第 80 节

。治地既畢，每爲蚯蚓穿穴，執事者患之。有一僧，教以石灰覆之，由是得定，而殺蚯蚓無數。頃之，其僧病苦，舉身皆癢，恆須得長指爪者搔之，以至成瘡。瘡中輒得死蚯蚓一條，殆數百千條。肉盡至骨而卒。 出《稽神録》 蜂　餘 廬陵 有人應舉，行遇夜，詣一村舍求宿。有老翁出見客，曰：「吾舍窄人多，容一榻可矣。」因止其家。屋室百餘間，但窄小甚。久之，告飢。翁曰：「居家貧，所食唯野菜耳。」即以設客，食之甚甘美，與常菜殊。及就寢，唯聞訌訌之聲。既曙而寤，身卧田中，旁有大蜂窠。客嘗患風，因爾遂愈，蓋食蜂之餘爾。 出《稽神録》 熊　廼 信州 有 版山 ， 「版」《稽神録》卷四作「板」，下同。 川谷深遠，采版之所，因以名之。州人 熊廼 嘗與其徒入山伐木，其弟從而追之。日暮，不及其兄。忽見甲士清道，自東來，傳呼甚厲。 廼 弟懼恐，伏於草間。俄而旗幟戈甲絡繹而至，道傍亦有行人，其犯清道者，輒爲所戮。至軍中，擁一人若大將者，西馳而去。度其遠，乃敢起行。迨曉，方見其兄，具道所見。衆皆曰：「非巡邏之所，而西去谿灘險絶，往無所詣，安得有此人？」即共尋之。可十餘里，隔谿猶見旌旗，紛若布圍畋獵之狀。其徒有勇者，遥呼叱之，忽無所見。就而視之，人皆樹葉，馬皆大螘。取而碎之，皆有血云。 出《稽神録》 螽　斯 蝗之爲孽也，蓋沴氣所生。斯臭腥，或曰：魚卵所化。每歲生育，或三或四。每一生，其卵盈百，自卵及翼，凡一月而飛。故《詩》稱螽斯子孫衆多。螽斯，即蝗屬也。羽翼未成，跳躍而行，其名蝻。 晉 天福 之末，天下大蝗，連歲不解。行則蔽地，起則蔽天。禾稼草木，赤地無遺。其蝗之盛也，流引無所，甚至浮河越嶺，踰池渡壍，如履平地。入人家舍，莫能制禦。穿戶入牖，井溷填咽，腥穢牀帳，損齧書，腥裘，積日連宵，不勝其苦。 鄆城縣 有一農家，豢豕十餘頭，時于陂澤間。值蝗大至，群豢豕躍而啗食之，斯須腹飫，不能運動。其蝗又飢，唼齧群豕，有若堆積，豕竟困頓，不能禦之，皆爲蝗所殺。 癸卯年，其蝗皆抱草木而枯死，所謂天生殺也。 出《玉堂閒話》 蝻　化 己酉年，將軍 許敬遷 奉命於 東州 按夏苗。上言，稱於陂野間，見有蝻生十數里，纔欲打捕，其蟲化爲白蛺蝶，飛去。 出《玉堂閒話》 卷第四百八十　蠻夷一 四方蠻夷 無啓民 帝女子澤 毛人 軒轅國 白民國 歐絲 輆沐國 泥離國 然丘 盧扶國 浮折國 頻斯 吴明國 女蠻國 都播 骨利 突厥 吐蕃 西北荒 鶴民 契丹 沃沮 僬僥 四方蠻夷 東方之人鼻大，竅通於目，筋力屬焉。南方之人口大，竅通於耳。西方之人面大，竅通於鼻。北方之人，竅通於陰，短。 「短」許逸民《酉陽雜俎校箋》作「短頸」。 中央之人眼大，竅通於口。 出《酉陽雜俎》 無啓民 無啓民 ，居穴食土，無男女。埋之，其心不朽，百年還化爲人。 參謬民 ，死，其肺不朽，百年亦化爲人。 細民國 ，死，有肝不朽，百年而化爲人。 出《酉陽雜俎》 皆穴處，三國同類。 出《博物志》 帝女子澤 帝女 子澤 ， 「帝」疑即高辛氏，以下敘事或即槃瓠之衍變。 性妬，有從婢，散逐四出，無所依託。東偶狐狸，生子曰殃。 疑當作「姎」。 南交猴，有子曰溪。北通玃猳，所育爲傖。 出《酉陽雜俎》 毛　人 八荒之中，有毛人焉。長七八尺，皆如人形，身及頭上皆有毛，如獮猴，毛長尺餘，短 𣬺 𣰿 。 上音生，下音管。 見人則賏 古陌反。 目，開口，吐舌，上唇覆面，下唇覆胸。喜 許記反。 食人舌鼻。牽引共戲，不與，即去，名曰髯公，俗曰髯麗。一名髯狎。小兒髯，可畏也。 出《神異經》 軒轅國 軒轅 之國，在 窮山 之際，其不壽者八百歲。諸天之野， 「天」《山海經·海外西經》作「夭」。 鸞和鳥舞。民食鳳卵，飲甘露。 出《博物志》 白民國 白民 之國，有乘黄，狀若狐，背上有角，乘之壽三千年。 出《博物志》 歐　絲 歐絲之野， 「歐」《博物志》作「嘔」，下同。 女子乃跪， 「乃」《博物志》作「方」。 據樹歐絲。 出《博物志》 輆沐國 越 東有 輆沐 之國， 「輆沐」《博物志》據《列子·湯問》殷敬順釋文改作「輒休」。 音善愛反 其長子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負其母而棄之，言：「鬼妻不可與共居。」 楚 之南 炎人 之國，其親戚死，刳其肉而棄之， 「刳」《博物志》作「朽」。同 㱙 。 然後埋其骨，乃成孝子也。 秦 之西有 義渠 之國，其親戚死，聚柴而焚之，薰其烟上，謂之登烟霞，然後成爲孝子。此上以爲政，下以爲俗，而未足爲非也。見《墨子》。 出《博物志》 泥離國 成王 即位三年，有 泥離 之國來朝。 《會校》脫「離」字。 其人稱：自發其國，常從雲裏而行，聞雷震之擊在下；或入潛穴，又聞波瀾之聲在土。或泛巨水，視日月以知方面所向，計寒暑以知年月。考以 中國 正朔，則序曆相符。王接以外賓之禮也。 出《拾遺録》 然　丘 成王 六年， 然丘 之國獻比翅鳥，雌雄各一，以玉爲樊。其國使者皆拳頭奓鼻，衣雲霞之布，如今霞布也。經歷百餘國，方至京師。越鐵 𡸣 ，泛沸海，有 蛇州 蜂岑 。鐵 𡸣 峭厲，車輪各金剛爲輞，比至京師，皆訛説幾盡。沸海皆湧起，如剪魚也。魚鼈皮骨堅强如石，可以爲鎧。泛沸海之時，以銅薄舟底，龍蛇蛟不得近也。 經 蛇州 ，則以豹皮爲屋，於屋内推車。經 蜂岑 ，燃胡蘇之木末。以此木烟能殺百蟲。經途五十餘年，乃至 洛邑 。 成王 封 太山 ，襌社首。使發其國之時人並童稚，及至京師，鬢髮皆白。及還至 然丘 ，容貌還復壯。比翼鳥多力，狀似鵠， 「鵠」《拾遺記》作「鵲」。 銜 南海 之丹泥，巢 崑岑 之玄木，而至其中，遇聖朝來翔集，以表 周公 輔聖之神力也。 出《王子年拾遺記》 盧扶國 盧扶國 ， 燕昭王 時來朝，渡 玉河 萬里，方至其國。之時國無惡禽獸，水不揚波，風不折枝。人皆壽三百歲，結草爲衣，是謂之卉服。至死不老，咸和孝讓。壽登百歲已上，拜敬如至親之禮。葬於野外，以香木靈草翳揜於尸。閭里吊送，號泣之聲，動於林谷，溪原爲之止流，春木爲之改色。居喪，水漿不入口，至死者骨爲埃塵，然後乃食。昔大 禹 隨山導川，乃旌其地爲無老純孝之國。 出《王子年拾遺記》 浮折國 元封 元年， 浮折 歲貢蘭金之泥。 「折」《拾遺記》作「忻」。 此金出湯淵，盛夏之時，水常沸湧，有若湯火，飛鳥不能過。國人行者，常見水邊有人，治此金爲器。混若泥，如紫磨之色；百鑄，其色變白，有光如銀，名曰「銀燭」。常以爲泥，封諸函匣及諸宮門，鬼魅不敢干。當 漢 世，上將出征，及使絶國，多以泥爲印封。 衛青 、 張騫 、 蘇武 、 傅介子 之使，皆受金泥之璽封也。帝崩後乃絶。 出《王子年拾遺記》 頻　斯 魏帝 爲 陳留王 之歲，有 頻斯國 人來朝，以五色玉爲衣，如今之鎧。不食 中國 滋味，自有金壺，中有神漿，凝如脂，嘗一滴則壽千年。其國有大楓木爲林，高六七十里，善算者以里計之，雷電常出樹之半。其枝交陰上蔽，不見日月之光。其下平淨如掃，雨霧不能入焉。樹東有大石室，可容萬人坐。壁上刻有 三皇 之像： 天皇 十二頭， 地皇 十一頭， 人皇 九頭，皆龍身。亦有膏燭之處。緝石爲牀，牀上有膝痕二三寸。牀前有竹簡長二寸，如大篆之文，皆言開闢已來事，人莫能識。或言是 伏羲 畫卦之時有此書，或言 蒼頡 造字之處。 旁有丹石井，非人工所鏊，下及漏泉，水常沸涌，諸仙欲飲之時，以長綆引汲。 頻斯國 民皆多力卷髮，不食五穀，日中無影，食桂漿。其人髮，引之則長，置則自縮如螺。續此人髮以爲繩，以汲丹井，方各得升合之水。水中有白蛙，兩翅，常去來井上，行者食之。 「行」《拾遺記》作「仙」。 至 周 王子晉 臨井而窺，有青雀吐杓以授 子晉 ， 子晉 取而飲之，乃有雲起雪飛。 子晉 以衣袖撝雪，則雲霽雪止。白蛙化爲白鴈，入雲搖搖遂滅。此則 頻斯 人所記，蓋其人年不可測也。使圖其山川地勢瑰異之屬，以示 張華 。 華 云：「此神異之國，難可驗信。」使車馬珍服，送之出關。 出《拾遺録》 吴明國 貞元 八年， 吴明國 貢常燃鼎、鸞蜂蜜，云其國去 東海 數萬里，所經 揖漊 、 沃沮 等國。 二國皆出《後漢書·東夷傳》（卷八十五東夷列傳第七十五）。 其土宜五穀，多珍玉，禮樂仁義，無剽刼，人壽二百歲。俗尚神仙術，一歲之内，乘雲駕鶴者往往有之。常望黄氣如車蓋，知 中國 土德王，遂愿貢奉。 常燃鼎，量容三斗，光潔似玉，其色紫。每修飲饌，不燃火而俄頃自熟，香潔異於常等。久而食之， 疑衍「而」字。 令人返老爲少，百疾不生也。鸞蜂蜜，云其蜂之聲有如鸞鳳，而身被五彩，大者可重十餘斤，爲窠於深巖峻嶺間。大者占地二三畝。國人採其蜜，不逾三二合，如過度，即有風雷之異。若螫人生瘡，以石上菖蒲根傅之即愈。其色碧，貯之於白玉椀，表裏瑩徹，如碧琉璃。久食令人長壽，顔如童子，髮白者返黑，逮及沉痾眇跛，無不療焉。 