第 11 节

明日將辭，主人曰：「此實洞府。以君有道，吾是以相召。」指左右童隸數人曰：「此人本皆城市屠沽，皆吾所教。道成者能興雲致雨，坐在立亡，浮游世間，人不能識。君當處此，而壽與天地長久，豈若人間浮榮蠱菌之輩，子愿之乎？」生拜謝曰：「敬授教。」老人曰：「授學師資之禮，合獻一女。度君無因而得，今授君一術求之。」遂令取一青竹，度如人長，授之曰：「君持此入城，城中朝官五品已上、三品以下之家有女，投竹于彼，而取其女來。但心存吾約，無慮也。然慎勿入權貴家内，或能相制伏。」 生遂持杖入城。生不知公卿第宅，已入數家，皆無女，而人亦無見其形者。誤入戶部 王侍郞 宅。復入閣，正見一女臨鏡晨粧，生投杖於牀，携女而去。比下階，顧見竹已化作女形，殭臥在牀，一家驚呼云：「小娘子卒亡。」生將女去。會侍郎下朝，時權要請謁者盈街，宅門重邃，不得出，隱於中門側。 王 聞女亡，入宅省視，左右奔走不絶。須臾，公卿以下，皆至門矣。時 葉天師 在朝，奔遣邀屈。生隱於戶下半日矣。少頃， 葉天師 至，診視之，曰：「此非鬼魅，乃道術者爲之爾。」遂取水噴呪死女，立變爲竹。又曰：「此亦不遠，搜尚在。」遂持刀禁呪，遶宅尋索，果於門側得生。 生既被擒，遂被枷鎖捶栲，訊其妖狀。生遂述其本情，就 南山 同取老人。遂令錮項，領從人至山下。往時小徑，都已無矣。所司益以爲幻妄，將領生歸。生向山慟哭曰：「老人豈殺我耶？」舉頭望見一徑，見老人杖策而下。至山足，府吏即欲前逼。老人以杖畫地，遂成一水，澗丈餘。生叩頭哀求，老人曰：「吾去日語汝，勿入權貴家。故違我命，患自掇也。然亦不可不救爾。」從人驚視之次，老人取水一口噀之，黑霧數里，白晝如暝，人不相見。食頃而散，已失 陸生 所在，而枷鎖委地，山上小徑與水，皆不見矣。 出《原化記》 輔神通 道士 輔神通 者，家在 蜀州 ，幼而孤貧，恆爲人牧牛以自給。 神通 牧所，恆見一道士往來，因爾致敬。相識數載，道士謂 神通 曰：「能爲弟子否？」答曰：「甚快。」乃引 神通 入水中，謂 通 曰：「我入之時，汝宜隨之，無憚爲也。」既入，使至其居所，屋宇嚴潔，有藥囊丹竈，牀下悉大還丹。遂使 神通 看火，兼教黄白之術。經三年， 神通 已年二十餘，思憶人間，會道士不在，乃盜還丹，别貯一處。道士歸，問其丹何在， 神通 便推不見，道士嘆息曰：「吾欲授汝道要，汝今若是，曷足授？我雖備解諸法，然無益長生也。」引至他道逐去。便出， 神通 甚悦，崎嶇洞穴，以藥自資，七十餘日方至人間。其後厭世事，追思道士，聞其往來在 蜀州 開元觀 ，遂請配度，隸名于是。其後聞道士至，往候，輒云已出，如是數十度，終不得見。 神通 私以金百斤與房中奴，令道士來可馳報，奴得金後頻來報，更不得見。 蜀州 刺史奏 神通 曉黄白， 玄宗 試之皆驗。每先以土鍋煮水銀，隨帝所請，以少藥投之，應手而變。帝求得其術，會 禄山 之亂，乃止。 出《廣異記》 孫甑生 唐 天寶 中，有 孫甑生 者，深於道術， 玄宗 召至京師。 甑生 善輳石累卵，折草爲人馬，乘之東西馳走。 太真妃 特樂其術，數召入宮試之。及 禄山 之亂，不知所之。 出《明皇雜録》 葉靜能 唐 汝陽王 好飲， 李璡，寧王李憲之子，封汝陽君王，《舊唐書》卷九五、《新唐書》卷八一有傳。 