第 35 节

勉而畫之。筆纔絶，雲蒸霧起，飄風倏至，畫龍忽乘雲而上，致滂沱之雨，連日不止。令憂漂壞邑居，復疑 廣 有妖術，乃收 廣 下獄，窮詰之。 廣 稱無妖術。以雨猶未止，令怒甚。 廣 於獄内號泣，追告山神。其夜，夢神人言曰：「君當畫一大鳥，叱而乘之飛，即免矣。」 廣 及曙，乃密畫一大鳥，試叱之，果展翅， 廣 乘之，飛遠而去，直至 泰山 而下。尋復見神，謂 廣 曰：「君言泄於人間，固有難厄也。本與君一小筆，欲爲君致福，君反自致禍，君當見還。」 廣 乃懷中探筆還之，神尋不見。 廣 因不復能畫。 下邳 畫龍，竟爲泥壁。 出《大唐奇事》 范山人 李叔詹 常識一 范山人 ，停於私第，時語休咎必中，兼善推步禁呪。止半年，忽謂 李 曰：「某將去，有一藝，欲以爲别，所謂水畫也。」乃請後廳上掘地爲池方丈，深尺餘，泥以麻灰，日汲水滿之。候水不耗，具丹青墨硯，先援筆叩齒，良久，乃縱毫水上。就視，但見水色渾渾耳。經二日，搨以緻絹四幅，食頃，舉出觀之，古松怪石，人物屋木，無不備也。 李 驚異，苦詰之，唯言善能禁彩色，不令沈散而已。 出《酉陽雜俎》 韋叔文 唐 進士 韋叔文 善畫馬。暇日，偶畫二馬，札絹而未設色。赴舉，過 華嶽 廟前，怳然如夢，見廟前人謁己云：「 金天王 奉召。」 叔文 不覺下馬而入。昇殿見王，王曰：「知君有二馬甚佳，今將求之，來春改名而第矣。」 叔文 曰：「己但有所乘者爾。」王曰：「有。試思之。」 叔文 暗思有二畫馬，即對曰：「有馬，毛色未就。」曰：「可以爲惠。」 叔文 曰：「諾。」出廟，急於店中添色以獻之。來春，改名而第。 出《聞奇録》 卷第二百十四　畫五 貫休 楚安 應天三絶 八仙圖 黄筌 雜編 貫　休 唐 沙門 貫休 ，本 婺州 蘭溪 人也，能詩，善書妙畫。 王氏 建國時，來居 蜀 中 龍華 之精舍。因縱筆，用水墨畫羅漢一十六身并一佛二大士。巨石縈雲，枯松帶蔓。其諸古貌，與他人畫不同。或曰：「夢中所覩，覺後圓之，謂之『應夢羅漢』。」門人 曇域 、 曇弗 等，甚秘重之。 蜀主 曾宣入内，嘆其筆跡狂逸，供養經月，却令分付院中。翰林學士 歐陽炯 亦曾觀之，贈以歌曰：「 西嶽 高僧名 貫休 ，孤情峭拔浚清秋。天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭。時捐大絹泥高壁，閉目焚香坐禪室。或然夢裏見真儀，脱去袈裟點神筆。高擡節腕當空擲，窸窣毫端任狂逸。逡巡便是兩三軀，不似畫工虚費日。怪石安排嵌復枯，真僧列坐連跏趺。形如瘦鶴精神健，頂似伏犀頭骨矗。倚松根，傍巖縫，曲録腰身長欲動。看經弟子擬聞聲，瞌睡山童疑有夢。不知夏臘幾多年，一手揞頤偏袒肩。口開或若共人語，身定復疑初坐禪。案前卧象低垂鼻，崖畔戲猿斜展臂。芭蕉花裏刷輕紅，苔蘚文中暈深翠。硬筇杖，矮松牀，雪色眉毛一寸長。繩開梵夾兩三片，綫補衲衣千萬行。林間亂葉紛紛墮，一印殘香斷烟火。皮穿木屐不曾拖，笋織蒲團鎮長坐。 休公 休公 ，逸藝無人加，聲譽喧喧遍海涯。五七字句一千首，大小篆書三十家。 唐朝 歷歷多名士， 蕭子雲 兼 吴道子 。若將書畫比 休公 ，只恐當時浪生死。 休公 休公 ，始自 江南 來入 秦 ，于今到 蜀 無交親。詩名畫手皆奇絶，覷你凡人爭是人。 瓦棺寺 裏 維摩詰 ， 舍衛城 中 辟支佛 。若將此畫比量看，總在人間爲第一。」 出《野人閒話》 楚　安 西蜀 聖壽寺 僧 楚安 ，妙畫山水而點綴甚細。至於尺素之上，山川、林木、洞府、峰巒、寺觀、烟嵐、人物，悉皆有之。每畫一小團扇，内安 姑蘇臺 ，或畫 滕王閣 ，其有千山萬水，盡在目前。然須一季已來，方就一扇。其時諸王宰輔競相有請，得之者奉遺甚厚，有不得畫者恨恨然。 楚安 言，山僧自以此適意而已。歸寂後，有好事者往往收得其筆蹤，或謂之「墨寶」也。 出《野人閒話》 應天三絶 唐 僖宗皇帝 翠華西幸之年，有 會稽山 處士 孫位 隨駕止 蜀 。 位 有道術，兼攻書畫，皆妙得筆精，曾於 應天寺 門左壁上畫天王一座，部從鬼神，奇怪斯存，筆勢狂縱，莫之與京，三十餘年無有敵者。 景煥 其先亦專書畫，嘗與翰林 歐陽 學士 炯 廼忘形之交。一日，聯騎同游兹寺，偶畫右壁天王以對之。 渤海 在旁，觀其逸勢，復書歌行一篇以紀之。續有草書僧 夢龜 後至，又請書之於廊壁上，故書、畫、歌行，一日而就。傾城人看，闐咽寺中， 成都 之人故號爲「 應天 三絶」。 歌行今亦録附，曰：「錦城東北黄金地，故跡何人興此寺。白眉長老重名公，曾識 會稽山 處士。寺門左壁圖天王，威儀部從來何方？鬼神怪異滿壁走，當簷颯颯生秋光。我聞天王分理四天下，水精宮殿琉璃瓦。綵仗時驅拂琳裝，金鞭頻策騏鱗馬。毗沙大像何光輝，手擎巨塔淩雲飛。地神對出寶鉼子，天女倒披金縷衣。 唐朝 説著名公畫， 周昉 毫端善圖寫。 張僧繇 是有神人， 吴道子 稱無敵者。奇哉妙手傳 孫公 ，能於此地留神蹤。斜窺小鬼怒雙目，直倚越狼高半胸。寶冠動揔 上聲 生威容，趨蹌左右來傾恭。臂横鷹爪尖纖利，腰纏 去聲 虎皮斑剥紅。飄飄但恐入雲中，步驟還疑歸海東。蟒蛇拖得渾身墮，精魅搦來雙眼空。當時此藝實難有，鎮在寶坊稱不朽。東邊畫了空西邊，留與後人教敵手。後人見者皆心驚，盡爲名公不敢爭。誰知未滿三十載，或有異人來間生。 匡山 處士名稱朴，頭骨高奇連五嶽。曾持象簡累爲官，又有蛇珠常在握。昔年長老遇奇蹤，今日門師識 景公 。興來便請泥高壁，亂搶 去聲 筆頭如疾風。逡巡隊仗何顛逸，散漫奇形皆湧出。交加器械滿虚空，兩面或然如鬭敵。聖王怒色覽東西，劍刃一揮皆整齊。腕頭獅子咬金甲，脚底夜叉擎絡鞮。馬頭壯健多筋節，烏觜彎環如屈鐵。遍身蛇虺亂縱横，遶頷髑髏乾孑裂。眉矗眼竪髮如錐，怪異令人不可知。科頭巨卒欲生鬼，半面女郞安小兒。况聞此寺初興置，地脈沈沈當正氣。如何請得二山人，下筆咸成千古事。君不見 明皇 天寶 年，畫龍致雨非偶然。包含萬象藏心裏，變現百般生眼前。後來畫品列名賢，唯此二人堪比肩。人間是物皆求得，此樣欲於何處傳？嘗憂壁底生雲霧，揭起寺門天上去。」 出《野人閒話》 八仙圖 西蜀 道士 張素卿 ，神仙人也。曾於 青城山 丈人觀 繪畫五嶽、四瀆真形，并十二溪女數堵。筆跡遒健，精彩欲活，見之者心竦神悸，足不能進。實畫中之奇絶也。 蜀主 累遣秘書少監 黄筌 ，令取模樣。及下山，終不相類。因生日，或有收得 素卿 所畫八仙真形八幅，以獻 孟昶 。觀古人之形相，見古人之筆妙，歡賞者久之。且曰：「非神仙之人，無以寫神仙之質也。」賜物甚厚。一日，令僞翰林學士 歐陽炯 次第讚之，又遣水部員外郞 黄居寶 八分題之。每觀其畫，嘆筆跡之縱逸；覽其讚，賞文詞之高古；視其書，愛點畫之宏壯。顧謂「八仙」，不讓「三絶」。 八仙者 李已 、 容成 、 董仲舒 、 張道陵 、 嚴君平 、 李八百 ，長壽 葛永璝 。 出《野人閒話》 黄　筌 昔 吴道子 所畫一 鍾馗 ，衣藍衫，鞹一足，眇一目，腰一笏，巾裹而蓬髮垂鬢。左手捉一鬼，以右手第二指捥鬼眼睛，筆跡遒勁，實有 唐 之神妙。收得者將獻僞 蜀主 ，甚愛重之，常懸於内寢。一日，召 黄筌 令看之。 筌 一見，稱其絶妙。謝恩訖， 昶 謂曰：「此 鍾馗 若母指搯鬼眼睛，則更校有力。試爲我改之。」 筌 請歸私第。數日看之不足。别絣絹素，畫一 鍾馗 ，以母指搯鬼眼睛。并 吴 本一時進納。 昶 問曰：「比令卿改之，何爲别畫？」 筌 曰：「 吴道子 所畫 鍾馗 ，一身之力，氣色眼貌，俱在第二指，不在母指，所以不敢輒改。 筌 今所畫，雖不及古人，一身之力，意思併在母指。」 昶 甚悦，賞 筌 之能，遂以綵段銀器旌其别識。 出《野人閒話》 雜　編 敬愛寺 復有雉尾病龍，莫知畫者誰氏，繪素奇巧，皆入神之跡。 雉尾在東廊 觀音 院，大工部從中緋衣神人， 「大工」《全唐五代筆記》作「天王」。 抱野鷄一身， 「身」《全唐五代筆記》作「隻」。 遍而觀之，勢若飛動也。 出《劇談録》 國朝 李嗣真 評畫云：「 顧 畫屈居第二。」然 虎頭 又伏 衛協 畫《北風圖》。 此圖當在 韓吏部 家。 《尚書故實》單獨一條。 張弘靖 平康里 宅乃 崔司業 融 舊第，有司業題壁處猶在。 出《尚書故實》 僧 道芬 ， 會稽 人。 滎陽 人 鄭町 ，處士 梁洽 ，處士 項容 ， 青州 處士 吴恬 ，一名 汾 ，字 建康 。 「一名汾字建康」《名畫記》作小字。 已上並畫山水。 道芬 格高， 鄭町 雅淡， 梁洽 美秀， 項容 頑澀， 吴恬 險巧。有《畫山水録》， 「有」《名畫記》作「恬有」。 記平生所畫在絹素者，凡百餘面，傳之好事。自云：「初夢，有神人指授畫法。」 恬 好爲頑石，氣象深險，能爲雲雨氣象。又有 王默 ，師 項容 ，風顛酒狂。畫松石，雖乏高奇，流俗所好。醉後以頭髻取墨，抵於絹素。 王默 早年受筆法於 台州 鄭虔 。 