第 8 节

驚怛，植足而不能去，因白嫗曰：「某僕馬甚饑，愿憇於此，當厚答謝，幸無見阻。」嫗曰：「任郞君自便，且遂飯僕秣馬。」良久，謂嫗曰：「向覩小娘子豔麗驚人，姿容擢世，所以躊蹰而不能適。愿納厚禮而娶之，可乎？」嫗曰：「渠已許嫁一人，但時未就耳。我今老病，只有此女孫。昨有神仙遺靈丹一刀圭，但須玉杵臼擣之百日，方可就吞，當得後天而老。君約娶此女者，得玉杵臼，吾當與之也，其餘金帛，吾無用處耳。」 航 拜謝曰：「愿以百日爲期，必攜杵臼而至，更無他許人。」嫗曰：「然。」 航 恨恨而去。 及至京國，殊不以舉事爲意，但於坊曲、鬧市、喧衢而高聲訪其玉杵臼，曾無影響。或遇朋友，若不相識，衆言爲狂人。數月餘日，或遇一貨玉老翁，曰：「近得 虢州 藥鋪 卞老 書，云有玉杵臼貨之。郞君懇求如此，此君吾當爲書導達。」 航 媿荷珍重，果獲杵臼。 卞老 曰：「非二百緡不可得。」 航 乃瀉囊，兼貨僕貨馬，方及其數。遂步驟獨挈而抵 藍橋 。 昔日嫗大笑曰：「有如是信士乎？吾豈愛惜女子，而不醻其勞哉？」女亦微笑曰：「雖然，更爲吾擄藥百日，方議姻好。」嫗於襟帶間解藥， 航 即擣之，晝爲而夜息。夜則嫗收藥臼於内室。 航 又聞擣藥聲，因窺之，有玉兔持杵臼而雪光輝室，可鑒毫芒。於是 航 之意愈堅。如此日足，嫗持而吞之，曰：「吾當入洞而告姻戚，爲 裴郞 具帳幃。」遂挈女入山，謂 航 曰：「但少留此。」逡巡，車馬僕隸，迎 航 而往。别見一大第連雲，珠扉晃日，内有帳幄屏幃，珠翠珍玩，莫不臻至，愈如貴戚家焉。仙童侍女，引 航 入帳就禮訖。 航 拜嫗，悲泣感荷。嫗曰：「 裴郞 自是清冷 裴真人 子孫， 「冷」裴鉶《傳奇》作「靈」，是。 業當出世，不足深愧老嫗也。」及引見諸賓，多神仙中人也。後有仙女，鬟髻霓衣，云是妻之姊耳。 航 拜訖，女曰：「 裴郞 不相識耶？」 航 曰：「昔非姻好，不醒拜侍。」女曰：「不憶 鄂渚 同舟回而抵 襄漢 乎？」 航 深驚怛，懇悃陳謝。後問左右，曰：「是小娘子之姊 雲翹夫人 ， 劉綱 仙君之妻也。已是高真，爲 玉皇 之女吏。」嫗遂遣 航 將妻入 玉峰洞 ，瓊樓中珠室而居之。餌以絳雪、瓊英之丹，體性清虚，毛髮紺緑，神化自在，超爲上仙。 至 太和 中，友人 盧顥 遇之於 藍橋驛 之西，因説得道之事，遂贈 藍田 美玉十斤，紫府雲丹一粒，叙話永日，使達書于親愛。 盧顥 稽顙曰：「兄既得道，如何，乞一言而教授。」 航 曰：「《老子》曰：『虚其心，實其腹。』今之人，心愈實，何由得道之理？」 盧子 懵然。而語之曰：「心多妄想，腹漏精溢，即虚實可知矣。凡人自有不死之術，還丹之方，但子未便可教，異日言之。」 盧子 知不可請，但終宴而去。後世人莫有遇者。 出《傳奇》 卷第五十一　神仙五十一 侯道華 宜君王老 陳師 陳金 侯道華 河中 永樂縣 道淨院 ，居 蒲 中之勝境，道士寓居，有以十數。 「十」《宣室志》作「千」。 唐文宗 時，道士 鄧太玄 鍊丹於藥院中，藥成，疑功未究，留貯院内，人共掌之。 太玄 死，門徒 周悟仙 主院事。時有 蒲 人 侯道華 事 悟仙 以供給使，諸道士皆奴畜之，灑掃隸役，無所不爲，而 道華 愈欣然。又常好子史，手不釋卷，一覽必誦之於口。衆或問之：「要此何爲？」答曰：「天上無愚懵仙人。」咸大笑之。 蒲中 多大棗，天下人傳，歲中不過一二無核者， 道華 比三年輙得啗之。一旦， 道華 執斧科古松枝，垂且盡，如削，院中人無喻其意。明日昧爽，衆晨起，入 道華 房中，亡所見，古松下施案，致一盃水，仍脱雙履案前， 道華 衣掛松上。院中視之，中留一首詩云：「帖裏大還丹，多年色不移。前宵盜喫却，今日碧空飛。慚愧深珍重，珍重 鄧天師 。他年煉得藥，留着與 内芝 。吾師知此術，速煉莫爲遲。三清專相待，大羅的有期。」下列細字，稱：去年七月一日，蒙 韓君 賜姓 李 ，名 内芝 ，配住 上清 善進院 ，以次十數言，時 唐 大中 五年五月二十一日。院中人方驗 道華 竊 太玄 藥仙去，因相率白節度使尚書 鄭公 光 。按視踪跡不誣，即以其事聞奏。詔齎絹五百疋，並賜御衣，修飾廊殿，賜名「 昇仙院 」。 出《宣室志》 宜君王老 王老 ， 坊州 宜君縣 人也，居於村墅。頗好道愛客，務行陰德爲意，其妻亦同心不倦。一旦，有藍縷道士造其門， 王老 與其妻俱延禮之。居月餘，間日與 王老 言談盃酌，甚相歡狎。俄患遍身惡瘡， 王老 乃求醫藥看療，益加勤切。而瘡日甚一日，逮將逾年。道士謂 王老 曰：「此瘡不煩以凡藥相療，但得數斛酒浸之，自愈。」於是 王老 爲之精潔釀酒，及熟，道士言：「以大甕盛酒，吾自加藥浸之。」遂入甕，三日方出，鬚髮俱黑，面顔復少年，肌若凝脂。 王老 闔家視之驚異。道士謂 王老 曰：「此酒可飲，能令人飛上天。」 王老 信之。初，甕酒五斛餘，及窺，止三二斗存耳。清冷香美異常。時方打麥， 王老 與妻子并打麥人共飲，皆大醉。道士亦飲，云：「可上天去否？」 王老 曰：「愿隨師所適。」於是祥風忽起，綵雲如蒸，屋舍草樹，全家人物鷄犬，一時飛去。空中猶聞打麥聲。數村人共觀望驚嘆，唯猫棄而不去。風定，其傭、打麥二人，乃遺在别村樹下，後亦不食，皆得長生。 宜君縣 西三十里，有 昇仙村 存焉。 出《續仙傳》 陳　師 豫章 逆旅 梅氏 ，頗濟惠行旅，僧道投止，皆不求直。恆有一道士，衣服藍縷，來止其家， 梅 厚待之。一日，謂 梅 曰：「吾明日當設齋，從君求新瓷碗二十事及七筯。君亦宜來會，可於 天寶洞 前訪 陳師 也。」 梅 許之。道士持碗渡江而去。 梅 翌日詣洞前，問其村人，莫知其處。久之將迴，偶得一小逕，甚明淨，試尋之，果見一院。有青童應門，問之，乃 陳 之居也。既入，見道士衣冠華楚，延與之坐，命具食。頃之，食至，乃熟蒸一嬰兒。 梅 懼，不食。良久，又進食，乃蒸一犬子， 梅 亦不食。道士嘆息，命取昨所得碗贈客，視之，乃金碗也。謂 梅 曰：「子善人也，然不得仙。千歲人參、枸杞，皆不肯食，乃分也。」謝而遣之，曰：「比不復見矣。」 出《稽神録》 陳　金 陳金 者，少爲軍士，隸 江西 節度使 劉信 ，圍 虔州 。 金 私與其徒五人發一大冢，開棺，見一白髯老人，面如生，通身白羅衣，衣皆如新。開棺，即有白氣衝天，墓中有非常香氣。 金 獨視棺蓋上有物如粉，微作硫黄氣。 金 素聞棺中硫黄爲藥，即以衣襟掬取懷歸。墓中無他珍寶，即共掩塞之而出。既至營中，營中人皆驚云：「今日那得有香氣？」 金 知硫黄之異，旦輙汲水服之，至盡。城平，入舍僧寺，偶與寺僧言之。僧曰：「此城中富人之遠祖也。子孫相傳，其祖好道，有異人教餌硫黄，云數盡當死，死後三百年墓當開，即解化之期也。今正三百年矣。」即相與復視之，棺中空，唯衣尚存，如蟬蜕之狀。 金 自是無病，今爲清海軍小將，年七十餘矣，形體枯瘦，輕健如故。 出《稽神録》 卷第五十二　神仙五十二 陳復休 殷天祥 閭丘子 張卓 陳復休 陳復休 者，號 陳七子 。 貞元 中，來居 褒城 ，耕農樵採，與常無異，如五十許人，多變化之術。 褒 人有好事少年，承奉之者五六人，常爲設酒食，以求學其術，勤勤不已。 復休 約之曰：「我出西郊，行及我者，授以術。」 復休 徐行，群少年奔走追之，終不能及，遂止，無得其術者。後入市，衆復奉之不已， 復休 與出郊外，坐大樹下，語道未竟，忽然暴卒。須臾臭敗，衆皆驚走，莫敢迴視。自此諸少年不敢干之。常狂醉市中。 褒 帥 李讜 ，怒而繫於 南鄭 獄中，欲加其罪，桎梏甚嚴。忽不食而死，尋即臭爛，蟲蛆流出，棄於郊外。旋亦還家，復在市中。 讜 時加禮異，爲築室於 褒城 江之南岸，遺與甚多，略無受者。 河東 柳公 仲郢 、相國 周墀 、 燕國公 高駢 ，擁旄三川，皆威望嚴重，而深加禮敬，書幣相屬， 復休 亦無所受。唯鶴氅布裘，受而貯之，亦未嘗衣着也。 昌明 令 胡倣 ，常師事之，將赴任，留錢五千，爲 復休 市酒。笑而不取，曰：「吾金玉甚多，恨不能用耳。」以鋤授 倣 ，使之斸地，不二三寸，金玉錢貨，隨斸而出，曰：「人間之物，固若是矣。但世人賦分有定，不合多取。若吾用之，豈有限約乎？」 倣 之 昌明 ， 復休 祖之于 仙流江 上，指砂中，令 倣 取酒器， 倣 攫砂數寸，得器皿五六事。飲酒畢，復埋砂中。又戲曰：「吾於砂中，嘗藏菓子，今亦應在。」又令取之，皆得。 蜀 相 燕公 ，使人致書至 褒城 所居延召， 復休 同日離 褒城 ，使人經旬方達， 復休 當日已至 成都 。而又有一 復休 與使者偕行，未嘗相捨。 燕公 詰於使者，益奇待之。常於 巴南 太守筵中，爲酒妓所侮， 復休 笑視其面，須臾妓者髯長數尺，泣訴於守，爲祈謝， 復休 呪酒一盃，使飲之，良久如舊。又有藥一丸，投水中，沉浮旋轉，任人指呼，變化隱顯。其類極多，不可備載。 中和 五年，大駕還京， 復休 亦至闕下。 田晉公 軍容，問其京國幾年太平，曰：「二十。」果自問後二十日，再幸 陳倉 。後於道中寄詩與 田晉公 曰：「夜坐空庭月色微，一樹寒梅發兩枝。」及駕至 梁 、 洋 ， 邠 帥 朱玫 立 襄王 監國，寒梅兩枝驗矣。自是衛駕諸郡，多在 西縣 三泉 、 褒斜 以來屯駐。 復休 之術素爲人所傳。俄爲人釘其手於柱上，尋有人救而拔之，竟亦無患。歲餘，卒於其家，葬於 江南 山下。數月，好事者掘其墓，無復所有。