出《杜陽雜編》 女蠻國 大中 初， 女蠻國 貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣爪角悉備。明霞錦，雲鍊水香麻以爲色， 「雲」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「云」。 光輝映曜，芬馥著人，五色相間，而美於 中華 錦。其國人危髻金冠，瓔絡被體，故謂之「菩薩蠻」。故當時倡優，遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。又 女王國 ，貢龍油綾、魚油錦，文彩多異，入水不濡，云有龍油、魚油也。優者更作《女王國》曲，音調宛暢，傳於樂部矣。 《後漢書·東夷傳》（卷八十五東夷列傳第七十五）云，海中有女王國，視井即有孕。 出《杜陽雜編》 都　播 都播國 ， 鐵勒 之别種也，分爲三部，自相統攝。其俗，結草爲廬，無牛羊，不知耕稼。多百合，取以爲糧。衣貂鹿之皮，貧者亦緝鳥羽爲服。國無刑罰，偷盜者倍徵其贓。 出《神異録》 骨　利 骨利國 ，居 迴紇 北方， 瀚海 之北，勝兵四千，地出名馬。晝長夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。 出《神異録》 突　厥 突厥 事祅神，無祠廟，刻檀爲形， 「檀」《酉陽雜俎》作「氈」。 盛於毛袋。行動之處，以脂蘇塗之，或繋之竿上，四時祀之。 堅昆 部落，非狼種，其先所生之窟，在 曲漫山 北，自謂上代有神，與牸牛交於此窟。其人髮黄目緑，赤髭髯。其髭髯俱黑者， 漢 將 李陵 及兵衆之後也。 「後」《酉陽雜俎》作「胤」。 西屠 ，俗染齒令黑。 出《酉陽雜俎》 又 突厥 之先曰 射摩 。 舍利海 有神，在 阿史得 蜜西。 「得蜜」一作「德窟」。 射摩 有神異，海神女每日暮，以白鹿迎 射摩 入海，至明送出，經數十年。後部落將大獵，至夜中，海神謂 射摩 曰：「明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出。爾若射中此鹿，畢形與吾來往。或射不中，即緣絶矣。」至明入圍，果所生窟中有白鹿金角起。 射摩 遣其左右固其圍，將跳出圍，遂殺之。 射摩 怒，遂手斬 呵 𡁠 首領，乃誓之曰：「自此之後，須以人祭纛。」常取 阿 𡁠 ， 上文「阿」作「呵」。 即取部落子孫斬之以祭也。至今 突厥 以人祭纛，部落用之。 射摩 既斬 阿 𡁠 ，至暮還。海神女執 射摩 曰：「爾手斬人，血氣腥穢，因緣絶矣。」 出《酉陽雜俎》 吐　蕃 唐 貞元 中，王師大破 吐蕃 於 青海 。臨陣，殺 吐蕃 大兵馬使 乞藏遮 。 遮 乃諸酋，或云是 尚結贊 男女。 吐蕃 乃收尸歸營。有百餘人，行哭隨尸，威儀絶異。使一人立尸旁代語，使一人問：「瘡痛乎？」代語者曰：「痛。」即膏藥塗之。又問曰：「食乎？」代者曰：「食。」即爲具食。又問曰：「衣乎？」代者曰：「衣。」即命裘衣之。又問：「歸乎？」代者曰：「歸。」即具輿馬，載尸而去。譯語者，傳也。若此異禮，必其國之貴臣也。 出《咸通解圍録》 西北荒 西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉。廣一丈，深三丈，酒美如肉， 「肉」《神異經研究》據《北堂書鈔》卷一四八、《相感志》卷三改作「玉」。 清澄如鏡。上有玉樽、玉籩，取一樽，復生焉。與天同休，無乾時。石邊有脯焉， 「石邊」《神異經研究》據上文改作「玉籩」。 味如麞脯。飲此酒，人不生死。此井間人，與天同生。雖男女不夫婦，故言不生死。 出《神異記》 王國良收入《神異經》。 鶴　民 西北海戌亥之地，有 鶴民國 。人長三寸，日行千里，而步疾如飛，每爲海鶴所吞。其人亦有君子小人。如君子，性能機巧，每爲鶴患，常刻木爲己狀，或數百，聚於荒野水際。以爲小人，吞之而有患。凡百千度。後見真者過去，亦不能食。人多在山澗溪岸之旁，穿穴爲窟，或三十步、五十步爲一窟。如此不啻千萬。春夏則食路草實，秋冬食草根，值暑則裸形，遇寒則編細草爲衣。亦解服氣。 出《窮神秘苑》 又 一説，四海之外， 「四」《神異經研究》作「西」。 有 鵠國 焉，男女皆長七寸。爲人自然有禮，好經論跪拜。其人皆壽三百歲。行千里。百物不敢犯之，惟畏海鶴。 陳章 與 齊桓公 言，鵠遇吞之，亦壽三百歲。此人終不死， 「終」《神異經研究》作「在鵠腹中」。 而鵠亦一舉千里。 陳章 與 齊桓公 所言小人也。 「陳章與齊桓公所言小人也」《神異經研究》作小字注，且句前有「華曰」二字。即張華。 出《神異録》 見王國良《神異經研究》。 契　丹 盧文進 ， 幽州 人也，至南封 范陽王 。嘗云：陷 契丹 中，屢又絶塞射獵，以給軍食。正晝方獵，忽天色晦黑，衆星粲然，衆皆懼。捕得蕃人問之，云所謂笡却日也， 「笡」《稽神録》補遺作「笪」。 此地以爲常，尋當復矣。頃之乃明，日猶午也。又云：嘗於 無定河 見人胸骨一條，大如柱，長可七尺云。 出《稽神録》 沃　沮 毋丘儉 遣 王頎 追 高麗王官 ， 「官」《博物志》作「宮」。 至 沃沮 東界，問其耆老， 海東 有人不。耆老言，國人嘗乘船捕魚，遭風見吹，數十日，東得一島，上有人，言語不相曉。其俗常以七月取童女沉海。 又言有一國，亦在海中，純女無男。又説，得一布衣，從海中浮出，其身如中人衣，其兩袖長二尺。又得一破船，隨浪出在海岸邊。有一人，項中復有面，生摘之，與語不相通，不食而死。其地皆在 沃沮 東大海中。 出《博物志》 以上見於今本《博物志》卷二。 僬　僥 李章武 有人臘，三寸餘，頭髀肋成就，眉目分明，言是 僬僥國 人。 出《酉陽雜俎》 卷第四百八十一　蠻夷二 新羅 東女國 廩君 大食國 私阿修國 俱振提國 牂牁 龜兹 乾陀國 新　羅 新羅國 東南與 日本 鄰，東與 長人國 接。長人身三丈，鋸牙鈎爪，不火食，逐禽獸而食之，時亦食人。裸其軀，黑毛覆之。其境限以連山數千里，中有山峽，固以鐵門，謂之鐵關。常使弓弩數千守之，由是不過。 出《紀聞》 又 新羅國 有第一貴族金哥，其遠祖名 旁 㐌 ，有弟一人，甚有家財。其兄 旁 㐌 因分居，乞衣食。國人有與其隙地一畝，乃求蠶穀種于弟，弟蒸而與之， 旁 㐌 不知也。至蠶時，止一生焉，日長寸餘，居旬，大如牛，食數樹葉不足。其弟知之，伺間，殺其蠶。經日，四方百里内蠶，悉飛集其家。國人謂之巨蠶，意其蠶之王也。四隣共繰之，不供。穀唯一莖植焉，其穗長尺餘， 旁 㐌 常守之。忽爲鳥所折，銜去。 旁 㐌 逐之，上山五六里，鳥入一石罅。日没徑黑， 旁 㐌 因止石側。至夜半月明，見群小兒，赤衣共戲。一小兒曰：「汝要何物？」一曰：「要酒。」小兒出一金錐子，擊石，酒及罇悉具。一曰：「要食。」又擊之，餅餌羹炙，羅于石上。良久，飲食而去，以金錐插于石罅。 旁 㐌 大喜，取其錐而還。所欲隨擊而辦，因是富侔國力，常以珠璣贍其弟。弟云：「我或如兄得金錐也。」 旁 㐌 知其愚，諭之不及，乃如其言。弟蠶之，止得一蠶，如常者。穀種之，復一莖植焉。將熟，亦爲鳥所銜。其弟大悦，隨之入山。至鳥人處，遇群鬼，怒曰：「是竊余錐者。」乃執之，謂曰：「爾欲爲我築糖三版乎？ 「糖」《酉陽雜俎》作「糠」，下同。 爾欲鼻長一丈乎？」其弟請築糖三版。三日，饑困不成，求哀于鬼，鬼乃拔其鼻，鼻如象而歸，國人怪而聚觀之，慚恚而卒。其後，子孫戲錐求狼糞， 「錐」《酉陽雜俎》作「擊錐」。 因雷震，錐失所在。 出《酉陽雜俎》 又 登州 賈者 馬行餘 ，轉海擬取 昆山 路適 桐廬 ，時遇西風，而吹到 新羅國 。 新羅國 君聞 行餘 中國 而至，接以賓禮，乃曰：「吾雖夷狄之邦，歲有習儒者，舉于天闕，登第榮歸，吾必禄之甚厚。乃知 孔子 之道，被于華夏乎。」因與 行餘 論及經籍。 行餘 避位曰：「庸陋賈豎，長養雖在 中華 ，但聞土地所宜，不讀《詩》《書》之義。熟《詩》《書》，明禮義者，其唯士大夫乎！非小人之事也。」乃辭之。 新羅 君訝曰：「吾以 中國 之人盡閑典教，不謂尚有無知之俗歟！」 行餘 還至鄕井，自慚以貪吝衣食，愚昧不知學道，爲夷狄所嗤，况英哲乎。 出《雲溪友議》 又 天寶 初，使贊善大夫 魏曜 使 新羅 ，策立幼主。 曜 年老，深憚之。有客曾到 新羅 ，因訪其行路。客曰：「 永徽 中， 新羅 、 日本 皆通好，遣使兼報之。使人既達 新羅 ，將赴 日本國 ，海中遇風，波濤大起，數十日不止，隨波漂流，不知所届。忽風止波靜，至海岸邊。日方欲暮，時同至者數船，乃維舟登岸，約百有餘人。岸高二三十丈，望見屋宇，爭往趨之。有長人出，長二丈，身具衣服，言語不通。見 唐 人至，大喜，于是遮擁令入宅中。以石填門，而皆出去。俄有種類百餘，相隨而到。乃簡閲 唐 人膚體肥充者，得五十餘人，盡烹之，相與食噉。兼出醇酒，同爲宴樂。夜深皆醉，諸人因得至諸院。後院有婦人三十人，皆前後風漂爲所擄者。