貞元 末，於 潤州 殁，舉柩若空，時人多言化去。平生大有奇事， 顧著作 知 新亭 監時， 默 請爲海中都巡，問其意，云：「要見海中山水耳。」爲職半年，後解去。爾後落筆有奇趣， 顧生 乃 項生 弟子耳。 彦遠 從兄監察御史 厚 ，與余具言此事，然余不甚覺 默 畫有奇也。 出《名畫記》 有别畫者，與人同游寺，看壁畫音聲一鋪，曰：「此《凉州》第幾遍。」不信，召樂官奏《凉州》，至畫處，用指更無差異。 出《盧氏雜説》 故 德州 王使君 椅 ，家有筆一管。約一寸，麤於常用筆管。兩頭各出半寸以來，中間刻《從軍行》一鋪，人馬、毛髮、屋木、亭臺、遠水，無不精絶。每一事刻《從軍行》兩句，若「庭前琪樹已堪攀，塞外征人殊未還」是也。似非人功。其畫跡若粉描，向明方可辨之。云用鼠牙刻，故 崔郞中 鋋 文有《王氏筆管記》是也。類 韓文公 《畫記》。 椅 ， 玄質 子， 紹 孫，高雅博古，善琴阮。余舊宅在 東洛 歸德坊 南街，廳屋是杏木梁，西壁有 韋旻 郞中散馬七疋， 《唐語林》卷八作「韋冕」。「散」作「畫」。 東壁有 張旭 草真蹤數行。 旭 世號「 張顛 」。 《盧氏雜説》中此句作小字。 宅之東果園，《兩京新記》是 馬周 舊宅。 「是」《全唐五代筆記·盧氏雜説》作「所載是」。 出《盧氏雜記》 即《盧氏雜説》。 滎陽 外郞 蕡 宰 萬年 日，有荷校者，以賊呼之，言嘗紿婦人，盗市馬畫。 「盗」《全唐五代筆記·唐闕史》作「廉」。 蕡 責之， 「責」《全唐五代筆記·唐闕史》作「奇」。 命取以視，則古絲烟晦，幅聯三四，蠻罽裁縹，斑鼈皮軸。 蕡 曰：「是畫也，太尉 李公 所寶惜，有 贊皇 圖書篆焉。人有七萬購獻牢盆者，得漕渭渠横梁梗 󲐋 倅職， 「 󲐋 」《全唐五代筆記·唐闕史》作「船」。 因出妓於閤，又落民間。」言是寇倖其不鑒，以卑價市之，爲妓人自他方歸所訴，請以所虧價書罪。 蕡 不能決。時 延壽里 有水墨 李處士 ，以精别畫品游公卿門，召至辨之。瞪目三嘆，云：「 韓 、 展 之上品也。」黄沙之情已具，丹筆之斷尚疑。會有齎籍自禁軍來認者， 蕡 以其異姦盜，非愿苛留，因并畫徑送。後永絶其耗。 出《唐闕史》 晉 以前目所不覩，難以評議。 晉 以來，厥跡存者，可得而言。 顧長康 、 張僧繇 、 陸探微 ，異才間出，是爲三祖。後世雖有作者，難可加焉。昔 蕭武帝 博學好古，鳩集圖畫。令朝臣攻丹青者，詳其名氏，并定品第，藏於秘府，以備閲玩。及 侯景 之亂， 元帝 遷都，而王府圖書，悉歸 荆 土。洎 周 師來伐，帝悉焚之。歷 周 、 隋 至國朝，重加購募，稍稍復出，無何，遂盈秘府。 長安 初， 張易之 奏召天下名工，修葺圖畫，潛以同色故帛，令各推所長，共成一事，仍舊縹軸，不得而别也，因而竊換。 張氏 誅後，爲少保 薛稷 所收。 稷 敗後，悉入 岐王 ，初不奏聞，竊有所慮，因又焚之。於是圖畫奇跡，蕩然無遺矣。 出《譚賓録》 卷第二百十五　算術 鄭玄 真玄兔 曹元理 趙達 貞觀秘記 一行 邢和璞 滿師 馬處謙 袁弘禦 鄭　玄 漢 鄭玄 在 馬融 門下，三年不相見，高足弟子傳授而已。常算渾天不合，問諸弟子，弟子莫能解。或言 玄 ， 融 召令算，一轉便決，衆咸駭服。及 玄 業成辭歸， 融 心忌焉。 玄 亦疑有追者，乃坐橋下，在水上據屐。 融 果轉式逐之，告左右曰：「 玄 在土下水上而據木，此必死矣。」遂罷追。 玄 竟以免。一説： 鄭康成 師 馬融 ，三載無聞， 融 鄙而遣還。 玄 過樹陰假寐，夢一老父，以刀開腹心，傾墨汁着内，謂曰：「子可以學矣。」於是寤而即返，遂精洞典籍。 融 嘆曰：「詩書禮樂，皆已東矣。」潛欲殺 玄 ， 玄 知而竊去。 融 推式以算 玄 ， 玄 當在土木上，躬騎馬襲之。 玄 入一橋下，俯伏柱上， 融 踟蹰橋側云：「土木之間，此則當矣。有水，非也。」從此而歸， 玄 用免焉。 出《異苑》 又 鄭康成 以 永建 二年七月戊寅生。 玄 八九歲能下算乘除，年十一二隨母還家。臘日宴會，同時十許人皆美服盛飾，語言通了。 玄 獨漠然，狀如不及。母私督數之，乃曰：「此非 玄 之所志也。」 出《鄭玄别傳》 原作「玄列傳」。當作《鄭玄别傳》。 真玄兔 漢 安定 皇甫嵩 真 、 「真」疑衍，或作「義真」。 玄兔 曹元理 ，並善算術，皆 成帝 時人。 真 常自算其年壽七十三，於 綏和 元年正月二十五日晡時死，書其屋壁以記之。二十四日晡時死。其妻曰：「見算時，常下一算，欲以告之，慮脱有旨，故不告，今果先一日也。」 真 又曰：「 北邙 青隴上孤檟之西四丈所，鑿之入七尺，吾欲葬此地。」及 真 死，依言往掘，得古時空槨，即以葬焉。 出《西京雜記》 曹元理 曹元理 嘗從 真玄兔 友人 陳廣漢 ， 「真玄兔」今本《西京雜記》無。 廣漢 曰：「吾有二囷米，忘其石數，子爲吾計之。」 元理 以食著十餘轉，曰：「東囷七百四十九石二斗七合，西囷六百九十七石八斗。」遂大署囷門。後出米，西囷六百九十七石七斗九升，中有一鼠，大堪一升，東囷不差圭合。 元理 後歲復遇 廣漢 ， 廣漢 以米數告之， 元理 以手擊牀曰：「遂不知鼠之食米，不如剥面皮矣。」 廣漢 爲之取酒，鹿脯數臠， 元理 復算，曰：「甘蔗二十五區，應收一千五百三十六枚。蹲鴟三十七畝，應收六百七十三石。千牛産二百犢，萬鷄將五萬雛。」羊豕鵝鴨，皆道其數，果蓏殽蔬，悉知其所，乃曰：「此資業之廣，何供具之褊？」 廣漢 慚，曰：「有倉卒客，無倉卒主人。」 元理 曰：「俎上蒸肫一頭，廚中荔枝一盤，皆可以爲設。」 廣漢 再拜謝罪，入取，盡日爲歡。其術後傳 南季 ， 南季 傳 項滔 ， 「滔」今本《西京雜記》作「瑫」，下同。 項滔 傳 子陸 ，皆得其分數，而失其玄妙焉。 出《西京雜記》 趙　達 吴 太平 二年， 長沙 大飢，殺人不可勝數。 孫權 使 趙達 占之，云：「天地川澤相通，如人四體，鼻衂灸脚而愈。今 餘干 水口常暴起一洲，形如鼈，食彼郡風氣，可祠而掘之。」 權 乃遣人祭以太牢，斷其背。故老傳云，飢遂止。其水在 饒州 餘干縣 也。 出《洽聞記》 貞觀秘記 唐 貞觀 中《秘記》云：「 唐 三世後，有女主 武 王代有天下。」 太宗 密召 李淳風 訪之。 淳風 奏言：「臣據玄象推算，已定。其人已生在陛下宮内。從今不滿四十年，當有天下。誅殺子孫殆盡。」 太宗 曰：「疑似者殺之，何如？」 淳風 曰：「天之所命，必無禳避之法。王者不死，枉及無辜。且據占已長成，在陛下宮内爲眷屬。更四十年又當衰老，老則仁慈，恐傷陛下子孫不多。今若殺之爲讎，更生少壯，必加嚴毒，爲害轉甚。」遂止。 出《感定録》 一　行 沙門 一行 ，俗姓 張 ，名 遂 ， 郯公 公瑾 之曾孫。年少出家，以聰敏學行，見重於代。 玄宗 詔於 光大殿 改撰曆經。後又移就 麗正殿 ，與學士參校。 「參校」《大唐新語》作「參校曆經」。 一行 乃撰《開元大衍曆》一卷，《曆議》十卷，《曆成》十二卷，《曆書》二十四卷，《七政長曆》三卷。凡五部五十卷。未及奏上而卒。 張説 奏上之，詔令行用。 初， 一行 造黄道游儀以進，御進《游儀銘》付太史監，將向靈臺上，用以測候。分遣太史官大相 元太 等，馳驛往 安南 、 朗 、 兗 等州，測候日影，同以二分二至之日午時量日影，皆數年方定。 安南 極高二十一度六分，冬至日影長七尺九寸二分，春秋二分長二尺九寸三分，夏至日在表南三寸一分。 「一」《大唐新語》作「三」。 蔚州 横野軍 北極高四十度，冬至日影長一丈五尺八分，春秋二分長六尺六寸二分，夏至影在表北二尺二寸九分。此二所爲中土南北之極。 朗 、 兗 、 太原 等州，並差互不同。用句股法算之云：「大約南北極，相去纔八萬餘里。」修曆人 陳玄景 亦善算，嘆曰：「古人云：『以管窺天，以蠡測海。』以爲不可得而致也。今以丈尺之術而測天地之大，豈可得哉！若依此而言，則天地豈得爲大也。」其後參校 一行 曆經，並精密，迄今行用。 出《大唐新語》 邢和璞 邢和璞 好 黄 老 之道，善心算，作《潁陽書疏》。有叩奇，旋入空，或言有草，初未嘗覩。 段成式 見山人 鄭昉 説， 崔司馬 者，寄居 荆州 ，與 邢 有舊。 崔 病積年且死，心常恃於 邢 。 崔 一日覺卧室北墻有人斸聲，命左右視之，都無所見。卧空室之北，家人所居也。如此七日，斸不已。墻忽透，明如一粟。問左右，復不見。經一日，穴大如盤。 崔 窺之，墻外乃野外耳。有數人荷鍬獲，立於穴側。 崔 問之，皆云：「 邢 真人處分開此。司馬厄重，倍費功力。」有頃，有導騶五六，悉平幘朱衣，辟曰：「真人至。」見 邢 輿中，白幍垂綬，執五明扇，侍衛數十，去穴數步而止。謂 崔 曰：「公算盡，僕爲公再三論，得延一紀。自此無苦也。」言畢，壁合如舊。旬日病愈。 又曾居 終南 ，好道者多卜築依之。 崔曙 年少亦隨焉。伐薪汲泉，皆是名士。 邢 嘗謂其徒曰：「三五日有一異客，君等可爲予各辦一味也。」