終日不亂，客有至者，莫不留連旦夕。時術士 葉靜能 常過焉， 李璡封汝陽王在玄宗朝，二人不同時。 王彊之酒，不可，曰：「某有一生徒，酒量可爲王飲客矣。然雖侏儒，亦有過人者，明日使謁王，王試與之言也。」明旦，有投刺曰：「道士 常持蒲 。 「蒲」《白孔六帖》卷一五、《紺珠集》卷七、《錦繡萬花谷》前集卷三五作「滿」，下同。 」王引入。長二尺餘，其粗如甕，然而神彩美茂，音韻鏗□，王一見，其器之。既坐，談胚渾至道，次 三皇 五帝 、歷代興亡、天時人事、經傳子史，歷歷如指諸掌焉。王呿口不能對。既而以王意未洽，更咨話淺近諧戲之事，王則懽然，謂曰：「觀師風度，亦常飲酒乎？」 持蒲 曰：「唯所命耳。」王即令左右行酒。已數巡， 持蒲 曰：「此不足爲飲也，請移大器中，與王自挹而飲之，量止則已，不亦樂乎？」王又如其言，命醇酹數石，置大斛中，以巨觥取而飲之。王飲中醺然，而 持蒲 固不擾，風韻轉高。良久，忽謂王曰：「某止此一杯，醉矣。」王曰：「觀師量殊未可足，請更進之。」 持蒲 曰：「王不知度量有限乎？何必見彊。」乃復盡一杯，忽倒，視之，則一大酒榼，受五斗焉。 出《河東記》 袁隱居 貞元 中，有 袁隱居 者，家於 湘 楚 間，善《陰陽占訣歌》一百二十章。時故相國 李公 吉甫 ，自尚書郞謫官東南，一日 隱居 來謁公，公久聞其名，即延與語。公命算己之禄仕， 隱居 曰：「公之禄，真將相也。公之壽，九十三矣。」 李公 曰：「吾之先未嘗有及七十者，吾何敢望九十三乎？」 隱居 曰：「運算舉數，乃九十三耳。」其後 李公 果相 憲宗 皇帝，節制 淮南 ，再入相而薨，年五十六，時 元和 九季十月三日也。校其年月日，亦符九十三之數。豈非懸解之妙乎？ 隱居 著《陰陽占訣歌》， 李公 序其首。 出《宣室志》 騾鞭客 茅山 黄尊師 ，法籙甚高，於 茅山 側修起 天尊 殿，講説教化，日有數千人。時講筵初合，忽有一人排闥叫呼入，相貌麤黑，言辭鄙陋，腰插騾鞭，如隨商客騾馱者。罵曰：「道士，汝正熟睡邪？聚衆作何物？不向深山學修道，還敢謾語邪！」 黄尊師 不測，下講筵遜詞。衆人悉懼，不敢牴牾。良久，詞色稍和，曰：「豈不是修一殿，却用幾錢？」曰：「要五千貫。」曰：「盡搬破甑釜及雜鐵來。」 《雲笈七籤》於此有「黄師疑是異人遽令於觀内諸處收拾」十五字。 約八九百斤。掘地爲爐，以火銷之。探懷中取一葫蘆，瀉出兩丸藥，以物攪之。少頃，去火，已成上銀，曰：「此合得萬餘貫，修觀計用有餘。攪則所獲無多，但罷之。」 黄生 與徒弟皆相謝。問其所欲，笑出門去，不知所之。後十餘年， 黄生 奉詔赴京，忽於長街西見插騾鞭者，肩一幞子，隨騎驢老人行，全無 茅山 氣色。 黄生 欲趨揖，乃搖手，指乘驢者，復連叩頭。 黄生 但遥榼禮而已。老人髮白如絲，顔若十四五女子也。 出《逸史》 又見於《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》附録一。 許　君 仙人 許君 ，居世之時，嘗因修觀，功用既畢，欲刻石記之。因得古碑，文字刮缺，不可復識，因剗去舊文，刊勒新記。自是恍惚不安，睱日徐步庭砌，聞空中言曰：「 許君 許君 ，速詣水官求救，不然，即有不測之釁。」 