見 復休 在 長安 。駕駐 華州 ， 復休 亦至 興德府 矣。 出《仙傳拾遺》 據《真仙寶鑑》卷五三《杜光庭》傳，中和初，杜光庭從駕興元，曾適遇術士陳休復，此篇亦敘陳七子從駕僖宗事，杜與陳當係同道。本卷卷八十注出《北夢瑣言》之《陳休復》，作「陳休復」。當爲一人。 殷天祥 殷七七 ，名 天祥 ，又名 道筌 ，嘗自稱「 七七 」，俗多呼之，不知何所人也。遊行天下，人言久見之，不測其年壽。面光白，若四十許人。到處或易其姓名不定。 曾於 涇州 賣藥，時 靈臺 蕃 漢 疫癘俱甚，得藥者，入口即愈，皆謂之神聖。得錢却施於人。又嘗醉於城市間。 周寶 舊於 長安 識之，尋爲 涇原 節度，延之禮重，慕其道術房中之事。及 寶 移鎮 浙西 ，數年後， 七七 忽到，復賣藥。 寶 聞之驚喜，召之，師敬益甚。每日醉，歌曰：「琴彈碧玉調，藥鍊白朱砂。解醞頃刻酒，能開非時花。」 寶 常試之，悉有驗。復求種瓜釣魚，若 葛仙翁 也。 鶴林寺 杜鵑，高丈餘，每春末，花爛熳。寺僧相傳，言 貞元 中，有外國僧自 天台 來，盂中以藥養其根來種之。自後，搆飾花院鎖閉。時或窺見三女子，紅裳豓麗，共遊樹下。人有輙採花折枝者，必爲所祟。俗傳，女子花神也。是以人共寶惜，故繁盛異於常花。其花欲開，探報分數，節使賓僚官屬，繼日賞玩。其後，一城士女，四方之人，無不載酒樂遊縱，連春入夏，自旦及昏，閭里之間，殆於廢業。 寶 一日謂 七七 曰：「 鶴林 之花，天下奇絶，常聞能開非時花，此花可開否？」 七七 曰：「可也。」 寶 曰：「今重九將近，能副此日乎？」 七七 乃前二日往 鶴林 宿焉。中夜，女子來謂 七七 曰：「道者欲開此花邪？」 七七 乃問：「女子何人，深夜到此？」女子曰：「妾爲上玄所命，下司此花。然此花在人間已逾百年，非久即歸 閬苑 去，今與道者共開之，非道者無以感妾。」於是女子瞥然不見。來日晨起，寺僧忽訝花漸折蕋，及九日，爛熳如春。乃以聞， 寶 與一城士庶驚異之，遊賞復如春間。數日，花俄不見，亦無落花在地。 後 七七 偶到官僚家，適值賓會次，主與賓趨而迎奉之。有佐酒倡優，甚輕侮之。 七七 乃白主人：「欲以二栗爲令，可乎？」咸喜，謂必有戲術，資於歡笑。乃以栗巡行，接者皆聞異香，驚嘆，唯佐酒笑 七七 者二人，作石綴於鼻，掣拽不落，但言穢氣，不可堪。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下。及優伶輩，一時亂舞，鼓樂皆自作聲，頗合節奏。曲止而舞不已，一席之人，笑皆絶倒。久之，主人祈謝於 七七 。有頃，石自鼻落，復爲栗，嗅之異香，及花鈿粉黛，悉如舊，略無所損。咸敬事之。 又 七七 酌水爲酒，削木爲脯，使人退行，指船即駐，呼鳥自墜，唾魚即活，撮土畫地，狀山川形勢，折茅聚蟻，變成城市，人有曾經行處，見之歷歷皆似，但少狹耳。凡諸術不可勝紀。 後二十年， 薛朗 、 劉浩 亂， 寶 南奔 杭州 ，而 寶 總戎爲政，刑殺無辜，前 上饒 牧 陳全裕 經其境，搆之以禍，盡赤其族。 寶 八十三，筋力尤壯，女妓百數，盡得 七七 之術，後爲無辜及 全裕 作厲，一旦忽殂。 七七 ， 劉浩 軍變之時， 甘露寺 爲衆推落北崖，謂墜江死矣。其後，人見在 江西 十餘年，賣藥入 蜀 ，莫知所之。 鶴林 花兵火焚寺，樹失根株，信歸 閬苑 矣。 出《續仙傳》 閭丘子 有 滎陽 鄭又玄 ，名家子也。居 長安 中，自小與隣舍 閭丘氏 子偕讀書於 師氏 。 又玄 性驕，率以門望清貴，而 閭丘氏 寒賤者，往往戲而罵之曰：「 閭丘氏 子，非吾類也，而我偕學於 師氏 ，我雖不語，汝寧不愧於心乎？」 閭丘子 嘿然有慚色。後數歲， 閭丘子 病死。 及十年， 又玄 以明經上第，其後調補參軍於 唐安郡 。既至官，郡守命假尉 唐興 。有同舍 仇生 者，大賈之子，年始冠，其家資産萬計，日與 又玄 會。 又玄 累受其金錢賂遺，常與讌遊，然 仇生 非士族，未嘗以禮貌接之。嘗一日， 又玄 置酒高會，而 仇生 不得預。及酒闌，有謂 又玄 者曰：「 仇生 與子同舍，會讌而 仇生 不得預，豈非有罪乎？」 又玄 慚，即召 仇生 。生至， 又玄 以巵飲之，生辭不能引滿，固謝。 又玄 怒罵曰：「汝市井之民，徒知錐刀爾，何爲僭居官秩邪！且吾與汝爲伍，實汝之幸，又何敢辭酒乎！」因振衣起。 仇生 羞且甚，俛而退。遂棄官閉門，不與人往來。經數月，病卒。 明年， 鄭 罷官，僑居 濛陽郡 佛寺。 鄭 常好 黄 老 之道，時有 吴道士 者，以道藝聞，廬于 蜀門山 ， 又玄 高其風，即驅而就謁，愿爲門弟子。 吴道士 曰：「子既慕神仙，當且居山林，無爲汲汲於塵俗間。」 又玄 喜，謝曰：「先生真有道者。某愿爲隸於左右，其可乎？」道士許而留之。凡十五年， 又玄 志稍惰。 吴道士 曰：「子不能錮其心，徒爲居山林，終無補矣。」 又玄 即辭去。讌遊 濛陽郡 久之。 其後東入 長安 ，次 褒城 ，舍逆旅氏。遇一童兒，十餘歲，貌甚秀， 又玄 與之語，其辨慧千變萬化， 又玄 自謂不能及。已而謂 又玄 曰：「我與君故人有年矣，君省之乎？」 又玄 曰：「忘矣。」童兒曰：「吾嘗生 閭丘氏 之門，居 長安 中，與子偕學於 師氏 ，子以我寒賤，且曰：『非吾類也。』後又爲 仇氏 子，尉於 唐興 ，與子同舍，子受我金錢賂遺甚多，然子未嘗以禮貌遇我，罵我『市井之民』，何吾子驕傲之甚邪！」 又玄 驚嘆之，因再拜謝曰：「誠吾之罪也。然子非聖人，安得知三生事乎？」童兒曰：「我 太清 真人， 上帝 以汝有道氣，故生我于人間，與汝爲友，將授真仙之訣。而汝以性驕傲，終不能得其道。吁，可悲乎！」言訖，忽亡所見。 又玄 既寤其事，甚慚恚，竟以憂卒。 出《宣室志》 《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》卷四引有本條。 張　卓 張卓 者， 蜀 人也， 唐 開元 中，明經及第，歸 蜀 覲省。唯有一驢，衣與書悉背在上，不暇乘，但驅而行，取便路，自 斜谷 中。數日，將至 洋州 ，驢忽然奔擲入深菁中，尋之不得。天將暮，又無人家，欲宿林下，且懼狼虎。是夜月明，約行數十里，得大路。更三二里，見大宅，朱門西開。天既明，有山童自宅中出， 卓 問求水，童歸。逡巡見一人，朱冠高履，曳杖而出。 卓 趨而拜之，大仙曰：「觀子塵中之人，何爲至此？」 卓 具陳之。仙曰：「有緣耳。」乃命坐，賜杯水，香滑清冷，身覺輕健。又設美饌訖，就西院沐浴，以衣一箱衣之。仙曰：「子骨未成就，分當留此。某有一女，兼欲聘之。」 卓 起拜謝，是夕成禮。 數日， 卓 忽思家，仙人與 卓 二朱符、二黑符：「一黑符可置於頭，入人家能隱形。一黑符可置左臂，千里之内，引手取之。一朱符可置舌上，有不可却者，開口示之。一朱符可置左足，即能蹙地脈及拒非常。然勿恃靈符，自顛狂耳。」 卓 至京師，見一大宅，人馬駢闐，窮極華盛。 卓 入之，經數門，至廳事，見鋪陳羅列，賓客滿堂。又於帳内粧飾一女，年可十五六。 卓 領之，潛於中門。聞一宅切切之聲云：「相公失小娘子。」具事聞奏，敕 羅 、 葉 二師就宅尋之。 葉公 踏步叩齒，噴水化成一條黑氣，直至 卓 前。見一少年執女衣襟，右座一見怒極，令前擒之。 卓 因舉臂，如抵墻壁，終不能近。遽以狗馬血潑之，又以刀劍擊刺之， 卓 乃開口，鋒刃斷折，續又敕使宣云：「斷頸進上。」 卓 聞而懼，因脱左鞋，伸足推之。右座及 羅 、 葉 二師曁敕使，皆仰仆焉。 葉公 曰：「向來入門，見非常之氣，及其開口，果有 太乙 使者。相公但獲愛女，何苦相害？」 卓 因縱女，上使衛兵送歸舊山。仙人曳杖途中曰：「 張郎 不聽吾語。遽遭羅網也。」侍衛兵士尚隨之，仙人以拄杖畫地，化爲大江，波濤浩淼，濶三二里。妻以霞帔搭於水上，須臾化一飛橋，在半天之上。仙人前行， 卓 次之，妻又次之，三人登橋而過，隨步旋收，但見蒼山四合，削壁萬重，人皆遥禮。歸奏 玄宗 ，俄發使就山祭醮之，因呼爲 隔仙山 ，在 洋州 西六十里，至今存焉。 出《會昌解頤録》 卷第五十三　神仙五十三 麒麟客 王法進 維楊十友 金可記 楊真伯 麒麟客 麒麟客 者， 南陽 張茂實 客傭僕也。 「客」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「家」。 茂實 家於 華山 下， 唐 大中 初，偶遊 洛中 ，假僕于 南市 ，得一人焉，其名曰 王夐 ，年可四十餘，傭作之直月五百。勤幹無私，出於深誠，苟有可爲，不待指使。 茂實 器之，易其名曰 大曆 ，將倍其直，固辭，其家益憐之。居五年，計酬直盡，一旦辭 茂實 曰：「 夐 本居山，家業不薄，適與厄會，須傭作以禳之，固非無資而賣力者。今厄盡矣，請從此辭。」 茂實 不測其言，不敢留，聽之去。日暮， 「日」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「曰今暮當去迨」。 入白 茂實 曰：「感君恩宥，深欲奉報。 夐 家去此甚近，其中景趣亦甚可觀，能相逐一遊乎？」 茂實 喜曰：「何幸！然不欲令家人知，潛一遊可乎？」 夐 曰：「甚易。」於是截竹杖，長數尺，其上書符，授 茂實 曰：「君杖此入室，稱腹痛。