第 47 节

餘壽一年。」青衣曰：「可疾遣歸，無久留也。」命送至門。行未數里，忽悸而寤，惡之不敢言。自是神色慘沮，若有疾者。 侯生 訊之，具以夢告。後數月， 韓氏 又夢 盧氏 者至其家，謂 韓氏 曰：「子將死矣！」 韓氏 驚寤。由是疾益加，歲餘遂卒。 侯生 竊自嘆異，未嘗告于人。 後數年，旅游 襄漢 ，途次 富水 ，郡僚 蘭陵 蕭某 慕生之善，以女妻之。及 蕭氏 歸，常衣絳袖碧襦，以金玉釵爲首飾，而又身長豐麗，與 韓氏 先夢同。生因以 韓氏 之夢告焉， 蕭氏 聞之，甚不樂，曰：「妾外族 盧氏 ，妾自孩提時，爲伯舅見念，命爲己女，故以 盧 爲小字，則君亡室之夢信矣。」 出《宣室志》 袁繼謙 殿中少監 袁繼謙 ，爲 兗州 推官。東鄰即 牢城 都校 吕君 之第。 吕 以其第卑湫，命卒削子城下土以培之。削之既多，遂及城身，稍薄矣。 袁 忽夢乘馬，自子城東門樓上。有人達意，請推官登樓，自稱子城使也。與 袁 揖讓，乃謂 袁 曰：「 吕君 修私第，而削子城之土，此極不可，推官盍言之乎？」 袁 曰：「某雖忝賓僚，不相統攝。」又曰：「推官既不言，某自處置。」不一年， 吕公 被軍寨中追之，有過禁繫，久而停職。其宅今屬 袁氏 ， 張沆 嘗借居之。 出《玉堂閒話》 邵元休 晉 右司員外郞 邵元休 ，嘗説 河陽 進奏官 潘某 ，爲人忠信明達。 邵 與之善，嘗因從容話及幽冥，且惑其真僞，仍相要云：「異日，吾兩人有先物故者，當告以地下事，使生者無惑焉。」後 邵 與 潘 别數歲。 忽夢至一處，稍前進，見東序下，帟幕鮮華，乃延客之所。有數客， 潘 亦與焉。其間一人，若大僚，衣冠雄毅，居客之右。 邵 即前揖，大僚延 邵 坐。觀見 潘 亦在下坐，頗有恭謹之色。 邵 因啓大僚：「公舊識 潘某 耶？」大僚唯而已。斯須命茶，應聲已在諸客之前，則不見有人送至者。茶器甚偉， 邵 將啜之， 潘 即目 邵 ，映身搖手，止 邵 勿啜。 邵 達其旨，乃止。大僚復命酒，亦應聲而至諸客之前，亦不見執器者。罇斝古樣而偉。大僚揖客而飲。 邵 將飲之， 潘 復映身搖手而止之， 邵 亦不敢飲。大僚又命食，即有大餅餤下於諸客之前，馨香酷烈。將食， 潘 又止 邵 。有頃， 潘 目 邵 ，令去。 邵 即告辭。 潘 白大僚曰：「某與 邵 故人，今欲送出。」大僚頷而許之。二人俱出公署，因言及頃年相邀幽冥之事。 邵 即問曰：「地下如何？」 潘 曰：「幽冥之事，固不可誣。大率如人世，但冥冥漠漠愁人耳。」言竟， 邵 辭而去。 及寤，因訪 潘 之存殁，始知 潘 已卒矣。 出《玉堂閒話》 周　藹 湘湖 有大校 周藹 者，居常與同門生姻好最厚。每以時人不能理命，致不肖子爭財紛詬，列于訟庭，慨此爲鑑，乃相約曰：「吾徒他年勿遵其轍，倘有不諱，先須區分，俾其不露醜惡，貽責後人也。」他日，同門生奉職 襄 邸，一夕， 周校 夢見揮霍告訴曰：「姨夫姨夫，某前言已乖，今爲異物矣。昨在通衢，急風所中，以至不救。但念家事，今且來歸，略要處理。」 周校 忽然驚覺，通夕不寐。遲明，抵其家説之，家人亦夢，不旬日凶問至矣。自是傳靈語、均財産，戒子辭妻，言善意勤，殆一月而去，不復再來。 出《北夢瑣言》 鄭　起 進士 鄭起 謁 荆州 節度 高從誨 ，館於空宅。其夕，夢一人告訴曰：「孔目官 嚴光楚 無禮。」意甚不平。比夕又夢。 起 異其事，召 嚴 而説之。 嚴 命巫祝祈謝，靡所不至，莫知其由。明年， 鄭生 隨計， 嚴光楚 愛其宅有少竹徑，多方而致之。纔遷居，不日以罪笞而停職，竟不知其故。 出《北夢瑣言》 朱　拯 僞 吴 玉山 主簿 朱拯 ，赴選至 揚州 。夢入官署，堂上一紫衣正坐，旁一緑衣。紫衣起，揖 拯 曰：「君當以十千錢見與。」 拯 拜，許諾。遂寤。頃之，補 安福 令。既至，謁城隍神，廟宇神像皆如夢中。其神座後屋漏，梁壞。 拯 嘆曰：「十千豈非此耶！」即以私財葺之，費如數。 出《稽神録》 韋　建 江南 戎帥 韋建 ，自統軍除 武昌 節度使。將行，夢一朱衣人，導從數十，來詣 韋 曰：「聞公將鎮 鄂渚 ，僕所居在焉，棟宇頽毁，風雨不蔽，非公不能爲僕修完也。」 韋 許諾。及至鎮訪之，乃 宋無忌 廟。視其像，即夢中所見。因新其廟，祠祀數有靈驗云。 出《稽神録》 鄭　就 壽春 屠者 鄭就 ，家至貧。常夢一人，自稱 廉頗 ，謂己曰：「可於屋東掘地，取吾寶劍，當令汝富。然不得改舊業。」就如其言，果獲之，踰年遂富。後洩其事，於是失劍。 出《稽神録》 夢游上 櫻桃青衣 天寶 初，有 范陽 盧子 ，在都應舉，頻年不第，漸窘迫。嘗暮乘驢游行， 「暮」《異聞集校證》據沈鈔本改作「晨」，是。後文「日向午矣」，若作「暮」則候一夜，不合情理。 見一精舍，中有僧開講，聽徒甚衆。 盧子 方詣講筵，倦寢，夢至精舍門。見一青衣，携一籃櫻桃在下坐。 盧子 訪其誰家，因與青衣同飡櫻桃。青衣云：「娘子姓 盧 ，嫁 崔 家，今孀居在城。」因訪近屬，即 盧子 再從姑也。青衣曰：「豈有阿姑同在一都，郞君不往起居？」 盧子 便隨之。 過 天津橋 ，入水南一坊，有一宅，門甚高大。 盧子 立於門下，青衣先入。少頃，有四人出門，與 盧子 相見。皆姑之子也。一任戶部郞中，一任 鄭州 司馬， 「任」《異聞集校證》作「前任」。 一任 河南 功曹，一任太常博士。二人衣緋，二人衣緑，形貌甚美。相見言叙，頗極歡暢。 斯須，引入北堂拜姑。姑衣紫衣，年可六十許。言詞高朗，威嚴甚肅。 盧子 畏懼，莫敢仰視。令坐，悉訪内外，備諳氏族。遂問： 「問」《異聞集校證》作「訪」。 「兒婚姻未？」 盧子 曰：「未。」姑曰：「吾有一外甥女姓 鄭 ， 「甥女」《異聞集校證》作「生女子」。 早孤，遣吾妹鞠養。甚有容質，頗有令淑。 「有」《異聞集校證》作「亦」。 當爲兒平章，計必允遂。」 盧子 遽即拜謝。 「遽」《異聞集校證》作「遂」。 乃遣迎 鄭氏 妹。有頃，一家並到，車馬甚盛。遂檢曆擇日，云：「後日大吉。」因與 盧子 定議。姑云：「聘財、函信、禮席，兒並莫憂，吾悉與處置。兒有在城何親故， 「有在城何」《異聞集校證》作「在城有何」。 並鈔名姓，并具家第。」凡三十餘家，並在臺省及府縣官。 明日下函，其夕成結。事事華盛，殆非人間。明日拜席，大會都城親表。拜席畢，遂入一院。院中屏帷牀席，皆極珍異。其妻年可十四五，容色美麗，宛若神仙。 盧生 心不勝喜，遂忘家屬。 「屬」《異聞集校證》作「焉」。 俄而不覺，又及秋賦之期。 「期」《異聞集校證》作「時」。 姑曰：「禮部侍郞與姑有親，必合極力，更勿憂也。」明春，遂擢第。又應宏詞，姑曰：「吏部侍郞與兒子弟當家連官，情分偏洽，令渠爲兒必取高第。」及榜出，又登甲科，授秘書郞。姑云：「 河南 尹是姑堂外甥，令渠奏 畿縣 尉。」數月，敕授 王屋 尉，遷監察，轉殿中，拜吏部員外郞，判南曹。銓畢，除郞中，餘如故。知制誥，數月即日遷禮部侍郞。 「日」《異聞集校證》作「真」。 兩載知舉，賞鑒平允，朝廷稱之，改 河南 尹，旋屬車駕還京，遷兵部侍郞。扈從到京，除 京兆 尹。改吏部侍郞。三年掌銓，甚有美譽，遂拜黄門侍郞平章事。恩渥綢繆，賞賜甚厚。作相五年，因直諫忤旨，改左僕射，罷知政事。數月，爲 東都 留守、 河南 尹，兼御史大夫。自婚媾後，至是經二十年，有七男三女，婚宦俱畢，内外諸孫十人。 後因出行，却到昔年逢携櫻桃青衣精舍門，復見其中有講筵，遂下馬禮謁。以故相之尊，處端揆居守之重，前後導從，頗極貴盛。 「貴」《異聞集校證》作「衆」。 高自簡貴，輝映左右。升殿禮佛，忽然昏醉，良久不起。耳中聞講僧唱云：「檀越何久不起？」忽然夢覺，乃見著白衫，服飾如故。前後官吏，一人亦無。迴遑迷惑，徐徐出門，乃見小豎捉驢執帽在門外立，謂 盧 曰：「人驢并饑，郞君何久不出？」 盧 訪其時，奴曰：「日向午矣。」 盧子 惘然嘆曰：「人世榮華窮達，富貴貧賤，亦當然也。而今而後，不更求官達矣！」遂尋仙訪道，絶跡人世矣。 出《異聞集》 獨孤遐叔 貞元 中，進士 獨孤遐叔 家于 長安 崇賢里 。新娶 白氏 女，家貧下第，將游 劍南 ，與其妻訣曰：「遲可周歲歸矣。」 遐叔 至 蜀 ，羈栖不偶，逾二年乃歸。至 鄠縣 西，去城尚百里，歸心迫速，取是夕及家，趨斜徑疾行。人畜既殆，至 金光門 五六里，天已暝，絶無逆旅，唯路隅有佛堂， 遐叔 止焉。 時近清明，月色如晝。繫驢于庭外，入空堂中，有桃杏十餘株。夜深，施衾幬於西窗下偃卧。方思明晨到家，因吟舊詩曰：「近家心轉切，不敢問來人。」至夜分不寐。忽聞墻外有十餘人相呼聲，若里胥田叟，將有供待迎接。須臾，有夫役數人，各持畚鍤箕箒，于庭中糞除訖，復去。有頃，又持牀席、牙盤、獵炬之類，及酒具、樂器，闐咽而至。 遐叔 意謂必貴族賞會，深慮爲其斥逐，乃潛伏屏氣，於佛堂梁上伺之。 鋪陳既畢，復有公子、女郞共十數輩，青衣、黄頭亦十數人，步月徐來，言笑晏晏。遂于筵中間坐，獻酬縱横，履舄交錯。