許 愕然異之，再問其事，杳不復答。乃焚香虔祀，愿示求救之由。良久，復語曰：「所刻碑舊文雖已磨没，而當時爲文之人，見詣水官相訟，云：『奪我之名，顯己之名。』由此水官將有執對之命，速宜求之。」 許君 乃訝，得舊文，立石刊紀。一夕，夢神人相謝：「再顯名氏，無以相報，請作水陸大醮，普告山水萬靈，得三官舉名，可以證道。」 許君 依教修之，遂成道果。自此水陸醮法，傳於人間。 出《録異記》 杜　巫 杜巫 尚書年少未達時，曾於 長白山 遇道士貽丹一丸，即令服訖，不欲食，容色悦懌，輕健無疾。後任 商州 刺史。自以既登太守，班位已崇而不食，恐驚於衆。于是欲去其丹，遇客無不問其法。 歲餘，有道士至，甚年少。 巫 詢之。道士教以食猪肉，仍吃血。 巫 從之食訖，道士命挲羅。須臾， 巫 吐痰涎至多，有一塊物如栗。道士取之，甚堅固。道士剖之，若新膠之未乾者，丹在中。道士取以洗之，置於手中，其色緑瑩。 巫 曰：「將來，吾自收之，暮年服也。」道士不與，曰：「 長白 吾師曰：『 杜巫 悔服吾丹，今愿出之。汝可教之，收藥歸也。』今我奉師之命，豈可却付於公邪？既服得力，榮名何事，豈勝長生乎？而欲去其神物。今既去矣，而又擬留至耄年。縱收得，亦不與公爲用。自宜息心。」遂投口中，吞之而去。 巫 後五十餘年，罄産燒藥，竟不成。 出《玄怪録》 卷第七十三　道術三 周賢者 王常 葉靈中 鄭君 程逸人 李處士 駱玄素 趙操 崔玄亮 周賢者 唐 則天 朝，相國 裴炎 第四弟，爲 虢州 司戶。 虢州 有 周賢者 ，居深山，不詳其所自。與司戶善，謂曰：「公兄爲相甚善，然不出三年，當身戮家破，宗族皆誅，可不懼乎？」司戶具悉其行事，知非常人也，乃涕泣而請救。 周生 曰：「事猶未萌，有得脱理。急至都，以吾言告兄，求取黄金五十鎰將來，吾於 弘農 山中，爲作章醮，可以移禍殃矣。」司戶於是取急還都，謁兄 河東侯 炎 。 炎 爲人睦親，於友悌甚至。每兄弟自遠來，則同臥談笑。雖彌歷旬日，不歸内寢焉。司戶夜中以 周賢 語告之，且求其金。 炎 不信神鬼，至於邪俗鎮厭，常呵叱之。聞弟言，大怒曰：「汝何不知大方，而隨俗幻惑？此愚輩何解，而欲以金與之？且世間巫覡，好託鬼神，取人財物，吾見之常切齒。今汝何故，忽有此言？靜而思之，深令人恨。」司戶泣曰：「 周賢者 識非俗幻，每見發言，未嘗不中。兄爲宰相，家計温足，何惜少金，不令轉災爲祥也？」 炎 滋怒不應。司戶知兄志不可奪，惆悵辭歸 弘農 。 時 河東侯 初立 則天 爲皇后，專朝擅權，自謂有 泰山 之安，故不信 周 言，而却怒恨。及歲餘， 天皇 崩， 天后 漸親朝政，忌害大臣，嫌隙屢搆。乃思 周賢者 語，即令人至 弘農 ，召司戶至都。 炎 餽具黄金，令求 賢 禳之。司戶即訪 賢者 於 弘農 諸山中，盡不得。尋至 南陽 、 襄陽 、 江陵 山中，乃得之。告以兄言， 賢者 因與還 弘農 。謂司戶曰：「往年禍害未成，故可壇場致請。今災禍已搆，不久滅門，何求之有？且吾前月中至 洛 ，見 裴令 被戮，繫其首於右足下。事已如此，必無免勢，君勿更言。但吾與司戶相知日久，不可令君與兄同禍。可求百兩金，與君一房章醮請帝，可以得免。