左右人悉令取藥，去後，潛置竹於衾中，抽身出來可也。」 茂實 從之。 夐 喜曰：「君真可遊吾居者也。」 相與南行一里餘，有黄頭執青麒麟一、赤文虎二，候於道左。 茂實 驚欲迴避， 夐 曰：「無苦，但前行。」既到前， 夐 乘麒麟， 茂實 與黄頭各乘一虎。 茂實 懼不敢近，曰：「 夐 相隨，請不須畏。且此物人間之極俊者，但試乘之。」遂憑而上，穩不可言。於是從之上仙掌峰，越壑凌山，舉意而過，殊不覺峻險，如到三更，計數百里矣。下一山，物衆鮮媚， 「衆」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「象」。 松石可愛，樓臺宮觀，非世間所有。將及門，引者揖鞭曰： 《全唐五代筆記·續玄怪録》無「鞭」字。 「阿郞何來！ 《全唐五代筆記·續玄怪録》無「何」字。 」紫衣吏數百人，羅拜道側。既入，青衣數十人，容色皆殊，衣服鮮華，不可名狀，各執樂器引拜。遂于中堂宴食，畢， 「于」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「入」。 且命 茂實 坐。 夐 入更衣，返坐，衣裳冠冕，儀貌堂堂然，實真仙之風度也。其窗戶堦闥，屏幃茵褥之盛，固非人世所有。歌鸞舞鳳，及諸聲樂，皆所未聞。情意高逸，不復思人寰之事。 歡極，主人曰：「此乃仙居，非世人所到。以君宿緣，合一到此，故有逃厄之遇。仙俗路殊，塵靜難雜，君宜歸修其心，三五刼後，當復相見。 夐 比者，塵緣將盡，上界有名，得遇 太清真人 ，召入 小有洞 中，示以九天之樂。復令下指生死海波，且曰：『樂雖難求，苦亦易遣。如爲山者，掬土增高，不掬則止，穿則陷。夫昇高者，不上難而下易乎？』自是修習，經六七刼，乃證此身。迴視委骸，積如山岳。四大海水，半是吾宿世父母妻子别泣之淚。然念念修之，倐已一世，形骸雖遠，此不忘修致，其功即亦非遠。亦時有心遠氣清，一言而悟者。勉之。」遺金百鎰，爲營身之助。復乘麒麟，令黄頭執之， 夐 步送到家，家人方環泣。 茂實 投金於井中， 夐 抽去竹杖，令 茂實 潛卧衾中。 夐 曰：「我當至 蓬萊 謁 大仙伯 。明旦 蓮花峰 上有綵雲東去，我之乘也。」遂揖而去。 茂實 忽呻吟，衆驚而問之。 茂實 紿之曰：「初腹痛，時忽若有人見召，遂奄然耳。不知其多少時也？」家人曰：「取藥既迴，呼之不應，已七日矣。唯心頭尚暖，故未斂也。 《續玄怪録》、《唐五代傳奇集》、《全唐五代筆記》作「殮」。 」明日望之， 蓮花峰 上，果有彩雲。遂棄官遊名山。後歸，出井中金與眷屬，再出遊山，後不知所在也。 出《續玄怪録》 王法進 王法進 者， 劍州 臨津 人也。幼而好道，家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗輕侮於像設也。十餘歲，有女冠自 劍州 歷外邑，過其家，父母以其慕道，託女冠以保護之。與授《正一延生小籙》，名曰 法進 。而專勤香火，齋戒護持。亦茹栢絶粒，時有感降。時 三川 饑儉，斛斗翔貴，死者十五六，多採野葛山芋以充饑。忽三青童降於其庭，謂 法進 曰：「 上帝 以汝夙禀仙骨，歸心精誠，不忘於道，敕我迎汝受事於 上京 也。 「上」或作「玉」。 」不覺騰身凌空，逕達 大帝 之所， 「大」或作「太」。 命以玉盃霞漿賜之，徐謂曰：「人處三才之大，體天地之和，得人形，生中土，甚不易也。天運四時之氣，地禀五行之秀，生五穀百果以養於人，而人不知天地養育之恩，輕棄五穀，厭捨絲麻，使耕農之夫、紡續之婦，身勤而不得飽，力竭而不禦寒，徒施其勞，曾無愛惜者，斯固神明所責，天地不佑矣。近者地司岳瀆所奏，以世人厭擲五穀，不貴衣食之本，我已敕 太華 之府，收五穀之神所種不成，下民饑餓，因示罰責，以懲其心。然旋奉 太上 慈旨，以大道好生，務先救物，雖天地神明責之，愚民不知其過所自，固無懺請首原之路。汝當爲上宮侍童，入侍天府，今且令汝下歸於世，告喻下民，使其悔罪，寶愛農桑，此亦汝之陰功也。」命侍女以《靈寶清齋告謝天地儀》一軸付之，使傳行於世，曰：「令世人相率於幽山高靜之所，致齋悔謝。一年再爲之，則宿罪可除，穀父蠶母之神，爲致豐衍矣。龍虎之年，復當召汝。」即今《清齋天公告謝之法》是也。 法進 以 天寶 十二年壬辰，遂復昇天。 出《仙傳拾遺》 《杜光庭記傳十種輯校·墉城集仙録》卷七引有，詳於本條。 維楊十友 維楊 十友者，皆家産粗豐，守分知足，不干禄位，不貪貨財，慕玄知道者也。相約爲友，若兄弟焉。時海内大安，民人胥悦，遽以酒食爲娛，自樂其志。始於一家，周於十室，率以爲常。忽有一老叟，衣服滓弊，氣貌羸弱，似貧窶不足之士也。亦着麻衣，預十人末，以造其會。衆既適情，亦皆憫之，不加斥逐，醉飽自去，莫知所之。一旦言於衆曰：「余力困之士也，幸衆人許陪坐末，不以爲責。今十人置宴，皆得預之。席既周畢，亦愿力爲一會，以答厚恩。約以他日，愿得同往。」至期，十友如其言，相率以待。凌晨，貧叟果至，相引徐步，詣東塘郊外。不覺爲遠，草莽中茆屋兩三間，傾側欲摧，引入其下。有丐者數輩在焉，皆是蓬髮鶉衣，形狀穢陋。叟至，丐者相顧而起，墻立以俟其命。叟令掃除舍下，陳列蘧蔭，布以菅席，相邀環坐。日既旰矣，咸有饑色。久之，各以醯鹽竹筯，置於客前，逡巡，數輩共舉一巨板如案，長四五尺，設於席中，以油帊幕之。十友相顧，謂必濟饑，甚以爲喜。既撒油帊，氣燑燑然，尚未可辨。久而視之，乃是蒸一童兒，可十數歲，已糜爛矣。耳目手足，半已墮落，叟揖讓勸勉，使衆就食，衆深嫌之，多託以飫飽，亦有忿恚逃去，都無肯食者。叟縱意飡啖，似有盈味，食之不盡。即命諸丐擎去，令盡食之，因謂諸人曰：「此所食者，千歲人參也。頗甚難求，不可一遇。吾得此物，感諸公延遇之恩，聊欲相報。且食之者，白日昇天，身爲上仙。衆既不食，其命也夫。」衆方驚異，悔謝未及。叟促問諸丐，令食訖即來。俄而丐者化爲青童玉女，幡蓋導從，與叟一時昇天。十友刳心追求，更莫能見。 出《神仙感遇傳》 金可記 金可記 ， 新羅 人也，賓貢進士。性沉靜好道，不尚華侈。或服氣鍊形，自以爲樂。博學强記，屬文清麗。美姿容，舉動言談，迥有 中華 之風。俄擢第，於 終南山 子午谷 葺居，懷隱逸之趣，手植奇花異果極多。常焚香靜坐，若有思念。又誦《道德》及諸仙經不輟。 後三年，思歸本國，航海而去。復來，衣道服，却入 終南 。務行陰德，人有所求，初無阻拒。精勤爲事，人不可偕也。 唐 大中 十一年十二月，忽上表言：「臣奉 玉皇 詔，爲 英文臺 侍郞。明年二月二十五日，當上昇。」時 宣宗 極以爲異，遣中使徵入内，固辭不就。又求見 玉皇 詔，辭以爲别仙所掌，不留人間。遂賜宮女四人，香藥金綵，又遣中使二人，專伏侍者。 可記 獨居靜室，宮女、中使，多不接近。每夜，聞室内常有客談笑聲，中使窺竊之， 疑作「竊窺」。 但見仙官仙女，各坐龍鳳之上，儼然相對，復有侍衛非少。而宮女、中使，不敢輙驚。二月二十五日，春景妍媚，花卉爛熳，果有五雲，唳鶴、翔鸞、白鵠，笙簫、金石、羽蓋、瓊輪、幡幢滿空，仙杖極衆，昇天而去。朝列士庶觀者，填溢山谷，莫不瞻禮嘆異。 出《續仙傳》 楊真伯 弘農 楊真伯 ，幼有文，性耽玩書史，以至忘寢食，父母不能禁止，時或奪其脂燭，匿其詩書， 真伯 頗以爲患，遂逃過 洪 、 饒 間，於精舍空院，肄習半年餘。中秋夜，習讀次，可二更已來，忽有人扣擊窗牖間， 真伯 淫於典籍不知也。俄然有人啓扉而入，乃一雙鬟青衣。言曰：「女郞久棲幽隱，服氣茹芝，多往來 洞庭 雲水間，知君子近至此，又骨氣清淨，志操堅白，愿盡款曲。」 真伯 殊不應，青衣自反。三更後，聞戶外珩璜環珮之聲，異香芳馥，俄而青衣報女郞且至。年可二八，冠碧雲鳳翼冠，衣紫雲霞日月衣，精光射人，逡巡就坐。 真伯 殊不顧問一言，久之，於 真伯 案取筆硯，青衣薦牋，女郞書札數行，腆然而去。 真伯 因起，乃視其所留詩曰：「君子竟執迷，無由達誠素。明月海上山，秋風獨歸去。」其後亦不知女郎是何人也，豈非 洞庭 諸仙乎？觀其詩思，豈人間之言歟！ 出《博異志》 卷第五十四　神仙五十四 韓愈外甥 劉 䁮 盧鈞 薛逢 費冠卿 沈彬 韓愈外甥 唐 吏部侍郞 韓愈 外甥，忘其名姓，幼而落拓，不讀書，好飲酒。弱冠，往 洛下 省骨肉，乃慕雲水不歸。僅二十年，杳絶音信。 元和 中，忽歸 長安 ，知識闒茸，衣服滓弊，行止乖角。吏部以久不相見，容而恕之。一見之後，令於學院中與諸表話論，不近詩書，殊若土偶，唯與小臧賭博。或厩中醉臥三日五日，或出宿于外，吏部懼其犯禁陷法，時或勗之。暇日偶見，問其所長，云善卓錢鍋子。試令爲之，植一鐵條尺餘，百步内卓三百六十錢，一一穿之，無差失者。書亦旋有詞句，以資笑樂。又於五十步内，雙鈎草「天下太平」字，點畫極工。又能於鑪中累三十斤炭，支三日火，火勢常熾，日滿乃消。吏部甚奇之，問其修道，則玄機清話，該博真理，神仙中事，無不詳究。因説小伎，云能染花，紅者可使碧，或一朵具五色，皆可致之。是年秋，與吏部後堂前染白牡丹一叢，云：「來春必作含稜碧色，内合有金含稜紅間暈者，四面各合有一朵五色者。」自斸其根下置藥，而後栽培之，俟春爲驗。無何潛去，不知所之。 是歲，上迎佛骨於 鳳翔 ，御樓觀之，一城之人，忘業廢食。吏部上表直諫，忤旨，出爲 潮州 刺史。