中有一女郞，憂傷摧悴，側身下淚，風韻若似 遐叔 之妻。窺之，大驚。即下屋袱， 「袱」《古今説海》卷二三作「栿」。 稍於暗處，迫而察焉，乃真是妻也。方見一少年，舉盃囑之曰：「一人向隅，滿坐不樂。小人竊不自量，愿聞金玉之聲。」其妻寃抑悲愁，若無所控訴而强置於座也，遂舉金爵，收泣而歌曰：「今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，園樹傷心兮三見花。」滿座傾聽，諸女郞轉面揮涕。一人曰：「良人非遠，何天涯之謂乎？」少年相顧大笑。 遐叔 驚憤久之，計無所出，乃就階陛間捫一大磚，向坐飛擊。磚纔至地，悄然一無所有。 遐叔 帳然悲惋，謂其妻死矣，速駕而歸。前望其家，步步悽咽。 比平明，至其所居，使蒼頭先入，家人並無恙。 遐叔 乃驚愕，疾走入門，青衣報，娘子夢魘方寤。 遐叔 至寢，妻卧猶未興。良久乃曰：「向夢與姑妹之黨，相與玩月。出 金光門 外，向一野寺，忽爲凶暴者數十輩，脇與雜坐飲酒。」又説夢中聚會言語，與 遐叔 所見並同。又云：「方飲次，忽見大磚飛墜，因遂驚魘殆絶。纔寤而君至，豈幽憤之所感耶？」 出《河東記》 卷第二百八十二　夢七 夢游下 元稹 段成式 邢鳳 沈亞之 張生 劉道濟 鄭昌圖 韓確 夢化 夢游下 元　稹 元相 稹 爲御史，鞫獄 梓潼 。時 白樂天 在京，與名輩游 慈恩寺 ，小酌花下。爲詩寄 元 曰：「花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到 梁州 。」時 元 果及 襃城 ，亦寄夢游詩曰：「夢君兄弟 曲江 頭，也向 慈恩 院裏游。驛吏喚人排馬去，忽驚身在古 梁州 。」千里魂交，合若符契也。 出《本事詩》 段成式 段成式 常言聞於醫曰：「藏氣陰多則夢數，陽壯則少夢，夢亦不復記。」 夫瞽者無夢，則知夢者習也。 成式 表兄 盧有則 ，夢看擊鼓，及覺，小弟戲叩門爲衙鼓也。 又姊婿 裴元裕 言：「群從中有悦鄰女者，夢妓遺二櫻桃食之。及覺，核墜枕側。」 李鉉 著《李子正辯》，言至精之夢，則夢中之身可見。如 劉幽求 見妻，夢中身也，則知夢不可以一事推矣。愚者少夢，不獨至人，聞之驄皂，百夕無一夢也。 出《酉陽雜俎》 邢　鳳 元和 十年， 沈亞之 始以記室從事 隴西公 軍 涇州 ，而 長安 中賢士皆來客之。 五月十八日， 隴西公 與客期，宴于東池便館。既半， 隴西公 曰：「余少從 邢鳳 游，記得其異， 「記得」《異聞集校證》作「得記」。 請言之。」客曰：「愿聽。」公曰：「 鳳 ，帥家子，無他能。後寓居 長安 平康里 南，以錢百萬，買故豪洞門曲房之第， 「豪」《異聞集校證》作「豪家」。 即其寢而晝偃，夢一美人，自西楹來，環步從容，執卷且吟，爲古粧，而高髻長眉，衣方領、綉帶，被廣袖之襦。 鳳 大悦，曰：『麗者何自而臨我哉？』美人曰： 「曰」《異聞集校證》作「笑曰」。 『此妾家也。 《異聞集校證》據《沈下賢文集》補「而君客妾宇下焉有自耶鳳曰願示其書之目美人曰」二十一字，當是。 妾好詩，而常綴此。』 鳳 曰：『幸少留， 「幸」《異聞集校證》作「麗人幸」。 得觀覽。 「得」《異聞集校證》作「得賜」。 』於是美人授詩，坐西牀。 鳳 發卷，視首篇，題之曰《春陽曲》，終四句。 「終」《異聞集校證》作「曲終」。 其後他篇皆類此，數十句。 「數十句」《異聞集校證》作「凡數十篇」。 美人曰：『君必欲傳， 「傳」《異聞集校證》作「傳之」。 無令過一篇。』 鳳 即起，從東廡下几上取彩箋，傳《春陽曲》。其詞曰：『 長安 少女玩春陽， 「玩」《異聞集校證》作「踏」。 何處春陽不斷腸。舞袖弓彎渾忘却，羅帷空度九秋霜。』 鳳 卒吟，請曰：『何謂弓彎？』曰：『妾昔年父母使教妾此舞。』美人乃起，整衣張袖，舞數拍，爲彎弓狀以示 鳳 。既罷，美人低頭良久。即辭去， 鳳 曰：『愿復少留。』須臾間，竟去。 鳳 亦尋覺，昏然忘有所記。 鳳 更衣，於襟袖得其辭，驚視，復省所夢。事在 貞元 中。後 鳳 爲余言如是。」 是日，監軍使與賓府郡佐，及宴 隴西 獨孤鉉 、 范陽 盧簡辭 、 常山 張又新 、 武功 蘇滌 ，皆嘆息曰：「可記。」故 亞之 退而著録。 明日，客復有至者， 渤海 高允中 、 京兆 韋諒 、 晉昌 唐炎 、 廣漢 李瑀 、 吴興 姚合 洎 亞之 復集於 明玉泉 ，因出所著以示之。於是 姚合 曰：「吾友 王生 者， 「生」《異聞集校證》作「炎」。 元和 初，夕夢游 吴 ，侍 吴王 。久之，聞宮中出輦，吹簫擊鼓，言葬 西施 。王悲悼不止，立詔門客作挽歌詞。生應教爲詞曰： 「生」《異聞集校證》作「炎」。 『西望 吴王 闕，雲書鳳字牌。連江起珠帳，擇土葬金釵。滿地紅心草，三層碧玉階。春風無處所，悽恨不勝懷。』詞進，王甚佳之。及寤，能記其事。 王生 ， 「生」《異聞集校證》作「炎」。 本 太原 人也。」 出《異聞録》 即《異聞集》。原出《沈下賢文集》卷四，題作《異夢録》。 沈亞之 太和 初， 沈亞之 將之 邠 ，出 長安 城，客 索泉 邸舍。 「索」《沈下賢文集》卷二作「橐」，疑是。下文亦有「雍橐泉」一詞可證。 春時，晝夢入 秦 。 主内史 廖 舉 亞之 。 「舉」《異聞集校證》作「家内史廖舉」。 秦公 召至殿前，膝前席曰： 「膝」《異聞集校證》作「促膝」。 「寡人欲强國，愿知其方。先生何以教寡人？」 亞之 以 昆 、 彭 、 齊桓 對。公悦，遂試補中涓， 秦 官也。 使佐 西乞術 伐河西。 晉 、 秦 郊也。 亞之 帥將卒前攻，下五城。還報，公大悦，起勞曰：「大夫良苦，休矣。」 居久之，公幼女 弄玉 婿 蕭史 先死。公謂 亞之 曰：「微大夫， 晉 五城非寡人有，甚德大夫。寡人有愛女，而欲與大夫備灑掃，可乎？」 亞之 少自立，雅不欲遇幸臣蓄之，固辭，不得請，拜左庶長，尚公主，賜金二百斤。民間猶謂「 蕭 家公主」。其日，有黄衣人中貴疾騎馬來， 「疾騎」《異聞集校證》作「騎疾」。 延 亞之 入，宮闕甚嚴。呼公主出，鬒髮，著偏袖衣，裝不多飾，其芳姝明媚，筆不可模樣。侍女祇承，分立左右者數百人。召見 亞之 便館，居 亞之 於宮，題其門曰「 翠微宮 」。宮人呼爲「 沈郞 院」。雖備位下大夫，繇公主故，出入禁衞。 公主喜鳳簫，每吹簫，必 翠微宮 高樓上。 「必」《異聞集校證》作「必於」。 聲調遠逸，能悲人，聞者莫不自廢。公主七月七日生， 亞之 嘗無貺壽， 「嘗無」《異聞集校證》作「當」，疑是。 内史 廖 曾爲 秦 以女樂遺 西戎 ，戎主與之水犀小合， 亞之 從 廖 得，以獻公主，主悦，賞愛重，結裙帶上。 穆公 遇 亞之 ，禮兼同列，恩賜相望於道。復一年春，公之 始平公主 忽無疾卒，公追傷不已。將葬 咸陽 原，公命 亞之 作挽歌。應教而作曰：「泣葬一枝紅，生同死不同。金鈿墜芳草，香繡滿春風。舊日聞簫處，高樓當月中。梨花寒食夜，深閉 翠微宮 。」進公，公讀詞，善之。時宮中有出聲若不忍者，公隨泣下。又使 亞之 作墓誌銘，獨憶其銘，曰：「白楊風哭兮石甃髯莎，雜英滿地兮春色烟和。珠愁紛瘦兮不生綺羅，深深埋玉兮其恨如何。」 亞之 亦送葬 咸陽 原，宮中十四人殉。 亞之 以悼悵過慼，被病，猶在 翠微宮 ，然處殿外特室，不入宮中矣。居月餘，病良已。公謂 亞之 曰：「本以小女相託久要，不謂不得周奉君子，而先物故。弊 秦 區區小國，不足辱大夫。然寡人每見子，即不能不悲悼。大夫盍適大國乎？」 亞之 對曰：「臣無狀，肺腑公室，待罪右庶長。 「右」前文「拜左庶長」。 不能從死公主，君免罪戾，使得歸骨父母國。臣不忘君恩。」 如日將去， 「如」《異聞集校證》作「期」。 公追酒高會， 「追」《異聞集校證》作「命」。 聲 秦 聲，舞 秦 舞。舞者擊髆附髀嗚嗚，而音有不快，聲甚怨。公執酒 亞之 前曰：「壽。予顧此聲少善，愿 沈郞 賡揚歌以塞别。」公命趣進筆硯， 亞之 受命，立爲歌，辭曰：「擊體舞， 「體」上文作「髆」。 恨滿烟光無處所。淚如雨，欲擬著辭不成語。金鳳銜紅舊繡衣，幾度宮中同看舞。人間春日正歡樂，日暮東風何處去。」歌卒，授舞者，雜其聲而道之，四座皆泣。 既，再拜辭去，公復命至 翠微宮 ， 「復」《異聞集校證》作「覆」。 與公主侍人别。重入殿内，時見珠翠遺碎青階下，窗紗檀點依然。宮人泣對 亞之 ， 亞之 感咽良久，因題宮門，詩曰：「君王多感放東歸，從此 秦 宮不復期。春景自傷 秦 喪主，落花如雨淚燕脂。」竟别去。公命車駕送出 函谷關 ，出關已，送吏曰：「公命盡此，且去。」 亞之 與别，語未卒，忽驚覺，卧邸舍。 明日， 亞之 爲友人 崔九萬 具道之。 九萬 ， 博陵 人，諳古，謂余曰：「《皇覽》云， 秦穆公 葬 雍橐泉 祈年宮 下，非其神靈憑乎？」 亞之 更求得 秦 時地志，説如 九萬 言。嗚呼！ 弄玉 既仙矣，惡又死乎？ 