄴 中數歲。 時 李山甫 文筆雄健，名著一方。適於道觀中與 敬傲 相遇，又有 李處士 亦善撫琴。 山甫 謂二客曰：「《幽蘭緑水》，可得聞乎？」 敬傲 即應命而奏之，聲清韻古，感動神思。曲終， 敬傲 潛然返袂，云：「憶在 咸通 ，玉庭秋夜，供奉至尊之際，不意流離於此也。」 李處士 亦爲《白鶴之操》。 山甫 援毫抒思，以詩贈曰：「《幽蘭緑水》耿清音，嘆息先生枉用心。世上幾時會好古，人前何必獨霑襟。」餘句未成。 山甫 亦自黯然，悲其未遇也。 王生 因别彈一曲，坐客彌加悚敬，非尋常之品調。 山甫 遂命酒停絃，各引滿數杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒， 山甫 方從容問曰：「向來所操者何曲？他處未之有也。」 王生 曰：「某家習正音，奕世傳受。自由 德 、 順 、 穆 以來，待詔金門之下，凡四世矣。其常所操弄，人衆共知。唯 嵇中散 所受 伶倫 之曲，人皆謂絶於 洛陽 東市 ，而不知密有傳者。余得自先人，名之曰《廣陵散》也。」 山甫 早疑其音韻，殆似神工，又見 王生 之説，即知古之《廣陵散》，或傳於世矣。遂成四韻，載於詩集。今 山甫 集中，只標 李處士 ，蓋寫録之誤耳。由是 李公 常目待詔爲 王中散 也。 王生 後又游 常山 ，是時節帥 王鎔 年在幼齡，初秉戎鉞，方延多士，以廣令名。時有 李夐 郞中、 莫又玄 秘書、 蕭珦 員外、 張道古 ，並英儒才學之士，咸自四集於 文華館 。故待詔之琴棋，亦見禮於賓榻。歲時供給，莫不豐厚。 王 或命揮絃動軫，必大加賜遺焉。在 常山 十數年，甚承禮遇。 敬傲 每戴危冠，着高屐，優游嘯詠而已。冬月亦葛巾單衣，體無綿纊，日醺酣於市，人咸怪異之。聞 昭宗 返正，辭歸帝里，後不知所終。 敬傲 又能衣袖中翦紙爲蜂蝶，舉袂令飛，滿於四座，或入人之襟袖，以手攬之，即復於故所也。常時咸疑有神仙之術。 張道古 與相善，每欽其道藝，曾著《王逸人傳》爲此也。 道古 名 睍 ，博學，善古文，讀書萬卷而不好爲詩。曾在 張楚夢 座上，時久旱，忽大雨，衆賓皆喜而詠之。 道古 最後方成絶句曰：「亢暘今已久，喜雨自雲傾。一點不斜去，極多時下成。」坐客重其文學之名，而哂其詩之拙也。 出《耳目記》 瑟 盧中丞 邁 有寶瑟四， 「瑟」《大唐傳載》作「琴」。 各直數十萬，有寒玉、石磬、響泉、和至之號。 出《傳載》 阮　咸 元行沖 賓客爲太常少卿時，有人於古墓中得銅物，似琵琶而身正圓，莫有識者。 元 視之曰：「此 阮咸 所造樂也。」乃令匠人改以木，爲聲清雅，今呼爲「阮咸」者是也。 出《國史異纂》 又 《晉書》稱 阮咸 善彈琵琶。後有發 咸 墓者，得琵琶，以瓦爲之，時人不識，以爲於 咸 墓中所得，因名「 阮 咸」。近有能者不少，以琴合調，多同之。 出《盧氏雜説》 卷第二百四　樂二 樂 大酺 梨園樂 太真妃 天寶樂章 韋臯 于頔 文宗 沈阿翹 懿宗 王令言 寧王憲 王仁裕 歌 秦青韓娥 戚夫人 李龜年 李袞 韓會 米嘉榮 笛 昭華管 唐玄宗 漢中王瑀 李謩 許雲封 吕卿筠 觱篥 李蔚 樂 大　酺 唐玄宗 在東 洛 ，大酺於 五鳳樓 下。命三百里内縣令、刺史，率其聲樂來赴闕者，或謂令較其勝負而賞罰焉。時 河内郡 守令樂工數百人於車上，皆衣以錦繡，服廂之牛，蒙以虎皮，及爲犀象形狀，觀者駭目。時 元魯山 遣樂工數十人，聯袂歌《于蔿》。《于蔿》， 魯山 之文也。 玄宗 聞而異之，徵其詞，乃嘆曰：「賢人之言也。」其後上謂宰臣曰：「 河内 之人其在塗炭乎？」促命徵還，而授以散秩。 每賜宴設酺會，則上御 勤政樓 。金吾及四軍兵士未明陳仗，盛列旗幟，皆被黄金甲，衣短後繡袍。太常陳樂，衛尉張幕後，諸蕃酋長就食。府縣教坊，大陳山車旱船，尋撞走索，丸劍角抵，戲馬鬭鷄。又令宮女數百，飾以珠翠，衣以錦繡，自帷中出，撃雷鼓，爲《破陣樂》、《太平樂》、《上元樂》。又引大象、犀牛入場，或拜舞，動中音律。每正月望夜，又御 勤政樓 ，觀作樂。貴臣戚里，官設看樓。夜闌，即遣宮女於樓前歌舞以娛之。 出《明皇雜録》 梨園樂 天寶 中， 玄宗 命宮女數百人爲棃園弟子，皆居 宜春北院 。上素曉音律，時有 馬仙期 、 李龜年 、 賀懷智 皆洞知律度。 安禄山 自 范陽 入覲，亦獻白玉簫管數百事，皆陳於棃園。自是音響殆不類人間。 出《譚賓録》 《御覽》卷五八三、《類説》卷一六引作《明皇雜録》。 太真妃 太真妃 多曲藝，最善擊磬。拊搏之音，玲玲然多新聲，雖太常棃園之能人，莫能加也。 玄宗 令採 藍田 緑玉琢爲磬，尚方造簨簴流蘇之屬，皆以金鈿珠翠珍怪之物雜飾之。又鑄金爲二獅子，拏攫騰奮之狀， 「拏」《開天傳信記》作「作拏」。 各重二百餘斤，以爲趺。其他綵繪縟麗，製作精妙，一時無比也。及上幸 蜀 回京師，樂器多亡失，獨玉磬偶在。上顧之悽然，不忍置牀前，促令載送太常寺。至今藏於太常署正樂庫者是也。 出《開天傳信記》 天寶樂章 天寶 中，樂章多以邊地爲名，若《凉州》、《甘州》、《伊州》之類是焉，其曲遍擊聲名入「破」。後其地盡爲西蕃所没。「破」，乃其兆矣。 出《傳載録》 即《大唐傳載》。今見於《大唐傳載》。沈本注出《朝野僉載》，誤。天寶間事爲張鷟所不及見也。 韋　臯 韋臯 鎮 西川 ，進《奉聖樂》曲， 《會校》誤認爲《聖樂曲》。 兼與舞人曲譜同進。到京，於留邸按閲，教坊數人潛窺，因得先進。 出《盧氏雜説》 于　頔 于司空 頔 因 韋太尉 《奉聖樂》，亦撰《順聖樂》以進。每宴，必使奏之。其曲將半，行綴皆伏，而一人舞於中央，幕客 韋綬 笑曰：「何用窮兵獨舞？」雖詼諧，一時亦有謂也。 頔 又令女妓爲八佾舞，雄健壯妙，號《孫武順聖樂》。 出《國史補》 文　宗 文宗 善吹小管。時法師 文漵 爲入内大德，一日得罪，流之。弟子入内，收拾院中籍入家具輩，猶作法師講聲。上採其聲爲曲子，號《文漵子》。 出《盧氏雜説》 沈阿翹 文宗 時，有宮人 沈阿翹 ，爲上舞《河滿子》，聲詞風態，率皆宛暢。曲罷，上賜金臂環，即問其從來。 阿翹 曰：「妾本 吴元濟 之妓。 元濟 敗，因以聲得爲宮娥。」遂自進白玉方響，云本 吴元濟 所與也，光明潔冷，可照十數步。言其槌即犀也，凡物有聲，乃響其中焉。架則云檀香也，而文彩若雲霞之狀，芬馥著人，則彌月不散，製度精妙，故非 中國 所有。上因令 阿翹 奏《凉州》曲，音韻清越，聽者無不愴然。上謂之曰：「天上樂。」仍選内人與 阿翹 爲弟子。 出《杜陽雜編》 懿　宗 懿宗 一日召樂工上方奏樂，爲道調弄，上遂拍之，故樂工依其節奏曲子，名《道調子》。十宅諸王，多解音聲，倡優雜戲皆有之，以備上幸其院，迎駕作樂，禁中呼爲「音聲郎君」。 出《盧氏雜説》 王令言 隋煬帝 幸 江都 時，樂工 王令言 子自内歸。 令言 問其子：「今日所進曲子何？」曰：「《安公子》。」 令言 命其子奏之，曰：「汝不須隨駕去，此曲子無宮聲，上必不迴。」果如其言。 出《盧氏雜説》 寧王憲 西凉州 俗好音樂，製新曲曰《凉州》， 開元 中列上獻之，上召諸王於便殿同觀焉。曲終，諸王拜賀，蹈舞稱善，獨 寧王 不拜。上顧問之， 寧王 進曰：「此曲雖佳，臣有所聞焉。夫音者，始之於宮，散之於商，成之於角、徵、羽，莫不根蒂而囊橐於宮、商也。斯曲也，宮離而少徵，商亂而加暴。臣聞宮，君也；商，臣也。宮不勝則君勢卑，商有餘則臣事僭。卑則逼下，僭則犯上。發於忽微，形於音聲；播之於詠歌，見之於人事。