數日，備諸水陸，遂張筵於一亭。戒無妄窺，衆皆閉戶，不敢謦欸。 邢 下山延一客，長五尺，濶三尺，首居其半，緋衣寬博，横執象笏，其睫疎長，色若削瓜。鼓髯大笑，吻角侵耳。與 邢 劇談，多非人間事故也。 崔曙 不耐，因走而過庭。客熟視，顧 邢 曰：「此非 泰山老師 耶？ 即「泰山老父」，見本書卷十一注出《神仙傳》之《泰山老父》。 」應曰：「是。」客復曰：「更一轉則失之千里矣，可惜。」及暮而去， 邢 命 崔曙 謂曰：「向客，上帝戲臣也，言 泰山老師 ，君頗記無？」 崔 垂泣言：「某實 泰山老師 之後身，不復憶。」 少常聽先人言之， 房琯 太尉祈 邢 算終身之事， 邢 言：「若由東南，止西北，禄命卒矣。降魄之處，非館非寺，非途非署。病起於魚飱，休材 龜兹 板。」後 房 自 袁州 除 漢州 。罷歸，至 閬州 ，舍於 紫極宮 。適顧工治木， 房 怪其木理成形。問之，道士稱：「數月前，有賈客施數斷 龜兹 板，今治爲屠蘇也。」 房 始憶 邢 之言。有頃，刺史具鱠邀 房 。 房 嘆曰：「 邢君 ，神人也。」乃具白於刺史，且以 龜兹 板爲託。其夕，病鱠而終。 出《酉陽雜俎》 滿　師 西京 太平坊 法壽寺 有 滿師 善九宮，大理卿 王璿 嘗問之。師云：「公某月當改官，似是中書門下，甚近玉階。」 璿 自謂黄門侍郞未可得也，給舍又已過矣。後果改爲金吾將軍，常侍玉階。 滿公 又云：「 王鉷 一家盡成白骨。有所尅。」皆驗。 《分門古今類事》卷一一所引《兩京記》、《陝西通志》卷六四所引《定命録》引有此條。 馬處謙 扶風 馬處謙 病瞽，厥父俾其學《易》，以求衣食。嘗於 安陸 鬻筮自給，有一人謁筮，謂 馬生 曰：「子之筮未臻其妙，我有秘法，子能從我學之乎？」 馬生 乃隨往，郡境有 陶仙觀 ，受星算之訣，凡一十七行。因請其爵里。乃云：「 胡 其姓而 恬 其名。」誡之曰：「子有官禄，終至五十二歲。幸勿道我行止於王侯之門。」 馬生 得訣，言事甚驗。 趙匡明 棄 荆 入 蜀 ，因隨至 成都 。 王先主 嘗令 杜光庭 先生密問享壽幾何。對曰：「主上受元陽之氣，四斤八兩。」果七十二而崩。四斤八兩，即七十二兩也。 馬生 官至中郞，金紫，亦五十二而殯。 「殯」《北夢瑣言》作「殞」。 出《北夢瑣言》 袁弘禦 後唐 袁弘禦 爲 雲中 從事，尤精算術。同府令算庭下桐樹葉數，即自起量樹，去地七尺圍之，取圍徑之數，布算良久，曰：「若干葉。」衆不能覆，命撼去二十二葉，復使算。曰：「已少向者二十一葉矣。」審視之，兩葉差小，止當一葉耳。 節度使 張敬達 有二玉椀， 弘禦 量其廣深算之，曰：「此椀明年五月十六日巳時當破。」 敬達 聞之曰：「吾謹藏之，能破否！」即命貯大籠，籍以衣絮，鎖之庫中。至期，庫屋梁折，正壓其籠，二椀俱碎。太僕少卿 薛文美 同府親見。 出《稽神録》 卷第二百十六　卜筮一 管輅 淳于智 柳林祖 隗炤 郭璞 蔡鐵 吴中察聲者 王子貞 張憬藏 溱州筮者 蔡微遠 車三 李老 開元中二道士 蔣直 管　輅 管輅 洞曉術數。初，有婦人亡牛，從卜。曰：「可視東丘塚中，牛當懸向上。」既而果得。婦人反疑 輅 ，告官按驗，乃知是術數所推。 又 洛中 一人失妻。 輅 令與擔豕人鬭於 東陽門 。豚逸入一舍，突壤其墻，其婦出焉。 輅 鄕里 范玄龍 苦頻失火。 輅 云：「有角巾諸生駕黑牛故車來，必留之宿。」後果有此生來， 玄龍 因留之。生急求去，不聽，遂宿。主人罷入。生懼圖己，乃持刀門外，倚薪假寐。忽有一物以口吹火，生驚，斫之死，而視之，則狐也。自是不復有災。 又有人捕鹿，獲之，爲人所竊。詣 輅 爲卦，云：「東巷第三家，候無人時，發其屋頭第七椽，以瓦著椽下。明日食時，自送還汝也。」其夜盜者父患頭痛，亦來自占。 輅 令歸之，病乃愈。 又治内吏失物。 輅 使候人靜，於寺門，令指天畫地，舉手四向。暮果獲於故處。 出《異苑》 《三國志·管輅傳》注引有此條，與《異苑》卷九近，而與《太平廣記》此條文字頗有出入，全文如下： 嘗受辰傳所謂劉太常者曰：「輅始見聞，由於爲鄰婦卜亡牛，云當在西面窮牆中，縣頭上向。教婦人令視諸丘塚中，果得牛。婦人因以爲藏己牛，告官案驗，乃知以術知，故裴冀州遂聞焉。」又云：「路中小人失妻者，輅爲卜，教使明旦於東陽城門中伺擔豚人，牽與共鬥。具如其言，豚逸走，即共追之。豚入人舍，突破主人甕，婦從甕中出。」……中書令史紀玄龍，輅鄕里人，云：「輅在田舍，嘗候遠鄰，主人患數失火。輅卜，教使明日於南陌上伺，當有一角巾諸生，駕黑牛故車，必引留，爲設賓主，此能消之。即從輅戒，諸生有急求去，不聽，遂留當宿。意大不安，以爲圖己。主人罷入，生乃把刀出門，倚兩薪積間，側立假寐。欸有一小物直來過前，如獸，手中持火，以口吹之。生驚，舉刀斫，正斷腰，視之則狐。自此主人不復有災。」……又云：「隨輅父在利漕時，有治下吏民捕鹿者，其晨行還，見毛血，人取鹿處來詣廏告輅，輅爲卦語云：『此有盜者，是汝東巷中第三家也。汝經往門前，伺無人時，取一瓦子，密發其碓屋東頭第七椽，以瓦著下，不過明日食時，自送還汝。」其夜，盜者父病頭痛，壯熱煩疼，然亦來詣輅卜。輅爲發祟，盜者具服。輅令擔皮肉藏還著故處，病當自愈。乃密教鹿主往取。又語使復往如前，舉椽棄瓦。盜父病差。」又都尉治内史有失物者，輅使明晨於寺門外看，當逢一人，使指天畫地，舉手四向，自當得之。暮果獲於故處矣。 又 平原 太守 劉邠 ，取山鷄毛置器中，使 輅 筮之。 輅 曰：「高岳巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黄，鳴不失晨。此山鷄毛也。」 出《異苑》 《御覽》卷七二七所引《魏志》引有此條。與《異苑》卷九及《三國志·管輅傳》所述大同小異，比《太平廣記》此條復雜，今將《異苑》此條轉録如下： 平原太守劉邠，字令清，取印囊及山鷄毛置器中，使輅筮之。輅曰：「内方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高嶽岩岩，有鳥朱身，羽翼玄黄，鳴不失晨，此山鷄毛也。」 淳于智 鮑瑗 家多喪及病， 淳于智 爲筮之。卦成，云：「宜入市門數十步，有一人，持荆馬鞭，便就買取，懸東北桑樹上，無病。三年當得財。」如其言。後穿井，得錢及銅器二十萬。 出《獨異志》 《御覽》卷七二七所引王隱《晉書》引有此條，文字大詳于《太平廣記》此條，全文如下： 上党鮑瑗家多喪病，貧苦，或謂之曰：「淳于叔平，神人也。君何不試就卜知禍所在？」瑗性質直，不信卜筮，曰：「人生有命，豈卜筮所移？」會智適來，思遠謂之曰：「君有通靈之思，而但爲貴人用。此君寒士，貧苦多屯蹇，可爲一卦。」智乃令詹作卦，卦成，謂瑗曰：「爲君安宅者，女子耶？」瑗曰：「是也。」「此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍東北有大桑樹，君徑至市，入門數十步，當有一人持新馬鞭者，便就請買。還以懸此桑樹，三年當暴得財也。」瑗承其言，詣市，果得馬鞭。懸之。正三年，浚井得錢十萬。銅鐵雜器，復可二十餘萬。於是家業用展，病者亦愈。 《搜神記》卷三所引，亦異于《太平廣記》此條，全文如下： 上党鮑瑗，家多喪病，貧苦。淳于智卜之，曰：「君居宅不利，故令君困爾。君舍東北有大桑樹。君徑至市，入門數十步，當有一人賣新鞭者，便就買還，以懸此樹，三年，當暴得財。」瑗承其言，詣市，果得馬鞭。懸之三年，浚井得錢數十萬。銅鐵器復二萬餘。於是業用既展，病者亦無恙。 柳林祖 有日者 柳林祖 善卜筮。其妻曾病鼠瘻，積年不差，漸困垂命。 休祖 遂占之， 「休」似應作「林」。《御覽》卷九一一引作「休」。 得《頤》之《復》。按卦曰：「應得姓 石 者治之，當獲灸鼠而愈也。」既而鄕里有一賤家，果姓 石 ，自言能除此病。遂灸病者頭上三處，覺佳。俄有一鼠，色黄秀，逕前，噞噞然伏而不動。呼犬噬殺之，視鼠頭上，有三灸處。病者自差。 出《洞林》 又名《易洞林》、《周易洞林》、《周易洞林解》。卷首引用書目作《洞林記》。郭璞撰《洞林》，見本書卷十三《郭璞》。 隗　炤 晉 隗炤 善《易》。臨終，謂妻子曰：「後雖大荒，勿賣宅。後五年，詔使 龔 負吾金，以吾所書板告之。」後如其言。妻賫板詣之，使者惘然，沈吟乃悟。取蓍筮之，卦成曰：「妙哉 隗生 ，吾不負金。賢夫自藏金，以待太平。知吾善《易》，書板寄意。金有五百斤，盛以青瓷，埋在堂屋。去壁一丈，入地九尺。」妻掘之，果得金也。 出《國史補遺》 沈本作《系蒙》。見於《晉書·隗炤傳》。 《類聚》卷八三所引《録異傳》，文字大詳于《太平廣記》此條，全文如下： 隗炤者，汝陰鴻壽亭民，善於《易》。臨終，書板授其妻曰：「吾亡後，當大荒窮。雖爾，而慎莫賣宅也。到後五年春，當有詔使來頓此亭，姓龔，此人負吾金，卿以此板往責之。勿違言也。」