第 53 节

，有一鬼恆來其家。 子之 兒病心痛，鬼語之：「我爲汝尋方。」云：「燒虎丸飲即差。汝覓大戟與我，我爲汝取也。」其家便持戟與鬼，鬼持戟去，須臾還。放戟中庭，擲虎丸著地，猶尚暖。 出《齊諧記》 楊　羨 孝武帝 太元 末， 吴縣 楊羨 有一物似猴，人面有髮， 羨 每食，鬼恆奪之。 羨 婦在機織， 羨 提刀逐鬼，鬼走向機，婦形變爲鬼， 羨 因斫之，見鬼跳出，撫掌大笑。鬼去， 羨 始悟，視婦，成十餘段，婦妊身殆六月，腹内兒髮已生， 羨 惋痛而死。 出《廣古今五行記》 王肇宗 太原 王肇宗 病亡，亡後形見，於其母 劉 及妻 韓 共語。就母索酒，舉杯飲之，曰：「好酒！」語妻曰：「與卿三年别耳。」及服終，妻疾，曰：「同穴之義，古之所難。幸者如存，豈非至愿？」遂不服藥而殁。 出《述異記》 張　禹 永嘉 中，黄門將 張禹 曾行經大澤中。天陰晦，忽見一宅門大開， 禹 遂前至廳事。有一婢出問之， 禹 曰：「行次遇雨，欲寄宿耳。」婢入報之，尋出，呼 禹 前。見一女子，年三十許，坐帳中，有侍婢二十餘人，衣服皆燦麗。問 禹 所欲， 禹 曰：「自有飯，唯須飲耳。」女敕取鐺與之。因燃火作湯，雖聞沸聲，探之尚冷。女曰：「我亡人也。塚墓之間，無以相供，慚愧而已。」因歔欷告 禹 曰：「我是 任城縣 孫 家女，父爲 中山 太守。出適 頓丘 李氏 ，有一男一女，男年十一，女年七歲。亡後， 李氏 幸我舊使婢 承貴 者。今我兒每被捶楚，不避頭面，常痛極心髓，欲殺此婢。然亡人氣弱，須有所憑。託君助濟此事，當厚報君。」 禹 曰：「雖念夫人言，緣殺人事大，不敢承命。」婦人曰：「何緣令君手刃？唯欲因君爲我語 李氏 家，説我告君事狀。 李氏 念惜 承貴 ，必作禳除。君當語之，自言能爲厭斷之法。 李氏 聞此，必令 承貴 莅事，我因伺便殺之。」 禹 許諾。及明而出，遂語 李氏 ，具以其言告之。 李氏 驚愕，以語 承貴 。大懼，遂求救於 禹 。既而 禹 見 孫氏 自外來，侍婢二十餘人，悉持刀刺 承貴 ，應手仆地而死。未幾， 禹 復經過澤中，此人遣婢送五十匹雜綵以報 禹 。 出《志怪》 弘　公 弘公 者，患瘧，經年不差。後獨在墅居，痁作之際，見有數小兒持公手足。公因佯瞑，忽起，捉得一小兒，化成黄鷁，餘者皆走。仍縛以還家，懸於窗，將殺食之。及曙，失鷁所在，而瘧遂愈。于時有患瘧者，但呼 弘公 即差。 出《録異傳》 吴士季 嘉興 令 吴士季 者，曾患瘧，乘船經 武昌 廟過，遂遣人辭謝，乞斷瘧鬼焉。既而去廟二十餘里，寢際，忽夢塘上有一騎追之，意甚疾速，見 士季 乃下，與一吏共入船後，縛一小兒將去，既而瘧疾遂愈。 出《録異傳》 周子文 元帝 末， 譙郡 周子文 ，小字 阿鼠 ，家在 晉陵郡 延陵縣 ，少時獵射。 「獵射」《搜神後記輯校》作「喜獵射」。 常入山射獵，伴侶相失，忽山岫間見一人，長五尺許， 「尺」《搜神後記輯校》作「丈」。 捉弓箭，箭鏑頭廣二尺許，白如霜雪。此人忽出喚曰：「 阿鼠 。」 子文 不覺應諾。此人牽弓滿，向 子文 ，便伏不能復動，遂不見此人。獵伴尋求 子文 ，都不能語。輿還家，數日而卒。 出《廣古今五行記》 原出《搜神後記》卷七。《法苑珠林》（百卷本）卷六四所引《續搜神記》、《御覽》卷八三二所引《續搜神記》引有此條。李劍國輯入《搜神後記輯校》卷五。 王恭伯 晉 世 王恭伯 ，字 子升 ， 會稽 人，美姿容，善鼓琴。爲東宮舍人，求假休 吴 。到 閶門 郵亭，望月鼓琴。俄有一女子，從一女，謂 恭伯 曰：「妾平生愛琴，愿共撫之。」其姿質甚麗， 恭伯 留之宿，向曉而别。以錦褥香囊爲訣， 恭伯 以玉簪贈行。俄而天曉，聞鄰船有 吴縣 令 劉惠基 亡女，靈前失錦褥及香囊。斯須，有官吏遍搜鄰船，至 恭伯 船，獲之。 恭伯 懼，因還之，言：「我亦贈其玉簪。」 惠基 令檢，果於亡女頭上獲之。 惠基 乃慟哭，因待 恭伯 以子婿之禮。其女名 稚華 ，年十六而卒。 出邢子才《山河别記》 邢邵，字子才，避北魏彭城王邵諱，以字行。 李　經 桂陽 人 李經 與 朱平 角， 平 帶戟逐焉。行百餘步，忽見一鬼，長丈餘，止之曰：「 李經 有命，豈可殺之？無爲，必傷汝手。」 平 乘醉，直往 經 家，鬼亦隨之。 平 既見 經 ，方欲奮刃，忽屹然不動，如被執縛，果傷左手指焉。遂立庭間，至暮，乃醒而去。鬼曰：「我先語汝，云何不從？」言終而滅。 出《幽明録》 謝邈之 謝邈 之爲 吴興郡 ， 篇名誤。見《晉書·謝邈傳》（卷七十九列傳第四十九）。 帳下給使 鄒覽 乘樵船在部伍後。至 平望亭 ，夜風雨，前部伍頓住。 覽 露船，無所庇宿，顧見塘下有人家燈火，便往投之。至有一茅屋，中有一男子，年可五十，夜織薄。别牀有小兒，年十歲。 覽 求寄宿，此人欣然相許。小兒啼泣歔欷，此人喻止之不住，啼遂至曉。 覽 問何意，曰：「是孩兒，其母當嫁，悲戀故啼耳。」將曉 覽 去。顧視不見向屋，唯有兩塚，草莽湛深。行逢一女子乘船，謂 覽 曰：「此中非人所行，君何故從中出？」 覽 具以昨夜所見事告之，女子曰：「此是我兒，實欲改適，故來辭墓。」因哽咽。至塚號咷，不復嫁。 出《録異傳》 彭虎子 彭虎子 少壯有膂力，常謂無鬼神。母死，俗巫誡之云：「某日殃煞當還，事重有所殺，宜出避之。」合家細弱悉出逃隱， 虎子 獨留不去。夜中，有人排門入，至東西屋覓人不得，次入屋，向廬室中， 虎子 遑遽無計。牀頭先有一甕，便入其中，以板蓋頭。覺母在板上，有人問：「板下無人耶？」母云：「無。」相率而去。 出《稽神録》 沈本作「幽明録」。《古小説鈎沉》將本條録入《幽明録》。李劍國認爲，本條前後皆六朝事，當出自《幽明録》。 司馬恬 鄧艾 廟在 京口 ，止有一草屋， 晉 安北將軍 司馬恬 於病中夢見一老翁，曰：「我 鄧公 ，屋舍傾壞，君爲治之。」後訪之，乃知 艾 廟，爲立瓦屋。 隆安 中，有人與女子會於神座上，有一蛇來，繞之數匝。女家追尋見之，以酒脯禱祠，然後得解。 出《幽明録》 阮德如 阮德如 嘗於厠見一鬼，長丈餘，色黑而眼大，著白單衣，平上幘，去之咫尺。 德如 心安氣定，徐笑而謂之曰：「人言鬼可憎，果然。」鬼赧而退。 出《幽明録》 陳慶孫 潁川 陳慶孫 家後有神樹，多就求福，遂起廟，名天神廟。 慶孫 有烏牛，神于空中言：「我是天神，樂卿此牛。若不與我，來月二十日當殺爾兒。」 慶孫 曰：「人生有命，命不由汝。」至日，兒果死。復言：「汝不與我，至五月殺汝婦。」又不與。至時，婦果死。又來言：「汝不與我，秋當殺汝。」又不與。至秋，遂不死。 鬼乃來謝曰：「君爲人心正，方受大福。愿莫道此事，天地聞之，我罪不細。實見小兒得作司命度事幹，見君婦兒終期，爲此欺君索食耳。愿深恕亮。君録籍年八十三，家方如意，鬼神祐助，吾亦當奴僕相事。」遂聞稽顙聲。 出《幽明録》 甄　沖 甄沖 ，字 叔讓 ， 中山 人，爲 雲社 令，行至 惠懷縣 。忽有一人來通，云：「 杜郞 。」須臾便至。年少，容貌美淨。既坐寒温，云：「大人見使，貪慕高援，欲以妹與君婚，故來宣此意。」 甄 愕然曰：「僕長大，且已有家，何緣此議？」 杜郞 復云：「僕妹年少，且令色少雙，必欲得佳對。云何見拒？」 甄 曰：「僕老翁，見有婦，豈容違越。」相與反覆數過， 甄 殊無動意。 杜郞 有恚色，云：「大人當自來，恐不得違爾。」 既去，便見兩岸上有人，著幘，捉馬鞭，羅列相隨，行從甚多。 杜公 尋至，鹵簿導從如方伯，乘馬輿。青幢赤絡，覆車數乘。女郞乘四望車，錦步障數十張，婢子八人夾車前，衣服文彩，所未嘗見。便於 甄 傍邊岸上，張幔屋，舒薦席。 杜公 下，隱漆几，坐白旃坐褥，玉唾壺，以瑇瑁爲手巾籠，捉白麈尾。女郞却在東岸，黄門白拂夾車立，婢子在前。 杜公 引佐吏令前坐，當六十人。命作樂，器悉如瑠璃。 杜公 謂 甄 曰：「僕有陋女，情所鍾愛。以君體德令茂，貪結親援，因遣小兒已具宣此旨。」 甄 曰：「僕既老悴，已有室家，兒子且大，雖貪貴聘，不敢聞命。」 杜公 復云：「僕女年始二十，姿色淑令，四德完備，今在岸上。勿復爲煩，但當成禮耳。」 甄 拒之轉苦，謂是邪魅，便拔刀横膝上，以死拒之，不復與語。 杜公 大怒，便令呼三斑兩虎來，張口正赤，號呼裂地，徑跳上，如此者數十次。相守至天明，無如之何，便去。留一牽車，將從數十人，欲以迎 甄 。 甄 便移至 惠懷 上縣中住。所迎車及人至，門中有一人著單衣幘，向之揖，於此便住，不得前。 甄 停十餘日方敢去，故見二人著幘、捉馬鞭隨至家。至家少日而染病，遂亡。 