第 72 节

有人山行，忽遇倀鬼以虎皮冒己，因化爲虎，受倀鬼指揮。凡三四年，搏食人畜及諸野獸，不可勝數。身雖虎而心不愿，無如之何。後倀引虎經一寺門過，因遽走入寺庫，伏庫僧床下。道人驚恐，以白有德者。時有襌師能伏諸横獸，因至虎所，頓錫問：「弟子何所求耶？爲欲食人？爲厭獸身？」虎弭耳流涕。禪師以巾繫頸，牽還本房，恆以衆生食及他味哺之。半年毛落，變人形，具説始事。二年不敢離寺。後暫出門，忽復遇倀以皮冒己，遽走入寺。皮及其腰下，遂復成虎，篤志誦經，歲餘方變。自爾不敢出寺門，竟至死。 出《廣異記》 劉　老 信州 劉老 者，以白衣住持於山溪之側。人有鵞二百餘隻，詣 劉 放生，恆自看養。數月後，每日爲虎所取，已耗三十餘頭，村人患之。羅落陷穽，遍於放生所，自爾虎不復來。後數日，忽有老叟巨首長鬣來詣 劉 ，問：「鵞何以少減？」答曰：「爲虎所取。」又問：「何不取虎？」答云：「已設陷穽，此不復來。」叟曰：「此爲倀鬼所教，若先制倀，即當得虎。」 劉 問：「何法取之？」叟云：「此鬼好酸，可以烏白等梅及楊梅布之要路，倀若食之，便不見物，虎乃可獲。」言訖不見。是夕，如言布路之。四鼓後，聞虎落穽，自爾絶焉。 出《廣異記》 虎　婦 利州 賣飯人，其子之婦山園採菜，爲虎所取，經十二載而後還。自説，入深山石窟中，本謂遇食，久之相與寢處。窟中都有四虎，妻婦人者最老。老虎恆銜糜鹿等肉還以哺妻，或時含水吐其口中。婦人欲出，輙爲所怒，驅以入窟，積六七年。後數歲，漸失餘虎，惟老者獨在。其虎自有婦人，未嘗外宿。後一日，忽夜不還，婦人心怪之，欲出而不敢。如是又一日，乃徐出，行數十步，不復見虎，乃極力行。五六里，聞山中伐木聲，徑往就之。伐木人謂是鬼魅，以礫石投擲。婦人大言其故，乃相率詰問，婦人云：「己是某家新婦。」諸人亦有是鄰里者，先知婦人爲虎所取，衆人方信之。鄰人因脱衫衣之，將還，會其夫已死，翁姥憫而收養之。婦人亦憨戇，乏精神，恆爲往來之所狎。 劉全白 親見婦人，説其事云。 出《廣異記》 趙　倜 荆州 有一商賈，姓 趙 名 倜 ，多南泛江湖。忽經歲餘未歸，有一人先至其家，報 趙倜 妻云：「 趙倜 物貨俱没于湖中， 倜 僅免一死，甚貧乏，在路即當至矣。」其妻驚哭不已。後三日，有一人，一如 趙倜 儀貌，來及門外大哭。其妻遽引入家内，詢問其故。安存經百餘日，欲再商販，謂 趙倜 妻曰：「我慣爲商在外，在家不樂。我心無聊，勿以我不顧戀爾，當容我却出，投交友。」俄而，又有 趙倜 輦物貨自遠而至，及入門，其妻反乃驚疑走出，以投鄰家。其 趙倜 良久問其故，知其事，遂令人喚其人。其人至，既見 趙倜 ，奔突南走。 趙倜 與同伴十餘人共趁之，直入 南山 。其人回顧，謂 趙倜 曰：「我通靈虎也，勿逐我，我必傷爾輩。」遂躍身化爲一赤色虎，叫吼而去。 出《瀟湘録》 周　義 周義 者， 鄭 人也，性倜儻，好急人之患難。忽有一人，年可弱冠已來，衣故錦衣，策杖而詣 周義 ，謂 義 曰：「我是 孟州 使君之子也，偶出獵於郊埛。既獲兔後，其鷹犬與所從我十餘少年，與所乘馬，皆無故而死。我亦有一流矢，不知自何至，傷我右足。我是以不敢返歸，恐少年家父母不捨我。今聞君急人之患難，故特來投君，幸且容我。我他日必厚報君之惠也。」 義 遂藏之於家。 經百餘日， 義 既不聞 孟州 有此事。乃夜與少年對酌，問之曰：「君子始投我，言是使君之子，因出獵有死傷，不敢返歸。今何不傳聞此事？我疑君子，君子必以實告我，我必無貳。」少年沉吟移時，方起拜而言曰：「我始設此異詞者，欲君憫而納我。今若必問我，我實不敢更設詐也。君當不移急人之心，我即以誠實告君。」 義 曰：「我終無貳，但言之。」少年曰：「我本 孟州 境内虎也，傷人多矣。刺史發州兵搜求我，欲殺我。聞君廣義，因變形質以投君。君憐恤我，待之如賓，但我已誓報君之惠不忘。今夜既言，誠實事也。我不可住。」遂叫吼數聲，化爲一虎走去。後月餘，夜有一少年踰垣入 義 家，抛下一金枕。高聲告 周義 曰：「我是昔受恩人也。今將此枕，答君之惠。」言訖，復化爲一虎去。 出《瀟湘録》 中朝子 有一中朝子弟，性頗落拓，少孤，依於外家。外家居在 亳州 永城 界，有莊。舅氏一女，甚有才色，此子求娶焉。舅曰：「汝且勵志求名。名成，吾不違汝。」此子遂發憤篤學，營名京邑。白於舅曰：「請三年，以女見待。如違此期，任别適人。」舅許之。此子入京，四年未歸，乃别求女婿，行有日矣，而生亦已成名歸。去舅莊六七十里，夜宿。時暑熱，此子從舟中起，登岸而望。去舟半里餘，有一空屋。遂領一奴，持刀棒居宿焉。此乃一廢佛屋，土榻尚存，此子遂寢焉，奴人於地持刀棒衛之。忽覺塌下有物動聲，謂是蟲鼠，亦無所疑。夜至三更，月漸明，忽一虎，背負一物，擲於門外草内，將欲入屋。此人遂持刀棒叫呼，虎驚走。呼舟人持火來照，草間所墮乃一女，粧梳至美，但所着特故衣耳，亦無所損傷。熟視之，乃舅妹也，許嫁之者。爲虎驚，語猶未得，遂扶入屋。又照其榻後，有虎子數頭，皆殺之。扶女却歸舟中。明日至舅莊，遥聞哭聲。此子遂維舟莊外百餘步，入莊，先慰，徐問凶故。舅曰：「吾以汝來過期，許嫁此女於人，吉期本在昨夜。一更後，因如厠，爲虎所搏，求尸不得。」生乃白其夜途中之事，舅聞，悲喜驚嘆，遂以女嫁此生也。 出《原化記》 卷第四百三十二　虎七 松陽人 南陽士人 虎恤人 范端 石井崖 械虎 商山路 陳褒 食虎 周雄 松陽人 松陽 人入山採薪，會暮，爲二虎所逐，遽得上樹。樹不甚高，二虎迭躍之，終不能及，忽相語云：「若得 朱都事 應必捷。」留一虎守之，一虎乃去。俄而又一虎，細長善攫，時夜月正明，備見所以。小虎頻攫其人衣，其人樵刀猶在腰下，伺其復攫，因以刀砍之，斷其前爪，大吼，相隨皆去。至明，人始得還，會村人相問，因説其事。村人云：「今縣東有 朱都事 ，往候之，得無是乎？」數人同往問訊，答曰：「昨夜暫出傷手，今見頓臥。」乃驗其真虎矣，遂以白縣令，命群吏持刀，圍其所而燒之。 朱都事 忽起，奮迅成虎，突人而出，不知所之。 出《廣異記》 南陽士人 近世有一人，寓居 南陽 山，忽患熱疾，旬日不瘳。時夏夜月明，暫於庭前偃息。忽聞扣門聲，審聽之，忽如睡夢，家人即無聞者，但於恍惚中，不覺自起看之。隔門有一人云：「君合成虎，今有文牒。」此人驚異，不覺引手受之。見送牒者手是虎爪，留牒而去。開牒視之，止印于空紙耳。心甚惡之，置牒席下，復寢。明旦少憶，與家人言之，取牒猶在，益以爲怪，疾似愈。忽憶出門散適，遂策杖閒步，諸子無從者。行一里餘，山下有澗。沿澗徐步，忽于水中自見其頭已變爲虎。又自觀手足皆虎矣，而甚分明。自度歸家，必當爲妻兒所驚，但懷憤耻，緣路入山。經一日餘，家人莫知所往，四散尋覓，比鄰皆謂虎狼所食矣，一家號哭而已。 此人爲虎，入山兩日，覺飢餒。忽於水邊蹲踞，見水中科斗蟲數升，自念常聞虎亦食泥，遂掬食之，殊覺有味。又復徐行，乃見一兔，遂擒之，應時而獲，即噉之，覺身體轉强。晝即於深榛草中伏，夜即出行求食，亦數得麞兔等，遂轉爲害物之心。忽尋樹上，見一採桑婦，草間望之，又私度：「吾聞虎皆食人。」試攫之，果獲焉。食之，果覺甘美。常近小路，伺接行人。日暮，有一荷柴人過，即欲捕之。忽聞後有人云：「莫取！莫取！」驚顧，見一老人，鬚眉皓白，知是神人。此人雖變，然心猶思家，遂哀告老人曰：「不知身有何罪，忽變此狀，何計可免？」老人曰：「汝實爲天神所使，作此身，今欲向畢，却得復人身。若殺負薪者，永不變矣。汝明日合食一 王評事 ，後當却爲人。」言訖，不見此老人。此虎遂又循草潛行。 至明日日晚，近官路伺候，忽聞鈴聲，於草間匿。又聞空中人曰：「此誰角 䭾 ？」空中答曰：「 王評事 角 䭾 。」又問：「 王評事 何在？」答曰：「在郭外。縣官相送，會飲方散。」此虎聞之，更沿路伺之。一更已後，時有微月，聞人馬行聲。空中又曰：「 王評事 來也。」須臾，見一人，朱衣，乘馬半醉，可四十餘，亦有導從數人，相去猶遠。遂於馬上擒之，曳入深榛食之。其從迸散而走。食訖，心稍醒，却憶歸路。去家百里餘來，尋山却歸。又至澗邊自照，其身已化爲人矣。遂歸其家。 家人驚怪，失之已七八月矣，言語顛倒，似沉醉人。漸稍進粥食，月餘平復。後五六年，游 陳 許 長葛縣 。時縣令席上坐客約三十餘人，主人因話人變化之事。遂云：「 牛哀 之輩，多爲妄説。」此人遂陳己事，以明變化之不妄。主人驚異，乃是 王評事 之子也。自説先人爲虎所殺，今既逢讐，遂殺之。官知其實，聽免罪焉。 出《原化記》 虎恤人 鳳翔 府 李將軍 者，爲虎所取，蹲踞其上。 李 頻呼：「大王，乞一生命！」虎乃弭耳如喜狀。須臾，負 李 行十餘里，投一窟中。