出《異聞集》 本篇原名《秦夢記》。 張　生 有 張生 者，家在 汴州 中牟縣 東北 赤城坂 。以饑寒，一旦别妻子游 河朔 ，五年方還。 自 河朔 還 汴州 ，晚出 鄭州 門，到 板橋 ，已昏黑矣。乃下道，取陂中逕路而歸。忽於草莽中，見燈火熒煌，賓客五六人，方宴飲次，生乃下驢以詣之。相去十餘步，見其妻亦在坐中，與賓客語笑方洽。生乃蔽形於白楊樹間，以窺之。見有長鬚者持盃，「請措大夫人歌。」 生之妻，文學之家，幼學詩書，甚有篇詠。欲不爲唱，四座勤請，乃歌曰：「嘆衰草，絡緯聲切切。良人一去不復還，今夕坐愁鬢如雪。」長鬚云：「勞歌一盃。」飲訖。 酒至白面年少，復請歌。 張 妻曰：「一之謂甚，其可再乎！」長鬚持一籌筯云：「請置觥。有拒請歌者，飲一鍾；歌舊詞中笑語，准此罰。」于是， 張 妻又歌曰：「勸君酒，君莫辭。落花徒繞枝，流水無返期。莫恃少年時，少年能幾時？」 酒至紫衣者，復持盃請歌。 張 妻不悦，沈吟良久，乃歌曰：「怨空閨，秋日亦難暮。夫婿斷音書，遥天鴈空度。」 酒至黑衣胡人，復請歌。 張 妻連唱三、四曲，聲氣不續。沉吟未唱間，長鬚抛觥云：「不合推辭。」乃酌一鍾。 張 妻涕泣而飲，復唱送胡人酒曰：「切切夕風急，露滋庭草濕。良人去不回，焉知掩閨泣。」 酒至緑衣少年，持盃曰：「夜已久，恐不得從容，即當睽索，無辭一曲，便望歌之。」又唱云：「螢火穿白楊，悲風入荒草。疑是夢中游，愁迷故園道。」 酒至 張 妻，長鬚歌以送之曰：「花前始相見，花下又相送。何必言夢中，人生盡如夢。」 酒至紫衣胡人，復請歌，云：「須有艶意。」 張 妻低頭未唱間，長鬚又抛一觥。於是 張生 怒，捫足下，得一瓦，擊之，中長鬚頭；再發一瓦，中妻額，闐然無所見。 「闐」《纂異記》作「闃」，是。 張君 謂其妻已卒，慟哭，連夜而歸。及明至門，家人驚喜出迎。 張君 問其妻，婢僕曰：「娘子夜來頭痛。」 張君 入室，問其妻病之由。曰：「昨夜夢草莽之處，有六、七人，遍令飲酒，各請歌。孥凡歌六、七曲，有長鬚者頻抛觥。方飲次，外有發瓦來，第二中孥額，因驚覺，乃頭痛。」 張君 因知昨夜所見，乃妻夢也。 出《纂異記》 劉道濟 光化 中，有文士 劉道濟 ，止於 天台山 國清寺 。嘗夢見一女子，引生入窗下，有側栢樹葵花，遂爲伉儷。後頻於夢中相遇，自不曉其故。無何，於 明州 奉化縣 古寺内見有一窗，側栢葵花，宛若夢中所游。有一客官人，寄寓於此室，女有美才，貧而未聘，近中心疾，而生所遇，乃女子之魂也。又有 彭城 劉生 夢入一倡樓，與諸輩狎飲。爾後但夢，便及彼處。自疑非夢，所遇之姬，芳香常襲衣，亦心邪所致。聞於 劉山甫 也。 出《北夢瑣言》 鄭昌圖 鄭昌圖 登第歲，居 長安 。夜後納凉於庭，夢爲人毆擊，擒出 春明門 ，至 合大路 處石橋上，乃得解，遺其紫羅履一隻，奔及居而寤。甚困，言於弟兄，而牀前果失一履。旦令人於石橋上追尋，得之。 出《聞奇録》 韓確 夢化 越州 有 盧册 者， 「册」《酉陽雜俎》作「冉」。 舉秀才，家貧，未及入京，在 山陰縣 顧頭村 知堰，與表兄 韓確 同居，自幼嗜鱠，嘗憑吏求魚。 韓 方寐，夢身爲魚，在潭有相忘之樂。見二漁人，乘艇張網，不覺身入網，被取擲桶中，覆之以葦。復覩所憑吏，就潭商價，吏即揭鰓貫綆，楚痛殆不可忍。及至舍，歷認妻子奴僕。有頃，置碪斫之，苦若脱膚。首落方覺，神痴良久。 盧 驚問之，具述所夢。遽呼吏，訪所市魚處，洎漁子形狀，與夢不差。 韓 後入釋，住 衹園寺 ，時 開成 二年也。 出《酉陽雜俎》 卷第二百八十三　巫 附厭呪 巫 師舒禮 女巫秦氏 楊林 來俊臣 唐武后 阿來 雍文智 彭君卿 何婆 來婆 勤曾 阿馬婆 白行簡 許至雍 韋覲 高駢 厭呪 厭鼠法 雍益堅 宋居士 巫 師舒禮 巴丘縣 有巫師 舒禮 者， 晉 永昌 元年病死，土地神將送詣 太山 。俗常謂巫師爲道人，初過冥司福舍前，土地神問門吏：「此云何所？」門吏曰：「道人舍也。」土地神曰：「 舒禮 即道人。」便以相付。 禮 入門，見千百間屋，皆懸簾置榻，男女異處。有念誦者、唄唱者，自然飲食，快樂不可言。 禮 名已送 太山 而身不至。忽見一人，八手四眼，提金杵逐 禮 。 禮 怖走出，神已在門外，遂執 禮 送 太山 。 太山府君 問 禮 ：「卿在世間何所爲？」 禮 曰：「事三萬六千神，爲人解除、祠祀。」府君曰：「汝佞神殺生，其罪應重。」付吏牽去。 禮 見一物，牛頭人身，持鐵叉，捉 禮 投鐵牀上，身體燋爛，求死不得。經累宿，備極寃楚。府君問主者，知 禮 壽未盡，命放歸。仍誡曰：「勿復殺生淫祀。」 禮 既活，不復作巫師。 出《幽明録》 《法苑珠林》（百卷本）卷六二所引《幽冥記》，可與本條相發明： 晉巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死，土地神將送詣太山。俗人謂巫師爲道人。路過福舍門前，土地神問吏此是何等舍，門吏曰：「道人舍。」土地神曰：「是人亦是道人。」便以相付。禮入門，見數千間瓦屋，皆懸竹簾，自然床榻，男女異處，有誦經者，唄偈者，自然飲食，快樂不可言。禮文書名已至太山門，而又身不至到。推土地神，神云：「道見數千間瓦屋，即問吏，言是道人，即以付之。」於是遣神更録取，禮觀未遍，見有一人，八手四眼，捉金杵，逐欲撞之。便怖走，還出門，神已在門迎，捉送太山。太山府君問禮：「卿在世間皆何所爲？」禮曰：「事三萬六千神，爲人解除祠祀，或殺牛犢豬羊鷄鴨。」府君曰：「汝罪應上熱熬。」使吏牽著熬，所見一人物，牛頭人身，捉鐵叉，叉禮著熬上，宛轉，身體焦爛，求死不得，已經一宿二日。府君問主者：「禮壽命應盡爲？頓奪其命？」校録籍，餘算八年。府君曰：「録來。」牛頭人復以鐵叉叉著熬邊。府君曰：「今遣卿歸，終畢餘算，勿復殺生淫祀。」禮忽還活，遂不復作巫師。 女巫秦氏 義熙 五年， 宋武帝 北討 鮮卑 ，大勝，進圍 廣固 。軍中將佐乃遣使奉牲薦幣謁 岱岳 廟。有女巫 秦氏 ， 奉高 人，同縣 索氏 之寡妻也。能降靈宣教，言無虚唱，使使者設禱，因訪克捷之期。 秦氏 乃稱神教曰：「天授英輔，神魔所擬。有征無戰，蕞爾小虜，不足制也。到來年二月五日，當尅。」如期而 三齊 定焉。 出《述異記》 楊　林 宋 世， 焦湖 廟有一栢枕，或云「玉枕」，枕有小坼。時 單父縣 人 楊林 爲賈客，至廟祈求，廟巫謂曰：「君欲好婚否？」 林 曰：「幸甚。」巫即遣 林 近枕邊，因入坼中，遂見朱樓瓊室。有 趙太尉 在其中，即嫁女與 林 。生六子，皆爲秘書郞。歷數十年，並無思歸之志。忽如夢覺，猶在枕傍。 林 愴然久之。 出《幽明録》 《北堂書鈔》卷一三四所引《幽明録》，文字可與本條相發明： 焦湖廟祝有柏枕，三十餘年，枕後一小坼孔。縣民湯林行賈，經廟祈福，祝曰：「君婚姻未？可就枕坼邊。」令林入坼内，見朱門，瓊宮瑶台，勝於世。見趙太尉，爲林婚，育子六人，四男二女，選林秘書郞，俄遷黄門郞。林在枕中，永無思歸之懷，遂遭違忤之事。祝令林出外間，遂見向枕，謂枕内歷年載，而實俄忽之間矣。 來俊臣 唐 載初 年中， 來俊臣 羅織，告故庶人 賢 二子夜遣巫祈禱星月，呪詛不道。栲楚酸痛，奴婢妄證，二子自誣，並鞭殺之，朝野傷痛。 浮休子 張鷟 曰：「下里庸人，多信厭禱，小兒婦女，甚重符書。藴慝崇姦，搆虚成實。埳土用血，誠 伊戾 之故爲；掘地埋桐，乃 江充 之擅造也。」 出《朝野僉載》 唐武后 唐 武后 將如 洛 ，至 閿鄕 東，騎忽不進，召巫者問之，巫言：「 晉 龍驤將軍 王濬 云：『臣墓在道南，每爲採樵者所苦。聞大駕至，故來求哀。』」后敕：去墓百步，禁耕植。今荆棘森然。 出《國朝雜記》 阿　來 唐 韋庶人 之全盛日，好厭禱，并將昏鏡以照人，令其迷亂， 「迷」《朝野僉載》作「速」。 與 崇仁坊 邪俗師婆 阿來 專行厭魅。 平王 誅之。後往往於殿上掘得巫蠱，逆 韋 之輩爲之也。 「逆」《朝野僉載》作「皆逆」。 出《朝野僉載》 雍文智 唐 韋庶人 葬其父 韋玄貞 ，號 酆王 。葬畢，葬官人賂見鬼師 雍文智 ， 「葬」《朝野僉載》無此字，「賂」作「路」。 詐宣 酆王 教曰：「當作官人，甚大艱苦，宜與賞，著緑者與緋。」 韋庶人 悲慟，欲依鬼教與之。未處分間，有告 文智 詐受賄賂，驗，遂斬之。 出《朝野僉載》 彭君卿 唐中宗 之時，有見鬼師 彭君卿 被御史所辱。他日，對百官總集，詐宣 孝和 敕曰：「御史不存檢校，去却巾帶。」即去之。曰：「有敕與一頓杖。」大使曰：「御史不奉正敕，不合決杖。」 君卿 曰：「若不合，有敕且放却。」御史裹頭，仍舞蹈拜謝而去。觀者駭之。 出《朝野僉載》 何　婆 唐 浮休子 張鷟 爲 德州 平昌 令，大旱。郡符下令以師婆、師僧祈之，二十餘日無効。 浮休子 乃推土龍倒，其夜雨足。 江 淮 南好神鬼， 「神鬼」《朝野僉載》作「鬼」。 多邪俗，病即祀之，無醫人。 