第 7 节

石函，真人有遺教曰：『啓吾函者有大禍。』幸君侯無犯仙官之約。」 崔君 怒曰：「 尹真人 死千歲，安得獨有石函在乎？吾不信。」 顔道士 確其詞，而 崔君 固不從。於是命破其鎖，久之，而堅然不可動。 崔君 怒，又以巨絚係函鼻，用數十牛拽其絚，鞭而驅之，僅半日，石函遂開。中有符籙數十軸，以黄縑爲幅，丹書其文，皆炳然如新。 崔君 既觀畢，顧謂 顔道士 曰：「吾向者意函中有奇寶，故開而閲之，今徒有符籙而已。」於是令緘鎖如舊。既歸郡，是夕，令忽暴卒。後三日而悟，其官屬將吏輩，悉詣 崔君 問之，且訊焉。 崔君 曰：「吾甚戇，未嘗聞神仙事，前者偶開 尹真人 石函，果爲冥官追攝。初見一人，衣紫衣，至寢，謂吾曰：『我，吏於冥司者也。今奉命召君，固不可拒。拒則禍益大矣，宜疾去。』吾始聞憂，欲以辭免，然不覺與使者俱出郡城，僅行五十里，至冥司，其官即故相 吕公 也。謂吾曰：『子何爲開 尹真人 石函乎？奉 上帝 命，且削君之禄壽，果如何哉？』已而召掾吏至，令按吾禄壽之籍。掾吏白 吕公 曰：『 崔君 有官五任，有壽十七年。 本書卷三百八十四《崔君》亦記有此事，作「有餘壽十五年」，此兩處必有一誤。若此「七」字爲「五」字之誤，下文「又削十五年壽」之「五」字，則爲「三」字之誤。 今奉 上帝 符，盡奪五任官，又削十五年壽。今獨有二年任矣。』」於是聽 崔君 還。後二年果卒。 出《宣室志》 盧山人 唐 寶曆 中， 荆州 盧山人 ，常販燒朴石灰，往來於 白洑 南草市，時時微露奇跡，人不之測。賈人 趙元卿 好事，將從之遊，乃頻市其所貨，設果茗，訪其息利之術。 盧 覺，謂曰：「觀子意，似不在所市，意何也？」 趙 乃言：「竊知長者埋形隱德，洞過蓍龜，愿垂一言。」 盧 笑曰：「今日且驗，君主人午時有非常之禍。若信吾言，當免，子可告之。將午，當有匠者負囊而至，囊中有銀二兩餘，必非意相干也。可閉關，妻孥勿輕應對。及午，必極罵，須盡家臨水避之。若爾，徒費錢三千四百。」時 趙 停於百姓 張 家，即遽歸告之。 張 亦素神 盧生 ，乃閉門伺之。欲午，果有人，狀如 盧 所言，叩門求糴，怒其不應，因蹴其門， 張 重簤捍之。少頃聚人數百， 張 乃由後門與妻子迴避。纔差午，其人乃去，行數百步，忽蹶倒而死。其妻至，衆人具告其所爲，妻痛哭，乃號適 張 家，誣其夫死有因。官不能評，衆具言 張 閉戶逃避之狀，理者謂 張 曰：「汝固無罪，可爲辦其送死。」 張 欣然從斷，其妻亦喜。及市櫘僦轝，正當三千四百文。因是，人赴之如市。 盧 意以爲煩，潛遊至 復州 界，維舟於 陸奇 秀才莊門。或語 陸 ， 盧山人 非常人也， 陸 乃請之。 陸 時將入京投相知，因請決疑。 盧 曰：「君今年不動，憂旦夕禍作。君所居堂後有錢一瓿，覆以板，非君有也。錢主今始三歲，君其勿用一錢，用必成禍。能從吾戒乎？」 陸 矍然謝之。及 盧生 去，水波未定， 陸 笑謂妻曰：「 盧生 言如是，吾更何求乎！」乃命家童掘地，未數尺，果遇板，徹之，有巨甕，散錢滿焉。 陸 喜甚，妻亦搬運，紉草貫之，將及一萬。兒女忽暴頭痛不可忍， 陸 曰：「豈 盧生 言將徵乎？」因奔馬追及，謝違戒， 盧生 怒曰：「君用之，必禍骨肉。骨肉與利輕重，君自度也。」掉舟去之不顧。 陸 馳歸，醮而瘞焉。兒女乃愈。 盧生 到 復州 ，又常與數人閑行，途遇六七人，盛服俱帶，酒氣逆鼻， 盧生 忽叱之曰：「汝等所爲不悛，性命無幾！」其人悉羅拜塵中，曰：「不敢，不敢。」其侶訝之， 盧 曰：「此輩盡刼賊也。」其異如此。 元卿 言 盧 卿狀貌，老少不常，亦不常見其飲食。常語 趙生 曰：「世間刺客隱形者不少，道者得隱形術，能不試二十年，可以化形，名曰脱離。後二十年，名籍於地仙矣。」又言刺客之死，屍亦不見。所論多奇怪，蓋神仙之流也。 出《酉陽雜俎》 薛玄真 薛玄真 者， 唐 給事中 伯高 之高祖也。少好道，不嗜名宦。遨遊雲泉，得長生之道。常於 五嶺 間棲憇，每遇人曰：「 九疑 五嶺 ，神仙之墟，山水幽奇，烟霞勝異。如 陽朔 之峰巒挺拔， 博羅 之洞府清虚，不可忘也。所以 祝融 棲神於 衡 阜， 虞舜 登仙於 蒼梧 ， 赫胥 耀跡於 潛峰 ， 黄帝 飛輪於 鼎湖 。其餘高真列仙，人臣輔相，騰翥逍遥者，無山無之，其故何哉？山幽而靈，水深而清，松竹交映，雲蘿杳冥，固非凡骨塵心之所愛也。况邃洞之中，别開天地，瓊膏滴乳，靈草秀芝，豈塵目能窺、凡屣可履也？得延年之道，而優遊其地，信爲樂哉。」 貞元 末， 鄭餘慶 謫 郴州 長史，門吏有自遠省 餘慶 者，未至 郴 十餘里，店中駐歇，與 玄真 相遇，狀貌如二十三四，神彩俊邁，詞多稽古，時語及 開元 、 麟德 間事，有如目覩。又言明年二月， 餘慶 當復歸朝。既言皆神異。問其姓氏，再三不答，懇詰之，云：「某有志林泉，久棄鄕國，不欲骨肉知此行止。姓 薛 ，名 玄真 。」門吏話於 餘慶 ，令人訪尋，無復蹤跡。明年二月， 餘慶 徵還，及到 長安 ，語及異事，給事中 薛伯高 流涕對曰：「某高祖自左常侍棄官入道，隱 終南 ，不知所終，是矣。」 出《仙傳拾遺》 于　濤 于濤 者， 唐 宰相 琮 之姪也。 琮 南遷，途經 平望驛 ，維舟方食，有一叟自門而進，直抵廳側小閣子，以詣 濤 焉。叟之來也，驛吏疑從相國而行，不之問。相國疑是驛中人，又不之詰。既及 濤 所憇， 濤 問叟何人也，對曰：「 曹老兒 。」問其所來，對曰：「郎君極有好官職，此行不用憂。」 濤 方將遠陟，深抱憂慮，聞其言，欣然迎待，揖之即席。 濤 與表弟前秘書省 薛校書 俱與之語，問其所能，云：「老叟無解，但見郎君此後官職高顯，不可一一叙之，請濡毫執筆，隨語記録之也。」如是 濤 隨叟所授數章，詞多隱密，迨若謡讖，亦叙相國牽復之事。因問 薛校書 如何，叟曰：「千里之外，遇西則止。其有官職，雖非真刺史，亦作假郡守。」 濤 又問：「某京中宅内事，可以知否？」叟俛首良久，曰：「京宅甚安，今日堂前有某夫人、某尼。」賓客名字，一一審識。「某廊下有小童某，牽一銅龜子馳戲。」 濤 亦審其諦實，皆書於編上。繕染所載，已是數幅。相顧笑語，即將昏暝。 濤 因指 薛 芸香姬 者，謂叟曰：「此人如何？」對曰：「極好，三千里外，亦得『好官』。」 濤 初隨語書事，心志鋭信，及聞此姬亦有好官，訝其踈誕，意亦中怠矣。時 濤 表弟 杜孺休 給事，刺 湖州 ，寄箬下酒一壺，可五斗。因問叟：「頗好酒否？」叟忻然爲請，即以銀盂授之，令自酌飲。頃之，酒盡，已昏晦矣，遂以銀盂枕首而睡。時蚊蚋極盛，無有近叟者。及旦，失叟，唯銀盂在焉。方驚問訪求，莫知所止。人或云：「此即 曹休 博士也。 曹休 ， 魏 之宗室，仕 晉 爲史官， 齊 梁 間或處朝列，得神仙之道，多遊江湖間，往來賈販，常拯救人，以陰功及物，人多有見之，受其遺者。 濤 自後授 泗州 防禦使、 歙州 刺史，佐 淮南 吴王 楊公 行密 爲副使。相國尋亦北歸， 薛校書 佐 江西 賓幕，知 袁州 軍務。值用軍之際，挈家之 閩 ，至一小邑。姬者俄以疾終，山中無求閟器之所，托一村翁，輟其壽棺而瘞。斯棺裝漆金彩，頗甚珍華，既瘞之後，方驗得「好棺」之言。及京宅，是日賓客，小童牽銅龜遊戲之事，無不驗者。 出《神仙感遇傳》 卷第四十四　神仙四十四 田先生 穆將符 房建 蕭洞玄 田先生 田先生 者， 九華洞 中大仙也。 元和 中，隱於 饒州 鄱亭村 ，作小學以教村童十數人，人不知其神仙矣。 饒州 牧 齊推 ，嫁女與進士 李生 ，數月而孕。 李生 赴舉 長安 ，其孕婦將産於州之後堂，夢鬼神責其腥穢，斥逐之。 推 常不信鬼神，不敢言，未暇移居。既産，爲鬼所惡害，耳鼻流血而卒，殯於官道側，以俟罷郡，遷之北歸。明年， 李生 下第歸 饒 ，日晚，於野中見其妻，訴以鬼神所害之事，乃曰：「可詣 鄱亭村 學中，告 田先生 ，求其神力，或可再生耳。」 李 如其言，詣村學，見先生，膝行而前，首體投地，哀告其事，愿大仙哀而救之。先生初亦堅拒， 李 叩告不已，涕泗滂沱，自早及夜，終不就坐。學徒既散，先生曰：「誠懇如此，吾亦何所隱耶。但不早相告，屋舍已壞矣，誠爲作一處置。」即從舍出百餘步桑林中，夜已昏暝，忽光明如晝，化爲大府崇門，儀衛森列。先生寶冠紫帔，據案而坐，擬於王者，乃傳聲呼地界。俄有十餘隊，各擁百餘騎，奔走而至，皆長丈餘。謁者呼名通入曰：「 廬山 、 江濱 、 彭蠡 等神到。」先生曰：「刺史女因産爲暴鬼所殺事，聞之何不申理？」對曰：「獄訟無主，未果發謫，今賊是 鄱陽王 吴芮 ，刺史宅是其所居，怒其生産腥穢，遂肆兇暴。」尋又擒 吴芮 ，牒天曹而誅戮之。勘云：「 李氏 妻算命尚有三十二年，合生二男三女。」先生曰：「屋舍已壞，如何？」有一老吏曰：「昔 東晉 鄴下 ，有一人誤死，屋宅已壞，又合還生，與此事同。其時 葛仙君 斷令具魂爲身，與本無異，但壽盡之日無形爾。」先生許之，即時追 李 妻魂魄，合爲一體，以神膠塗之，大王發遣却生，即便生矣。見有七八女人，與 李 妻相似，吏引而至，推而合之，有藥如稀餳，以塗其身。