至 商山 ，泥滑雪深，頗懷欝欝，忽見是甥迎馬首而立，拜起勞問，扶鐙接轡，意甚殷勤。至翌日，雪霽，送至 鄧州 ，乃白吏部曰：「某師在此，不得遠去。將入玄扈，倚帝峰矣。」吏部驚異其言，問其師，即 洪崖先生 也。 東園公 方使柔金水玉，作九華丹，火候精微，難於暫捨。吏部加敬曰：「神仙可致乎？至道可求乎？」曰：「得之在心，失之亦心。校功銓善，黜陟之嚴，倣王禁也。某他日復當起居，請從此逝。」吏部爲五十六字詩以别之曰：「一封朝奏九重天，夕貶 潮陽 路八千。本爲聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年！雲横 秦嶺 家何在？雪擁 藍關 馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」與詩訖，揮涕而别。行入林谷，其速如飛。明年春，牡丹花開，數朵花色，一如其説。但每一葉花中，有楷書十四字曰：「雲横 秦嶺 家何在，雪擁 藍關 馬不前。」書勢精能，人工所不及。非神仙得道，立見先知，何以及於此也？或云，其後吏部復見之，亦得其月華度世之道，而跡未顯爾。 出《仙傳拾遺》 韓愈外甥（有謂侄、侄孫等）道術事，《酉陽雜俎》、《青瑣高議》、《真仙寶鑑》等多有記載，一般以爲後世八仙之一的韓湘子的原型，明清戲曲多有傳衍。 劉　 䁮 劉 䁮 音潛 ，小字 宜哥 ， 唐 宰相 瞻 之兄也。 䁮 家貧好道，嘗有道士經其家，見 䁮 異之，乃問：「知道否？」曰：「知之。某性饒俗氣，業應未淨，遽可彊學邪。」道士曰：「能相師乎？」 䁮 曰：「何敢？」於是師事之。道士命 䁮 曰：「山棲求道，無必裹巾。」 䁮 遂丫髻布衣，隨道士入 羅浮山 。 初， 䁮 與 瞻 俱讀書爲文，而 䁮 性唯高尚， 瞻 情慕榮達。 䁮 嘗謂 瞻 曰：「鄙必不第，則逸於山野。爾得第，則勞於塵俗，竟不及於鄙也，然慎於富貴。四十年後，當驗矣。」 瞻 曰：「神仙遐遠難求， 秦皇 、 漢武 ，非不區區也。廊廟咫尺易致， 馬周 、 張嘉貞 ，可以繼踵矣。」 自後， 䁮 愈精思於道，乃隱於 羅浮 。 瞻 進士登科，屢歷清顯，及昇輔相，頗著燮調之稱。俄謫 日南 ，行次 廣州 朝臺 ，泊舟江濱，忽有丫角布衣少年，衝暴雨而來，衣履不濕，云欲見 瞻 。左右皆訝，乃詰之。「但言 宜哥 來也。」以白 瞻 ，問形狀，具以對。 瞻 驚嘆，乃迎入見之。 䁮 顔貌可二十來， 瞻 以皤然衰朽，方爲逐臣，悲喜不勝。 䁮 復勉之曰：「與爾爲兄弟，手足所痛，曩日之言，今四十年矣。」 瞻 亦感嘆，謂 䁮 曰：「可復修之否？」 䁮 曰：「身邀榮寵，職和陰陽，用心動靜，能無損乎？自非 茅 家阿兄，已昇天仙，詎能救爾。今唯來相别，非來相救也。」於是同舟行，别話平生隔濶之事，一夕，失 䁮 所在。今 羅浮山 中，時有見者。 瞻 遂南適，殁於貶所矣。 出《續仙傳》 盧　鈞 唐 相國 盧公 鈞 ，進士射策爲尚書郞，以疾出爲 均州 刺史。到郡疾稍加，羸瘠，不耐見人，常於郡後山齋養性獨處。左右接侍，亦皆遠去，非公呼召，莫敢前也。 忽一人衣飾弊故，踰垣而入，云姓 王 ，問其所自，云山中來。公笑而謂之曰：「即 王山人 也，此來何以相教？」 王 曰：「公之貴，位極人臣，而壽不永，災運方深，由是有沉綿之疾，故相救耳。」山齋無水，公欲召人取湯茶之屬， 王 止之，以腰巾蘸於井中，解丹一粒，捩腰巾之水以咽丹，與之約曰：「此後五日，疾當愈矣，康愈倍常。後二年，當有大厄。勤立陰功，救人憫物爲意。此時當再相遇在夏之初也。 疑脫「來」字。 」自是 盧公 疾愈，旬日平復。 明年解印還京，署鹽鐵判官。夏四月，於務本東門道左，忽見 山人 ，尋至 盧 宅，喜而言曰：「君今年第二限終。爲災極重也，以君爲郡，去年雪寃獄，活三人之命，災已息矣。今此月内三五日，小不康而已，固無憂也。」翌日， 山人 使二僕持錢十千，於 狗脊坡 分施貧病而已。自此復去，云：「二十三年五月五日午時，可令一道士於 萬山 頂相候，此時君節制 漢 土，當有月華相授，勿愆期也。」自是公揚歷清切，便蕃貴盛。 後出鎮 漢 南之明年，已二十三年矣。及期，命道士 牛知微 五日午時登 萬山 之頂， 山人 在焉，以金丹二，使 知微 吞之，謂曰：「子有道氣而寡陰功，未契道品，更宜勤修也。」以金丹十粒，令授於公，曰：「當享上壽，無忘修鍊。世限既畢，佇還 蓬宮 耳。」與 知微 揖别，忽不復見。其後 知微 年八十餘，狀貌常如三十許。 盧公 年九十，耳目聰明，氣力不衰。既終之後，異香盈室矣。 出《神仙感遇傳》 薛　逢 河東 薛逢 ， 咸通 中爲 綿州 刺史。歲餘，夢入洞府，見殽饌甚多而不覩人物，亦不敢饗之，乃出門。有人謂曰：「此 天倉 也。」及明，話於賓友，或曰：「州界有 昌明縣 ，有 天倉 ，洞中自然飲食。往往遊雲水者得而食之。」即使道士 孫靈諷 與親吏訪焉。入洞可十許里，猶須執炬。十里外漸明朗。又三五里，豁然與人世無異。崖室極廣，可容千人。其下平整，有石床羅列，上飲食， 疑脫字「牀」。 名品極多，皆若新熟，軟美甘香， 靈諷 拜而食之。又别開三五所，請以奉 薛公 爲信。及齎出洞門，形狀宛然，皆化爲石矣。洞中左右，散麵、溲麪、堆鹽、積豉，不知紀極。又行一二里，溪水迅急，既闊且深。隔溪見山川居第歷歷然，不敢渡而止。近岸砂中，有履跡往來，皆二三尺，纔知有人行處。 薛公 聞之，嘆異靈勝而莫窮其所以也。余按《輿地志》云， 少室山 有自然五穀甘果，神芝仙藥。 周太子 晉 學道上仙，有九十年資糧，留於山中。 少室 在 嵩山 西十七里，從東南上四十里，爲 下定思 。又上十里，爲 上定思 。十里中有大石門，爲 中定思 。自 中定思 西出，至崖頭下，有石室，中有水，多白石英。室内有自然經書，自然飲食，與此無異。 又 天台山 東有洞，入十餘里，有居人市肆，多賣飲食。 乾符 中，有遊僧入洞，經歷市中，饑甚，聞食香，買蒸啗之。同行一僧，服氣不食飯。行十餘里，出洞門，已在 青州 牟平縣 。得而食之，僧俄變爲石。以此言之， 王烈 石髓， 張華 龍膏，得食之者，亦須累積陰功。天挺仙骨，然可上登仙品。若常人啗之，必化而爲石矣。 出《神仙感遇傳》 費冠卿 費冠卿 ， 池州 人也。進士擢第，將歸故鄕，别相國 鄭公 餘慶 。公素與 秋浦 劉令 友善，喜 費 之行，託以寓書焉。手札盈幅，緘以授 費 ，戒之曰：「 劉令 久在名場，所以不登甲乙之選者，以其褊率不拘於時。捨科甲而就卑宦，可善遇之也。」 費 因請公略批行止書末，貴其因所慰薦，稍垂青眼。公然之，發函批數行，復緘如初。 費 至 秋浦 ，先投刺於 劉 ， 劉 閲刺，委諸案上，略不顧盼。 費 悚立俟命，久而無報，疑其不可干也。即以相國書授閽者。 劉 發緘覽畢，慢罵曰：「 鄭 某老漢，用此書何爲！」劈而棄之， 費 愈懼，排闥而入，趨拜於前， 劉 忽閔然顧之，揖坐與語。日暮矣， 劉 促令排店， 費 曰：「日已昏黑，或得逆旅之舍，亦不及矣。乞於廳廡之下，席地一宵，明日徐詣店所。」即自解囊裝，舒毡席於地， 劉 即拂衣而入。良久，出曰：「此非待賓之所，有閤子中。」既而閉門，鎖繫甚嚴。 費 莫知所以，據榻而息。是夕月明，於門竅中窺其外，悄然無聲，見 劉令 自執簪畚，掃除堂之内外。庭廡陛壁，靡不周悉。 費 異其事，危坐屏息，不寐而伺焉。 將及一更，忽有異香之氣，郁烈殊常，非人世所有。良久， 劉 執版恭立於庭，似有所候。香氣彌甚，即見雲冠紫衣仙人，長八九尺，數十人擁從而至。 劉 再拜稽首，此仙人直詣堂中， 劉 立侍其側。俄有筵席羅列，餚饌奇果，香聞閣下， 費 聞之，已覺氣清神爽。須臾，奏樂飲酒，命 劉令 布席於地，亦侍飲焉。樂之音調，亦非人間之曲。仙人忽問 劉 曰：「得 鄭 某信否？」對曰：「得信甚安。」頃之，又問：「得 鄭 某書否？」對曰：「 費冠卿 先輩自 長安 來，得書。」笑曰：「 費冠卿 且喜及第也，今在此邪？」對曰：「在。」仙人曰：「吾未合與之相見，且與一杯酒。但向道早修行，即得相見矣。」即命 劉 酌酒一盃，送閤子中。 費 窺見 劉 自呷酒半盃，即以階上盆中水投杯中，疑而未飲。仙人忽下階，與徒從乘雲而去。 劉 拜辭嗚咽，仙人戒曰：「爾見 鄭 某，但令修行，即當相見也。」 既去， 劉郎 詣閤中，見酒猶在，驚曰：「此酒萬刼不可一遇，何不飲也？」引而飲之， 費 力爭，得一兩呷。 劉 即與 冠卿 爲修道之友，卜居 九華山 。以左拾遺徵，竟不起。 鄭相國 尋亦去世， 劉 、 費 頗秘其事，不知所降是何真仙也。 出《神仙感遇傳》 沈　彬 吴興 沈彬 ，少而好道，及致仕，歸 高安 ，恆以朝修服餌爲事。嘗遊都下洞觀，忽聞空中樂聲，仰視雲際，見女仙數十，冉冉而下，逕之觀中，遍至像前焚香，良久乃去。 彬 匿室中，不敢出。既去，入殿祝之， 「祝」《稽神録》卷五作「視」。 几案上皆有遺香， 彬 悉取置爐中。已而自悔，曰：「吾平生好道，今見神仙而不能禮謁，得仙香而不能食之，是其無分歟！」 初， 彬 恆誡其子云：「吾所居堂中，正是吉地，死即葬之。」及卒，如其言。掘地得自然塼壙，製作甚精，塼上皆作「 吴興 」字。 彬 年八十餘卒。 後 豫章 有漁人，投生米於潭中捕魚，不覺行遠。忽入一石門，煥然明朗。