出《幽明録》 卷第三百十九　鬼四 張子長 桓道愍 周臨賀 胡茂迴 阮瞻 臨湘令 顧氏 江州録事 陳素 胡章 蘇韶 夏侯愷 劉他 王戎 王仲文 張子長 晉 時， 武都 太守 李仲文 在郡喪女，年十八，權假葬郡城北。有 張世之 代爲郡， 世之 男字 子長 ，年二十，侍從。在廨中，夢一女，年可十七八，顔色非常。自言前府君女，不幸早亡，會今當更生，心相愛樂，故來相就。如此五六夕。忽然晝見，衣服薰香殊絶。遂爲夫妻，寢息，衣皆有洿，如處女焉。後 仲文 遣婢視女墓，因過 世之 之婦相問。入廨中，見此女一隻履在 子長 牀下。取之啼泣，呼言發冢。持履歸，以示 仲文 。 仲文 驚愕，遣問 世之 ：「君兒何由得亡女履耶？」 世之 呼問，兒具陳本末。 李 、 張 並謂可怪，發棺視之，女體已生肉，顔姿如故，唯右脚有履。 子長 夢女曰：「我比得生，今爲所發，自爾之後遂死，肉爛不得生矣。萬恨之心，當復何言！」泣涕而别。 出《法苑珠林》 桓道愍 晉 桓道愍 ， 譙 人也。 隆安 四年喪婦，内顧甚篤，纏痛無已。其年，夜始寢，視屏風上，見一人手。驚起秉炬，照屏風外，乃其婦也。形貌粧飾，具如生。 道愍 了不畏懼，遂引共臥。言語往還，陳叙存亡。 道愍 曰：「卿亡來初無音影，今夕那得忽還？」答曰：「欲還何極。人神道殊，各有司屬，無由自任耳。新婦生時，差無餘罪。止恆疑君憐愛婢使，以此妬忌之心，受報地獄，始獲免脱。今當受生爲人，故來與君别也。」 道愍 曰：「當生何處？可得尋之不？」答曰：「但知當生，不測何處。一爲世人，無容復知宿命，何由相尋求耶？」至曉辭去，涕泗而别。 道愍 送至步廊下而歸。已而方大怖懼，恍惚積日。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷七十五後一條言出《志怪傳》，或本條亦是。 周臨賀 晉 義興 人姓 周 ， 永和 年中出都，乘馬，從兩人行。未至村，日暮，道邊有一新小草屋，見一女子出門望，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。見 周 過，謂曰：「日已暮，前村尚遠， 臨賀 詎得至？」 周 便求寄宿，此女爲燃火作食。向一更，聞外有小兒喚 阿香 聲，女應曰：「諾。」尋云：「官喚汝推雷車。」女乃辭行，云：「今有事，當去。」夜遂大雷雨。向曉女還。 周 既上馬，看昨所宿處，止見一新冢，冢口有馬尿及餘草， 周 甚驚惋。至後五年，果作 臨賀 太守。 出《法苑珠林》 胡茂迴 晉 淮南 胡茂迴 能見鬼，雖不喜見而不可止。後行至 揚州 ，還 歷陽 。城東有神祠，正值民將巫祝祀之。至須臾，有群鬼相叱曰：「上官來。」各迸走出祠去。 茂迴 顧，見二沙門來入祠中。諸鬼兩兩三三相抱持，在祠邊草中望伺，皆有怖懼。須臾沙門去後，諸鬼皆還祠中。 茂迴 於是精誠奉佛。 出《法苑珠林》 阮　瞻 阮瞻 素秉無鬼論，有一鬼通姓名，作客詣之，寒温，聊談名理。客甚有才情，末及鬼神事，反覆甚苦。客遂屈之，仍作色曰：「鬼神古今聖賢所共傳，君何獨言無？」即變爲異形，須臾便滅。 阮 嘿然，意色大惡，年餘病死。 出《幽明録》 臨湘令 隆安 初， 陳郡 殷氏 爲 臨湘 令。縣中一鬼，長三丈餘，跂上屋，猶垂脚至地。 殷 入便來。命之，每搖屏風，動窗戶，病轉甚。其弟 觀 ，亦見。恆拔刀在側與言爭。鬼語云：「勿爲罵我，當打汝口破！」鬼忽隱形，打口流血。後遂喁偏，成殘廢人。 出《幽明録》 顧　氏 吴中 人姓 顧 ，往田舍。晝行，去舍十餘里，但聞西北隱隱。因舉首，見四五百人，皆赤衣，長二丈，倐忽而至，三重圍之。 顧 氣奄奄不通， 「氣」《幽明録》卷五作「氣息」。 輾轉不得。旦至晡， 「旦」《幽明録》卷五作「且」。 圍不解。口不得語，心呼 北斗 。又食頃，鬼相謂曰：「彼正心在神，可捨去。」豁如霧除。 顧 歸舍，疲極，臥。其夕，戶前一處火甚盛而不燃。鬼紛紜相就，或往或來，呼 顧 談。或入，去其被，或上頭而輕於鴻毛。開晨失。 出《幽明録》 江州録事 晉 桓豹奴 爲 江州 時， 名嗣。東晉太元二年至八年（公元三七七—三八三年）爲江州刺史。 有 甘録事 者，家在 臨川郡 治下。兒年十三，遇病死，埋著家東群冢之間。旬日，忽聞東路有打鼓倡樂聲，可百許人，徑到 甘 家，問：「録事在否？故來相詣。賢子亦在此。」止聞人聲，亦不見其形也。乃出數甖酒與之，俄頃失去，兩甖皆空。 始聞有鼓聲， 臨川 太守謂是人戲，必來詣己，既而寂爾不到。聞 甘 説之，大驚。 出《幽明録》 陳　素 晉 昇平 元年， 剡縣 陳素 家富，娶婦十年無兒。夫欲娶妾，婦禱祠神明，忽然有身。鄰家小人婦亦同有，因貨鄰婦云：「我生若男，天愿也；若是女，汝是男者，當交易之。」便共相許。鄰人生男，此婦後三日生女，便交取之。 素 忻喜。 養至十三，當祠祀，家有老婢，素見鬼，云：「見府君家先人，來至門首便住。但見一群小人來座所，食噉此祭。」父甚疑怪，便迎見鬼人至，祠時轉令看，言語皆同。 素 便入問婦，婦懼，且説言此事。還男本家，喚女歸。 出《幽明録》 胡　章 剡縣 胡章 與 上虞 管雙 喜好干戈。 雙 死後， 章 夢見之，躍刃戲其前。覺，甚不樂。明日，以符帖壁。 章 欲近行， 「近」《幽明録》卷四作「遠」。 已汎舟理檝，忽見 雙 來攀留之，云：「夫人相知，情貫千載。昨夜就卿戲，值眠，吾即去。今何故以符相厭？大丈夫不體天下之理，我畏符乎？」 出《稽明録》 似當作《幽明録》。魯迅《古小説鈎沉》將本條收入《幽明録》。見於《幽明録》卷四。 蘇　韶 蘇韶 ，字 孝先 ， 安平 人也，仕至 中牟 令卒。 韶 伯父 承 ，爲 南中 郞軍司而亡。諸子迎喪還，到 襄城 。第九子 節 夜夢見鹵簿，行列甚肅，見 韶 ，使呼 節 曰：「卿犯鹵簿，罪應髡刑。」 節 俛受剃，驚覺摸頭，即得斷髮。明暮，與人共寢，夢見 韶 曰：「卿髡頭未竟。」即復剃如前夕。其日暮，自備甚謹，明燈火，設符刻，復夢見 韶 髡之如前夕者五。 節 素美髮，五夕而盡。 此節亦依見《御覽》三百七十三稱王隱《晉書》。 間六七日，不復夢見。後 節 在車上，晝日， 韶 自外入。乘馬，著黑介幘，黄練單衣，白襪幽履。憑 節 車轅， 節 謂其兄弟曰：「 中牟 在此。」兄弟皆愕視，無所見，問 韶 ：「君何由來？」 韶 曰：「吾欲改葬，即求去。」曰：「吾當更來。」出門不見，數日又來。兄弟遂與 韶 坐， 節 曰：「若必改葬，别自敕兒。」 韶 曰：「吾將爲書。」 節 授筆， 韶 不肯，曰：「死者書與生者異。」爲 節 作，數字像胡書也，乃笑，即喚 節 爲書曰：「古昔 魏 武侯 浮於 西河 而下中流，顧謂 吴起 曰：『美哉河山之固，此 魏國 之寶也。』吾性愛好 京洛 ，每往來出入，瞻視 邙 上。樂哉，萬世之墓也。北背 孟津 ，洋洋之河；南望天邑，濟濟之盛。此志雖未言，銘之於心矣。不圖奄忽，所懷未果。前志十日，便速改葬。在軍司墓次買數畝地，便足矣。」 此節亦略見《御覽》五百五十四，稱王隱《晉書》。 節 與 韶 語，徒見其口動，亮氣高聲，終不爲傍人所聞。延 韶 入室，設坐祀之，不肯坐，又無所饗，謂 韶 曰：「 中牟 平生好酒，可少飲。」 韶 手執盃飲盡，曰：「佳酒也。」 節 視盃空，既去，盃酒乃如故。前後三十餘來，兄弟狎玩。 節 問所疑， 韶 言：「天上及地下事亦不能悉知也。 顔淵 、 卜商 ，今見在，爲修文郞。修文郎凡有八人。鬼之聖者，今 項梁 、 成賢者 、 吴季子 。」 節 問：「死何如生？」 韶 曰：「無異，而死者虚，生者實，此其異也。」 節 曰：「死者何不歸屍體？」 韶 曰：「譬如斷卿一臂以投地，就剥削之，於卿有患不？死之去屍骸，如此也。」 節 曰：「厚葬以墳壠，死者樂此否？」 韶 曰：「無在也。」 節 曰：「若無在，何故改葬？」 韶 曰：「今我誠無所在，但欲述生時意耳。」弟曰：「兒尚小，嫂少，門戶坎軻，君顧念否？」 韶 曰：「我無復情耳。」 節 曰：「有壽命否？」 韶 曰：「各有。」 節 曰：「 節 等壽命，君知之否？」曰：「知語卿也。」 節 曰：「今年大疫病何？」 韶 曰：「 劉孔才 爲 太山公 ，欲反，擅取人以爲徒衆。 北帝 知 孔才 如此，今已誅滅矣。」 節 曰：「前夢君剪髮，君之鹵簿導誰也？」 韶 曰：「 濟南王 也。卿當死，吾念護卿，故以刑論卿。」 節 曰：「能益生人否？」 韶 曰：「死者時自發意念生，則吾所益卿也。若此自無情，而生人祭祀以求福，無益也。」 節 曰：「前夢見君，豈實相見否？」 韶 曰：「夫生者夢見亡者，亡者見之也。」 節 曰：「生時仇怨，復能害之否？」 