頃刻官吏皆散， 李生 及妻、 田先生 在桑林間。 李生 夫妻懇謝之，先生曰：「但云自得再生，勿多言也。」遂失先生所在， 李 與妻還家。其後年壽所生男女，皆如所言。 出《仙傳拾遺》 以文字情節觀之，本篇或採自卷三五八《齊推女》。 穆將符 穆將符 者， 唐 給事中 仁裕 之姪也。幼而好學，不慕聲利，不規世禄，而深入玄關，縱逸自放，不知師匠何人，已得吐納内修之道。好飲酒，高閑傲睨，人莫能測之。 長安 東市酒肆 姚生 ，與其友善，時往來其家，則飲酒話道，彌日累夕。 姚 忽暴卒，舉家惶駭，使人奔訪 將符 。際夜方至， 姚 已奄然，無復喘息。 將符 方醉，其家人哀號告之，笑曰：「可救也，無遽憂怖。」遂解衣，與 姚 同衾而臥，戒其家，令作人參湯、稀粥以候之，勿得悲泣驚呼，待喚即應。滅燭而寢，悄然中夜，方命燭視之， 姚 已起坐矣。少以人參湯注之，良久，乃以粥助之，乃能言，曰：「適爲黄衣使者三四人，以馬載去，西行甚速。道途蒙昧，如微月之中。逡巡，有赤色光，如日出之狀，照其行路。黄衣者促轡尤急，即聞傳呼云：『 太乙 有敕，使天兵遣回。』乃顧見騎乘旌旗，森然成列，所乘馬及黄衣者，奔迸不知所之。别有朱衣一人，引而歸之。」自是 姚生 平復如初， 將符 遁去，不知所適。 羅浮 軒轅先生 ，有道之士也， 大中 年，徵入 關 ，至京，即使人訪之， 將符 已遯去。先生曰：「 穆處士 ，隱仙者也。名位列於九清之上矣。勿以其嗜酒昏醉爲短，真和光混俗爾。」 淮 浙 間頗顯其異跡，接於聞見，若 左元放 、 葛孝先 之流也。 出《神仙拾遺》 房　建 清河公 房建 ，居於 含山郡 。性尚奇，好玄元之教，常從道士授《六甲符》及《九章真籙》，積二十年。後南遊 衡山 ，遇一道士，風骨明秀。與 建 語，爲述 上清 仙都及 蓬萊 方丈 靈異之事，一一皆若涉歷。 建 奇之。後旬餘， 建 自 衡山 適 南海 ，道士謂 建 曰：「吾嘗客於 南海 ，迨今十年矣。將有寺官 李侯 者護其軍。 李侯 以玉簪遺我，我以簪賜君，君宜寶之。」 建 得其簪，喜且甚，因而别去。是歲秋， 建 至 南海 ，嘗一日獨遊 開元觀 ，觀之北軒，有磚塗爲真人狀者二焉，其位於東者 左玄真人 ，及視 左玄 之狀，果 衡山 所遇道士也。奇而嘆者且久。及覩 左玄 之冠，已亡簪矣。時有觀居道士數輩在焉， 建 具以事言次，出玉簪示之。道士驚曰：「往歲有寺官 李侯 ，護兵於 南海 ，嘗以二玉簪飾左右真人，迨今且十年，其 左玄 之簪，亡之十年。今君所獲果是焉。」 建 奇之，因以玉簪歸道士。 出《宣室志》 《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》卷五引有此事。 蕭洞玄 王屋 靈都觀 道士 蕭洞玄 ，志心學鍊神丹，積數年，卒無所就。無何，遇神人授以《大還秘訣》，曰：「法盡此耳，然更須得一同心者，相爲表裹，然後可成。盍求諸乎？」 洞玄 遂周遊天下，歷五嶽四濱，名山異境，都城聚落，人跡所輳，罔不畢至。經十餘年，不得其人。 至 貞元 中， 洞玄 自 浙東 抵 揚州 ，至 庱亭埭 ，維舟於逆旅主人。于時，舳鱸萬艘，隘於河次。堰開爭路，上下衆船，相軋者移時，舟人盡力擠之。見一人船頓，蹙其右臂且折，觀者爲之寒慄，其人顔色不變，亦無呻吟之聲，徐歸船中，飲食自若。 洞玄 深嗟異之，私喜曰：「此豈非天佑我乎。」問其姓名，則曰：「 終無爲 。」因與交結，話道欣然，遂不相捨，即俱之 王屋 。 洞玄 出《還丹秘訣》示之， 無爲 相與揣摩，更終二三年，修行備至。 洞玄 謁 無爲 曰：「將行道之夕，我當作法護持，君當謹守丹竈，但至五更無言，則携手上昇矣。」 無爲 曰：「我雖無他術，至於忍斷不言，君所知也。」遂卜日設壇場，焚金鑪，飾丹竈， 洞玄 遶壇行道步虚， 無爲 於藥竈前端拱而坐，心誓死不言。一更後，忽見兩道士自天而降，謂 無爲 曰：「 上帝 使問爾，要成道否？」 無爲 不應。須臾，又見群仙，自稱 王喬 、 安期 等，謂曰：「適來 上帝 使左右問爾所謂，何得不對？」 無爲 亦不言。有頃，見一女人，年可二八，容華端麗，音韻幽閑，綺羅繽紛，薰灼動地，盤旋良久，調戲 無爲 ， 無爲 亦不顧。俄然有虎狼猛獸十餘種類，哮叫騰擲，張口向 無爲 ， 無爲 亦不動。有頃，見其祖考、父母、先亡眷屬等，並在其前，謂曰：「汝見我，何得無言？」 無爲 涕淚交下，而終不言。俄見一夜叉，身長三丈，目如電赩，口赤如血，朱髮植竿，鋸牙鈎爪，直衝 無爲 ， 無爲 不動。既而有黄衫人，領二刀手至，謂 無爲 曰：「大王追，不愿行，但言其故即免。」 無爲 不言。黄衫人即叱二刀手可拽去， 無爲 不得已而隨之。須臾，至一府署，云是 平等王 ，南面凭几，威儀甚嚴，厲聲謂 無爲 曰：「爾未合至此，若能一言自辨，即放爾迴。」 無爲 不對。 平等王 又令引向獄中，看諸受罪者，慘毒痛楚，萬狀千名。既迴，仍謂之曰：「爾若不言，便入此中矣。」 無爲 心雖恐懼，終亦不言。 平等王 曰：「即令别受生，不得放歸本處。」 無爲 自此心迷，寂無所知，俄然復覺，其身託生於 長安 貴人 王氏 家。初在母胎，猶記宿誓不言。既生，相貌具足，唯不解啼。三日滿月，其家大會親賓，廣張聲樂，乳母抱兒出，衆中遞相憐撫。父母相謂曰：「我兒他日必是貴人。」因名曰 貴郎 。聰慧日甚，祇不解啼。纔及三歲便行，弱不好弄。至五六歲，雖不能言，所爲雅有高致。十歲操筆，即成文章，動靜嬉遊，必盈紙墨。既及弱冠，儀形甚偉，舉止雍容，可爲人表，然自以瘖瘂，不肯入仕。其家富比王室，金玉滿堂，婢妾歌鐘，極於奢侈。年二十六，父母爲之娶妻。妻亦豪家，又絶代姿容，工巧伎樂，無不妙絶。 貴郞 官名 慎微 ，一生自矜快樂，娶妻一年，生一男，端敏惠黠，略無倫比。 慎微 愛念，復過常情。一旦，妻及 慎微 俱在春庭遊戲，庭中有盤石，可爲十人之坐，妻抱其子在上，忽謂 慎微 曰：「觀君於我，恩愛甚深。今日若不爲我發言，便當撲殺君兒。」 慎微 爭其子不勝，妻舉手向石撲之，腦髓迸出， 慎微 痛惜撫膺，不覺失聲驚駭，恍然而寤，則在丹竈之前，而向之盤石，乃丹竈也。時 洞玄 壇上法事方畢，天欲曉矣。俄聞 無爲 嘆息之聲，忽失丹竈所在。二人相與慟哭，即更鍊心修行，後亦不知所終。 出《河東記》 卷第四十五　神仙四十五 賈耽 丁約 瞿道士 王卿 衡山隱者 梅真君 賈　耽 唐 相國 賈耽 ， 滑州 節度使，常令造鹿皮衣一副，既成，選一趫捷官健，操書緘付之曰：「汝往某山中，但荆棘深處即行，覓 張尊師 送此書，任汝遠近。」使者受命，挈糧而去，甚惶惑。入山約行百餘里，荆棘深險，無不備歷。至一峰，半腰中石壁聳拔，見二道流棋次，使者遂拜道流曰：「 賈相公 使來。」開書大笑，遂作報書。一曰：「傳語相公早歸，何故如此貪着富貴！」使者齎書而返。 賈公 極喜，厚賞之，亦不知其故也。又嘗令一健卒，入枯井中取文書，果得數軸，皆道書也。遂遣十餘人寫，纔畢，有道士突入，呼 賈公 姓名叫罵曰：「爭敢偷書！」 賈公 遜謝。道士復持去。 鄭州 僕射 陂東 有一浮圖，乃遣使齎牒牒州，於此浮圖内取一白鴉，遂令掩之。果得，以籠送，亦不知何故。 賈公 謫仙，事甚衆，此三篇尤明顯者也。 出《逸史》 丁　約 唐 大曆 中， 「中」《全唐五代筆記·唐闕史》作「初」。 有 韋行式 爲 西州 採訪使。 「西州」《全唐五代筆記·唐闕史》作「西川」。韋行式乃韋聿之子，貞元中劍南西川節度使韋臯之侄，見《舊唐書》卷一四〇《韋臯傳》，不可能在大曆初爲西川採訪使。 有姪曰 子威 ，年及弱冠，聰敏温克，耽玩道書，溺惑神仙修煉之術。有步卒 丁約 者，執厮役於部下，周旋恪勤， 「恪勤」《全唐五代筆記·唐闕史》作「勤恪」。 未嘗少怠， 子威 頗私之。一日，辭氣慘慄，云欲他適。 子威 怒曰：「籍在軍中，焉容自便！」 丁 曰：「去計已果，不可留也。然某肅勤左右，二載于兹，未能忘情，思有以報。某非碌碌求食者，尚縈俗間耳，有藥一粒，愿以贈别。食此非能長生，限内無他恙矣。」因褫衣帶内，得藥類粟，以奉 子威 。又謂曰：「郎君道情深厚，不欺暗室，終當棄俗，尚隔兩塵。」 子威 曰：「何謂兩塵？」對曰：「儒謂之世，釋謂之刼，道謂之塵，善堅此心，亦復遐壽。五十年近京相遇，此際無相訝也。」言訖而出。 子威 驚愕，亟命追之，已不及矣。主將以逃亡上狀，請落兵籍。爾後 子威 行思坐念，留意尋訪，竟亡其蹤。後擢明經第，調數邑宰。及從心之歲，毛髮皆鶴，時 元和 十三年也。 將還京輦， 「輦」《全唐五代筆記·唐闕史》作「師」。下句「夕」，屬上句。 夕于 驪山 旅舍，聞通衢甚喧，詢其由，曰：「 劉悟 執逆賊 李師道 下將校至闕下。」步出視之，則兵仗嚴衛，桎梏纍纍。其中一人，乃 丁約 也，反接雙臂，長驅而西，齒髮彊壯，無異昔日。 子威 大奇之，百千人中驚認之際， 丁 已先見矣，微笑，遥謂曰：「尚記 臨邛 别否？一瞬五十年矣。幸今相見，請送至前驛。」須臾，到 滋水驛 ，則散縶于廊舍，開一竅以給食物。 