臣恐一日有播越之禍，悖逼之患，莫不兆於斯曲也。」上聞之默然。及 安 史 亂作， 「亂作」《開天傳信記》作「作亂」。 華夏鼎沸，所以見 寧王 審音之妙也。 出《開天傳信記》 王仁裕 後唐 清泰 之初， 王仁裕 從事 梁苑 ，時 范公 延光 師之。春正月，郊野尚寒，引諸幕寮，餞朝客于折柳亭。樂作於羽，而響鐵獨有宮聲，洎將摻執，竟不諧和。 王 獨訝之，私謂戎判 李大夫 式 、管記 唐員外 獻 曰：「今日必有譸張之事，蓋樂音不和。今諸音舉羽，而獨扣金有宮聲。且羽爲水，宮爲土，水土相剋，得無憂乎？」于時筵散，朝客西歸。 范公 引賓客，紲鷹犬，獵于 王婆 店北，爲奔馬所墜，不救于荒陂。自辰已至午後，絶而復蘇。樂音先知，良可至矣。 出《玉堂閒話》 歌 秦青韓娥 薛談 學謳於 秦青 ，未窮 青 之技，自謂盡之，遂辭去歸。 秦青 弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。 談 謝求返，終身不敢言歸。 秦青 顧謂其友曰：「昔 韓娥 東之 齊 ，匱糧，過 雍門 ，鬻歌假食。既去而餘音繞梁，三日不絶，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之， 韓娥 因曼聲哀哭，一里老幼悲愁涕泣相對，三日不食。遽追而謝之， 娥 復曼聲長歌，一里老幼喜歡抃舞，弗能自禁，乃厚賂而遣之。故 雍門 之人至今善歌善哭，効 娥 之遺聲也。」 出《博物志》 戚夫人 漢 戚夫人 善爲翹袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲，侍婢數百人皆習之。後宮齊唱，聲入雲霄。 出《西京雜記》 李龜年 唐 開元 中，樂工 李龜年 、 彭年 、 鶴年 兄弟三人，皆有才學盛名。 彭年 善舞， 鶴年 、 龜年 能歌，尤妙製《渭州》， 「州」《明皇雜録》作「川」。 特承顧遇。於 東都 大起第宅，僭侈之制，踰於公侯。宅在 東都 通遠里 ，中堂制度，甲於都下。 今 裴晉公 移於 定鼎門 南别墅， 「南」《明皇雜録》作「外」。 號 緑野堂 。 其後 龜年 流落 江南 ，每遇良辰勝賞，爲人歌數闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒。則 杜甫 嘗贈詩，所謂：「 岐王 宅裏尋常見， 崔九堂 前幾度聞。正值 江南 好風景，落花時節又逢君」。 崔九堂 ，殿中監 崔滌 ，中書令 湜 之弟也。 出《明皇雜録》 又 開元 中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。 《開元天寶花木記》云：「禁中呼木芍藥爲牡丹。」 得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植於 興慶池 東 沈香亭 前。會花方繁開，上乘照夜白， 太真妃 以步輦從。詔特選棃園弟子中尤者，得樂十六部。 李龜年 以歌擅一時之名，手捧檀板，押衆樂前，將歌之。上曰：「賞名花，對妃子，焉用舊樂詞爲？」遂命 龜年 持金花牋宣賜 李白 ，立進《清平調》辭三章。 白 欣然承旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之。辭曰：「雲想衣裳花想容，春風曉拂露華濃。 「曉拂」《松窗雜録》作「拂曉」。 若非 群玉山 頭見，會向 瑶臺 月下逢。」「一枝紅豔露凝香，雲雨 巫山 枉斷腸。借問 漢 宮誰得似，可憐 飛燕 倚新妝。」「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨， 沈香亭 北倚欄杆。」 龜年 遽以辭進，上命棃園弟子約略調撫絲竹，遂促 龜年 以歌。 太真妃 持玻瓈七寶盞，酌 西凉州 蒲桃酒，笑領歌，意甚厚。上因調玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。 太真 飲罷，斂繡巾重拜上。 「斂」《松窗雜録》作「飾」。 龜年 常語於五王，獨憶以歌得自勝者，無出於此，抑亦一時之極致耳。上自是顧 李翰林 尤異於他學士。會 高力士 終以脱鞾爲深耻，異日， 太真妃 重吟前詞， 力士 戲曰：「始謂妃子怨 李白 深入骨髓，何反拳拳如是？」 太真 因驚曰：「何翰林學士能辱人如斯？」 力士 曰：「以 飛燕 指妃子，是賤之甚矣。」 太真 頗深然之。上嘗三欲命 李白 官，卒爲宮中所捍而止。 出《松窗録》 李　袞 李袞 善歌，於 江 外， 「於」《唐國史補校注》作「初於」。 名動京師。 「名」《唐國史補校注》作「而名」。 崔昭 入朝，密載而至。乃邀賓客，請第一部樂及京邑之名倡，以爲盛會。 昭 言有表弟，請登末座，令 袞 弊衣而出，滿座嗤笑之。少頃命酒， 昭 曰：「請表弟歌。」座中又笑。及喉囀一聲， 「喉囀」《唐國史補校注》作「囀喉」。 樂人皆大驚曰：「是 李八郞 也。」羅拜之。 出《國史補》 韓　會 韓會 善歌，絶妙。名輩號爲「四夔」， 會 爲夔頭。 出《國史補》 米嘉榮 歌曲之妙，其來久矣。 元和 中，國樂有 米嘉榮 、 何戡 ，近有 陳不嫌 、 不嫌 子 意奴 。一二十年來，絶不聞善唱，盛以拍彈行於世。拍彈起於 李可及 ， 懿宗 朝恩澤曲子， 「曲子」《詩話總龜》卷四〇作「最厚曲子有」。 《别趙十》、《哭趙十》之名。 劉尚書 禹錫 《與米嘉榮》詩云：「三朝供奉 米嘉榮 ，能變新聲作舊聲。于今後輩輕前輩，好染髭鬚事後生。」又自貶所歸京《聞何戡歌》曰：「二十年來别帝京，重聞天樂不勝情。舊人唯有 何戡 在，更請殷勤唱《渭城》。」 出《盧氏雜説》 《詩話總龜》卷四〇引有此條。 笛 昭華管 秦 咸陽 宮有玉笛，長二尺三寸，二十六孔，吹之則見車馬山林，隱隱相次，息亦不見。名曰：昭華之管。 出《西京雜記》 唐玄宗 玄宗 嘗坐朝，時以手指上下按其腹。朝退， 高力士 進曰：「陛下向來數以手指按其腹，豈非聖體小不安耶？」 玄宗 曰：「非也。吾昨夜夢游月宮，諸仙娛余以上清之樂。流亮清越， 「流」《開天傳信記》作「寥」。 殆非人間所聞也。酣醉久之，合奏諸樂以送吾歸。其曲淒楚動人，杳杳在耳。吾迴，以玉笛尋之，盡得之矣。坐朝之際，慮忽遺忘，故懷玉笛，時以手指上下尋之。非不安也。」 力士 再拜賀曰：「非常之事也，愿陛下爲臣一奏之。」上因爲之奏，其音寥寥然，不可名言也。 力士 又再拜，且請其名。上笑曰：「此曲名《紫雲迴》。」遂載於樂章。今太常刻石在焉。 出《開天傳信記》 漢中王瑀 漢中王瑀 爲太常卿，早起朝，聞 永興里 人吹笛，問：「是太常樂人否？」曰：「然。」已後因閲樂而喚之， 「喚」《大唐傳載》作「撻」。 問曰：「何得某日臥吹笛耶？」 出《傳記》 當作《大唐傳載》。 李　謩 李舟 好事，嘗得村舍烟竹，截爲笛，堅如鐵石，以遺 李謩 。 謩 吹笛，天下第一。月夜泛江，與同舟人吹，寥亮逸發。俄有客於岸，呼舟請載。既至，請笛而吹，甚爲精壯，山石可裂， 謩 平生未嘗見。及入破，呼吸盤擗，應指粉碎。客散，不知所之。舟人著記，疑其蛟龍也。 謩 嘗秋夜吹笛於 瓜洲 ，檝載甚隘。初發調，群動皆息；及數奏，微風颯然而至。有頃，舟人賈客有怨嘆悲泣之聲。 出《國史補》 又 謩 ， 開元 中吹笛爲第一部，近代無比。