亡後果大困，欲賣宅者數矣，憶夫言輒止。到期日，有龔使者果上亭中。妻遂齎板往貴使者。使者執板不知所言，曰：「我平生不踐此，何緣爾耶？」使者沈吟良久，謂曰：「賢夫何能？」妻曰：「夫善《易》，而未嘗爲人卜。」使者曰：「可知矣。」乃顧命侍者，取蓍而筮之。卦成，抵掌嘆曰：「妙哉隗炤生！含明隱跡，而莫之聞。可謂鏡窮達而洞吉凶者也。」於是告炤妻曰：「吾不相負金，賢夫自有金。乃知亡後當暫窮，故藏金以待泰平。所以不告兒婦者，恐金盡而困無已也。吾善《易》，故書板以寄意耶。金有五百斤，盛以青甒，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去壁一丈，入地九尺。」妻還掘之，皆如卜焉。 郭　璞 楊州 别駕 顧球 娣， 「娣」《搜神記》作「姊」。 生十年便病，至年五十餘，令 郭璞 筮之，得《大過》之《升》。其辭曰：「大過卦者義不嘉，塚墓枯楊無英華。振動游魂見龍車，身被重累嬰天邪。法由斬樹殺靈蛇，非己之咎先人瑕。案卦論之可奈何。」 球 乃訪跡其家事，先世曾伐大樹，得大蛇殺之，女便病。病後，有群鳥數千，迴翔屋上。人皆怪之，不知何故。有縣農行過舍邊，仰視，見龍牽車，五色晃爛，甚大非常。有頃遂滅。 出《搜神記》 馬國翰、黄奭以爲《搜神記》此條即取自《洞林》，故輯入其《洞林》輯本中。 蔡　鐵 宋 南郡 王義宣 在鎮，府史 蔡鐵 者善卜。 王 嘗在内齋見一白鼠，緣屋梁上，命左右射得之，内函中，命 鐵 卜函中何物。卦成，笑曰：「得之矣。」 王 曰：「狀之。」「白色之鼠背明戶，彎弧射之，絶其左股。鼠孕五子，三雄二雌。若不見信，剖腹而立知。」命剖之。皆如 鐵 言，賜萬錢。 出《渚宮舊事》 吴中察聲者 後魏 末，有 吴 士至北間，目肓而妙察聲。丞相嗣 渤海王 澄 使試之。聞 劉桃枝 之聲曰：「當代貴王侯將相死於其手，然譬如鷹犬，爲人所使耳。」聞 趙道德 之聲曰：「亦貴人也。」聞 太原公 洋 之聲曰：「當爲人主。」聞 澄 之聲，不動。 崔暹 私掐之，乃繆言：「亦國王也。 「王」乃「主」字。 」王曰：「我家群奴猶當極貴，况吾身乎？」後 齊 諸王大臣賜死，多爲 桃枝 之所拉殺焉。而 澄 竟有 蘭京 之禍。 洋 受禪，是爲 文宣王 。 出《三國典略》 王子貞 唐 貞觀 中， 定州 鼓城縣 人 魏全 家富，母忽然失明。問卜者 王子貞 ， 子貞 爲卜之，曰：「明年有從東來青衣者，三月一日來，療必愈。」至時，候見一人着青紬襦，遂邀歸，爲重設飲食。 「歸爲重」《朝野僉載》作「爲」。 其人曰：「僕不解醫，但解作犂耳，爲主人作之。」其持斧繞舍求犂轅，見桑曲枝臨井上，遂斫下。其母兩眼煥然見物。此曲枝葉蓋井之所致也。 出《朝野僉載》 張憬藏 周 郞中 裴珪 妾 趙氏 ，有美色，曾就 張憬藏 卜年命。 藏 曰：「夫人目長而慢視。準相書，猪視者淫。婦人目有四白，五夫守宅。夫人終以奸廢，宜慎之。」 趙 怒而去。 「怒」《朝野僉載》作「笑」。 後果與人奸，没入掖庭。 出《朝野僉載》 溱州筮者 杜景儉 ， 信都 人也。本名 元方 ， 垂拱 中更爲 景儉 。剛直嚴正。進士擢第，後爲鸞臺侍郎、平章事。時内史 李昭德 以剛直下獄， 景儉 庭稱其公清正直。 則天 怒，以爲面欺，左授 溱州 刺史。初任 溱州 ，會善筮者於路，言其當重入相，得三品而不著紫袍。至是夏終，服紫衫而終。 出《御史臺記》 蔡微遠 瀛州 人 安縣 令 張懷禮 、 滄州 弓高 令 晉行忠 就 蔡微遠 卜。轉式訖，謂 禮 曰：「公大親近，位至方伯。」謂 忠 曰：「公得京官，今年禄盡，宜致仕可也。」二人皆應舉， 懷禮 授左補闕，後至 和 、 復 二州刺史。 行忠 授城門郞，至秋而卒。 出《朝野僉載》 車　三 車三 者， 華陰 人，善卜相。進士 李蒙 宏詞及第，入京注官。至 華陰 ，縣官令 車三 見，誑云 李益 ， 車 云：「初不見公食禄。」諸公云：「應緣不道實姓名，所以不中。此是 李蒙 ，宏詞及第，欲注官去。看得何官？」 車 云：「公意欲作何官？」 蒙 云：「愛 華陰縣 。」 車 云：「得此官，但見公無此禄，奈何？」衆皆不信。及至京，果注 華陰縣 尉。授官相賀，於 曲江 舟上宴會，諸公令 蒙 作序。日晚序成， 史翽 先起，於 蒙 手取序看。 裴士南 等十餘人，又爭起看序。其船偏，遂覆没。 李蒙 、 士南 等，並被没溺而死。 出《定命録》 李　老 開元 中，有一人姓 劉 ，不得名，假廕求官，數年未捷。忽一年銓試畢，聞 西市 有 李老 善卜，造而問之。老曰：「今年官未合成。」生曰：「有人竊報我，期以必成，何不然也？」老人曰：「今年必不成，來歲不求自得矣。」生既不信，果爲保所累，被駁，生乃信老人之神也。 至明年，試畢，自度書判微劣，意其未遂，又問 李老 。 李老 曰：「勿憂也，君官必成，禄在 大梁 。得之，復來見我。」果爲 開封縣 尉。又重見老人。老人曰：「君爲官，不必清儉，恣意求取。臨滿，請爲使入城，更爲君推之。」生至州，果爲刺史委任。生思 李老 之言，大取財賄。及滿，貯積千萬，遂謁州將，請充綱使。州將遣部其州租税至京，又見 李老 。 李老 曰：「公即合遷官。」生曰：「某今向秩滿後選之，今是何時，豈得更有官也？」老曰：「但三日内得官，官亦合在彼郡，得之更相見也。」生疑之，遂去。明日，納州賦於左藏庫，適有鳳凰見其處，敕云：「先見者與改官。」生即先見，遂遷授 浚儀縣 丞。生益見敬 李老 ，又問爲官之方。云：「一如前政。」生滿歲，又獲千萬。還鄕居數年，又調集，復詣 李老 。 李老 曰：「今當得一邑，不可妄動也，固宜慎之。」生果授 壽春 宰。至官未暮，坐贓免。又來問 李老 。老曰：「今當爲君言之，不必慚諱。君先代曾爲大商，有二千萬資，卒於 汴州 ，其財散在人處，故君於此復得之，不爲妄取也，故得無尤。此邑之人，不負君財，豈可過求也？」生大伏焉。 出《原化記》 開元中二道士 開元 二年， 梁州 道士 梁虚舟 以九宮推算 張鷟 云：「五鬼加年，天罡臨命，一生之大厄。以《周易》筮之，遇《觀》之《渙》，主驚恐。後風行水上，事即散。」又 安國觀 道士 李若虚 ，不告姓名，暗使推之。云：「此人今年身在天牢，負大辟之罪乃可以免。不然，病當死，無有救法。」果被御史 李全交 致其罪，敕令處盡。而刑部尚書 李日知 ，左丞 張廷珪 、 崔玄昇 ，侍郞 程行謀 咸請之，乃免死，配流 嶺南 。二道士之言，信有徵矣。 出《朝野僉載》 蔣　直 天寶 十二載， 永嘉 人 蔣直 云：「郡城内有白幕。」太守 李江 忽丁憂。 李 欲歸 江 北。 蔣 又云：「公至 縉雲郡 却迴，當有一緋、一緑、一碧人來相推按，然終無事。」後果採訪使 張愿 着緋，大理司直 杜喬 着緑，判官 張璘 着碧，來推，遇赦而止。 出《定命録》 卷第二百十七　卜筮二 沈七 潁陰日者 王栖巖 路生 鄒生 五明道士 黄賀 鄧州卜者 沈　七 有 沈七 者， 越州 人，善卜。 李丹 員外謂之曰：「聞消息， 李侍郞 知政事，某又得給事中，如何？」 沈七 云：「 李侍郞 即被追，不得社日肉喫，後此無禄。公亦未改，不得給事中。」其時去社纔十四日，果有敕追 李侍郞 。去社兩日而上道，至 汴 卒。 李 亦不得給事中。 出《定命録》 又 天寶 十四年， 王諸 應舉，欲入京。於 越州 沈七 處卜，得純《乾》卦，下四位動，變《觀》卦。 沈 云：「公今應舉，得此卦，『觀國之光，利用賓于王」，本是嘉兆。然交動，群陰咸陽。下成《乾》卦，上變至四，又不至五。五是君位，未得利見大人。恐公此行，不至京而迴。」果至 東京 ，屬 安禄山 反，奔走，却歸 江東 。 出《定命録》 潁陰日者 陳澍 爲 潁陰 太守，屬 安禄山 反，遣縣尉姓 孫 向 東京 。 孫 不肯行， 陳 怒撻之。至 東京 ，遇 禄山 ，請往 潁陰 取 陳澍 頭。 禄山 補 孫 爲 潁陰 太守，賜緋，并領二十餘人取 澍 。 澍 聞便欲至，薄晚，出城走，録事參軍扣馬令迴。 澍 憂悶，服痢藥託疾，令一日者卜之，曰：「從今五日，當有家便，未取公。然有五百車禄在，必亦不死。至七日食時，公無恙矣。然當去此，求住不得。」後五日， 孫 到， 陳 於是潛以庫物遺諸衙内人。至夜後，僞作敕書，追入京，令向西兩驛上，差人送來。夜半，敕書至。明早，召集諸官宣勑。便令手力就館中誅殺 孫 ，并手刃二十餘人，殺録事參軍。其 孫尉 先令入取妻及女等，夜半齊到，明日平明，盡殺之。令上住知州事， 「住」《全唐五代筆記》作「佐」。形誤而改。 便發入京，以官絹五匹賞卜者。 出《定命録》 王栖巖 王栖巖 自 湘川 寓 江陵 鷺白湖 ，善治《易》，窮律候陰陽之術。所居桃杏手植成數十列，四藩其宇，時人比 董奉 。 栖巖 笑曰：「吾獨利其花、核祛風導氣耳，安取跡古人餘事？」每清旦，布蓍爲人決事，取資足一日爲生，則閉齋治園。 