浮休子 曾於 江南 洪州 停數日，遂聞土人 何婆 善琵琶卜，與同行人 郭司法 質焉。其 何婆 士女填門，餉遺滿道，顔色充悦，心氣殊高。 郭 再拜下錢，問其品秩。 何婆 乃調絃柱，和聲氣曰：「箇丈夫富貴，今年得一品，明年得二品，後年得三品，更後年得四品。」 郭 曰：「 何婆 錯， 「何」《朝野僉載》作「阿」。 品少者官高，品多者官小。」 何婆 曰：「今年減一品，明年減二品，後年減三品，更後年減四品，更得五六年總没品。」 郭 大罵而起。 出《朝野僉載》 來　婆 唐 崇仁坊 阿來婆 彈琵琶卜，朱紫填門。 浮休子 張鷟 曾往觀之，見一將軍紫袍玉帶，甚偉，下一匹細綾，請一局卜。 來婆 鳴絃柱，燒香，合眼而唱：「東告東方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。」將軍頂禮既，告請甚多，必望細看，以決疑惑。遂即隨意支配。 出《朝野僉載》 勤　曾 唐 勤曾 任 魏州 館陶縣 尉，敕捕妖書人 王直 ，縣界藏失。刺史 蔣欽緒 奏請：「一百日捉不獲，與中下考。」其時限已過半。有巫云：「少府必無事，不用過憂。」後遇按察使 邊冲寂 奏，奉敕却奪刺史 曹勤 俸。 「曹」《全唐五代筆記》作「曾」，是書作「曾勤」。 會十一月二十二日巡陵恩赦，遂得無事。其時遣入分捕 王直 不得。又有日者云：「至某月某日，必獲 王直 ，反縛送來。」果有人於 相州 界，捉得别一 王直 ，以月日反縛送到。推問逗遛，不是畜妖書者，遂却放之。 出《定命録》 阿馬婆 唐玄宗 東封，次 華陰 ，見岳神數里迎謁。帝問左右，左右莫見。遂召諸巫，問神安在。獨老巫 阿馬婆 奏云：「在路左，朱髮紫衣，迎候陛下。」帝顧笑之，仍敕 阿馬婆 ，敕神先歸。帝至廟，見神櫜鞬，俯伏殿庭東南大栢之下，又召 阿馬婆 問之，對如帝所見。帝加禮敬，命 阿馬婆 致意，而旋降詔先詣嶽，封爲金天王，帝自書製碑文以寵異之。其碑高五十餘尺，濶丈餘，厚四五尺，天下碑莫大也。其陰刻扈從太子王公已下官名。制作壯麗，鐫琢精巧，無比倫。 出《開天傳信記》 白行簡 唐 郎中 白行簡 ， 太和 初，因大醉，夢二人引出 春明門 。至一新塚間，天將曉而回。至城門，店有鬻餅賣 䬪 飥者。 「餺」之異體。 行簡 餒甚，方告二使者次，忽見店婦抱嬰兒，使者便持一小土塊與 行簡 ，令撃小兒。 行簡 如其言擲之，小兒便驚啼悶絶，店婦曰：「孩兒中惡。」令人召得一女巫至。焚香，彈琵琶召請曰：「無他故，小魍魎爲患耳。都三人，一是生魂，求酒食耳，不爲祟。可速作 䬪 飥，取酒。」逡巡陳設。巫者拜謁，二人與 行簡 就坐，食飽而起。小兒復如故。 行簡 既寤，甚惡之，後逾旬而卒。 出《靈異記》 許至雍 許至雍 妻某氏，儀容淡雅。早歲亡没， 至雍 頗感嘆，每風景閑夜，笙歌盡席，未嘗不嘆泣悲嗟。 至雍 八月十五日夜，於庭前撫琴玩月。既久，忽覺簾屏間有人行，吁嗟數聲。 至雍 問曰：「誰人至此？必有異也。」良久，聞有人語音，乃是亡妻。云：「若欲得相見，遇 趙十四 。莫惜三貫六百錢。」 至雍 驚起問之，乃無所見。自此常記其言，則不知 趙十四 是何人也。 後數年， 至雍 閑游 蘇州 。時方春，見少年十餘輩，皆婦人裝，乘畫舡，將謁 吴太伯 廟。 許君 因問曰：「彼何人也，而衣裙若是？」人曰：「此州有男巫 趙十四 者，言事多中，爲土人所敬伏，此皆 趙生 之下輩也。」 許生 問曰：「 趙生 之術，所長者何也？」曰：「能善致人之魂耳。」 許生 乃知符其妻之説也。 明日早，詣 趙十四 ，具陳懇切之意。 趙生 曰：「某之所致者，生魂耳。今召死魂，又令生人見之，某久不爲，不知召得否？知郞君有重念之意，又神理已有所合，某安得不爲召之。」乃計其所費之直，果三貫六百耳。遂擇良日於其堂内，灑掃焚香，施牀几於西壁下，於簷外結壇場，致酒脯。呼嘯舞拜，彈胡琴。 至夕，令 許君 處於堂内東隅， 趙生 乃于簷外垂簾臥，不語。至三更，忽聞庭際有人行聲， 趙生 乃問曰：「莫是 許秀才 夫人否？」聞吁嗟數四，應云：「是。」 趙生 曰：「以秀才誠意懇切，故敢相迎，夫人無怪也。請夫人入堂中。」逡巡，似有人揭簾，見 許生 之妻淡服薄粧，拜 趙生 ，徐入堂内，東向而坐。 許生 涕泗嗚咽曰：「君行若此，無枉横否？」妻曰：「此皆命也，安有枉横。」因問兒女家人及親舊閭里等事，往復數十句。 許生 又問：「人間尚佛經，呼爲功德，此誠有否？」妻曰：「皆有也。」又問：「冥間所重何物？」「春秋奠享無不得，然最重者，漿水粥也。」 趙生 致之。須臾粥至，向口如食，收之，復如故。 許生 又曰：「要功德否？」妻云：「某平生無惡，豈有罪乎？足下前與爲者，亦已盡得。」 良久， 趙生 曰：「夫人可去矣，恐多時即有譴謫。」妻乃出， 許生 相隨泣涕曰：「愿惠一物，可以爲記。」妻泣曰：「幽冥唯有淚可以傳於人代。君有衣服，可投一事於地。」 許生 脱一汗衫，置之於地。其妻取之，於庭樹前懸一樹枝，以汗衫蔽其面，大哭。良久，揮手却 許生 ，掛汗衫樹枝間，若乘空而去。 許生 取汗衫視之，淚痕皆血也。 許生 痛悼，數日不食。 盧求著 幽居 蘇州 ，識 趙生 ， 趙生 名 何 ， 蘇州 人皆傳其事。 出《靈異記》 韋　覲 唐 太僕卿 韋覲 欲求 夏州 節度使。 「覲」《雲溪友議校箋》作「溍」，下同。 有巫者知其所希，忽詣 韋 曰：「某善禱祝星辰，凡求官職者，必能應之。」 韋 不知其誑詐，令擇日。夜深，於中庭備酒果、香燈等，巫者乘醉而至，請 韋 自書官階一道，虔啓於醮席。既得手書官銜，仰天大叫曰：「 韋覲 有異志，令我祭天！」 韋 合族拜曰：「乞山人無以此言，百口之幸也。」凡所玩用財物，盡與之。 時 崔偘 充 京 尹，有府囚叛獄，謂巫者是其一輩。里胥詰其衣裝忽異，巫情窘，乃云：「太僕卿 韋覲 曾令我祭天。我欲陳告，而以家財求我，非竊盜也。」既當申奏， 宣宗 皇帝召 覲 至其殿前，獲明寃狀，復召宰臣，詔曰：「 韋覲 城南士族， 「士」《雲溪友議校箋》作「上」。 軒蓋承家，昨爲求官，遂招誣謗。無令酷吏加之罪 𠎝 。」其師巫，便付 京兆 處死， 韋 貶 潘州 司馬。 出《雲溪友議》 高　駢 唐 高駢 嘗誨諸子曰：「汝曹善自爲謀，吾必不學俗物，死入四片板中，以累於汝矣。」及遭 畢師鐸 之難，與諸甥姪同坎而瘞焉。唯 駢 以舊氈包之，果符所言。後 吕用之 伏誅，有軍人發其中堂，得一石函，内有桐人一枚，長三尺許，身披桎梏，口貫長釘，背上 䟽 駢 鄕貫、甲子、官品、姓名，爲厭勝之事。以是 駢 每爲 用之 所制，如有助焉。 出《妖亂志》 厭　呪 厭鼠法 厭鼠法，七日，以鼠九枚，置籠中，埋于地。秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固。《雜五行書》曰：「亭部地上土塗竈，水火盜賊不經；塗屋四角，鼠不食蠶；塗倉廩，鼠不食稻；以塞埳，百鼠種絶。」 出《酉陽雜俎》 雍益堅 唐 雍益堅 云：「主夜神呪，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖惡夢。」呪曰：「婆珊婆演底。」 出《酉陽雜俎》 宋居士 唐 宋居士 説：「擲骰子呪云：『伊帝彌帝，彌揭羅帝。』念滿十萬遍，彩隨呼而成。」 出《酉陽雜俎》 卷第二百八十四　幻術一 客隱游 天毒國道人 騫霄國畫工 營陵人 扶婁國人 徐登 周眕奴 趙侯 天竺胡人 鞫道龍 陽羡書生 侯子光 客隱游 魏安釐王 觀翔鵠而樂之，曰：「寡人得如鵠之飛，視天下如芥也。」客有隱游者聞之，作木鵠而獻王。王曰：「此有形無用者也。夫作無用之器，世之奸民也。」召隱游，欲加刑焉。隱游曰：「大王知有用之用，未悟無用之用也。今臣請爲大王翔之。」乃取而騎焉，遂翻然飛去，莫知所之也。 出《異苑》 天毒國道人 燕昭王 七年， 沐骨 之國來朝， 「骨」《拾遺記》作「胥」。 則 申毒國 之一名也。有道術人名 尸羅 。問其年，云：「百四十歲。 「四」《拾遺記》作「三」。 」荷錫持瓶，云：「發其國五年乃至 燕 都。」善衒惑之術。於其指端出浮圖十層，高三尺，及諸天神仙，巧麗特絶。列幢蓋，鼓舞，繞塔而行。人皆長五六分， 「人皆長五六分」《拾遺記》在「列幢蓋」之前。 歌唱之音，如真人矣。 尸羅 歕水爲雰霧，暗數里間。俄而復吹爲疾風，雰霧皆止。又吹指上浮圖，漸入雲裹。又於左耳出青龍，右耳出白虎。始出之時，纔一二寸，稍至八九尺。俄而風至雲起，即以一手揮之，即龍虎皆入耳中。又張口向日，則見人乘羽蓋，駕螭、鵠，直入於口内。復以手抑胸上，而聞衣袖之中，轟轟雷聲。更張口，則向見羽蓋、螭、鵠相隨從口中而出。 尸羅 常坐日中，漸漸覺其形小，或化爲老叟，或變爲嬰兒，倏忽而死，香氣盈室，時有清風來吹之，更生如向之形。呪術衒惑，神怪無窮。 出《王子年拾遺》 騫霄國畫工 秦始皇 元年， 騫霄國 獻刻玉善畫工名 裔 。