子威 窺之，俄見脱置桎梏，覆之以席，躍自竇出，與 子威 携手上旗亭，話闊别之恨，且嘆 子威 之衰耄。 子威 謂曰：「仙兄既有先見之明，聖朝奄宅天下，何爲私叛臣耶？」 丁 曰：「言之久矣，何逃哉！ 蜀 國睽辭，豈不云『近京相遇』？慎勿多訝乎！」又問曰：「果就刑否？」對曰：「道中有尸解、兵解、 「兵」《全唐五代筆記·唐闕史》作「劍」。 水解、火解，寔繁有徒， 據談本改作「寔」。《全唐五代筆記·唐闕史》句前有「惟劍解」。 嵇康 、 郭璞 皆受戕害，我以此委蜕耳！異 韓 、 彭 與糞壤并也。某或思避，自此而逃，孰能追也？」他問不對，唯云「須筆」。 子威 搜書囊而進，亦愧領之。 威 曰： 疑脫「子」字。 「明晨法場寓目， 「明晨法場」《全唐五代筆記·唐闕史》作「某得親朋書促令著鞭以爲明晨藁街」。 豈蜕于此乎？」 丁 曰：「未也。夕當甚雨，不克行刑。兩晝雨止，國有小故。十九日，天限方及。君於此時，幸一訪别。」言訖還館，復自穴入，荷校以坐。 子威 却往 温泉 ，日已晡矣，風埃忽起。夜中果大雨澍，遲明，泥及骭，詔改日行刑。雨宿方霽， 「雨」《全唐五代筆記·唐闕史》作「再」。 則王姬有薨于外館者，復三日不視朝。果至十九日，方獻廟巡 𫑮 ，始行大戮。 子威 是日飯僕飽馬，詰旦往棘圍候焉。亭午間，方號令迴，觀者不啻億兆衆矣，面語不辨，寸步相失。俘囚纔至， 丁 已誌焉，遥目 子威 ，笑頷三四。及揮刃之際， 子威 獨見斷筆，霜鋒倐忽之次， 丁 因躍出。而廣衆之中， 「而」《全唐五代筆記·唐闕史》作「而南」，屬上句。 躡足以進。又登酒肆，其言如 蜀 ，脱衣換觴，與 威 對飲。云：「某自此遊適矣。 「遊」《全唐五代筆記·唐闕史》作「遐」。 勉於奉道，猶隔兩塵，當奉候于 崑崙 石室矣。」言訖，下旗亭，冉冉西去，數步而滅。 出《廣異記》 方詩銘：本條記元和十三年事，爲戴孚所不及，非《廣異記》佚文。程毅中先生説：「這一條即高彦休《闕史》卷上的《丁約劍解》，文字基本相同，看來應當定爲高作。」（《唐代小説瑣語》）《文房四譜》卷一：「《闕史》云：『術士如得一故筆，可令於都市中代其受刑，術士即解化而去，謂之筆解。』」蓋據此文申言。 瞿道士 黄尊師 修道於 茅山 ，法籙絶高，靈應非一。弟子 瞿道士 ，年少，不甚精懇，屢爲 黄師 所笞。草堂東有一小洞，高八尺，荒蔓蒙蔽，似蛇虺所伏。一日， 瞿生 又怠墮，爲師所箠，逡巡避杖，遂入此洞。 黄公 驚異，遣去草搜索，一無所見。食頃方出，持一棋子，曰：「適觀棋時，人留飡見遺，此 秦 人棋子也。」 黄公 方怪之，尚意其狐狸所魅，亦不甚信。 茅山 世傳仙府，學道者數百千，皆宗 黄公 ，悉以爲德業階品，尋合上昇。每至良辰，無不瞻望雲鶴。明年八月望夜，天氣晴肅，月光如畫。中宵，雲霧大起，其雲五色，集於窗牖間，仙樂滿庭，復有步虚之聲。弟子皆以爲 黄公 上仙之期至矣，遽備香火， 黄公 沐浴朝服，以候真侶。將曉，氛烟漸散，見 瞿生 乘五色雲，自東方出在庭中，靈樂鸞鶴，彌漫空際，於雲間再拜 黄公 曰：「尊師即當來，更務修造，亦不久矣。」復與諸徒訣别，乘風遂去，漸遠不見，隱隱猶聞衆樂之音。 金陵 父老，每傳此事。 出《逸史》 王　卿 唐 貞元 年中，郢中有酒肆 王卿 者，店近南郭。每至節日，常有一道士過之，飲訖，出郭而去，如是數年。後因道士復來， 卿 遂結束潛行，尋之數里。道士顧見，大驚曰：「何來？」 卿 乃禮拜，愿神人許爲僕使。道士固辭， 卿 固隨之。每過澗壑，或高闊丈餘，道士踰越，輕舉而過， 卿 輕踵之，亦能渡也。行數十里，一巖高百餘丈，道士騰身而起。 卿 不能登，遂哀求禮拜。道士自上謂曰：「汝何苦從我？自速歸，不爾，坐受困躓也。」 卿 曰：「前所渡險阻，皆賴尊師命。今却歸無路，必死矣，愿見救護。」道士垂手巖下，令 卿 舉手閉目，躍身翕飛，已至巖上。上則平曠烟景，不類人間。又從行十餘里，至道士舍，門庭整肅。止 卿 於舍外草間，謂曰：「汝且止此，吾爲汝送飯食，候便令汝得見天師。」 卿 潛草間，道士三日每送飯食，亦皆充足。 後一日，忽見天師出門，杖策，道士四五人侍從。天師形狀瓌偉，眉目疎朗，道士私招 卿 ，令於道左禮謁。天師驚曰：「汝何因得至此？」 卿 方爲説，諸道士曰：「此人謹厚，恐堪役使，可且令守竈。」天師令且收之。遂延 卿 入院，至厨下，見一大竈，下燃火，上有鐵筩，閉蓋數重。道士令 卿 守竈，專看之，不得妄視，令失墜。餘道士四人，或汲水採藥，蒸曝造食，以供天師，夜亦令 卿 臥厨下守火。經六七日，都不見人來看視釜中物者。後一日， 卿 無何，竊開窺藥，忽見一白兔，從鐵筩中走出，騞然有聲。諸道士曰：「藥已失矣。」競來窺看，惶懼失色。須臾，天師大怒曰：「何忽引俗人來，令失藥。」俄召前道士責辱，欲鞭之。道士叩頭，請却擒覓。道士數人，於庭施香禹步。道士二人變成白鷹，冲天而飛。食頃，鷹已擒得白兔來，令投釜中，固濟鍊之。天師令速逐俗人遣歸。道士遂領出，曰：「 卿 幾誤我。 卿 心未堅，可且歸去。」遂引送至高巖下，執手而别。「後二十年，於 汾州 市中相見耳。」 卿 復尋路歸，數日方至郭，已經年，遂爲道士。十餘年後，游 太原 ，竟不知當有所遇否。 出《原化記》 原作「化原記」。現據沈本改。 衡山隱者 衡山 隱者，不知姓名，數因賣藥，往來岳寺寄宿。或時四五日無所食，僧徒怪之。復賣藥至僧所，寺衆見不食，知是異人，敬接甚厚。會樂人將女詣寺，其女有色，衆欲取之，父母求五百千，莫不引退。隱者聞女嫁，邀僧往看，喜欲取之，仍將黄金兩挺，正二百兩，謂女父曰：「此金直七百貫，今亦不論。」付金畢，將去，樂師時充官使，倉卒便别。隱者示其所居，云：「去此四十餘里，但至山當知也。」女父母事畢憶女，乃往訪之。正見朱門崇麗，扣門，隱者與女俱出迎接。初至一食，便不復饑，留連五六日，亦不思食。父母將還，隱者以五色箱，盛黄金五挺贈送，謂父母曰：「此間深邃，不復人居，此後無煩更求也。」其後父母重往，但見山草，無復人居，方知神仙之窟。 出《廣異記》 梅真君 汝陰 人 崔景唐 ，家甚富。嘗有道士自言姓 梅 ，來訪 崔 ， 崔 客之數月。 景唐 市得玉鞍，將之 壽春 ，以獻節度使 高審思 。謂 梅 曰：「先生但居此，吾將詣 壽春 ，旬月而還。使兒姪輩奉事，無所憂也。」 梅 曰：「吾乃 壽春 人也，將此訪一親知，比將還矣，君其先往也。久居於此，思有以奉報。君家有水銀乎？」曰：「有。」即以十兩奉之。 梅 乃置鼎中，以火煉之，少久即成白銀矣。因以與 景唐 ，曰：「以此爲路糧。君至 壽春 ，可於城東訪吾家也。」即與 景唐 分路而去。 景唐 至 壽春 ，即詣城東訪 梅氏 ，數日不得。村人皆曰：「此中無 梅 家，亦無爲道士者。唯 淮南 嶽廟中有 梅真君 像，得非此耶？」如其言訪之，果 梅真君 矣。自後竟不復遇。 出《稽神録》 卷第四十六　神仙四十六 白幽求 王太虚 王子芝 劉商 白幽求 唐 貞元 十一年，秀才 白幽求 ，頻年下第。其年失志，後乃從 新羅 王子過海，於 大謝公島 夜遭風，與徒侶數十人爲風所飄，南馳兩日兩夜，不知幾千萬里。風稍定，徐行，見有山林，乃整棹望之。及前到，山高萬仞，南面半腹有城壁，臺閣門宇甚壯麗。維舟而昇，至城一二里，皆龍虎列坐於道兩邊。見 幽求 ，乃耽耽而視 幽求 。 幽求 退路，甚恐懼，欲求從者，失聲彷徨。次於大樹，枝爲風相磨，如人言誦詩聲， 幽求 諦聽之，乃曰：「玉幢亙碧虚，此乃真人居。徘徊仍未進，邪省猶難除。」 幽求 猶疑未敢前。 俄有朱衣人自城門而出，傳敕曰：「 西嶽真君 來遊。」諸龍虎皆俯伏曰：「未到。」 幽求 因趨走前，見朱衣人不顧而入。 幽求 進退不得，左右諸龍虎時時目 幽求 。盤旋次，門中數十人出，龍虎奔走，人皆乘之下山， 幽求 亦隨之。至維舟處，諸騎龍虎人皆履海面而行，須臾没於遠碧中。 幽求 未知所適。舟中具饌次，忽見從西旗節隊伍僅千人，鸞鶴青鳥，飛引於路，騎龍控虎，乘龜乘魚。有乘朱鬣馬人，衣紫雲日月衣，上張翠蓋，如風而至。 幽求 但俯伏而已。 「幽求」《唐五代傳奇集》作「幽求等」。 乃入城門， 幽求 又隨覘之。諸龍虎等依前列位，與樹木花藥鳥雀等，皆應節盤迴如舞， 幽求 身亦不覺足之蹈之。 食頃，朱衣人持一牒出，謂龍虎曰：「使水府真君。」龍虎未前，朱衣人乃顧 幽求 授牒。 幽求 未知所適，朱衣曰：「使水府。」以手指之。 幽求 隨指而身如乘風，下山入海底。雖入水而不知爲水，朦朧如日中行。亦有樹木花卉，觸之珊珊然有聲。須臾，至一城，宮室甚偉。門人驚顧，俯伏於路。俄而有數十人，皆龍頭鱗身，執旗杖，引 幽求 入。水府真君於殿下北面授符牒，拜起，乃出門。已有龍虎騎從，儼然遂行，瞬息到舊所。 幽求 至門，又不敢入。雖未食，亦不覺餒。 少頃，有覓水府使者， 幽求 應唯而入。殿前拜，引於西廊下，接諸使下坐。飯食非人間之味。徐問諸使中目熟者：「此何處也？」對曰：「諸真君 遊春臺 也。主人是 東嶽真君 。春夏秋冬各有位，各在諸方，主人亦各隨地分也。」