自言男子盡被食之，唯留婦人，使造衣服。『汝等今乘其醉，何爲不去？吾請導焉。』衆悦。婦人出其練縷數百匹負之，然後取刀，盡斷醉者首。乃行至海岸，岸高，昏黑不可下，皆以帛繫身，自縋而下。諸人更相縋下，至水濱，皆得入船。及天曙，船發，聞山頭叫聲，顧來處，已有千餘矣。絡繹下山，須臾至岸。既不及船，虓吼振騰。使者及婦人並得還。」 該段需要加引號，待查。 出《紀聞》 又近有海客往 新羅 ，吹至一島上，滿地悉是黑漆匙筯。其處多大木，客仰窺匙筯，乃木之花與鬚也。因拾百餘雙還用之，肥不能使，偶取攪茶，隨攪隨消焉。 出《酉陽雜俎》 又六軍使 西門思恭 ，常銜命使于 新羅 。風水不便，累月漂泛于滄溟，罔知邊際。忽南抵一岸，亦有田疇物景，遂登陸四望。俄有一大人，身長五六丈，衣裾差異，聲如震雷，下顧 西門 ，有如驚嘆。于時以五指撮而提行百餘里，入一巖洞間，見其長幼群聚，遞相呼集，競來看玩。言語莫能辨，皆有歡喜之容，如獲異物。遂掘一坑而寘之，亦來看守之。信宿之後，遂攀緣躍出其坑，逕尋舊路而竄。纔跳入船，大人已逐而及之矣，便以巨手攀其船舷。于是揮劍，斷下三指，指粗于今槌帛棒。大人失指而退，遂解纜。舟中水盡糧竭，經月無食，以身上衣服，囓而啗之。後得達比岸，遂進其三指，漆而藏于内庫。洎拜主軍，寧以金玉遺人，平生不以飲饌食客，爲省其絶糧之難也。 出《玉堂閒話》 東女國 東女國 ， 西羌 别種，俗以女爲王，與 茂州 隣，有八十餘城，以所居名 康延州 。中有 弱水 ，南流，用牛皮爲船以渡。戶口兵萬人，散山谷，號曰 賓就 。有女官，號曰高霸，平議國事。在外官僚，並男夫爲之。五日一聽政。王左右侍女數百人。王死，國中多斂物，至數萬，更于王族中求令女二人而立之。大者爲大王，小者爲小王。大王死，則小王位之，或姑死婦繼。無墓。所居皆重屋，王至九重，國人至六層。其王服青毛裙，下領衫，其袖委地。以文錦爲小髻，飾以金耳垂璫。足履素鞾，重婦人而輕丈夫。文字同于 天竺 。以十一月爲正。每十月，令巫者齎酒餚詣山中，散糟麥于空，大呪呼鳥。俄有鳥如雉，飛入巫者之懷。因剖腹視之，有穀，來歲必登。若有霜雪，必有大災。其俗名爲鳥卜。人死，則納骨肉金瓶中，和金屑而埋之。 出《神異記》 廪　君 李時 ，字 玄休 ， 廪君 之後。昔 武落鍾離山 崩，有石穴二，一赤如丹，一黑如漆。有人出于丹穴者，名 務相 ，姓 巴氏 。有出于黑穴者，凡四姓， 𡠖 氏 、 樊氏 、 柏氏 、 鄭氏 ，五姓出而爭焉，于是 務相 以劍刺穴，能著者爲 廪君 。四姓莫著，而 務相 之劍懸。又以土爲船，雕畫之，而浮水中曰：「若其船浮者爲 廪君 。」 務相 船又獨浮。于是遂稱 廪君 。乘其土船，將其徙卒，當 夷水 而下，至于 鹽陽 。水神女子止 廪君 曰：「此魚鹽所有，地又廣大，與君俱生，可止無行。」 廪君 曰：「我當爲君，求 廪 地，不能止也。」 鹽神 夜從 廪君 宿，旦輒去爲飛蟲。諸神皆從，其飛蔽日。 廪君 欲殺之，不可别，又不知天地東西。如此者十日， 廪君 即以青縷遺 鹽神 曰：「嬰此即宜之，與汝俱生；不宜，將去汝。」 鹽神 受而嬰之。 廪君 至 碭石 上，望膺有青縷者，跪而射之。中 鹽神 ， 鹽神 死，群神與俱飛者皆去，天乃開朗。 廪君 復乘土船，下及 夷城 。石岸曲，泉水亦曲，望之如穴狀。 廪君 嘆曰：「我新從穴中出，今又入此，奈何？」岸即爲崩，廣三丈餘，而階階相承。 廪君 登之，岸上有平石，長五尺，方一丈。 廪君 休其上，投策計算，皆著石立城其旁，有而居之。其後種類遂繁。 秦 并天下，以爲 黔中郡 。薄賦斂之，歲出錢四十萬。 巴 人以賦爲「賨」，因謂之 賨人 焉。 出《録異記》 大食國 大食 西南二千里有國，山谷間，樹枝上花生如人首，但不解語。人借問，笑而已。頻笑輒落。 出《酉陽雜俎》 私阿修國 私阿修國 金遼山 寺中， 《酉陽雜俎》作「私訶條國」。 有石鼉，衆僧飲食將盡，向石鼉作禮，于是飲食悉具。 出《酉陽雜俎》 俱振提國 俱振提國 尚鬼神，城北隔 真珠江 二十里有神。春秋之時， 《酉陽雜俎》「春秋」後有「祠」字，並在「之」字後斷句。據文意，應是。 國王所須什物金銀器，神厨中自然而出，祠畢亦滅。 天后 使人驗之，不妄。 出《酉陽雜俎》 牂　牁 獠 在 牂牁 。其婦人七月生子，死則豎棺埋之。 木耳夷 ，舊 牢 西，以鹿角爲器。其死則屈而燒之，埋其骨。 木耳夷 人，黑如漆。小寒則掊沙自處，但出其面。 出《酉陽雜俎》 龜　兹 古 龜兹國 主 阿主兒 者，有神異力，能降伏毒蛇龍。時有人買市人金銀寶貨，至夜中，錢並化爲炭，境内數百家，皆失金寶。王有男，先出家，成阿羅漢果。王問之，羅漢曰：「此龍所爲，居北山，其頭若虎，今在某處眠耳。」王乃易衣持劍，默至龍所。見龍卧，將斬之，思曰：「吾斬寐龍，誰知吾有神力。」遂叱龍。龍驚起，化爲獅子，王即乘其上。龍怒，作雷聲，騰空。至城北二十里，王謂龍曰：「爾不降，當斷爾頭。」龍懼王神力，人語曰：「勿殺我，我當與王爲乘，欲有所向，隨心即至。」王許之。後遂乘龍而行。 出《酉陽雜俎》 葱嶺 以東，人好淫僻，故 龜兹 于闐 置女市，以收錢。 出《十三州志》 龜兹 ，元日，鬭羊馬駝，爲戲七日，觀勝負，以占一年羊馬減耗繁息也。 婆邏遮，並服狗頭、猴面，男女無晝夜歌舞。八月十五日，行像及透索爲戲。 焉耆 ，元日、二月八日，婆摩遮；三日，野祀；四月十五日，游林；五月五日， 彌勒 下生；七月七日，祀生祖；九月九日，麻撒；十月十日，王爲厭法，王領家出宮，首領代王焉，一日一夜，處分王事；十月十四日，每日作樂，至歲窮。 拔汗那 ，十二月及元日，王及首領，分爲兩朋，各出一人，著甲。衆人執瓦石棒棍，東西互擊，甲人先死即止，以占當年豐儉。 出《酉陽雜俎》 乾陀國 乾陀國 ，昔有王神勇多謀，號 伽當 。討襲諸國，所向悉降。至 五天竺國 ，得上細繅二條，自留一，一與妃。妃因衣其繅謁王，繅當妃乳上，有鬱金香手印跡。王見驚恐，謂妃曰：「爾忽衣此手跡衣服，何也？」妃言：「向王所賜之繅。」王怒，問藏臣，藏臣曰：「繅本有是，非臣之咎。」王追商者問之，商言：「 天竺國 婆陀婆恨王 有宿愿，每年所賦細繅，並重疊積之，手染鬱金，柘于繅上，千萬重手印即透。丈夫衣之，手印當背。婦人衣之，手印當乳。」王令左右披之，皆如商者。王因叩劍曰：「吾若不以此劍裁 娑陀恨王 手足，無以寢食。」乃遣使就 南天竺 ，索 娑陀婆恨王 手足。使至其國， 娑陀婆恨王 與群臣紿報曰：「我國雖有王名 娑陀婆恨 ，元無王也，但以金爲王，設于殿上。凡統領教習，皆臣下耳。」王遂起象馬兵，南討其國。國隱其王于地窟中，鑄金人，來迎 伽王 。 伽王 知其僞，且自恃神力，因斷金人手足。 娑陀婆恨王 於窟中，手足悉皆自落。 出《酉陽雜俎》 乾陀國 者， 尸毘王 倉庫，爲火所燒。其中粳米燋者，于今尚存。服一粒，永不患瘧。 出《酉陽雜俎》 卷第四百八十二　蠻夷三 苗民 奇肱 西北荒小人 于闐 烏萇 漢槃陀國 蘇都識匿國 馬留 武寧蠻 懸渡國 飛頭獠 蹄羌 扶婁 交趾 南越 尺郭 頓遜 墮婆登國 哀牢夷 訶陵國 真臘國 留仇國 木客 繳濮國 木飲州 阿薩部 孝憶國 婆彌爛國 撥拔力國 昆吾 繡面獠子 吾溪蠻 墮雨兒 苗　民 西荒中有人焉，面目手足皆人形，而腋下有翼，不能飛，名曰苗民。《書》曰：「竄 三苗 于三危四裔。」爲人饕餮，淫佚無理， 舜 竄之于此。 出《神異經》 奇　肱 奇肱國 ，其民善爲機巧，以殺百禽，能爲飛車，從風遠行。 湯 時，西風久下， 奇肱 人車至于 豫州 界中， 湯 破其車，不以示民。後十年，東風復至，乃使乘車遣歸，其國去 玉門 西萬里。 出《博物志》 西北荒小人 西北荒小人，中有長一寸。其君朱衣玄冠，乘輅車馬，引爲威儀居處。人遇其乘車，抵而食之，其味辛，終年不爲物所咋。并識萬物名字。又殺腹中三蟲。三蟲死，便可食仙藥也。 出《博物志》 于　闐 後魏 宋雲 使 西域 ，行至 于闐國 。國王頭著金冠，以鷄幘， 「以」《洛陽伽藍記校釋》作「似」，似是。 頭垂二尺生絹， 「頭」《洛陽伽藍記校釋》作「頭後」。 廣五寸，以爲飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枚， 「枚」《洛陽伽藍記校釋》作「枝」，是。 槊五張。左右帶刀，不過百人。其俗婦人袴衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者剪髮，長四寸，即就平常。唯王死不燒，置之棺中，遠葬于野。 出《洛陽伽藍記》 烏　萇 烏萇國 ，四熟之稻，苗高没駱駝，米大如小兒指。 出《洽聞記》 又 烏萇國 ，民有死罪，不立殺刑，唯徙空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗。隨事輕重，則當時即決。 出《洛陽伽藍記》 「烏萇國」本書卷四百十八《宋雲》作「鳥場國」。 漢槃陀國 漢槃陀國 正在須山，自 葱嶺 已西，水皆西流入 西海 ，世人云是天地之中。其土人民決水以種，聞中國待雨而種，笑曰：「天何由可共期也？」 出《洛陽伽藍記》 蘇都識匿國 蘇都識匿國 ，有 野叉城 。城舊有野叉，其窟見在。人近窟住者五百餘家。窟口作舍，設關鑰，一年再祭。人有逼窟口，烟氣出，先觸者死。因以屍擲窟中。其窟不知深淺。 出《酉陽雜俎》 馬　留 馬伏波 有餘兵十餘家，不返，居 壽洽縣 。 《水經注》作「壽泠縣」。 自相婚姻，有二百戶。以其流寓，號 馬留 。 《水經注》作「馬流」。 飲食與華同。山川移銅柱入海， 「移」後疑脫「易」字。 以此民爲識耳。 出《酉陽雜俎》 武寧蠻 峽中俗，夷風不改。 武寧蠻 好著芒心接離，名曰苧綏。以稻記年月。葬時，以笄向天，謂之刺北斗。相傳 磐瓠 初死，置于樹上，以笄刺之，其後化爲象。 臨邑縣 有鴈翅以禦暑。 《酉陽雜俎》此句屬于下一條内容（臨邑縣有雁翅泊，泊傍有〔《酉陽雜俎校箋》作「無」。〕樹木。土人至春夏，常於此澤羅雁鳥，取其翅以禦暑），本書誤鈔作一條。 出《酉陽雜俎》 懸渡國 烏耗 西有 懸渡國 ， 《漢書》（卷九十六上西域傳第六十六上）作「烏秅」。 山溪不通，引繩而渡，朽索相引二千里。土人佃于石間，壘石爲室，接手而飲，所謂猿飲也。 出《酉陽雜俎》 飛頭獠 鄴鄯 之東， 龍城 之西南，地廣千里，皆爲鹽田。行人所經，牛馬皆布氊卧焉。 嶺南 溪洞中，往往有飛頭者，故有 飛頭獠子 之號。頭飛一日前，頸有痕，匝項如紅縷。妻子遂看守之。其人及夜，狀如病，頭忽離身而去。乃于岸泥尋蟹蚓之類食之。將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。 梵僧 菩薩勝 又言， 闍婆國 中有飛頭者，其人無目瞳子，聚落時，有一人。據 于氏 《志怪》， 按此條當得自干寶《搜神記》。 南方落民， 《搜神記》作「落頭民」。 其頭能飛，其俗所祠，名曰蟲落，因號落民。昔 朱桓 有一婢，其頭夜飛。 《王子年拾遺》言：「 漢武 時， 因墀國 有南方， 「有南方」《拾遺記》作「東方」。 有解形之民，能先使頭飛 南海 ，左手飛 東海 ， 「海」《拾遺記》作「山」。 右手飛 西海 。 「海」《拾遺記》作「澤」。 至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄于海外。」 見於《拾遺記》卷九。 出《酉陽雜俎》 又南方有落頭民，其頭能飛，以耳爲翼，將曉還，復著體。 吴 時往往得此人也。 出《博物志》 蹄　羌 蹄羌 之國，其人自膝已下有毛如馬蹄，常自鞭其脛，日行百里。 出《博物志》 孫本作「詩含神霧」。今本《博物志》無此條。本事見於《山海經·海内經》郭璞注所引《詩含神霧》。 扶　婁 周成王 七年，南垂有 扶婁 之國。其人能機巧變化，易形改服，大則興雲起霧，小則入于纖毫之裏。綴金玉毛羽爲衣裳。能吐雲噴火，鼓腹則如雷霆之聲。或化爲巨象、獅子、龍、蛇、犬、馬之狀。或變虎，或口中吐人于掌中，備百獸之樂，旋轉屈曲于指間。見人形，或長數分，或復數寸，神怪欻忽，衒麗于時。樂府皆傳此伎，代代不絶，故俗謂 婆侯 伎，則 扶婁 之音訛替也。 出《王子年拾遺記》 本書卷二百八十四注出《拾遺録》之《扶婁國人》，内容與本篇同。文字略異。 交　趾 交趾 之地，頗爲膏腴，徙民居之，始知播植。厥土惟黑壤，厥氣惟雄，故今稱其田爲雄田，其民爲雄民。有君長，亦曰雄王。有輔佐焉，亦曰雄侯。分其地以爲雄將。 出《南越志》 南　越 南越 民不恥寇盜，其時尉 陀 治 番禺 ，乃興兵攻之。有神人適下，輔佐之。家爲造弩一張，一放，殺 越 軍萬人。三放，三萬人。 陀 知其故，却壘息卒，還戎 武寧縣 下。乃遣其次子 始 爲質，請通好焉。 出《南越志》 尺　郭 南有人焉， 「南」《神異經研究》作「東南方」。 周行天下。其長七丈， 「其」《神異經研究》作「身」。 腹圍如其長。朱衣縞帶，以赤蛇繞其項。項不飲不食， 「項」衍，《會校》誤。 朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼爲食，以霧爲漿，名曰「尺郭」，一名「食邪」，一名「黄父」。 出《神異經》 頓　遜 頓遜國 ， 梁武 朝時貢方物。其國在海島上，地方千里，屬 扶南 北三千里。其俗，人死後鳥葬。將死，親賓歌舞送于郭外，有鳥如鵝而色紅，飛來萬萬，家人避之。鳥食肉盡，乃去。即燒骨而沉海中也。 出《窮神秘苑》 墮婆登國 墮婆登國 在 林邑 東，南接 訶陵 ，西接 述黎 。種稻，每月一熟。有文字，書于貝多葉。死者口實以金缸，貫于四支，然後加以婆律膏及檀沉龍腦，積薪燔之。 出《神異經》 哀牢夷 哀牢 夷，其先有婦人，名 沙壹 ，居 牢山 ，捕魚水中，若有所感，妊孕十月而生十子。今西南夷其裔也。 出《獨異志》 訶陵國 訶陵國 在 真臘國 之南， 南海 洲中，東 婆利 ，西 墮婆 ，北大海。竪木爲城，造大屋重閣，以椶皮覆之。以象牙爲牀，以柳花爲酒，飲之亦醉。以手撮食有毒，與常人居止宿處，即令身上生瘡。與之交會，即死。若旋液，沾著草木，即枯。俗以椰樹爲酒，味甘，飲之亦醉。 出《神異録》 真臘國 真臘國 在 驩州 南五百里。其俗，有客設檳榔、龍腦香、蛤屑等，以爲賞宴。其酒比之淫穢，私房與妻共飲，對尊者避之。又行房，不欲令人見，此俗與 中國 同。國人不着衣服，見衣服者，共笑之。俗無鹽鐵，以竹弩射蟲鳥。 出《朝野僉載》 留仇國 煬帝 令 朱寬 征 留仇國 還，獲男女口千餘人，并雜物産，與 中國 多不同。緝木皮爲布，甚細白，幅濶三尺二三寸。亦有細斑布，幅濶一尺許。又得金荆榴數十斤，木色如真金，密緻而文彩盤蹙，有如美錦，甚香極精，可以爲枕及案面，雖沉檀不能及。彼土無鐵， 朱寬 還至 南海郡 ， 留仇 中男夫壯者，多加以鐵鉗鎖，恐其在道逃叛。還至 江都 ，將見，爲解脱之，皆手把鉗，叩頭惜脱，甚于中土貴金。人形短小，似 崑崙 。 出《朝野僉載》 木　客 郭仲産 《湘州記》云：「 平樂縣 西七十里，有 榮山 ，上多有木客，形似小兒，歌哭衣裳，不異于人，而伏狀隱現不測，宿至精巧。 「宿」《太平寰宇記》卷一六三作「山居崖宿」，「至精巧」屬後句。 時市易， 「時」《太平寰宇記》作「時出」。 作器與人無别。就人換物，亦不計其值。」今 昭州 平樂縣 。 出《洽聞記》 繳濮國 永昌郡 西南一千五百里，有 繳濮國 。其人有尾，欲坐，輒先穿地作穴，以安其尾。若邂逅，誤折其尾，即死也。 出《廣州記》 木飲州 木飲州 ， 朱崖 一州，其地無泉，民不作井，皆仰樹汁爲用。 出《酉陽雜俎》 阿薩部 阿薩部 ， 在今黑海東岸與裏海西岸地區。 多獵蟲鹿。剖其肉，重疊之，以石壓瀝汁。税 波斯 、 拂林 等國。 今西亞及地中海沿岸一帶。 米及草子釀于肉汁之中，經數日，即變成酒，飲之可醉。 出《酉陽雜俎》 孝憶國 孝憶國 界， 今非洲埃及南部，「憶」一作「億」。 周三千餘里。在平川中，以木爲栅，周十餘里，栅内百姓三千餘家。周國木栅五百餘所。氣候常暖，冬不凋落。宜羊馬，無駝牛。 即長頸鹿。 俗性質直，好客侶，軀貌長大，褰鼻黄髮，緑睛赤髭，被髮，面如血色。戰具唯矟，一色。宜五穀，出金鐵，衣麻布。舉俗事妖，不識佛法，有妖祠三百餘所，馬步兵一萬。不尚商販，自稱 孝憶 人。丈夫、婦人俱佩帶。每一日造食，一月食之，常吃宿食。 仍通國 ， 「通」一作「建」，今非洲突尼斯之古城。 無井及河澗，所有種植，待雨而生。以紫鑛鋪地，承雨水用之。穿井即苦，海水又鹹。土俗伺海潮落之後，平地收魚以爲食。 出《酉陽雜俎》 婆彌爛國 婆彌爛國 ， 一説即今帕米爾，又一説在今汶萊。 去京師二萬五千五百五十里。此國西有山，巉岧峻嶮，上多猿。猿形絶長大，常暴田種，每年有二三十萬。國中起春已後，屯集甲兵，與猿戰。雖歲殺數萬，不能盡其巢穴。 出《酉陽雜俎》 撥拔力國 撥拔力國 ， 今非洲索馬里之柏培拉。 在西南海中，略不識五穀，食肉而已。常針牛畜脈，取血，和乳生飲。無衣，唯腰下用羊皮掩之。其婦人潔白端正，國人自掠賣與外國商人，其價數倍。土地唯有象牙及阿末香。 波斯 商人欲入此國，圑集數千人，齎緤布，没老幼共刺血立誓，乃市其物。自古不屬外國。戰用象牙排、野牛角精矟，衣甲弓矢之器，步兵二十萬。 大食 頻討襲之。 出《酉陽雜俎》 昆　吾 昆吾 陸鹽， 即唐之伊州（今新疆哈密）。 周千餘里， 《元和郡縣圖志》卷四〇《隴右道》下：「（伊州）陸鹽池，在州南六十里。周迴十餘里，無魚。水自生如海鹽，月滿則鹽多而甘，月虧則鹽少而苦。」 無水，自生朱鹽。 「朱」《酉陽雜俎》作「末」。 月滿則如積雪，味甘；月虧則如薄霜，味苦。月盡，鹽亦盡。 