若言 裴令 ，終無益也。」司戶即市金與 賢者 ，入 弘農 山中，設壇場，奏章請命。法事畢，仍藏金於山中。謂司戶曰：「君一房免禍矣。然急去官，移家 襄陽 。」司戶即遷家 襄陽 ，月餘而染風疾。十月而 裴令 下獄極刑，兄弟子姪皆從。而司戶風疾，在 襄州 ，有司奏請誅之， 天后 曰：「既染風疾，死在旦夕，不須問，此一房特宜免死。」由是得免。 初 河東侯 遇害之夕，而犬咬其首曳焉。及明，守者求得之。因以髮繫其首於左足下， 「左」前文作「右」。 竟如初言。 出《紀聞》 王　常 王常 者， 洛陽 人，負氣尚義，見人不平，必手刃之。見人飢寒，至於解衣推食，略無難色。 至德 二年， 常 於 終南山 遊，遇風雨，宿於中山。夜將半，雨晴雲飛，月朗風恬， 常 慨然四望而嘆曰：「我欲平天下亂，無一人之柄以佐我，無尺土之封以資我。我欲救天下之飢寒，而又衣食亦不自充。天地神祇，福善禍淫，故不足信。」言訖，有一神人自空而下，謂 常 曰：「爾何此言？」 常 按劍沉吟良久，乃對曰：「我言者，平生之志也。是何神聖，降臨此間？」神人曰：「我有術，黄金可成，水銀可死。雖不足平禍亂，亦可少濟人之飢寒。」「爾能授術於我，以救世人飢寒乎？」 常 曰：「我聞此術是神仙之術，空有其名，未之見也。况載籍之内，備叙 秦皇 、 漢武 好此道，終無成，但爲千載之譏誚。」神人曰：「 秦皇 、 漢武 ，帝王也。帝王處救人之位，自有救人之術而不行，反求神仙之術，則非。爾無救人之位，欲救天下之人，固可行此術。」 常 曰：「黄金成，水銀死，真有之乎？」神人曰：「勿疑，有之哉。夫黄金生於山石，其始也，是山之精，而千年爲水銀。水銀受太陰之氣，固流蕩而不凝定。微遇純陽之氣，合則化黄金於倐忽也。今若以水銀欲化成黄金，必須在山即化，不在山即不化。但遇純陰之石氣，合即化也。我有書，君授之勿疑。」 常 乃再拜神人。神人於袖中取一卷書授 常 ， 常 跪受訖，神人戒之曰：「讀此書，盡了黄白之道，異日當却付一人。勿輕授，勿終秘，勿授之以貴人，勿授之以道流僧徒，彼皆少有救人之術。勿授之以不義之輩，彼必不以飢寒爲念。黄金成，濟人之外，勿奢逸。珍重我術，珍重我言，如不然，天奪爾算。」 常 又再拜曰：「神人今授我聖術，固終身無忘也。但乞示我是何神聖，使我知大惠之處。」神仙曰：「我山神也。昔有道人藏此書於我山，今遇爾義烈之人，是以付爾。」言訖而滅。 常 得此書讀之，遂成其術。爾後多遊歷天下，以黄金賑濟乏絶。 出《奇事記》 本書卷三百三同名篇目，事同，文亦大致相同，而注出《瀟湘録》。 葉靈中 唐 貞元 初， 丹陽 令 王瓊 ，三年調集，皆黜落。甚惋憤，乃賫百千，詣 茅山 道士 葉靈中 ，求奏章以問吉凶。 靈中 年九十餘，彊爲奏之。其章隨香烟飛上，縹渺不見。食頃，復墮地，有朱書批其末云：「受金百兩，折禄三年；枉殺二人，死後處分。」後一年， 瓊 果得暴疾終。 出《獨異志》 鄭　君 唐 貞元 末， 鄭君 知鹽鐵 信州 院，常有頑夫，不察所從來，每於人吏處恐脇茶酒。 鄭君 擒至笞脊，方庭中煉鑛次，計銀數萬兩。杖訖曳去，色返揚揚，呼曰：「且看此物得成否！」果竟不變。 鄭君 怒，枷送鹽鐵使 江西 李公 ，公即棒殺之。