大曆 中，嘗有老父持百錢求筮。卦成，參驗其年， 栖巌 驚曰：「家去幾何？父往矣，不然，將仆於道。」老父出， 栖巖 顧百錢，乃紙也。因悟其所驗之辰，則 栖巖 甲子，乃嘆曰：「吾雖少而治《易》，不自意能幽入鬼鑒，死復何恨？」乃沐浴，更新衣，與妻子訣，少時而卒。 出《渚宮舊事》 路　生 趙自勤 嘗選，訪卜於 長安縣 路生 。 路 云：「公之官，若非重日，即是重口。」後六月六日又卜。 路 云：「公之官，九日不出，十二日必出。」至九日，宰相果索吏部由曆，至十二日勅出，爲左拾遺。「拾遺」之字，各有一口。 又補闕 王晃 ，七月内訪卜於 路生 。 路 云：「九月當入省，官有『禮』字。」時禮部員外 陶翰 在座，乃曰：「公即是僕替人。」九月， 陶 病請假，勅除 王 禮部員外。後又令卜，云：「必出當爲『倉』字官。」果貶 温州 司倉。既而 路生 以其二子託 晃 。 晃 又問：「畢竟當何如？」 路 云：「某所以令兒託公，其意可知也。」 鄒　生 武宗 朝，宰相 李回 舊名 躔 ，累舉未捷，嘗之 洛橋 ，有二術士，一能筮，一能龜。乃先訪筮者，曰：「某欲改名赴舉，如之何？」筮者曰：「改名甚善。不改，終不成事也。」又訪龜者 鄒生 ，生曰：「君子此行，慎勿易名，名將遠布矣。然則成遂之後，二十年終當改名。今則已應玄象，異時方測余言。」將行，又戒之曰：「郞君必策榮名，後當重任，接誘後來，勿以白衣爲隙，他年必爲深釁矣。」 長慶 二年， 李 及第，至 武宗 登極，與上同名，始改爲 回 。 從辛丑至庚甲，二十年矣。 乃曰：「筮短龜長， 鄒生 之言中矣。」 李公 既爲丞郞， 魏謩 爲給事，因省會，謂 回 曰：「昔求府解，侍郞爲試官，送一百二人，獨小生不蒙一解，今日還忝金章，厠諸公之列也。」合坐皆驚此説，欲其遜容。 回 曰：「如今脱却紫衫，稱 魏秀才 ，僕爲試官，依前不送公，公何以得舊事相讓耳？」 回 乃尋秉獨坐之權，三臺肅畏，而昇相府。後三五年， 魏公 亦自 同州 入相，而 回 累被貶謫，跋涉江湖，喟然嘆曰：「 洛橋 先生之誡，吾自取尤耳，然亦命之所牽也。」 出《雲溪友議》 五明道士 長慶 之代， 鄴 中有 五明道士 者，不知何許人，善陰陽曆數，尤攻卜筮。 成德軍 節度 田弘正 御下稍寬，而冒於財賄，誅求不息，民衆怨咨。時 王庭凑 爲部將，遣使於 鄴 。既至，忽有微恙。數日，求醫未能愈。因詣 五明 ，究平生否泰。道士即爲卜之，卦成而三錢並舞，良久方定，而六位俱重。道士曰：「此卦純乾，變爲坤。坤，土也，地也。大夫將來秉旄不遠，兼有土地山河之分。事將集矣，宜速歸乎。」 庭凑 聞其言，遽自掩其耳。是夜，又夢白鬚翁形容偉異，侍從十餘人，皆手持小玉斧。召 王公 而前，謂曰，「患難將及，不可久留。」既覺， 庭凑 疑懼，即辭 魏 帥而迴。 比及還家，未踰旬，值軍民大變， 弘正 爲亂兵所害，士大夫將校共推 庭凑 。 庭凑 再三退讓，衆不聽，擁脅而立之。翌日，飛章上奏。朝廷聞之大駭，徵兵攻討，以 裴度 爲元帥。 趙 人拒命二年，王師不能下。俄而 敬宗 即世， 文皇帝 嗣位，詔曰：「念彼生靈，久罹塗炭。雖元兇是罪，而赤子何辜？宜一切赦而宥之。就加節制。」仍詔 庭凑 子 元逵 入侍，因以 壽春公主 妻焉。 庭凑 既立，甚有治聲，朝廷稱之。在位十三年卒，贈太師。子 元逵 繼立，官至太尉。二十六年薨。長子 紹懿 立二年，荒淫暴亂，衆議廢而殺之，立其弟 紹鼎 。 紹鼎 立六年卒，子 景崇 立十三年，官至中書令。爵 常山王 卒，子 鎔 立，即 趙王 也。後恣横不道，爲下所殺。立四十一年。自 庭凑 至 鎔 ，凡五世六主，一百餘年滅。 初， 庭凑 之立也，遣人詣 鄴 ，取 五明 置於府。爲營館舍，號「 五明先生 院」。公曾從容問曰：「某今已忝藩侯，將來禄壽，更爲推之。」道人曰：「三十年。愿明公竭節勤王，愛民恤物。次則保神嗇氣，常以清儉爲心，必享殊壽。後裔兼有二王，皆公餘慶之所致也。《春秋》所謂五世其昌，八世之後，莫之與京。」公曰：「幸事已多，素無勳德，此言非所敢望。」因以數百金爲壽，道士固辭不受。公亦固與之，載歸其室。數日盡施之，一無留焉。二王， 景崇 封 常山王 ， 鎔 爲 趙王 也。 出《耳目記》 黄　賀 唐昭宗 時，有 黄賀 者，自云 鞏洛 人也。因避地來涉 河 游 趙 ，家於 常山 ，以卜筮爲業，而言吉凶必效。時 趙王鎔 方在幼沖，而 燕 軍寇北鄙。王方選將拒之，有勇士 陳立 、 劉幹 投刺於軍門，愿以五百人嘗寇，必面縛戎首，王壯而許之。翌日，二夫率師而出，夜擊 燕 壘，大振捷音， 燕 人駭而奔退。 立 卒於鋒刃之下， 幹 即凱唱而還。王悦，賜上廐馬數匹、金帛稱是。俄爲閹人所譖曰：「此皆 陳立 之功，非 幹 之効。」王母 何夫人 聞之曰：「不必身死爲君，未若全身爲國。」即賜錦衣銀帶，加錢二十萬，擢爲中堅尉。初 幹 曾詣 賀 卜，卦成而謂 幹 曰：「是卦也，火水未濟，終有立也。九二之動，曳輪貞吉。以正救難，往有功也。變而之《晉》，明出地中。奮發光揚，恩澤相接。子今行也，利用禦戎，大獲慶捷，王當有車馬之賜。其間小釁，不足憂之。」 行軍司馬 路晏 曾夜適厠，有盜伏焉。 晏 忽心動，取燭照之，盜即告言：「請無驚懼。某禀命有自，察公正直，不忍傳刃。」即匣劍而去。 晏 由是晝夜警惕，以備不虞。召 黄生 筮之，卦成， 賀 曰：「惕號暮夜，有戎勿恤。察象徵辭，人有害公之意，然難已過矣。但守其中正，請釋憂心。」 晏 亦終無患也。又 贊皇縣 尉 張師 曾臥病經年，日覺危殆，良醫不復進藥。請 賀 卜之，卦就， 黄生 告曰：「無妄之疾，勿藥有喜。請停理療五日，必大瘳也。」 師 果應期而愈。又數十年， 師 夢白鳥飛翔，墜於雲際，既覺，心神恍惚。召 賀 卜算之， 賀 即決卦，慘然而問 師 曰：「朝來寢息，不有夢乎？必若有夢，其飛禽之象乎？且雷震山上，鳥墮雲間，聲跡兩消，不可復見。愿加保愛，樂天委命而已。」 張 竟不起，時年七十一也。 又有 段誨 者，任 藁城 鎮將。曾夜宿郵亭，馬斷韁而逸，數日不知所適。使人詣肆而筮之。 賀 曰：「據卦暌也。 「暌」疑是「睽」。 初九動者，應有亡失之事。無乃喪馬乎？勿逐自復。必有縶而送之者也。」迴未及舍，已有邊鄙惡少，牽而還之。 賀 所占卜，皆此類也。時人謂之「 易聖公 」。 劉巖 曾詣之，生謂曰：「君他日必成偉器，然勿以春日爲恨。」初不曉其意，及老悟，蓋遲遲之謂也。 出《耳目記》 鄧州卜者 有書生住 鄧州 ，嘗游郡南，數月不返。其家詣卜者占之，卜者視卦曰：「甚異，吾未能了，可重祝。」祝畢，拂龜改灼，復曰：「君所卜行人，兆中如病非病，如死非死。逾年自至矣。」果半稔，書生歸，云：「游某山深洞，入值物蟄，如中疾，四肢不能動，昏昏若半醉。見一物自明入穴中，却返。良久，又至，直附身，引頸臨口鼻，細視之，乃巨龜也。十息頃方去。」書生酌其時日，其家卜時吉焉。 出《酉陽雜俎》 卷第二百十八　醫一 華佗 張仲景 吴太醫 句驪客 范光禄 徐文伯 徐嗣伯 腹瘕病 李子豫 徐之才 甄權 孫思邈 許裔宗 秦鳴鶴 盧元欽 周允元 楊玄亮 趙玄景 張文仲 郝公景 崔務 華　佗 魏 華佗 善醫。嘗有郡守病甚， 佗 過之，郡守令 佗 診候。 佗 退，謂其子曰：「使君病有異於常，積瘀血在腹中，當極怒嘔血，即能去疾，不爾，無生矣。子能盡言使君平昔之愆，吾疏而責之。」其子曰：「若獲愈，何謂不言？」於是具以父從來所爲乖誤者盡示 佗 ， 佗 留書責罵之。父大怒，發吏捕 佗 ， 佗 不至，遂嘔黑血升餘，其疾乃平。又有女子極美麗，過時不嫁，以右膝常患一瘡，膿水不絶。 華佗 過，其父問之， 佗 曰：「使人乘馬，牽一栗色狗，走三十里，歸而熱，截右足， 「截」《全唐五代筆記》作「截犬」。 柱瘡上。」俄有一赤蛇從瘡出，而入犬足中，其疾遂平。 出《獨異志》 又 後漢 末有人得心腹瘕病，晝夜切痛。臨終，敕其子曰：「吾氣絶後，可剖視之。」其子不忍違言，剖之，得一銅鎗，容數合許。後 華佗 聞其病而解之。因出巾箱中藥，以投鎗，鎗即成酒焉。 出《志怪》 《北堂書鈔》卷一三五引有此條，作孔氏《志怪》。《御覽》卷七四三所引《志怪》、卷七五七所引孔氏《志怪》引有此條。 張仲景 何顒 妙有知人之鑒。初，郡 張仲景 總角造 顒 ， 顒 謂曰：「君用思精密，而韻不能高，將爲良醫矣。」 仲景 後果有奇術。 王仲宣 年十七時，過 仲景 。 仲景 謂之曰：「君體有病，宜服五石湯。若不治，年及三十，當眉落。」 仲宣 以其賒遠，不治。後至三十，果覺眉落，其精如此。世咸嘆 顒 之知人。 出《小説》 吴太醫 吴 孫和 寵 鄧夫人 。嘗醉舞如意，誤傷 鄧 頰，血流，嬌惋彌苦。命太醫合藥。言得白獺髓，雜玉與虎魄屑，當滅此痕。 和 以百金購得白獺，乃合膏。虎魄太多，及差，痕不滅，左頰有赤點如痣。 