二三子見人喜躍，虎于窟上俯視，久之方去。其後入窟，恆分所得之肉及 李 。積十餘日，子大如犬，悉能陸梁，乳虎因負出窟。至第三子， 李 恐去盡，則己死窟中，乃因抱之云：「大王，獨不相引？」虎因垂尾， 李 持之，遂得出窟。 李 復云：「幸已相祐，豈不送至某家？」虎又負 李 至所取處而訣。每三日，一至 李 舍，如相看。經二十日，前後五六度，村人怕懼。其後又來， 李 遂白云：「大王，相看甚善，然村人恐懼，愿勿來。」經月餘，復一來，自爾乃絶焉。 出《廣異録》 即《廣異記》。 范　端 涪陵 里正 范端 者，爲性幹了，充州縣任使。久之，化爲虎，村隣苦之，遂以白縣，云：「恆引外虎入村，盜食牛畜。」縣令云：「此相惡之辭，天下豈有如此事。」遂召問， 端 對如令言。久之，有虎夜入倉内盜肉，遇曉不得出，更遞圍之，虎傷數人逸去。耆老又以爲言，縣令因嚴詰 端 所由， 端 乃具伏，云：「常思生肉，不能自致。夜中實至于東家欄内，竊食一豬，覺有滋味。是故見人肥充者，便欲噉之，但苦無伍耳。每夜東西求覓，遇二虎見隨，所有得者，皆共分之，亦不知身之將變。」然察其舉措，如醉也，縣令以理喻遣之。是夜 端 去，凡數日而歸，衣服如故。家居三四日，昏後，野虎輒來至村外鳴吼。村人恐懼，又欲殺之。其母告諭令去， 端 泣涕，辭母而行。數日，或見三虎，其一者後左足是靴。 端 母乃遍求于山谷，復見之。母號哭，二虎走去，有靴者獨留，前就之。虎俯伏閉目，乃爲脱靴，猶是人足。母持之而泣，良久方去。是後鄕人頻見，或呼 范里正 ，二虎驚走，一虎回視，俛仰有似悲愴，自是不知所之也。 出《廣異記》 石井崖 石井崖 者，初爲里正，不之好也，遂服儒，號書生。因向郭買衣，至一溪，溪南石上有一道士，衣朱衣，有二青衣童子侍側。道士曰：「我明日日中得書生 石井崖 充食，天符已至，可令其除去刀杖，勿有損傷。」二童子因去訖。 石井崖 見道士，道士不見 石井崖 。 井崖 聞此言驚駭，行至店宿，留連數宿。忽有軍人來問 井崖 ：「莫要携軍器去否？」 井崖 素聞道士言，乃出刀，拔鎗頭，懷中藏之，軍人將刀去。 井崖 盤桓未行。店主屢逐之。 井崖 不得已，遂以竹盛却鎗頭而行。至路口，見一虎當路，徑前攫取 井崖 。 井崖 遂以鎗刺，適中其心，遂斃。二童子審觀虎死，乃謳謌喜躍。 出《廣異記》 械　虎 襄 梁 間多鷙獸。州有採捕將，散設檻穽取之，以爲職業。忽一日，報官曰：「昨夜檻發，請主帥移厨。」命賓寮將校往臨之，至則虎在深穽之中，官寮宅院，民間婦女，皆設幄幕而看之。其獵人先造一大枷，仍具釘鎖，四角系緪，施于穽中，即徐徐以土填之。鷙獸將欲出穽，即迤邐合其荷板，虎頭纔出，則蹙而釘之，四面以索，趁之而行，看者隨而笑之。此物若不設機械，困而取之，則千夫之力，百夫之勇，易以制之？勢窮力竭而取之，則如牽羊拽犬，雖有纖牙利爪，焉能害人哉！夫欲制强敵者，亦當如是乎！ 出《玉堂閒話》 商山路 舊 商山 路，多有鷙獸害其行旅。適有騾群早行，天未平曉，群騾或驚駭。俄有一虎自叢薄中躍出，攫一夫而去，其同群者莫敢回顧。 迨至食時，聞遭攫者却趕來相及。衆人謂其已碎于銛牙，莫不驚異，競問其由。徐曰：「某初銜至路左巖崖之上，前有萬仞清溪，溪南有洞，洞口有小虎子數枚，顧望其母，忻忻然若有所待。其虎置某崖側，略不損傷，而面其溪洞叫吼，呼其諸子。某因便潛伸脚於虎背，盡力一踏，其虎失脚，墮于深澗，不復可登，是以脱身而至此。」其獸蓋欲生致此人，按演諸子，是以不傷。真可謂脱身于虎口，危哉，危哉！ 出《玉堂閒話》 陳　褒 清源 人 陳褒 ，隱居别業。臨窗夜坐，窗外即曠野，忽聞有人馬聲。視之，見一婦人騎虎自窗下過，徑入西屋内壁下。先有一婢臥，婦人即取細竹枝，從壁隙中刺之，婢忽爾腹痛，開戶如厠。 褒 方愕駭，未及言，婢已出，即爲虎所搏。遽前救之，僅免。鄕人云：「村中恆有此怪，所謂虎鬼者也。」 出《稽神録》 食　虎 建安 人山中種粟者，皆搆棚于高樹以防虎。嘗有一人方昇棚，見一虎垂頭搨耳， 「耳」《稽神録》卷二作「尾」。 過去甚速。俄有一獸，如虎而稍小，躡前虎而去。遂聞竹林中哮吼震地，久之乃息。明日往視，其虎遇食略盡，但存少骨爾。 出《稽神録》 周　雄 唐 大順 、 景福 已後， 蜀 路 劍 、 利 之間， 白衛嶺 石筒溪 虎暴尤甚，號「税人場」。商旅結伴而行，軍人帶甲列隊而過，亦遭攫搏。時遞鋪卒有 周雄 者，膂力心膽，有異于常。日夜行役，不肯規避。仍持托杈利劍，前後于税人場連斃數虎，行旅賴之。 西川 書記 韋莊 作長語以賞之， 蜀 帥補軍職以壯之。凡死于虎、溺于水之鬼號爲倀，須得一人代之，雖聞泛言，往往而有。先是， 西川 監軍使 魚全諲 特進自京搬家，憇于 漢源驛 ，其孀嫂方税駕，遂嚴粧倚驛門而看，爲虎攫去，雖驅奪得之，已傷鈎爪也。僕嘗行次 白衛嶺 ，時屬炎蒸，夜凉而進，一馬二僕，與他人三五輩偕行，或前或後，而民家豚犬，交横道路。山林依然，居人如昔，虎豹之屬，又復何之？ 景福 、 乾寧 之時， 三川 兵革，虎豹晝行，任上貢輸，梗于前邁， 西川 奏章，多取 巫峽 ，人蟲作暴， 「人」《北夢瑣言》作「大」。 得非係國家之盛衰乎？ 出《北夢瑣言》 卷第四百三十三　虎八 張俊 潯陽獵人 柳并 僧虎 王瑶 劉牧 姨虎 崔韜 王行言 張　俊 宣州 溧水縣 尉 元澹 ，家在 懷州 。先將一莊客 張俊 ，祇承至官。官滿却歸， 俊 亦從之。 俊 有妻，一子三歲，亦與同行。至 宋 汴 ，行將夜， 俊 抱兒從 澹 ，其妻乘驢在後十步。忽聞叫聲， 俊 奔視之，妻已被虎所取。 俊 白 元 ：「妻今爲虎所傷殺，誓欲報仇，今以孩子奉上。某儻生歸，當酬哺養之恩，不爾，便爲僕賤終身。」 元 固止之，不可。 俊 挾兩矢，携弓腰斧，下道乘黑而行。去三十餘里，皆深林重阻。既而漸至一處，依近山谷，有大樹百餘株，疑近虎穴， 俊 上樹伺之。時月漸明，見山下數十步内，如有物蹲伏起動之狀，更候之。天欲明，乃是虎也。其妻已死，爲虎所禁，屍自起，拜虎訖，自解其衣，裸而復僵。虎又于窟中引四子，皆大如狸，掉尾歡躍。虎以舌舐死人，虎子競來爭食。 俊 在樹上見之，遂發一箭，正中虎額。其虎騰躍，又發一箭，中其脇。箭皆傅毒，虎遂驚躍，狂亂吼怒，頃刻而死。 俊 乃下樹，以斧截虎頭，并殺四子，亦取其首，葛蔓貫之。亦負妻屍，走步而歸。日曉追及， 澹 感激之至。 出《原化記》 潯陽獵人 潯陽 有一獵人，常取虎爲業，於徑施弩弓焉。每日視之，見虎跡，而箭已發，未曾得虎。舊説云：「人爲虎所食，即作倀鬼事之。」即于其側樹下密伺。二更後，見一小鬼，青衣，髡髮齊眉，蹩躠而來弓所，撥箭發而去。後食頃，有一虎來，履弓而過。既知之，更携一隻箭而去。復如前狀，此人速下樹，再架箭，而登樹覘之。少頃虎至，履弓箭發，其虎貫脇而死。其倀鬼良久却回，見虎死，遂鼓舞而去也。 出《原化記》 柳　并 河東 柳并 爲監察御史，入嶺推覆，將一書吏隨行，常所委任。至嶺下，宿孤館中，從吏皆在廳内，席地而寢。時將半夜，月初上，衆皆臥， 并 獨覺。忽見一小鬼，長尺餘，狀若獼猴，手持一紙幡子，步上階，以幡插書吏頭邊而去。 并 乃潛起，拔去之，復臥伺焉。少頃，一虎入來，遍嗅諸人而去。須臾，小鬼又來，别以幡子插之，復又拔去之。少頃，虎又來，遍嗅而去。如此者三度，而天向明。乃至旦，召吏言其事，且曰：「汝當難免，自須爲計，不可隨我。」 并 有劍，取與之，乃令逃難。 此吏素有膽，强勇，携劍入山，尋逐虎穴。行二十里，至一茅菴。入其中，不見有人，惟見席上案硯朱筆，有一卷文書，皆是人名，或有勾者，有未勾者，己名在焉。座上見一領虎皮，吏懷其書，并取皮，杖劍而返。行未數里，見一胡僧從後來趁，呼之曰：「且住。君不如告某爲計，即可免矣。」吏即止，與之言。見其人狀異，不敢殺之。僧曰：「吾非强害君者，是天配，合食之，豈不見適來文簿？昨日已愆數期。今强脱，終恐無益，不如以小術厭之。」吏問其術。僧令：「登一樹以帶自縛，用劍自刺少血，塗一單衣，投之。我食衣，以爲禳之耳。」吏如言登樹，投皮與僧衣之。便化爲虎狀，哮吼怒目，光如電掣。吏懼，將欲墮者數過，即取單衣，刺血塗之，投於地。虎得衣跳躍，擘撦而吞之。良久，復爲人形，曰：「子免矣。」乃遣去，竟無患焉。 出《原化記》 僧　虎 袁州 山中，有一村院僧，忘其法名。偶得一虎皮，戲被於身，搖尾掉頭，頗克肖之。或於道旁戲，鄕人皆懼而返走，至有遺其所携之物者。僧得之喜，潛於要衝，伺往來有負販者，歘自草中躍出，昂然虎也，皆棄所賷而奔。每蒙皮而出，常有所獲，自以得計，時時爲之。忽一日被之，覺其衣着于體，及潛伏草中良久，試欲脱之，萬方皆不能脱。