其殿東廊下，列玉女數百人，奏樂。白鶴、孔雀，皆舉翅動足，更應絃歌。 日晚乃出殿。於山東面爲 迎月殿 ，又有一宮觀望日。至申時，明月出矣，諸真君各爲迎月詩。其一真君詩曰：「日落煙水黯，驪珠色豈昏。寒光射萬里，霜縞遍千門。」又一真君詩曰：「玉魄東方開， 嫦娥 逐影來。洗心兼滌目，光影 遊春臺 。」又一真君詩曰：「清波滔碧烏，天藏黯黮連。二儀不辨處，忽吐清光圓。」又一真君詩曰：「烏沉海西岸，蟾吐天東頭。」忘下句，其餘詩並忘之矣。賦詩罷，一真君乃命夜戲。須臾，童兒玉女三十餘人，或坐空虚，或行海面，笙蕭衆樂，更唱迭和。有唱《步虚歌》者數十百輩， 幽求 記其一焉。詞曰：「鳳凰三十六，碧天高太清。 元君夫人 蹋雲語，冷風颯颯吹鵝笙。」至四更，有緋衣人走入，鞠躬屈膝白：「天欲曙。」唯而趨出。諸真君命駕各辭次。 昨日朱衣人屈膝言曰： 「昨日」《唐五代傳奇集》作「次日昨」，疑是。 「 白幽求 已充水府使，有勞績。」諸真君議曰：「便與 遊春臺 灑掃。」 幽求 恓惶，拜乞却歸故鄕。一真君曰：「卿在何處？」對曰：「在 秦 中。」又曰：「汝歸鄕何戀戀也！」 幽求 未答。又曰：「便隨吾來。」朱衣人指隨 西嶽真君 。諸真君亦各下山，並自有龍、虎、鸞、鳳、朱鬣馬、龜、魚、旛節、羽旄等。每真君有千餘人，履海面而行。 幽求 亦操舟，隨 西嶽真君 後，自有便風，迅速如電。平明至一島，見真君如飛而去。 幽求 舟爲所限，乃離舟上島，目送真君，猶見旗節隱隱而漸没。 幽求 方悔恨慟哭，而迢迤上島行。乃望有人煙，漸前就問，云是 明州 ，又却喜歸舊國。 幽求 自是休糧，常服茯苓。好遊山水，多在 五嶽 ，永絶宦情矣。 出《博異志》 王太虚 東極真人 王太虚 ，隱居 王屋山 中。 咸通 壬辰歲， 王屋 令 王 㻌 ，夙志崇道，常念《黄庭經》，每欲自爲注解，而未了深玄之理，但日誦五六千遍。聞 王屋山 有洞天，神仙之府，求爲 王屋 令，欲結廬於其中，冀時得遊禮耳。罷官，乃絶粒咽氣數月，稍覺神旺身輕。入洞屋，誓不復返。初行三二十里，或寬廣明朗，或幽暗泥黑。捫壁俯行，經三五日，忽坦然平闊，峭崖倚空，直拔萬仞，下有嵌室，可坐數百人，石牀案几，儼若有人居之。案上古經一軸，未敢遂取，稽首載拜言曰：「下土賤臣，形濁氣穢，輒慕長生之道。幸入洞天，仰窺靈府，是萬刼良會。今覩上仙遺跡，玉案玄經，不敢輒取，愿真仙鑒祐，許塵目一披篇卷，則受罔極之恩。」良久叩頭，乞報應之兆。忽有一人坐於案側曰：「子其忘乎？ 緱氏 仙裔，聿能好道，可以名列青簡矣。吾 東極真人 ，子之同姓也。此《黄庭》寶經，吾之所注，使授於子。」復贈以桃，出 融皋澤 中，得數斗。曰：「此食之者白日飛行，此核磨而服之，不唯愈疾，亦可延算。子雖有志，未可居此。二十年期於兹山矣。勉而勤之，得道也。」言訖，不復見。 㻌 亦不敢久住，携桃核與經而歸，磨服桃核，身康無疾，顔狀益少。人間因有傳寫 東極真人 所注《黄庭經》本矣。 出《仙傳拾遺》 王子芝 王子芝 ，字 仙苗 ，自云 河南 緱氏 人。常遊京、 洛 間。耆老云，五十年來見之，狀貌恆如四十許人，莫知其甲子也。好養氣而嗜酒，故 蒲師 琅琊公 重盈 作鎮之初年， 「師」或作「帥」。 仙苗 居於 紫極宮 ，王令待之甚厚。又聞其嗜酒，日以三榼餉之。間日 仙苗 出，遇一樵者，荷擔於宮門，貌非常，意甚異焉。因市其薪，厚償厥直，樵者得金亦不讓而去。 子芝 潛令人躡其後以伺之。樵者徑趨酒肆，盡飲以歸。他日復來， 子芝 謂曰：「知子好酒，吾有中令所餉醇醪償子薪價，可乎？」曰：「可。」廼飲之數盂，因謂 子芝 ：「是酒佳矣，然殊不及 解縣 石氏 之醞也。余適自彼來，恨向者無侶，不果盡於斯酌。」 子芝 因降階執手，與之擁鑪。祈於樵者曰：「 石氏 芳醪可致否？」樵者頷之，因命丹筆，書一符，置於火上，烟未絶，有一小豎立于前。樵者勑之：「爾領尊師之僕，挈此二榼，但往 石 家取酒。吾待與尊師一醉。」時既昏夜，門已扃禁，小豎謂 芝 僕曰：「可閉其目。」因搭其頭，人與酒壺偕出自門隙，已及 解縣 ，携酒而還。因與 子芝 共傾焉。其甘醇郁烈，非世所儔。中宵，樵者謂 子芝 曰：「已醉矣。余召一客伴子飲，可乎？」 子芝 曰：「諾。」復書一朱符置火上，瞬息聞異香滿室，有一人來，堂堂美鬚眉，拖紫秉簡，揖樵者而坐。引滿兩巡，二壺且竭，樵者燒一鐵筯，以授紫衣者，云：「可去。」時東方明矣，遂各執别。樵者因謂 子芝 曰：「識向來人否？少頃，可造河瀆廟視之。」 子芝 送樵者訖，因過廟，所覩夜來共飲者，廼神耳。鐵筯之驗宛然。 趙君 郞中時在幕府，目驗此事。 弘文館 校書郞 蘇悦 亦寓於 中條 ，甚熟蹤跡。其後 子芝 再遇樵仙，别傳修鍊之訣，且爲地仙矣。 出《神仙感遇録》 即《神仙感遇傳》。 劉　商 劉商 ， 彭城 人也，家於 長安 。少好學强記，精思攻文，有《胡笳十八拍》盛行於世，兒童婦女咸悉誦之。進士擢第，歷臺省爲郞。 性耽道術，逢道士即師資之，鍊丹服氣，靡不勤切。每嘆光陰甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止但自勞苦，浮榮世官，何益於己。古賢皆隳官以求道，多得度世，幸畢婚嫁，不爲俗累，豈劣於 許遠遊 哉。由是以病免官，道服東遊。入 廣陵 ，於城街逢一道士，方賣藥，聚衆極多。所賣藥，人言頗有靈効。衆中見 商 ，目之相異，乃罷藥，携手登樓，以酒爲勸。道士所談，自 秦 漢 歷代事，皆如目覩。 商 驚異，師敬之。復言：「神仙道術不可得也。」及暮， 商 歸僑止，道士下樓，閃然不見， 商 益訝之。 商 翌日又於城街訪之，道士仍賣藥，見 商 愈喜，復挈上酒樓，劇談勸醉。出一小藥囊贈 商 ，並戲吟曰：「無事到 楊州 ，相携上酒樓。藥囊爲贈别，千載更何求。」 商 記其吟，暮乃别去。後 商 累尋之，不復見也。乃開囊視，重紙裹一葫蘆子，得九粒藥，如麻粟，依道士口訣吞之，頓覺神爽不饑，身輕醒然。過 江 ，遊 茅山 ，久之，復往 宜興 張公洞 。當遊之時，愛 罨畫溪 之景，遂於 胡父渚 葺居，隱於山中，近樵者猶見之，曰：「我 劉郞中 也。」而莫知所止，已爲地仙矣。 出《續仙傳》 卷第四十七　神仙四十七 唐憲宗皇帝 李球 宋玄白 許棲巖 韋善俊 唐憲宗皇帝 唐憲宗 好神仙不死之術。 《全唐五代筆記·杜楊雜編》有「而方士田佐元僧大通皆令入宮禁以鍊石為名」，以上屬後段。 元和 五年，内給事 張惟則 自 新羅國 迴，云於海中泊山島間，忽聞鷄犬鳴吠，似有烟火，遂乘月閑步。約及一二里，則見花木樓臺殿閣，金戶銀關。其中有數公子，戴章甫冠，衣紫霞衣，吟嘯自若。 惟則 知其異，遂請謁。公子曰：「汝何所從來？」 惟則 具言其故。公子曰：「 唐 皇帝乃吾友也。當汝旋去，愿爲傳語。」俄而命一青衣，捧出金龜印，以授 惟則 ，乃置之於寶匣。復謂 惟則 曰：「致意皇帝。」 惟則 遂持之還舟中，迴顧舊路，悉無踪跡。金龜印長五寸，上負黄金，玉印面方一寸八分，其篆曰：「鳳芝龍木，受命無疆。」 惟則 至京師，即具以事上進。 憲宗 曰：「朕前生豈非仙人乎？」及覽金龜印，嘆異良久，但不能諭其文耳。因緘以紫泥玉鎖，置於帳内。其後往往見五色光，可長丈餘。是月，寢殿前連理樹上生靈芝二株，宛如龍鳳。 憲宗 因嘆曰：「鳳芝龍木，寧非此兆乎？」 時又有處士 伊祁玄解 ，縝髮童顔，氣息香潔。常乘一黄牝馬，纔三尺高，不啗芻粟，但飲醇酎，不施韁轡，惟以青氊籍其背。常遊歷 青 兗 間，若與人款曲，話千百年事，皆如目撃。帝知其異人，遂令密詔入宮内，館於九華之室，設紫茭之席，飲龍膏之酒。紫茭席，類茭葉，光軟香靜，夏凉冬温。龍膏酒，黑如純漆，飲之令人神爽，此本 鳥弋山離國 所獻也。 鳥弋山離國 已見 班固 《西域傳》。 帝每日親自訪問，頗加敬仰，而 玄解 魯朴，未嘗閑人臣禮。帝因問之曰：「先生春秋高，而顔色不老，何也？」 玄解 曰：「臣家于海上，種靈草食之，故得然也。」即於衣間出三等藥實，爲帝種於殿前。一曰雙麟芝，二曰六合葵，三曰萬根藤。雙麟芝，色褐，一莖兩穗，穗形如麟，頭尾悉具。其中有子，如瑟瑟焉。六合葵，色紅而葉類於茙葵，始生六莖，其上合爲一株，共生十二葉，内出二十四花，花如桃花而一朵千葉，一葉六影。其成實如相思子。萬根藤，子一子而生萬根，枝葉皆碧，鈎連盤屈，蔭一畝。其狀類芍藥， 「其」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「其花鮮潔」。 而蘂色殷紅，細如絲髮，可長五六寸。一朵之内，不啻千莖，亦謂之絳心藤。靈草既成，人乃莫見，而 玄解 請帝自采餌之，頗覺神驗，由是益加禮重焉。 遇 西域 有進美玉者，一圓一方，徑各五寸，光彩凝冷，可鑒毛髮。時 玄解 方座於帝前，熟視之，曰：「此一龍玉也，一虎玉也。」驚而問曰：「何謂龍玉、虎玉也？」 玄解 曰：「圓者龍也，生於水中，爲龍所寶，若投之於水，必有霓虹出焉。方者虎也，生於巖谷，爲虎所寶，若以虎毛拂之，紫光迸逸而百獸懾服。」