韶 曰：「鬼重殺，不得自從。」 節 下車， 韶 大笑 節 短，云：「似 趙麟舒 。」 趙麟舒 短小，是 韶 婦兄弟也。 韶 欲去， 節 留之，閉門下鎖鑰， 韶 爲之少住。 韶 去， 節 見門故閉， 韶 已去矣。 韶 與 節 别曰：「吾今見爲修文郞，守職不得來也。」 節 執 韶 手，手軟弱，捉覺之，乃别。自是遂絶。 《御覽》八百八十三只稱《晉書》。 出王隱《晉書》 夏侯愷 夏侯愷 ，字 萬仁 ，病亡。 愷 家宗人兒 狗奴 ，素見鬼，見 愷 數歸，欲取馬及其弟 阮公 將去。 阮 逃 狗奴 家，解喻，及冬得止。 愷 長子 統 向其家説：「昨夢人見縛，與力大爭，爾乃得解。」語訖，閣門忽有光明如晝，見 愷 著平上幘，單衣，入坐如生平。坐西壁大牀，悲笑如生時，聲訖，便切齒作聲，言：「人易我門戶，誣 統 藏人。袒衫見縛，賴我遣人救之得解。將數十人，大者在外，小者隨 愷 。」 阮 牽牀離壁， 愷 見語 阮 ：「何取牀？」又説：「家無主，不成居。」 阮 答：「何不娶妻？」 愷 曰：「卿與共居爾許年，而作此語也。諸鬼中當有一人達。」 阮 問誰， 愷 曰：「兒輩意，不足悦也。」呼見孫兒，云：「少者氣弱，勿令近我。」又説：「大女有相，勿輒嫁之。」 愷 問 阮 ：「欲見亡女，可呼之。」 阮 曰：「女亡已久，不愿見也。」 愷 曰：「數欲見父，而禁限未得見。」又説：「我本未應死，尚有九年。官記室缺，總召十人，不識書，不中，皆得出。我書中，遂逼留補缺。」 出王隱《晉書》 劉　他 劉他 在 下口 居， 「劉他」《搜神後記輯校》卷九作「劉他苟」，「下口」作「夏口」。 忽有一鬼，來住 劉 家。初因暗，髣髴見形如人，著白布袴。自爾後，數日一來，不復隱形，便不去。喜偷食，不以爲患，然且難之，初不敢呵罵。 吉翼子 者，强梁不信鬼，至 劉 家，謂主人：「卿家鬼何在？喚來，今爲卿罵之。」即聞屋梁作聲。時大有客，共仰視，便紛紜擲一物下，正著 翼子 面，視之，乃主人家婦女褻衣，惡猶著焉。衆共大笑爲樂， 吉 大慚，洗面而去。 有人語 劉 ：「此鬼偷食，乃食盡，必有形之物，可以毒藥中之。」 劉 即於他家煮冶葛，取二升汁，密齎還。向夜，令作糜，著於几上，以盆覆之。後聞鬼外來，發盆取糜。既訖，擲破甌出去。須臾，聞在屋頭吐，嗔怒非常，便棒打窗戶。 劉 先以防備，與鬪，亦不敢入戶。至四更中， 「中」《搜神後記輯校》卷九作「中寂然」。 然後遂絶。 出《續搜神記》 《太平御覽》卷九九〇所引《述異記》與本條内容相似。作「劉遁」。見於本書卷三百二十二《劉遁》，注出《廣古今五行記》。 王　戎 安豐侯 王戎 ，嘗赴人家殯斂，主人治棺未竟，送者悉入廳事上。 安豐 車中臥，忽見空中有一異物如鳥，熟視轉大。漸近，見一乘赤馬車，一人在中，著幘，赤衣，手持一斧。至地下車，徑入 王 車中，迴几容之。謂 王 曰：「君神明清照，物無隱情，亦有事，故來相從。然當贈君一言：凡人家殯殮葬送，苟非至親，不可急往。良不獲已，可乘青牛，令髯奴御之， 青牛、髯奴事見於本書卷三百十七注出《雜語》之《宋岱》。 及乘白馬，則可禳之。」謂 戎 ：「君當致位三公。」語良久，主人内棺當殯，衆客悉入，此鬼亦入。既入戶，鬼便持斧，行棺墻上。有一親趣棺，欲與亡人訣，鬼便以斧正打其額，即倒地，左右扶出。鬼於棺上視 戎 而笑，衆悉見，鬼亦持斧而出。 出《續搜神記》 王仲文 王仲文 爲 河南郡 主簿，居 緱氏縣 北。得休應歸，道經水澤。見後有一白狗， 仲文 甚愛之，欲便取。忽變如人，長六尺，狀似方相，目赤如火，磋齒嚼舌，甚可憎惡。欲撃之，或却，或欲上車。 「或欲」本書卷一百四十一同名篇目作「或前如欲」，是。 仲文 大怖，便使奴打，不能奈何。因下車，佐奴共打之，亦不禁。並力盡，不能復打，於是捨走。告人家，合十餘人，持刀捉火，共來視之，便不知所在。月餘日， 仲文 忽復見之，與奴並走，未到人家，伏地俱死。 出《續搜神記》 本書卷四百三十八同名篇目内容與本條同。注出《搜神記》。卷一百四十一同名篇目亦引此條。注出《幽明録》。 卷第三百二十　鬼五 蔡謨 姚元起 閭勦 孫稚 索遜 馮述 任懷仁 王明 王彪之 王凝之 姚牛 桓恭 阮瑜之 劉澄 劉道錫 趙吉 司馬隆 蔡　謨 蔡謨 徵爲光禄大夫，在家，忽聞東南啼哭聲，有若新死。便見一少年女，此人並籬啼哭。不解所爲，恐是人家忿爭耳。忽聞呼魂聲，便見此女從空中去上天，意甚惡之。少時疾患，遂薨。 出《靈異志》 魯迅輯入《靈鬼志》一書。 又 一説， 謨 在廳事上坐，忽聞鄰左復魄聲。乃出庭前望，正見新死之家，有一老嫗上著黄羅半袖，下著縹裙，飄然昇天。聞一喚聲，輒迴顧，三喚三顧，徘徊良久。聲既絶，亦不復見。問喪家，云亡者衣服如此。 出《幽明録》 姚元起 河内 姚元起 居近山林，舉家恆入野耕種，唯有七歲女守屋，而漸覺瘦。父母問女，女云：「常有一人，長丈餘而有四面，面皆有七孔。自號『高天大將軍』，來輒見吞，逕出下部。如此數過。」云：「慎勿道我！道我，當長留腹中。」闔門駭惋，遂移避。 出《靈鬼志》 閭　勦 吴興 武唐 閭勦 凌晨聞外拍手，自出看，見二烏幘吏逕將至渚，云：「官使乘船送豆至。」乃令 勦 枻，二吏絚挽。至 嘉興郡 ，暫住逆旅。及 平望亭 ，潛逃得歸。十餘日外復有呼聲，又見二吏云：「汝何敢委叛？」將至船，猶多菽，又令捉枻船，二吏絚挽始前。至 嘉樂 故塚，謂 勦 曰：「我須過一處，留汝在後，慎勿復走。若有飲食，自當相喚。」須臾，一吏呼 勦 上。見高門瓦屋，歡醼盈堂。仍令 勦 行酒，并賜炙啖。天將曉，二吏云：「而見去，汝且停。」頃之，但見高墳森木， 勦 心迷亂。其家尋覓，經日方得。尋發大瘡而死。 出《靈鬼志》 孫　稚 晉 孫稚 ，字 法暉 ， 齊 般陽縣 人也。父 祚 ， 晉 太中大夫。 稚 幼奉佛法。年十八，以 咸康 元年八月亡。 祚 後移居 武昌 。至三年四月八日，沙門 于法階 行尊像經家門。夫妻大小出觀，見 稚 亦在人衆之中，隨侍像行。見父母，見跪問訊， 「見」《法苑珠林校注》卷九十一作「拜」。 隨共還家。 祚 先病。 稚 云：「無他禍祟，不自將護所致耳，五月當差。」言畢辭去。其年七月十五日復歸，跪拜問訊，悉如生時，説其外祖父爲 泰山府君 。見 稚 ，説母字曰：「汝是某甲兒耶？未應便來，那得至此？」 稚 答：「伯父將來，欲以代謫。」有教推問，欲鞭罰之， 稚 救解得原。 稚 兄 容 ，字 思淵 ，時在其側。 稚 謂曰：「雖離故形，在優樂處，但讀書無他作。愿兄勿憂也，他但勤精進， 「他」字疑衍。 福自隨人矣。我二年學成，當生國王家。同輩有五百人，今在福堂。學成，皆當上生第六天上。我本亦應上生，但以解救先人，因緣纏縛，故獨生王家耳。」到五年七月七日，復歸，説：「 邾城 當有寇難。」事例甚多，悉皆如言。家人秘之，故無傳者。又云：「先人多有罪謫，宜爲作福。我今受身人中，不須復營，但救先人也。愿父兄勤爲功德。作福食時，務使鮮潔。一一如法者，受上福；次者，次福；若不能然，徒費設耳。當使平等，心無彼我，其福乃多。」 祚 時有婢， 稚 未還時，忽疾殆死，通身皆痛。 稚 云：「此婢欲叛，我前與鞭，不復得去耳。」推問，婢云：「前實欲叛，與人爲期，日垂至而便住云耳。」 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷九十一引《冥祥記》。 索　遜 昇平 中， 徐州 刺史 索遜 ，乘船往 晉陵 。會暗發，迴河行數里，有一人寄 索 載，云：「我家在 韓塚 ，脚痛不能行，寄君船去。」四更守至 韓塚 ， 「守」《搜神後記輯校》卷九作「時」。 此人便去。 遜 二人牽船，過一渡，施力殊不便，罵此人曰：「我數里載汝來，逕去，不與人牽船。」欲與痛手。此人便還，與牽，不覺用力而得渡。人便徑入諸塚間。 遜 疑非人，使竊尋看，此人經塚間，便不復見。須臾復出，至一塚呼曰：「 載公 。」有出者應。此人説：「我向載人船來，不爲共牽，奴便欲打我。今當往報之。欲暫借 甘羅 來。」 載公 曰：「壞我 甘羅 ，不可得。」此人云：「無所苦，我試之耳。」 遜 聞此，即還船。須臾，岸上有物來，赤如百斛篅，長二丈許，逕來向船。 遜 便大呼：「奴載我船，不與我牽，不得痛手！方便 載公 甘羅 ，今欲撃我。今日要當打壞奴。」 甘羅 忽然失却，於是遂進。 出《續搜神記》 馮　述 上黨 馮述 ， 晉 元熙 中爲相府將，假歸 虎牢 。忽逢四人，各持繩及杖來赴 述 ， 述 策馬避，馬不肯進。四人各捉馬一足，倐然便到河上，問 述 ：「欲渡否？」 