自視其手足虎也，爪牙虎也。乃近水照之，頭耳眉目、口鼻尾毛，皆虎矣，非人也。心又樂于草間，遂捕狐兔以食之，拏攫飲啖，皆虎也，是後常與同類游處。復爲鬼神所役使，夜則往來于山中，寒暑雨雪不得休息，甚厭苦之。形骸雖虎，而心歷歷然人也，但不能言耳。 周歲餘，一旦餒甚，求無所得，乃潛伏道傍。忽一人過于前，遂躍而噬之。既死，將分裂而食，細視之，一衲僧也。心自惟曰：「我本人也，幸而爲僧，不能守禁戒，求出輪迴，自爲不善，活變爲虎，業罪之大，無有是者。今又殺僧以充腸，地獄安容我哉？我寧餒死，弗重其罪也。」因而仰天大號。聲未絶，忽然皮落如脱衣狀，自顧其身，一裸僧也。奔舊院，院已荒廢。乃用草遮身，投于俗家，得破衣數件，走于鄰境佛寺。因游方，止 臨川 崇壽院 衆堂中。 是時 圓超上人 居看經堂，其僧侍立不懈。上人念其恭勤，乃問：「爾何處人，出家幾夏臈，修習何等法，而勤勤若此？」對曰：「某心有悔行，愿因上人決之，但不欲他僧聞耳。」乃屏侍者問之。其僧言爲虎之事，叩頭作禮，求讖罪業。上人謂曰：「生死罪福，皆由念作。刹那之間，即分天堂地獄，豈在前生後世耶？爾惡念爲虎，善念爲人，豈非證哉？苟有志乎脱離者，趣無上菩提，還元反本。念不著，則人不爲虎，虎不爲人矣。方今 閩 中，大善知識比肩，爾其往哉！」僧乃奉教。上人尋話于 智作長老 ，長老往見之，以上人向者事問，皆無異同。雙目猶赤，耽然可畏也。後入 嶺 ，不知所適。 出《高僧傳》 本條未見於今本《高僧傳》。 王　瑶 漢州 西四十五里，有富叟 王瑶 。所居水竹園林，占一州之勝境，而往來之人多迂道以經焉。既至， 瑶 必盡誠接待。有賣瓦釜 石生 者常言住在西山，每來必休於此，積十數年，率五日一至。 瑶 密異之，及視其所賣，又非山中所有者。一日， 瑶 伺其來，因竭力奉之， 石 亦無媿。近晚將去， 瑶 曰：「思至君居，爲日久矣。今者幸愿偕焉。」 石生 曰：「吾敝土窮山，不足爲訪。」 瑶 即隨行十數里，暝色將起， 石生 曰：「爾可還矣。」 瑶 曰：「竊慕高躅，愿效誠力。但君所欲，皆可以奉，所以求知其居焉。」 石生 固辭， 瑶 追從不已。 石生 忽以拄杖畫地，登爲巨壑，而身亦騰爲白虎，哮吼顧瞻， 瑶 驚駭惶怖，因蒙面匍匐而走。明日再往，曾無人跡。自是 石生 不復經過矣。 出《集異記》 本條記精怪之事，今從李劍國《唐五代志怪傳奇敘録》定爲陸勳《集異記》之文。 劉　牧 成應元 《事統》云： 劉牧 ，字 子仁 ，常居南沙野中， 「沙」《全唐五代筆記》作「山」。 樂山鳥之啼，愛風松之韻，植果種蔬。野人欺之，多伐樹踐囿， 牧 曰：「我不負人，人何負我？」有一虎近其居作穴，見 牧 則搖尾。 牧 曰：「汝來護我也？」虎輒俛首。歷數年，野人不敢侵。後 牧 卒，虎乃去。 出《獨異志》 姨　虎 劍州 永歸 、 葭萌 、 劍門 、 益昌 界， 嘉陵江 側有婦人，年五十已來，自稱「 十八姨 」。往往來民家，不飲不食。每教諭於人曰：「但作好事，莫違負神理。居家和順，孝行爲上。若爲惡事者，我常令猫兒三五箇巡檢汝。」語未畢遂去，奄忽不見。每歲，約三五度，有人遇之。民間知其是虎所化也，皆敬而懼之焉。 出《録異記》 崔　韜 崔韜 ， 蒲州 人也。旅游 滁州 ，南抵 歷陽 。曉發 滁州 ，至 仁義館 宿。館吏曰：「此館凶惡，幸無宿也。」 韜 不聽，負笈昇廳。館吏備燈燭訖，而 韜 至二更，展衾方欲就寢，忽見館門有一大足如獸，俄然其門豁開，見一虎自門而入。 韜 驚走，於暗處潛伏視之，見獸於中庭脱去獸皮，見一女子，奇麗嚴飾，昇廳而上，乃就 韜 衾而睡。 韜 出問之曰：「何故宿余衾而寢？ 韜 適見汝爲獸入來，何也？」女子起謂 韜 曰：「愿君子無所怪。妾父兄以畋獵爲事，家貧，欲求良匹，無從自達，乃夜潛將虎皮爲衣。知君子宿於是館，故欲託身，以備灑掃。前後賓旅，皆自怖而殞。妾今夜幸逢達人，愿察斯志。」 韜 曰：「誠如此意，愿奉懽好。」來日， 韜 取獸皮衣，棄廳後枯井中，乃挈女子而去。 後 韜 明經擢第，任 宣城 令。時 韜 妻及男將赴任，與俱行。月餘，復宿 仁義館 。 韜 笑曰：「此館乃與子始會之地也。」 韜 往視井中，獸皮衣宛然如故。 韜 又笑謂其妻子曰：「往日卿所著之衣猶在。」妻曰：「可令人取之。」既得，妻笑謂 韜 曰：「妾試更著之。」接衣在手，妻乃下階將獸皮衣著之，纔畢，即化爲虎，跳躑哮吼，奮而上廳，食子及 韜 而去。 出《集異記》 本條記精怪之事，今從李劍國《唐五代志怪傳奇敘録》定爲陸勳《集異記》之文。 王行言 秦 民有 王行言 者，以商賈爲業，常販鹽鬻於 巴 渠 之境。路由 興元 之南，曰 大巴路 ，曰 小巴路 。危峰峻壑，猿徑鳥道，路眠野宿，杜絶人烟，鷙獸成群，食啖行旅。 行言 結十餘輩少壯同行，人持一拄杖，長丈餘，銛鋼鐵以刃之，即其短鎗也。 纔登細徑，爲猛虎逐之。及露宿于道左，虎忽自人衆中攫 行言 而去。同行持刃杖，逐而救之，呼喊連山，於數十步外奪下者，身上拏攫之蹤已有傷損。平旦前行，虎又逐至，其野宿，衆持鎗圍繞，使 行言 處於當心。至深夜，虎又躍入衆中，攫 行言 而去。衆人又逐而奪下，則傷愈多。行旅復衛而前進，白晝逐人，略不暫捨，或跳於前，或躍于後。時自於道左而出，於稠人叢中捉 行言 而去，竟救不獲，終不傷其同侶，須得此人充其腹。不知是何寃報，逃之不獲免。 出《玉堂閒話》 卷第四百三十四　畜獸一 牛 金牛 銀牛 青牛 牛鬪 潛牛 凉州人牛 洛水牛 牛拜 桓冲 光禄屠者 朱氏子 牛償債 卞士瑜 路伯達 戴文 河内崔守 王氏老姥 牛傷人 邵桃根 牛異 洛下人 甯茵 仲小小 牛 大月支 及 西胡 ，有牛名曰白及。今日割取其肉，明日其瘡即愈，故 漢 人有至其國者， 西胡 以此牛示之。 漢 人對曰：「吾國蟲名爲蠶，爲人衣，食樹葉而吐絲。」外國人復不信有蠶。 出《金樓子》 見於今本《金樓子》卷五《志怪》。 新昌 穴出山犢，似 秦 牛，常與蛇同穴。土人以鹽著手，夜入坎中取之，其舌滑者是蛇，其舌燥者則牛也，因引之而出焉。 出《交州志》 野牛高丈餘，其頭若鹿，其角了戾， 「了」《酉陽雜俎》作「丫」，是。 長一丈，白毛，尾似鹿。出 西域 。 出《酉陽雜俎》 唐 先天 中，有田父牧牛 嵩山 ，而失其牛，求之不得。忽見山穴開，中有錢焉，不知其數。田父入穴，負十千而歸。到家又往取之，迷不知道。逢一人，謂曰：「汝所失牛，其直幾耶？」田父曰：「十千。」人曰：「汝牛爲山神所取，已付汝牛價，何爲妄尋？」言畢，不知所在。田父乃悟，遂歸焉。 出《紀聞》 金　牛 長沙 西南有 金牛岡 。 漢武帝 時，有一田父牽赤牛，告漁人曰：「寄渡江。」漁人云：「船小，豈勝得牛？」田父曰：「但相容，不重君船。」于是人、牛俱上。及半江中，牛糞於船。田父曰：「以此相贈。」既渡，漁人怒其汙船，以橈撥糞棄水，欲盡，方覺是金。訝其神異，乃躡之，但見人牛入嶺，隨而掘之，莫能及也。今掘處猶存。 出《湘中記》 增城縣 東北二十里，深洞無底，北岸有石，周圍三丈。漁人見金牛自水出，盤于此石。 義熙 中，縣人常於此潭得金鎖，尋之不已。俄有魚從水中引之，握不禁，以刀扣斷，得數段，人遂致富，年登上壽。其後 義興 周靈甫 嘗見此牛伏宿石上，旁有金鎖如繩焉。 靈甫 素驍勇，往掩之，此牛掣斷其鎖，得二丈許，遂以財雄也。 出《十道記》 銀　牛 太原縣 北有 銀牛山 。 漢 建武 二十一年，有一人騎白牛，蹊人田。田父訶詰之，乃曰：「吾 北海 使，將看天子登封。」遂乘牛上山。田父尋至山上，唯見牛跡，遺糞皆銀也。明年， 世祖 封禪焉。 出《酉陽雜俎》 青　牛 桓玄 在南， 「南」《渚宮舊事校釋》作「南郡國第居」。 嘗出詣 殷荆州 。於鸛穴逢一老翁，驅一青牛，形色瓌異。 玄 即以所乘牛易取，乘之至 靈溪 ，駿駃非常。 玄 息駕飲牛，牛走入水不出。 桓 使覘守，經日絶跡。當時以爲神物。 出《渚宮故事》 又 京口 居人晚出，江上見 石公山 下有二青牛， 「江上見」《稽神録》卷二作「見江上」。 腹嘴皆紅，戲於水際。一白衣老翁，長可三丈，執鞭於其旁。久之，翁迴顧見人，即鞭二牛入水。翁即跳躍而上，倐忽漸長，一舉足，徑上 石公山 頂，遂不復見。 出《稽神録》 牛　鬪 九真 󲐖 牛，乃生谿上。 󲐖 時時怒，共鬪，即海沸湧，或出鬪岸上，家牛皆怖。人或遮捕，即有霹靂，號曰神牛。 出《異物志》 沈本、陳本作《臨海異物志》。《太平御覽》卷八九九作《博物志》。 潛　牛 勾漏縣 大江中，有潛牛，形似水牛。每上岸鬪，角軟還入江水，角堅復出。 出《酉陽雜俎》 凉州人牛 天寶 時， 凉州 人家生牛，多力而大。