旬日又至，復於爐處言曰：「看更得成就否！」亦如前。 鄭公 令捉倒，先折脚笞死，沃以豕血，埋獄中。明旦，擺撥復自門來至。使等驚異，皆迎接。曰：「我本與汝作戲，鑛但重鍊，無慮也。」乃去。 鄭君 視於瘞所，悉已無矣，銀並成就，從不復見矣。 出《逸史》 程逸人 上黨 有 程逸人 者，有符術。 劉悟 爲 澤潞 節度， 臨沼縣 民 蕭季平 ，家甚富，忽一日無疾暴卒。 逸人 嘗受 平 厚惠，聞其死，即馳往視之，語其子云：「爾父未當死，蓋爲山神所召，治之尚可活。」于是朱書一符，向空擲之，僅食頃， 季平 果蘇。其子問父：「向安適乎？」 季平 曰：「我今日方起，忽見一緑衣人云， 霍山 神召我。由是與使者俱行，約五十餘里，適遇一丈夫朱衣，仗劍怒目，從空而至，謂我曰：『 程斬邪 召汝，汝可即去。』於是緑衣者馳走，若有懼。朱衣人牽我袂偕來，有頃，忽覺醒然。」其家驚異，因質問 逸人 曰：「所謂 程斬邪 者誰邪？」 逸人 曰：「吾學於 師氏 歸氏 龍虎斬邪符録。」因解所佩籙囊以示之，人方信其不誣。 逸人 後遊 閩 越 ，竟不知所在。 出《宣室志》 李處士 李文公 翺 ，自 文昌宮 出刺 合淝郡 。公性褊直方正，未嘗信巫覡之事。郡客 李處士 者，自云能通鬼神之言，言事頗中，合郡肅敬，如事神明。公下車旬月，乃投刺候謁，禮容甚倨。公謂曰：「 仲尼 ，大聖也，而云『未知生，焉知死』，子能賢於 宣文 邪？」生曰：「不然。獨不見 阮生 著《無鬼論》，精辨宏贍，人不能屈，果至見鬼乎！且公骨肉間，旦夕當有遘疾沉困者。苟晏安酖毒則已，或五常粗備，漬以七情，孰忍視溺而不援哉？」公愈怒，立命械繫之。夫人背疽，明日内潰，果噦食昏瞑，百刻不糝，遍召醫藥，曾無少瘳。愛女十人，既笄未嫁，環牀呱呱而泣，且歸咎於 文公 之桎梏 李生 也。公以伉儷義重，息裔情牽，不得已解縲絏而祈叩之。則曰：「若手翰一狀，俟夜當祈之，宜留墨篆同焚，當可脱免。」仍誡曰：「慎勿箋易鉛槧，他無所須矣。」公竟受教，即自草祝語，潔手書之。公性褊且疑，數紙皆誤，不能爽約，則又再書。燭燼更深，疲於毫硯，克意一幅，繕札稍嚴，而官位之中，竟箋一字。既逾時刻，遂並符以焚。焚畢，呻吟頓減，合室相慶。黎明， 李生 候謁，公深德之。生曰：「禍則見免，猶謂遲遲。誡公無得漏略，何爲復注一字？」公曰：「無之。」生曰：「祝詞在斯。」因探懷以出示，則昨夕所燼之文也。公驚愕慚赧，避席而拜，酬之厚幣，竟無所取。旬日告别，不知所往。疾亦漸間。 出《唐闕史》 駱玄素 趙州 昭慶 民 駱玄素 者，爲小吏，得罪於縣令，遂遁跡而去。令怒，分捕甚急。遂匿身山谷中，忽遇老翁，衣褐衣，質狀凡陋，策杖立于長松之下，召 玄素 訊之曰：「爾安得至此耶？」 玄素 對：「得罪於縣令，遁逃至此，幸翁見容。」翁引 玄素 入深山，僅行十餘里，至一巖穴，見二茅齋東西相向，前臨積水，珍木奇花，羅列左右。有侍童一人，年甚少，總角，衣短褐，白衣韋帶革舄，居於西齋。其東齋有藥竈，命 玄素 候火。老翁自稱 東真君 ，命 玄素 以 東真 呼之。 東真 以藥十餘粒，令 玄素 餌之，且曰：「可以療飢矣。」自是 玄素 絶粒。僅歲餘，授符術及吸氣之法，盡得其妙。一日，又謂 玄素 曰：「子可歸矣。」