使含丹青以漱地，即成魑魅及鬼怪群物之象；刻玉爲百獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以年月。工人以絹畫地。 「絹」《拾遺記》作「指」。後並有「長百丈直如繩墨」。 方寸之内，寫 四瀆 五岳 列國之圖。又爲龍鳳，騫翥若飛。皆不得點睛，或點之，必飛走也。 始皇 嗟曰：「刻畫之形，何能飛走？」使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知何所在。山澤人云：「見二白虎，各無一眼，相隨而行，毛色形相， 「形相」《拾遺記》作「相似」。 異於常見者。」至明年，西方獻兩白虎，皆無一眼。 始皇 發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之。檢其臆前，果是元年所刻玉虎也。 出《王子年拾遺》 營陵人 漢 北海 營陵 有道人，能令人與已死人相見。其同郡人，婦死已數年，聞而往見之，曰：「愿令我一見亡婦，死不恨矣。」道人曰：「卿可往見之。若聞鼓聲，即出勿留。」乃語其相見之術。俄而得見之，於是與婦言語悲喜，恩情如生。良久，聞鼓聲，恨恨不能得住。當出戶時，奄閉其衣裾戶間，掣絶而去。至後歲餘，此人身亡。室家葬之，開塚，見婦棺蓋下有衣裾。 出《搜神記》 扶婁國人 南垂有 扶婁 之國。其人善能機巧變化，易形改服，大則興雲霧，小則入纖毫。綴金玉毛羽爲衣服。能吐雲噴火，鼓腹則如雷霆之聲。或爲巨象、獅子、龍、蛇、犬、馬之狀，或爲虎，口中生人，或於掌中備百獸之樂，宛轉屈曲於指間。人形或長數分，或復數寸，神怪倏忽，炫麗於時。樂府皆傳此伎，至末代猶學焉，得粗得精，代代不絶，乃俗謂之 婆侯 伎，則 扶婁 之音訛耳。 出《拾遺録》 徐　登 閩中 有 徐登 者，女子化爲丈夫，與 東陽 趙昞 並善方術。時遭兵亂，相遇於溪，各矜其所能。 登 先禁溪水爲不流， 昞 次禁枯柳，爲生荑。二人相視而笑。 登 年長， 昞 師事之。後 登 身故， 昞 東入 章安 ，百姓未知， 昞 乃昇茅屋，據鼎而爨。主人驚怪， 昞 笑而不應，屋亦不損。又嘗臨水求渡，船人不許， 昞 乃張蓋坐中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓神服，從者如歸。 章安 令惡而殺之，民立祠於 永寧 ，而蚊蚋不能入。 出《水經注》 原作「水經」。當作《水經注》。本事見於《後漢書·徐登傳》（卷八十二下方術列傳第七十二下）。見於《水經注》卷四十。 《後漢書·徐登傳》文字可與本條相發明： 徐登者，閩中人也。本女子，化爲丈夫。善爲巫術。又趙炳，字公阿，東陽人，能爲越方。時遭兵亂，疾疫大起，二人遇於烏傷溪水之上，遂結言約，共以其術療病。各相謂曰：「今既同志，且可各試所能。」登乃禁溪水，水爲不流；炳復次禁枯樹，樹即生荑。二人相視而笑，共行其道焉。登年長，炳師事之。貴尚清儉，禮神唯以東流水爲酌，削桑皮爲脯。但行禁架，所療皆除。後登物故，炳東入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人見之驚懅，炳笑不應既而爨孰，屋無損異。又嘗臨水求度，船人不和之，炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓神服，從者如歸。章安令惡其惑衆，收殺之。人爲立祠室於永康，至今蚊蚋不能入也。 周眕奴 魏 時， 尋陽縣 北山中 蠻 人有術，能使人化作虎，毛色爪牙，悉如真虎。鄕人 周眕 有一奴，使入山伐薪。奴有婦及妹，亦與俱行。既至山，奴語二人云：「汝且上高樹去，我欲有所爲。」如其言。既而入草，須臾一大黄斑虎從草出，奮越哮吼，甚爲可畏。二人大怖。良久還草中，少時復還爲人，語二人：「歸家慎勿道。」後遂向等輩説之。 周 尋得知，乃以醇酒飲之，令熟醉，使人解其衣服及身體，事事詳視，了無異。唯於髻髮中得一紙，畫作虎，虎邊有符。 周 密取録之。奴既醒，喚問之。見事已露，遂具説本末，云：「先嘗於 蠻 中告糴，有一 蠻 師云有此符。以三尺布、一斗米、一隻鷄、一斗酒，受得此法。」 出《冥祥記》 按其事非干佛法，出處誤。故魯迅《古小説鉤沉·冥祥記》未輯。《御覽》卷八八八引作《續搜神記》。 趙　侯 晉 趙侯 少好諸術，姿形顇陋，長不滿數尺。以盆盛水，作禁，魚龍立見。 侯 有白米，爲鼠所盜。乃披髮持刀，畫作地獄，四面爲門，向東嘯，群鼠俱到。呪之曰：「凡非噉者過去，盗者令止。」止者十餘，剖腹看臟，有米在焉。曾徒跣須屐，因仰頭微吟，雙屐自至。人有笑其形容者，便陽設，以酒杯向日，即掩鼻不脱，仍稽顙謝過，着地不舉。 永康 有 騎石山 ，山上有石人騎石馬， 侯 以印指之，人馬一時落首，今猶在山下。 出《異苑》 天竺胡人 晉 永嘉 中，有 天竺 胡人來渡 江南 。有幻術，能斷舌復續、吐火，所在人士聚觀。將斷舌，先吐以示衆，然後刀截，血流覆地。乃取置器中，傳以示人，視之，舌半猶在。既而還取合續之，有頃，如故。不知其實斷否也。嘗取絹布，與人各執一頭，中斷之，已而取兩段合祝之，絹布還連續，故一體也。又取書紙及繩縷之屬，投火中，衆共視之，見其燒爇了盡。乃撥灰，舉而出之，故向物也。 出《法苑珠林》 見《搜神記》卷二。 鞫道龍 葛洪 云：余少所知有 鞫道龍 善爲幻術，向余説古時事：有 東海 人 黄公 ，少時能乘龍御虎，佩赤金爲刀，以絳繒束髮，立興雲霧，坐成山河。及衰老，氣力羸憊，飲酒過度，不能行其術。 秦 末，有白虎見於 東海 ， 黄公 以赤刀厭之。術既不行，爲虎所殺。 三輔 人俗用以爲戲， 漢朝 亦取以爲角抵之戲焉。 出《西京雜記》 陽羡書生 東晉 陽羨 許彦 於 綏安 山行，遇一書生，年十七八，卧路側，云脚痛，求寄 彦 鵝籠中。 彦 以爲戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。 彦 負籠而去，都不覺重。 前行息樹下，書生乃出籠，謂 彦 曰：「欲爲君薄設。」 彦 曰：「甚善。」乃於口中吐一銅盤奩子，奩子中具諸饌殽，海陸珍羞，方丈帳前。其器皿皆是銅物，氣味芳美，世所罕見。酒數行，乃謂 彦 曰：「向將一婦人自隨，今欲暫要之。」 彦 曰：「甚善。」又於口中吐一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌絶倫，共坐宴。 俄而書生醉卧，此女謂 彦 曰：「雖與書生結妻，而實懷外心，向亦竊將一男子同來，書生既眠，暫喚之，愿君勿言。」 彦 曰：「甚善。」女人於口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，仍與 彦 叙寒温。 書生卧欲覺，女子吐一錦行障，書生仍留女子共卧。男子謂 彦 曰：「此女子雖有情，心亦不盡向。復竊將女人同行，今欲暫見之，愿君勿泄言。」 彦 曰：「善。」男子又於口中吐一女子，年二十許，共讌酌，戲調甚久。聞書生動聲，男曰：「二人眠已覺。」因取所吐女子還内口中。 須臾，書生處女子乃出，謂 彦 曰：「書生欲起。」更吞向男子，獨對 彦 坐。書生然後謂 彦 曰：「暫眠遂久，君獨坐，當悒悒耶？日已晚，便與君别。」還復吞此女子，諸銅器悉内口中。留大銅盤可廣二尺餘。與 彦 别曰：「無以藉君，與君相憶也。」 大元 中 彦 爲蘭臺令史，以盤餉侍中 張散 ， 散 看其題，云是 漢 永平 三年所作也。 出《續齊諧記》 侯子光 安定 人 侯子光 ，弱冠美姿儀，自稱「佛太子」，從 大秦國 來，當王 小秦國 。易姓名爲 李氏 ，依 鄠縣 爰赤眉 家，頗見其妖狀，事微有驗。 赤眉 信之，妻以二女，轉相扇惑。 京兆 樊經 、 竺龍 、 嚴諶 、 謝樂子 等聚衆數千於 杜陽山 ，稱「大皇帝」，改元「 龍興 」，立官屬。大將軍鎮西 石廣 斬平之， 子光 頸無血，十餘日面色如生。 出《録異記》 出《晉書》卷一〇六《載記第六》。 卷第二百八十五　幻術二 宋子賢 胡僧 祖珍儉 葉道士 河南祆主 凉州祆主 明崇儼 劉靜妻 鼎師 李慈德 葉法善 羅公遠 北山道者 東明觀道士 東巖寺僧 荆術士 梵僧難陀 太白老僧 宋子賢 隋煬帝 大業 九年， 唐縣 人 宋子賢 善爲幻術。每夜，樓上有光明，能變作佛形，自稱 彌勒佛 出世。又懸鏡於堂中，壁上盡爲獸形。 「盡」《全唐五代筆記·廣古今五行記》作「畫」。《隋書·五行志下》全句作「紙素上畫爲蛇，爲獸及人形。」 有人來禮謁者，轉其鏡，遣觀來生像。或作蛇獸形， 子賢 輒告之罪業，當更禮念，乃轉人形示之。遠近惑信，聚數千百人，遂潛謀作亂。事洩，官捕之。夜至，遶其所居，但見火坑，兵不敢進。其將曰：「此地素無坑，止妖妄耳。」及進，復無火，遂擒斬之。 