帝異其言，遂令嘗之，各如所説。詢得玉之由，使人曰：「一自漁者得，一自獵者獲。」帝因命取龍、虎二玉，以錦囊盛之於内府。 玄解 將還 東海 ，亟請於帝，未許之。遇宮中，刻木作海上三山，絲繪華麗，間以珠玉，帝元日與 玄解 觀之，帝指 蓬萊 曰：「若非上仙，朕無由得及是境。」 玄解 笑曰：「三島咫尺，誰曰難及？臣雖無能，試爲陛下一遊，以探物象妍醜。」即踴體於空中，漸覺微小，俄而入於金銀闕内。左右連聲呼之，竟不復有所見。帝追思嘆恨，近成羸疹，因號其山爲 藏真島 ，每詰旦於島前焚鳳腦香，以崇禮敬。後旬日， 青州 奏云：「 玄解 乘黄牝馬過海矣。」 出《杜陽編》 即《杜楊雜編》。 李　球 李球 者， 燕 人也。 寶曆 二年，與其友 劉生 遊 五臺山 。山有風穴，遊人稍或諠呼，及投物擊觸，即大風震發，揭屋拔木，必爲物害。故登山之時，互相戒敕不敢觸。 球 至穴口，戲投巨石於穴中，良久，石聲方絶，果有奔風迅發，有一木如柱，隨風飛出。 球 性輕悍，無所顧忌，遂力拔其木，却墜入穴中。 球 爲木所載，亦不得出。良久至地，見一人形如獅子而人語，引 球 入洞中齋内，見二道士弈棋。道士見 球 ，喜問 球 所修之道， 球 素不知通修行之事，默然無以爲對。二仙責引者曰：「吾至道之要，當授有骨相之士、習道之人，汝何妄引凡庸，入吾仙府耶？速引去之。」因以一杯水遺 球 令飲，謂之曰：「汝雖凡流，得覩吾洞府，踐吾真境，將亦有少道分矣。所恨素不習道，不可語汝修行之要耳。但去，苟有希生之心，出世之志，他日可復來也。飲此神漿，亦延年壽矣。」 球 飲水拜謝訖，引者將 球 至向來洞側，示以别路曰：「此山道家 紫府洞 也，五峰之上，皆籍四海奇寶以鎮峰頂。亦如 茅山 洞鎮以 安息 金墉城 之寶。 春山 雜玉， 「春」或作「舂」。 環水香瓊，以固上真之宅。此山東峰有離岳火球，西峰有麗農瑶室，南峰有洞光珠樹，北峰有玉澗瓊芝，中峰有自明之金、環光之壁。每積陰將散，久暑將雨，即衆寶交光，照灼巖嶺。春曉秋旦，則九色之氣屬天，光輝爍乎雲表。 太帝 命 韓司少卿 東方君 與 紫府先生 ，統六年仙寮、神王、力士，以鎮於此，故謂神仙之府也。洞有三門，一徑西通 崑崙 ，一徑出此巖之下，一向來風穴，是洞之端門也。皆有龍蛇守之。先生有敕曰：『有巨石投於洞門，中吾柱者，是世間將有得道之人，受事于此。』即使我引進。我亦久遠學道，當證仙品，而積功之外，口業不除，以宿功所廢，得守此洞穴之口。後三百年，亦當超昇矣。以口業之故，假此形耳。我守先生之命，適聞投石中柱，依教引子，誠不知子戲投石耳。然數百年來，投石者少，亦未嘗中柱，神仙之宮，不易一至，子亦將有所得於玄妙之津矣。此有北巖之徑，可使子得速還人間。」因衣帶解藥三丸，貫一槁枝之末，謂 球 曰：「路側如見異物，以藥指之，不爲害。此藥食之，可以無病。」 球 持此藥，行於洞中黑處，藥有光如火。數有巨蛇張口向 球 ，以藥指之，伏不敢動。因出洞門，門外古樹半朽，洞欲堙塞， 球 摧壤土朽樹，久方得出，已在寺門之外矣。先是 劉生 既失 球 ，子方執誣 劉生 ，疑害其父，欲訟於官。寺有大齋，未得便去。既見 球 還，衆皆忻喜，具話所見之異。因以三丸藥，與 劉 及子各餌一丸。 乾符 中，進士 司徒鐵 與 球 相别三十餘年，别時 球 年六十，鬚已垂白，於河東見 球 ，年九十餘，容狀如三十許人。話所遇之事，云服藥至今，老而復壯，性不食。其子亦如三十歲許，鋭志修道，與其子入 王屋山 去。 出《仙傳拾遺》 宋玄白 宋玄白 ，不知何許人也，爲道士。身長七尺餘，眉目如畫，端美肥白，且秀麗，人見皆愛之。有道術。多遊名山，自 茅山 出 潤州 希玄觀 ，復遊 括蒼 、 仙都 。辟穀服氣，然嗜酒，或食彘肉。五斤，以蒜韲一盆，手撮肉吃畢，即飲酒二斗，用一白梅。人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜氣味，有如異香，終日在齒舌間，香不歇。人間得蒜食者頗多，而畢身無病，壽皆八九十。 玄白 到處，住則以金帛求置三二美妾，行則捨之。人皆以爲有 老 彭 補腦還元之術。 又遊 越州 ，適大旱，方暴尫樂龍以祈雨。涉旬，亢陽愈甚。 玄白 見之，以爲凡所降雨，須俟天命，非上奏無以致之。遂於所止 玄真觀 ，焚香上祝。經夕大澍，雨告足。 越 人極神異之。復南遊，到 撫州 ，又逢天旱祈禱。有道士知 玄白 能致雨，州人請之。遽作術，飛釘城隍神雙目。刺史 韋德隣 怪其貯婦女，復釘城神，此妖怪也，將加責辱。健步輩欲向之，手脚皆不能動，悉自仆倒，枷杖亦自摧折。 玄白 笑謂 德隣 曰：「使君干忤 劉根 ，欲見誅罰 祖禰 耶？」 德隣 方懼，祈謝。須臾致雨，禮而遣之。其靈術屢施，不可備録。後之 南城縣 ，白日上昇而去。 出《續神仙傳》 許棲巖 許棲巖 ， 岐陽 人也。舉進士，習業於 昊天觀 。每晨夕，必瞻仰真像，朝祝靈仙，以希長生之福。時 南康 韋皋 太尉鎮 蜀 ，延接賓客，遠近慕義，遊 蜀 者甚多。 巖 將爲入 蜀 之計，欲市一馬，而力不甚豐，自入 西市 訪之。有蕃人牽一馬，瘦削而價不高，因市之而歸。以其將遠涉道途，日加芻秣，而肌虜益削。疑其不達前所，試詣卜肆筮之，得乾卦九五。道流曰：「此龍馬也，宜善寶之。」洎登 蜀 道危棧， 棲巖 與馬俱墜崖下，積葉承之，幸無所損。仰不見頂，四面路絶。計無所出，乃解鞍去衛，任馬所往。於槁葉中得栗如拳， 棲巖 食之，亦不饑矣。尋其崖下，見一洞穴，行而乘之，或下或高，約十餘里，忽爾及平川，花木秀異，池沼澄澈，有一道士臥於石上，二女侍之。 巖 進而求見，問二玉女，云是 太乙真君 。 巖 即以行止告玉女。玉女憫之，白於真君，曰：「爾於人世，亦好道乎？」曰：「讀《莊》、《老》、《黄庭》而已。」曰：「三經之中，得何句也？」答曰：「《老子》云『其精甚真』，《莊子》云『息之以踵』，《黄庭》云『但思以却壽無窮』。 「以却」《黄庭内景經》作「一部」。 」笑曰：「去道近矣，可教也。」命坐，酌小盃以飲之。曰：「此石髓也， 嵇康 不能得近，爾得之矣。」乃邀入别室。 有道士，云是 頴陽尊師 ，爲真君布算，言今夕當東遊十萬里。 巖 熟視之，乃卜馬道士也。是夕， 巖 與 頴陽 從 太乙君 登 東海 西龍山 石橋之上， 「西」裴鉶《傳奇》作「曲」。 以赴群真之會。座内仙客有 東黄君 ， 「黄」裴鉶《傳奇》作「皇」。 見 棲巖 ，喜曰：「 許長史 孫也，有仙相矣。」及明，復從 太乙君 歸 太白洞 中。居半月，思家求還。 太乙 曰：「汝飲石髓，已壽千歲。無輸泄，無荒淫，復此來，再相見也。」以所乘馬送之。將行，謂曰：「此馬，吾洞中龍也，以作怒傷稼，謫其負荷。子有仙骨，故得值之。不然，此 太白洞天 ，瑶華上宮，何由而至也？到人間，放之 渭 曲，任其所適，勿復留之。」既别，逡巡已達 虢縣 ，則無復故居矣。問鄕人，年代已六十年。出洞時，二玉女託買 虢縣 田婆 針，乃市之。杖繫馬鞍上，解鞍放之，化龍而去。 棲巖 幼在鄕里，已見 田婆 ，至此惟 田婆 容狀如舊，蓋亦仙人也。 棲巖 大中 末年，復入 太白山 去。 出《傳奇》 曾慥《類説》所引，和本篇文字差異很大。疑與《廣記》編者所見的本子各不相同。。 韋善俊 韋善俊 者， 京兆 杜陵 人也。訪道周遊，遍尋名岳，遇神仙授三皇檄召之文，得神化之道。或靜棲林野，或醉臥道途。常攜一犬，號之曰「烏龍」，所至之處，必分己食以飼之。犬復病，疥毛盡秃落，無不嫌惡之。其兄爲僧，久居 嵩 寺，最爲長老。 善俊 將欲昇天，忽謂人曰：「我有少債未償耳。」遂入山見兄，衆僧以師長之弟，多年忽歸，彌加敬奉。每昇堂齋食，即牽犬於其側，分食與之，衆既惡之，白於長老。長老怒，召而責之，笞擊十數，遣出寺。 善俊 禮謝曰：「某宿債已還，此去不復來矣。」更乞一浴，然後乃去，許之。及浴移時，牽犬而去。犬已長六七尺，行至殿前，犬化爲龍，長數十丈， 善俊 乘龍昇天，拏其殿角，蹤跡猶在。 出《仙傳拾遺》 卷第四十八　神仙四十八 李吉甫 李紳 白樂天 軒轅先生 李元 韋卿材 李吉甫 李太師 吉甫 ，在 淮南 ，州境瘴疫， 李公 不飲酒，不聽樂。會有制使至，不得已而張筵，憂慘見色。醼合，謂諸客曰：「弊境疾厲，亡殁相踵，諸賢傑有何術可以見救？」下坐有一秀才起應曰：「某近離 楚州 ，有 王鍊師 ，自云從 太白山 來，濟拔 江淮 疾病，休糧服氣，神骨甚清，得力者已衆。」 李公 大喜，延於上坐，復問之。便令作書，並手札，遣人馬往迎。旬日至，館於州宅，稱弟子以祈之。 王生 曰：「相公但令於市内多聚龜殼大鑊巨甌，病者悉集，無慮不瘥。」 李公 遽遣備之。既得， 王生 往，令濃煎。重者恣飲之，輕者稍減，既汗皆愈。 李公 喜，既與之金帛，不受。不食，寡言，唯從事故 山南 節師相國 王公 起， 王 坐見，必坐笑以語，若舊相識。 李公 因令 王公 邀至宅宿，問其所欲，一言便行。深夜從容曰：「判官有仙骨，學道必白日上昇，如何？」 王公 無言。