行數百步，見一白髯翁，諦視之，頗類於 彬 。謂漁人曰：「此非爾所宜來，速出猶可。」漁人遽出登岸，云入水已三日矣。故老有知者，云此即 西仙天寶洞 之南門也。 出《稽神録》 卷第五十五　神仙五十五 寒山子 軒轅彌明 蔡少霞 鄭居中 伊用昌 寒山子 寒山子 者，不知其名氏。 大曆 中，隱居 天台 翠屏山 。其山深邃，當暑有雪，亦名 寒岩 ，因自號 寒山子 。好爲詩，每得一篇一句，輙題於樹間石上。有好事者，隨而録之，凡三百餘首，多述山林幽隱之興，或譏諷時態，能警動流俗。 桐栢 徵君 徐靈府 ，序而集之，分爲三卷，行於人間。十餘年忽不復見。 咸通 十二年， 毘陵 道士 李褐 ，性褊急，好凌侮人。忽有貧士詣 褐 乞食， 褐 不之與，加以叱責，貧者唯唯而去。數日，有白馬從白衣者云士人詣 褐 ， 褐 禮接之。因問 褐 曰：「頗相記乎？」 褐 視其狀貌，乃前之貧士也。逡巡欲謝之，慚未發言。忽語 褐 曰：「子修道未知其門，而好凌人侮俗，何道可冀？子頗知有 寒山子 邪？」答曰：「知。」曰：「即吾是矣。吾始謂汝可教，今不可也。修生之道，除嗜去欲，嗇神抱和，所以無累也。内抑其心，外檢其身，所以無過也。先人後己，知柔守謙，所以安身也。善推於人，不善歸諸身，所以積德也。功不在大，立之無怠，過不在大，去而不貳，所以積功也。然後内行充而外丹至，可以冀道於髣髴耳。子之三毒未剪，以冠簪爲飾，可謂虎豹之鞟而犬豕之質也。」出門乘馬而去，竟不復見。 出《仙傳拾遺》 軒轅彌明 軒轅彌明 者，不知何許人，在 衡 湘 間來往九十餘年，善捕逐鬼物，能困拘蛟螭虎豹，人莫知其壽。進士 劉師服 嘗於 湘 南遇之， 元和 七年壬辰十二月四日，將自 衡山 遊 太白 ，還京師，與 師服 相值， 師服 招其止宿。有校書郞 侯喜 ，新有詩名，擁爐夜坐，與 劉 説詩。 彌明 在其側，貌極醜，白鬢黑面，長頸而高結，喉中又作 楚 語。 喜 視之若無人。 彌明 忽掀衣張眉，指爐中古鼎，謂 喜 曰：「子云能詩，與我賦此乎！」 師服 以 衡 湘 舊識，見其老貌，頗敬之，不知其有文也。聞此説，大喜，即援筆而題其首兩句，曰：「巧匠琢山骨，刳中事煎烹。」次傳與 喜 ， 喜 踊躍而綴其下曰：「外苞乾蘚文，中有暗浪驚。」題訖吟之。 彌明 啞然笑曰：「子詩如是而已乎？」即袖手竦肩，倚北墻坐，謂 劉 曰：「吾不解世俗書，子爲吾書之。」因高吟曰：「龍頭縮菌蠢，豕腹脹彭亨。」初不似經意，詩旨有似譏 喜 。二子相顧慚駭，然欲以多窮之，即賦兩句以授 喜 曰：「大若烈士膽，圓如戰馬纓。」 喜 又成兩句曰：「在冷足自安，遭焚意彌貞。」 彌明 又令 師服 書曰：「秋瓜未落蒂，凍芋强抽萌。」 師服 又吟曰：「磨礱去圭角，浸潤著光精。」訖，又授 喜 ， 喜 思益苦，務欲壓 彌明 ，每營度欲出口吻，吟聲益悲，操筆欲書，將下復止，亦竟不能奇，曰：「旁有雙耳穿，上爲孤髻撑。」吟竟， 彌明 曰：「時於蚯蚓竅，微作蒼蠅聲。」其不用意如初，所言益奇，不可附説，語皆侵二子。夜將闌，二子起謝曰：「尊師非常人也，某等伏矣，愿爲弟子，不敢更詩。」 彌明 奮曰：「不然。此章不可以不成也。」謂 劉 曰：「把筆，把筆，吾與汝就之。」即又連唱曰：「何當出灰地，無計離鉼罌。謬居鼎鼐間，長使水火爭。形模婦女笑，度量兒童輕。徒爾堅貞性，不過升合盛。寧依暖熱敝，不與寒凉并。忽罹翻溢愆，實負任使誠。陋質荷斟酌，狹中愧提擎。豈能煮仙藥，但未汙羊羹。區區徒自効，瑣瑣安足呈。難比俎豆用，不爲手所橙。愿君勿嘲誚，此物方施行。」 師服 書訖，即使讀之，畢。謂二子曰：「此皆不足與語此，寧爲文耶？吾就子所能而作耳，非吾之所學於師而能者也。吾所能者，子皆不足以聞也，豈獨文乎哉。吾閉口矣。」二子大懼，皆起立床下，拜曰：「不敢他有問也，愿一言而已。先生稱『吾不解人間書』，敢問解何書，請聞此而已。」累問不應，二子不自得，即退就坐。 彌明 倚墻睡，鼻息如雷鳴，二子但恐失色，不敢喘息。斯須曙鼓鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。及覺驚顧，已失 彌明 所在，問童奴，曰：「天且明，道士起出門，若將便旋然，久不返，覓之已不見矣。」二子驚惋自責，因携詩詣 昌黎 韓愈 ，問此何人也。 愈 曰：「余聞有隱君子 彌明 ，豈其人耶。」遂爲《石鼎聯句序》，行於代焉。 出《仙傳拾遺》 當採自韓愈《石鼎聯句詩序》，原詩爲劉師服、侯喜、軒轅彌明三人聯句，這裏爲神化彌明，把聯句的後半部分悉數歸作此人，以致詩句顛倒錯位。 附韓愈《石鼎聯句詩序》： 元和 七年十二月四日， 衡山 道士 軒轅彌明 自 衡 下來。舊與 劉師服 進士 衡 、 湘 中相識，將過 太白 ，知 師服 在京，夜抵其居宿。有校書郎 侯喜 ，新有能詩聲，夜與 劉 説詩。 彌明 在其側，貌極醜，白須黑面，長頸而高結，喉中又作 楚 語， 喜 視之若無人。 彌明 忽軒衣張眉，指爐中石鼎，謂 喜 曰：「子云能詩，能與我賦此乎？」 劉 往見 衡 、 湘 間人説云年九十餘矣，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹。不知其實能否也。見其老，貌頗敬之，不知其有文也。聞此説大喜，即援筆題其首兩句，次傳於 喜 。 喜 踴躍，即綴其下云云。道士啞然笑曰：「子詩如是而已乎！」即袖手竦肩，倚北牆坐，謂 劉 曰：「吾不解世俗書，子爲我書。」因高吟曰：「龍頭縮菌蠢，豕腹漲彭亨。」初不似經意，詩旨有似譏 喜 。二子相顧慙駭，欲以多窮之，即又爲而傳之 喜 。 喜 思益苦，務欲壓道士，每營度欲出口吻，聲鳴益悲，操筆欲書，將下復止，竟亦不能奇也。畢，即傳道士。道士高踞大唱曰：「 劉 把筆，吾詩云云。」其不用意而功益奇，不可附説，語皆侵 劉 、 侯 。 喜 益忌之。 劉 與 侯 皆已賦十餘韻， 彌明 應之如響，皆穎脫含譏諷。 夜盡三更，二子思竭不能續，因起謝曰：「尊師非世人也，某伏矣，願爲弟子，不敢更論詩。」道士奮髯曰：「不然。章不可以不成也。」又謂 劉 曰：「把筆來，吾與汝就之。」即又唱出四十字，爲八句。書訖，使讀。讀畢，謂二子曰：「章不已就乎？」二子齊應曰：「就矣。」道士曰：「此皆不足與語，此甯爲文耶！吾就子所能而作耳，非吾之所學於師而能者也。吾所能者，子皆不足以聞也，獨文乎哉！吾語亦不當聞也，吾閉口矣。」二子大懼，皆起，立床下，拜曰：「不敢他有問也，願聞一言而已。先生稱『吾不解人間書』，敢問解何書。請聞此而已。」道士寂然若無聞也，累問不應。二子不自得，即退就座。道士依牆睡，鼻息如雷鳴。二子怛然失色，不敢喘。斯須，曙鼓鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。及覺，日已上。驚顧覓道士，不見。即問童奴，奴曰：「天且明，道士起出門，若將便旋然。奴怪久不返，即出到門覓，無有也。」二子驚惋自責，若有失者。間遂詣余言，余不能識其何道士也。嘗聞有隱君子 彌明 ，豈其人耶？ 韓愈 序。 蔡少霞 蔡少霞 者， 陳留 人也，性情恬和，幼而奉道。早歲明經得第，選 蘄州 參軍，秩滿，漂寓 江 浙 間久之。再授 兗州 泗水 丞，遂於縣東二十里買山築室，爲終焉之計。居處深僻，俯瞰 龜蒙 ，水石雲霞，境象殊勝。 少霞 世累早絶，尤諧夙尚，偶一日沿溪獨行，忽得美蔭，因憇焉，神思昏然，不覺成寐。因爲褐衣鹿幘之人夢中召去，隨之遠遊，乃至城廓一所。碧天虚曠，瑞日曈矓，人俗潔淨，卉木鮮茂。 少霞 舉目移足，惶惑不寧，即被導之令前，經歷門堂，深邃莫測。遥見玉人，當軒獨立， 少霞 遽修敬謁。玉人謂曰：「愍子虔心，今宜領事。」 少霞 靡知所謂。復爲鹿幘人引至東廊，止于石碑之側。謂 少霞 曰：「召君書此，賀遇良因。」 少霞 素不工書，即極辭讓。鹿幘人曰：「但按文而録，胡乃拒違。」 俄有二童，自北而來，一捧牙箱，内有兩幅紫絹文書，一齎筆硯，即付 少霞 。凝神搦管，頃刻而畢。因覽讀之，已記于心矣。題云《蒼龍溪新宮銘》， 紫陽真人 山玄卿 撰。「 良常 西麓，源澤東洩。新宮宏宏，崇軒 䡾 䡾 。雕珉盤礎，鏤檀棟臬。 「棟」《全唐五代筆記》作「竦」。 碧瓦鱗差，瑶堦肪截。閤凝瑞霞，樓横祥霓。騮虞巡徼， 昌明 捧闌。 「闌」《全唐五代筆記》作「闑」。 珠樹規連，玉泉矩洩。靈飇遐集，聖日俯 䀿 。太上遊詣，無極便闕。百神守護，諸真班列。仙翁鵠立，道師水潔。飲玉成漿，饌瓊爲屑。桂旗不動，蘭幄互設。妙樂兢奏，流鈴間發。天籟虚徐，風簫泠澈。鳳歌諧律，鶴舞會節。三變玄雲，九成絳雪。易遷徒語， 童初 詎説。」方更周視，遂爲鹿幘人促之，忽遽而返，醒然遂寤。急命紙筆，登即紀録。 自是 兗 豫 好奇之人，多詣 少霞 ，謁訪其事。有 鄭還古 者爲立傳焉。且 少霞 ，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。 出《集異記》 鄭居中 鄭舍人 居中 ，高雅之士，好道術。常遇 張山人 者，多同遊處，人但呼爲 小張山人 ，亦不知其所能也。居 襄 漢 間，除中書舍人，不就。 開成 二年春，往 東洛 嵩岳 ，携家僮三四人，與僧登歷，無所不到，數月淹止。日晚至一處，林泉秀潔，愛甚忘返。