出《酉陽雜俎》 句驪客 魏 時，有 句驪 客善用針。取寸髮，斬爲十餘段，以針貫取之，言髮中虚也，其妙如此。 出《酉陽雜俎》 范光禄 有 范光禄 者得病，兩脚並腫，不能履地。忽有一人，不自通名，徑入齋中，坐於 光禄 之側。 光禄 謂曰：「先不識君，那得見訪？」答云：「佛使我來理君病也。」 光禄 遂發衣示之。因以刀針腫上。倏忽之間，頓針兩脚及膀胱百餘下，出黄膿水三升許而去。至明日，並無針傷而患漸愈。 出《齊諧記》 《御覽》卷七四三所引《齊諧記》引有此條，文字略詳。全文如下： 范光禄得病，腹脚並腫，不飲食。忽有一人，清朝不自通，遥進入光禄宅中，就光禄邊坐。光禄云：「先不識君，君那得來而不自通？」此人答曰：「佛使我來治君病。」發衣見之，因捉其脚，以甘刀針腫上。倏忽之間，頓針兩脚及膀胱百餘下，然不覺痛。復欲針腹，其兒黄門不聽。語竟，便去。後針孔中黄膿汁當出二三升許。至明曉，脚都差，針亦無孔，范甚喜。 徐文伯 宋 徐文伯 嘗與 宋少帝 出 樂游苑 門， 徐文伯主要活動於劉宋後期，「少」當是「後廢」之誤。 逢婦人有娠，帝亦善診候，診之曰：「是女也。」問 文伯 ， 伯 曰：「一男一女，男在左邊，青黑色，形小於女。」帝性急，令剖之， 文伯 惻然曰：「臣請針之，必落。」便針足太陰，補手陽明。胎應針而落，果如所言。 文伯 有學行，不屈公卿，不以醫自業，爲 張融 所善，歷位 泰山 太守。 文伯 祖 熙之 好 黄 老 ，隱於 秦望山 。有道士過乞飲，留一胡蘆曰：「君子孫宜以此道術救世，當得二千石。」 熙 開視之，乃 扁鵲 《醫經》一卷。因精學之，遂名振海内，仕至 濮陽 太守。 子 秋夫 爲 射陽 令。嘗有鬼呻吟，聲甚淒苦， 秋夫 問曰：「汝是鬼也？何所須？」鬼曰：「我姓 斛斯 ，家在 東陽 ，患腰痛而死，今雖爲鬼，疼痛猶不可忍。聞君善術，愿見救濟。」 秋夫 曰：「汝是鬼，無形，云何措治？」鬼曰：「君但縛芻作人，按孔穴針之。」 秋夫 如其言，爲針四處，又針肩井三處，設祭而埋之。明日，見一人來謝曰：「蒙君療疾，復爲設祭，除飢解疾，感惠實多。」忽然不見。當代服其通靈。 出《談藪》 又 宋明帝 宮人患腰疼牽心，發即氣絶，衆醫以爲肉癥， 徐文伯 曰：「此髮瘕也。」以油灌之，則吐物如髮，稍稍引之，長三尺，頭已成蛇，能動。懸柱上，水滴盡，一髮而已，病即愈。 出《談藪》 徐嗣伯 徐嗣伯 字 叔紹 ，善清言，精於醫術。曾有一軀，患滯瘀， 「瘀」《南史》作「冷」。 積年不差。 嗣伯 爲之診疾曰： 「爲之診疾」《南史》作「爲診之」。 「此尸注也，當須死人枕煮服之可愈。 「須」《南史》作「取」，「可」作「乃」。 」於是就古塚中得一枕， 「就」《南史》作「往」，「得一」作「取」。 枕以半邊腐缺， 「以半」《南史》作「已一」。 服之即差。後 秣陵 人 張景 ，年十五，腹脹面黄，衆醫不療， 「不」《南史》作「不能」。 以問 嗣伯 。 嗣伯 曰：「此石蚘耳， 句後《南史》有「極難療」三字。 當以死人枕煮服之。 「以」《南史》作「取」，「煮服」作「煮」。 」依語煮枕，以服之， 「服」《南史》作「湯投」。 得大利，蚘蟲頭堅如石者， 「蚘」《漢書》作「并蚘」，無「者」字。 五六升許， 「五六」《南史》作「五」。 病即差。後 沈僧翼 眼痛， 「眼」《南史》作「患眼」。 又多見鬼物，以問之。 「之」《南史》作「嗣伯」。 嗣伯 曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕於故處。」如其言又愈。 王晏 知而問之曰： 「知而問之」《南史》作「問之」。 「三病不同，而皆用死人枕療之俱差， 「療之」《南史》作「而」。 何也？」答曰：「尸注者，鬼氣也。 《南史》無「也」字，與後句連讀。 伏而未起，故令人沈滯。得死人枕促之， 「促」《南史》作「投」。 魂氣飛越，不復附體， 「不」《南史》作「不得」。 故尸注可差。石蚘者， 《南史》句後有「久蚘也」三字。 醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能除， 「除」《南史》作「遣」。 所以須鬼物驅之然後可散也。 「也」《南史》作「故令煮死人枕也」。 夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須邪物以約其氣。 「約其氣」《南史》作「鈎之故用死人枕也」。 因而去之， 「因而去之」《南史》作「氣因枕去」。 所以令埋於故處也。 「所以」《南史》作「故」，「故處」作「冢間」。 」 晏 深嘆其神妙。 《南史》無「晏深嘆其神妙」一句。 出《南史》 見《南史》（卷三十二列傳第二十二張邵）。 腹瘕病 昔有一人，與奴同時得腹瘕病。奴既死，令剖腹視之，得一白鼈。乃試以諸藥澆灌之，并納藥於腹中，悉無損動，乃繫鼈於牀脚。忽有一客來看之，乘一白馬。既而馬溺濺鼈，鼈乃惶駭，疾走避之。既繫之，不得去，乃縮藏頭頸足焉。病者察之，謂其子曰：「吾病或可以救矣。」乃試以白馬溺灌鼈，須臾，消成水焉。病者遂頓服升餘白馬溺，病即豁然除愈。 出《續搜神記》 李子豫 許永 爲 豫州 刺史， 「許」《搜神後記輯校》作「路」。 鎮 歷陽 。其弟得病，心腹堅痛。居一夜，忽聞屏風後有鬼言：「何不速殺之？明日 李子豫 來，以赤丸打汝，汝即死矣。」及旦，遂使人迎 子豫 。既至，病者忽聞腹中有呻吟之聲。 子豫 遂於巾箱中出八毒赤丸與服之。須臾，腹中雷鳴絞轉，大利，所病即愈。 出《續搜神記》 徐之才 北齊 右僕射 徐之才 善醫術，時有人患脚跟踵痛，諸醫莫能識之。窺之曰：「蛤精疾也。得之當由乘船入海，垂脚水中。」疾者曰：「實曾如此。」爲割之，得蛤子二箇，如榆莢。 出《太原故事》 即《太原事跡》，又名《太原事跡記》，《廣記》或作《太原事跡雜記》。 甄　權 甄權 精究醫術，爲天下最。年一百三歲， 唐太宗 幸其宅，拜朝散大夫。 出《譚賓録》 文見《舊唐書》卷一九一《甄權傳》。 孫思邈 唐 鄧王元裕 ， 高祖 第十八子也。好學，善談名理。與典籤 盧照鄰 爲布衣之交，常稱曰：「寡人之 相如 也。」 照鄰 ， 范陽 人，爲 新都 尉，因染患疾，居于 陽翟 之 具茨山 ，著《釋疾文》及《五悲》，雅有騷人之風，竟自沈于 潁水 而死。 文見《舊唐書》卷一九〇上《盧照鄰傳》。 照鄰 寓居于京城 鄱陽公主 之廢府。 顯慶 三年，詔徵 太白山 隱士 孫思邈 ，亦居此府。 思邈 華原 人，年九十餘，而視聽不衰。 照鄰 自傷年纔彊仕，沈疾困憊，乃作《蒺藜樹賦》， 「蒺藜」《孫思邈傳》、《幽憂子集》卷一作「病梨」。 以傷其禀受之不同，詞甚美麗。 思邈 既有推步導養之術， 照鄰 與當時知名之士 宋令文 、 孟詵 ，皆執師資之禮。嘗問 思邈 曰：「名醫愈疾，其道何也？」 思邈 曰：「吾聞善言天者，必質於人；善言人者，必本於天。故天有四時五行，日月相推，寒暑迭代。其轉運也，和而爲雨，怒而爲風，散而爲露，亂而爲霧，凝而爲霜雪，張而爲虹霓，此天之常數也。人有四肢五藏，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而爲榮衛，彰而爲氣色，發而爲音聲，此亦人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則爲熱，否則生寒，結而爲瘤贅，陷而爲癰疽，奔而爲喘乏，竭而爲焦枯。診發乎面，變動乎形。推此以及天地，亦如之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛飛流，此天地之危診也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之瘤贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不降，川澤涸竭，此天地之焦枯也。良醫導之以藥石，救之以針灸；聖人和之以至德，輔之以人事。故體有可消之疾，天有可消之災，通乎數也。」 照鄰 曰：「人事如何？」 思邈 曰：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」 照鄰 曰：「何謂也？」 思邈 曰：「心爲五臟之君，君以恭順爲主，故心欲小。膽爲五臟之將，將以果決爲務，故膽欲大。智者動象天，故欲圓。仁者靜象地，故欲方。《詩》曰『如臨深淵，如履薄冰』，爲小心也；『赳赳武夫，公侯干城』，爲大膽也。《傳》曰『不爲利回，不爲義疚』，行之方也。《易》曰『見幾而作，不俟終日』，智之圓也。」 文見《舊唐書》卷一九一《孫思邈傳》。 照鄰 又問：「養性之道，其要何也？」 思邈 曰：「天道有盈缺，人事多屯厄。苟不自慎而能濟於厄者，未之有也。故養性之士，先知自慎。