有故，自教坊請假至 越州 ，公私更醼，以觀其妙。時州客舉進士者十人，皆有資業，乃醵二千文同會 鏡湖 ，欲邀 李生 湖上吹笛，想其風韻，尤敬入神。以費多人少，遂相約各召一客。會中有一人，以日晚方記得，不遑他請。其鄰居有 獨孤生 者，年老，久處田野，人事不知，茅屋數間，嘗呼爲 獨孤丈 ，至是遂以應命。 到會所，澄波萬頃，景物皆奇。 李生 拂笛，漸移舟於湖心。時輕雲蒙籠，微風拂浪，波瀾陡起。 李生 捧笛，其聲始發之後，昏曀齊開，水木森然，髣髴如有鬼神之來。坐客皆更贊詠之，以爲鈞天之樂不如也。 獨孤生 乃無一言，會者皆怒。 李生 爲輕己，意甚忿之。良久，又靜思作一曲，更加妙絶，無不賞駭。 獨孤生 又無言。鄰居召至者甚慚悔，白於衆曰：「 獨孤 村落幽處，城郭稀至，音樂之類，素所不通。毋罪。」會客同誚責之， 獨孤生 不答，但微笑而已。 李生 曰：「公如是，是輕薄爲？復是好手？」 獨孤生 乃徐曰：「公安知僕不會也？」坐客皆驚， 李生 改容謝之。 獨孤 曰：「公試吹《凉州》。」至曲終， 獨孤生 曰：「公亦甚能妙，然聲調雜夷樂，得無有 龜兹 之侶乎？」 李生 大駭，起拜曰：「丈人神絶，某亦不自知，本師實 龜兹 人也。」又曰：「第十三疊誤入《水調》，足下知之乎？」 李生 曰：「某頑蒙，實不覺。」 獨孤生 乃取吹之。 李生 更有一笛，拂拭以進。 獨孤 視之曰：「此都不堪用，執者粗通耳。」乃換之，曰：「此至入破，必裂，得無吝惜否？」 李生 曰：「不敢。」遂吹，聲發入雲，四座震慄， 李生 蹙踖不敢動。至第十三疊，揭示謬誤之處， 「揭」《會稽志》卷一九作「歇」。 敬伏再拜。及入破，笛遂敗裂，不復終曲。 李生 再拜，衆皆帖息，乃散。明旦， 李生 并會客皆往候之，至則唯茅舍尚在， 獨孤生 不見矣。 越 人知者皆訪之，竟不知其所去。 出《逸史》 許雲封 許雲封 ，樂工之笛者。 貞元 初， 韋應物 自 蘭臺 郞出爲 和州 牧，非所宜愿，頗不得志，輕舟東下，夜泊 靈璧驛 。時雲天初瑩，秋露凝冷，舟中吟諷，將以屬詞。忽聞 雲封 笛聲，嗟嘆良久。 韋公 洞曉音律，謂其笛聲酷似 天寶 中棃園法曲 李謩 所吹者，遂召 雲封 問之，乃是 李謩 外孫也。 雲封 曰：「某 任城 舊土， 「土」《甘澤謡》作「士」。 多年不歸。 天寶 改元，初生一月。時東封迴駕，次至 任城 。外祖聞某初生，相見甚喜，乃抱詣 李白 學士，乞撰令名。 李公 方坐旗亭，高聲命酒。當壚 賀蘭氏 ，年且九十餘，邀 李 置飲於樓上，外祖高笛送酒。 李公 握管醉書某胸前曰：『樹下彼何人， 「彼何人」《甘澤謡》作「人不語」。 不語真吾好。語若及日中，烟霏謝成寶。 「成」《甘澤謡》作「陳」，下同。當以「陳寶」爲是。見本書卷四百六十一注出《列異傳》之《陳倉寶鷄》。 』外祖辭曰：『本於 李氏 乞名，今不解所書之語。』 李公 曰：『此即名在其間也。「樹下人」是「木子」；「木子」，李字也。「不語」是「莫言」；「莫言」謩也。「好」是女子；女子，外孫也。「語及日中」，是「言午」；「言午」，是許也。「烟霏謝成寶」，是雲出封中，乃是雲封也。即 李謩 外生 許雲封 也。』後遂名之。某纔始十年，身便孤立，因乘義馬，西入 長安 。外祖憫以遠來，令齒諸舅學業，謂某性知音律，教以横笛。每一曲成，必撫背賞嘆。值棃園法部置小部音聲，凡三十餘人，皆十五以下。 天寶 十四載六月日，時 驪山 駐蹕，是 貴妃 誕辰。上命小部音聲樂 長生殿 ，仍奏新曲，未有名。會 南海 進荔枝，因以曲名《荔枝香》。左右歡呼，聲動山谷。其年 安禄山 叛，車駕還京。自後俱逢離亂，漂流 南海 近四十載。今者近訪諸親，將抵 龍丘 。」 韋公 曰：「我有乳母之子，其名 千金 ，嘗於 天寶 中受笛 李供奉 ，藝成身死，每所悲嗟。舊吹之笛，即 李君 所賜也。」遂囊出舊笛。 雲封 跪捧悲切，撫而觀之，曰：「信是佳笛，但非外祖所吹者。」乃爲 韋公 曰：「竹生 雲夢 之南，鑒在 柯亭 之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐。過期不伐，則其音窒；未期而伐，則其音浮。浮者，外澤中乾；乾者，受氣不全；氣不全，則其竹夭。凡發揚一聲，出入九息。古之至音者，一疊十二節，一節十二敲，今之名樂也。至如《落梅》流韻，感 金谷 之游人；《折柳》傳情，悲 玉關 之戍客；誠爲清響且異常音，無以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。」 韋公 曰：「欲信汝鑒，笛破無傷。」 雲封 乃捧笛吹《六州遍》。一疊未盡，騞然中裂。 韋公 驚嘆久之，遂禮 雲封 於曲部。 出《甘澤謡》 吕卿筠 洞庭 賈客 吕卿筠 ，常以貨殖販 江西 雜貨，逐什一之利。利外有羨，即施貧親戚，次及貧人，更無餘貯。善吹笛，每遇好山水，無不維舟探討，吹笛而去。 嘗於中春月夜，泊於 君山 側，命罇酒獨飲，飲一杯而吹笛數曲。忽見波上有漁舟而來者，漸近，乃一老父。鬢眉皤然，其貌異常。 卿筠 置笛起立，迎上舟，老父維漁舟於 卿筠 舟而上。問其所宜，老父曰：「聞君笛聲嘹亮，曲調非常，我是以來。」 卿筠 飲之數盃。老父曰：「老人少業笛，子可教乎？」 卿筠 素所耽味，起拜，愿爲末學。老父遂於懷袖間出笛三管。其一大如合拱，其次大如常人之蓄者，其一絶小如細筆管。 卿筠 復拜請老父一吹，老父曰：「其大者不可發，次者亦然，其小者爲子吹一曲，不知得終否？」 卿筠 曰：「愿聞其不可發者。」老父曰：「其第一者在諸天，對諸上帝君，或元君，或 上元夫人 ，合上天之樂而吹之。若於人間吹之，天動地坼，日月無光，五星失次，山岳崩圮，不暇言其餘也。第二者對諸洞府仙人， 蓬萊 姑射 、 昆丘 王母 及諸真君等，合仙樂而吹之。若于人間吹之，飛沙走石，翔鳥墜地，走獸腦裂，五星失明，稚幼振死，人民殭踣，不暇言其餘也。其小者是老身與朋儕所樂者，庶類雜而聽之，吹的不安，未知可終曲否？」言畢，抽笛吹三聲，湖上風動，波濤沆瀁，魚鼈跳噴。 卿筠 及童僕恐聳讋慄。五聲六聲， 君山 上鳥獸叫噪，月色昏昧，舟檝大恐。老父遂止，袖其笛，乃吟曰：「 湘 中老父讀 黄 老 ，手援紫藟坐翠草。春至不知 湘水 深，日暮忘却 巴陵 道。」又飲數盃，謂 卿筠 曰：「明年秋，與君期於此。」遂棹漁舟而去，隱隱漸没於波間。至明年秋， 卿筠 泊舟於 君山 伺之，終不復見也。 出《博異志》 觱　篥 李　蔚 咸通 中，丞相 李蔚 拜端揆日，自 大梁 移鎮 淮海 ，政績日聞。未期周，榮加水土，移風易俗，甚洽群情。洎 彭門 亂常之後，藩鎮瘡痍未平，公按轡恭己而治之。補綴頽毁，整葺壞網，功無虚日。以其郡寡勝游之地，且風亭月榭，既以荒凉；花圃釣臺，未愜深旨。一旦，命於 戲馬亭 西 連玉鉤 斜道，開創池沼，構葺亭臺。揮斤既畢，號曰「 賞心 」。栽培花木，蓄養遠方奇禽異畜，畢萃其所。芳春九旬，居人士女得以游觀。 一旦，聞 浙右 小校 薛陽陶 監押度支運米入城，公喜其姓名有同曩日 朱崖 李相 左右者，遂令試詢之，果是舊人矣。公甚喜，如獲古物。乃命衙庭小將代押運糧，留止别館。一日，公召 陽陶 游，詢其所聞，及往日蘆管之事。 薛 因獻 朱崖 李相 、 陸暢 、 元 、 白 所撰歌篇一軸。公益喜之，次出蘆管，於兹亭奏之。 其管絶微，每於一觱篥管中常容三管也。 聲如天際自然而來，情思寬閑。公大加賞之， 亦贈其詩。