述 曰：「水深不測，既無舟檝，何由得過？君正欲見殺耳。」四人云：「不相殺，當持君赴官。」遂復捉馬脚，涉河而北。 述 但聞波浪聲，而不覺水。垂至岸，四人相謂曰：「此人不淨，那得將去？」時 述 有弟服，深恐鬼離之，便當溺水死。乃鞭馬作勢，逕登岸。 述 辭謝曰：「既蒙恩德，何敢復煩勞。」 出《續搜神記》 任懷仁 晉 升平 元年， 任懷仁 年十三，爲臺書佐。鄕里有 王祖 復爲令史，恆寵之。 懷仁 已十五六矣，頗有異意。 祖 銜恨，至 嘉興 ，殺 懷仁 ，以棺殯埋於 徐祚 家田頭。 祚 後宿息田上，忽見有塚，至朝、中、暮三時，食輒分以祭之。呼云：「田頭鬼！來就我食。」至瞑眠時，亦云：「來伴我宿。」如此積時。後夜忽見形云：「我家明當除服作祭，祭甚豐厚，君明隨去。」 祚 云：「我是生人，不當相見。」鬼云：「我自隱君形。」 祚 便隨鬼去，計行食頃，便到其家。家大有客，鬼將 祚 上靈座，大食滅。合家號泣，不能自勝，謂其兒還。 見 王祖 來，便曰：「此是殺我人，猶畏之。」便走出。 祚 即形露。家中大驚，具問 祚 ，因叙本末。遂隨 祚 迎喪。既去，鬼便斷絶。 出《幽明録》 原作「稽明録」。黄本作「稽神録」。中華書局本作「幽明録」。所記乃東晉事，似爲《幽明録》。不見於今本《稽神録》。《古小説鈎沉》將此條收入《幽明録》。 王　明 東萊 王明 兒居在 江 西，死經一年，忽形見，還家經日，命招親好叙平生。云：「天曹許以暫歸。」言及將離，語便流涕。問訊鄕里，備有情焉。敕兒曰：「吾去人間，便已一周，思覩桑梓。」命兒同觀鄕閭，行經 鄧艾 廟，令燒之。兒大驚曰：「 艾 生時爲征東將軍， 三國時魏國征西將軍。 没而有靈，百姓祠以祈福，奈何焚之？」怒曰：「 艾 今在尚方摩鎧，十指垂掘，豈其有神？」因云：「 王大將軍 亦作牛， 東晉王敦。 驅馳殆斃。 桓温 爲卒，同在地獄。此等並困劇理盡，安能爲人損益？汝欲求多福者，正當恭慎盡忠孝順，無恚怒，便善流無極。」又令：「可録指爪甲，死後可以贖罪。」又使高作戶限，鬼來，入人室内，記人罪過。越限撥脚，則忘事矣。 出《幽明録》 王彪之 晉 王彪之 ，年少未官，嘗獨坐齋中，前有竹；忽聞有嘆聲， 彪之 惕然，怪似其母，因往看之，見母衣服如昔。 彪之 跪拜歔欷，母曰：「汝方有奇厄，自今以去，當日見白狗。若能東行出千里，三年，然後得免災。」忽不復見。 彪之 悲悵達旦。既明，獨見一白狗，恆隨行止。便經營行裝，將往 會稽 。及出千里外，所見便肅然都盡。過三年乃歸，復還先齋住。忽聞前聲，往見母如先。謂：「從吾，故來慶汝。汝自今已後，年踰八十，位班台司。」皆如母言。 出《幽明録》 王凝之 晉 左軍 琅邪 王凝之 夫人 謝氏 ， 謝道韞。 頓亡二男，痛惜過甚，銜淚六年。後忽見二兒俱還，並著械，慰其母曰：「可自制。兒並有罪謫，宜爲作福。」於是得止哀而勤爲求請。 出《幽明録》 姚　牛 須縣 民 姚牛 ，年十餘，父爲鄕人所殺， 牛 嘗賣衣物，市刀戟，圖欲報讎。後在縣門前相遇，手刃之於衆中，吏捕得，官長深矜孝節，爲推遷其事，會赦得免。又爲州郡論救，遂得無他。令後出獵，逐鹿入草中，有古深井數處。馬將趣之，忽見一翁，舉杖擊馬。馬驚避，不得及鹿。令奴引弓將射之，翁曰：「此中有井，恐君墮耳。」令曰：「汝爲何人？」翁長跽曰：「民 姚牛 父也，感君活 牛 ，故來謝。」因滅不見。 出《幽明録》 桓　恭 桓恭 爲 桓石民 參軍，在 丹徒 。所住廨牀前一小陷穴，詳視是古墓，棺已朽壞。 桓 食，常先以鮭飯投穴中，如此經年。後眠始覺，見一人在牀前，云：「吾終没以來七百餘年，後嗣絶滅，烝嘗莫寄。君恆食見投及，感德無已。依君籍，當應爲 寧州 刺史。」後果如其言。 出《幽明録》 與本書卷三百二十二同名篇目相同。 阮瑜之 晉 太元 十年， 阮瑜之 居在 始興佛圖 前，少孤貧不立，哭泣無時。忽見一鬼書塼著前云：「父死歸玄冥，何爲久哭泣？即後三年中，君家可得立。僕當寄君家，不使有損失。勿畏我爲凶，要爲君作吉。」後鬼恆在家，家須用者，鬼與之。二三年，家小康，爲鬼作食，共談笑語議。 阮 問姓，答云：「姓 李 名 留之 ，是君姊夫耳。」 阮 問：「君那得來？」鬼云：「僕受罪已畢，今暫生鬼道，權寄君家，後四五年當去。」曰：「復何處去？」答云：「當生世間。」至期，果别而去。 出《幽明録》 劉　澄 晉 義熙 五年， 彭城 劉澄 常見鬼。及爲左衛司馬，與將軍巢營廨宇相接。 澄 夜相就坐語，見一小鬼，赭衣，手把赤幟，圑圑似芙蓉花。數日，巢大遭火。 出《幽明録》 劉道錫 劉道錫 與從弟 康祖 少不信有鬼，從兄 興伯 少來見鬼，但辭論不能相屈。嘗於 京口 長廣橋 宅東，云：「有殺鬼，在東籬上。」 道錫 笑，便問其處，牽 興伯 俱去，捉大刀，欲斫之。 興伯 在後喚云：「鬼撃汝。」 道錫 未及鬼處，便聞如有大杖聲， 道錫 因倒地，經宿乃醒，一月日都差。 興伯 復云：「廳事東頭桑樹上有鬼，形尚孺，長必害人。」 康祖 不信，問在樹高下，指處示之。經十餘日，是月晦夕， 道錫 避暗中，以戟刺鬼所住便還，人無知者。明日， 興伯 早來，忽驚曰：「此鬼昨夜那得人刺之！殆死，都不能復動，死亦當不久。」 康 大笑。 應補「祖」字。 出《幽明録》 趙　吉 鄴縣 故尉 趙吉 ，常在田陌間。昔日有一蹇人死，埋在陌邊。後二十餘年，有一遠方人過 趙 所門外，遠方人行十餘步，忽作蹇。 趙 怪，問其故，遠人笑曰：「前有一蹇鬼，故効以戲耳。」 出《幽明録》 司馬隆 東魏 徐 ， 東魏郡。宋置，已在謝玄死後。聯繫下文「謝玄在彭城」語，魏，疑當作莞。東莞，徐州屬郡，治莒，今山東省莒縣。 忘名，還作本郡。卒，墓在 東安 靈山 。墓先爲人所發，棺柩已毁。 謝玄 在 彭城 ，將有 齊郡 司馬隆 ，弟 進 ，及 東安 王箱 等， 晉宋時無安東縣，當作東安。 共取壞棺，分以作車。少時，三人悉見患，更相注連，凶禍不已。 箱 母靈語子孫云：「 箱 昔與 司馬隆 兄弟取 徐府君 墓中棺爲車， 隆 等死亡喪破，皆由此也。」 出《幽明録》 卷第三百二十一　鬼六 郭翻 王瑗之 牽騰 新鬼 劉青松 庾亮 司馬義 李元明 張闓 庾紹之 韋氏 胡馥之 賈雍 宗定伯 吕光 郭　翻 晉 郭翻 ，字 長翔 ， 武昌 人， 敬言 之弟子也，徵聘不起。亡數日，其少子忽如中惡狀，不復識人，作靈語，音聲如其父，多知陰世，所問皆答。而昔時 庾亮 欲取爲上佐，不就，家問曰：「君生有令德，没爲神明，今豈有官職也？」答曰：「我本無仕進之志，以 庾公 欲見取，不愿，故得脱。今復爲羈縶，不得從初愿，故爾戚戚也。」問：「 庾 今何官？」答云：「爲天所用，作撫軍大將軍，見居 東海 之東，統領神兵，取吾爲司馬。本欲取 謝仁祖 爲之，選官以爲資望未足，且 蔣大侯 先取爲都尉，是以不能。」因問：「 陶太尉 何官？」答云：「 陶 辛苦不可言，方在罪謫之候，過此大得叙用也。」又問：「 王丞相 今何職？」答曰：「 王公 爲尚書郞，大屈事更萬機。位雖不及生時，而貴勢無異也。」諸人曰：「亡後還思後人否？」 長翔 曰：「亡已久，則不復念生人，如吾始死，私心未歇，猶自有念也。」靈語兒，求紙筆，欲作書與親舊，捉筆以命兒書之。皆横行似胡書，已成一紙，曰：「此是鬼書，人莫能識。」使人持紙，口授作書。書畢，諸人言， 蘇孝先 多作此語，已而復作詩一首曰：「神散登旻蒼，性軀忽以亡。追念疇昔志，精魂還逍遥。秉心不得令，不免時所要。薄言告所親，恐謂所言妖。忘大没無識，在昔有 蘇韶 。」于是絶嚮而去。 四庫本作「幽異録」。 王瑗之 廣漢 王瑗之 爲 信安 令，在縣，忽有一鬼，自稱姓 蔡 名 伯喈 ，俄復談議，誦詩書，揆知古今，靡所不諳。問：「是昔日 蔡邕 否？」答云：「非也，與之同姓字耳。」問：「前 伯喈 今何在？」云：「在天上作仙人，甚是受福，甚快樂。非復疇昔也。」 出《齊諧記》 牽　騰 牽騰 以 咸和 三年爲 沛郡 太守，出行不節。夢烏衣人告云：「何數出不輟？唯當斷馬足。」 騰 後出行，馬足自斷。 騰 近行郭外，忽然而暗，有一人，長丈餘，玄冠白衣，遥叱將車人使避之。俄而長人至，以馬鞭撃御者，即倒。既明，從人視車空，覓 騰 所在。行六七十步，見在榛莽中，隱几而坐，云：「了不自知。」 騰 五十日被誅。 出《幽明録》 新　鬼 有新死鬼，形瘦疲頓， 「瘦疲」《幽明録》卷四作「疲神」。 忽見生時友人，死及二十年，肥健。相問訊，曰：「卿那爾？」曰：「吾飢餓殆不自任。卿知諸方便，故當以法見教。」友鬼云：「此甚易耳。但爲人作怪，人必大怖，當與卿食。」 