及長，不可拘制，因爾縱逸。他牛從之者甚衆，恆於城西數十里作群，人不能制。其後牛漸凌暴，至數百，鄕里不堪其弊，都督謀所以擊之。會 西域 胡獻一鷙獸，狀如大犬，而色正青。都督問胡：「獻此何用？」胡云：「搏噬猛獸。」都督以狂牛告之，曰：「但有賞錢，當爲相取。」於是以三百千爲賞。胡乃撫獸咒愿，如相語之狀。獸遂振迅跳躍，解繩縱之，逕詣牛所。牛見獸至，分作三行，己獨處中，埋身於土。獸乃前鬪，揚塵暗野，須臾便還。百姓往視，坌成潭，竟不知是何獸。初隨望其鬪，見獸大如 蜀 馬，鬪畢，牛已折項而死。胡割牛腹，取其五贜，盆盛以飼，獸累啖之，漸小如故也。 出《廣異記》 洛水牛 咸通 四年秋， 洛中 大水，苑囿廬舍，靡不淹没。厥後， 香山寺 僧云：「其日將暮，見暴雨水自 龍門 川北下，有如決海潰江，鼓怒之間，殷若雷震。有二黑牛出於水上，掉尾躍空而進。衆僧與居人憑高望之，謂城中悉爲魚矣。俄見 定鼎 、 長夏 二門，陰曀開，有二青牛奮勇而出，相去約百步，黑牛奔走而迴，向之怒浪驚瀾，翕然遂低數丈。」 出《劇談録》 原作「廣異記」。沈本作「聞奇録」。陳本作「需讀録」。當作《劇談録》。 牛　拜 桓　冲 桓冲 鎮 江陵 。正會客，當烹牛。牛忽熟視帳下都督，目中淚下。都督呪之曰：「汝若向我跪者，當啓活也。」牛應聲而拜，衆皆異之。都督復謂曰：「汝若須活，遍拜衆人。」牛涕淚如雨，遂遍拜。值 冲 醉，不得啓，遂殺牛。 冲 醒，聞，大怒都督，痛加鞭罰也。 出《渚宮故事》 光禄屠者 大和 中，光禄厨欲宰牝牛，牛有胎，非久合生。或曰：「既如此，可換却。」屠者操刀直前，略不介意。牛乃屈膝拜之，亦不肯退，此牛與子，遂殯於刀下。屠者忽狂惑失常，每日作牛啼。食草少許，身入泥水，以頭觸物，良久乃定。 出《原化記》 朱氏子 廣陵 有 朱氏 子，家世勳貴，性好食黄牛，所殺無數。嘗以暑月醉中欲殺一牛，其母止之曰：「暑熱如此，爾已醉，所食幾何？勿殺也。」子向牛言曰：「汝能拜我，我赦汝。」牛應聲下淚而拜。 朱 反怒曰：「畜生安能會人言！」立殺之。數日乃病，恆見此牛爲厲，竟作牛聲而死。 出《稽神録》 牛償債 卞士瑜 卞士瑜 者，其父以平 陳 功，授儀同。慳吝，常顧人築宅，不還其價。作人求錢， 卞 父鞭之，曰：「若實負錢，我死，當與爾作牛。」須臾之間， 卞 父死。作人有牛産一黄犢，腰下有黑文，横絡，周匝如人腰帶。右胯有白紋，斜貫，大小正如笏形。牛主呼之曰：「 卞公 ，何爲負我？」犢即屈前膝，以頭著地。 瑜 以錢十萬贖之，牛主不許，死乃收葬。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷五十七引《冥報記》。見於《冥報記》卷下。 路伯達 永徽 中， 汾州 義縣 人 路伯達 ，負同縣人錢一千文。後共錢主佛前爲誓曰：「我若未還公，愿吾死後與公家作牛畜。」話訖，逾年而卒。錢主家 㹀 牛生一犢子，額上生白毛，成「 路伯達 」三字。其子姪耻之，將錢五千文求贖，主不肯與。乃施與 隰城縣 啓福寺 僧 真如 ，助造十五級浮圖。人有見者，發心止惡，競投錢物以布施焉。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷五十七引《冥報拾遺》。 戴　文 貞元 中， 蘇州 海鹽縣 有 戴文 者，家富性貪，每鄕人舉債，必須收利數倍。有鄰人與之交利，剥刻至多。鄰人積恨，乃曰：「必有神力照鑒。」數年後， 戴文 病死。鄰人家牛生一黑犢，脇下白毛，字曰「 戴文 」，閭里咸知。 文 子耻之，乃求謝，以物使之熨去其字，鄰人從之。既而 文 子以牛身無驗，乃訟鄰人妄稱牛犢有字。縣追鄰人及牛至，則白毛復出，成字分明，但呼「 戴文 」，牛則應聲而至。鄰人恐 文 子盜去，則夜閉於别廡，經數年方死。 出《原化記》 河内崔守 有 崔君 者， 貞元 中，爲 河内 守。 崔君 貪而刻， 河内 人苦之。嘗於佛寺中假佛像金，凡數鎰，而竟不酧直。僧以其太守，終不敢言。未幾而 崔君 卒於郡。是日，寺有牛産一犢，其犢頂上有白毛若縷，織文字曰「 崔某 」者。寺僧相與觀之，且嘆且異曰：「 崔君 嘗假此寺中佛像金，而竟不還。今日事，果何如哉？」 崔君 家聞之，即以他牛易其犢。既至，命剪去毛上文字，已而便生。回至其家，雖豢以芻粟，卒不食。 崔氏 且以爲異，竟歸其寺焉。 出《宣室志》 王氏老姥 廣陵 有 王氏 老姥，病數日，忽謂其子曰：「我死，必生 西磎 浩氏 爲牛。子當尋而贖我，腹下有『王』字是也。」頃之，遂卒。 西磎 者， 海陵 之西地名也。其民 浩氏 生牛，腹有白毛，成「王」字。其子尋而得之，以束帛贖之而去。 出《稽神録》 牛傷人 邵桃根 梁 末 邵桃根 ， 襄陽 人。家有一犢，肥充可愛， 桃根 恆自飼之。此犢恆逐 桃根 游行。每往官府聚會，犢雖繋在家，而吼喚終不住。後一日， 桃根 晨起開門，犢忽從後觝 根 ，肋穿流血。舉家打去，已復嗔目，作勢重來觝傷，數日氣絶。 出《廣古今五行記》 牛　異 洛下人 唐 先天 年， 洛下 人牽一牛，腋下有一人手，長尺餘，巡坊而乞。 出《朝野僉載》 甯　茵 大中 年，有 甯茵 秀才，假大寮莊於 南山 下，棟宇半墮，墻垣又缺。因夜風清月朗，吟咏庭際。俄聞叩門聲， 「門」《類説》作「關」。下文均作「扣關」。 稱「桃林 斑特處士 相訪」。 茵 啓關，睹處士形質瓌瑋，言詞廓落。曰：「某田野之士，力耕之徒，向畎畝而辛勤，與農夫而齊類。巢居側近，睹風月皎潔，聞君吟咏，故來奉謁。」 茵 曰：「某山居甚僻，農具爲鄰，蓬蓽既深，輪蹄罕至。幸此見訪，頗慰羈懷。」遂延入。語曰：「然處士之業何如？愿聞其説。」 特 曰：「某少年之時，兄弟競生頭角，每讀《春秋》，至 潁考叔 挾輈以走，恨不得佐輔其間。讀《史記》，至 田單 破 燕 之計，恨不得奮擊其間。讀《東漢》，至於 光武 新野 之戰，恨不得騰躍其間。此三事俱快意，俱不能逢，今恨恨耳。今則老倒，又無嗣子，空懷舐犢之悲，况又慕 徐孺子 吊 郭林宗 言曰：『生芻一束，其人如玉。』『其人如玉』，即不敢當，『生芻一束』，堪令諷味。」 俄又聞人扣關曰：「 南山 斑寅將軍 奉謁。」 茵 遂延入，氣貌嚴聳，旨趣剛猛。及二斑相見，亦甚忻慰。 寅 曰：「老兄知得姓之根本否？」 特 曰：「昔 吴太伯 爲 荆 蠻，斷髮文身，因兹遂有 斑 姓。」 寅 曰：「老兄大妄，殊不知根本。且 斑氏 出自 鬭 穀於菟，有文斑之像，因以命氏。遠祖故婕妤， 「故」裴鉶《傳奇》作「固及」。 好詞章，大有稱於 漢朝 ，及皆有傳於史。其後英傑間生，蟬聯不絶。 後漢 有 班超 ，投筆從戎，相者曰：『君當封侯萬里外。』 超 詰之，曰：『君燕頷虎頭，鳶飛而食肉，萬里外公侯相也。』後果守 玉門關 ，封 定遠侯 。某世爲虎賁中郞將，在武班，因有過，竄於山林，晝伏夜游，露跡隱形，但偷生耳。適聞松風吹月，高墻外閑步，聞君吟咏，因來進謁，况遇當家，尤增慰悦。」 寅 因覩棋局在牀，謂 特 曰：「愿接老兄一局。」 特 遂欣然爲之。良久，未有勝負。 茵 翫之，教 特 一兩著。 寅 曰：「主人莫是高手否？」 茵 曰：「若管中窺豹，時見一斑。」兩班笑曰： 「兩班」裴鉶《傳奇》作「斑寅」。 「大有微機，真一發兩中。」 茵 傾壺請飲。乃罷局而飲，數巡， 寅 請備脯修以送酒。 茵 出鹿脯， 寅 嚙決，須臾而盡。 特 即不茹。 茵 詰曰：「何故不食？」 特 曰：「無上齒，不能咀嚼故也。」數巡後， 特 稱小疾，便不敢過飲。 寅 曰：「談何容易，有酒如澠，方學 紂 爲長夜之飲。」覺面已赤。 特 曰：「弟大是鐘鼎之戶。」一坐耽，更不動。 後二班飲過，言語紛拏。 特 曰：「弟倚恃爪牙之士，而苦相凌，何也？」 寅 曰：「老兄憑有力之士，而苦相抵，何也？」 特 曰：「弟誇猛毅之軀，若值人如 卞莊子 ，當爲粉矣。」 寅 曰：「老兄誇壯勇之力，若值人如 庖丁 ，當爲頭皮耳。」 茵 前有削脯刀，長尺餘。 茵 怒而言曰：「 甯 老有尺刀，二客不得喧競，但且飲酒。」二客悚然。 特 吟 曹植 詩曰：「箕在釜下燃，豆在釜中泣。此一聯甚不惡。」 寅 曰：「鄙諺云：鵓鳩樹上鳴，意在麻子地。」俱大笑。 茵 曰：「無多言，各請賦詩一章。」 茵 曰：「曉讀雲水靜，夜吟山月高。焉能履虎尾，豈用學牛刀？」 寅 繼之曰：「但得居林嘯，焉能當路蹲？渡河何所適，終是怯 劉琨 。 「琨」裴鉶《傳奇》作「昆」。 」 特 曰：「無非悲 甯戚 ，終是怯庖丁。若遇 龔 爲守，蹄涔向北溟。」 茵 覽之曰：「大是奇才。」 