既而送 玄素 至縣南數十里，執手而别。自此以符術行里中。常有孕婦，過期不産， 玄素 以符一道，令餌之，其夕即産，於兒手中得所吞之符。其他神效，不可具述。其後 玄素 犯法，刺史杖殺之。凡月餘，其屍如生，曾無委壞之色，蓋餌靈藥所致。於是里人收瘞之。時 寶曆 元年夏月也。 出《宣室志》 趙　操 趙操 者， 唐 相國 憬 之孽子也。性踈狂不慎，相國屢加教戒，終莫改悔。有過懼責，因盜小吏之驢，攜私錢二緡，竄於旗亭下。不日錢盡，遂南出 啓夏門 ，恣意縱驢，從其所往。俄届 南山 ，漸入深遠，猿鳥一徑，非畜乘所歷。 操 即繫驢山木，躋攀獨往。行可二十里，忽遇人居，因即欵門。既入，有二白髮叟謂 操 曰：「汝既至，可以少留。」 操 顧其室内，妻妾孤幼，不異俗世。 操 端無所執，但恣遊山水，而甚安焉。 月餘，二叟謂 操 曰：「勞汝入都，爲吾市山中所要。」 操 則應命。二叟曰：「汝所乘驢，貨之可得五千。汝用此，依吾所約，買之而還。」 操 因曰：「 操 大人方爲國相，今者入京，懼其收維。且驢非己畜，何容便貨？况縶之山門，今已一月，其存亡不可知也。」二叟曰：「第依吾教，勿過憂苦。」 操 即出山，宛見其驢尚在。遂乘之而馳，足力甚壯。貨之，果得五千。因探懷中二叟所示之書，惟買水銀耳。 操 即爲交易，薄晚而歸，纔暝，遂及二叟之舍。二叟即以雜藥燒煉，俄而化爲黄金。因以此術示之於 操 。自爾半年，二叟徐謂 操 曰：「汝可歸寧，三年之後，當與汝會於茅廬。」 操 愿留不獲，於是辭訣。及家，相國薨再宿矣。 操 過小祥，則又入山，歧路木石，峰巒樹木，皆非向之所經也。 操 亟返，服闋，因告别昆仲，遊於江湖，至今無羈於世。從而學道者甚衆， 操 終無傳焉。 出《集異記》 崔玄亮 唐 太和 中， 崔玄亮 爲 湖州 牧。嘗有僧 道閑 ，善藥術。 崔 曾求之。僧曰：「此術不難求，但利於此者必及陰譴。可令君侯一見耳。」乃遣 崔 市汞一斤，入瓦鍋。納一紫丸，蓋以方瓦。疊炭埋鍋，鞴而焰起。謂 崔 曰：「只成銀，無以取信，公宜虔心想一物，則自成矣。」食頃，僧夾鍋於水盆中，笑曰：「公想何物？」 崔 曰：「想我之形。」僧取以示之。若範金焉，眉目巾笏，悉具之矣。此則神仙之術，不可厚誣，但罕遇其流，有自言者，皆妄焉耳。 出《唐年補録》 本條記太和中事，則是在武宗前。而《舊五代史》賈緯傳稱：「緯屬文之外，勤於撰述，以唐代諸帝實録，自武宗以下闕而不紀，乃採掇近代傳聞之事及諸家小説，第其年月，編爲《唐年補録》，凡六十五卷。」 卷第七十四　道術四 兪叟 陳季卿 陳生 張定 石旻 唐武宗朝術士 兪　叟 尚書 王公 潛 節度 荆南 時，有 吕氏 子，衣敝舉策，有飢寒之色，投刺來謁，公不爲禮，甚怏怏，因寓於逆旅。月餘，窮乏益甚，遂鬻所乘驢於 荆州 市。有市門監 兪叟 者，召 吕生 而語，且問其所由。 吕生 曰：「吾家于 渭北 ，家貧，親老無以給旨甘之養。府帥 王公 ，吾之重表丈也。吾不遠而來，冀哀吾貧而周之。入謁，而公不一顧，豈非命也？」叟曰：「某雖貧，無資食以賙吾子之急，然向者見吾子有飢寒色，甚不平。今夕爲吾子具食，幸宿我宇下。生無以辭焉。」 吕生 許諾。 