會院僧不在，張燭爇火將宿，遣僕者求之，兼取筆，似欲爲詩者。操筆之次，燈滅火盡。一僮在側，聞 鄭公 仆地之聲。喉中氣麤，有光如鷄子，遶頸而出。遽吹薪照之，已不救矣。紙上有四字云：「香火愿畢。」「畢」字僅不成。後居山者及獵人時見之，衣服如遊涉之狀。當應是 張生 潛出言其終竟之日， 鄭公 捨家以避耳。若此，豈非達命者歟？ 出《逸史》 伊用昌 熊皦 補闕説：頃年，有 伊用昌 者，不知何許人也。其妻甚少，有殊色，音律女工之事，皆曲盡其妙。夫雖饑寒丐食，終無愧意。或有豪富子弟，以言笑戲調，常有不可犯之色。其夫能飲，多狂逸，時人皆呼爲 伊風子 。多遊 江左 廬陵 、 宜春 等諸郡，出語輕忽，多爲衆所毆擊。愛作《望江南》詞，夫妻唱和。或宿於古寺廢廟間，遇物即有所詠，其詞皆有旨。 熊 只記得《詠鼓詞》云：「 江南 鼓，梭肚兩頭欒。釘着不知侵骨髓，打來只是没心肝。空腹被人漫。」餘多不記。 江南 有芒草，貧民採之織履。緣地土卑濕，此草耐水，而貧民多着之。 伊風子 至 茶陵縣 門，大題云：「 茶陵 一道好長街，兩畔栽柳不栽槐。夜後不聞更漏鼓，只聽鎚芒織草鞋。」時縣官及胥吏大爲不可，遭衆人亂毆，逐出界。 江南 人呼輕薄之詞爲「覆窠」，其妻告曰：「常言小處不要覆窠，而君須要覆窠之。譬如騎惡馬，落馬足穿鐙，非理傷墮一等。君不用苦之。」如是，夫妻俱有輕薄之態。 天祐 癸酉年，夫妻至 撫州 南城縣 所，有村民斃一犢。夫妻丐得牛肉一二十觔，於鄕校内烹炙，一夕俱食盡。至明，夫妻爲肉所脹，俱死于鄕校内。縣鎮吏民，以蘆蓆裹尸，於縣南路左百餘步而瘞之。 其鎮將姓 丁 ，是 江西 廉使 劉公 親隨，一年後得替歸府， 劉公 已薨。忽一旦，於北市棚下，見 伊風子 夫妻，唱《望江南》詞乞錢。既相見，甚喜，便叙舊事。執 丁 手上酒樓，三人共飲數斗。 丁 大醉而睡， 伊風子 遂索筆題酒樓壁，云：「此生生在此生先，何事從玄不復玄。已在 淮南 鷄犬後，而今便到 玉皇 前。」題畢，夫妻連臂高唱而出城，遂渡 江 至 遊帷觀 ，題 真君殿 後，其御云： 「御」《玉堂閒話評註》作「銜」。 「 定億萬兆恆沙軍國主南方赤龍神王伊用昌 。」詞云：「日日祥雲瑞氣連，應儂家作大神仙。筆頭灑起風雷力，劍下驅馳造化權。更與戎夷添禮樂，永教胡虜絶烽烟。列仙功業只如此，直上三清第一天。」題罷，連臂入 西山 。時人皆見躡虚而行，自此更不復出。 其 丁將 於酒樓上醉醒，懷内得紫金一十兩，其金並送在 淮海 南城縣 。後人開其墓，只見蘆蓆兩領，裹爛牛肉十餘觔，臭不可近，餘更無别物。 熊 言六七歲時，猶記識 伊風子 。或着道服，稱 伊尊師 。 熊 嘗於頂上患一癰癤，疼痛不可忍。 伊尊師 含三口水，噀其癰便潰，並不爲患。至今尚有痕在。 熊 言親覩其事，非謬説也。 出《玉堂閒話》 卷第五十六　女仙一 西王母 上元夫人 雲華夫人 玄天二女 西王母 西王母 者， 九靈太妙龜山金母 也，一號 太虚九光龜臺金母元君 ，乃 西華 之至妙，洞陰之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無爲，將欲啓廸玄功，化生萬物。先以 東華 至真之氣，化而生 木公 。 木公 生於碧海之上， 芬靈 之墟，以主陽和之氣。理於東方，亦號曰 東王公 焉。又以 西華 至妙之氣，化而生 金母 。 金母 生於 神州 伊川 ，厥姓 侯氏 ，生而飛翔，以主元毓神玄奥。於砂莾之中，分大道醇精之氣，結氣成形，與 東王公 共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣。體柔順之本，爲極陰之元，位配西方，母養群品。天上天下，三界十方，女子之登仙者得道者，咸所隸焉。所居宮闕，在 龜山 春山 。 西那之都 ， 崑崙之圃 。 閬風之苑 ，有城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄室，紫翠丹房。左帶 瑶池 ，右環翠水。其山之下， 弱水 九重，洪濤萬丈，非飇車羽輪不可到也。所謂玉闕曁天，緑臺承霄，青琳之宇，朱紫之房，連琳綵帳，明月四朗。戴華勝，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。寶蓋沓映，羽摻廕庭。軒砌之下，植以白環之樹，丹剛之林，空青萬條，瑶幹千尋，無風而神籟自韻，琅琅然皆九奏八會之音也。 神州 在 崑崙 之東南，故《爾雅》云「 西王母 ， 目下 」是矣。又云， 王母 「蓬髮戴華勝，虎齒，善嘯」者，此乃 王母 之使， 金方白虎之神 ，非 王母 之真形也。 元始天王 授以《方天元統龜山九光之籙》， 「方」或作「萬」。 使制召萬靈，統括真聖，監盟證信，總諸天之羽儀。天尊上聖朝晏之會，考校之所， 王母 皆臨決焉。 上清 寶經，三洞玉書，凡有授度，咸所關預也。 昔 黄帝 討 蚩尤 之暴，威所未禁，而 蚩尤 幻變多方，徵風召雨，吹烟噴霧，師衆大迷。帝歸息 太山 之阿，昏然憂寢。 王母 遣使者，被玄狐之裘，以符授帝，曰：「 太一 在前， 天一 在後，得之者勝，戰則克矣。」符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血爲文。佩符既畢， 王母 乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：「我 九天玄女 也。」授帝以《三宮五意陰陽之略》，《太一遁甲六壬步斗之術》，《陰符之機》，《靈寶五符五勝之文》，遂克 蚩尤 於 中冀 ，剪 神農 之後，誅 榆罔 於 阪泉 ，天下大定。都于 上谷 之 涿鹿 。又數年， 王母 遣使 白虎之神 ，乘白鹿，集于帝庭，授以《地圖》。其後 虞舜 攝位， 王母 遣使授 舜 白玉環。 舜 即位，又授《益地圖》。遂廣 黄帝 之九州爲十有二州。 王母 又遣使獻 舜 白玉琯，吹之以和八風。《尚書帝驗期》曰：「 王母 之國，在西荒也。」 昔 茅盈 字 叔申 ， 王褒 字 子登 ， 張道陵 字 輔漢 ，洎九聖七真，凡得道授書者，皆朝 王母 於 崑陵之闕 焉。時 叔申 、 道陵 侍 太上道君 ，乘九蓋之車，控飛虬之軛，越 積石之峰 ，濟 弱流之津 ，浮白水，凌黑波，顧盼倐忽，詣 王母 於闕下。 子登 清齋三月， 王母 授以《瓊華寶曜七辰素經》。 茅君 從 西城王君 詣白玉龜臺，朝謁 王母 ，求長生之道，曰：「 盈 以不肖之軀，慕龍鳳之年，欲以朝菌之脆，求積朔之期。」 王母 愍其勤志，告之曰：「吾昔師 元始天王 及 皇天扶桑帝君 ，授我以玉佩金璫二景纏練之道，上行太極，下造十方，溉月咀日入天門，名曰《玄真之經》。今以授爾，宜勤修焉。」因敕 西城王君 一一解釋以授焉。 又 周穆王 時，命八駿與七華之士，使 造父 爲御，西登 崑崙 ，而賓於 王母 。 穆王 持白珪重錦，以爲 王母 壽，事具《周穆王傳》。 見卷二《周穆王》。 至 漢武帝 元封 元年七月七日夜，降於 漢 宮。語在《漢武帝傳》内， 見卷三《漢武帝》。 此不復載焉。 出《墉城集仙録》 上元夫人 上元夫人 ，道君弟子也。亦玄古已來得道，總統真籍，亞於 龜臺金母 。所降之處，多使侍女相聞，已爲賓侶焉。 漢孝武皇帝 好神仙之道，禱醮名山，以求靈應。 元封 元年辛未七月七日夜，二唱之後， 西王母 降於 漢 宮。帝迎拜稽首，侍立久之。 王母 呼帝令坐，設以天厨，筵宴粗悉，命駕將去，帝下席叩頭，請留殷勤， 王母 復坐。乃命侍女 郭密香 ，邀夫人同宴於 漢 宮。語在《漢武帝傳》中。 見卷三《漢武帝》。 其後 漢宣帝 地節 四年乙卯， 咸陽 茅盈 ，字 叔申 ，受黄金九錫之命，爲 東岳上卿司命真君 太元真人 。是時，五帝君授册既畢，各昇天而去。 茅君 之師乃 總真王君 ， 西靈王母 與夫人降於 句曲 之山， 金壇 之陵， 華陽天宮 ，以宴 茅君 焉。時 茅君中君 名 固 ，字 季偉 ，小君名 衷 ，字 思和 ， 王母 、 王君 授以靈訣，亦受《錫命紫素》之册， 固 爲 定録君 ， 衷 爲 保命君 ，亦侍貞會。 王君 告二君曰：「夫人乃 三天真皇 之母， 上元 之高尊，統領十方玉女之籍，汝可自陳。」二君下席再拜，求乞長生之要。夫人憫其勤志，命侍女 宋辟非 出紫錦之囊，開緑金之笈，以《三元流珠經》、《丹景道精經》、《隱地八術經》，《太極緣景經》，凡四部，以授二君。 王母 復敕侍女 李方明 ，出丹瓊之函，披雲珠之笈，出《玉佩金瑞經》、《太霄隱書經》、《洞飛二景内書》，傳 司命君 。各授書畢， 王母 與夫人告去，千乘萬騎，昇還太空矣。 出《漢武内傳》 《杜光庭記傳十種輯校·墉城集仙録》卷二文較詳。 雲華夫人 雲華夫人 ， 王母 第二十三女， 太真王大人 之妹也。 或作「夫人」。 名 瑶姬 ，受徊風混合萬景鍊神飛化之道。嘗 東海 遊還，過江上，有 巫山 焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。 時 大禹 理水，駐山下，大風卒至，崖振谷隕，不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女授 禹 策召鬼神之書，因命其神 狂章 、 虞余 、 黄魔 、 大翳 、 庚辰 、 童律 等，助 禹 斲石疏波，決塞導阨，以循其流。 