良久曰：「此是塵俗態縈縛耳。若住人世，官職無不得者。」 王公 請以兄事之。又曰：「本師爲在 白鹿 ，與判官亦當家，能與某同往一候謁否？」意復持疑，曰：「仙公何名？」曰：「師不敢言。」索筆書「鶴」字。 王生 從此不知所詣。 王公 果富貴。 出《逸史》 李　紳 故 淮海 節度使 李紳 少時，與二友同止 華陰 西山 舍。一夕，林叟有賽神者來邀，適有頭眩之疾，不往，二友赴焉。夜分，雷雨， 紳 甚懼， 「紳甚懼」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「甚紳」。 入止深室。忽聞堂前有人祈懇之聲，徐起窺簾，乃見一老叟，眉鬚皓然，坐東床上，青童一人，執香爐，拱立於後。 紳 訝之，心知其異人也，具衫履出拜之。父曰：「年少識我乎？」曰：「小子未嘗拜覩。」老父曰：「我是 唐若山 也，亦聞吾名乎？」曰：「嘗於仙籍見之。」老父曰：「吾處 北海 久矣，今夕 南海 群仙會 羅浮山 ，將往焉。及此，遇 華山 龍鬭，散雨滿空。吾服藥者，不欲令霑服，故憩此耳。子非 李紳 乎？」對曰：「某姓 李 ，不名 紳 。」叟曰：「子合名 紳 ，字 公垂 ，在籍矣。能隨我一遊 羅浮 乎？」 紳 曰：「平生之愿也。」老父喜。 有頃，風雨霽，青童告可行。叟乃袖出一簡，若笏形，縱拽之，長丈餘，横拽之，闊數尺，緣卷底坳，宛若舟形。父登居其前，令 紳 居其中，青童坐其後。叟戒 紳 曰：「速閉目，慎勿偷視。」 紳 則閉目，但覺風濤汹湧，似泛江海。逡巡舟止，叟曰：「開視可也。」已在一山前，樓殿參差，藹若天外，簫管之聲，寥亮雲中。端雅士十餘人，喜迎叟，指 紳 曰：「何人也？」叟曰：「此 李紳 耳。」群士曰：「異哉！ 公垂 果能來。人世凡濁，苦海非淺，自非名繫仙籙，何路得來。」叟令 紳 遍拜之。群士曰：「子能從我乎？」 紳 曰：「 紳 未立家，不獲辭，恐若 黄初平 貽憂於兄弟。」未言間，群士已知，曰：「子既念歸，不當入此居也。子雖仙籙有名，而俗塵尚重，此生猶沉幻界耳。美名崇官，亦皆得之。 「亦」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「外」。 守正修靜，來生既冠，遂居此矣。勉之勉之。」 紳 復遍拜叟歸。辭訖，遂合目，有一物若驢狀近身，乘之，又覺走於風濤之上。頃之，悶甚思見，其纔開目，以墮地而失所乘者。仰視星漢，近五更矣。似在 華山 北，除行數里，逢旅舍，乃 羅浮店 也。去所止二十餘里，緩步而歸。明日，二友與僕夫方奔訪覓之，相逢大喜，問所往。詐云：「夜獨居，偶爲妖狐所惑，隨造其居。將曙，悟而歸耳。」自是改名 紳 ，字 公垂 ，果登甲科翰苑，歷任郡守，兼將相之重。 出《續玄怪録》 白樂天 唐 會昌 元年， 李師稷 中丞爲 浙東 觀察使。有商客遭風飄蕩，不知所止。月餘，至一大山，瑞雲奇花，白鶴異樹，盡非人間所覩。山側有人迎問曰：「安得至此？」具言之，令維舟上岸，云：「須謁天師。」遂引至一處，若大寺觀。通一道入。 「通一道入」《全唐五代筆記》據《雲笈七籤》改作「既入見一」。 道士，鬚眉悉白，侍衛數十，坐大殿上，與語曰：「汝 中國 人，兹地有緣，方得一到，此 蓬萊山 也。既至，莫要看否？」遣左右引於宮内遊觀。玉臺翠樹，光彩奪目，院宇數十，皆有名號。至一院，扃鎖甚嚴，因窺之，衆花滿庭，堂有裀褥，焚香階下。客問之，答曰：「此是 白樂天 院， 樂天 在 中國 未來耳。」乃潛記之。遂别之歸，旬日至 越 ，具白廉使， 李公 盡録以報 白公 。先是， 白公 平生唯修上生業，及覽 李公 所報，乃自爲詩二首，以記其事及答 李浙東 云：「近有人從海上回，海山深處見樓臺。中有仙龕開一室，皆言此待 樂天 來。」又曰：「吾學空門不學仙，恐君此語是虚傳。海山不是吾歸處，歸即應歸 兜率天 。」然 白公 脱屣烟埃，投棄軒冕，與夫茫昧者固不同也，安知非謫仙哉。 出《逸史》 《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》附録一引有此事，文略。 軒轅先生 羅浮 先生 軒轅集 ，年過數百顔色不衰，立於床前，則髮垂至地，坐於暗室，則目光可長數尺。每採藥於深巖峻谷，則有毒龍猛虎護衛。或民家具齋飯邀之，雖一日百處，無不分體而至。若與人飲，即袖出一壺，纔容三二升，縱賓客滿座，而傾之彌日不竭。或人命飲，則百斗不醉。夜則垂髮於盆中，其酒瀝瀝而出，麯藥之香， 「藥」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「糵」。 輒無減耗。與獵人同群，有非朋游者，俄而見十數儀貌無所間别。 「數」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「數人」。 或飛朱篆於空中，則可届千里。病者以布巾拭之，無不應手而愈。 唐宣宗 召入内廷，遇之甚厚。因問曰：「長生之道可致乎？」 集 曰：「輟聲色，去滋味，哀樂如一，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明，致 堯 舜 禹 湯 之道，而長生久視之術，何足難哉！」又問：「先生道，孰愈於 張果 ？」曰：「臣不知其他，但少於 果 耳。」及退，上遣嬪御取金盆覆白鵲以射之。而 集 方休於所舍，忽謂其中貴人曰：「皇帝安能更令老夫射覆乎？」中貴皆不諭其言。于時 宣宗 召令速至，而纔及玉堦，謂曰：「盆下白鵲，宜早放之。」 宣宗 笑曰：「先生早已知矣。」座於御榻前， 「座」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「坐」。 宣宗 命宮中人傳湯茶。 有笑 集 貌古布素者，而縝髮朱唇，年始二八，須臾變成老嫗，鷄皮鮐背，鬢髮如絲，於 宣宗 前涕泗交下。 宣宗 知宮人之過，遂令謝先生，而貌復故。 宣宗 因話京師無荳寇、荔枝花，俄頃二花皆連葉，各近百數，鮮明芳潔，如纔折下。更嘗賜柑子，曰：「臣山下者有味逾於此。」 宣宗 曰：「朕無得矣。」 集 遂取御前碧玉甌，以寶盤覆之，俄而徹盤，即柑子至矣，芬馥滿殿，其狀甚大。 宣宗 食之，嘆其甘美無疋。更問曰：「朕得幾年作天子？」即把筆書曰「四十年」，但「十」字跳脚。 宣宗 笑曰：「朕安敢望四十年乎？」及晏駕，乃十四年也。初辭歸山，自 長安 至 江陵 ，於布囊中探金錢以施貧者，約數十萬。中使從之，莫知其故，忽然亡其所在，使臣惶恐不自安。後數日， 南海 奏先生歸 羅浮山 矣。 出《杜陽雜編》 原作「杜陽篇」。 李　元 李元 諫議，嘗隱於 嵩山 茅舍。冬寒，當戶熾火。有老人戴大帽子，直入灸脚。良久問 李公 曰：「頗能同去否？知君有志。」因自言：「某 秦 時閹人，避禍得道。」乃去帽，鬚髯偉甚，曰：「此皆山中所長也。」 李公 思之良久，乃答曰：「家事未了，更數日得否？」老人揭然而起曰：「公意如此。」遂出門徑去。 李公 牽衣愧謝，不可暫止。明日尋訪，悉無其跡。 出《逸史》 韋卿材 盧元公 奉道，暇日與賓友話言，必及神仙之事。云：某有表弟 韋卿材 ， 大和 中選授 江 淮 縣宰，赴任出京日，親朋相送，離 灞 滻 時已曛暮矣。行一二十里外，覺道路漸異，非常日經過之處。既望其中有燈燭熒煌之狀，林木葱蔚，似非人間。頃之，有謁於馬前者，如州縣候吏，問 韋 曰：「自何至此？此非俗世。」俄頃，復有一人至，謂前謁者曰：「既至矣，則須速報上公。」 韋 問曰：「上公何品秩也？」吏亦不對，却走而去。逡巡，遽聲連呼曰： 「遽」《尚書故實》作「遞」。 「上公屈。」 韋 下馬，趨走入門，則峻宇雕墻，重廊複閣，侍衛嚴肅，擬於王侯。見一人，年可四十歲，平上幘，衣素服，遥謂 韋 曰：「上堦。」 韋 拜而上。命坐，慰勞久之，亦無肴酒湯菓之設。徐謂 韋 曰：「某因世亂，百家相糺，竄避於此。衆推爲長，强謂之『上公』爾。來數百年，亦無號令約束，但任之自然而已。公得至此，塵俗之幸也。不可久留，當宜速去。」命取絹十疋贈之。 韋 出門上馬，却尋舊路，迴望亦無所見矣。半夜朧月，信足而行，至明則已在官路。逆旅暫歇，詢之於人，且無能知者。取絹視之，光白可鑑。 「鑑」《尚書故實》作「鑒」。 韋 遂裹却入京， 「裹却入京」《尚書故實》作「驟却入關」。 詣親友， 「親友」《尚書故實》作「相國」。 具述其事，因以絹分遺親愛。 韋 云：「約其處，乃在 驪山 藍田 之間。蓋地仙也。」 出《尚書故實》 卷第四十九　神仙四十九 潘尊師 李賀 張及甫 鄭册 陳惠虚 温京兆 潘尊師 嵩山 道士 潘尊師 ，名 法正 ，蓋高道者也。 唐 開元 中，謂弟子 司馬鍊師 曰：「 陶弘景 爲 嵩山 伯，於今百年矣。頃自 上帝 求替，帝令舉所知以代， 弘景 舉余。文籍已定，吾行不得久住人間矣。」不數日，乃屍解而去。其後， 登封縣 嵩陽觀 西有龍湫，居人 張辿 者，以陰器於湫上洗濯。俄爲人所攝，行可數里，至一甲第，門前悉是群龍。