寅 怒，拂衣而起曰：「 甯生 何黨此輩？自古即有 班 馬 之才，豈有斑牛之才？且我生三日，便欲噬人。此人况偷我姓氏。但未能共語者，蓋恐傷其類耳。」遂怒曰：「終不能搖尾於君門下。」乃長揖而去。 特 亦怒曰：「古人重者白眉，君今白額，豈敢要譽於人耶。何相怒如斯？」 特 遂告辭。及明，視其門外，唯虎跡牛踪而已。 甯生 方悟，尋之數百步，人家廢莊内，有一老牛臥，而猶帶酒氣；虎即入山矣。 茵 後更不居此，而歸京矣。 出《傳奇》 仲小小 臨洮 之境，有山民曰 仲小小 ，衆號 仲野牛 ，平生以採獵爲務。 臨洮 已西，至於 疊 宕 嶓 岷 之境。數郡良田，自 禄山 以來，陷爲荒徼。其間多産竹牛， 一名野牛。 其色純黑，其一可敵六七駱駝，肉重千萬斤者。其角，二壯夫可勝其一。每飲齕之處，則拱木叢竹，踐之成塵。獵人先縱火逐之，俟其奔迸，則毒其矢，伺便射之。洎中鏃，則挈鍋釜，負糗糧，躡其踪，緩逐之。蓋過處踏成大道也。矢毒既發，即斃，踣之如山，積肉如阜。 一牛致乾肉數千斤，新鮮者甚美，縷如紅絲綫。 乾寧 中， 小小 出獵，遇群牛於 石家山 ，嗾犬逐之，其牛驚擾，奔一深谷。谷盡，南抵一懸崖。犬逐既急，牛相排蹙，居其首者，失脚墮崖，居次者，不知其偶墮，累累接跡而進，三十六頭，皆斃於崖下，積肉不知紀極。 秦 、 成 、 階 三州士民，荷擔之不盡。 出《玉堂閒話》 卷第四百三十五　畜獸二 馬 周穆王八駿 漢文帝九逸 隋文帝獅子驄 唐玄宗龍馬 代宗九花虬 德宗神智驄 曹洪 司馬休之 慕容廆 秦叔寶 張納之 宋察 舞馬 續坤 楊翁仲 季南 趙固 韓晞 江東客馬 陳璋 馬 馬，虜中護蘭馬，五白馬也，亦曰玉面謓真馬，十三歲馬也。以十三歲已下，可以留種。 《酉陽雜俎》此處有「舊種」二字。 馬八尺，戎馬八尺，田馬七尺，駑馬六尺。 瓜州 飼馬以薲草， 沙州 以茨萁， 凉州 以勃突渾， 蜀 以稗草。以蘿蔔根飼馬，馬肥。 安北 飼馬以沙蓬狼針。 大食國 出馬解人語。 悉怛國 、 怛幹國 出好馬。馬四歲兩齒，至二十歲，齒盡平。體名有輸鼠、外鳧、烏頭、、龍翅、虎口。猪槽飼馬，石灰泥槽，汗而繋門，三事落駒。迴毛在頸，白馬黑毛，鞍下腋下迴毛，左脇白毛， 「左」《酉陽雜俎》作「右」。 左右後足白。白馬四足黑，目下横毛，黄馬白喙，旋毛在吻後，汗溝上通尾本，目赤、睫亂及反睫，白馬黑目，目白却視，並不可騎。夜眼名附蟬，戶肝名縣熢， 「戶」《酉陽雜俎》作「尸」，「肝」疑當作「股」。 亦曰鷄舌。《緑秩方》言：「以地黄、甘草噉，五十歲生三駒。」 出《酉陽雜俎》 吐火羅國 波訕山 陽，石壁上有一孔，恆有馬尿流出。至七月平旦，石崖間有石閣道，便不見。至此日， 厭噠 人取草馬，置池邊與集，生駒皆汗血，日行千里。今名 無數頗梨 。隨至 西域 中浴，須臾即回。 以上見於宋雲《魏國以西十一國事》。 《圖記》云， 吐火蘿國 北，有 屋數頗梨山 ，即 宋雲 所云 波訕山 者也。南崖穴中，神馬糞流出，商胡 曹波比 親見焉。 出《洽聞記》 浴馬港 ， 「港」下文作溉。 踈水流也。 漢 時，嘗有馬數百匹出其中。馬形皆小，似 巴滇 馬，遂名其孔爲「馬穴」。初得此馬，乘出 沔水 上浴之，遂名其處曰 浴馬溉 。 沔 頓宿， 「溉沔頓宿」《水經注·沔水》作「厩渡沔宿處」。 今名 騎亭 。 「初得此馬……騎亭」《水經注·沔水》在「建業」後。 三國 時， 陸遜 攻 襄陽 ，又值此穴中有馬十匹， 遜 載還 建業 。 出《洽聞記》 漢章帝 時， 蜀郡 王阜 爲 益州 太守， 「王阜」《後漢書》卷八六、《通志》卷一九七作「王追」。 治化尤異，神馬四匹，出 滇池 河中。 本條前後爲《洽聞記》之文，疑本條亦是。 唐 武德 五年三月， 景谷縣 治西，水中有龍馬，身長八九尺，龍形。有鱗甲，横文五色，龍身馬首，頂有二角，白色。口銜一物，長可三四尺，凌波迴顧，百餘步而没。 出《洽聞記》 西陵 北，陸行三十里，有石穴名 馬穴 。嘗有白馬出此穴，人逐之，潛行出 漢中 。 漢中 人失馬，亦出此穴，相去數千里。今 馬穴山 在 峽州 夷陵 。 出《洽聞記》 周穆王八駿 周穆王 即位三十二年，巡行天下，馭八龍之駿：一名絶地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬里；四名越影，逐日而行；五名踰輝，毛色炳燿；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而趨；八名挾翼，身有肉翅。遞而駕焉，按轡徐行，以巡天下之域。 穆王 神智遠謀，使轍跡遍於四海，故絶異之物，不期而自報。 「報」《拾遺記》作「服焉」。 出《王子年拾遺》 漢文帝九逸 漢文帝 自 代 還，有良馬九匹，皆天下之駿。一名浮雲，二名赤電，三名絶群，四名逸驃，五名紫燕騮，六名緑螭驄，七名龍子，八名鱗駒，九名絶塵，號名九逸。有 來宣 能御馬， 代王 號爲 王良 焉。 出《西京雜記》 隋文帝獅子驄 隋 文皇帝 時， 大宛國 獻千里馬，騣曳地，號「獅子驄」。上置之馬群，陸梁，人莫能制。上令并群驅來，謂左右曰：「誰能馭之？」郎將 裴仁基 曰：「臣能制之。」遂攘袂向前，去十餘步，踴身騰上，一手撮耳，一手摳目，馬戰不敢動，乃鞴乘之。朝發 西京 ，暮至東 洛 。後 隋 末，不知所在。 唐 文武聖皇帝 敕天下訪之。 同州 刺史 宇文士及 訪得其馬，老于 朝邑 市麵家，挽磑，駿尾焦秃，皮肉穿穴。 及 見之，悲泣。帝自出 長樂坡 ，馬到 新豐 ，向西鳴躍。帝得之甚喜，齒口並平，飼以鐘乳，仍生五駒，皆千里足也。後不知所在。 出《朝野僉載》 唐玄宗龍馬 海 岱 之間出玄黄石，或云茹之可以長生。 玄宗皇帝 嘗命 臨淄 守每歲採而貢焉。 開元 二十七年， 江夏 李邕 爲 臨淄 守，是歲秋，因入山採玄黄石。忽遇一翁，姿質甚妙，而風度明秀，髭髯極豐，衣褐衣，自道左出，叩 李邕 馬，且告曰：「君侯躬自採藥，豈不爲延聖主之壽乎？」曰：「然。」翁曰：「聖主當獲龍馬，彰清世雍熙之瑞，則享國萬歲，無勞採藥耳。」 邕 曰：「龍馬安在？」答曰：「當在 齊 魯 之郊。若獲之，即是太平之符。雖麟鳳龜龍，不足以並其瑞。」 邕 方命駕以後乘，遽亡見矣。 邕 大異之，顧謂從事曰：「得非神人乎？」即命其吏 王乾貞 者，求龍馬於 齊 魯 之間。至 開元 二十九年夏五月， 乾真 果得馬於 北海郡 民 馬會恩 之家。 上文作「貞」，下同。 其色騅毛，兩脇有鱗甲，鬃尾若龍之鬐鬣，嘶鳴真簴笛之音，日馳三百里。 乾真 訊其所自， 會恩 曰：「吾獨有牝馬，常浴於 淄水 ，遂有胎而産。因以龍子呼之。」 乾真 即白於 邕 ， 邕 甚喜，因表其事以獻之。上大悦，詔内閑厩，異其芻豢，命畫工圖其狀，用頒示中外。 出《宣室志》 代宗九花虬 代宗 命御馬九花虬並紫玉鞭轡，以賜 郭子儀 。 子儀 固讓久之。上曰：「此馬高大，稱卿儀質，不必讓也。」 子儀 身長六尺八寸。 以上八字似應作小字。 九花虬，即 范陽 節度使 李懷仙 所貢也，額高九尺，毛拳如鱗，頭頸鬃鬣，真虬龍也。每一嘶，則群馬聳耳。以身被九花，故號九花虬。上往日東幸，觀獵於田，不覺日暮，忽顧謂侍臣曰：「行宮去此幾里？」奏曰：「四十里。」上令速鞭，恐礙夜，而九花虬緩緩然，如三五里而已，侍從奔驟，無有及者。 出《杜陽編》 即《杜陽雜編》。 德宗神智驄 德宗 西幸，有二馬，一號神智驄，一號如意騮，皆如上意，故常謂之功臣。耳中有毛，引之一尺。《馬經》云：「耳中有毛者，日行千里。」 馬經句，《杜楊雜編》作小字。 一日，花柳方春，上游幸諸苑，侍者進瑞鞭，指二驄語近臣曰：「昔朕西幸有二駿，謂之二絶。今獲此鞭，可謂三絶。」遂命酒飲之。因吟曰：「鴛鴦赭白齒新齊，晚日花開散碧蹄。玉勒斗迴初噴沫，金鞭欲下不成嘶。」即中書舍人 韓翃 詩也。 「即中書舍人韓翃詩也」《杜楊雜編》作小字。 出《杜陽編》 即《杜楊雜編》。 德宗 幸 梁 、 洋 ，唯御騅馬，號曰「望雲騅」。駕還，飼以一品料，暇日牽而視之，必長鳴四顧，若感恩之狀。後老死 飛龍厩 中，貴戚畫爲圖。 出《國史補》 曹　洪 魏 曹洪 ， 武帝 從弟，家盈産業，駿馬成群。 武帝 討 董卓 ，夜行失馬， 洪 以其所乘馬上帝。其馬號曰「白鵠」。此馬走時，唯覺耳中風聲，足似不踐地。至深水， 洪 不能得渡， 武帝 引 洪 上馬，共濟深水，行數百里，瞬息而至。下視馬足，毛皆不濕，帝衣猶沾濡。時人謂乘風行也，爲一代神駿。諺云：「憑空虚躍， 曹 家白鵠。」 出《王子年拾遺》 司馬休之 晉 司馬休之 牧 荆州 ， 宋公 遣使圍之， 休之 未覺。