禹 拜而謝焉。 禹 嘗詣之崇巘之巓，顧盼之際，化而爲石。或倐然飛騰，散爲輕雲，油然而止，聚爲夕雨。或化游龍，或爲翔鶴，千態萬狀，不可親也。 禹 疑其狡獪怪誕，非真仙也，問諸 童律 。 律 曰：「天地之本者，道也。運道之用者，聖也。聖之品次，真人仙人也。其有禀氣成真，不修而得道者， 木公 金母 是也。蓋二氣之祖宗，陰陽之原本，仙真之主宰，造化之元先， 雲華夫人 ， 金母 之女也。昔師 三元道君 ，受《上清寶經》，受書於 紫清 闕下，爲 雲華上宮夫人 。主領教童真之士，理在 玉英之臺 ，隱見變化，蓋其常也。亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎禀化之形，是 西華 少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫髮，在人爲人，在物爲物，豈止於雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉。」 禹 然之，後往詣焉，忽見雲樓玉臺瑶宮瓊闕森然，既靈官侍衛， 「既」或作「暨天」，須重斷句。 不可名識。獅子抱關，天馬啓塗，毒龍電獸，八威備軒。夫人宴坐于瑶臺之上， 禹 稽首問道，召 禹 使坐而言曰：「夫聖匠肇興，剖大混之一樸， 「大」或作「太」。 發爲億萬之體。發大藴之一苞，散爲無窮之物，故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方位，山川以分陰陽，城廓以聚民，器械以衛衆，輿服以表貴賤，禾黍以備凶歉。凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神真，下以養有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷震有出入之期，風雨有動靜之常。清氣浮乎上，而濁衆散于下。廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之叙，吉凶之感，窮達之期，此皆禀之於道，懸之于天，而聖人爲紀也。性發乎天而命成乎人，立之者天，行之者道，道存則有，道去則非，道而無物不可存也。非修而道不可致也， 玄老 有言：『致虚極，守靜篤。萬物將自復。』復謂歸於道而常存也。 出老子《道經》第十六章。 道之用也，變化萬端，而不足其一。是故天參玄玄，地參混黄，人參道德。去此之外，非道也哉。長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及於物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔於 紫清 之闕受書，寶而勤之，我師 三元道君 曰：『上真内經，天真所寶，封之金臺。佩入 太微 ，則雲輪上往， 「往」或作「征」。 神武抱關，振衣瑶房，遨宴 希林 ，左招仙公，右棲 白山 ，而下眄太空。汎乎天津，則乘雲騁龍。遊此名山，則真人詣房，萬人奉衞，山精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂，亦謂之 太上 玉佩金璫之妙文也。』汝將欲越巨海而無飈輪，渡飛砂而無雲軒，陟阨塗而無所轝，涉泥波而無所乘。陸則困於遠絶，水則懼於漂淪，將欲以導百谷而濬萬川也。危乎悠哉， 太上 愍汝之至，亦將授以《靈寶真文》，陸策虎豹，水制蛟龍，斷馘千邪，檢馭群凶。以成汝之功也。其在乎陽明之天也。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱淪八地，顛倒五星，久視存身，與天相傾也。」因命侍女 凌容華 ，出丹玉之笈，開 上清 寶文以授， 禹 拜受而去。又得 庚辰 、 虞余 之助，遂能導波決川，以成其功，奠五岳，别九州，而天錫玄珪，以爲 紫庭真人 。 其後 楚 大夫 宋玉 ，以其事言於 襄王 ，王不能訪道要以求長生，築臺於 高唐 之館，作 陽臺 之宮以祀之。 宋玉 作《神仙賦》以寓情，荒淫穢蕪。高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。復有 石天尊 神女壇 ，側有竹，垂之若簪。有槁葉飛物着壇上者，竹則因風掃之，終歲瑩潔，不爲所汙。 楚 人世祀焉。 出《墉城集仙録》 玄天二女 燕昭王 即位二年， 廣延國 來獻善舞者二人：一名 旋波 ， 「波」《拾遺記》作「娟」。 一名 提謨 ，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絶古無倫。或行無影跡，或積年不饑。 昭王 處以單綃華幄，飲以孺珉之膏，飴以丹泉之粟。王登 崇霞臺 ，乃召二人來側，時香風歘起，二人徘徊翔舞，殆不自支。王以纓縷拂之，二人皆舞。容冶妖麗，綺靡鸞翔，而歌聲輕颺。乃使女伶代唱其曲，清響流韻，雖飄梁動塵，未足加焉。其舞一名《縈塵》，言其體輕與塵相亂；次曰《集羽》，言其婉轉若羽毛之從風也；末曰《旋懷》，言其支體緬曼，若入懷袖也。 乃設麟文之席，散華蕪之香。 「華」《拾遺記》作「荃」。 香出 波弋國 ，侵地則土石皆香，着朽木腐草，莫不蔚茂，以薰枯骨，則肌肉皆生。以屑鋪地，厚四五尺， 「尺」《拾遺記》作「寸」，據文意當是「寸」。 使二人舞其上，彌日無跡，體輕故也。時有白鸞孤翔，銜千莖穟。穟於空中自生，花實落地，即生根葉。一歲百穫，一莖滿車，故曰「盈車嘉穟」。麟文者，錯雜衆寶以爲席也，皆爲雲霞麟鳳之狀。 昭王 復以衣袖麾之，舞者皆止。 昭王 知爲神異，處於 崇霞之臺 ，設枕席以寢讌，遣人以衛之。王好神仙之術，故 玄天 之女，託形作二人。 昭王 之末，莫知所在。或遊於 江 漢 ，或在 伊 洛 之濱。遍行天下，乍近乍遠也。 出《王子年拾遺記》 卷第五十七　女仙二 太真夫人 萼緑華 太真夫人 太真夫人 ， 王母 之小女也，年可十六七，名 婉 字 羅敷 ，遂事 玄都太真王 。有子爲 三天太上 府司直，主總糾天曹之違錯，比地上之卿佐。年少好遊逸，委官廢事。有司奏劾，以不親局察，降主事東岳，退真王之編，司鬼神之師，五百年一代其職。夫人因來視之，勵其使修守政事，以補其過。過 臨淄縣 ，小吏 和君賢 爲賊所傷，殆死。夫人見愍，問之， 君賢 以實對。夫人曰：「汝所傷乃重，刃關於肺腑，五臟泄漏，血凝絳府，氣激傷外，此將死之厄也。不可復生，如何？」 君賢 知是神人，扣頭求哀。夫人於肘後筒中，出藥一丸，大如小豆，即令服之。登時而愈，血絶創合，無復慘痛。 君賢 再拜跪曰：「家財不足，不知何以奉答恩施，唯當自展駑力，以報所受耳。」夫人曰：「汝必欲謝我，亦可隨去否？」 君賢 乃易姓名，自號 馬明生 ，隨夫人執役。夫人還入東岳 岱宗 山峭壁石室之中，上下懸絶，重岩深隱。去地千餘丈，石室中有金床玉几，珍物奇瑋，人跡所不能至。 明生 初但欲學授金創方，既見神仙來往，及知有不死之道，旦夕供給，掃灑不敢懈倦。夫人亦以鬼怪虎狼及眩惑衆變試之， 明生 神情澄正，終不恐懼。又使 明生 他行别宿，因以好女調戲親接之， 明生 心堅靜固，無邪念。夫人或行去，十日五日一還，或一月二十日，輙見有仙人賓客，乘龍驎駕虎豹往來，或有拜謁者，真仙彌日盈坐。客到，輙令 明生 出外别室中，或立致精細廚食，肴果，香酒奇漿，不可名目。或呼坐，與之同飲食。又聞空中有琴瑟之音，歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴，有一絃而五音並奏，高朗響激，聞於數里，衆鳥皆聚集於岫室之間，徘徊飛翔，驅之不去，殆天人之樂，自然之妙也。夫人棲止，常與 明生 同石室中而異榻。幽寂之所，唯二人，或行去，亦不道所往之所，但見常有一白龍來迎，夫人即著作雲光繡袍，乘龍而去。袍上專是明月珠綴衣領，帶玉佩，戴金華太玄之冠，亦不見有從者。既還，龍即自去不知所在。石室玉床之上，有紫錦被褥，紫羅帳。帳中服玩，瑰金，函玉，玄黄羅列，非世所有，不能一一知其名也。有兩卷素書，題曰《九天太上道經》， 明生 亦不敢發視其文。唯供灑掃，守巖室而已。如此五年，愈加勤肅。 夫人嘆而謂之曰：「汝真可教，必能得道者也。以子俗人，而不淫不慢，恭仰靈氣，終莫之廢。雖欲求死，焉可得乎？」因以姓氏本末告之曰：「我久在人間，今奉 天皇 命，久按 太上 召，不復得停。念汝專謹，故以相語，欲教汝長生之方，延年之術。而我所受，服以太和自然龍胎之醴，適可授三天真人，不可以教始學之者，固非汝所得聞。縱或聞之，亦不能用以持身也。有 安期先生 曉《金液丹法》，其方秘要，得可立用，是 元君 太乙之道，白日昇天者矣。明日 安期 當來，吾將以汝付囑焉。汝相隨稍久，其術必傳。」明日， 安期先生 果至，乘駮驎，着朱衣遠遊冠，帶玉佩及虎頭鞶囊，視之年可二十許。潔白嚴整，從可六七仙人，皆執節奉衛。見夫人，拜揖甚敬，自稱下官。須臾，設酒果厨膳，飲宴半日許。 安期 自説：「昔與夫人遊 安息國 西海 際，食棗異美，此間棗殊不及也。