自慎者，恆以憂畏爲本。《經》曰：『人不畏威，天威至矣。』憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉凶之源。故士無憂畏則仁義不立，農無憂畏則稼穡不滋，工無憂畏則規矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則孝敬不篤，父無憂畏則慈愛不著，臣無憂畏則勳庸不建，君無憂畏則社稷不安。故養性者，失其憂畏則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏。應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者凶。夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無憂畏，子弟爲勍敵，妻妾爲寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼。慎於小者，不懼於大；戒於近者，不懼於遠。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷。五兵不能及，疫癘不能染，讒賊不能謗，毒螫不加害。知此則人事畢矣。」 文見《册府元龜》卷八三六。 思邈 尋授承務郞，直尚藥局。以 永淳 初卒，遺令薄葬，不設冥器，祭祀無牲牢。死經月餘，顔色不變，舉屍就木，如空衣焉。撰《千金方》三十卷行於代。 本段文見《舊唐書》卷一九一《孫思邈傳》。 出《譚賓録》 許裔宗 許裔宗 名醫若神， 當避宋太祖諱改。 人謂之曰：「何不著書，以貽將來？」 裔宗 曰：「醫乃意也，在人思慮。又脈候幽玄，甚難别，意之所解，口莫能宣。古之名手，唯是别脈，脈既精别，然後識病。病之於藥，有正相當者，唯須用一味， 「用」《許胤宗傳》作「單用」。 直攻彼病，即立可愈。今不能别脈，莫識病原，以情臆度，多安藥味。譬之於獵，不知兔處，多發人馬，空廣遮圍，或冀一人，偶然逢也。以此療病，不亦疎乎。脈之深趣，既不可言，故不能著述。」 出《譚賓録》 文見《舊唐書》卷一九一《許胤宗傳》。 秦鳴鶴 唐高宗 苦風眩頭重，目不能視，召侍醫 秦鳴鶴 診之。 秦 曰：「風毒上攻，若刺頭出少血，愈矣。」 天后 自簾中怒曰：「此可斬也。天子頭上，豈是出血處耶？」 鳴鶴 叩頭請命。上曰：「醫人議病，理不加罪。且吾頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳。朕意決矣。」命刺之。 鳴鶴 刺百會及腦戶出血。上曰：「吾眼明矣。」言未畢，后自簾中頂禮以謝之曰：「此天賜我師也。」躬負繒寶以遺之。 出《譚賓録》 盧元欽 泉州 有客 盧元欽 染大風， 「風」《朝野僉載》作「瘋」，下同。 唯鼻根未倒。屬五月五日，官取蚺蛇膽欲進，或言肉可治風，遂取一截蛇肉食之。三五日頓漸可，百日平復。 出《朝野僉載》 又 商州 有人患大風，家人惡之，山中爲起茅舍。有烏蛇墜酒罌中，病人不知，飲酒漸差。罌底見蛇骨，方知其由也。 出《朝野僉載》 周允元 則天 時，鳳閣侍郞 周允元 朝罷入閣。 太平公主 喚一醫人自 光政門 入，見一鬼撮 允元 頭，二鬼持棒隨其後，直出 景運門 。醫白公主，公主奏之。上令給使覘問，在閣無事。食訖還房，午後如厠，長參典怪其久，思往候之， 「思」《朝野僉載》作「私」，屬上句。 允元 踣面於厠上，目直視，不語，口中涎落。給使奏之，上問醫曰：「此可得幾時？」對曰：「緩者三日，急者一日。」上與錦被覆之，并牀舁送宅，止夜半而卒。上自爲詩以悼之。 出《朝野僉載》 楊玄亮 久視 年中， 襄州 人 楊玄亮 年二十餘， 「玄」《朝野僉載》作「元」。 於 虔州 汶山觀 傭力。晝夢見天尊云：「我堂舍破壞，汝爲我修造，遣汝能醫一切病。」悟而説之， 「悟而説」《朝野僉載》作「寤而悅」。 試療無不愈者。 贛縣 里正背有腫，大如拳， 亮 以刀割之，數日平復。療病日獲十千，造天尊堂成，療病漸漸無效。 出《朝野僉載》 趙玄景 如意 年中， 洛州 人 趙玄景 病卒五日而蘇。云見一僧與一木，長尺餘，教曰：「人有病者，汝以此木拄之即愈。」 玄景 得見機上尺，乃是僧所與者。試將療病，拄之立差，門庭每日數百人。御史 馬知己 以其聚衆，追之禁左臺，病者滿於臺門。 則天 聞之，召入内。宮人病，拄之即愈。放出，任救病百姓。數月以後，得錢七百餘貫。後漸無驗，遂絶。 出《朝野僉載》 張文仲 洛州 有士人患應病，語即喉中應之。以問善醫 張文仲 ， 張 經夜思之，乃得一法。即取《本草》，令讀之，皆應；至其所畏者，即不言。 仲 乃録取藥，合和爲丸。服之，應時而止。一云，問醫 蘇澄 云。 出《朝野僉載》 郝公景 郝公景 於 泰山 採藥，經市過。有見鬼者，怪群鬼見 公景 皆走避之。遂取藥和爲「殺鬼丸」。有病患者，服之差。 出《朝野僉載》 崔　務 定州 人 崔務 墜馬折足，醫令取銅末和酒服之，遂痊平。及亡後十餘年，改葬，視其脛骨折處，銅末束之。 「銅」《朝野僉載》作「有銅」。 出《朝野僉載》 卷第二百十九　醫二 周廣 白岑 張萬福 王彦伯 李祐婦 元頏 梁革 梁新趙鄂 高駢 田令孜 于遘 顔燧 周　廣 開元 中，有名醫 紀明 者， 吴 人也。嘗授秘訣於隱士 周廣 ，觀人顔色談笑，便知疾深淺，言之精詳，不待診候。上聞其名，徵至京師，令於掖庭中召有疾者，俾 周 驗焉。有宮人每日昃則笑歌啼號，若中狂疾，而又足不能及地。 周 視之曰：「此必因食且飽，而大促力，頃復仆於地而然也。」 周 乃飲以雲母湯，既已，令熟寐，寐覺，乃失所苦。問之，乃言：「嘗因 太華公主 載誕三日，宮中大陳歌吹，某乃主謳者，懼其聲不能清，且常食 㹠 蹄羹，遂飽，而當筵歌大曲。曲罷，覺胸中甚熱，戲於砌臺，乘高而下，未及其半，復有後來者所激，因仆於地，久而方蘇而病狂，因兹足不能及地也。」上大異之。 有黄門奉使自 交 廣 而至，拜舞於殿下， 周 顧謂曰：「此人腹中有蛟龍，明日當産一子，則不可活也。」上驚問黄門曰：「卿有疾否？」乃曰：「臣馳馬 大庾嶺 ，時當大熱，既困且渴，因於路傍飲野水，遂腹中堅痞如石。」 周 即以消石、雄黄煮而飲之，立吐一物，不數寸，其大如指。細視之，鱗甲備具，投之以水，俄頃長數尺。 周 遽以苦酒沃之，復如故形，以器覆之。明日，器中已生一龍矣。上深加禮焉，欲授以官爵， 周 固請還 吴 中，上不違其意，遂令還鄕。水部員外 劉復 爲 周 作傳，叙述甚詳。 出《明皇雜録》 本條收入田廷柱點校《明皇雜録·逸文》中。 白　岑 白岑 曾遇異人，傳發背方，其驗十全。 岑 賣弄以求利。後爲 淮南 小將，節度使 高適 脅取之其方，然不甚効。 岑 至 九江 ，爲虎所食，驛吏於囊中乃得真本。 太原 王昇之 寫以傳布。 出《國史補》 張萬福 柳芳 爲郞中，子 登 ，疾重。時名醫 張萬福 初除 泗州 ，與 芳 故舊， 芳 賀之，具言子病，惟恃故人一顧也。 張 詰旦候 芳 ， 芳 遽引視 登 。遥見 登 頂曰：「有此頂骨，何憂也？」因診脈五六息，復曰：「不錯，壽且踰八十。」乃留 芳 數十字，謂 登 曰：「不服此亦得。」後 登 爲庶子，年至九十。 出《酉陽雜俎》 王彦伯 荆 人道士 王彦伯 ，天性善醫，尤别脈，斷人生死壽夭，百不差一。 裴胄 尚書有子，忽暴中病，衆醫拱手。或説 彦伯 ，遽迎使視之。候脈良久，曰：「都無疾。」乃煮散數味，入口而愈。 裴 問其狀， 彦伯 曰：「中無鰓鯉魚毒也。」其子實因鱠得病。 裴 初不信，乃鱠鯉魚無鰓者，令左右食之，其疾悉同，始大驚異焉。 出《酉陽雜俎》 又 彦伯 自言：「醫道將行。」列三四竈，煮藥於庭。老幼塞門而請， 彦伯 指曰：「熱者飲此，寒者飲此，風者飲此，氣者飲此。」各負錢帛來酬，無不効者。 出《國史補》 李祐婦 李祐 爲 淮西 將， 元和 十三年，送款歸國。 裴度 破 吴元濟 ，入其城，官軍有剥婦人衣至裸體者。 祐 有新婦 姜氏 ，懷孕五月矣，爲亂卒所刼，以刀劃其腹， 姜氏 氣絶踣地。 祐 歸見之，腹開尺餘，因脱衣襦裹之。一夕復蘇，傅以神藥而平。滿十月，産一子。朝廷以 祐 歸國功，授一子官。子曰 行修 ，年三十餘，爲 南海 節度。罷歸，卒於道。 出《獨異志》 元　頏 唐 時京城有醫人，忘其姓名。 元頏 中表間，有一婦人從夫 南中 ，曾誤食一蟲，常疑之，由是成疾，頻療不損，請看之。醫者知其所患，乃請主人姨奶中謹密者一人，預戒之曰：「今以藥吐瀉，但以盤盂盛之。當吐之時，但言有一小蝦蟇走去，然切不得令病者知是誑紿也。」其奶僕遵之，此疾遂除。又有一少年，眼中常見一小鏡子。俾醫工 趙卿 診之，與少年期，來晨以魚鱠奉候。少年及期赴之，延於内，且令從容，候客退後，方接。