出《廣古今五行記》 胡　僧 唐 貞觀 中， 西域 獻胡僧，呪術能死人，能生人。 太宗 令于飛騎中取壯勇者試之，如言而死，如言而生。帝以告太常少卿 傅奕 ， 奕 曰：「此邪法也。臣聞邪不犯正，若使呪臣，必不能行。」帝召僧呪 奕 ， 奕 對之，無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若爲所擊，便不復蘇矣。 出《國朝雜記》 祖珍儉 唐 咸亨 中， 趙州 祖珍儉 有妖術。懸水甕於梁上，以刀斫之， 「刀」《朝野僉載》作「刃」。 繩斷而甕不落。又於空房内密閉門，置一甕水，横刀其上。人良久入看，見 儉 支解五段，水甕皆是血。人去之後，平復如初。冬月極寒，石臼冰凍，呪之拔出。賣卜於 信都 市，日取百錢。蓋 君平 之法也。後被人糺告，引向市斬之，顔色自若，了無懼。命紙筆作詞，精彩不撓。 「彩」《朝野僉載》作「神」。 出《朝野僉載》 葉道士 唐 陵空觀 葉道士 呪刀，盡力斬病人肚，横桃柳於腹上，桃柳斷而肉不傷。後將雙刀斫一女子，應手兩段，血流遍地，家人大哭。道士取續之，嘖水而呪， 「嘖」《朝野僉載》作「噴」，須核對古籍。 須臾平復如故。 出《朝野僉載》 河南祆主 唐 河南府 立德坊 及 南市 西坊 ，皆有胡 祆 神廟。每歲商胡祈福，烹猪殺羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酧神之後，募一胡爲 祆 主，看者施錢並與之。其 祆 主取一横刀，利同霜雪，吹毛不過，以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血。食頃，噴水呪之，平復如故。此蓋 西域 之幻法也。 出《朝野僉載》 凉州祆主 唐 凉州 祆 神祠，至祈禱日， 祆 主以利鐵從額上釘之，直洞腋下，即出門，身輕若飛，須臾數百里。至西 祆 神前舞一曲即却，至舊 祆 所，乃拔釘，一無所損。卧十餘日，平復如初。莫知其所以然也。 出《朝野僉載》 明崇儼 唐 明崇儼 有術法。 大帝 試之，爲地窖，遣妓奏樂。引 儼 至，謂曰：「此地常聞絃管，是何祥也？卿能止之乎？」 儼 曰：「諾。」遂書二桃符，於其上釘之，其聲寂然。上笑，喚妓人問，云：「見二龍頭張口向上，遂怖懼，不敢奏樂也。」上大悦。 出《朝野僉載》 劉靜妻 唐 蜀縣 令 劉靜 妻患疾，正諫大夫 明崇儼 診之，曰須得生龍肝，食之必愈。 靜 以爲不可得， 儼 乃書符，乘風放之上天。須臾有龍下，入甕水中，剔取肝，食之而差。 大帝 盛夏須雪及枇杷、龍眼子， 儼 坐頃間，往 陰山 取雪，至 嶺 取果子並到， 「至嶺」《朝野僉載》作「嶺南」。 食之無别。時瓜未熟， 「時」《朝野僉載》作「時四月」。 上思之， 儼 索百錢將去，須臾得一大瓜，云 緱氏 老人園内得之。上追老人至，問之，云土埋一瓜，擬進，適賣，唯得百錢耳。 儼 獨臥堂中，夜被刺死，刀子仍在心上。勑求賊甚急，竟無踪緒。或以爲 儼 役鬼勞苦，被鬼殺之。 孔子 曰：「攻乎異端，斯害也已。」信哉！ 出《朝野僉載》 鼎　師 唐 則天 朝有 鼎師 者， 瀛州 博野 人，有奇術。 太平公主 進之， 則天 試之，以銀甕盛酒三斗，一舉而飲盡。又曰：「臣能食醬。」即令以銀甕盛醬一斗， 鼎師 以匙鈔之，須臾即竭。 則天 欲與官， 鼎 曰：「情愿出家。」即與剃頭。後 則天 之復辟也， 鼎 曰：「 如來 螺髻， 菩薩 寶首。若能修道，何必剃除。」遂長髮。使 張潛 決一百，不廢行動，亦無瘡痍，時人莫測。 出《朝野僉載》 李慈德 唐 大足 年中，有妖妄人 李慈德 ，自云能行符書厭， 則天 於内安置。布豆成兵馬，畫地爲江河，與給使相知削竹爲鎗，纏被爲甲，三更於内反，宮人擾亂相殺者十二三。羽林將軍 楊玄基 聞内裏聲叫，領兵斬關而入，殺 慈德 、閹豎數十人。惜哉， 慈德 以厭爲容，以厭而喪。 出《朝野僉載》 葉法善 唐 孝和帝 令内道場僧與道士各述所能，久而不決。 玄都觀 葉法善 取胡桃二升，并殼食之並盡。僧仍不伏。 法善 燒一鐵鉢，赫赤，兩手欲合老僧頭上， 「兩手」《朝野僉載》作「兩合」，屬上句。 僧唱「賊」，袈裟掩頭而走。 「頭」《朝野僉載》作「面」。 孝和 撫掌大笑。 出《朝野僉載》 羅公遠 唐 道士 羅公遠 ，幼時不慧，遂入 梁山 ，數年，忽有異見，言事皆中，勑追入京。 先天 中，皇太子設齋， 遠 從太子乞金銀器物，太子靳固不與。 遠 曰：「少時自取。」太子自封署房門，須臾開視，器物一無所見。東房先封閉，往視之，器物並在其中。又借太子所乘馬，太子怒，不與。 遠 曰：「已取得來，見於後園中放在。」太子急往櫪上檢看，馬在如故。侍御史 袁守一 將食器數枚，就 羅公遠 看年命，奴擎衣襆在門外，不覺須臾在 公遠 衣箱中。諸人大驚，莫知其然。 出《朝野僉載》 北山道者 唐 張守珪 之鎮 范陽 。 檀州 密雲 令有女，年十七，姿色絶人。女病踰年，醫不愈。 密雲 北山中有道者，衣黄衣，在山數百年，稱有道術。令自至山請之。道人既至，與之方，女病立已。令喜，厚其貨財。居月餘，女夜卧，有人與之寢而私焉。其人每至，女則昏魘。及明人去，女復如常。如是數夕。女懼告母，母以告令，乃移牀近己，夜而伺之。覺牀動，掩焉，擒一人。遽命燈至，乃北山道者。令縛而訊之，道者泣曰：「吾命當終，被惑乃爾。吾居北山六百餘載，未嘗到人間，吾今垂千歲矣。昨蒙召殷勤，所以到縣。及見公女，意大悦之，自抑不可，於是往來。吾有道術，常晝日能隱其形，所以家人不見。今遇此厄，夫復何言！」令竟殺之。 出《紀聞》 東明觀道士 唐 開元 中，宮禁有美人，忽夜夢被人邀去，縱酒密會，極歡而歸，歸輒流汗倦怠。後因從容奏於帝，帝曰：「此必術士所爲也。汝若復往，但隨宜以物識之。」其夕熟寐，飄然又往。美人半醉，見石硯在前，乃密印手文於曲房屏風之上，寤而具啓。帝乃潛以物色，令於諸宮觀中求之。果於 東明觀 得其屏風，手文尚在，所居道士已遁矣。 出《開天傳信記》 東巖寺僧 博陵 崔簡 少敏惠，好異術。嘗遇道士 張元肅 曉以道要，使役神物，坐通變化。 唐 天寶 二載如 蜀郡 ，郡有 吕誼 者，遇 簡 而厚幣以遺，意有所爲。 簡 問所欲，乃曰：「有女絶代，未嘗見人，閨帷之中，一夕而失。意者明公藴非常之術，愿知所捕，瞑目無恨矣。」 簡 曰：「易耳。」即於别室，夜設几席，焚名香以降神靈。 簡 令 吕生 伏劍於戶，若 胡 僧來，可執之求女，慎無傷也。 簡 書符呵之，符飛出，食頃間，風聲拔樹發屋。忽聞一甲卒進曰：「神兵備，愿王所用。」 簡 曰：「主人某日失女，可捕來。」卒曰：「唯 東山上人 ，每日以呪水取人，得非是乎？」 簡 曰：「若然，可速捕來。」卒去，須臾還曰：「 東山上人 聞之駭怒，將下金剛伐君，奈何？」 簡 曰：「無苦。」又書一符飛之。倏忽有神兵萬計，皆奇形異狀，執劍戟列庭。俄而西北上見一金剛來，長數十丈，張目叱 簡 兵，兵俯伏不敢動。 簡 按劍步於壇前，神兵忽隱，即見金剛駭走矣！久之無所見。 忽有一物，猪頭人形，著豹皮小褌，云：「上人愿起居仙官。」 簡 踞坐而命之，紫衣 胡 僧趨入。 簡 讓曰：「僧盜主人女，安敢妄有役使！」僧初拒諱。 吕生 忽於戶間躍出，執而尤之。僧迫不隱，即曰：「伏矣！貧道行大力法，蓋聖者致耳，非僧所求。今即歸之，無苦相逼。向非仙官之命，君豈望乎？愿令聖者取來。」 俄頃，見猪頭負女至，冥然如睡。 簡 曰：「宜取井花水爲桃湯，灑之。」即醒，遂自陳云：「初睡中，夢一物猪頭人身攝去，不知行近遠，至一小房中，見胡僧相淩。問是何處，乃云天上也，便禁閉無得出。是夜，有兵騎造門，猪頭又至，云：『 崔真人 有命。』方得歸。然某來時，私於僧房門上塗少脂粉，有三指跡，若以此尋可獲。」 吕生 厚遺 簡 ，而陰求僧門所記。餘數月，游 東巖寺 ，入曲房，忽見指跡於門右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺與 吕生 居處，可十里有餘耳。 出《通幽記》 荆術士 唐 大曆 中， 荆 有術士從南來，止於 陟屺寺 ，好酒，少有醒時。因寺中大齋會，人衆數千，術士忽曰：「余有一技，可代抃瓦 䪊 珠之歡也。」乃合彩色於一器中，驛步抓目，徐祝數十言，方飲水再三，噀壁上，成 維摩 問疾變相，五色相宣，如新寫。逮半日餘，色漸薄，至暮都滅。惟金粟綸巾鶖子衣上一花，經兩日猶在。 出《酉陽雜俎》 梵僧難陀 唐 丞相 魏公 張延賞 在 蜀 時，有梵僧 難陀 得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。初入 蜀 時，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。及僧至，且曰：「某寄跡桑門，别有藥術。」因指三尼：「此妙於歌管。」戍將反敬之，遂留連爲辦酒肉。