常所乘馬，養于牀前，忽連鳴不食，注目視鞍。 休之 試鞴之，即不動；鞴訖還坐，馬又驚跳。如此者數四。騎馬，即驟出門。奔馳數里， 休之 顧望，已有使至矣。遂去而獲免。 出《渚宮故事》 慕容廆 慕容廆 初有赭白馬，常自乘之。既爲 石虎 所圍，力弱，分將危陷，棄衆將逃，以此馬奔而鞴之。馬見鞍，輒蹄齧不得近，乃止。俄而 鄴 使至， 石虎 國有難，虎旋歸。至是時，馬年四十九歲矣。 出《廣古今五行記》 秦叔寶 唐 秦叔寶 所乘馬，號忽雷駮。嘗飲以酒，每于月明中試，能豎越三領黑氈。及 胡公 卒，嘶鳴不食而死。 出《酉陽雜俎》 張納之 德州 刺史 張納之 一白馬， 「納」《朝野僉載》作「訥」，標題及下同。 其色如練，父 雄 爲數州刺史， 「數」《朝野僉載》作「荊」。 常乘。 雄 薨，子 敬之 爲考功郞中，改 壽州 刺史，又乘此馬。 敬之 薨，弟 納之 ，從給事中、相府司馬改 德州 刺史，入爲國子祭酒，出爲 常州 刺史，至今猶在。計八十餘年，極肥健，行驟，脚不散。 出《朝野僉載》 宋　察 廣平 宋察 娶同郡 游昌 女。 察 先代，胡人也，歸 漢 三世矣。忽生一子，深目而高鼻， 察 疑其非嗣，將不舉。須臾，赤草馬生一白駒。 察 悟曰：「我家先有白馬，種絶已二十五年，今又復生。吾曾祖貌胡，今此子復其先也。」遂養之。故曰「白馬活胡」，而此其謂也。 出《朝野僉載》 舞　馬 玄宗 嘗命教舞馬，四百蹄各爲左右，分爲部，目爲某寵，某家驕。時塞外亦有善馬來貢者，上俾之教習，無不曲盡其妙。因命衣以文繡，絡以金銀，飾其鬃鬣，間雜珠玉，其曲謂之《傾盃樂》者數十回，奮首鼓尾，縱横應節。又施三層板牀，乘馬而上，旋轉如飛。或命壯士舉一榻，馬舞於榻上，樂工數人立左右前後，皆衣淡黄衫，文玉帶，必求少年而姿貌美秀者。每千秋節，常命舞於 勤政樓 下。其後上既幸 蜀 ，舞馬亦散在人間。 禄山 常覩其舞而心愛之，自是因以數匹置於 范陽 。其後轉爲 田承嗣 所得，不之知也。雜之戰馬，置之外棧。忽一日，軍中享士，樂作，馬舞不能已，厮養皆謂其爲妖，擁簪以擊之。馬謂其舞不中節，抑揚頓挫，猶存故態。厩吏遽以馬怪白 承嗣 ，命箠之甚酷。馬舞益整，而鞭撻愈加，竟斃於櫪下。時人亦有知其舞馬者，懼其暴虐而不敢言。 「其暴虐而」《明皇雜録》作「暴而終」。 出《明皇雜録》 續　坤 咸通 、 乾符 中，京師醫者 續坤 ，頗得 秦知和 之術，脈評知吉凶休咎，至於得失，皆可預言。適有 燕 中奏事大將，暴得風疾，服醫藥而愈，所酧帛甚多，仍以邊馬一匹留贈。馬之骨相甚奇，然步驟多蹶，雖制以銜勒，加之鞭策，而欵段之性，竟莫能改。 坤 以浪費芻粟，託人以賤價賣之。求駿者纔試，還復如此，累月不售。鄰伍有 王生 ，貨易於中貴之門，頗甚貧窶。忽詣 坤 云：「有 青州 監軍將發，須鞍馬備行李，亦知馳騁非駿，但欲置於牽控之間。」 坤 直以無用之畜付焉，亦不約鬻馬之價。自此經旬不至，謂其脱略亡逸。一旦復來，所直且踰十萬。 坤 既獲善價，因以十千遺之。俄見 王生 ，易衣裝，置僕馬，至於妻孥，服飾亦皆鮮潔。或曰：「 王生 賣馬，金帛兼資，計三四百萬。」 坤 甚驚，試詢其事。 王生 初不備説， 坤 曰：「某以無用之物，獲價頗多，但未知駑劣之材，何以至此？」云：「初致馬於 青 社監軍，舉足如有羈絆。及將還，途遇小馬坊中使，因遣留試，信宿而往，不復見焉。密詢左右，數日前， 魏博 進一馬，毛骨大小與此同。聖人常乘打毬，駿異未有偶。 御廐有馬，毛色相類者，或有其對。 將到日，方遣調習步驟，縈轉如風，今則進御數朝，所賜之物甚厚。」其後 王生 因大索起價，遂以四百萬酬之。是以物逢時亦有數，不遇其主，則駑驥莫分。乃知耕莘野，築傅巖，未遇良途，奚異于此？ 出《劇談録》 楊翁仲 别馬語 漢 廣陵 楊翁仲 聽鳥獸之音，乘蹇馬之野，田間有放眇馬，相遇， 「遇」《論衡》作「去」，與後句連讀。《御覽》卷八百九十七作「相去數里」，似是。 鳴聲相聞。 翁仲 謂其御者：「彼放馬目眇。」其御曰：「何以知之？」曰：「罵此轅中馬曰蹇，此馬亦罵之曰眇。」其御不信，使往視之，目果眇焉。 出《論衡》 季　南 季南 乘赤馬行， 「季」《抱朴子内篇校釋》作「李」。 逢人乘白馬，白馬先鳴，赤馬應之。 南 謂從者曰：「白馬言，汝當見一黄馬，左目盲，是吾子，可令快行相及也。 「快」《抱朴子内篇校釋》作「使駛」。 」須臾，果逢黄盲馬，白馬先鳴，盲馬應之。 出《抱朴子》 趙　固 晉 趙固 所乘馬忽死， 固 問 郭璞 ， 璞 曰：「可遣數十人，持竹竿東行三十里，有山陵林樹，便攪打之，當有一物出，急抱持歸。」於是如 璞 言，果得一物，似猴。入門，見死馬，跳梁，走往死馬頭，噓吸其鼻，馬即能起。亦不見猴。 出《搜神記》 韓　晞 唐 韓晞 嘗知 永豐倉 。有一馬，乘來日久。遇過客，有一 蜀 馬，齧頗甚。 晞 令取來，繋于庭樹。 晞 謂客曰：「此小馬，豈能如此？但當痛治耳。」 晞 有圉人，善騎調惡馬，即令召之，遣取鞭轡。此馬怒目，斜睨於 晞 ，忽然掣韁走上堦，跑 晞 落牀，屈膝于地，將齧之。時 晞 所乘馬繋在别柱，見此，亦掣斷韁，來齧此馬，遂齧數口，方得免。衆買此馬，殺而食之。 晞 自後彌愛其馬焉。 出《原化記》 江東客馬 頃歲， 江東 有一客，常乘一馬，頗有至性。客常於飲處醉甚，獨乘馬，歸至半路，沉醉，從馬上倚着一樹而睡，久不動，直至五更。客奴尋覓，方始扶策。而馬當時倒地，久乃能起，病十餘日方愈。此人無何，以馬賣與 宣州 館家。經二年，客後得一職，奉使至 宣州 ，知馬在焉，請乘此馬。此馬瞪視良久，知爲本主也。既乘，遂躍此人於地，踐齧頗甚，衆救乃免。意恨其賣己也。 出《原化記》 陳　璋 淮南 統軍 陳璋 ，加平章事，拜命於朝。 李昪 時執政，謂 璋 曰：「吾將詣公賀，且求一女婿於公家。公其先歸，吾將至。」 璋 馳一赤馬而去，中路馬蹶而墜。頃之， 昪 至， 璋 扶疾而出， 昪 至少選即去。 璋 召馬數之曰：「吾以今日拜官，又議親事，爾乃無故而墜我。畜生！」不忍即殺， 「即殺」《稽神録》卷二作「殺汝」，屬上句。 使牽去，勿與芻秣，餓殺之。是夕，圉人竊具芻粟，馬視之而已，達旦不食。如是累日，圉人以告， 璋 復召語之曰：「爾既知罪，吾赦爾。」馬跳躍而去，是夕乃飲食如故。 璋 後出鎮 宣城 ，罷歸而薨。旬月，馬亦悲鳴而死。 出《稽神録》 卷第四百三十六　畜獸三 馬 盧從事 韋有柔 吴宗嗣 孫漢威 于遠 張全 王武 韋玭 駱駝 明駝 知水脈 風脚駝 兩脚駝 白駱駝 騾 白騾 推磨騾 驢 僧朗 厭達國 村人供僧 張高 東市人 賀世伯 王甲 湯安仁 王薰 馬 盧從事 嶺南 從事 盧傳素 寓居 江陵 ， 元和 中，常有人遺一黑駒，初甚蹇劣， 傳素 豢養歷三五年，稍益肥駿。 傳素 未從事時，家貧薄，矻矻乘之，甚勞苦，然未嘗有銜蹶之失， 傳素 頗愛之。一旦， 傳素 因省其槽櫪，偶戲之曰：「馬子得健否？」黑駒忽人語曰：「丈人萬福。」 傳素 驚怖却走，黑駒又曰：「阿馬雖畜生身，有故須曉言，非是變怪，乞丈人少留。」 傳素 曰：「爾畜生也，忽人語，必有寃抑之事，可盡言也。」黑駒復曰：「阿馬是丈人親表甥， 常州 無錫縣 賀蘭坊 玄小 家 通兒 者也。丈人不省 貞元 十二年，使 通兒 往 海陵 賣一别墅，得錢一百貫，時 通兒 年少無行，被朋友相引狹邪處，破用此錢略盡。此時丈人在遠，無奈 通兒 何。其年 通兒 病死，冥間了了，爲丈人徵債甚急。 平等王 謂 通兒 曰：『爾須見世償他錢，若復作人身，待長大則不及矣。當須暫作畜生身，十數年間，方可償也。』 通兒 遂被驅出畜生道，不覺生 江陵 群馬中，即阿馬今身是也。阿馬在丈人槽櫪，于兹五六年，其心省然，常與丈人償債。所以竭盡駑蹇，不敢居有過之地，亦知丈人憐愛至厚。阿馬非無戀主之心，然計傭五年，畜生之壽已盡。後五日，當發黑汗而死，請丈人速將阿馬貨賣。明日午時，丈人自乘阿馬出東棚門，至市西北角赤板門邊，當有一 胡軍將 ，問丈人買此馬。丈人但索十萬，其人必酬七十千，便可速就之。」言事訖，又曰：「兼有一篇，留别丈人。」乃驤首朗吟曰：「既食丈人粟，又飽丈人芻。今日相償了，永離三惡途。」 遂奮迅數遍，嘶鳴齕草如初。 傳素 更與之言，終不復語。其所言表甥姓字，盜用錢數年月，一無所差。 傳素 徵感其事。明日，試乘至市角，果有 胡軍將 懇求市。 傳素 微驗之，因賤其估六十緡。軍將曰：「郞君此馬，直七十千已上。請以七十千市之，亦不更試水草也。」 傳素 載其緡歸。四日，復過其家，見 胡軍將 曰：「嘻，七十緡夜來暴發黑汗斃矣。」 