不記終篇。其發端云：「虚心纖質鴈銜餘，鳳吹龍吟定不如。」 於是錫賫甚豐。出其二子，皆授牢盆倅職。初公搆池亭畢，未有嘉名，因目曰「 賞心 」。諸從事以近公諱， 蓋賞字有尚字也。 公曰：「 宣父 言徵不言在，言在不言徵。且非内官宮妾，何避其疑哉？」遂不改作。其亭自 秦 、 畢 亂逆，乃爲芻豢之地。嗟乎！ 公孫弘 之東閤， 劉屈氂 後爲馬廐，亦何異哉！ 出《桂苑叢談》 卷第二百五　樂三 羯鼓 玄宗 宋璟 李龜年 曹王皋 李琬 杜鴻漸 銅鼓 張直方 鄭續 琵琶 羅黑黑 裴洛兒 楊妃 段師 漢中王瑀 韋應物 宋沇 皇甫直 王沂 關别駕 王氏女 五絃 趙璧 箜篌 徐月華 羯　鼓 羯鼓出外夷樂，以戎羯之鼓，故曰羯鼓。其音主太簇一云， 「云」《羯鼓録》作「均」。 龜兹 部、 高昌 部、 疎勒 部、 天竺 部皆用之，次在都曇鼓、答臘鼓之下， 都曇鼓，狀腰鼓而小。答臘者，即揩鼓也。 鷄婁鼓之上。 𬧉 如漆桶， 「 𬧉 」《羯鼓録》作「 𣞙 」。 山桑木爲之。 下以牙牀承之。擊用兩杖，其聲焦殺鳴烈，尤宜促曲急破，作陣杖連碎之聲，又宜高樓曉景，明月清風，凌空透遠，極異衆樂。杖用黄檀、狗骨、花椒等木。 「椒」《羯鼓録》作「楸」。 須至乾緊絶濕氣，而復柔膩；乾取發越響亮，膩取戰褭健舉。捲用剛鐵，鐵當精鍊，捲當至匀。若不剛，即應絛高下，搊捩不停；不匀，即鼓面緩急，若琴徽之 㪇 病矣。 出《羯鼓録》 玄　宗 唐玄宗 洞曉音律，由之天縱，凡是管絃，必造其妙，若製作調曲，隨意即成，不立章度，取適短長；應指散聲，皆中點拍。至於清濁變轉，律吕呼召，君臣事物，迭相制度， 「度」《羯鼓録》作「使」。 雖古之 夔 、 曠 ，不能過也。尤愛羯鼓、玉笛，常云：「八音之領袖，諸樂不可爲比。」嘗遇二月初，詰旦巾櫛方畢，時宿雨始晴，景色明麗，小殿亭外，柳杏將吐，覩而嘆曰：「對此景物，豈可不與他判斷之乎。」左右相目，將命備酒，獨 高力士 遣取羯鼓。上旋命之，臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》， 上自製也。 神思自得。及顧柳杏，皆已發拆，指而笑之，謂嬪嬙内官曰：「此一事，不喚我作天公，可乎？」皆呼萬歲。又製《秋風高》，每至秋空迥澈，纖翳不起，即奏之，必遠風徐來，庭葉徐下。其妙絶入神如此。 出《羯鼓録》 玄宗 嘗伺察諸王， 寧王 夏中揮汗鞔鼓，所讀書乃《龜兹樂》譜也。上知之，喜曰：「天子兄弟，當極酒樂。」 出《酉陽雜俎》 又 汝陽王璡 ， 寧王 長子也。姿容妍美，秀出藩邸， 玄宗 特鍾愛焉，自傳授之。又以其聰悟敏慧，妙達音旨，每隨游幸，頃刻不捨。 璡 嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上笪處。其二物皆極滑，久之方安，遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。 本色所謂定頭項，難在不搖動也。 上大喜笑！賜金器，因誇曰：「 花奴 璡 小名 姿質明瑩，肌髮光細，非人間人，必神仙謫墮也。」 寧王 謙謝，隨而短斥之。上笑曰：「大哥不必過慮， 阿瞞 自是相師。夫帝王之相，且須英特越逸之氣，不然有深沈包育之度，若 花奴 但秀邁人，悉無此狀，固無猜也。而又舉止閒雅，當更得公卿間令譽耳。」 寧王 又謝之，而曰：「若於此，臣乃輸之。」上曰：「若此一條， 阿瞞 亦輸大哥矣。」 寧王 又謙謝。上笑曰：「 阿瞞 贏處多，大哥亦不用撝揖。」衆皆歡賀。 玄宗 性俊邁，酷不好琴，曾聽彈，正弄未及畢，叱琴者曰：「待詔出去。」謂内官曰：「速召 花奴 ，將羯鼓來，爲我解穢。」 出《羯鼓録》 又 黄幡綽 亦知音，上曾使人召之不時至。上怒，絡繹遣使尋捕之。 綽 既至，及殿側，聞上理鼓，固止謁者，不令報。俄頃，上又問侍官：「奴來未？」 綽 又止之。曲罷，復改曲，纔三數十聲， 綽 即走入。上問：「何處來？」曰：「有親故遠適，送至城外。」上頷之。鼓畢，上謂曰：「賴稍遲，我向來怒意，至必禍焉。適方思之，長入供奉五十餘日，蹔一日出外，不可不許他東西過往。」 綽 拜謝畢。内官有相偶語笑者。上詰之，具言 綽 尋至，聽鼓而候其時入。上問 綽 ， 綽 語上方怒，其解怒之際，皆無少差誤。上奇之，復厲聲謂之曰：「我心脾骨下事，安有侍官奴聽小鼓能料之耶！今且謂我如何？」 綽 遂走下階，面北鞠躬大聲曰：「奉敕監金鷄！ 「監」《羯鼓録》作「豎」，疑是。 」上大笑而止。 並出《羯鼓録》 宋　璟 宋開府 璟 ，雖耿介不群，亦深好聲樂，尤善羯鼓，始承恩顧，與 玄宗 論鼓事，曰：「不是 青州 石末，即是 魯山 花甆。撚小碧上，掌下須有朋 去聲 肯聲，據此乃是漢震第二鼓也。且磉用石末、 「磉」《羯鼓録》作「 𣞙 」。 花鼓， 「鼓」《羯鼓録》作「甆」，見上文，似是。 固是腰鼓，掌下朋 去聲 肯聲，是以手指，非羯鼓明矣。」 第二鼓者，左以杖，右以手指。 璟 又謂上曰：「頭如青山峰，手如白雨點，按此即羯鼓之能事。」山峰取不動，雨點取碎急。 玄宗 與 璟 兼善兩鼓也，而羯鼓偏好，以其比漢震稍雅細焉。開府之家悉傳之。 東都 留守 鄭叔明 祖母， 「明」《羯鼓録》作「則」。 即開府之女，今 尊賢里 鄭氏 第有小樓，即 宋夫人 習鼓之所也。 出《羯鼓録》 李龜年 李龜年 善羯鼓， 玄宗 問：「卿打多少杖？」對曰：「臣打五千杖訖。」上曰：「汝殊未，我打却三豎櫃也。」後數年，又聞打一豎櫃，因錫一拂枚羯鼓捲。 「枚羯鼓捲」《大唐傳載》作「杖羯鼓」。 出《傳載》 曹王皋 嗣 曹王皋 有巧思，精於器用，爲 荆州 節度使，有羈旅士人懷二捲，欲求通謁。先啓於賓府，觀者訝之曰：「豈足尚耶？」士曰：「但啓之尚書，當解矣。」及見。 皋 捧而嘆曰：「不意今日，獲逢至寶。」指其剛匀之狀，賓坐唯唯，或腹非之。 皋 曰：「諸公未必信。」命取食柈，自選其極平者，遂置二捲於柈心，以油注捲，滿而油不寖漏，相蓋相契無際也。 「相蓋」《羯鼓録》作「蓋」，「相」字疑衍。 皋 曰：「此必 開元 天寶 中供御捲，不然，無以至此。」問其所自，客曰：「先人在 黔 ，得於 高力士 之家。」衆方深伏。 出《羯鼓録》 本書卷二百三十一同名篇目此條重出，注出《羯鼓録》。 李　琬 廣德 中， 蜀 客前 雙流縣 丞 李琬 者亦能之，調集至 長安 ，居 務本里 。嘗夜聞羯鼓，曲頗工妙，於月下步尋，至一小宅，門戶極卑隘。叩門請謁，謂鼓工曰：「君所擊者，豈非《耶婆色鷄》乎？ 一木作《耶婆娑鷄》。 雖至精能而無尾，何也？」工大異之，曰：「君固知音者，此事無人知。某太常工人也，祖父傳此藝，尤能此曲，近者 張儒 入 長安 ，某家事流散，父没 河西 ，此曲遂絶。今但按舊譜數本尋之，竟無結尾之聲，因夜夜求之也。」 琬 曰：「曲下意盡乎？」工曰：「盡。」 琬 曰：「意盡即曲盡，又何索焉？」工曰：「奈聲不盡何？」 琬 曰：「可言矣！夫曲有如此者，須以他曲解之，方可盡其聲也。夫《耶婆娑鷄》當用《屈柘急遍》解。」工如所教，果相諧協，聲意皆盡。 如《柘枝》用渾解， 「渾」《羯鼓録》作「渾脱」，疑是。 《甘州》用急了解之類也。 工泣而謝之。即言於寺卿，奏爲主簿，後累官至太常少卿、宗正卿。 出《羯鼓録》 杜鴻漸 代宗 朝，宰相 杜鴻漸 亦能羯鼓。 永太 中爲三州副元帥、 永泰。 西川 節度使。至 成都 ， 李琬 有削杖者在 蜀 ，一杖獻 鴻漸 。 