夜會，客與之劇飲。僧假襔襠巾幗、市鉛黛，伎其三尼。及坐，含睇調笑，逸態絶世。飲將闌，僧謂尼曰：「可爲押衙踏某曲也。」因徐進對舞，曳緒迴雪，迅赴摩趺，技又絶倫也。良久曲終而舞不已。僧喝曰：「婦女風耶？」忽起取戍將佩刀，衆謂酒狂，驚走，僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血及數尺。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：「無草草。」徐舉尼，三枝筇枝也，血乃酒耳。又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。身坐席上，酒至，瀉入脰瘡中，面赤而歌，手復抵節。會罷，自起提首安之，初無痕也。時時預言人凶衰，皆謎語，事過方曉。 成都 有百姓，供養數日，僧不欲住，閉關留之。僧因走入壁間，百姓遽牽，漸入，惟餘袈裟角，頃亦不見。來日壁上有畫僧焉，其狀形似，明日，色漸薄。積七日，空有黑跡，至八日，黑跡亦滅，已在 彭州 矣。後不知所之。 出《酉陽雜俎》 太白老僧 大曆 中，有 平陽 路氏 子，性好奇，少從道士游，後廬於 太白山 。嘗一日，有老僧叩門， 路君 延坐，與語久之。僧曰：「檀越好奇者，然未能臻玄奥之樞，徒爲居深山中。莫若襲輕裘，馳駿馬，游朝市，可不快平生志，寧能與麋鹿爲伍乎？」 路君 謝曰：「吾師之言，若真有道者。然而不能示我玄妙之跡，何爲張虚詞以自炫耶？」僧曰：「請弟子觀我玄妙之踪。」言訖，即於衣中出一合子，徑寸餘，其色黑而光。既啓之，即以身入。俄而化爲一鳥，飛冲天。 出《宣室志》 卷第二百八十六　幻術三 張和 胡媚兒 中部民 板橋三娘子 關司法 長樂里人 陳武振 海中婦人 畫工 張　和 唐 貞元 初， 蜀郡 豪家，富擬 卓 、 鄭 ， 蜀 之名姝，無不畢致。每按圖求之，媒盈其門，常恨無可意者。或言：「坊正 張和 ，大俠也，幽房閨稚，無不知之，盍以誠投乎？」豪家子乃以金帛，夜詣其居告之， 張和 欣然許之。 異日，與豪家子，皆出西郭一舍。入廢蘭若，有大像巍然。與豪家子昇像之座， 和 引手們佛乳， 「們」作「捫」。 揭之，乳壞成穴，如椀，即挺身入穴，引豪家子臂，不覺同在穴中。道行數十步，忽覩高門崇墉，狀如州縣。 和 扣門五六，有丸髻婉童迎拜曰：「主人望翁來久矣。」有頃，主人出，紫衣貝帶，侍者十餘，見 和 甚謹。 和 指豪家子曰：「此少君子也，汝可善待，予有切事須返。」不坐而去。言訖，已失 和 所在。 豪家子心異之，不敢問。主人延於中堂，珠璣緹繡，羅列滿目。具陸海珍膳，命酌。進妓，交鬟撩鬢，縹然神仙。其舞杯閃毬之令，悉新而多思。有金器，容數升，雲擎鯨口，飾以珠粒。豪家子不識，問之，主人笑曰：「此次皿也，本擬伯雅。」豪家子竟不解。 至三更，主人忽顧妓曰：「無廢歡笑，予暫有所適。」揖客而起，騎從如州牧，列炬而出。豪家子因私於墻隅，妓中年差暮者，遽就謂曰：「嗟乎！君何以至是？我輩已爲所掠，醉其幻術，歸路永絶。君若要歸，但取我教。」受以七尺白練，戒曰：「可執此，候主人歸，詐祈事設拜，主人必答拜，因以練蒙其頸。」 將曙，主人還，豪家子如其教，主人投地乞命曰：「死嫗負心，終敗吾事，今不復居此。」乃馳騎他去。所教妓即與豪家子居。 二年，忽思歸，妓亦不留，大設酒樂餞之。飲闌，妓自持鍤開東墻一穴，亦如佛乳，推豪家子於墻外，乃 長安 東墻下。遂乞食，方達 蜀 ，其家失已多年，意其異物，道其初始信。 出《酉陽雜俎》 胡媚兒 唐 貞元 中， 揚州 坊市間忽有一妓術丐乞者，不知所從來，自稱姓 胡 名 媚兒 ，所爲頗甚怪異。旬日之後，觀者稍稍雲集，其所丐求，日獲千萬。一旦，懷中出一琉璃瓶子，可受半升，表裏烘明，如不隔物，遂置於席上。初謂觀者曰：「有人施與，滿此瓶子，則足矣。」瓶項纔如葦管，於是有人與之百錢，投之，琤然有聲，則見瓶間，大如粟粒，衆皆異之。復有人與之千錢，投之如前，又有與萬錢者，亦如之。俄有好事人，與之十萬二十萬，皆如之。或有以馬驢入之瓶中，見人馬皆如蠅大，動行如故。須臾，有度支兩税綱，自 揚子院 部輕貨數十車至，駐觀之。以其一時入，或終不能致將他物往， 疑當作「將物他往」。 且謂官物不足疑者，乃謂 媚兒 曰：「爾能令諸車皆入此中乎？」 媚兒 曰：「許之則可。」綱曰：「且試之。」 媚兒 乃微側瓶口，大喝，諸車輅輅相繼，悉入瓶中，歷歷如行蟻然，有頃，漸不見， 媚兒 即跳身入瓶中。綱乃大驚，遽取，撲破求之，一無所有。從此失 媚兒 所在。後月餘日，有人於 清河 北逢 媚兒 ，部領車乘，趨 東平 而去。是時， 李師道 爲 東平 帥也。 出《河東記》 中部民 唐 元和 初，有 天水 趙雲 ，客游 鄜畤 。過 中部縣 ，縣僚有燕，吏擒一人至，其罪不甚重，官僚欲縱之。 雲 醉，固勸加刑，於是杖之。累月， 雲 出塞，行及 蘆子關 ，道逢一人，要之言欵。日暮，延 雲 下道過其居。去路數里，於是命酒偶酌。既而問曰：「君省相識邪？」 雲 曰：「未嘗，此行實昧平生。」復曰：「前某月日於 中部 值君，某遭罹横罪。與君素無讐隙，奈何爲君所勸，因被重刑。」 雲 遽起謝之。其人曰：「吾望子久矣，豈虞於此獲雪小耻。」乃令左右拽入一室。室中有大坑，深三丈餘，坑中唯貯酒糟十斛，剥去其衣，推 雲 於中，飢食其糟，渴飲其汁。於是昏昏幾一月，乃縛出之，使人蹙頞鼻額，接捩支體，其手指肩髀皆改舊形。提出風中，倏然凝定，至於聲韻亦改，遂以賤隸蓄之，爲烏延驛中雜役。累歲，會其弟爲御史，出按 靈州 獄， 雲 以前事密疏示之。其弟言於觀察使 李銘 ， 「銘」《全唐五代筆記》作「鉻」。 由是發卒討尋，盡得奸宄，乃復滅其黨。臨刑，亦無隱暱，云前後如此變改人者數世矣。 出《獨異志》 板橋三娘子 唐 汴州 西有 板橋店 ，店娃 三娘子 者，不知何從來。寡居，年三十餘，無男女，亦無親屬，有舍數間，以鬻餐爲業。然而家甚富貴，多有驢畜，往來公私車乘，有不逮者，輒賤其估以濟之。人皆謂之有道，故遠近行旅多歸之。 元和 中， 許州 客 趙季和 將詣 東都 ，過是宿焉。客有先至者六七人，皆據便榻。 季和 後至，最得深處一榻，榻鄰比主人房壁。既而， 三娘子 供給諸客甚厚，夜深致酒，與諸客會飲極歡。 季和 素不飲酒，亦預言笑。至二更許，諸客醉倦，各就寢。 三娘子 歸室，閉關息燭。人皆熟睡，獨 季和 展轉不寐。隔壁聞 三娘子 悉窣，若動物之聲。偶於隙中窺之，即見 三娘子 向覆器下，取燭挑明之。後於巾廂中，取一副耒耜，并一木牛、一木偶人，各大六七寸，置於竈前，含水噀之，二物便行走。木人則牽牛駕耒耜，遂耕牀前一席地，來去數四。又於廂中，取出一裹蕎麥子，受與木人種之。須臾生，花發麥熟，令木人收割持踐，可得七八升。又安置小磨子，磑成麵訖，却收木人子於廂中，即取麵作燒餅數枚。有頃鷄鳴，諸客欲發， 三娘子 先起點燈，置新作燒餅於食牀上，與客點心。 季和 心動，遽辭，開門而去，即潛於戶外窺之。乃見諸客圍牀，食燒餅未盡，忽一時踣地，作驢鳴，須臾皆變爲驢矣。 三娘子 盡驅入店後，而盡没其貨財。 季和 亦不告於人，私有慕其術者。 後月餘日， 季和 自 東都 回，將至 板橋店 ，預作菁麥燒餅，大小如前。既至，復寓宿焉， 三娘子 歡悦如初。其夕更無他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤問所欲， 季和 曰：「明晨發，請隨事點心。」 三娘子 曰：「此事無疑，但請穩睡。」半夜後， 季和 窺之，見一依前所爲。天明， 三娘子 具盤食，果置燒餅數枚於盤中訖，更取他物。 季和 乘間走下，以先有者易其一枚，彼不知覺也。 季和 將發，就食，謂 三娘子 曰：「適會某自有燒餅，請撤去主人者，留待他賓。」即取己者食之。方飲次， 三娘子 送茶出來。 季和 曰：「請主人嘗客一片燒餅。」乃揀所易者與噉之。纔入口， 三娘子 據地作驢聲，即立變爲驢，甚壯健。 季和 即乘之發，兼盡收木人木牛子等。然不得其術，試之不成。 季和 乘策所變驢，周游他處，未當阻失，日行百里。 後四年，乘入關，至 華岳 廟東五六里，路傍忽見一老人，拍手大笑曰：「 板橋 三娘子 ，何得作此形骸？」因捉驢謂 季和 曰：「彼雖有過，然遭君亦甚矣！可憐許，請從此放之。」老人乃從驢口鼻邊，以兩手擘開， 三娘子 自皮中跳出，宛復舊身，向老人拜訖，走去，更不知所之。 出《河東記》 關司法 鄆州 司法 關某 有傭婦人姓 鈕 ， 關 給其衣食，以充驅使。年長，謂之 鈕婆 。并有一孫，名 萬兒 ，年五六歲，同來。 關氏 妻亦有小男，名 封六 ，大小相類。 關 妻男常與 鈕婆 孫同戲，每 封六 新製衣，必易其故者與 萬兒 。 一旦， 鈕婆 忽怒曰：「皆是小兒，何貴何賤？而彼衣皆新，而我兒得其舊！」甚不平也。 關 妻怒曰：「此吾子，爾孫僕隸耳。