於是延入一室，湫隘卑陋，摧簷壞垣，無牀榻茵褥，致敝蓆於地，與 吕生 坐，語久命食，以陶器進脱粟飯而已。食訖，夜既深，謂 吕生 曰：「吾早年好道，嘗隱居 四明山 ，從道士學却老之術。有志未就，自晦跡於此，僅十年，而 荆 人未有知者。以吾子困於覉旅，得無動於心耶？今夕爲吾子設一小術，以致歸路裹糧之費，不亦可乎？」 吕生 雖疑誕妄，然甚愧其意。叟因取一缶合於地，僅食頃，舉而視之，見一人長五寸許，紫綬金帶，俛而拱焉。 兪叟 指曰：「此乃尚書 王公 之魂也。」 吕生 熟視其狀貌，果類 王公 ，心默而異之。因誡曰：「 吕 乃汝之表姪也，家苦貧，無以給旦夕之贍，故自 渭北 不遠而來。汝宜厚給館穀，盡親親之道，汝何自矜，曾不一顧，豈人心哉？今不罪汝，宜厚貲之，無使爲留滯之客，有飢寒之色。」紫衣僂而揖，若受教之狀。叟又曰：「 吕生 無僕馬，可致一匹一僕，縑二百疋，以遺之。」紫衣又僂而揖。於是却以缶合於上，有頃再啓之，已無見矣。 明旦，天將曉，叟謂 吕生 曰：「子可疾去， 王公 旦夕召子矣。」及歸逆旅， 王公 果使召之。方見且謝曰：「吾子不遠見訪，屬軍府務殷，竟未果一日接言，深用爲愧。幸吾子察之。」是日始館 吕生 驛亭，與宴遊累日。 吕生 告去， 王公 贈僕馬及縑二百， 吕生 益奇之，然不敢言。及歸 渭北 ，後數年，因與友人數輩會宿，語及靈怪，始以其事説於人也。 出《宣室志》 陳季卿 陳季卿 者，家於 江南 。辭家十年，舉進士，志不能無成歸，覉棲輦下，鬻書判給衣食。 常訪僧於 青龍寺 ，遇僧他適，因息於暖閣中，以待僧還。有 終南山 翁，亦伺僧歸，方擁爐而坐。揖 季卿 就爐。坐久，謂 季卿 曰：「日已晡矣，得無餒乎？」 季卿 曰：「實餒矣。僧且不在，爲之奈何？」翁乃於肘後解一小囊，出藥方寸，止煎一杯，與 季卿 ，曰：「粗可療飢矣。」 季卿 啜訖，充然暢適，飢寒之苦，洗然而愈。 東壁有《寰瀛圖》， 季卿 乃尋 江南 路。因長嘆曰：「得自 渭 泛於 河 ，游於 洛 ，泳於 淮 ，濟於 江 ，達於家，亦不悔無成而歸。」翁笑曰：「此不難致。」乃命僧童折堦前一竹葉，作葉舟，置圖中 渭水 之上，曰：「公但注目於此舟，則如公向來所愿耳。然至家，慎勿久留。」 季卿 熟視久之，稍覺 渭水 波浪，一葉漸大，席帆既張，恍然若登舟。始自 渭 及 河 ，維舟於 禪窟蘭若 。題詩於南楹云：「霜鍾鳴時夕風急，亂鴉又望寒林集。此時輟棹悲且吟，獨向 蓮花 一峰立。」明日，次 潼關 。登岸，題句於關門東 普通院 門云：「度關悲失志，萬緒亂心機。下坂馬無力，掃門塵滿衣。計謀多不就，心口自相違。已作羞歸計，還勝羞不歸。」自 陝東 ，凡所經歷，一如前愿。旬餘至家，妻子兄弟拜迎於門側。有《江亭晚望》詩，題于書齋，云：「立向江亭滿目愁，十年前事信悠悠。田園已逐浮雲散，鄕里半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟，浦邊難狎舊沙鷗。不緣齒髮未遲暮，吟對遠山堪白頭。」此夕，謂其妻曰：「吾試期近，不可久留，即當進棹。」乃吟一章别其妻云：「月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁飲，詩成和淚吟。