鴻漸 得之，示於衆曰：「此尤物也。當衣衾中收貯積時矣。」匠曰：「某於脊溝中養者十年。」及出 蜀 ，至 利州 西界 望嘉驛 ，路入 漢川 矣。自西南來，始會 嘉陵江 ，頗有山水景致，其夜月色又佳，乃與從事 楊炎 、 杜亞 輩，登驛樓，望江月。行觴讌語，曰：「今日出艱危猜迫，外即不辱命於朝廷，内即免中禍於微質。既保此安閒，又瞰此殊境，安得不自賀乎？」遂命家僮取鼓與板笛，以所得杖奏數曲，四山猨鳥皆驚飛嗷走。從事悉異之，曰：「昔 夔 之搏拊，百獸舞庭，此豈遠耶？」 鴻漸 曰：「若某於此，稍曾致功，猶未臻妙，尚能及是。况至聖御天，賢臣考樂，飛走之類，何有不感？」因言此有别墅，近花巖閣，每遇風景清明，即時或登閣奏此。初見群羊牧於川下，忽數頭躑躅不已，某不謂之以鼓然也。及止鼓，亦止，復鼓之，亦復然。遂以疾、徐、高、下而節之，無不應之而變。旋有二犬，自其家走而吠之，及群羊側，遂漸止聲，仰首若有所聽。少選，又復宛頸搖尾，亦從而變態，是知率舞固無難矣。近士林中無習之者，唯僕射 韓皋 善此，亦不甚露。爲 鄂州 節度使時，聞於 黄鶴樓 一月兩習而已。 出《羯鼓録》 銅　鼓 蠻夷之樂，有銅鼓焉。形如腰鼓，而一頭有面，鼓面圓二尺許。面與身連，全用銅鑄。其身遍有蟲魚花草之狀，通體均匀，厚二分以來，爐鑄之妙，實爲奇巧。擊之響亮，不下鳴鼉。 貞元 中， 驃國 進樂，有玉螺銅鼓。 玉螺，皆螺之白者，非琢玉所爲也。 即知南蠻酋首之家，皆有此鼓也。 出《嶺表録異》 張直方 咸通 末， 幽州 張直方 貶 龔州 刺史。到任後，修葺州城，因掘土，得一銅鼓。滿任，載以歸京。到 襄 漢 ，以爲無用之物，遂捨 延壽慶院 ，用大木魚，懸於齋室。今見存焉。 出《嶺表録異》 鄭　續 僖宗 朝， 鄭續 鎮 番禺 日， 「續」《嶺表録異》卷上作「絪」。 有 林藹 者爲 高州 太守。有郷墅小兒，因放牛，聞田中有蛤鳴， 蛤即是蝦蟇。 牧童遂捕之。蛤跳入一穴，掘之，深大，即蠻酋塚也，蛤乃無蹤。穴中得一銅鼓，其色翠緑，土蝕數處損缺，其上隱起，多鑄蛙黽之狀。疑其鳴蛤，即鼓精也。遂狀其緣由，納於 廣 帥，懸於武庫，今尚存焉。 出《嶺表録異》 琵　琶 羅黑黑 太宗 時，西國進一胡，善彈琵琶。作一曲，琵琶絃撥倍麤。上每不欲番人勝 中國 ，乃置酒高會，使 羅黑黑 隔帷聽之，一遍而得。謂胡人曰：「此曲吾宮人能之。」取大琵琶，遂於帷下，令 黑黑 彈之，不遺一字。胡人謂是宮女也，驚嘆辭去。西國聞之，降者數十國。 出《朝野僉載》 裴洛兒 貞觀 中，彈琵琶 裴洛兒 始廢撥用手，今俗所謂搊琵琶是也。 出《國史異纂》 楊　妃 開元 中，有中官 白秀貞 自 蜀 使迴，得琵琶以獻。其槽邏皆桫檀爲之， 「邏皆」《御覽》作「以邏」。《白孔六帖》題作「羅桫檀槽」 温潤如玉，光耀可鑒，有金縷紅文，影成雙鳳。 楊妃 每抱是琵琶，奏於梨園，音韻淒清，飄如雲外。而諸王貴主，自 虢國 已下，號爲 貴妃 琵琶弟子。每受曲畢，皆廣有進獻。 出《譚賓録》 《御覽》卷五八三、《白孔六帖》卷六二引作《明皇雜録》（《會校》言作「譚賓録」，誤。） 段　師 古琵琶絃用鵾鷄筋。 開元 中， 段師 能彈琵琶，用皮絃。 賀懷智 破撥彈之，不能成聲。 出《酉陽雜俎》 漢中王瑀 漢中王瑀 見 康崑崙 彈琵琶，云：「琵聲多，琶聲少，亦未可彈五十四絃大絃也。」自下而上謂之琵，自上而下謂之琶。 出《傳記》 沈本作「傳載」。見於今本《大唐傳載》。 韋應物 韋應物 爲 蘇州 刺史，有屬官因 建中 之亂，得國工 康崑崙 琴瑟琵琶，至是送官，表進入内。 出《國史補》 宋　沇 宋開府 孫 沇 有音律之學， 貞元 中，進樂書三卷， 德宗 覽而嘉焉。又知是 璟 之孫，遂召賜對坐，與論音樂，喜甚。數日，又召至 宣徽 ，張樂使觀焉。曰：「有舛誤乖濫，悉可言之。」 沇 曰：「容臣與樂官商榷講論，具狀條奏。」上使 宣徽 使、教坊與樂官參議數日，然後奏進。樂工多言 沇 不解聲律，不審節拍，兼又聵疾，不可議樂。上頗異之。又宣召見，對曰：「臣年老多疾，耳實失聰，若迨於音律，不至無業。」上又使作樂，曲罷，問其得失。承禀舒遲，衆工多笑之。 沇 顧笑， 「笑」《羯鼓録》作「笑者」。 忿怒作色，奏曰：「曲雖妙，其間有不可者。」上驚問之。即指一琵琶云：「此人大逆戕忍，不日間即抵法，不宜在至尊前。」又指一笙云：「此人神魂已游墟墓，不可更令供奉。」上大駭焉，令主者潛伺察之。既而琵琶者爲同儕告訐，稱其六七年前，其父自縊，不得端由。即令按鞫，遂伏罪。笙者乃憂恐不食，旬日而卒。上轉加欽重，面賜章服，累召對，每令察樂，樂工悉惴恐脇息，不敢正視。 沇 懼罹禍，辭病而退。 出《羯鼓録》 皇甫直 蜀 將 皇甫直 别音律，擊陶器能知時月，好彈琵琶。 元和 中，嘗造一調，乘凉，臨水池彈之。本黄鍾而聲入蕤賓，因更絃，再三奏之，聲猶蕤賓也。 直 甚惑，不悦，自意不祥。隔日又奏於池上，聲如故。試彈於他處，則黄鍾也。 直 因切調蕤賓，夜復鳴於池上，覺近岸波動，有物激水如魚跳， 「跳」《酉陽雜俎》作「躍」。 及下絃則没矣。 直 遂集客車水竭池，窮泥索之。 「泥」《酉陽雜俎》作「池」。 數日，泥下丈餘，得鐵一片，乃方響蕤賓鐵也。 出《酉陽雜俎》 《蜀中廣記》卷七〇、《玉芝堂談薈》卷二七引有此條。皆注出《西陽雜俎》。該條收在前集卷六《樂》中。 王　沂 王沂 者，平生不解絃管。忽旦睡，至夜乃寤，索琵琶彈之， 「彈」《朝野僉載》作「絃」。 成數曲：一名《雀啅蛇》，一名《胡王調》，一名《胡瓜苑》。人不識聞，聽之者莫不流淚。其妹請學之，乃教數聲，須臾總忘，不復成曲。 出《朝野僉載》 關别駕 昭宗 末，京都名娼妓兒，皆爲强諸侯所有。供奉彈琵琶樂工號「 關别駕 」， 小紅 者，小名也。 梁太祖 求之，既至，謂曰：「爾解彈《羊不採桑》乎？」 關 俛而奏之。及出，又爲親近者俾其彈而飲酒。由是失意，不久而殂。 復有琵琶 石潨 者號「 石司馬 」。自言早爲相國 令狐綯 見賞，俾與諸子 渙 、 渢 ，連水邊作名。亂後入 蜀 ，不隸樂籍，多游諸大官家，皆以賓客待之。一日，會軍校數員飲酒作歡， 石潨 以胡琴擅場，在坐非知音者，諠譁語笑，殊不傾聽。 潨 乃撲檀槽而詬曰：「某曾爲中朝宰相供奉，今日與健兒彈而不我聽， 「我」《北夢瑣言》作「蒙我」。 何其哉！」于時識者嘆訝之。 出《北夢瑣言》 王氏女 王蜀 黔南 節度使 王保義 ，有女適 荆南 高從誨 之子 保節 。未行前，暫寄羽服。性聰敏，善彈琵琶，因夢異人，頻授樂曲。所授之人，其形或道或俗，其衣或紫或黄。有一夕而傳數曲，有一聽而便記者。其聲清越，與常異，類於仙家《紫雲》之亞也。乃曰：「此曲譜請元昆製序，刊石於甲寅之方。」其兄即 荆南 推官 王少監 貞範 也，爲製序刊石。所傳曲，有《道調宮》、《玉宸宮》、《夷則宮》、《神林宮》、《蕤賓宮》、《無射宮》、《玄宗宮》、《黄鐘宮》、《散水宮》、《仲吕宮》；商調，獨指《泛清商》、《好仙商》、《側商》、《紅綃商》、《鳳抹商》、《玉仙商》；角調，《雙調角》、《醉吟角》、《大吕角》、《南吕角》、《中吕角》、《高大殖角》、《蕤賓角》；羽調，《鳳吟羽》、《背風香》、《背南羽》、《背平羽》、《應聖羽》、《玉宮羽》、《玉宸羽》、《風香調》、《大吕調》。其曲名一同人世，有《凉州》、《伊州》、《胡渭州》、《甘州》、《緣腰》、 「緣」《北夢瑣言》作「緑」。 