新鬼往入大墟東頭，有一家奉佛精進，屋西廂有磨，鬼就推此磨，如人推法。此家主語子弟曰：「佛憐吾家至貧，令鬼推磨。」益輦麥與之。至暮，磨數十斛，疲頓乃去。遂罵友鬼：「卿那誑我？」又曰：「但復去，自當得也。」復從墟西頭入一家，家奉道，門傍有碓，此鬼便上碓如人舂狀。此人又言：「昨日鬼助某甲，今復來助吾，益輦穀與之。」又給婢簸篩，至暮，得五十斛，不與鬼食。鬼暮歸，大怒曰：「吾與卿爲婚姻，非他鬼比，如何見欺？二日助人，不得一甌飲食。」友鬼曰：「卿自不遇耳。此二家奉佛事道，情自難動。今去可覓百姓家作怪，則無不得。」 鬼復去，得一家，門首有竹竿。從門入，見有一群女子窗前共食。至庭中，有一白狗，便抱令空中行。其家見之大驚，言：「自來未有此怪。」占云：「有客鬼索食，可殺狗，并甘果酒飯，于庭中祀之，可得無他。」其家如師言，鬼果大得食。 自此後恆作怪，友鬼之教也。 出《幽明録》 劉青松 廣陵 劉青松 晨起，見一人著公服，賫板云：「召爲 魯郡 太守。」言訖便去。去後亦不復見。至來日復至，曰：「君便應到職。」 青松 知必死，入告妻子，處分家事，沐浴。至晡，見車馬，吏侍左右。 青松 奄忽而絶。家人咸見其升車，南出百餘步，漸高而没。 出《幽明録》 庾　亮 庾亮 鎮 荆州 。 亮 登厠，忽見厠中一物如方相，兩眼盡赤，身有光燿，漸漸從土中出。 庾 乃攘臂以拳搫之，應手有聲，縮入地。因而寢疾，遂亡。 出《甄異録》 即《甄異傳》。與本書卷三百六十《庾翼》近似。 司馬義 金吾 司馬義 妾 碧玉 ，善絃歌。 義 以 太元 中病篤， 原作「大」，據四庫本改。 謂 碧玉 曰：「吾死，汝不得别嫁。當殺汝。」答曰：「謹奉命。」葬後，其鄰家欲娶之， 碧玉 當去。見 義 乘馬入門，引弓射之，正中其喉。喉便痛亟，姿態失常，奄忽便絶。十餘日乃甦，不能語。四肢如被撾損，周歲始能言，猶不分明。 碧玉 色甚不美，本以聲見取，既被患，遂不得嫁。 出《甄異録》 李元明 前 唐 李元明 嘗在牀上卧，時夜半，忽聞人呼云：「 元明 ， 元明 。」久乃出應，有二人便牽將去，入屋下，捨去，不知所在。至逾時，竟鮮所見。徐捫所坐牀，是棺木，四壁皆是冢。恐怖不安，欲去，難如昇天，不復能出。家人左右索，不知所往，因率領僕從，乃共大呼其名， 元明 于冢中聞，遥應之，乃鑿門出之。 四庫本作《甄異録》。誤。《甄異録》乃晉人所著，不可能記述前唐故事。 張　闓 新城 張闓 以 建武 二年從野還宅，見一人臥道側，問之，云：「足病，不能復去，家在 南楚 ，無所告訴。」 闓 憫之，有後車載物，棄以載之。既達家，此人了無感色，且語 闓 曰：「向實不病，聊相試耳。」 闓 大怒曰：「君是何人，而敢弄我也？」答曰：「我是鬼耳，承北臺使來相收録。見君長者，不忍相取，故佯爲病臥道側。向乃捐物見載，誠銜此意。然被命而來，不自由，奈何？」 闓 驚，請留鬼，以豚酒祀之。鬼相爲酹享，於是流涕，固請求免，鬼曰：「有與君同名字者否？」 闓 曰：「有僑人 黄闓 。」鬼曰：「君可詣之，我當自往。」 闓 到家，主人出見，鬼以赤摽摽其頭，因回手，以小鈠刺其心，主人覺，鬼便出，謂 闓 曰：「君有貴相，某爲惜之，故虧法以相濟。然神道幽密，不可宣泄。」 闓 後去，主人暴心痛，夜半便死。 闓 年六十，位至光禄大夫。 出《甄異録》 庾紹之 晉 新野 庾紹之 ，小字 道覆 ， 湘東 太守。與 南陽 宗恊 中表昆弟，情好綢繆。 紹 元興 末病亡。 義熙 中，忽見形詣 恊 ，形貌衣服，具如平生，而兩脚著械。既至，脱械置地而坐。 恊 問：「何由得來顧？」答云：「暫蒙假歸，與卿親好，故相過也。」 恊 問鬼神之事。言輙漫略，不甚諧對。唯云：「宜勤精進，不可殺生。若不能都斷，可勿宰牛，食肉之時，勿啗物心。」 協 云：「五臟與肉，乃復有異耶？」答曰：「心者，善神之宅也。其罪尤重。」具問親戚，因談世事。末復求酒， 恊 時餌茱萸酒，因爲設之。酒至，對杯不飲。云：「有茱萸氣。」 恊 曰：「爲惡耶？」答云：「下官皆畏之，非獨我也。」 紹 之爲人，語聲高壯，此言論時，不異恆日。有頃， 協 兒 邃之 來。 紹 聞屐聲，極有懼色。謂 恊 曰：「生氣見陵，不復得住。與卿三年别耳。」因貫械而起，出戶便滅。 恊 後爲正員郞，果三年而卒。 出《冥祥記》 韋　氏 安定 人姓 韋 ，北伐 姚泓 之時，歸國至都，住親知家。時兵戈擾亂， 齊 有客來問之。 韋 云：「今雖免慮，而體氣惙然，未有氣力。思作一羹，無由能得。」至凄苦。夜中眠熟，忽有叩牀而來告者云：「官與君錢。」便驚。出戶，見一千錢在外，又見一烏紗冠幘子，執板背戶而立。呼主人共視，比來，已不復見。而取錢用之。 出《幽明録》 胡馥之 上郡 胡馥之 娶婦 李氏 ， 「上郡」《幽明録》卷四作「譙郡」。 十餘年無子而婦卒。哭之慟：「汝竟無遺體，怨酷何深！」婦忽起坐曰：「感君痛悼，我不即朽。君可人定後見就，依平生時，當爲君生一男。」語畢還卧。 馥之 如言，不取燈燭，暗而就之。復曰：「亡人亦無生理，可側作屋見置，須伺滿十月然後殯。」爾後覺婦身微暖，如未亡。既十月，後生一男，男名 靈産 。 出《幽明録》 賈　雍 豫章 太守 賈雍 有神術。出界討賊，爲賊所殺，失頭。上馬回營，胸中語曰：「戰不利，爲賊所傷。諸君視有頭佳乎，無頭佳乎？」吏涕泣曰：「有頭佳。」 雍 曰：「不然，無頭亦佳。」言畢遂死。 出《搜神記》 宗定伯 南陽 宗定伯 ，年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：「我是鬼。」鬼問：「汝復誰？」 定伯 誑之，言：「我亦鬼。」鬼問：「欲至何所？」答曰：「欲至 宛市 。」鬼言：「我亦欲至 宛市 。」遂行數里。鬼言：「步行太遲，可共遞相擔，何如？」 定伯 曰：「大善。」鬼便先擔 定伯 數里。鬼言：「卿太重，不是鬼也。」 定伯 言：「我新死，故身重耳。」 定伯 因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。 定伯 復言：「我新死，不知有何所惡忌？」鬼答言：「唯不喜人唾。」于是共行。道遇水。 定伯 令鬼渡，聽之，了然無水音。 定伯 自渡，漕漼作聲。鬼復言：「何以有聲？」 定伯 曰：「新死，不習渡水故爾，勿怪吾也。」 行欲至 宛市 ， 定伯 便擔鬼著肩上，急執之。鬼大呼，聲咋咋然，索下。不復聽之，徑至 宛市 中。下著地，化爲一羊。便賣之，恐其變化，唾之，得錢千五百，乃去。 當時有言：「 定伯 賣鬼，得錢千五百文。」 出《列異傳》 吕　光 吕光 承康 元年，有鬼叫於都街曰：「兄弟相滅，百姓弊。」徼吏尋視之，則無所見。其年 光 死，子 紹 代立。五日， 紹 庶兄簒，殺 紹 自立。 出《述異記》 卷第三百二十二　鬼七 陶侃 謝尚 襄陽軍人 吕順 桓恭 庾崇 曹公船 王志都 唐邦 王矩 周義 袁乞 王坦之 劉遁 王思規 華逸 張君林 蠻兵 陳皋 袁無忌 新蔡王昭 遠學諸生 陶　侃 陶侃 ，字 士行 ，曾如厠，見數十人悉持大印。有一人，單衣平上幘，自稱 後帝 ，云：「君長者，故出見。三載勿言，富貴至極。」 侃 便起，旋失所在。有大印作公字，當其穢所。《雜五行書》曰：「 厠神 曰 後帝 也。」 出《異苑》 謝　尚 夏侯弘 自云見鬼，與其言語。鎮西 謝尚 所乘馬忽死，憂惱甚至， 謝 曰：「卿若能令此馬生者，卿真爲見鬼也。」 弘 去良久，還曰：「廟神樂君馬，故取之，當活。」 尚 對死馬坐，須臾，馬忽自門外走還，至馬尸間，便滅，應時能動起行。 謝 曰：「我無嗣，是我一身之罰？」 弘 經時無所告，曰：「頃所見小鬼耳，必不能辨此源由。」後忽逢一鬼，乘新車，從十許人，著青絲布袍。 弘 前捉牛鼻，車中人謂 弘 曰：「何以見阻？」 弘 曰：「欲有所問。鎮西將軍 謝尚 無兒，此君風流令望，不可使之絶祀。」車中人動容曰：「君所道，正是僕兒。年少時，與家中婢通，誓約不再婚而違約。今此婢死，在天訴之，是故無兒。」 弘 具以告。 尚 曰：「吾少時誠有此事。」 弘 于 江陵 見一大鬼，提矛戟，有小鬼隨從數人。 弘 畏懼，下路避之。大鬼過後，捉得一小鬼，問此何物，曰：「殺人以此矛戟，若中心腹者，無不輒死。」 弘 曰：「治此病有方否？」鬼曰：「以烏鷄薄之，即差。」 弘 又曰：「今欲何行也？」鬼曰：「當至 荆 、 揚 二州。」爾時此日行心腹病，無有不死者， 弘 乃教人殺烏鷄以薄之，十不失八九。今有中惡，輙用烏鷄薄之， 弘 之由也。 出《志怪録》 本條自「弘于江陵」起，爲《御覽》卷八八四所引《志怪》引及。 