又其國，累塹爲丘，象浮圖，有三層，屍乾居上，屍濕居下，以近葬爲至孝，集大毡屋，中懸衣服綵繒，哭化之。 「化」《酉陽雜俎》作「祈」。 出《酉陽雜俎》 繡面獠子 越 人習水，必鏤身，以避蛟龍之患。今 南中 有 繡面獠子 ，蓋 雕題 之遺俗也。 出《酉陽雜俎》 五溪蠻 五溪蠻 父母死，于村外閣其屍，三年而葬。打鼓路歌，親屬飲宴舞戲一月餘日。盡産爲棺，餘臨江高山半肋鑿龕以葬之。山上懸索下柩，彌高者以爲至孝，即終身不復祠祭。初遭喪，三年不食鹽。 出《朝野僉載》 墮雨兒 魏 時， 河間 王子充 家，雨中有小兒八九枚，墮于庭，長五六寸許。自云家在海東南，因有風雨所飄至此。與之言，甚有所知，皆如史傳所述。 出《述異記》 卷第四百八十三　蠻夷四 狗國 南蠻 縛婦氏 南海人 日南 拘彌國 南詔 獠婦 南中僧 番禺 嶺南女工 芋羹 蜜喞 南州 狗　國 陵州 刺史 周遇 ，不茹葷血。嘗語 劉恂 云，頃年自青杜之海歸 閩 ，遭惡風，飄五日夜，不知行幾千里也。凡歷六國，第一 狗國 ，同船有 新羅 ， 「新羅」《嶺表録異》卷上作「新羅客」。 云是 狗國 。逡巡，果見如人裸形，抱狗而出，見船驚走。又經 毛人國 ，形小，皆被髮蔽面，身有毛，如狖。又到 野叉國 ，船抵暗石而損，遂般人物上岸，伺潮落，閣船而修之。初，不知在此國，有數船人同入深林採野蔬，忽爲野叉所逐，一人被擒，餘人驚走。回顧，見數輩野叉，同食所得之人。同舟者驚怖無計。頃刻，有百餘野叉，皆赤髮裸形，呀口怒目而至。有執木鎗者，有雌而挾子者。篙工賈客五十餘人，遂齊將弓弩鎗劍以敵之。果射倒二野叉，即舁拽明嘯而遁。 「明」《嶺表録異》卷上作「朋」。 既去，遂伐木下寨，以防再來。野叉畏弩，亦不復至。駐兩日，修船方畢，隨風而逝。又經 大人國 ，其人悉長大而野，見船上鼓噪，即驚走不出。又經 流虬國 ，其國人么麽，一概皆服麻布而有禮，競將食物求易釘鐵。 新羅 客亦半譯其語，遣客速過，言此國遇 華 人飄泛至者，慮有災禍。既而又行，經 小人國 ，其人裸形，小如五六歲兒。船人食盡，遂相率尋其巢穴。俄頃，果見捕得三四十枚以歸，烹而充食。後行兩日，遇一洲島而取水，忽有群山羊，見人但聳視，都不驚避，既肥且偉。初疑島上有人牧養，而又絶無人踪。捕之，僅獲百口，皆食之。 出《嶺表録異》 南　蠻 南道 之酋豪，多選鵝之細毛，夾以布帛，絮而爲被，復縱横納之，其温柔不下于挾纊也。俗云，鵝毛柔暖而性冷，遍宜覆嬰兒，辟驚癎也。 出《嶺表録異》 縛婦民 縛婦民，喜他室女者，率少年持白梃，往趨墟路值之。俟過，即共擒縛歸。一二月，與其妻首罪。俗謂之縛婦也。 出《南海異事》 本書卷二百六十四注出《投荒雜録》之《南荒人娶婦》，與本篇内容大致相同。 南海人 南海 男子女人皆縝髮。每沐，以灰投流水中，就水以沐，以彘膏其髮。至五六月，稻禾熟，民盡髠鬻於市。既髠，復取彘膏塗，來歲五六月，又可鬻。 出《南海異事》 南海 解牛，多女人，謂之屠婆屠娘。皆縛牛于大木，執刀以數罪：「某時牽若耕，不得前。某時乘若渡水，不時行。今何免死耶？」以策舉頸，揮刀斬之。 出《南海異事》 南海 貧民妻方孕，則詣富室，指腹以賣之，俗謂指腹賣。或己子未勝衣，隣之子稍可賣，往貸取以鬻。折杖以識其短長，俟己子長與杖等，即償貸者。鬻男女如糞壤，父子兩不戚戚。 出《南海異事》 日　南 《天寶實録》云：「 日南 廐山 ，連接不知幾千里，裸人所居， 白民 之後也。刺其胸前作花，有物如粉而紫色。畫其兩目下，去前二齒，以爲美飾。」 出《酉陽雜俎》 拘彌國 順宗 即位年， 拘彌 之國貢却火雀一雌一雄、履水珠、常堅冰、變晝草。其却火雀，純黑，大小類燕，其聲清亮，不並尋常禽鳥。 「亮不並」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「殆不類」。 置于烈火中，而火自散。上嘉其異，遂盛于火精籠，懸于寢殿。夜則宮人併蠟炬燒之，終不能損其毛羽。履水珠，色黑類銕， 「銕」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作「鐵」。 大如鷄卵，其上鱗皴，其中有竅，云將入江海，可長行洪波之上下。上始不謂之實，遂命善游者以五色絲貫之，繫之於左臂，毒龍畏之， 「毒龍畏之」《全唐五代筆記·杜楊雜編》作小字，疑是。 遣入龍池。其人則步驟于波上，若在平地，亦潛于水中，良久復出，而遍體略無沾濕。上奇之，因以御饌賜使人。至 長慶 中，嬪御試弄于海池上，遂化爲異龍，入于池内。俄而雲烟暴起，不復追討矣。常堅冰，云其國有 大凝山 ，其中有冰，千年不釋。及齎至京師，潔冷如故，雖盛暑赫日，終不消。嚼之，即與 中國 冰凍無異。變晝草，類芭蕉，可長數尺，而一莖千葉。樹之，則百步内昏黑如夜。始藏于百寶匣，其上緘以胡畫，及上見而怒曰：「背明向暗，此草何足貴也？」命并匣焚之于使前。使初不爲樂，及退，謂鴻臚曰：「本國以變晝爲異，今皇帝以向暗爲非，可謂明德矣。」 出《杜陽編》 即《杜楊雜編》。 南　詔 南詔 以十二月十六日，謂之星回節日，游于避風臺，命清平官賦詩。 驃信 詩曰：「避風善闡臺，極目見 藤越 。 鄰國之名也。 悲哉古與今，依然烟與月。自我居震旦， 謂天子爲震旦。 翊衛類賝契。伊昔經皇運，艱難仰忠烈。不覺歲云暮，感極星回節。元昶 謂朕曰元，謂卿曰昶。 同一心，子孫堪貽厥。」清平官 趙叔達 曰： 謂詞臣爲清平官。 「法駕避星回，波羅毘勇猜。 波羅，虎也。毘勇，野馬也。 驃信 昔年幸此，曾射野馬并虎。 河濶冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽， 俚柔，百姓也。 獻賝 弄揀 國名 來。愿將不才質，千載侍游臺。」 出《玉溪編事》 獠　婦 南方有獠婦，生子便起。其夫卧牀褥，飲食皆如乳婦，稍不衛護，其孕婦疾皆生焉。其妻亦無所苦，炊爨樵蘇自若。又云， 越 俗，其妻或誕子，經三日，便澡身于溪河，返，具糜以餉婿。婿擁衾抱雛，坐于寢榻，稱爲「産翁」。其顛倒有如此。 出《南楚新聞》 南中僧 南人率不信 釋氏 ，雖有一二佛寺，吏課其爲僧，以督責釋之土田及施財。間有一二僧，喜擁婦食肉，但居其家，不能少解佛事。土人以女配僧，呼之爲「師郞」。或有疾，以紙爲圓錢，置佛像旁。或請僧設食。翌日，宰羊豕以噉之，目曰「除齋」。 出《投荒雜録》 又 南中 小郡，多無緇流。每宣德音，須假作僧道陪位。 唐昭宗 即位， 柳韜 爲 容 廣 宣告使，赦文到，下屬州。 崖州 自來無僧，皆臨事差攝。宣時，有一假僧不伏排位，太守 王弘夫 怪而問之。僧曰：「役次未當，差遣編併，去歲已曾攝 文宣王 ，今年又差作和尚。」見者莫不絶倒。 出《嶺表録異》 番　禺 廣州 番禺縣 常有部民諜訴云：「前夜亡失蔬圃，今認得在于某處，請縣宰判狀往取之。」有北客駭其説，因詰之。民云：「海之淺水中有藻荇之屬，被風吹，沙與藻荇相雜。其根既浮，其沙或厚三五尺處，可以耕墾，或灌或圃故也。夜則被盜者盜之百餘里外，若桴筏之乘流也。以是植蔬者，海上往往有之。」 出《玉堂閒話》 有在 番禺 逄端午，聞街中喧然賣相思藥聲，訝笑觀之，乃老媼荷 揭山 中異草，鬻于富婦人，爲媚男藥，用此日採取爲神。又云，採鵲巢中，獲兩小石，號「鵲枕」，此日得之者佳。婦人遇之，有抽金簪解耳璫而償其直者。 出《投荒録》 即《投荒雜録》。 嶺南女工 嶺南 無問貧富之家，教女不以針縷績紡爲功，但躬庖厨、勤刀機而已。善醯醢葅鮮者，得爲大好女矣。斯豈遐裔之天性歟？故俚民爭婚聘者相與語曰：「我女裁袍補襖，即灼然不會。若修治水蛇黄鱔，即一條必勝一條矣。」 出《投荒録》 即《投荒雜録》。 芋　羹 百越 人好食蝦蟆，凡有筵會，斯爲上味。先于釜中置水，次下小芋烹之，候湯沸如魚眼，即下其蛙，乃一一捧芋而熟，如此呼爲「抱芋羹」。又或先于湯内安笋笴，後投蛙。及進于筵上，皆執笋笴，瞪目張口。而座客有戲之曰「賣燈心」者。又云，疥皮者最佳，擲于沸湯，即躍出，其皮自脱矣。皮既脱，乃可以修饌。時有一叟聞兹語，大以爲不可，云：「切不得除此錦襖子，其味絶珍。」聞之者莫不大笑。 出《南楚新聞》 蜜　喞 嶺南 獠 民好爲蜜喞。即鼠胎未瞬、通身赤蠕者，飼之以蜜，釘之筵上，囁囁而行。以筯挾取，咬之，唧唧作聲，故曰「蜜喞」。 出《朝野僉載》 南　州 王蜀 有 劉隱 者善于篇章。嘗説：少年賫 益部 監軍使書，案于 黔 巫 之南，謂之 南州 。州多山險，路細不通乘騎，貴賤皆策杖而行，其囊橐悉皆差夫背負。夫役不到處，便遣縣令、主簿自荷而行。將至 南州 ，州牧差人致書迓之。至則有一二人背籠而前，撮隱入籠内，掉手而行。凡登山入谷，皆絶高絶深者，日至百所。皆用指爪攀緣，寸寸而進。在于籠中，必與負荷者相背而坐，此即彼中車馬也。洎至近州，州牧亦坐籠而迓于郊。其郡在桑林之間，茅屋數間而已。