憶此未久，已二千年矣。」夫人云：「吾昔與君共食一棗，乃不盡。此間小棗，那可比耶？」 安期 曰：「下官先日往 九河 ，見 司陰君 與 西漢夫人 共遊，見問以陽九百六之期，聖主受命之刼，下官答以幼稚。未識運厄之紀，别當諮 太真王夫人 。今既賜坐，愿請此數。」夫人曰：「期運汗漫，非君所能卒知。夫天地有大陽九大百六，小陽九小百六。天厄謂之陽九，地虧謂之百六，此二灾是天地之否泰，陰陽九地之孛蝕也。大期九千九百年，小期三千三百年。而此運所鍾，聖人所不能禳。今大厄猶未，然 唐 世是小陽九之始，計訖來甲申歲，百六將會矣。爾時道德方隆，凶惡頓肆。聖君受命，乃在壬辰，無復千年，亦尋至也。 西漢夫人 俱已經見，所以相問，當是相試耳。然復是 司陰君 所局。夫陽九者，天旱海消而陸自憔，百六者，海竭而陵自填，四海水減，滄溟成山，連城之鯨，萬丈之鮫，不達期運之度，唯叩天而索水，詞訟紛紜，布於上府。 三天 煩於省察， 司命 亦疲於按對。 九河 之口，是 赤水 之所衝，其深難測，今已漸枯。入氣蒸於山澤，流沙塵於原口，於是四海俱會，群龍鼓舞，爾乃須甲申之年，將飛洪倒流。今 水母 上天門而告期，積石開萬泉而通路。飛陰風以撓蒼生，注玄流以布遐通，洋溢在數年之中，漫衍終九載之暮。既得道知真，體靈合妙。至其時也，但當騰虚空而盼山陂，遊浮岳而視廣川，乘玄鴻以凑州城，御虬輦而邁景雲耳。咄嗟之間，忽焉便適，可以翔身娛目，豈足經意乎？當今日且論酒事，何用此爲也？」因指 明生 向 安期 曰：「此子有心向慕，殆可教訓。昔遇因緣，遂來見隨。雖質穢未靈，而淫欲已消，今未可授玄和太真之道，且欲令就君受《金液丹方》。君有得爾，便宜將去。夫流俗之人，心肺單危，經胃内薄，血津疲嬴，肝膂不注其眼，唇口不辨其機。蓋大慈而不合夫人欲，奔走而不及靈飛。適宜慰撫以成其志，不可試以仙變八威也。切勿刻令其失正矣。」 安期 曰：「諾。但恐道淺術薄不足以訓授耳。下官昔受此方於 漢成丈人 ，此則先師之成法，實不敢倉卒而傳。要當令在二千年之内，必使其闕天路矣。下官往與女郞俱會 玄丘 ，觀九陔之礨硌，望 弱水 而東流，賜酣玄碧之香酒，不覺高卑而詠，同當開尊笈靈籙，偶見《玉胎》、《瓊膏之方》，服之刀圭，立登雲天，解形萬變，上爲真皇。此術徑妙，蓋約於金液之華，又速於霜雪九轉之鋒。今非敢有譏，捨近而從遠，棄逕而追，煩實思聞神方之品第，愿知真仙之高尊，苟卑降有時，非所宜論，瓊腴之方，必是侍者未可得用邪？」夫人曰：「君未知乎？此是《天皇》之靈方，乃天真所宜用，非俗流下尸所能闚 𨵦 也。仙方凡有九品，一名太和自然龍胎之醴，二名玉胎瓊液之膏，三名飛丹紫華流精，四名朱光雲碧之腴，五名九衆紅華神丹，六名 太清 金液之華，七名九轉霜雪之丹，八名九鼎雲英，九名雲光石流飛丹，此皆九轉之次第也。得仙者亦有九品，第一上仙，號九天真王；第二次仙，號三天真王；第三號太上真人；第四號飛天真人；第五號靈仙；第六號真人；第七號靈人；第八號飛仙；第九號仙人，此九仙之品第也。各有差降，不可超學。彼知金液，已爲過矣。至於 玉皇 之所餌，非淺學所宜聞。君雖得道，而久在世上，囂濁染於正氣，塵垢鼓於三一，猶未可登 三天 而朝 太上 ，邁 扶桑 而謁 太真 。《玉胎之方》，尚未可論，何况下才，而令聞其篇目耶？」 安期 有慚色，退席曰：「下官實不知靈藥之妙，品殊乃爾，信駭聽矣。」因自陳曰：「下官曾聞女郞有《九天太真道經》，清虚鏡無，鑒朗玄真，誠非下才可得仰聸。然受遇彌久，接引每重，不自省量，希乞教訓，不審其書可得見乎？如暫覩盼《太真》，則魚目易質矣。」夫人哂爾而笑，良久曰：「 太上 道殊，真府遐邈，將非下才可得交關。君但當弘今之功，無代非分之勞矣。我正爾暫北到 玄洲 ，東詣 方丈 ，漱龍胎於 玄都 之宮，試玉女於衆仙之堂。天事靡盬，將俟事暇，相示以《太上真經》也。君能勤正一於 太清 ，役恆華而命四瀆，然後尋我於 三天 之丘，見索於 鍾山 王屋 ，則真書可得而授焉。如其不然，無爲屈逸駿而步滄津，操舟檝而濟溟海矣。如向所論陽九百六，應期輙降，夫安危無專，否泰有對，超然遠鑒，悵懷感慨。亢極之災，可避而不可禳。明期運所鍾，聖主不能知，是以 伯陽 棄 周 ， 關令 悟其國弊。天人之事，彰於品物。君何爲杳杳久爲他仙乎？孰若先覺以高飛，超風塵而自潔，避甲申於玄涂。並真靈而齊列乎？言爲爾盡，君將勗之。」 安期 長跪曰：「今日受教，輙奉修焉。」夫人語 明生 曰：「吾不得復停，汝隨此君去，勿憂念也。我亦時當往視汝。因以五言詩二篇贈之， 詩見《墉城集仙録》卷四。 可以相勗。」 明生 流涕而辭，乃隨 安期 負笈入 女几山 ，夫人乘龍而去。後 明生 隨師周遊 青城 廬潛，凡二十年，乃受《金液之方》，鍊而昇天。 出《神仙傳》 實出自《墉城集仙録》。 萼緑華 萼緑華 者，女仙也，年可二十許，上下青衣，顔色絶整。以 晉穆帝 昇平 三年己未十一月十日夜降於 羊權 家，自云是 南山 人，不知何仙也。自此一月輙六過其家。 權 字 道學 ，即 晉簡文 黄門郞 羊欣 祖也。 權 及 欣 皆潛修道要，耽玄味真。 緑華 云：「我本姓 楊 。」又云是 九嶷山 中得道 羅郁 也。宿命時，曾爲其師母毒殺乳婦 玄洲 ，以先罪未滅，故暫謫降臭濁，以償其過。贈 權 詩一篇，並火濣布手巾一，金玉條脱各一枚。條脱似指環而大，異常精好，謂 權 曰：「慎無泄我下降之事，泄之，則彼此獲罪。」因曰：「修道之士，視錦繡如弊帛，視爵位如過客，視金玉如礫石。無思無慮，無事無爲，行人所不能行，學人所不能學，勤人所不能勤，得人所不能得，何者？世人行嗜欲，我行介獨；世人行俗務，我學恬淡；世人勤聲利，我勤内行；世人得老死，我得長生。故我行之已九百歲矣。」授 權 尸解藥，亦隱影化形而去，今在 湘東山 中。 出《真誥》 卷第五十八　女仙三 魏夫人 魏夫人 魏夫人 者， 任城 人也。 晉 司徒 劇陽 文康公 舒 之女，名 華存 ，字 賢安 。幼而好道，靜默恭謹。讀《莊》《老》，三傳五經百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲舉。常服胡麻散、茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜。親戚往來，一無關見。常欲别居閑處，父母不許。年二十四，彊適太保掾 南陽 劉文 ，字 幼彦 。生二子，長曰 璞 ，次曰 瑕 。 幼彦 後爲 修武 令，夫人心期幽靈，精誠彌篤。二子粗立，乃離隔室宇，齋于别寢。 將逾三月，忽有 太極真人 安度明 、 東華大神方諸青童 、 扶桑碧阿陽谷神王景林真人 、 小有仙女清虚真人 王裒 來降。 「女」或作「王」，下文可證。 裒 謂夫人曰：「聞子密緯真氣，注心三清，勤苦至矣。 扶桑大帝君 敕我授子神真之道。」 青童君 曰：「 清虚天王 ，即汝之師也。」 度明 曰：「子苦心求道，道今來矣。」 景林真人 曰：「 虚皇 鑒爾勤感， 太極 已注子之仙名於玉札矣。子其勗哉！」 青童君 又曰：「子不更聞《上道内法晨景玉經》者，仙道無緣得成。後日當會 陽滌山 中，爾謹密之。」 王君 乃命侍女 華散條 、 李明兌 等，使披雲藴，開玉笈，出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》、《靈書八道》、《紫度炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經，凡三十一卷，即手授夫人焉。 王君 因告曰：「我昔於此學道，遇 南極夫人 、 西城王君 ，授我寶經三十一卷，行之以成真人，位爲 小有洞天仙王 。今所授我者，即 南極元君 、 西城王君 之本文也。此山洞臺，乃 清虚 之别宮耳。」於是 王君 起立北向，執書而祝曰：「 太上 三元，九星高真，虚微入道， 上清 玉晨， 褒 爲 太帝 所敕， 上文作「裒」。 使教于 魏華存 。是月丹良，吉日戊申，謹按寶書，《神金虎文》、《大洞真經》、《八素玉篇》，合三十一卷，是 褒 昔精思於 陽明 西山 ，受真人太師 紫元夫人 書也。 華存 當謹按明法，以成至真，誦修虚道，長爲飛仙。有泄我書，族及一門，身爲下鬼，塞諸河源，九天有命，敢告 華存 。」祝畢， 王君 又曰：「我授秘訣於 紫元君 ，言聽教於師，云此篇當傳諸真人，不但我得而已。子今獲之， 太帝 命焉。此書自我當七人得之。以白玉爲簡，青玉爲字，至 華存 則爲四矣。」於是 景林 又授夫人《黄庭内景經》，令晝夜存念，讀之萬遍後，乃能洞觀鬼神，安適六府，調和三魂五臟，生華色，反嬰孩，乃不死之道也。於是四真吟唱，各命玉女，彈琴擊鐘吹簫，合節而發歌。歌畢， 王君 乃解摘經中所修之節度，及寶經之指歸，行事之口訣，諸要備訖，徐乃别去。是時 太極真人 命 北寒玉女 宋聯涓 ，彈九氣之璈， 青童 命 東華玉女 烟景珠 ，擊西盈之鐘。 暘谷神王 命 神林玉女 賈屈廷 ，吹鳳唳之簫。 青虚真人 命 飛玄玉女 鮮於虚 ，拊九合玉節。 太極真人 發《排空之歌》， 青童 吟《太霞之曲》， 神王 諷《晨啓之章》， 清虚 詠《駕飈之詞》。既散後，諸真元君，日夕來降，雖 幼彦 隔壁，寂然莫知。