出《河東記》 韋有柔 建安縣 令 韋有柔 家奴執轡，年二十餘，病死。 有柔 門客善持呪者，忽夢其奴云：「我不幸而死，尚欠郞君四十五千，地下所由令更作畜生以償債。我求作馬，兼爲異色。今已定也。」其明年，馬生一白駒而黑目，皆奴之態也。後數歲，馬可直百餘千， 有柔 深嘆其言不驗。頃之， 裴寬 爲採訪使，以 有柔 爲判官。 裴寬 見白馬，求市之，問其價直， 有柔 但求三十千， 寬 因受之。 有柔 曰：「此奴尚欠十五千，當應更來。」數日後， 寬 謂 有柔 曰：「馬是好馬，前者付錢，深恨太賤。」乃復以十五千還 有柔 ，其事遂驗。 出《廣異記》 吴宗嗣 軍使 吴宗嗣 者，嘗有父吏某從之貸錢二十萬，月計利息。一年後，不復肯還，求索不可得。 宗嗣 怒，召而數之曰：「我前世負汝錢，我今還矣。汝負我，當作驢馬還我。」因焚券而遣之。逾年， 宗嗣 獨坐廳事，忽見吏白衣而至，曰：「某來還債。」 宗嗣 曰：「已焚券，何爲復來？」吏不答，徑自入厩中。俄而圉人報馬生白駒。使人詣吏舍問之，云：「翌日已死矣。」駒長，賣之，正得吏所欠錢。 出《稽神録》 孫漢威 江南 神武軍使 孫漢威 厩中有馬，遇夜輒尾上放光，狀若散火，群馬皆驚，嘶鳴。 漢威 以爲妖，仗劍斬之。數月，除 盧州 刺史。 出《稽神録》 于　遠 鄴 中富人 于遠 者，性奢逸而復好良馬。居第華麗，服玩鮮潔，擬於公侯之家也。常養良馬數十匹。忽一日，有人市中鬻一良馬，奇毛異骨，人爭觀之。 遠 聞之，酬以百金。及馬至厩中，有一老姥扣門請一觀。 遠 問之曰：「馬者，駿逸之物，豪俠少年好之，宜哉。老母奚觀？」老母曰：「我失一良馬，十年游天下，訪之不得。每遇良馬，必永日觀之，未嘗見一如我所失之馬也。何阻一觀，不以爲惠？」 遠 因延入，從容出其馬以示之。老母一見其馬，因變怒色，回觀 遠 而言曰：「我馬也。」 遠 曰：「老母之馬，奚人賣？昔日何得之？今何失之？」 老母曰：「爲我昔日遇 北邙山 神爲物傷目，化身以求我，我以名藥療之。目愈，遂以此馬賜我。我得此馬，唯不乘之上天。乘之游四海之外，八荒之内，祗如百里也。我常乘東過 扶桑 ，有一人遮其途而問我此馬焉。及夜，至 西竺國 ，忽失此馬。我自失此馬已來，十年不息，遍天下，皆不知我訪此馬也。去年今日，流沙見一小兒，言有一異馬如飛，倐然東去矣。我既知自東方，疑此馬在 中華 ，必有常人收得此馬，我故不遠萬里而來此。今果得之。我今當還君百金，馬須還我。」 遠 性癖好良馬，又聞此馬之異，深吝惜之。乃拜老母，乞且暫留，以玩賞數日。老母怒曰：「君若留此馬，必有禍發。」 遠 因亦怒老母之極言，遂令家僮十餘人，共守此馬，遣出老母。其家果火起，盡焚其宅財寶。 遠 見此姥入宅，自躍上此馬而滅。 出《瀟湘録》 張　全 益州 刺史 張全 ，養一駿馬，甚保惜之，唯自乘跨， 張全 左右皆不敢輕跨。每令二人曉夕以專飼飲。忽一日，其馬化爲一婦人，美麗奇絶，立於厩中。左右遽白 張公 ， 張公 乃親至察視。其婦人前拜而言曰：「妾本是 燕 中婦人，因癖好駿馬，每覩之，必嘆美其駿逸。後數年，忽自醉倒，俄化成駿馬一匹。遂奔躍出，隨意南走，近將千里，被一人收之，以至於君厩中，幸君保惜。今偶自追恨爲一畜，淚下入地，被地神上奏於帝，遂有命再還舊質。思往事如夢覺。」 張公 大驚異之，安存於家。經十餘載，其婦人忽堅求還鄕。 張公 未允之間，婦人仰天，號叫自撲，身忽却化爲駿馬，奔突而出，不知所之。 出《瀟湘録》 原作「蕭湘記」。現據沈本改。 王　武 京 洛 富人 王武 者，性苟且，能媚於豪貴。忽知有人貨駿馬，遂急令人多與金帛，於衆中爭得之。其馬白色，如一圑美玉。其鬃尾赤如朱，皆言千里足也。又疑是龍駒，馳驟奮迅，非常馬得及。 王武 將以獻大將軍 薛公 ，乃廣飾以金鞍玉勒，間之珠翠，方伺其便達意也。其馬忽於厩中大嘶一聲，後化爲一泥塑之馬立焉。 武 大驚訝，遂焚毁之。 出《大唐奇事》 韋　玭 京兆 韋玭 ，小 逍遥公 之裔。世居 孟州 汜水縣 莊。 玭 性不喜書，好馳騁田弋。馬有蹄齧不可羈勒者，則市之。 咸通 末，因來 汜水 ，飲於市。酣歌之際，忽有鬻白馬者，曰：「此極駔駿。」 玭 乘之於衢，曰：「善，可著鞭矣。」遂市之。日晏乘歸，御之鐵鞭。一僕以他馬從。既登 東原 ，絶馳十餘里，僕不能及。復遺鐵鞭，馬逸不能止。迅越榛莽溝畎，而 玭 酒困力疲，度必難禁矣。馬方驟逼大桑下， 玭 遂躍上高枝中。以爲無害矣。馬突過數十步，復來桑下，嗔目長鳴，仰視 玭 ，而長鳴躩地。少頃，齧桑木本，柿落如掌。 「柿」《三三水小牘》卷上作「柹」。即木頭碎片。 臥即或齕草於十步五步内。旋復來齧不已，桑本將半焉。 玭 懼其桑之顛也，遥望其左數步外有井。伺馬之休於茂草，乃跳下，疾走投井中。纔至底，馬亦隨入。 玭 與馬俱殞焉。 出《三水小牘》 駱　駝 明　駝 「明駝千里脚。」多誤作「鳴」字。駝臥，腹不貼地，屈足漏明，則行千里。 出《酉陽雜俎》 知水脈 燉煌 西，渡流沙，往外國。濟沙千餘里，無水，時有伏流處，人不能知。駱駝知水脈，過其處輒不行，以足踏地，人於其所踏處掘之，輒得水。 出《博物志》 風脚駝 于闐國 有小鹿，角細而長。與駝交，生子曰風脚駝，日行七百里，其疾如吹。 出《洽聞記》 兩脚駝 悒恆國 治 鳥滸河 南，本 漢 大月氏 地。 劉璠 《梁典》云：出兩脚駱駝。 出《洽聞記》 原無出處。現據沈本、陳本補。 白駱駝 哥舒翰 嘗鎮於 青海 ，路既遥遠，遣使常乘白駱駝以奏事，日馳五百里。 出《明皇雜録》 本條收入田廷柱點校《明皇雜録·逸文》中。 騾 白　騾 唐玄宗 將登 泰山 ， 益州 進白騾至，潔朗豐潤，駿奇偉異，上遂親乘之。柔習安便，不知登降之倦也。告成禮畢，復乘而下。纔及山址， 「址」《開天傳信記》作「坳」。 上休息未久，有司奏白騾無疾而殪。上嘆異久之，謚之曰「白騾將軍」，命有司具槥櫝，壘石爲墓。墓在封禪壇北數里，至今存焉。 出《開天傳信記》 推磨騾 臨洛 市中百姓， 「臨洛」《酉陽雜俎》作「臨洺」。 有推磨盲騾無故死，因賣之。屠者剖腹中，得二石，大如合拳，紫色赤斑，瑩潤可愛。 出《酉陽雜俎》 驢 僧　朗 晉 僧朗 住 金榆山 ，及卒，所乘驢上山失之。時有人見者，乃金驢矣。樵者往往聽其鳴響。土人言：「金驢一鳴，天下太平。」 出《酉陽雜俎》 厭達國 西域 厭達國 ，有寺戶以數頭驢，運糧上山，無人驅逐，自能往返，寅發午至，不差晷刻。 出《酉陽雜俎》 村人供僧 世有村人供於僧者，祈其密言，僧紿之曰：「驢。」其人遂日夕念之。經數歲，照水，見青毛驢附於背。凡有疾病魅鬼，其人至其所立愈。後知其呪詐，効亦歇。 出《酉陽雜俎》 張　高 長安 張高 者，轉貨於市，資累巨萬。有一驢，育之久矣。 唐 元和 十二年秋八月， 高 死。死十三日，妻命其子 張和 乘往近郊，營飯僧之具。出里門，驢不復行，擊之即臥。乘而鞭之，驢忽顧 和 曰：「汝何撃我？」 和 曰：「我家用錢二萬以致汝，汝不行，安得不擊也？」然甚驚。驢又曰：「錢二萬，不説父騎我二十餘年，吾今告汝：人道獸道之倚伏，若車輪然，未始有定。吾前生負汝父力，故爲驢酬之，無何。汝飼吾豐，昨夜汝父就吾算，侵汝錢一緡半矣。汝父常騎我，我固不辭。吾不負汝，汝不當騎我。汝若强騎我，我亦騎汝，汝我交騎，何劫能止？以吾之肌體不啻直二萬錢也，只負汝一緡半。出門貨之，人酬亦爾。然而無的取者，以他人不負吾錢也。麩行 王胡子 負吾二緡，吾不負其力，取其緡半還汝，半緡充口食，以終驢限耳。」 和 牽歸，以告其母。母泣曰：「郞騎汝年深，固甚勞苦，緡半錢何足惜，將捨債豐秣而長生乎？」驢擺頭。又曰：「賣而取錢乎？」乃點頭。遂令貨之，人酬不過緡半，且無敢取者。牽入 西市 麩行，逢一人，長而胡者，乃與緡半易之。問其姓，曰：「 王 」。自是連雨數日乃晴。 和 覘之，驢已死矣。 王 竟不得騎，又不負之驗也。 和 東鄰有金吾郞將 張達 ，其妻， 李 之出也，余嘗造焉，云見驢言之夕，遂聞其事，且以戒貪昧者，故備書之。 出《續玄怪録》 東市人 開成 初， 東市 百姓喪父，騎驢市凶具。行百步，驢忽語曰：「我姓 白 名 元通 ，負君家力已足，勿復騎我。 南市 賣麩家，欠我錢五千四百文，我又負君錢，數亦如之，今可賣我。」其人驚異，即牽往。旋訪主賣之，驢甚壯，報價只及五千。及詣麩行，乃得五千四百文，因賣之。兩宿而死。 出《酉陽雜俎》 賀世伯 北齊 時， 曲安 賀世伯 年餘六十， 「餘六十」四庫本作「六十餘」，似是。 家有小驢，未經調習。使兒乘之，二兒更亦被撲。 世伯 嗤之曰：「儜劣小子，誠無堪。我雖年老，不須鞴鞍，猶能控制。」