牧守皆華人，甚有心義。 翌日，牧曰：「須略謁諸大將乎？」遂差人引之衙院，衙院各相去十餘里，亦在林木之下。一茅齋，大校三五人，逢迎極至。于是烹一犢兒，乃先取犢兒結腸中細糞，置在盤筵，以筯和調在醯中，方餐犢肉。彼人謂細糞爲聖虀，若無此一味者，即不成局筵矣。諸味將半，然後下麻蟲裹蒸。裹蒸乃取麻蕨蔓上蟲，如今之刺猱者是也，以荷葉裹而蒸之。 隱 勉强餐之。明日所遺甚多。 出《玉堂閒話》 卷第四百八十四　雜傳記一 李娃傳 李娃傳 汧國夫人 李娃 ， 長安 之倡女也。節行瓌奇，有足稱者，故監察御史 白行簡 爲傳述。 天寶 中，有 常州 刺史 榮陽公 者， 四庫本作「滎」。 略其名氏不書，時望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣，雋朗有詞藻，迥然不群，深爲時輩推伏。其父愛而器之，曰：「此吾家千里駒也。」應鄕賦秀才舉，將行，乃盛其服玩車馬之飾，計其京師薪儲之費。謂之曰：「吾觀爾之才，當一戰而霸。今備二載之用，且豐爾之給，將爲其志也。」生亦自負，視上第如指掌。 自 毘陵 發，月餘抵 長安 ，居于 布政里 。嘗游 東市 還，自 平康 東門入，將訪友于西南。至 鳴珂曲 ，見一宅，門庭不甚廣，而室宇嚴邃，闔一扉。有娃方憑一雙鬟青衣而立，妖姿要妙，絶代未有。生忽見之，不覺停驂久之，徘徊不能去。乃詐墜鞭于地，候其從者，勑取之，累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕，竟不敢措辭而去。生自爾意若有失，乃密徵其友游 長安 之熟者以訊之。友曰：「此狎邪女 李氏 宅也。」曰：「娃可求乎？」對曰：「 李氏 頗贍，前與通之者，多貴戚豪族，所得甚廣，非累百萬，不能動其志也。」生曰：「苟患其不諧，雖百萬何惜！」 他日，乃潔其衣服，盛賓從而往。扣其門，俄有侍兒啓扃。生曰：「此誰之第耶？」侍兒不答，馳走大呼曰：「前時遺策郞也。」娃大悦，曰：「爾姑止之，吾當整粧易服而出。」生聞之，私喜。乃引至蕭墻間，見一姥垂白上僂，即娃母也。生跪拜前致詞曰：「聞兹地有隙院，愿税以居，信乎？」姥曰：「懼其淺陋湫隘，不足以辱長者所處，安敢言直耶？」延生于遲賓之館，館宇甚麗。與生偶坐，因曰：「某有女嬌小，技藝薄劣，欣見賓客，愿將見之。」乃命娃出。明眸皓腕，舉步艶冶。生遽驚起，莫敢仰視。與之拜畢，叙寒燠，觸類妍媚，目所未覩。復坐，烹茶斟酒，器用甚潔。 久之，日暮，鼓聲四動。姥訪其居遠近。生紿之曰：「在 延平門 外數里。」冀其遠而見留也。姥曰：「鼓已發矣，當速歸，無犯禁。」生曰：「幸接歡笑，不知日之云夕。道里遼闊，城内又無親戚，將若之何？」娃曰：「不見責僻陋，方將居之，宿何害焉。」生數目姥，姥曰：「唯唯。」生乃召其家僮，持雙縑，請以備一宵之饌。娃笑而止之曰：「賓主之儀，且不然也。今夕之費，愿以貧窶之家，隨其粗糲以進之。其餘以俟他辰。」固辭，終不許。 俄徙坐于西堂，帷幕簾榻，煥然奪目；粧奩衾枕，亦皆侈麗。乃張燭進饌，品味甚盛。徹饌，姥起。生與娃談話方切，詼諧調笑，無所不至。生曰：「前偶過卿門，遇卿適在屏間。厥後心常勤念，雖寢與食，未嘗或捨。」娃答曰：「我心亦如之。」生曰：「今之來，非直求居而已，愿償生平生之志。但未知命也若何？」言未終，姥至，詢其故，具以告。姥笑曰：「男女之際，大欲存焉。情苟相得，雖父母之命，不能制也。女子固陋，易足以薦君子之枕席？」生遂下階，拜而謝之曰：「愿以己爲厮養。」姥遂目之爲郞，飲酣而散。及旦，盡徙其囊橐，因家于 李 之第。 自是生屏跡戢身，不復與親知相聞。日會倡優儕類，狎戲游宴。囊中盡空，乃鬻駿乘及其家童。歲餘，資財僕馬蕩然。邇來姥意漸怠，娃情彌篤。 他日，娃謂生曰： 「娃」據文意，作「姥」是。 「與郞相知一年，尚無孕嗣。常聞 竹林神 者，報應如響，將致薦酹求之，可乎？」生不知其計，大喜。乃質衣于肆，以備牢醴，與娃同謁祠宇而禱祝焉。信宿而返，策驢而後， 應據《類説》、《醉翁談録》補「路出宣陽里」。詳見《異聞集校證》校證一六及下文。 至里北門，娃謂生曰：「此東轉小曲中，某之姨宅也，將憇而覲之，可乎？」生如其言，前行不踰百步，果見一車門。窺其際，甚弘敞。其青衣自車後止之曰：「至矣。」生下， 下驢。 適有一人出訪曰：「誰？」曰：「 李娃 也。」乃入告。俄有一嫗至，年可四十餘，與生相迎，曰：「吾甥來否？」娃下車，嫗逆訪之曰：「何久踈絶？」相視而笑。娃引生拜之，既見，遂偕入西戟門偏院。中有山亭，竹樹葱蒨，池榭幽絶。生謂娃曰：「此姨之私第耶？」笑而不答，以他語對。俄獻茶果，甚珍奇。 食頃，有一人控大宛，汗流馳至，曰：「姥遇暴疾，頗甚，殆不識人，宜速歸。」娃謂姨曰：「方寸亂矣，某騎而前去，當令返乘，便與郞偕來。」生擬隨之，其姨與侍兒偶語，以手揮之，令生止于戶外，曰：「姥且殁矣，當與某議喪事，以濟其急，奈何遽相隨而去？」乃止，共計其凶儀齋祭之用。日晚，乘不至。姨言曰：「無復命，何也？郞驟往覘之，某當繼至。」生遂往，至舊宅，門扃鑰甚密，以泥緘之。生大駭，詰其隣人。隣人曰：「 李 本税此而居，約已周矣。第主自收。姥徙居而且再宿矣。」徵徙何處，曰：「不詳其所。」生將馳赴 宣陽 ，以詰其姨，日已晚矣，計程不能達。乃弛其裝服，質饌而食，賃榻而寢，生恚怒方甚，自昏達旦，目不交睫。質明，乃策蹇而去。既至，連扣其扉，食頃無人應。生大呼數四，有宦者徐出。生遽訪之：「姨氏在乎？」曰：「無之。」生曰：「昨暮在此，何故匿之？」訪其誰氏之第，曰：「此 崔尚書 宅。昨者有一人税此院，云遲中表之遠至者，未暮去矣。」 生惶惑發狂，罔知所措，因返，訪 布政 舊邸。邸主哀而進膳。生怨懣，絶食三日，遘疾甚篤，旬餘愈甚。邸主懼其不起，徙之于凶肆之中。綿綴移時，合肆之人，共傷嘆而互飼之。後稍愈，杖而能起。由是凶肆多日假之，令執繐帷，獲其直以自給。累月，漸復壯。每聽其哀歌，自嘆不及逝者，輒嗚咽流涕，不能自止。歸則効之。生聰敏者也，無何，曲盡其妙，雖 長安 無有倫比。 初，二肆之傭凶器者，互爭勝負。其東肆車轝皆奇麗，殆不敵，唯哀挽劣焉。其東肆長知生妙絶，乃醵錢二萬索顧焉。其黨耆舊，共較其所能者，陰教生新聲，而相讃和。累旬，人莫知之。其二肆長相謂曰：「我欲各閲所傭之器于 天門街 ， 「傭」沈鈔作「備」。 以較優劣。不勝者，罰直五萬，以備酒饌之用，可乎？」二肆許諾，乃邀立符契，署以保證，然後閲之。 士女大和會，聚至數萬。於是里胥告于賊曹，賊曹聞于 京 尹。四方之士，盡赴趨焉，巷無居人。自旦閲之，及亭午，歷舉輦轝威儀之具，西肆皆不勝，師有慚色。乃置層榻于南隅，有長髯者，擁鐸而進，翊衛數人，於是奮髯揚眉，扼腕頓顙而登，乃歌《白馬》之詞。恃其夙勝，顧眄左右，旁若無人。齊聲讃揚之，自以爲獨步一時，不可得而屈也。有頃，東肆長于北隅上設連榻，有烏巾少年，左右五六人，秉翣而至，即生也。整衣服，俯仰甚徐，申喉發調，容若不勝。乃歌《薤露》之章，舉聲清越，響振林木。曲度未終，聞者歔欷掩泣。西肆長爲衆所誚，益慚耻，密置所輸之直于前，乃潛遁焉。四座愕眙，莫之測也。 先是，天子方下詔，俾外方之牧，歲一至闕下，謂之入計。時也，適遇生之父在京師，與同列者易服章，竊往觀焉。有老豎，即生乳母婿也，見生之舉措辭氣，將認之而未敢，乃泫然流涕。生父驚而詰之，因告曰：「歌者之貌，酷似郞之亡子。」父曰：「吾子以多財爲盜所害，奚至是耶？」言訖，亦泣。及歸，豎間馳往，訪于同黨曰：「向歌者誰，若斯之妙歟？」皆曰：「某氏之子。」徵其名，且易之矣。豎凛然大驚，徐往，迫而察之。生見豎，色動回翔，將匿于衆中。豎遂持其袂曰： 「遂」《異聞集校證》作「遽」。 「豈非某乎？」相持而泣，遂載以歸。至其室，父責曰：「志行若此，汙辱吾門，何施面目，復相見也？」乃徒行出，至 曲江 西 杏園 東，去其衣服，以馬鞭鞭之數百。生不勝其苦而斃，父棄之而去。 其師命相狎暱者陰隨之，歸告同黨，共加傷嘆。令二人齎葦席瘞焉。至，則心下微温，舉之，良久，氣稍通。因共荷而歸，以葦筒灌勺飲，經宿乃活。月餘，手足不能自舉，其楚撻之處皆潰爛，穢甚。同輩患之，一夕棄於道周。行路咸傷之，往往投其餘食，得以充腸。十旬，方杖策而起。被布裘，裘有百結，繿縷如懸鶉。持一破甌，巡于閭里，以乞食爲事。自秋徂冬，夜入于糞壞窟室，晝則周游廛肆。 一旦大雪，生爲凍餒所驅，冒雪而出，乞食之聲甚苦，聞見者莫不悽惻。時雪方甚，人家外戶多不發。至 安邑 東門，循理垣北轉第七八， 「理」沈鈔作「里」。 有一門獨啓左扉，即娃之第也。生不知之，遂連聲疾呼：「饑凍之甚。」音響悽切，所不忍聽。娃自閤中聞之，謂侍兒曰：「此必生也，我辨其音矣。」連步而出。見生枯瘠疥癘，殆非人狀。娃意感焉，乃謂曰：「豈非某郞也？」生憤懣絶倒，口不能言，頷頤而已。