《莫靼》、《項盆樂》、 「項」沈鈔本作「頃」，疑當作「傾」。 《安公子》、《水牯子》、《阿濫泛》之屬。凡二百以上曲。所異者，徵調中有《湘妃怨》、《哭顔回》，常時胡琴不彈徵調也。 王 適 高氏 ，數年而亡，得非謫墜之人乎？ 孫光憲 子婦即 王氏 之姪也，記得一兩曲，嘗聞彈之，亦異事也。 出《北夢瑣言》 五　絃 趙　璧 趙璧 彈五絃，人或問其術， 璧 曰：「吾之於五絃也，始則神遇之，終則天隨之。方吾浩然，眼如耳，目如鼻，不知五絃之爲 璧 ， 璧 之爲五絃也。」 出《國史補》 箜　篌 徐月華 魏 高陽王雍 美人 徐月華 能彈卧箜篌，爲《明妃出塞》之聲。 有 田僧超 能吹笳，爲《壯士歌》、《項羽吟》。將軍 崔延伯 出師，每臨敵，令 僧超 爲《壯士》聲，遂單馬入陣。 出《酉陽雜俎》 卷第二百六　書一 古文 大篆 籀文 小篆 八分 隸書 章草 行書 飛白 草書 汲冢書 李斯 蕭何 蔡邕 崔瑗 張芝 張昶 劉德昇 師宜官 梁鵠 左伯 胡昭 鍾繇 鍾會 韋誕 古　文 按古文者， 黄帝 史 蒼頡 所造也。 頡 首有四目，通於神明。仰觀 奎星 圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采衆美，合而爲字，是曰「古文」。《孝經援神契》云：「 奎 主文章， 蒼頡 倣象」是也。 出《書斷》 大　篆 按大篆者， 周宣王 太史 史籀 所作也。或云，柱下史始變古文，或同或異，謂之爲「篆」。篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。 甄酆 定六書，三曰「篆書」。八體書法，一曰「大篆」。又《漢書·藝文志》：「《史籀》十五篇。」並此也。以此官製之， 「此」《書斷》卷上作「史」。 用以教授，謂之史書，凡九千字。 出《書斷》 籀　文 周 太史 史籀 所作也，與古文、大篆小異。後人以名稱書，謂之「籀文」。《七略》曰：「史籀者， 周 時史官教學童書也，與 孔氏 壁中古文體異。」 甄酆 定六書，二曰「奇字」是也。 出《書斷》 小　篆 小篆者， 秦 丞相 李斯 所作也。增損大篆，異同籀文，謂之「小篆」，亦曰「 秦 篆」。 出《書斷》 八　分 按八分者， 秦 時人 上谷 王次仲 所作也。 「時」《書斷》卷上作「羽」。 王愔 云：「 王次仲 始以古書方廣少波勢。 建初 中，以隸、草作楷法，字方爲八分，言有模楷。」 始皇 得 次仲 文，簡略，赴急疾之用，甚喜。遣使召之，三徵不至。 始皇 大怒，制檻車送之，於道化爲大鳥飛去。 出《書斷》 隸　書 按隸書者， 秦 下邽 人 程邈 所作也。 邈 字 元岑 ，始爲縣吏， 「縣吏」《書斷》卷上作「衙縣獄吏」。 得罪， 始皇 幽繫 雲陽 獄中，覃思十年，益小篆方圓而爲隸書三千字，奏之。 始皇 善之，用爲御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸字。以爲隸人佐書，故曰「隸書」。 出《書斷》 章　草 按章草， 漢 黄門令史 史游 所作也。 衛恆 、 李誕 並云：「 漢 初而有草法，不知其誰歟？」 蕭子良 云：「章草者， 漢 齊 相 杜操 始變藁法。」非也。 王愔 云：「 漢元帝 時， 史游 作《急就章》，解散隸體，麤書之。 漢 俗簡惰，漸以行之。」是也。 出《書斷》 行　書 按行書者， 後漢 潁川 劉德昇 所造也。行書即正書之小變，務從簡易，相間流行，故謂之「行書」。 王愔 云：「 晉 世以來，工書者多以行書著名， 鍾元常 善行書是也。」爾後 王羲之 、 獻之 ，並造其極焉。 出《書斷》 飛　白 按飛白書者， 後漢 左中郞 蔡邕 所作也。 王隱 、 王愔 並云：「飛白，變楷制也。本是宮殿題署，勢既勁，文字宜輕微不滿， 「勁文」《書斷》卷上作「徑丈」。 名爲『飛白』。」 王僧虔 云：「飛白，八分之輕者。 邕 在 鴻都門 ，見匠人施堊帚，遂創意焉。」 出《書斷》 草　書 按草書者， 後漢 徵士 張伯英 所造也。 梁武帝 《草書狀》曰：「 蔡邕 云：『昔 秦 之時，諸侯爭長，羽檄相傳，望烽走驛。以篆、隸難，不能救急，遂作赴急之書，蓋今之草書是也。』」 出《書斷》 汲冢書 《汲冢書》，蓋 魏安釐王 時 衛郡 汲縣 耕人於古冢中得之。 「時」《尚書故實》作「冢晉時」，疑是，並在「冢」後斷句。 竹簡漆書，科斗文字，雜寫經史，與今本校驗，多有異同。 耕人姓 不 ， 「耕人姓不」據《尚書故實》移入小字注。 不字呼作彪，其名曰 淮 ，出《春秋後序》，《文選》中注。 「注」《尚書故實》作「注出」。 出《尚書故實》 李　斯 秦 丞相 李斯 曰：「上古作大篆，頗行於世，但爲古遠，人多不能詳。今刪略繁者，取其合體，參爲小篆。」 斯 善書，自 趙高 已下，咸見伏焉。刻諸名山，碑璽銅人，並 斯 之筆。書《秦望紀功石》，乃曰：「吾死後五百三十年，當有一人，替吾跡焉。」 出蒙恬《筆經》 斯 妙篆，始省改之爲小篆。著《蒼頡篇》七章，雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆醨。則 三皇 結繩， 五帝 畫象，三王肉刑， 斯 可况也。古文可爲上古，大篆爲中古，小篆爲下古。三古爲實，草、隸爲華。妙極於華者 羲 、 獻 ，精窮其實者 籀 、 斯 。 始皇 以 和氏 之璧，琢而爲璽，令 斯 書其文。今《泰山》、《嶧山》及《秦望》等碑，並其遺跡，亦謂傳國之偉寶，百世之法式。 斯 小篆入神，大篆入妙。 出《書斷》 李斯 書知爲冠蓋，不易施乎。 出《書評》並出《書斷》 「並出《書斷》」似應刪除。《書評》，袁昂撰，又名《古今書評》。 蕭　何 前 漢 蕭何 善篆籀。爲前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流， 何 使秃筆書。 出羊欣《筆陣圖》 蔡　邕 後漢 蔡邕 字 伯喈 ， 陳留 人。 「人」《書斷》卷中作「圉人」。 儀容奇偉，篤孝博學，能畫，善音，明天文、術數。工書，篆、隸絶世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨步今古。又創造飛白，妙有絶倫。 伯喈 八分、飛白入神，大篆、小篆、隸書入妙。女 琰 ，甚賢，亦工書。 出《書斷》 伯喈 入 嵩山 學書，於石室内得一素書，八角垂芒，篆寫 李斯 并 史籀 用筆勢。 伯喈 得之，不食三時，乃大叫喜歡，若對數十人。 伯喈 因讀誦三年，便妙達其旨。 伯喈 自書五經於太學，觀者如市。 出羊欣《筆法》 蔡邕 書，骨氣風透，精爽入神。 出袁昂《書評》並出《書斷》 崔　瑗 崔瑗 字 子玉 ， 安平 人。曾祖 蒙 ，父 駰 。 子玉 官至 濟北 相，文章蓋世，善章草書。師於 杜度 ，媚趣過之。點畫精微，神變無礙，利金百鍊，美玉天姿，可謂冰寒於水也。 袁昂 云：「如危峰阻日，孤松一枝。」 王隱 謂之「草賢」。章草入神，小篆入妙。 出《書斷》 張　芝 張芝 字 伯英 ，性好書。凡家之衣帛，皆書而後練。尤善章草，又善隸書， 韋仲 將謂之「草聖」。又云： 「又」《書斷》卷中作「韋誕」。 「 崔氏 之肉， 張氏 之骨。」其章草《急就章》字， 「章草」《書斷》卷中作「草書」。 皆一筆而成。 伯英 章草、 「草」《書斷》卷中作「草草」。 行入神，隸書入妙。 