俄而設臺子，止施一甌芥醋，更無他味， 卿 亦未出。迨禺中久候不至，少年飢甚，且聞醋香，不免輕啜之，逡巡又啜之，覺胸中豁然，眼花不見，因竭甌啜之。 趙卿 知之，方出，少年以啜醋慚謝， 卿 曰：「郞君先因喫鱠太多，醬醋不快。 「醬」《北夢瑣言》作「非醬」。 又有魚鱗在胸中，所以眼花。適來所備醬醋，只欲郞君因飢以啜之，果愈此疾。烹鮮之會，乃權詐也，請退謀朝餐。」他妙多斯類也。 出《北夢瑣言》 梁　革 金吾騎曹 梁革 ，得 和 、 扁 之術。 大和 初，爲 宛陵 巡官。按察使 于敖 ，有青衣曰 蓮子 ，念之甚厚。一旦以笑語獲罪，斥出貨焉，市吏定直曰七百緡。從事御史 崔某 者，聞而召焉，請 革 評其脈。 革 診其臂，曰：「二十春無疾之人也。」 崔 喜留之，送其直於 敖 。 敖 以常深念也，一怒而逐之，售於不識者，斯已矣。聞 崔 寵之，不悦，形於顔色，然已去之，難復召矣，常貯於懷。 未一年， 蓮子 暴死。 革 方有外郵之事，迴及城門，逢柩車， 崔 人有執紼者。問其所葬，曰：「 蓮子 也。」呼載歸，而奔告 崔 曰：「 蓮子 非死，蓋尸蹶耳。向者 革 入郭，遇其柩，載歸而往請蘇之。」 崔 怒 革 之初言，悲 蓮子 之遽夭，勃然曰：「匹夫也！妄惑諸侯，遂齒簪裾之列。汝謂『二十春無疾』者，一年而死。今既葬矣，召其柩而歸，脱不能生，何以相見？」 革 曰：「此固非死，蓋尸蹶耳。苟不能生之，是 革 術不神於天下，何如就死以謝過言？」乃令破棺出之。遂刺其心及臍下各數處，鑿去一齒，納藥一刀圭於口中。衣以單衣，臥空牀上，以練素縛其手足，命置微火於牀下，曰：「候此火衰， 蓮子 必生矣。」且戒其徒：「煮葱粥伺焉。其氣通若狂者，慎勿令起，逡巡自免。定而困，困即解其縛，以葱粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。」言竟，復入府，謂 崔 曰：「 蓮子 即生矣。」 崔 大釋其怒，留坐廳事。俄而 蓮子 起坐言笑，界吏報 敖 ， 敖 飛牘於 崔 ：「 蓮子 復生，乃何術也？」乃與 革 偕歸。入門，則 蓮子 來迎矣， 敖 大奇之。且夫 蓮子 事 崔 也，非其素意，因勸以與 革 ， 崔 亦惡其無齒，又重 敖 ，遂與 革 。 革 得之，以神藥傅齒，未踰月而齒生如故。 大和 壬子歲，調金吾騎曹，與 蓮子 偕在輦下。 其年秋， 高損之 以其元舅爲天官郎，日與相聞，故熟其事而言之。 出《續玄怪録》 原作「續異録」。現據沈本改。 梁新趙鄂 唐 崔鉉 鎮 渚宮 ，有富商船居，中夜暴亡。待曉，氣猶未絶。鄰房有 武陵 醫工 梁新 聞之，乃與診視，曰：「此乃食毒也。三兩日得非外食耶？」僕夫曰：「主翁少出舫，亦不食於他人。」 梁新 曰：「尋常嗜食何物？」僕夫曰：「好食竹鷄，每年不下數百隻。近買竹鷄，併將充饌。」 梁新 曰：「竹鷄喫半夏，必是半夏毒也。」命擣薑捩汁，折齒而灌，由是而蘇。 崔 聞而異之，召至，安慰稱獎，資以僕馬錢帛入京，致書於朝士，聲名大振，仕至尚藥奉御。有一朝士詣之， 梁 曰：「何不早見示？風疾已深矣。請速歸，處置家事，委順而已。」朝士聞而惶遽告退，策馬而歸。時有 鄜州 馬醫 趙鄂 者，新到京都，於通衢自榜姓名，云精攻醫術。此朝士下馬告之， 趙鄂 亦言疾危，與 梁生 之説同。謂曰：「只有一法，請官人惟啖消棃，不限多少，咀齕不及，捩汁而飲，或希萬一。」此朝士又策馬而歸，以書筒質消棃，馬上旋齕。行到家旬日，唯喫消棃，頓覺爽朗，其恙不作。却訪 趙生 感謝，又訪 梁奉御 ，且言得 趙生 所教。 梁公 驚異，且曰：「大國必有一人相繼者。」遂召 趙生 ，資以僕馬錢帛，廣爲延譽，官至太僕卿。 出《北夢瑣言》 又省郞 張廷之 有疾，詣 趙鄂 ，纔診脈，説其疾宜服生薑酒一盞，地黄酒一杯。仍謁 梁新 ，所説並同，皆言過此即卒。自飲此酒後，所疾尋平。他日爲時相堅留一杯，飲之不及，其夕乃卒。時論爲之「二妙」。 出《聞奇録》 高　駢 江 淮 州郡，火令最嚴，犯者無赦。蓋多竹屋，或不慎之，動則千百間立成煨燼。 高駢 鎮 維揚 之歲，有術士之家延火，燒數千戶。主者録之，即付於法。臨刃，謂監刑者曰：「某之愆尤，一死何以塞責？然某有薄技，可以傳授一人，俾其救濟後人，死無所恨矣。」時 駢 延待方術之士，恆如飢渴。監刑者即緩之，馳白於 駢 。 駢 召入，親問之。曰：「某無他術，唯善醫大風。」 駢 曰：「何以覈之？」對曰：「但於福田院選一最劇者，可以試之。」遂如言。乃置患者於密室中，飲以乳香酒數升，則懵然無知。以利刀開其腦縫，挑出蟲可盈掏，長僅二寸。然以膏藥封其瘡，别與藥服之，而更節其飲食動息之候。旬餘，瘡盡愈。纔一月，眉鬚已生，肌肉光淨，如不患者。 駢 禮術士爲上客。 出《玉堂閒話》 田令孜 長安 完盛日，有一家於 西市 賣飲子，用尋常之藥，不過數味，亦不閑方脈，無問是何疾苦，百文售一服。千種之疾，入口而愈。常於寬宅中，置大鍋鑊，日夜剉斫煎煮，給之不暇。人無遠近，皆來取之。門市駢羅，喧闐京國，至有齎金守門，五七日間，未獲給付者，獲利甚極。 時 田令孜 有疾，海内醫工召遍，至於國師待詔，了無其徵。忽有親知白 田 曰：「 西市 飲子，何妨試之？」 令孜 曰：「可。」遂遣僕人，馳乘往取之。僕人得藥，鞭馬而迴。將及近坊，馬蹶而覆之，僕既懼其嚴難，又不敢復去，遂詣一染坊，丐得池脚一鉼子，以紿其主。既服之，其病立愈。 田 亦只知病愈，不知藥之所來，遂償藥家甚厚。飲子之家，聲價轉高，此蓋福醫也。 近年， 鄴 都有 張福醫 者亦然，積貨甚廣，以此有名，爲蕃王挈歸塞外矣。 出《玉堂閒話》 于　遘 近朝中書舍人 于遘 ，嘗中蠱毒，醫治無門。遂長告假，欲遠適尋醫。一日，策杖坐于中門之外。忽有釘鉸匠見之，問曰：「何苦而羸苶如是？」 于 即爲陳之。匠曰：「某亦曾中此，遇良工，爲某鈐出一蛇而愈。某亦傳得其術。」 遘 欣然，且祈之。彼曰：「此細事耳，來早請勿食，某當至矣。」翊日果至。請 遘 於舍簷下，向明張口，執鈐俟之。及欲夾之，差跌而失，則又約以來日。經宿復至。定意伺之，一夾而中。其蛇已及二寸許，赤色，麤如釵股矣，遽命火焚之。 遘 遂愈，復累除官，至紫微而卒。其匠亦不受贈遺，但云：「某有誓救人。」唯引數觴而别出。 出《玉堂閒話》 顔　燧 京城及諸州郡闤闠中，有醫人能出蠱毒者，目前之驗甚多。人皆惑之，以爲一時幻術，膏肓之患，即不可去。郞中 顔燧 者，家有一女使抱此疾，常覺心肝有物唼食，痛苦不可忍。累年後瘦瘁，皮骨相連，脛如枯木。偶聞有善醫者，於市中聚衆甚多，看療此病。 顔 試召之。醫生見曰：「此是蛇蠱也，立可出之。」於是先令熾炭一二十斤，然後以藥餌之。良久，醫工秉小鈐子於傍。于時覺咽喉間有物動者，死而復蘇。少頃，令開口，鈐出一蛇子，長五七寸，急投於熾炭中燔之。燔蛇屈曲，移時而成燼，其臭氣徹於近鄰。自是疾平，永無齧心之苦耳。則知活變起 虢 、肉 徐甲 之骨，信不虚矣。 出《玉堂閒話》 卷第二百二十　醫三 申光遜 孫光憲 漁人妻 陳寨 陶俊 張易 廣陵木工 飛蠱 菌毒 田承肇 蛇毒 冶葛鴆 雜説藥 異疾 絳州僧 崔爽 劉録事 句容佐史 崔融 刁俊朝 李生 魏淑 皇甫及 王布 侯又玄 李言吉 蒯亮 申光遜 近代 曹州 觀察判官 申光遜 ，言本家 桂林 。有官人 孫仲敖 ，寓居于 桂 ， 交 廣 人也。 申 往謁之，延於臥内，冠簪相見曰：「非傭於巾櫛也，蓋患腦痛爾。」即命醇酒升餘，以辛辣物洎胡椒乾薑等屑僅半杯，以温酒調，又於枕函中，取一黑漆筩，如今之笙項，安於鼻竅。吸之至盡，方就枕，有汗出表，其疾立愈，蓋鼻飲蠻獠之類也。 出《玉堂閒話》 孫光憲 火燒瘡無出醋泥，甚驗。 孫光憲 家嘗作煎餅，一婢抱玄子擁爐，不覺落火炭之上。遽以醋泥傅之，至曉不痛，亦無瘢痕。是知俗説亦不厭多聞。 出《北夢瑣言》 漁人妻 瓜步 有村人家得勞瘦病，轉相染著，死者數人。或云：「取病者生釘棺中棄之，其病可絶。」頃之，其女病，即生釘棺中，流之於 江 。至 金山 ，有漁人見而異之，引之至岸。開視之，見女子猶活。因取置漁舍，每多得鰻黧魚以食之，久之病愈，遂爲漁人之妻，今尚無恙。 出《稽神録》 陳　寨 陳寨 者， 泉州 晉江 巫也。善禁呪之術，爲人治疾，多有愈者。有 漳州 逆旅 蘇猛 ，其子病狂，人莫能療，乃往請 陳 。 陳 至， 蘇氏 子見之，戟手大罵。 寨 曰：「此疾入心矣。」乃立壇於堂中，戒人無得竊見。至夜，乃取 蘇氏 子，劈爲兩片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。 寨 方在堂中作法，所懸之心遂爲犬食。 寨 求之不得，驚懼，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。 食頃，乃持心而入，納於病者之腹，被髮連叱，其腹遂合。 蘇氏