娃前抱其頸，以繡襦擁而歸于西廂，失聲長慟曰：「令子一朝及此，我之罪也。」絶而復蘇。姥大駭奔至，曰：「何也？」娃曰：「某郞。」姥遽曰：「當逐之，奈何令至此？」娃斂容却睇曰： 「睇」《異聞集校證》作「涕」。 「不然。此良家子也。當昔驅高車，持金裝，至某之室，不踰期而蕩盡。且互設詭計， 「且」後《異聞集校證》據《類説》、《醉翁談録》補「母子」。 捨而逐之，殆非人行。令其失志，不得齒于人倫。父子之道，天性也。使其情絶，殺而棄之，又困躓若此。天下之人，盡知爲某也。生親戚滿朝，一旦當權者熟察其本末，禍將及矣。况欺天負人，鬼神不祐，無自貽其殃也。某爲姥子，迨今有二十歲矣。計其貲，不啻直千金。今姥年六十餘，愿計二十年衣食之用以贖身，當與此子别卜所詣。所詣非遥，晨昏得以温凊，某愿足矣。」姥度其志不可奪，因許之。 給姥之餘，有百金。 「有」後《異聞集校證》據《類説》、《醉翁談録》補「數」。 北隅四五家，税一隙院。乃與生沐浴，易其衣服，爲湯粥通其腸， 「爲」後《異聞集校證》據《類説》、《醉翁談録》補「先」。 次以酥乳潤其贜。旬餘，方薦水陸之饌。頭巾履襪，皆取珍異者衣之。未數月，肌膚稍腴。卒歲，平愈如初。 異時，娃謂生曰：「體已康矣，志已壯矣。淵思寂慮，默想曩昔之藝業，可温習乎？」生思之，曰：「十得二三耳。」娃命車出游，生騎而從。至旗亭南偏門鬻墳典之肆，令生揀而市之，計費百金，盡載以歸。因令生斥棄百慮以志學，俾夜作晝，孜孜矻矻。娃常偶坐，宵分乃寐。伺其疲倦，即諭之綴詩賦。二歲而業大就，海内文籍，莫不該覽。生謂娃曰：「可策名試藝矣。」娃曰：「未也，且令精熟，以俟百戰。」更一年，曰：「可行矣。」於是遂一上登甲科，聲振禮闈。雖前輩見其文，罔不斂袵敬羨，愿友之而不可得。娃曰：「未也。今秀士苟獲擢一科第，則自謂可以取中朝之顯職，擅天下之美名。子行穢跡鄙，不侔于他士。當礱淬利器，以求再捷，方可以連衡多士，爭霸群英。」生由是益自勤苦，聲價彌甚。其年遇大比，詔徵四方之雋。生應直言極諌策科，名第一，授 成都府 參軍。三事以降，皆其友也。 將之官，娃謂生曰：「今之復子本軀，某不相負也。愿以殘年，歸養老姥。君當結媛鼎族， 「媛」《異聞集校證》作「援」。 以奉蒸嘗。中外婚媾，無自黷也。勉思自愛，某從此去矣。」生泣曰：「子若棄我，當自剄以就死。」娃固辭不從，生勤請彌懇。娃曰：「送子涉江，至于 劍門 ，當令我回。」生許諾。月餘，至 劍門 。未及發而除書至，生父由 常州 詔入，拜 成都 尹， 「成都」後《異聞集校證》據《類説》、《醉翁談録》補「府」。 兼 劍南 採訪使。 浹辰，父到。生因投刺，謁于郵亭。父不敢認，見其祖父官諱，方大驚，命登階，撫背慟哭移時。曰：「吾與爾父子如初。」因詰其由，具陳其本末。大奇之，詰娃安在。曰：「送某至此，當令復還。」父曰：「不可。」翌日，命駕與生先之 成都 ，留娃于 劍門 ，築别館以處之。明日，命媒氏通二姓之好，備六禮以迎之，遂如 秦 晉 之偶。 娃既備禮，歲時伏臘，婦道甚修，治家嚴整，極爲親所眷尚。後數歲，生父母偕殁，持孝甚至。有靈芝産于倚廬，一穗三秀。 「穗」《異聞集校證》作「歲」。詳見校證四四。 本道上聞。又有白燕數十，巢其層甍。天子異之，寵錫加等。終制，累遷清顯之任。十年間，至數郡。娃封 汧國 夫人，有四子，皆爲大官，其卑者猶爲 太原 尹。弟兄姻媾皆甲門，内外隆盛，莫之與京。 嗟乎！倡蕩之姬，節行如是，雖古先烈女，不能踰也，焉得不爲之嘆息哉！予伯祖嘗牧 晉州 ，轉戶部，爲水陸運使，三任皆與生爲代，故諳詳其事。 貞元 中，予與 隴西 公佐 ，話婦人操烈之品格，因遂述 汧國 之事。 公佐 拊掌竦聽，命予爲傳。乃握管濡翰，疏而存之。時乙亥歲秋八月， 似當作「己亥」。 太原 白行簡 云。 出《異聞集》 卷第四百八十五　雜傳記二 東城老父傳 柳氏傳 東城老父傳 陳鴻譔 老父姓 賈 名 昌 ， 長安 宣陽里 人。 開元 元年癸丑生。 元和 庚寅歲，九十八年矣。視聽不衰，言甚安徐，心力不耗。語太平事，歷歷可聽。父 忠 ，長九尺，力能曳倒牛， 「曳倒」《異聞集校證》作「倒曳」。 以材官爲中宮幕士。 景龍 四年，持幕竿，隨 玄宗 入 大明宮 誅 韋氏 ，奉 睿宗 朝群后，遂爲 景雲 功臣，以長刀備親衛，詔徙家東 雲龍門 。 昌 生七歲，趫捷過人，能搏柱乘梁。善應對，解鳥語音。 玄宗 在藩邸時，樂民間清明節鬪鷄戲。及即位，治鷄坊於兩宮間。索 長安 雄鷄，金尾鐵距， 「尾」《異聞集校證》作「毫」。 高冠昂尾千數，養於鷄坊。選六軍小兒五百人，使馴擾教飼。上之好之，民風尤甚，諸王世家、外戚家、貴主家、侯家，傾帑破産市鷄，以償鷄直。都中男女以弄鷄爲事，貧者弄假鷄。 帝出游，見 昌 弄木鷄於 雲龍門 道旁，召入，爲鷄坊小兒，衣食 右龍武軍 。三尺童子入鷄群，如狎群小，壯者弱者，勇者怯者，水穀之時，疾病之候，悉能知之。舉二鷄，鷄畏而馴，使令如人。 護鷄坊 中謁者 王承恩 言於 玄宗 ，召試殿庭，皆中 玄宗 意。即日爲五百小兒長。加之以忠厚謹密，天子甚愛幸之，金帛之賜，日至其家。 開元 十三年，籠鷄三百從封東岳。父 忠 死 太山 下，得子禮奉尸歸葬 雍州 。縣官爲葬器，喪車乘傳 洛陽 道。十四年三月，衣鬪鷄服，會 玄宗 於 温泉 。當時天下號爲「神鷄童」。時人爲之語曰：「生兒不用識文字，鬪鷄走馬勝讀書。 賈 家小兒年十三， 「三」《異聞集校證》作「二」，據前文，似應作「五」。 富貴榮華代不如。能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟轝。父死 長安 千里外，差夫持道輓喪車。」 昭成皇后 之在 相王 府，誕聖於八月五日。中興之後，制爲千秋節。賜天下民牛酒樂三日，命之曰酺，以爲常也，大合樂於宮中。歲或酺於 洛 ，元會與清明節，率皆在 驪山 。每至是日，萬樂具舉，六宮畢從。 昌 冠鵰翠金華冠，錦袖繡襦袴，執鐸拂，導群鷄，叙立於廣塲，顧眄如神，指揮風生。樹毛振翼，礪吻磨距，抑怒待勝，進退有期。隨鞭指低昂，不失 昌 度。勝負既決，强者前，弱者後，隨 昌 鴈行，歸於鷄坊。角觝萬夫，跳劍尋撞， 「撞」《異聞集校證》作「橦」，是。 蹴毯踏繩，舞於竿顛者，索氣沮色，逡巡不敢入，豈教猱擾龍之徒歟？ 二十三年， 玄宗 爲娶梨園弟子 潘大同 女，男服珮玉，女服繡襦，皆出御府。 昌 男 至信 、 至德 。 天寶 中，妻 潘氏 以歌舞重幸於 楊貴妃 ，夫婦席寵四十年，恩澤不渝，豈不敏於伎，謹於心乎？ 上生於乙酉鷄辰，使人朝服鬪鷄，兆亂於太平矣，上心不悟。十四載，胡羯陷 洛 ， 潼關 不守，大駕幸 成都 。奔衛乘轝，夜出便門，馬踣道穽，傷足不能進，杖入 南山 。每進鷄之日，則向西南大哭。 禄山 往年朝於京師，識 昌 於横門外，及亂二京，以千金購 昌 長安 、 洛陽 市。 昌 變姓名，依於佛舍，除地擊鐘，施力於佛。洎太上皇歸 興慶宮 ， 肅宗 受命於别殿， 昌 還舊里。居室爲兵掠，家無遺物，布衣顦顇，不復得入禁門矣。明日，復出 長安 南門道，見妻兒於 招國里 ，菜色黯焉。兒荷薪，妻負故絮。 昌 聚哭，訣於道，遂長逝。 息 長安 佛寺，學大師真旨。 「真」《異聞集校證》作「佛」。 大曆 元年，依 資聖寺 大德僧 運平 ，住 東市 海池， 「住」《異聞集校證》作「往」。 立陀羅尼石幢。書能紀姓名，讀 釋氏 經，亦能了其深義聖道。以善心化市井人。建僧房佛舍，植美草甘木。晝把土擁根，汲水灌竹，夜正觀於襌室。 建中 三年，僧 運平 人壽盡。服禮畢，奉舍利塔於 長安 東門外 鎮國寺 東偏，手植松柏百株，搆小舍，居於塔下。朝夕焚香灑掃，事師如生。 順宗 在東宮，捨錢三十萬，爲 昌 立大師影堂及齋舍。又立外屋，居游民，取傭給。 昌 因日食粥一杯，漿水一升，卧草席，絮衣，過是悉歸於佛。妻 潘氏 後亦不知所往。 貞元 中，長子 至信 衣 并州 甲，隨大司徒 燧 入覲，省 昌 於 長壽里 。 昌 如己不生，絶之使去。次子 至德 歸，販繒 洛陽 市，來往 長安 間，歲以金帛求覲 昌 ，皆絶之。遂俱去，不復來。 元和 中， 潁川 陳洪祖 攜友人出 春明門 ， 「洪」《異聞集校證》作「鴻」。 見竹柏森然，香烟聞於道。下馬覲 昌 於塔下，聽其言，忘日之暮。宿 鴻祖 於齋舍， 「鴻」上文作「洪」。 話身之出處，皆有條貫，遂及王制。 鴻祖 問 開元 之理亂， 昌 曰：「老人少時，以闘鷄求媚於上，上倡優畜之，家於外宮，安足以知朝廷之事？然有以爲吾子言者。老人見黄門侍郞 杜暹 ，出爲 磧西 節度，攝御史大夫，始假風憲以威遠。見 哥舒翰 之鎮 凉州 也，下 石堡 ，戍 青海城 ，出 白龍 ，逾 葱嶺 ，界 鐵關 ，總管 河左道 ，七命始攝御史大夫。見 張説 之領 幽州 也，每歲入關，輒長轅輓輻車，輦 河間 、 薊州 傭調繒布，駕轊連軏，坌入關門。