出《書斷》 伯英 書，如 漢武 愛道，憑虚欲仙。 出袁昂《書評》 張　昶 張昶 字 文舒 ， 伯英 季弟，爲黄門侍郞。尤善章草，書類 伯英 ，時人謂之「亞聖」。 文舒 章草入神，八分入妙，隸入能。 出《書斷》 劉德升 劉德昇 字 君嗣 ， 潁川 人。 桓 、 靈 之世，以造行書擅名。既以草創，亦甚妍美，風流婉約，獨步當時。 胡昭 、 鍾繇 並師其法，世謂 鍾繇 善行狎書是也。而 胡 書體肥， 鍾 書體瘦，亦各有 君嗣 之美也。 出《書斷》 師宜官 師宜官 ， 南陽 人。 靈帝 好書，徵天下工書於 鴻都門 ，至數百人。八分稱 宜官 爲最。大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜能。而性嗜酒，或時空至酒家，因書其壁以售之，觀者雲集，酤酒多售，則鏟滅之。後爲 袁術 將， 鉅鹿 《耿球碑》 術 所立， 宜官 書也。 出《書斷》 宜官 書，如鵰翅未息，翩翩自逝。 出袁昂《書評》 梁　鵠 梁鵠 字 孟皇 ， 安定 烏氏 人。少好書，受法於 師宜官 ，以善八分書知名。舉孝廉爲郞，亦在 鴻都門 下，遷選部郞， 「選部郞」《書斷》卷中作「幽州刺史」。 靈帝 重之。 「靈帝重之」《書斷》卷中在「舉孝廉爲郞」後。 魏武 甚愛其書，常懸帳中，又以釘壁，以爲勝 宜官 也。于時 邯鄲淳 亦得 次仲 法， 淳 宜爲小字， 鵠 宜爲大字，不如 鵠 之用筆盡勢也。 出《書斷》 左　伯 左伯 字 子邑 ， 東萊 人。特工八分，名與 毛弘 等列，小異於 邯鄲淳 。亦擅名 漢 末，又甚能作紙。 漢 興，有紙代簡，至 和帝 時， 蔡倫 工爲之，而 子邑 尤得其妙。故 蕭子良 答 王僧虔 書云：「 子邑 之紙，妍妙輝光； 仲將 之墨，一點如漆； 伯英 之筆，窮神盡思。妙物遠矣，邈不可追。」 出《書斷》 胡　昭 胡昭 字 孔明 ， 潁川 人。少而博學，不慕榮利，有 夷 、皓之節。 伯夷、商山四皓，古稱高節之士。 甚能籀書，真、行又妙。 衛恆 云：「 胡昭 與 鍾繇 並師於 劉德升 ，俱善草、行，而 胡 肥 鍾 瘦，尺牘之跡，動見模楷。」 羊欣 云：「 胡昭 得 張芝 骨， 索靖 得其肉， 韋誕 得其筋。」 張華 云：「 胡昭 善隸書， 茂先 與 荀勗 共整理記籍，又立書博士，置弟子教習，以 鍾 、 胡 爲法，可謂宿士矣。」 出《書斷》 鍾　繇 魏 鍾繇 字 元常 ，少隨 劉勝 入 抱犢山 ，學書三年。遂與 魏太祖 、 邯鄲淳 、 韋誕 等議用筆， 繇 乃問 蔡伯喈 筆法於 韋誕 ， 誕 惜，不與之。乃自槌胸嘔血， 太祖 以五靈丹救之，得活。及 誕 死， 繇 令人盜掘其墓，遂得之，由是 繇 筆更妙。 繇 精思學書，臥畫被穿過表，如厠終日忘歸。每見萬類，皆書象之， 繇 善三色。書最妙者八分。 出羊欣《筆陣圖》 繇 尤善書，於 曹喜 、 「於」《書斷》卷中作「師」。 蔡邕 、 劉德升 。真書絶世，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘， 秦 漢 以來，一人而已。雖古之善政遺愛，結人於心， 「人於」《書斷》卷中作「於人」。 未足多也。尚德哉。若其行書， 「若」《書斷》卷中作「若人」，書上句。 則 羲之 、 獻之 之亞。草書則 衛 、 索 之下。八分則有《魏受襌碑》，稱此爲最也。 太和 四年薨，迨八十矣。 元常 隸、行入神，草、八分入妙。 「草」《書斷》卷中無。 出《書斷》 鍾 書有十二種，意外巧妙，實亦多奇。 出袁昂《書評》 鍾　會 鍾會 字 士季 ， 元常 子。善書，有父風，稍備筋骨，美兼行、草，尤工隸書，遂逸致飄然，有凌雲之志，亦所謂「劍則干將、鏌鎁焉」。 會 嘗詐爲 荀勗 書，就 勗 母 鍾夫人 取寶劍。 會 兄弟以千萬造宅，未移居， 勗 乃潛畫 元常 形像， 會 兄弟入見，便大感慟。 勗 書亦 會 之類也。 會 隸、行、草、章草並入妙。 出《書斷》 韋　誕 魏 韋誕 字 仲將 ， 京兆 人，太僕 端 之子，官至侍中。伏膺於 張伯英 ，兼 邯鄲淳 之法，諸書並善，題署尤精。 明帝 淩雲臺 初成，令 仲將 題榜，高下異好，宜就點正之。因危懼， 「因」《書斷》卷中作「因致」。 以戒子孫，無爲大字楷法。 袁昂 云：「如龍拏虎據，劍拔弩張。」 張茂先 云：「 京兆 韋誕 、 誕 子 熊 ， 潁川 鍾繇 、 繇 子 會 ， 《書斷》卷中衍一「繇」字。 並善隸書。」初， 青龍 中， 洛陽 、 許 、 鄴 三都，宮觀始就，詔令 仲將 大爲題署，以爲永制。給御筆墨，皆不任用。因奏：「 蔡邕 自矜能書，兼 斯 、 喜 之法，非紈素不妄下筆。夫欲善其事，必利其器，若用 張芝 筆、 左伯 紙、及臣墨，兼此三者，又得臣手，然後可以逞徑丈之勢， 「逞」《書斷》卷中作「建」。 方寸千言。」然草跡之妙， 「草」《書斷》卷中作「真」。 亞乎 索靖 也。 嘉平 五年卒，年七十五。 仲將 八分、隸書、章草、飛白入妙，小篆入能。兄 康 字 元將 ，工書。子 熊 字 少李 ，亦善書。時人云「名父之子，克有二事。 「克」《書斷》卷中作「不」。 」世所美焉。 出《書斷》 又云， 魏明帝 淩雲臺 成，誤先釘榜，未題署。以籠盛 誕 ，轆轤長絚引上，使就榜題。去地二十五丈， 誕 危懼，誡子孫，絶此楷法。 出《法書要録》 卷第二百七　書二 王羲之 王獻之 王脩 荀輿 謝安 王廙 戴安道康昕 韋昶 蕭思話 王僧虔 王融 蕭子雲 蕭特 僧智永 僧智果 王羲之 晉 王羲之 字 逸少 ， 曠 子也。七歲善書，十二，見前代《筆説》於其父枕中，竊而讀之。父曰：「爾何來竊吾所秘？」 羲之 笑而不答。母曰：「爾看用筆法。」父見其小，恐不能秘之，語 羲之 曰：「待爾成人，吾授也。」 羲之 拜請今而用之，「使待成人，恐蔽兒之幼令也。」父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。 衛夫人 一見，語太常 王策 曰：「此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。」涕流曰：「此子必蔽吾名。」 晉 帝時，《祭北郊文》，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》，三十七書《黄庭經》，書訖，空中有語：「卿書感我，而况人乎，吾是 天台丈人 。」自言真勝 鍾繇 。 羲之 書多不一體。 出羊欣《筆陣圖》 逸少 善草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法。千變萬化，得之神功。 逸少 隸、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入妙。妻 郗氏 ，甚工書。有七子， 獻之 最知名。 玄之 、 凝之 、 徽之 、 操之 並工草。 出《書斷》 又 羲之 嘗以章草答 庾亮 ，示 翼 ， 翼 見，乃嘆伏。因與 羲之 書云：「吾昔有 伯英 章草十紙，過 江 顛沛，遂乃亡失。常嘆妙跡永絶，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。」 舊説 羲之 罷 會稽 ，住 蕺山 下。旦見一老姥，把十許六角竹扇出市。 王 聊問：「此欲貨耶，一枚幾錢？」