本條前半至「應時能動起行」，見於《御覽》卷八九七所引《志怪集》，文字詳于本條： 孫弘常自云見鬼神，與其言語委曲，衆未之信。鎮西將軍謝尚常所乘馬忽暴死，會弘詣尚，尚愛惜至甚，弘謂尚曰：「我爲公活馬，何如？」尚常不信弘，答曰：「卿若能令此馬更生者，卿真實通神矣。」弘於是便下床去，良久還，語尚曰：「廟神愛樂君馬故耳，向我詣神請之，初殊不許，後乃見聽。馬即□便活。」尚時□□□□甚不信，怪其所言。須臾，其馬忽從門外走還，衆咸見之，莫不驚惋。既至，馬屍應時能動。有頃，奮迅呼鳴，尚於是嘆息。 襄陽軍人 晉 太元 初， 苻堅 遣將 楊安 侵 襄陽 。其一人于軍中亡，有同鄕人扶喪歸，明日應到家。死者夜與婦夢云：「所送者非我屍，倉樂面下者是也。 「樂」疑衍。 汝昔爲吾作結髮猶存，可解看便知。」迄明日，送喪者果至。婦語母如此，母不然之。婦自至 南豐 ，細檢他家屍，髮如先，分明是其手跡。 出《幽明録》 吕　順 吕順 喪婦，更娶妻之從妹。因作三墓。搆累垂就，輒無成。一日， 順 晝卧，見其婦來就同寢，體冷如冰。 順 以死生之隔，語使去。後婦又見其妹，怒曰：「天下男子復何限，汝乃與我共一婿。作冢不成，我使然也。」俄而夫婦同時俱殪。 出《幽明録》 桓　恭 桓恭 爲 桓石民 參軍，在 丹陽 。所住廨，牀前有一埳穴，詳見古冢，視之果有壞棺。 恭 每食，常先以飯投穴中，如此經年。忽見一人在牀前，云：「吾没已來七百餘年，嗣息絶滅，烝嘗莫及。常食見餐，感君之德，報君以 寧州 刺史也。」未幾果遷。 出《幽明録》 庾　崇 庾崇 者， 建元 中于 江州 溺死。爾日即還家，見形，一如平生。多在妻 樂氏 室中。妻初恐懼，每呼諸從女作伴，于是鬼來漸踈。時或暫來，輙恚罵云：「貪與生者接耳，反致疑惡，豈副我歸意耶？」從女在内紡績，忽見紡績之具在空中，有物撥亂，或投之於地。從女怖懼皆去，鬼即常見。 有一男纔三歲，就母求食。母曰：「無錢，食那可得？」鬼乃悽愴，撫其兒頭曰：「我不幸早世，令汝窮乏；愧汝念汝，情何極也！」忽見將二百錢置妻前，云：「可爲兒買食。」如此經年，妻轉貧苦不立。鬼云：「卿既守節，而貧苦若此，直當相迎耳。」未幾，妻得疾亡，鬼乃寂然。 出《幽明録》 曹公船 濡須口 有大船，船覆在水中，水小時便出見，長老云是 曹公 船。常有漁人，夜宿其旁，以船繋之，但聞竽笛絃歌之音，又香氣非常。漁人始得眠，夢人驅遣云：「勿近官妓。」傳云 曹公 載妓船，覆于此，至今在焉。 出《廣古今五行記》 王志都 馬仲叔 、 王志都 並 遼東 人也，相知至厚。 叔 先亡，後年，忽形見，謂曰：「吾不幸早亡，心恆相念。念卿無婦，當爲卿得婦。當期至十一月二十日送詣卿家，但掃除、設牀席待之。」至日， 都 密掃除施設。天忽大風，白日晝昏。向暮風止，寢室中忽有紅帳自施，發視其中，牀上有一婦，花媚莊嚴，臥牀上，纔能氣息。中表内外驚怖，無敢近者，唯 都 得往。須臾便蘇，起坐。 都 問：「卿是誰？」婦曰：「我 河南 人。父爲 清河 太守。臨當見嫁，不知何由忽然在此？」 都 具語其意。婦曰：「天應令我爲君妻。」遂成夫婦。 往詣其家，大喜，亦以爲天相與也，遂與之。生一男，後爲 南郡 太守。 出《幽明録》 唐　邦 恆山 唐邦 ， 義熙 中，聞扣門者，出視，見兩朱衣吏，云：「官欲得汝。」遂將至縣東崗 殷安 冢中。冢中有人語吏云：「本取 唐福 ，何以濫取 唐邦 ？」敕鞭之，遣將出。 唐福 少時而死。 出《異苑》 王　矩 衡陽 太守 王矩 爲 廣州 。 矩 至 長沙 ，見一人長丈餘，著白布單衣，將奏在岸上呼 矩 奴子：「過我。」 矩 省奏，爲 杜靈之 。入船共語，稱叙希濶。 矩 問：「君 京兆 人，何時發來？」答 矩 ：「朝發。」 矩 怪問之， 杜 曰：「天上 京兆 ，身是鬼，見使來詣君耳。」 矩 大懼。因求紙筆，曰：「君必不解天上書。」乃更作，折卷之，從 矩 求一小箱盛之，封付 矩 ，曰：「君今無開，比到 廣州 可視耳。」 矩 到數月，悁悒，乃開視。書云：「令召 王矩 爲左司命主簿。」 矩 意大惡，因疾卒。 出《幽明録》 周　義 汝南 周義 ，取 沛國 劉旦孫 女爲妻。 義 ， 豫章 艾縣 令弟，路中得病。未至縣十里， 義 語弟必不濟。便留家人在後，先與弟至縣。一宿死，婦至臨尸， 義 舉手别婦，婦爲梳頭，因復拔婦釵。殮訖，婦房宿， 義 乃上牀，謂婦曰：「與卿共事雖淺，然情相重，不幸至此。兄不仁，離隔人室家，終没不得執别。實爲可恨。我向舉手别，又拔卿釵，因欲起，人多氣逼，不果。」自此每夕來寢息，與平生無異。 出《述異記》 袁　乞 吴興 袁乞 妻，臨亡把 乞 手云：「我死，君再婚否？」 乞 曰：「不忍。」後遂更娶。白日見其婦，語云：「君先結誓，何爲負言？」因以刀割陰，雖不致死，人理永廢也。 出《異苑》 王坦之 沙門 竺法師 ， 會稽 人，與北中郞 王坦之 周旋甚厚，共論死生罪福報應之事，茫昧難明，因便共要，若有先死，當相報語。後 王 於廟中忽見法師來，曰：「貧道以某月日命過，罪福皆不虚，應若影響。檀越當勤修道德，以升躋神明耳。先與君要，先死者相報，故來相語。」言訖，不復見。 出《續搜神記》 劉　遁 安帝 義熙 中， 劉遁 母憂在家，常有一鬼，來住 遁 家，搬徙牀几，傾覆器物，歌哭罵詈，好道人之陰私，僕役不敢爲罪。 遁 令弟守屋， 遁 見繩繋弟頭，懸著屋梁，狼狽下之，因失魂，踰月乃差。 遁 每爨欲熟，輙失之。 遁 密市野葛，煮作糜，鬼復竊之，於屋北乃聞吐聲，從此寂滅，故世傳 劉遁 藥鬼。 遁 後爲 劉毅 參軍，爲 宋高祖 所殺。 出《廣古今五行記》 王思規 長沙 王思規 爲 海鹽 令，忽見一吏， 思規 問是誰，吏答云：「命召君爲主簿。」因出板置牀前。吏又曰：「期限長遠，在十月。若不信我，到七月十五日日中時，視天上，當有所見。」 思規 敕家人，至期看天，聞有哭聲，空中見人，垂旐羅列，狀如送葬。 出《甄異録》 華　逸 廣陵 華逸 寓居 江陵 ，亡後七年來還。初聞語聲，不見其形。家人苦請，求得見之。答云：「我困瘁，未忍見汝。」問其所由，云：「我本命雖不長，猶應未盡。坐平生時罰撻失道，又殺卒反奴，以此減算。」云：「受使到 長沙 ，還當復過。」如期果至，教其二子云：「我既早亡，汝等當勤自勗勵。門戶淪没，豈是人子。」又責其兄不垂教誨，色甚不平，乃曰：「 孟禺 已名配死録，正餘百日限耳。」爾時， 禺 氣强力壯，後到所期，暴亡。 出《甄異記》 張君林 吴縣 張君林 ，居東鄕 楊里 。 隆安 中，忽有鬼來助驅使。 林 原有舊藏器物中破甑，已無所用，鬼使撞甕底穿爲甑。比家人起，飯已熟。此鬼無他須，唯啗甘蔗。自稱高褐，或云，此鬼爲反語，高褐者葛號。丘壠累積，尤多古冢，疑此物是其鬼也。 林 每獨見之，形如少女，年可十七八許，面青黑色。遍身青衣。乃令 林 家取白甖，盛水，覆頭。明旦視之，則在甖中。 林 家素貧，遂致富。嘗語：「毋惡我，日月盡自去。」後果去。 出《甄異記》 蠻　兵 南平國 蠻兵， 義熙 初隨衆來 姑熟 ，便有鬼附之。聲呦呦細長，或在簷宇之際，或在庭樹上。若占吉凶，輙先索琵琶，隨彈而言。于時 郗倚 爲府長史，問：「當遷官？」云：「不久持節也。」尋爲南蠻校尉，予爲國郞中，親領此土。 荆州 俗語云：「是老鼠所作，名曰鬼侯」。 出《靈鬼志》 陳　皋 平原 陳皋 於 義熙 中從 廣陵 樊梁 後乘船出，忽有一赤鬼，長可丈許，首戴絳冠，形如鹿角，就 皋 求載，倐爾上船。 皋 素能禁氣，因歌俗家南地之曲，鬼乃吐舌張眼。以杖竿擲之，即四散成火，照於野。 皋 無幾而死。 出《靈鬼志》 袁無忌 晉 陳國 袁無忌 ，寓居 東平 。 永嘉 初，得疫癘，家百餘口，死亡垂盡。徙避太宅， 「太」《法苑珠林校注》卷九十五作「大」。 權住田舍。有一小屋，兄弟共寢，板牀薦席數重。夜眠及曉， 「及」《法苑珠林校注》卷九十五作「失」。 牀出在戶外，宿昔如此。兄弟怪怖，不能得眠。後見一婦人來在戶前，知 忌 等不眠，前却戶外。時未曙，月明，共窺之。綵衣白粧，頭上有花插及銀釵、象牙梳。 無忌 等共逐之。初繞屋走而倒，頭髮及花插之屬皆墮落。 無忌 悉拾之。仍復出門南走。臨道有井，遂入井中。 無忌 還眠。天曉，視花及釵、牙梳，並是真物。掘壞井，得一楸棺，俱已朽壞。乃易棺并服，遷於高燥處葬之，遂斷。 出《志怪録》 《中國古典小説論》（頁一一〇）云《事類賦注》引出孔氏《志怪》，惟文字較簡。《法苑珠林校注》卷九十五引《志怪集》。 新蔡王昭 晉 世 新蔡 王昭 ，平犢車在廳事上，夜，無故自入齋室中，觸壁而後出。