入門十餘步，有大廳事，見 法正 當廳而坐，手持朱筆理書，問 辿 曰：「汝是觀側人，亦識我否？」曰：「識是 潘尊師 。」 法正 問 辿 ：「何以汚群龍室？」 辿 載拜謝罪。又問：「汝識 司馬道士 否？」 辿 曰：「識之。」 法正 云：「今放汝還。」遂持几上白羽扇，謂 辿 曰：「爲我寄 司馬道士 ，何不來而戀世間樂耶？」使人送 辿 出水上。 辿 見其屍臥在岸上，心惡之，奄然如夢，遂活。 司馬道士 見羽扇，悲涕曰：「此吾師平素所執，亡時以置棺中，今君持來，明吾師見在不虚也。」乃深入山中，數年而卒。 出《廣異記》 李　賀 隴西 李賀 ，字 長吉 ， 唐 鄭王 之孫。稚而能文，尤善樂府，詞句意新語麗，當時工於詞者，莫敢與 賀 齒，由是名聞天下。以父名 晉肅 ，子故不得舉進士。卒於太常官，年二十四。其先夫人 鄭氏 ，念其子深，及 賀 卒，夫人哀不自解。一夕夢 賀 來，如平生時，白夫人曰：「某幸得爲夫人子，而夫人念某且深，故從小奉親命，能詩書，爲文章。所以然者，非止求一位而自飾也，且欲大門族，上報夫人恩。豈期一日死，不得奉晨夕之養，得非天哉？然某雖死，非死也，乃 上帝 命。」夫人訊其事， 賀 曰：「 上帝 ，神仙之居也。 「居」《類説》卷二三、《説郛》卷六及卷四一作「君」。 近者遷都于 月圃 ，構新宮，命曰『 白瑶 』。以某榮於詞，故召某與文士數輩，共爲《新宮記》。帝又作 凝虚殿 ，使某輩纂樂章。今爲神仙中人，甚樂。愿夫人無以爲念。」既而告去。夫人寤，甚異其夢，自是哀少解。 出《宣室志》 張及甫 唐 元和 中， 青州 屬縣，有 張及甫 、 陳幼霞 同居爲學。一夜俱夢至一處，見道士數人，令 及甫 等書碑，題云「 蒼龍溪主 歐陽某 撰《太皇真訣》」。字作篆文，稍異於常。 及甫 等記得四句云云：「昔乘魚車，今履瑞雲。躅空仰途，綺錯輪囷。」後題云：「 五雲書閣 吏 陳幼霞 、 張及甫 。」至曉，二人共言，悉同。 出《逸史》 鄭　册 温州 刺史 鄭册 ，好 黄 老 之術，常密爲之。因疾，自見女仙三百餘人，云：「迎公。」乃命設饌，焚香禮拜。又邀兄 冉 ，同於空中禮拜。少頃，命燭五炬引。兄 冉 與左右人皆無所見。明日天明，又陰官來催，曰：「員外禄運見終，今請速登駕。」又命酒果祭之，云：「員外受職，六月朔視事，至午時當奉迎。」先是，公與 天台 道士 金柔 爲方外之友。至其日食時，造省公。公説前事，即與 柔 共入淨當堂中禮拜。又云：「受牒身一道。」公空中引手接之。又自開封，以右手點筆空押之，自書六字，謂使者曰：「以有前約，的不逾時。」便言時至，揖 金柔 向按，不令閉却四門。又催家人 阿鹿 下飯，先令作蒸餅，猶熱，唯六七楪脯及酒而已。遣兄 冉 出外，家人排床七隻，云：「六押衙來迎矣。」公命坐，如再三辭讓之狀。公跪拜再三，便低頭不起。家人走報兄 冉 及室人，少時而逝，形體柔軟，顔色不改。按《真誥》云：「其有陰德及好道信仙者，此例品格蓋多。」覩 鄭公 潛化之跡，虚無之位，其昭昭乎。 出《原化記》 陳惠虚 陳惠虚 者， 江東 人也，爲僧，居 天台 國清寺 。曾與同侶遊山，戲過石橋，水峻苔滑，懸流萬仞，下不見底。衆皆股慄不行， 惠虚 獨超然而過，徑上石壁。至夕不迴，群侶皆舍去。 惠虚 至石壁外，微有小徑，稍稍平闊，遂及宮闕。花卉萬叢，不可目識，臺閣連雲十里許。見其門題額曰 會真府 ，左門額曰 金庭宮 ，右門額曰 桐栢宮 。三門相同鼎峙，皆有金樓玉窗，高百丈。入其右内之西，又一高樓，黄門題曰 右弼宮 ，周顧數千間，屈曲相通。瑶階玉陛，流渠激水，處處華麗，殆欲忘歸，而了無人跡。又入一院，見青童五六人，相顧笑語而去。再三問之，應曰：「汝問 張老 。」須臾，迴顧見一叟挾杖持花而來，訝曰：「汝凡俗人，何忽至此？」 惠虚 曰：「常聞過石橋即有 羅漢寺 ，人世時聞鐘聲，故來尋訪，千僧幸會，得至此境。不知羅漢何在？」 張老 曰：「此真仙之福庭， 天帝 之下府，號曰『 金庭 不死之鄕』，養真之靈境。週迴百六十里，神仙右弼 桐栢 上真 王君 主之。列仙三千人，仙王、力士、金童、玉女各萬人，爲小都會之所。 太上 一年三降此宮，校定天下學道之人功行品第。神仙所都，非羅漢之所也。 王君 者， 周靈王 之子， 瑶丘先生 之弟子，位爲上真矣。」 惠虚 曰：「神仙可學之否？」 張老 曰：「積功累德，肉身昇天，在於立志堅久耳。汝得見此福庭，亦是有可學之望也。」又問曰：「學仙以何門而入？」 張老 曰：「内以保神鍊氣，外以服餌丹華，變化爲仙，神丹之力也。汝不可久住，上真適遊 東海 ，騎衛若還，恐有訾責。」因引之使出門，行十餘步，已在 國清 矣。 惠虚 自此慕道，好丹石，雖衣弊履穿，不以爲陋。聞有鑪火方術之士，不遠而詣之。丹石所費，固亦多矣。晚居 終南山 捧日寺 ，年漸衰老，其心愈切，寢疾月餘，羸憊且甚。一旦暴雨後，有老叟負藥囊入寺，大呼曰：「賣大還丹！」繞廊數遍，衆僧皆笑之，乃指病僧 惠虚 之門，謂老叟曰：「此叟頗好還丹，售之可也。」老叟欣然詣之， 惠虚 曰：「還丹知是靈藥，一劑幾錢？」叟曰：「隨力可致耳。」 惠虚 曰：「老病，沉困床枕餘月，昨僧次到，自行不得，托隣僧代齋，得 䞋 錢少許，可致藥否？」叟取其錢而留藥數丸，教其所服之法。 惠虚 便吞之，老叟乃去。衆僧相率來問，言已買得還丹吞服之矣。頃間，久疾都愈，遥止衆僧曰：「勿前，覺有臭，吾疾愈矣。但要新衣一兩事耳。」跳身起床，勢若飛躍。衆驚嘆之。有取新衣與之者，取而着焉。忽飛殿上，從容久之，揮手相别，冉冉昇天而去，時 太中 十二年戊寅歲。是年歸 桐栢觀 ，與道流話得道之由，云今在 桐栢宮 中，賣藥老叟將是 張老 耳。言訖隱去。 出《仙傳拾遺》 温京兆 温璋 ， 唐 咸通 壬辰尹正天府。性黷貨敢殺，人亦畏其嚴殘，不犯，由是治有能名。舊制： 京兆 尹之出，靜通衢，閉里門。有笑其前道者，立杖殺之。是秋， 温公 出自天街，將南抵五門，呵喝風生。有黄冠，老而且傴，弊衣曳杖，將横絶其間，騶人呵不能止。 温公 命捽來，笞背二十，振袖而去，若無苦者。 温 異之，呼老街吏，令潛而覘之有何言，復命黄冠扣之，既而跡之。迨暮，過 蘭陵里 ，南入小巷，中有衡門，止處也。吏隨入關，有黄冠數人，出謁甚謹，且曰：「真君何遲也？」答曰：「爲凶人所辱，可具湯水。」黄冠前引，雙鬟青童從而入，吏亦隨之。過數重門，堂宇華麗，修竹夾道，擬王公之甲第。未及庭，真君顧曰：「何得有俗物氣？」黄冠爭出索之，吏無所隱，乃爲所録。見真君，吏叩頭拜伏，具述 温 意。真君盛怒曰：「酷吏不知禍將覆族，死且將至，猶敢肆毒於人，罪在無赦！」叱街吏令去。吏拜謝了，趨出，遂走詣府，請見 温公 。時則深夜矣， 温 聞吏至，驚起，於便室召之。吏悉陳所見， 温 大嗟惋。 明日將暮，召吏引之。街鼓既絶， 温 微服與吏同詣黄冠所居。至門，吏欵扉，應門者問誰，曰：「 京兆 温尚書 來謁真君。」既闢重閨，吏先入拜，仍白曰：「 京兆尹 温璋 。」 温 趨入拜。真君踞坐堂上，戴遠遊冠，衣九霞之衣，色貌甚峻。 温 伏而叙曰：「某任惣浩穰，權唯震肅，若稍畏懦，則損威聲。昨日不謂凌迫大仙，自貽罪戾，故來首服，幸賜矜哀。」真君責曰：「君忍殺立名，專利不厭，禍將行及，猶逞兇威。」 温 拜首求哀者數四，而真君終蓄怒不許。少頃，有黄冠自東序來，拱立於真君側，乃跪啓曰：「尹雖得罪，亦天子亞卿，况真君洞其職所統，宜少降禮。」言訖，真君令黄冠揖 温 昇堂，别設小榻令坐，命酒數行，而真君怒色不解。黄冠復答曰：「尹之忤犯，弘宥誠難。然則真君變服塵遊，俗士焉識？白龍魚服，見困豫且。審思之。」真君悄然良久，曰：「恕爾家族，此間亦非淹久之所。」 温 遂起，於庭中拜謝而去。與街吏疾行至府，曉鐘動矣。雖語親近，亦秘不令言。明年， 同昌 主薨， 懿皇 傷念不已，忿藥石之不徵也，醫 韓宗紹 等四家詔府窮竟，將誅之。而 温 鬻獄緩刑，納 宗紹 等金帶及餘貨凡數千萬。事覺，飲酖而死。 出《三水小牘》 卷第五十　神仙五十 嵩嶽嫁女 裴航 嵩嶽嫁女 三禮 田璆 者，甚有文，通熟群書，與其友 鄧韶 博學相類，皆以人昧，不能彰其名。家于 洛陽 。 元和 癸巳歲中秋望夕，携觴晚出 建春門 ，期望月於 韶 别墅。行二三里，遇 韶 亦携觴自東來。駐馬道周，未決所適。有二書生乘驄復出 建春門 ，揖 璆 、 韶 ，曰：「二君子挈榼，得非求今夕望月地乎？某弊莊，水竹臺榭，名聞 洛下 ，東南去此三、二里。儻能迂轡，冀展傾蓋之分耳。」 璆 、 韶 甚愜所望，乃從而往。問其姓氏，多他語對。 行數里，桂輪已昇，至一車門。始入，甚荒凉；又行數百步，有異香迎前而來，則豁然真境矣：泉瀑交流，松桂夾道；奇花異草，照灼如畫；好鳥騰翥，和月闋。 「和月闋」《纂異記》作「風和月瑩」。 璆 、 韶 請疾馬飛觴。 「疾」《纂異記》作「簇」。視下文「飲訖，又東南行數里」，可知飛觴時馬未嘗行。應據《歲時廣記》改。 書生曰：「足下榼中，厥味何如？」 璆 、 韶 曰：「乾和五酘。