吾念其與吾子年齒類，故以衣之。奈何不知分理？自此故衣亦不復得矣！」 鈕婆 笑曰：「二子何異也？」 關 妻又曰：「僕隸那與好人同。」 鈕婆 曰：「審不同？某請試之。」遂引 封六 及其孫，悉内於裙下，著地按之。 關 妻驚起奪之，即兩子悉爲 鈕婆 之孫，形狀衣服皆一，不可辨。乃曰：「此即同矣。」 關 妻大懼，即與司法同祈請懇至，曰：「不意神人在此。」自此一家敬事，不敢以舊禮相待矣。良久，又以二子致裙下按之，即各復本形。 關氏 乃移别室居 鈕婆 ，厚待之，不復使役。 積年， 關氏 頗厭怠，私欲害之。令妻以酒醉之，司法伏戶下，以鑺擊之，正中其腦，有聲而倒。視之，乃栗木，長數尺。夫妻大喜，命斧斫而焚之。適盡， 鈕婆 自室中出曰：「何郞君戲之酷也？」言笑如前，殊不介意。 鄆州 之人知之， 關 不得已，將白於觀察使。入見次，忽有一 關司法 ，已見使言説，形狀無異。 關 遂歸，及到家，堂前已有一 關司法 先歸矣。妻子莫能辨之，又哀祈 鈕婆 ，涕泣拜請，良久漸相近，却成一人。自此其家不復有加害之意。至數十年，尚在 關氏 之家，亦無患耳。 出《靈怪集》 長樂里人 唐 寶曆 中， 長樂里 門有百姓刺臂，數十人環矚之。忽有一人，白襴，傾首微笑而去。未十步，百姓子刺血如衂，痛苦次骨。食頃，出血斗餘，衆人疑向觀者所爲，令其父從而求之。其人不承，其父拜數十，乃捻轍土若祝。曰：「可傅此。」如其言，血止。 出《酉陽雜俎》 陳武振 唐 振州 民 陳武振 者，家累萬金，爲海中大豪，犀象玳瑁倉庫數百。先是， 西域 賈舶漂溺至者，因而有焉。海中人善呪術，俗謂「得牟法」。凡賈舶經海路，與海中五郡絶遠，不幸風漂失路，入 振州 境内， 振 民即登山披髮以呪咀，起風揚波，舶不能去，必漂於所呪之地而止， 武振 由是而富。招討使 韋公幹 以兄事 武振 ， 武振 没入， 公幹 之室亦竭矣。 出《投荒雜録》 海中婦人 海中婦人善厭媚，北人或妻之。雖蓬頭傴僂，能令男子酷愛，死且不悔。苟棄去北還，浮海蕩不能進，乃自返。 出《投荒雜録》 畫　工 唐 進士 趙顔 ，於畫工處得一軟障，圖一婦人甚麗。 顔 謂畫工曰：「世無其人也，如何令生？某愿納爲妻。」畫工曰：「余神畫也。此亦有名，曰 真真 。呼其名百日，晝夜不歇，即必應之，應則以百家彩灰酒灌之，必活。」 顔 如其言，遂呼之百日，晝夜不止，乃應曰：「諾。」急以百家綵灰酒灌之，遂活。下步言笑，飲食如常，曰：「謝君召妾，妾愿事箕帚。」終歲，生一兒。兒年兩歲，友人曰：「此祅也，必與君爲患。余有神劍，可斬之。」其夕，乃遺 顔 劍。劍纔及 顔 室， 真真 乃泣曰：「妾 南嶽 地仙也。無何爲人畫妾之形，君又呼妾名，既不奪君愿。君今疑妾，妾不可住。」言訖，擕其子却上軟障，嘔出先所飲百家綵灰酒。覩其障，唯添一孩子，皆是畫焉。 出《聞奇録》 卷第二百八十七　幻術四 侯元 功德山 襄陽老叟 青城道士 蜀都婦人 侯　元 侯元 者， 上黨郡 銅鞮縣 山村之樵夫也。家道貧窶，唯以鬻薪爲事。 唐 乾符 己亥歲，於縣西北山中伐薪回，憇谷口傍，有巨石嶷然若廈屋。 元 對之太息，恨己之勞也。聲未絶，石砉然豁開若洞，中有一叟，羽服烏帽，髯髮如霜，曳杖而出。 元 驚愕，遽起前拜。叟曰：「我神君也，汝何多嘆，自可於吾法中取富，但隨吾來。」叟復入洞中， 元 從之。行數十步，廓然清朗。田疇砥平，多植異花芳草。數里，過横溪，碧湍流苔，鴛鷁泝洄。其上長梁夭矯如晴虹焉。過溪北，見左右皆喬松修篁。高門渥丹，臺榭重復。叟引 元 入别院，使止小亭上，簷楹階砌，皆奇寶煥然。及進食行觴，復目所未觀也。食畢，叟退。 少頃，二童揖 元 詣便室，具湯沐，進新衣一襲。冠帶竟，復導至亭上。叟出，命僕設淨席於地，令 元 跪席上。叟授以秘訣數萬言，皆變化隱顯之術。 元 素惷戇，至是一聽不忘。叟誡曰：「汝雖有少福，合於至法進身，然面有敗氣未除，亦宜謹密自固。若圖謀不軌，禍必喪生。且歸存思。如欲謁吾，但至心扣石，當有應門者。」 元 因拜謝而出，仍令一童送之。既出洞穴，遂泯然如故，視其樵蘇已失。 至家，其父母兄弟驚喜曰：「去一旬，謂已碎於虎狼之吻。」 元 在洞中，如一日耳。又訝其服裝華潔，神氣激揚。 元 知不可隱，乃爲其家人言之。遂入靜室中，習熟其術。期月而術成，能變化百物，役召鬼魅，草木土石，皆可爲步騎甲兵。於是悉收鄕里少年勇悍者爲將卒，出入陳旌旆幢蓋，鳴鼓吹，儀比列國焉，自稱曰「賢聖」。其官屬有三老、左右弼、左右將軍等號。每朔望，必盛飾往謁神君。神必戒以無稱兵，若固欲舉事，宜待天應。 至庚子歲，已聚兵數千人。縣邑恐其變，乃列上。 上黨 帥 高公 潯 命都將以旅討之， 元 馳謁神君請命。神君曰：「既言之矣，但當偃旗卧鼓以應之。彼見兵威若是，必不敢肉薄而攻我，志之，慎勿輕接戰。」 元 雖唯諾，心計以爲我奇術制之有餘，且小者不能抗，後其大者若之何，復示衆以不武也。既歸，令其黨戒嚴。 是夜， 潞 兵去 元 所據險三十里，見步騎戈甲蔽山澤，甚難之，明方陣以前。 元 領千餘人直突之，先勝後敗，酒酣被擒。至 上黨 ，縶之府獄，嚴兵圍守。旦視枷穿，中唯燈臺耳，失 元 所在。夜分已達 銅鍉 ，徑詣神君謝罪。君怒曰：「庸奴終違我教，今日雖幸而免斧鑕，亦行將及矣，非吾徒也！」不顧而入。鬱悒趨出。後復謁神君，虔心扣石，石不爲開矣！而其術漸歇，猶爲其黨所説。 是秋，率徒掠 并州 之大谷，而并騎適至，圍之數重。術既不神，遂斬之於陣，其黨與散歸田里焉。 出《三水小牘》 功德山 唐 巢 寇將亂中原， 汴 中有祅僧 功德山 ，有祅術，遠近桑門皆歸之，至於士庶，無不降附者。能於紙上畫神鬼，放入人家，令作禍祟，幻惑居人，通宵繼晝，不能安寢，或致人疾苦。及命 功德山 贈金作法，則患立除之。又畫紙作甲兵，夜夜於街坊嘶鳴，騰踐城郭，天明即一無所見。又多畫其犬，而焚祝之，夜則鳴吠，相咬囓於街衢，居人不得安眠。命而贈之，即悄無影響。人既異其術，趁附者愈衆。又 滑州 亦有一僧，頗善祅術，與 功德山 無異，公私頗患之。時中書令 王鐸 鎮 滑臺 ，遂下令曰：「南 燕 地分有災，宜善禳之。」遂自公衙，至于諸軍營，開啓道場，延僧數千人。僧數不足，遂牒 汴州 ，請 功德山 一行徒衆悉赴之。遂以幡花螺跋迎至衙。赴道場之夕，分選近上名德，入于公衙，其餘并令散赴諸營禮懺。洎入營，悉鍵門而坑之，方袍而死者數千人。衙中只留 功德山 已下酋長，訊之，並是 巢 賊之黨，將欲自二州相應而起。咸命誅之。 出《王氏見聞》 襄陽老叟 唐 并華 者， 襄陽 鼓刀之徒也。嘗因游春，醉臥 漢水 濱，有一老叟叱起，謂曰：「觀君之貌，不是徒博耳。我有一斧與君，君但持此造作，必巧妙通神。他日慎勿以女子爲累。」 華 因拜受之。 華 得此斧後，造飛物即飛，造行物即行，至於上棟下宇，危樓高閣，固不煩餘力。 後因游 安陸 間，止一富人 王枚 家。 枚 知 華 機巧，乃請 華 臨水造一獨柱亭。工畢， 枚 盡出家人以觀之。 枚 有一女，已喪夫而還家，容色殊麗，罕有倫比。 華 既見，深慕之。其夜，乃踰垣竊入女之室，其女甚驚。 華 謂女曰：「不從，我必殺汝。」女荏苒同心焉。其後，每至夜，竊入女室中。他日， 枚 潛知之，即厚以賂遺遣 華 。 華 察其意，謂 枚 曰：「我寄君之家，受君之惠已多矣，而復厚賂我，我異日無以爲答。我有一巧妙之事，當作一物以奉君。」 枚 曰：「何物也？我無用，必不敢留。」 華 曰：「我能作木鶴，能令飛。或有急，但乘其鶴，可千里之外也。」 枚 既未嘗聞，因許之。 華 即出斧斤，以木造成飛鶴一雙，唯未成其目。 枚 怪問之， 華 曰：「必須君齋戒，始成之能飛。若不齋戒，必不飛爾。」 枚 遂齋戒。其夜， 華 盜其女，俱乘鶴而歸 襄陽 。至曙， 枚 失女，求之不獲。因潛行入 襄陽 ，以事告州牧。州牧密令搜求，果擒 華 。州牧怒，杖殺之。所乘鶴亦不能自飛。 出《瀟湘記》 即《瀟湘録》，傳本或改題《漱石軒筆記》。 青城道士 僞 蜀 青城山 道士能幻術，往往入 錦城 施其法，有所獲，即潛挈歸洞穴。或聞其行甚穢，官吏中有識者，頗惡之。後於 成都 誘引富室及勳貴子弟，皆潛而隨之。或於幽僻宅院中，灑掃焚香設榻，張陳帷幌，則獨於室内作法。或召 西王母 、或 巫山神女 、或 麻姑 、 鮑姑 神仙，皆應召而至，與之盃饌寢處，生人無異，則令學者隙而窺之。歡笑罷，則自簾帷之前躡雲而去。又于空中化出金樓，衆皆覩之，惑衆頗甚。其民間少年，膏粱子弟，滿城如狂。 少主 知其妖主，密使人擒之，累月不獲。後有人報云：「已出 笮橋門 去。」因使人逐之，乃以猪狗血齎行。至 青城 路上三十餘里及之，遂傾血沃之，不能施其術。及下獄訊之，云年年採民家處子往山中，行 黄帝 之道，死於巖穴者，不知其數。豪貴之家，頗遭淫穢，所通詞欵，指貴達之門甚多。 少主 不欲彰其惡，潛殺之。 出《王氏見聞》