又數聞呼噪攻撃之聲，四面而來。 昭 乃聚衆設弓弩戰鬭之備，指聲弓弩俱發，而鬼應聲接矢，數枚皆倒入土中。 出《搜神記》 遠學諸生 有諸生遠學，其父母夜作，兒忽至，嘆息曰：「今我但魂魄耳，非復生人。」父母問之，兒曰：「此月初病，以今日某時亡。今在 琅邪 任子成 家，明日當殮，來迎父母。」父母曰：「去此千里，雖復顛倒，那得及汝？」兒曰：「外有車乘，但乘之，自得至矣。」父母從之。上車忽若睡，比鷄鳴，已至所在。視其駕乘，但魂車木馬。遂與主人相見，臨兒悲哀。問其疾消息，如其言。 出《續搜神記》 卷第三百二十三　鬼八 張隆 吉礐石 富陽人 給使 甄法崇 謝晦 謝靈運 梁清 徐道饒 東萊陳氏 謝道欣 沈寂之 王胡 陶繼之 朱泰 戴承伯 章授 施續門生 張道虚 張　隆 宋 永初 三年， 吴郡 張隆 家忽有一鬼，云：「汝與我食，當相佑助。」後爲作食，因以大刀斫其所食處，便聞數十人哭，哭亦甚悲，云：「死何由得棺？」又聞云：「主人家有破船，奴甚愛惜，當取爲棺。」見取船至，有釜鋸聲。日既暝，聞呼喚舉尸置船中。 隆 皆不見，惟聞處分。便見船漸升空入雲霄中。及滅後，復聞如有數十人大笑云：「汝那能殺我也，但向以惡我憎汝狀，故隱没汝船耳。」 隆 便回意奉事此鬼，問吉凶及將來之計。語 隆 曰：「汝可以一大甕著壁角中。我當爲覓物也。」十日一倒，有錢及金銀銅鐡魚腥之屬。 出《幽明録》 《法苑珠林》（百卷本）卷六七所引《幽冥録》引有此條。文字可與本條相發明： 晉永初二年，吴郡張縫家忽有一鬼云：「汝分我食，當相佑助。」便與鬼食，舒席著地，以飯布席上，肉酒五肴。如是，鬼得，便不犯復暴人。後爲作食，因以刀斫其所食處，便聞數十人哭，哭亦甚悲，云：「死何由得棺材？」又聞：「主人家有梓舡，奴甚愛惜，當取以爲棺。」見擔船至，有斧鋸聲。治船既竟，聞呼喚舉屍著船中。縫眼不見，唯聞處分，不聞下釘聲。便見船漸漸升空入雲霄中。久久滅，從空中落，船破成百片。便聞如有數百人大笑云：「汝那能殺我？我當爲汝所困者耶！但知噁心我憎汝狀，故排船壞耳。」 吉礐石 吉未翰 從弟名 礐石 ， 「未」《幽明録》卷四作「米」。 先作 檀道濟 參軍。嘗病，因見人著朱衣前來，揖云：「特來相迎。」 礐石 厚爲施設求免。鬼曰：「感君延接，當爲少停。」乃不復見。 礐石 漸差。 後丁艱，還 壽陽 。復見鬼曰：「迎使尋至，君便可束裝。」 礐石 曰：「君前已留懷，今復得見愍否？」鬼曰：「前召欲相使役，故停耳。今 泰山 屈君爲主簿，又使隨至，不可辭也。」便見車馬傳教，油戟羅列于前。指示家人，家人莫見也。 礐石 介意呼親友告别，語笑之中，便奄然而盡。 出《幽明録》 富陽人 宋 元嘉 初， 富陽 人姓 王 ，于窮瀆中作蟹籪。旦往視，見一材頭，長二尺許，在籪裂開， 「在籪裂開」《法苑珠林校注》卷三十一作「在籪中而籪裂開」。 蟹出都盡。乃修治籪，出材岸上。明往看之，見材復在籪中，敗如前。 王 又治籪，再往視，所見如初。 王 疑此材妖異，乃取納蟹籠中，繋擔頭歸， 「擔頭」《法苑珠林校注》卷三十一作「頭擔」。 云：「至家當破燃之。」未之家三里，聞中倅倅動，轉顧，見向材頭變成一物，人面猴身，一手一足，語 王 曰：「我性嗜蟹。此實入水破若蟹籪，相負已多，望君見恕，開籠出我。我是山神，當相佑助，使全籪大得蟹。」 王 曰：「汝犯暴人，前後非一，罪自應死。」此物轉頓請乞放，又頻問：「君姓名爲何？」 王 回顧不應答。去家轉近，物曰：「既不放我，又不告我姓名，當復何計，但應就死耳。」 王 至家，熾火焚之，後寂無復異。土俗謂之山魈，云：「知人姓名，則能中傷人。所以勤問，正欲害人自免。」 出《述異記》 本書卷三百六十注出《搜神後記》之《富陽王氏》，事同此條。 給　使 近世有人得一小給使，頻求還家，未遂。後日久，此吏在南窗下眠。此人見門中有一婦人，年五六十，肥大，行步艱難。吏眠失覆，婦人至牀邊，取被以覆之。回，復出門去。吏轉側衣落，婦人復如初。此人心怪，明問吏以何事求歸？吏云：「母病。」次問狀貌及年，皆如所見，唯云形瘦不同。又問：「母何患？」答云：「病腫。」而即與吏假，使出，便得家信，云：「母喪。」追計所見之肥，乃是其腫狀也。 出《幽明録》 甄法崇 宋 甄法崇 ， 永初 中，爲 江陵 令，在任嚴明。其時， 南平 繆士 爲 江安 令，卒于官。後一年， 崇 在廳上，忽見一人從門而入，云：「 繆士 謹通。」 法崇 知其亡，因問：「卿貌何故瘦？」答云：「我生時所行，善不補惡，今繋苦，復勤劇理墨。」又云：「卿縣民某甲，負我米千餘石，無券書，悍不還。今兒累窮弊，乞爲嚴勑。」 法崇 曰：「卿可作詞。」士云：「向不賫紙，且又不復書矣。」 法崇 令省事取筆疏其語。士口授，其言歷歷。辭成，遜謝而去。 法崇 以事問 繆 家，云：「有此。」登時攝問，負米者畏怖，依實輸還。 出《渚宮舊事》 謝　晦 謝晦 在 荆州 ，壁角間有一赤鬼，長可三尺，來至其前，手擎銅盤，滿中是血。 晦 得乃紙盤，須臾而没。 出《異苑》 謝靈運 謝靈運 以 元嘉 五年，忽見 謝晦 手提其頭來坐别牀，血流淋落，不可忍視。又所服貂裘，血淹滿篋。及爲 臨川郡 ，飯中歘有大蟲，遂被誅。 出《異苑》 梁　清 宋文帝 世， 天水 梁清 家在京師 新亭 ，臘旦將祀，使婢于爨室造食，忽覺空中有物，操杖打婢。婢走告 清 ， 清 遂往，見甌器自運，盛飯斟羹，羅列案上，聞哺餟之聲。 清 曰：「何不形見？」乃見一人，著平上幘，烏皮袴褶，云：「我 京兆 人，亡没飄寄，聞卿好士，故來相從。」 清 便席地共坐，設肴酒。鬼云「卿有祀事」，云云。 清 圖某郡，先以訪鬼，鬼云：「所規必諧。某月某日除出。」果然。鬼云：「郡甚優閒，吾愿周旋。」 清 答：「甚善。」後停舟 石頭 ，待之五日，鬼不來。于是引路，達 彭城 ，方見至。同在郡數年，還都，亦相隨而返。 出《述異記》 徐道饒 徐道饒 ，以 元嘉 十年忽見一鬼，自言是其先人。于時冬日，天氣清朗，先積稻屋下，云：「汝明日可曝穀，天方大雨，未有晴時。」 饒 從其教，鬼亦助輦。後果霖雨。時有見者，形如獼猴。 饒 就道士請符，懸著窗戶。鬼便大笑：「欲以此斷我，我自能從狗竇中入。」雖則此語，而不復進。經數日，嘆云：「 徐叔寶 來，吾不宜見之。」后日果至，於是遂絶。 出《異苑》 東萊陳氏 東萊 有一家姓 陳 ，家百餘口。朝炊，釜不沸，舉甑看之，忽有一白頭公從釜中出。便詣師，師云：「此大怪，應滅門。便歸，大作械。械成，使置門壁下，堅閉門在内。有馬騎麾蓋來叩門者，慎勿應。」乃歸，合手伐得百餘械，置門屋下。果有人至，呼不應。主帥大怒，令緣門入。從人窺門内，見大小械百餘，出門還説如此，帥大懊惋。語左右云：「教速來。不速來，遂無復一人當去，何以解罪也？從此北行，可八十里，有一百三口，取以當之。」后十日中，此家死亡都盡。此家亦姓 陳 。 出《搜神記》 謝道欣 會稽郡 常有大鬼，長數丈，腰大數十圍，高冠玄服。郡將吉凶，先于 雷門 示憂喜之兆。 謝氏 一族，憂喜必告。 謝弘道 未遭母艱數月，鬼晨夕來臨。及後將轉吏部尚書，拊掌三節舞，自大門至中庭，尋而遷問至。 謝道欣 遭重艱，至 離塘 行墓地。往向夜，見 離塘 有雙炬，須臾，火忽入水中，仍舒長數十丈，色白如練。稍稍漸還赤，散成數百炬，追逐車從而行。悉見火中有鬼，甚長大，頭如五石籮，其狀如大醉者，左右小鬼共扶之。是年 孫恩 作亂， 會稽 大小莫不翼戴。時以爲 欣 之所見，亂之徵也。 禹 會諸侯 會稽 ， 防風 之鬼也。 出《志怪録》 沈寂之 吴興 沈寂之 ，以 元嘉 中，忽有鬼于空中語笑，或歌或哭，至夜偏盛。 寂之 有靈車，鬼共牽走，車爲壞。 寂之 有長刀，乃以置甕中。有大鏡，亦攝以納器中。 出《異苑》 王　胡 宋 王胡 者， 長安 人也。叔死數載。 元嘉 二十三年，忽形見還家，責 胡 以修謹有缺，家事不理，罰 胡 五杖。傍人及鄰里並聞其語及杖聲，又見杖瘢， 「瘢」《法苑珠林校注》卷六作「瘢迹」。 而不見其形。唯 胡 獨得親接。叔謂 胡 曰：「吾不應死。神道須吾算諸鬼録。今大從吏兵，恐驚損鄰里，故不將進耳。」 胡 亦大見衆鬼紛鬧于村外。俄而辭去曰：「吾來年七月七日當復暫還，欲將汝行，游歷幽途，使知罪福之報也。不須費設。若意不已，止可茶食耳。」至期果還，語 胡 家人云：「吾今將 胡 游觀，觀畢，當還，不足憂也。」 胡 即頓臥牀上，泯然如盡。 叔于是將 胡 遍觀群山，備觀鬼怪。末至 嵩高山 。諸鬼遇 胡 ，並有饌設，其品味不異世中，唯姜甚脆美。 胡 懷之將還，左右人笑云：「止可此食，不得將遠也。」 