雖上清醍醐，計不加此味也。」書生曰：「某有瑞露之酒，釀於百花之中，不知與足下五酘孰愈耳？」謂小童曰：「折燭夜一花，傾與二君子嘗。」其花四出而深紅，圓如小瓶，徑三寸餘；緑葉形類盃，觸之有餘韻。小童折花至，於竹葉中。 「於」《纂異記》作「傾於」。 凡飛數巡，其味甘香，不可比狀。 飲訖，又東南行數里，至一門，書生揖二客下馬。觴以燭夜花中之餘，賫諸從者；飲一盃，皆大醉，各止於戶外。乃引客入，則有鸞鶴數十，騰舞來迎。步而前，花轉繁，酒味尤美。其百花皆芳香，壓枝于路傍。凡歷池館堂榭，率皆陳設盤筵，若有所待，但不留 璆 、 韶 坐。 璆 、 韶 飲多，行又甚倦，請暫憇盤筵。書生曰：「坐以何難，但不利於君耳。」 璆 、 韶 詰其由。曰：「今夕中天群仙會於兹嶽。籍君神魄，不雜腥羶，請以知禮導昇降。此皆諸仙位坐，不宜塵觸耳。」 言訖，見直北花燭亙天，簫韶沸空。駐雲母雙車於金堤之上，設水晶方盤於瑶幄之内。群仙方奏《霓裳羽衣曲》。書生前進，命 璆 、 韶 拜夫人。夫人褰帷笑曰：「下域之人，而能知禮。然服食之氣，猶然射人，不可近他貴婿，可各賜薰髓酒一盃。」 璆 、 韶 飲訖，覺肌膚温潤，稍異常人，呼吸皆異香氣。夫人問左右：「誰人召來？」曰：「 衛符卿 、 李八百 。」夫人曰：「便令此二童接待。」於是二童引 璆 、 韶 於神仙之後縱目。 璆 問曰：「相者誰？」曰：「 劉綱 。」「侍者誰？」曰：「 茅盈 。」「東隣女彈箏擊筑者誰？」曰：「 麻姑 、 謝自然 。」「幄中座者誰？」曰：「 西王母 。」 俄有一人駕鶴而來， 王母 曰：「久望。 「望」《纂異記》作「望劉君矣」。 」有玉女問曰：「禮生來未？」於是引 璆 、 韶 進立於碧玉堂下。 「有玉女……玉堂下」《纂異記》在「書生前進」之後。 左 劉君 笑曰：「適緣 蓮花峰 道士奏章事， 見於本書卷三百五十注出《纂異記》之《浮梁張令》。 須決遣。尚多未來客，何言『久望』乎？」 王母 曰：「奏章事者有何所爲？」曰：「 浮梁縣 令求延年矣，以其人因賄賂履官，以苛虐爲政。生情於案牘，忠恕之道蔑聞；唯錐於貨財，巧爲之計更作。自貽覆餗，以促餘齡。但以 蓮花峰 叟狥從於人， 「狥」《纂異記》作「徇」。 奏章甚懇，特紆死限，量延五年。」 璆 問：「 劉君 誰？」曰：「 漢朝 天子。」 續有一人，駕黄龍，戴黄旃，道以笙歌，從以嬪嫡，及瑶幄而下。 王母 復問曰：「 李君 來何遲？」曰：「爲勑龍神設水旱之計，作彌 淮 蔡 ，以殲妖逆。」 漢 主曰：「奈百姓何？」曰：「 上帝 亦有此問，予一表斷其惑矣。」曰：「可得聞乎？」曰：「不能悉記，略舉大綱耳。其表云：『某縣某， 「縣」《纂異記》作「孫」。奏章者爲唐玄宗，宜稱憲宗爲「孫」。 克搆丕華， 「華」《纂異記》作「基」。 德洽兆庶，臨履深薄，匪敢怠荒。不勞師車，平 中夏 、 巴 蜀 之孽； 「巴」《纂異記》作「西」。 不費天府，掃 東吴 、 上黨 之妖。九有已見其廓清，一方尚屯其氛祲。伏以虺蜴肆毒，痛於 淮 蔡 。犲狼尚猜其口喙，螻蟻猶固其封疆。若遣時豐人安，是稔群醜；但使年餓癘作，必搖人心。如此倒戈而攻，可以席捲。禍三州之逆黨，所損至微；安六合之疾甿，其利則厚。伏請神龍施水，癘鬼行災，由此天誅，以資戰力。』」 漢 主曰：「表至嘉。第既允許，可矣， 「可矣」《纂異記》作「可以」，屬後句。 前賀誅鋤矣。」書生謂 璆 、 韶 ：「此 開元 、 天寶 太平之主也。」 未頃，聞簫韶自空而來。執絳節者前唱言：「 穆天子 來。」奏樂，群仙皆起， 王母 避位拜迎，二主降堦，入幄環坐而飲。 王母 曰：「何不拉取 老軒轅 來？」曰：「他今夕主張月宮之醼，非不勤請耳。」 王母 又曰：「 瑶池 一别後，陵谷幾遷移。向來觀 洛陽 東城，已坻墟矣； 定鼎門 西路，忽焉復新。市朝云， 「云」《纂異記》作「云改」。 名利如舊，可以悲嘆耳。」 穆王 把酒，請 王母 歌。以珊瑚鈎擊盤而歌曰：「勸君酒，爲君悲且吟。自從頻見市朝改，無復 瑶池 晏樂心。」 王母 持盃， 穆天子 歌曰：「奉君酒，休嘆市朝非。早知無復 瑶池 興，悔駕驊騮草草歸。」 歌竟，與 王母 話 瑶池 舊事。乃重歌一章云：「八馬迴乘汗漫風，猶思車駕憇 昭宮 。晏移 玄圃 情方洽，樂奏鈞天曲未終。斜漢露凝殘月冷，流霞盃泛曙光紅。 崑崙 回首不知處，疑是酒酣魂夢中。」 王母 酬 穆天子 歌曰：「一曲笙歌 瑶水 濱，曾留逸足駐征輪。人間甲子週千歲，靈境盃觴初一巡。玉兔銀河終不夜，奇花好樹鎮長春。悄知碧海饒詞句， 「碧海」《纂異記》作「穆滿」。周穆王名滿。似應據《歲時廣記》改。 歌向俗流疑誤人。」 酒至 漢武帝 ， 王母 又歌曰：「珠露金風下界秋， 漢 家陵樹冷翛翛。當時不得仙桃力，尋作浮塵飄 隴 頭。」 漢 主上 王母酒 ，歌以送之曰：「五十餘年四海清，自親丹竈得長生。若言盡是仙桃力，看取神仙簿上名。」帝把酒曰：「吾聞 丁令威 能歌。」命左右召來， 令威 至，帝又遣 子晉 吹笙以和。歌曰：「月照 驪山 露泣花，似悲先帝早昇遐。至今猶有長生鹿，時遶 温泉 望 翠華 。」帝持盃久之。 王母 曰：「應須召 葉靜能 來，唱一曲當時事。」 靜能 續至，跪獻帝酒，復歌曰：「 幽 薊 烟塵别九重， 貴妃 湯殿罷歌鐘。中宵扈從無全仗，大駕蒼黄發六龍。粧匣尚留金翡翠，暖池猶浸玉芙蓉。荆榛一閉 朝元路 ，唯有悲風吹晚松。」歌竟，帝悽慘良久，諸仙亦慘然。 於是黄龍持盃，亦於車前再拜祝曰：「 上清 神女， 玉京 仙郎。樂此今夕，和鳴鳳凰。鳳凰和鳴，將翺將翔。與天齊休，慶流無央。」仙郞即以鮫綃五千疋，海人文錦三千端，琉璃琥珀器一百床，明月驪珠各十斛，贈奏樂仙女。乃有四鶴立於車前，載仙郎并相者、侍者，兼有寶花臺。俄進法膳，凡數十味，亦霑及 璆 、 韶 ， 璆 、 韶 飲。 「飲」《纂異記》作「飫飽」。 有仙女捧玉箱，托紅牋筆硯而至，請催粧詩。於是 劉綱 詩曰：「玉爲質兮花爲顔，蟬爲鬢兮雲爲鬟。何勞傅粉兮施渥丹，早出娉婷兮縹渺間。」於是 茅盈 詩云：「水晶帳開銀燭明，風搖珠珮連雲清。休匀紅粉飾花態，早駕雙鸞朝 玉京 。」 巢父 詩曰：「三星在天銀河迴，人間曙色東方來。玉苗瓊蘂亦宜夜，莫使一花衝曉開。」 詩既入，内有環珮聲。即有玉女數十，引仙郞入帳，召 璆 、 韶 行禮。禮畢，二書生復引 璆 、 韶 辭夫人。夫人曰：「非無至寶可以相贈，但爾力不任挈耳。」各賜延壽酒一盃。曰：「可增人間半甲子。」復命 衛符卿 等引還人間，無使歸途寂寞。 於是二童引 璆 、 韶 而去。折花傾酒，步步惜别。 衛君 謂 璆 、 韶 曰：「夫人白日上昇，驂鸞駕鶴，在積習而已。未有積德累仁，抱才藴學，卒不享爵禄者。吾未之信。儻吾子塵牢可踰，俗桎可脱，自今十五年後，待子於三十六峰。愿珍重自愛！」復出來時車門，握手告别。别訖，行四五步，杳失所在，唯有 嵩山 ，嵯峨倚天。得樵徑而歸。 及還家，已歲餘，室人招魂，葬于 北邙 之原，墳草宿矣。於是 璆 、 韶 捐棄家室，同入 少室山 。今不知所在。 出《纂異記》 裴　航 唐 長慶 中，有 裴航 秀才，因下第，遊于 鄂渚 ，謁故舊友人 崔相國 。值相國贈錢二十萬，遂挈歸于京，因傭巨舟，載于 襄漢 。同載有 樊夫人 ，乃國色也。言詞問接，帷帳昵洽。 航 雖親切，無計道達而會面焉。因賂侍妾 裊烟 ，而求達詩一章，曰：「同爲胡 越 猶懷想，况遇天仙隔錦屏。儻若玉京朝會去，愿隨鸞鶴入青冥。」詩往，久而無答。 航 數詰 裊烟 ， 烟 曰：「娘子見詩，若不聞，如何？」 航 無計，因在道求名醞珍果而獻之。夫人乃使 裊烟 召 航 相識。及褰帷，而玉瑩光寒，花明麗景，雲低鬟鬢，月淡修眉，舉止烟霞外人，肯與塵俗爲偶。 航 再拜揖， 𥈭 眙良久之。夫人曰：「妾有夫在 漢南 ，將欲棄官而幽棲巖谷，召某一訣耳。深哀草擾，慮不及期，豈更有情留盻他人？的不然耶？但喜與郞君同舟共濟，無以諧謔爲意耳。」 航 曰：「不敢！」飲訖而歸。操比冰霜，不可干冒。夫人後使 裊烟 持詩一章，曰：「一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見 雲英 。 藍橋 便是神仙窟，何必崎嶇上玉清？」 航 覽之，空愧佩而已，然亦不能洞達詩之旨趣。後更不復見，但使 裊烟 達寒暄而已。 遂抵 襄漢 ，與使婢挈粧奩，不告辭而去。人不能知其所造。 航 遍求訪之，滅跡匿形，竟無蹤兆。遂飾粧歸輦下，經 藍橋驛 側近，因渴甚，遂下道求漿而飲。見茅屋三四間，低而復隘。有老嫗緝麻苧。 航 揖之，求漿。嫗咄曰：「 雲英 ，擎一甌漿來，郞君要飲。」 航 訝之，憶 樊夫人 詩有「雲英」之句，深不自會。俄於葦箔之下，出雙玉手捧瓷。 航 接飲之，真玉液也。但覺異香氤欝，透于戶外。因還甌，遽揭箔，覩一子女，露裛瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃雲，嬌而掩面蔽身，雖紅蘭之隱幽谷，不足比其芳麗也。 航