輸於王府， 江淮 綺縠， 巴蜀 錦繡，後宮玩好而已。 河州 燉煌 道，歲屯田，實邊食，餘粟轉輸 靈州 ，漕下 黄河 ，入 太原 倉，備 關中 凶年。 關中 粟米藏於百姓。 「米」《異聞集校證》作「麥」。 天子幸五嶽，從官千乘萬騎，不食於民。老人歲時伏臘得歸休，行都市間，見有賣白衫白疊布。行隣比廛間，有人禳病，法用皂布一匹，持重價不克致，竟以幞頭羅代之。近者，老人扶杖出門，閲街衢中，東西南北視之，見白衫者不滿百，豈天下之人，皆執兵乎？ 開元 十二年，詔三省侍郞有缺，先求曾任刺史者。郞官缺，先求曾任縣令者。及老人見四十，三省郞吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者鎮縣。自老人居大道旁，往往有郡太守休馬於此，皆慘然，不樂朝廷沙汰使治郡。 開元 取士，孝弟理人而已，不聞進士宏詞拔萃之爲其得人也。大略如此。」 因泣下。復言曰：「上皇北臣 穹廬 ，東臣 鷄林 ，南臣 滇池 ，西臣 昆夷 ，三歲一來會。朝覲之禮容，臨照之恩澤，衣之錦絮，飼之酒食，使展事而去，都中無留外國賓。今北胡與京師雜處，娶妻生子， 長安 中少年有胡心矣。吾子視首飾鞾服之制，不與向同，得非物妖乎？」 鴻祖 默不敢應而去。 原爲陳鴻祖撰。《説郛》（張宗祥輯明鈔本）卷三引有此條，作《實賓録》，題作《賈昌》，注出《異聞集》。南宋蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》卷二九《鬭鷄》注、《歲時廣記》卷一七《治鷄坊》等注出《異聞集》。 柳氏傳 許堯佐譔 天寶 中， 昌黎 韓翊 有詩名， 《新唐書》卷二〇三、《唐詩紀事》卷三〇、《唐才子傳》卷四皆有傳，均爲「翃」。應據以改。 性頗落托，羈滯貧甚。有 李生 者，與 翊 友善，家累千金，負氣愛才。其幸姬曰 柳氏 ，豔絶一時，喜談謔，善謳詠。 李生 居之别第，與 翊 爲宴歌之地，而館 翊 於其側。 翊 素知名，其所候問，皆當時之彦。 柳氏 自門窺之，謂其侍者曰：「 韓夫子 豈長貧賤者乎？」遂屬意焉。 李生 素重 翊 ，無所吝惜，後知其意，乃具饍請 翊 飲。酒酣， 李生 曰：「 柳夫人 容色非常， 韓秀才 文章特異，欲以 柳 薦枕於 韓君 ，可乎？」 翊 驚慄，避席曰：「蒙君之恩，解衣輟食久之，豈宜奪所愛乎？」 李 堅請之。 柳氏 知其意誠，乃再拜，引衣接席， 李 坐 翊 於客位，引滿極歡。 李生 又以資三十萬，佐 翊 之費。 翊 仰 柳氏 之色， 柳氏 慕 翊 之才，兩情皆獲，喜可知也。 明年，禮部侍郞 楊度 擢 翊 上第。 《唐摭言》卷一四作「陽浚」，《登科記考》卷九訂爲「楊浚」，《唐僕尚丞郎表》考證爲「陽浚」。 屏居間歲， 柳氏 謂 翊 曰：「榮名及親，昔人所尚，豈宜以濯浣之賤，稽採蘭之美乎？且用器資物，足以待君之來也。」 翊 於是省家於 清池 。歲餘，乏食，鬻粧具以自給。 天寶 末，盜覆二京，士女奔駭。 柳氏 以艶獨異， 「艶」《異聞集校證》作「姿艶」。 且懼不免，乃剪髮毀形，寄跡 法靈寺 。 宋敏求《長安志》卷八「南宣平坊」有「西南隅法雲尼寺」。 是時 侯希逸 自 平盧 節度 淄 、 青 ， 「侯希逸」即「田神功」，「淄青」爲「汴宋」，或因時代不遠，許氏故爲隱諱而改易。 素藉 翊 名，請爲書記。洎 宣皇帝 以神武返正， 翊 乃遣使間行，求 柳氏 。以練囊盛麩金，題之曰：「 章臺 柳， 章臺 柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手。」 柳氏 捧金嗚咽，左右悽憫。答之曰：「楊柳枝，芳菲節，所恨年年贈離别。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折。」無何，有蕃將 沙吒利 者，初立功，竊知 柳氏 之色，劫以歸第，寵之專房。及 希逸 除左僕射入覲， 翊 得從行，至京師，已失 柳氏 所止，嘆想不已。偶於 龍首岡 見蒼頭以駮牛駕輜軿，從兩女奴。 翊 偶隨之，自車中問曰：「得非 韓員外 乎？某乃 柳氏 也。」使女奴竊言失身 沙吒利 ，阻同車者，請詰旦幸相待於 道政里 門。及期而往，以輕素結玉合，實以香膏，自車中授之，曰：「當遂永訣，愿置誠念。」乃回車，以手揮之，輕袖搖搖，香車轔轔，目斷意迷，失於驚塵。 翊 大不勝情。 會 淄 、 青 諸將合樂酒樓，使人請 翊 ， 翊 强應之，然意色皆喪，音韻悽咽。有虞候 許俊 者，以材力自負，撫劍言曰：「必有故，愿一効用。」 翊 不得已，具以告之。 俊 曰：「請足下數字，當立致之。」乃衣縵胡，佩雙鞬，從一騎，徑造 沙吒利 之第。候其出行里餘，乃被袵執轡，犯關排闥，急趨而呼曰：「將軍中惡，使召夫人。」僕侍辟易，無敢仰視。遂升堂，出 翊 札示 柳氏 ，挾之跨鞍馬，逸麈斷鞅，倐忽乃至，引裾而前曰：「幸不辱命。」四座驚嘆。 柳氏 與 翊 ，執手涕泣，相與罷酒。 是時 沙吒利 恩寵殊等。 翊 、 俊 懼禍，乃詣 希逸 。 希逸 大驚曰：「吾平生所爲事， 俊 乃能爾乎？」遂獻狀曰：「檢校尚書金部員外郞兼御史 韓翊 ，久列參佐，累彰勳効。頃從鄕賦。有妾 柳氏 阻絶凶寇，依止名尼。今文明撫運，遐邇率化。將軍 沙吒利 兇恣撓法，憑恃微功，驅有志之妾，干無爲之政。臣部將兼御史中丞 許俊 ，族本 幽 薊 ，雄心勇決，却奪 柳氏 ，歸於 韓翊 。義切中抱，雖昭感激之誠；事不先聞，固乏訓齊之令。」尋有詔：「 柳氏 宜還 韓翊 ， 沙吒利 賜錢二百萬。」 柳氏 歸 翊 。 翊 後累遷至中書舍人。 然即 柳氏 ，志防閑而不克者； 許俊 ，慕感激而不達者也。向使 柳氏 以色選，則當熊、辭輦之誠可繼； 許俊 以才，則 曹柯 澠池 之功可建。夫事由跡彰，功待事立。惜鬱堙不偶，義勇徒激，皆不入於正。斯豈變之正乎？蓋所遇然也。 傳本或題《章臺柳傳》。 卷第四百八十六　雜傳記三 長恨傳 無雙傳 長恨傳 陳鴻譔 唐 開元 中，泰階平，四海無事。 玄宗 在位歲久，倦於旰食宵衣，政無大小，始委於丞相，稍深居游宴，以聲色自娛。先是 元獻皇后 武淑妃 皆有寵，相次即世。宮中雖良家子千萬數，無悦目者。上心忽忽不樂。時每歲十月，駕幸 華清宮 ，内外命婦，焜燿景從，浴日餘波，賜以湯沐，春風靈液，淡蕩其間。上心油然，恍若有遇，顧左右前後，粉色如土。詔 高力士 ，潛搜外宮，得 弘農 楊玄琰 女於 壽 邸，既笄矣，鬢髮膩理，纖穠中度，舉止閒冶，如 漢武帝 李夫人 。别疏湯泉，詔賜澡瑩。既出水，體弱力微，若不任羅綺。光彩煥發，轉動照人。上甚悦。進見之日，奏《霓裳羽衣》以導之。定情之夕，授金釵鈿合以固之。又命戴步搖，垂金璫。 明年，册爲貴妃，半后服用。由是冶其容，敏其詞，婉變萬態，以中上意。上益嬖焉。時省風九州，泥金五嶽， 驪山 雪夜， 上陽 春朝，與上行同輦，止同室，宴專席，寢專房。雖有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，曁後宮才人，樂府妓女，使天子無顧盻意。自是六宮無復進幸者。非徒殊艷尤態，獨能致是，蓋才知明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者焉。叔父昆弟皆列在清貴，爵爲通侯。姊妹封國夫人，富埒主室，車服邸第，與大長公主侔，而恩澤勢力，則又過之。出入禁門不問，京師長吏爲之側目。故當時謡詠有云：「生女勿悲酸，生男勿歡喜。」又曰：「男不封侯女作妃，君看女却爲門楣。」其爲人心羨慕如此。 天寶 末，兄 國忠 盜丞相位，愚弄國柄。及 安禄山 引兵向闕，以討 楊氏 爲辭。 潼關 不守，翠華南幸，出 咸陽 道，次 馬嵬 。六軍徘徊，持戟不進。從官郞吏伏上馬前，請誅 錯 以謝天下。 國忠 奉氂纓盤水，死於道周。左右之意未快，上問之，當時敢言者，請以貴妃塞天下之怒。上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽而去之。倉皇展轉，竟就絶於尺組之下。既而 玄宗 狩 成都 ， 肅宗 襌 靈武 。明年，大兇歸元，大駕還都。尊 玄宗 爲太上皇，就養南宮。自南宮遷於西内。時移事去，樂盡悲來。每至春之日，冬之夜，池蓮夏開，宮槐秋落。梨園弟子，玉管發音，聞《霓裳羽衣》一聲，則天顔不怡，左右欷歔。三載一意，其念不衰。求之夢魂，杳杳而不能得。 適有道士自 蜀 而來，知上心念 楊妃 如是，自言有 李少君 之術。 玄宗 大喜，命致其神。方士乃竭其術以索之，不至。又能游神馭氣，出天界，没地府，以求之，又不見。又旁求四虚上下，東極絶天涯，跨 蓬 壺 ，見最高仙山，上多樓閣，西廂下有洞戶，東向，闚其門，署曰「 玉妃太真院 」。方士抽簪扣扉，有雙鬢童出應門。 「鬢」汪本作「鬟」。