遂即躑上。驢驚逸跳走， 世伯 荒忙跳下，僅得免撲。其夜，在堂内，與所親宴聚， 世伯 欲睡，忽然驚起，以手掩額。家人怪問，云：「吾夢調此驢，以杖擊之，誤打吾額，今痛熱如湯，腫大如梨。」往看其驢，在他村外。其人因病而死。 出《廣古今五行記》 王　甲 隋 大業 中， 洛 人有姓 王 者，常持五戒，時言未然之事，閭里敬信之。一旦，忽謂人曰：「今當有人送驢一頭，來與我撫養。」人問其故，曰：「試觀之。」言未畢，即牽驢一頭送來。涕泣説言：「某早喪父，其母寡，養一男一女。女嫁而母亡，二十年矣。」寒食日，持酒食祭墓，此人乘驢而往。墓在 伊水 東，欲渡 伊水 ，驢不肯行，鞭其頭面，傷流血。既至墓所，放驢而祭。俄失其驢。其日，妹在兄家，忽見其母入來，頭面流血，形容毁悴，號泣告女：「我生時，避汝兄送米五斗與汝，坐得此罪，報受驢身，償汝兄五年矣。今日欲渡 伊水 ，水深畏之。汝兄鞭撻我，頭面盡破。仍期還家，更苦打我。我走來告汝，吾今償債垂畢，何太非理相苦也。」言訖出門。尋之不見，唯見驢頭面流血，如母傷狀。女抱以號泣，兄回，怪而問之，女以狀告。於是兄妹抱持慟哭，驢亦涕泣皆流，不食水草。兄妹跪請：「若是母者，愿爲食草。」驢即爲食，既而復止。兄妹莫如之何，遂備芻粟，送 王五戒 處。後死，兄妹收葬焉。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷五十七引《冥報記》。 湯安仁 唐 京兆 湯安仁 家富，素事 慈門寺 僧。以 義寧 元年，忽有客寄其家停止。客盜他驢，於家殺之，以驢皮遺 安仁 家。至 貞觀 三年， 安仁 逢見一人於路，謂 安仁 曰：「追汝使明日至，汝當死也。」 安仁 懼，逕至 慈門寺 ，坐佛殿中，經宿不出。明日，果有三騎並步卒數十人，皆兵仗入寺。遥見 安仁 ，呼 湯安仁 。 「呼」《法苑珠林校注》卷七十三作「呼出」，「湯安仁」屬後句。 不應而念誦愈專。鬼相謂曰：「昨日不即取，今修福如此，何由可得？」因相與去，留一人守之。守之者謂 安仁 曰：「君往日殺驢，驢今訴君，使我等來攝君耳。終須共對，不去何益？」 安仁 遥答曰：「往者他盜自殺驢，但以皮與我耳。本非我殺，何爲見追。諸君還，爲我語驢：『我本不殺汝，然今又爲汝追福，於汝有利，當捨我也。』」此人許諾，曰：「驢若不許，我明日更來。如其許者，不來矣。」言畢而出。明日遂不來。 安仁 於是爲驢追福，舉家持戒菜食云爾。 盧文礪 説之。 「礪」《法苑珠林校注》卷七十三作「勵」。 安仁 今見在。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷七十三引《冥報記》。 王　薰 天寶 初，有 王薰 者，居 長安 延壽里 中。嘗一夕，有三數輩挈食會 薰 所居。既飲食，燭前忽有巨擘出燭影下， 薰 與諸友甚懼，相與觀之。其擘色黑，而有毛甚多。未幾，影外有語曰：「君有會，不能一見呼耶？愿得少肉置掌中。」 薰 莫測其由，即與之。其臂遂引去。少頃，又伸其臂曰：「幸君與我肉，今食且盡，愿君更賜之。」 薰 又置肉於掌中，已而又去。於是相與謀曰：「此必怪也。伺其再來，當斷其臂。」頃之果來，拔劍斬之。臂既墮，其聲亦遠。俯而視之，乃一驢足，血流滿地。明日，因以血蹤尋之，直入里中民家。即以事問民，民曰：「家養一驢，且二十年矣。夜失一足，有似刃而斷者焉。方駭之。」 薰 具言其事，其家即殺而食之。 出《宣室志》 卷第四百三十七　畜獸四 犬上 華隆 楊生 崔仲文 張然 楊襄 鄭韶 柳超 姚甲 劉巨麟 章華 范翊 郭釗 盧言 趙叟 陸機 石玄度 齊瓊 石從義 田招 裴度 犬　上 華　隆 晉 泰興 二年， 吴 人 華隆 ，好弋獵，畜一犬，號曰「 的尾 」，每將自隨。 隆 後至 江 邊，被一大蛇圍繞周身，犬遂咋蛇死焉。而 華隆 僵仆無所知矣。犬彷徨嘷吠，往復路間。家人怪其如此，因隨犬往，見 隆 悶絶委地。載歸家，二日乃蘇。 隆 未蘇之間，犬終不食。自此愛惜，如同於親戚焉。 出《幽明録》 楊　生 晉 太和 中， 廣陵 人 楊生 者畜一犬，憐惜甚至，常以自隨。後生飲醉，臥於荒草之中。時方冬燎原，風勢極盛。犬乃周章嘷吠，生都不覺。犬乃就水自濡，還即臥於草上。如此數四，周旋跬步，草皆沾濕，火至免焚。爾後生因暗行墮井，犬又嘷吠至曉。有人經過，路人怪其如是，因就視之，見生在焉。遂求出己，許以厚報，其人欲請此犬爲酬。生曰：「此狗曾活我於已死，不忍依命，餘可任君所須也。」路人遲疑未答。犬乃引頭視井，生知其意，乃許焉。既而出之，繋之而去，却後五日，犬夜走還。 出《紀聞》 記晉事，不當爲《紀聞》。沈本、陳本作「續搜神記」。見於《搜神後記》。文字略異。 崔仲文 安帝 義熙 年， 譙縣 崔仲文 與 會稽 石和 俱爲 劉撫軍 府吏。 劉毅，晉安帝義熙二年前後爲撫軍將軍，見《晉書》卷一〇《安帝紀》。 仲文 養一犬，以獵麋鹿，無不得也。 和 甚愛之，乃以丁奴易之， 仲文 不與。 和 及 仲文 入山獵。至草中，殺 仲文 ，欲取其犬，犬齧 和 ，守其主屍，爬土覆之。後諸軍出獵，見犬守尸，人識其主，因還啓 劉撫軍 。 石和 假還，至府門，犬便往牽衣號吠。人復白撫軍，撫軍曰：「此人必殺犬主。」因録之。撫軍拷問，果得其實，遂殺 石和 。 出《廣古今五行記》 張　然 會稽 張然 滯役，有少婦，無子，唯與一奴守舍，奴遂與婦通。 然 素養一犬，名「烏龍」，常以自隨。後歸，奴欲謀殺 然 。盛作飲食，婦語 然 ：「與君當大别離，君可强啖。」奴已張弓拔刀，須 然 食畢。 然 涕泣不能食，以肉及飯擲狗，祝曰：「養汝經年，吾當將死。汝能救我否？」狗得飡不噉，唯注睛視奴。 然 拍膝大喚曰：「烏龍！」狗應聲傷奴，奴失刀，遂倒，狗咋其陰， 然 因取刀殺奴。以妻付縣，殺之。 出《續搜神記》 楊　襄 楊襄 者， 廬江 人也。 襄 旅游至親知舍，其家貧無備，唯素養一犬，欲烹而飼之。其犬乃跪前足，以目視 襄 。異而止之，不令殺，乃求之，親知奉 襄 。將犬歸舍。經月餘，常隨出入。 襄 妻乃有異志於 襄 ， 襄 莫知之。經歲時，後 襄 妻與外密契，欲殺 襄 。 襄 是夕醉歸，妻乃伺其外來將殺 襄 。既至，方欲入室，其犬突至，乃嚙折其足，乃咬 襄 妻，二人俱傷甚矣。鄰里俱至，救之。 襄 醒，見而搜之，果獲其刀。鄰里聞之，送縣推鞠，妻以實告。 襄 妻及懷刀者，並處極法。 出《集異記》 本條記犬怪事，當爲陸勳《集異記》之文。 鄭　韶 鄭韶 者， 隋煬帝 時左散騎常侍， 大業 中，授 閩中 太守。 韶 養一犬，憐愛過子。 韶 有從者數十人，内有 薛元周 者， 韶 未達之日已事之， 韶 遷太守，略無恩恤。 元周 忿恨，懷刃以伺其便，無得焉。時在 閩中 ，屬 煬帝 有使到， 韶 排馬遠迎之，其犬乃銜拽衣襟，不令出宅。館吏馳告云：「使入郭。」 韶 將欲出，爲犬拽衣不放。 韶 怒，令家人縛之於柱。 韶 出使宅大門，其犬乃掣斷繩而走，依前拽 韶 衣，不令去。 韶 撫犬曰：「汝知吾有不測之事乎？」犬乃嘷吠，跳身於隨從之内，咬殺 薛元周 。 韶 差人搜 元周 衣下，果藏短劍耳。 出《集異記》 本條記犬怪事，當爲陸勳《集異記》之文。 柳　超 柳超 者， 唐中宗 朝爲諫議大夫，因得罪，黜於 嶺外 。 超 以清儉自守，凡所經州郡，不干撓廉牧以自給，而領二奴 掌閣 、 掌書 ，並一犬。至 江州 ， 超 以鬱憤成疾。二奴欲圖其資裝，乃共議曰：「可奉毒藥於諫議，我等取財而爲良人，豈不好乎？」 掌書 曰：「善。」 掌閣 乃啓 超 曰：「人言有密詔到，不全諫議命。諌議家族將爲奈何？」 超 曰：「然，汝等當修饌，伺吾食畢，可進毒於吾，吾甘其死矣。」 掌閣 等聞言，乃備珍饌。 掌閣 在廚修辧， 掌書 進之於 超 。 超 食次，忽見其犬，乃分與食之，涕泣撫犬曰：「我今日死矣，汝託於何人耶？」犬聞之，不食，走入廚，乃嚙 掌閣 喉，復至堂前，嚙 掌書 ，二奴俱爲犬所害。 超 未曉其事。後經數日，敕詔還京，而雪其罪，方知其犬之靈矣。 出《集異記》 本條記犬怪事，當爲陸勳《集異記》之文。 姚　甲 開元 中， 吴興 姚氏 者被流南裔，其人素養二犬，在南亦將隨行。家奴附子及子小奴悉皆勇壯，謀害其主，然後舉家北歸。 姚 所居偏僻，鄰里不接，附子忽謂主云：「郞君家本北人，今竄南荒，流離萬里，忽有不祥，奴當扶持喪事北歸。頃者以來，自覺衰憊，恐溘然之後，其餘小弱，則郞君骸骨不歸故鄕，伏愿圖之。」 姚氏 曉其意，云：「汝欲令我死耶？」奴曰：「正爾慮之。」 姚 請至明晨。及期，奴父子具膳，勸