胡 又見一處屋宇華曠，帳筵精美。有二少僧居焉。 胡 造之，二僧爲設雜果梹榔等。 胡 游歷久之，備見罪福苦樂之報，及辭歸， 「及」《法苑珠林校注》卷六作「乃」。 叔謂曰：「汝既已知善之可修，何宜在家！ 白足阿練 ，此人戒行精高，可師事也。」 長安 道人足白，故時人謂爲「 白足阿練 」也。甚爲 魏 虜所敬，虜王事爲師。 「王」《法苑珠林校注》卷六作「主」。 胡 既奉此訓，於其寺中，遂見 嵩山 上年少僧者游學衆中。 胡 大驚，與叙乖濶。問：「何時來此？」二僧答云：「貧道本住此寺，往日不憶與君相識。」 胡 復説 嵩高 之遇。此僧云：「君謬耳。豈有此耶？」至明日，二僧不辭而去。 胡 乃具告諸沙門，叙説往日 嵩山 所見。衆咸驚怪，即追求二僧，不知所在。 《法苑珠林校注》卷六於此句後有「乃悟其神人也」六字。 元嘉 末，有 長安 僧 釋曇爽 來游 江南 ，具説如此也。 出《法苑珠林》 原無出處。孫本標出「法苑珠林」。四庫本標出「異苑」。《法苑珠林》（百卷本）卷六引有此條，標出《冥報記》。其末云：「元嘉未（末）有長安僧釋曇爽來游江南，具説如此也。」孫本亦有此兩句，則非唐臨書可知。當爲《冥祥記》之誤。《古小説鈎沉》將本條收入《冥祥記》。 陶繼之 陶繼之 元嘉 末爲 秣陵 令，嘗枉殺樂伎。夜夢伎來云：「昔枉見殺，訴天得理，今故取君。」遂跳入 陶 口，仍落腹中。須臾復出，乃相謂曰：「今直取 陶秣陵 ，亦無所用，更議 王丹陽 耳。」言訖並没。 陶 未幾而卒， 王丹陽 果亡。 出《述異記》 本書卷一百十九注出《還冤記》之《太樂伎》，與本條所記爲一事而詳盡。 《御覽》所引，文字可與本條相發明： 陶繼之爲秣陵令，殺劫；其中一人是大樂伎，不爲劫，而陶逼殺之。將死曰：「我實不作劫，遂見枉殺。若有鬼，必自訴理。」少時，陶夢見此伎來云：「訴天得雪，令來相取。」遂跳入陶口中，仍落腹而倒。俄而陶遂病死。 朱　泰 朱泰 家在 江陵 ， 宋 元徽 中病亡未殯，忽形見，還坐尸側，慰勉其母，舉家見之，指揮送終之具，務從儉約，謂母曰：「家比貧， 泰 又亡殁，永違侍養，殯殮何可廣費？」 出《述異記》 戴承伯 宋 戴承伯 ， 元徽 中，買 荆州 治下 枇杷寺 ，其額乃悞東空地爲宅。 「其額乃悞」疑作小字。 日暮，忽聞恚罵之聲，起視，有人形狀可怪。 承伯 問之，答曰：「我姓 龔 ，本居此宅，君爲何强奪？」 承伯 曰：「 戴瑾 賣地，不應見咎。」鬼曰：「妨身向 瑾 利身妨物， 「妨身向瑾」《渚宮舊事校釋》無。 何預 瑾 乎？不速去，當令君知。」言訖而没。 承伯 性剛，不爲之動。旬日，暴疾卒。 出《渚宮舊事》 章　授 丹陽郡 吏 章授 使到 吴郡 ，經 毗陵 。有一人年三十餘，黄色單衣，從 授 寄載笥。行數日，略不食，所過鄕甲，輒周旋。里中即聞有呼魄者，良久還船。 授 疑之，同行后，發其笥，有文書數卷，皆是 吴郡 諸人名。又有針數百枚，去或將一管。後還，得升餘酒，數片脯，謂 授 曰：「君知我是鬼也，附載相煩，求得少酒，相與别。所以多持針者，當病者，以針針其神焉。今所至皆此郡人， 丹陽 别有使往。今年多病，君勿至病者家。」 授 從乞藥，答言：「我但能行病殺人，不主藥治病也。」 出《録異傳》 原作「法苑珠林」。孫本于結尾無「元嘉末」以下文字（元嘉末有長安僧什曇爽來游江南具説如此也）。注出《録異傳》。現據孫本改。「元嘉末」以下文字正是本卷《王胡》一篇結末文字，誤録在此。今本《法苑珠林》無此條。《永樂大典》卷二九四八所引《大平廣記》引有此條。 施續門生 吴興 施續 有門生，常秉無鬼論。忽有一單衣白袷客，與共語，遂及鬼神。移日，客辭屈，乃曰：「君辭巧，理不足。僕即是鬼，何以云無？」問鬼何以來，答曰：「受使來取君，期盡明日食時。」門生請乞酸苦，鬼問：「有人似君者否？」云：「 施續 帳下都督，與僕相似。」便與俱往。與都督對坐，鬼手中出一鐵鑿，可尺餘，安著都督頭，便舉椎打之。都督云：「頭覺微痛。」向來轉劇，食頃便亡。 出《搜神記》 張道虚 吴郡 張道虚 、 張順 ，知名士也，居在 閬門 。遭母喪中，買新宅。日暮，聞人扣門云：「君是佳人，何爲危人自安也？」答云：「僕自買宅，得君棺器，爲市甓作冢相移，有何負？」鬼曰：「移身著 吴將軍 冢，吾是小人，日夜鬭爭，不可堪忍。不信，君可隨我視之。」於是二 張 恍惚便至 閬門 外。二 張 聽之，但聞冢中淘淘打拍。鬼便語云：「當令君知。」少時兄弟俱亡。 出《神鬼録》 卷第三百二十四　鬼九 秦樹 竺惠熾 郭銓 賀思令 山都 區敬之 劉雋 檀道濟 石秀之 夏侯祖觀 張承吉 梁清 崔茂伯 巢氏 胡庇之 索頤 秦　樹 沛郡 人 秦樹 者，家在 曲阿 小辛村 。嘗自京歸，未至二十里許，天暗失道，遥望火光，往投之。見一女子秉燭出，云：「女弱獨居，不得宿客。」 樹 曰：「欲進路，碍夜不可前去，乞寄外住。」女然之。 樹 既進坐，竟以此女獨處一室，慮其夫至，不敢安眠。女曰：「何以過嫌，保無慮，不相誤也。」爲 樹 設食，食物悉是陳久。 樹 曰：「承未出適，我亦未婚。欲結大義，能相顧否？」女笑曰：「自顧鄙薄，豈足伉儷？」遂與寢止。向晨 樹 去，乃俱起執别，女泣曰：「與君一覩，後面莫期。」以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門。 樹 低頭急去數十步，顧其宿處，乃是冢墓。居數日，亡其指環，結帶如故。 出《甄異録》 竺惠熾 沙門 竺惠熾 ，住 江陵 四層佛寺，以 永初 二年卒。葬後，弟子七日會，舉寺悉出，唯僧 明道 一人先患病，獨停。忽見 惠熾 ，謂 明 曰：「我生時受戒不能斷肉，今落餓狗地獄，令知有罪之報。」 出《異苑》 《異苑》卷五引有此條。文字詳于本條： 沙門竺惠熾，新野人，住江陵四層佛寺，永初二年卒，弟子爲設七日會。其日將夕，燒香竟，沙門道賢因往視，熾弟子至房前，忽曖曖若人形，詳視乃惠熾也，容貌衣服，不異生時，謂賢曰：「君旦食肉美否？」曰：「美。」熾曰：「我生不能斷肉，今落餓鬼地獄。」道賢懼讋，未及得答。熾復言：「汝若不信，試看我背後。」乃回背示賢，見三黄狗形，半似驢，眼甚赤，光照戶内，狀欲齧熾而復止，賢駭怖悶絶，良久乃蘇。 郭　銓 郭銓 ，字 仲衡 ， 義熙 初，以黨附 桓玄 被殺。及 元嘉 八年，忽乘輿導從，顯形謂女婿 劉凝之 曰：「僕將有所請，可四十僧會，得免脱也。」又女夢云：「吾獲罰不了，令汝夫作福。何以至今，設會不能見矜耶？」女問：「當何處設齋？」答曰：「可歸吾舍。」倐然復没。辦會畢，有人稱 銓 信，與 凝之 言：「感君厚惠，事始獲宥。」 出《冥祥記》 《法苑珠林》所引文字，詳于本條： 宋順陽郭詮，字仲衡，晉益州刺史。亡後三十餘載，元嘉八年，忽見形詣女婿南陽劉凝之家，車衞甚盛。謂凝之曰：「僕有謫事，可見爲作四十僧會，當得免也。」言終不見。劉謂是魍魎，不以在意。後夕，詮又與女夢言：「吾有謫罰，已告汝婿，令爲設會；不能見矜耶？」女晨起，見詮從戶過，怒言：「竟不能相救，今便就罪。」女號踴留之，問：「當何處設齋？」答云：「可歸吾舍。」倏然復没。凝之即狼狽供辦，會畢，有人稱詮信，與凝之相聞，言：「感君厚惠，事始獲宥。」言已失去，於是而絶。 賀思令 會稽 賀思令 善彈琴，嘗夜在月中坐，臨風撫奏。忽有一人，形器甚偉，著械，有慘色，至其中庭，稱善。便與共語，自云是 嵇中散 。謂 賀 云：「卿下手極快，但于古法未合。」因授以《廣陵散》。 賀 因得之，於今不絶。 出《幽明録》 山　都 山都，形如 崑崙 人，通身生毛，見人輒閉眼，張口如笑。好居深樹中，翻石覓蟹啗之。《述異記》曰：「 南康 有神，名曰「山都」，形如人，長二尺餘，黑色赤目，髮黄披身。于深山樹中作窠，窠形如卵而堅，長三尺許，内甚澤，五色鮮明。二枚沓之，中央相連。土人云，上者雄舍，下者雌室。旁悉開口如規，體質虚輕，頗似木筒，中央以鳥毛爲褥。此神能變化隱形，猝覩其狀，蓋木客、山槮之類也。 「槮」乃「 𬌷 」。 」 案《述異記》一書出在晉後，若《南康記》爲晉人所撰，則無從引及，《太平廣記》誤也，宜别出一條，末注「出《述異記》」。 贛縣 西北十五里，有古塘，名 余公塘 。上有大梓樹，可二十圍，老樹空中，有山都窠。 宋 元嘉 元年，縣治民有 道訓 、 道靈 兄弟二人，伐倒此樹，取窠還家。山都見形，罵二人曰：「我居荒野，何預汝事？山木可用，豈可勝數？樹有我窠，故伐倒之。今當焚汝宇，以報汝之無道。」至二更中，内外屋上，一時起火，合宅蕩盡矣。 木客， 鄧德明