答云：「二十許。」 右軍 取筆書扇，扇五字，姥大悵惋云：「老身舉家朝食俱仰於此，云何書壞？」 王 答曰：「無所損，但道是 王右軍 書字，請一百。」既入市，人競市之。後數日，復以數十扇來詣，請更書， 王 笑而不答。 又云， 羲之 曾自書表與 穆帝 ，專精任意。帝乃令索紙色類，長短濶狹，與 王 表相似。使 張翼 寫効，一毫不異，乃題後答之。 羲之 初不覺，後更詳看，廼嘆曰：「小人亂真乃爾。」 羲之 性好鵝， 山陰 曇 𥗝 村 有一道士養好者十餘。 王 清旦乘小船，故往看之。意大愿樂，乃告求市易，道士不與，百方譬説，不能得之。道士言：「性好道，久欲寫 河上公 《老子》，縑素早辦，而無人能書。府君若能自屈書《道》、《德》各兩章，便合群以奉。」 羲之 停半日，爲寫畢。籠鵝而歸，大以爲樂。 《杜光庭記傳十種輯校·仙傳拾遺》卷四所引，文字較略。 又嘗詣一門生家，設佳饌供給，意甚感之，欲以書相報。見有一新榧案几，至爲滑淨， 王 便書之，草正相半。門生送 王 歸郡，比還家，其父已刮削都盡，兒還失書，驚懊累日。 出《圖書會粹》 又 晉穆帝 永和 九年暮春三月三日，嘗游 山陰 ，與 太原 孫統承 、公 孫綽 興公 ， 廣漢 王彬之 道生 ， 陳郡 謝安石 ， 高平 郗曇 重熙 ， 太原 王藴 叔仁 ， 釋支遁 道林 ，并 逸少 子 凝 、 徽 、 操之 等四十有一人，修祓禊之禮。揮毫製序，興樂而書。用蠶繭紙、鼠鬚筆，遒媚勁健，絶代更無。凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆搆别體，就中「之」字最多。 出《法書要録》 王獻之 王獻之 字 子敬 ，尤善草隸，幼學於父，習於 張芝 ，爾後改變制度，别創其法，率爾師心，冥令天矩。 初， 謝安 請爲長史。 太元 中，新起 太極殿 ， 安 欲使 子敬 題榜，以爲萬代寶，而難言之，乃説 韋仲將 題 淩雲臺 之事。 子敬 知其旨，乃正色曰：「 仲將 ， 魏 之大臣，寧有此事？使其有此，知 魏 德之不長。」 安 遂不之逼。 子敬 年五六歲時學書， 右軍 從後潛掣其筆，不脱，乃嘆曰：「此兒當有大名。」遂書《樂毅論》與之。學竟，能極小真書，可謂窮微入聖。筋骨緊密，不減於父。如大則尤直而寡態，豈可同年。唯行、草之間，逸氣過也。及論諸體，多劣 右軍 。總而言之，季孟差耳。 子敬 隸、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入能。 出《書斷》 又 羲之 爲 會稽 ， 子敬 出戲。見北館新白土壁白淨可愛， 子敬 令取掃箒，沾泥汁中，以書壁。爲「方丈」二字，晻曖斐亹，極有妙勢，日日觀者成市。 羲之 後見，嘆其美，問誰所作。答曰：「 七郞 。」 羲之 於是作書與所親云：「 子敬 飛白大有進，直是圖於此壁。」 子敬 好書，觸遇造玄。有一好事年少，故作精白絹裓着往詣 子敬 。便取裓書之，草正諸體悉備，兩袖及標略周，自嘆比來之合。年少覺 王 左右有凌奪之色，如是掣裓而走。左右果逐及於門外，鬭爭，分裂衣袖，少年纔得一袖而已。 子敬 爲 吴興 ， 羊欣 父 不疑 爲 烏程 令。 欣 時年十五六，書已有意，一日，爲 子敬 所知。 子敬 往縣，入 欣 齋，見 欣 ，著新白絹裙晝眠。 子敬 乃書其裾幅及帶， 欣 覺歡樂，遂寶之，後以上朝廷。 出《圖書會粹》 又 獻之 嘗與 簡文帝 書十許紙，題最後云：「下官此書甚合作，愿聊存之。」此書爲 桓玄 所寶。 玄 愛重二 王 ，不能釋手。乃選縑素及紙書正行之尤美者，各爲一帙，嘗置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，並没于 江 。 出《法書要録》 王　脩 王脩 字 敬仁 ， 仲祖 之子，官至著作郞。少有秀令之譽，年十三著《賢令論》。 劉真長 見之，嗟嘆不已。善隸、行書，嘗就 右軍 求書，乃書寫《東方朔畫讚》與之。 王僧虔 云：「 敬仁 書殆窮其妙， 王子敬 每看，咄咄逼人。」 昇平 元年卒，年二十四歲。始 王導 愛好 鍾氏 書，喪亂狼狽，猶衣帶中藏《尚書宣示》。 《書斷》卷下後有「帖」字。 過 江 後，以賜 逸少 ， 逸少 與 敬仁 。 敬仁 卒，其母見此書平生所好，以入棺。 敬仁 隸、行入妙。 殷仲堪 書，亦 敬仁 之亞也。 出《書斷》 荀　輿 荀輿 能書，嘗寫《狸骨方》， 「狸骨方」《尚書故實》作「狸骨治勞方」。 右軍 臨之，至今謂之《狸骨帖》。 出《尚書故實》 謝　安 謝安 字 安石 ，學書於 右軍 ， 右軍 云：「卿是解書者，然知解書爲難。」 安石 尤善行書，亦猶 衛洗馬 ，風流名士，海内所瞻。 王僧虔 云：「 謝安 入能，書品録也。」 安石 隸、行、草并入妙。兄 尚 字 仁祖 。 萬石 ， 「萬石」《書斷》卷中作「第萬字萬石」。 並工書。 出《書斷》 王　廙 晉 平南將軍侍中 王廙 ， 右軍 之叔父，工隸、飛白，祖述 張 、 衛 法。後得 索靖 書七月二十六日一紙，每寶玩之。遭 永嘉 喪亂，乃四疊綴衣中以渡 江 ，今 蒲州 桑泉 令 豆盧器 得之，疊跡猶在。 出《國史異纂》 戴安道康昕 晉 戴安道 隱居不仕。總角時，以鷄子汁、溲、白瓦屑作《鄭玄碑》，自書刻之，文既奇麗，書亦絶妙。 事亦見本書卷二百十注出《名畫記》之《戴逵》。 又有 康昕 亦善草、隸。 王子敬 嘗題 方山 亭壁數行， 昕 密改之， 子敬 後過不疑。又爲 謝居士 題畫像，以示 子敬 ， 子敬 嘆服，以爲 西河 之絶矣。 昕 字 君明 ，外國人，官 臨沂 令。 出《書斷》 查《法書要録》所録無此條，而《歷代名畫記》卷五所記康昕、戴逵二事，與此大同小異。 韋　昶 晉 韋昶 字 文休 ， 仲將 兄 康 字 元將 ， 凉州 刺史之玄孫， 「之」《書斷》卷下作「康之」。 官至 潁川 太守、散騎常侍。善古文、大篆及草，狀貌極古，亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。 太元 中， 孝武帝 改治宮室及廟諸門，並欲使 王獻之 隸草書題榜， 獻之 固辭，乃使 劉瓌 以八分書之，後又使 文休 以大篆改八分焉。或問 王右軍 父子書名，以爲云何，答曰：「二 王 自可謂能，未是知書也。 「是」《書斷》卷下作「能足」。 」又妙作筆， 王子敬 得其筆，嘆爲絶世。 義熙 末卒，年七十餘。 文休 古文、大篆、草書並入妙。 出《書斷》 蕭思話 宋 蕭思話 ， 蘭陵 人。父 源 ， 《宋書》卷七十八《蕭思話傳》作「源之」。 冠軍、 冠軍將軍。 瑯琊 太守。 思話 官至征西將軍、左僕射。工書，學於 羊欣 ，得其體法。雖無奇峰壁立之秀， 「雖無奇峰壁立之秀」《書斷》卷下在「勢不斷絶」後。 連岡盡望，勢不斷絶，亦可謂有功矣。 王僧虔 云：「 蕭 全法 羊 ，風流媚好，殆欲不減。筆力恨弱。」 袁昂 云：「 羊 真、 孔 草、 蕭 行、 范 篆，各一時之妙也。」 出《書斷》 王僧虔 瑯琊 王僧虔 博涉經史，兼善草、隸。 太祖 謂 虔 曰：「我書何如卿？」曰：「臣正書第一，草書第三；陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。」上大笑曰：「卿善爲詞也。然天下有道， 丘 不與易也？」 虔 歷左僕射、尚書令，諡 簡穆公 。