離歌悽鳳管， 「悽」《纂異記》作「棲」，《會校》據孫本改。 别鶴怨瑶琴。明夜相思處，秋風吹半衾。」將登舟，又留一章别諸兄弟云：「謀身非不早，其奈命來遲。舊友皆霄漢，此身猶路岐。北風微雪後，晚景有雲時。惆悵清江上，區區趁試期。」一更後，復登葉舟，泛江而逝。兄弟妻屬，慟哭於濱，謂其鬼物矣。 一葉漾漾，遵舊途至於 渭濱 ，乃賃乘，復遊 青龍寺 。宛然見山翁擁褐而坐。 季卿 謝曰：「歸則歸矣，得非夢乎？」翁笑曰：「後六十日方自知。」而日將晚，僧尚不至，翁去， 季卿 還主人。 後二月， 季卿 之妻子，賫金帛，自 江南 來。謂 季卿 厭世矣，故來訪之。妻曰：「某月某日歸，是夕作詩於西齋，並留别二章。」始知非夢。 明年春， 季卿 下第東歸。至禪窟及關門蘭若， 前文提到陳季卿行程，先是「維舟於禪窟蘭若」，再「次潼關，登岸，題句於關門」，這裏照應前文，次序應該一致。因此，應該作「至禪窟蘭若及關門」。 見所題兩篇，翰墨尚新。後年 季卿 成名，遂絶粒，入 終南山 去。 出《纂異記》 原作「慕異記」。現據四庫本改。 陳　生 茅山 陳生 者，休糧服氣，所居草堂數間。偶至 延陵 ，到傭作坊行，求人負擔藥物，却歸山居。以價賤，多不肯。有一夫壯健，然神少，頗若痴者，疥瘡滿身，前拜曰：「去得。」遂令挈囊而從行，其直多少，亦不問也。既至，因愿留採薪，都不計其價，與 陳生 約：「日五束。」 陳 曰：「吾辟穀，無飯與飡。」答曰：「某是貧窮人，何處得食？但斸草根飡，亦可矣。」遂每日斫柴十束，五束留於房内自燒，五束供 陳生 。會山下有衣冠家，妻患齒，詣 陳生 覓藥，其家日求之，又令小婢送梨果餅子之類。 陳生 休糧，果食亦不食也。每至，則被傭者接而食之，仍笑謂曰：「明日更送來，我當有藥。」如此者數四。 一日，傭者並送柴十束，納 陳生 處，爲兩日用。夜後遂扃門熾火，擕一小鍋入。 陳生 密窺之，見于葫蘆中瀉水銀數合，煎之。撹如稀餳，投一丸藥，乃爲金矣。傭者撚兩丸，以紙裹置懷中，餘作一金餅，密賫出門去。明日日高起，求藥者已至，乃持丸者付之，令患齒者含之。一丸未半，乃平復矣，痛止，第出蟲數十。 陳生 伺傭者出，潛于房内搜而觀之，得書二卷，不喻其旨，遂藏之。傭者至，大怒，罵 陳生 。生不敢隱，却還之。曰：「某今去矣。」遂出門，入水沐浴，乃變爲美少年，無復瘡疥也。拜訖，跳入深澗中，遂不知所之。 出《逸史》 張　定 張定 者， 廣陵 人也，童幼入學。天寒月曉，起早，街中無人。獨行百餘步，有一道士行甚急，顧見之，立而言曰：「此可教也。」因問：「汝何所好？」答曰：「好長命耳。」道流曰：「不難致。汝有仙骨，求道必成。且教汝變化之術，勿泄於人。十年外，吾自迎汝。」因以口訣教之。 定 謹訥小心，於家甚孝。亦曾私爲此術，召鬼神，化人物，無不能者。與父母往 漣水 省親，至縣，有音樂戲劇，衆皆觀之， 定 獨不往。父母曰：「此戲甚盛，親表皆去，汝何獨不看邪？」對曰：「恐尊長要看，兒不得去。」父母欲往， 定 曰：「此有 青州 大設，可亦看也。」即提一水瓶，可受二斗以來，空中無物。置於庭中，禹步遶三二匝，乃傾於庭院内，見人無數，皆長六七寸。官寮將吏、士女、看人，喧闐滿庭。即見排比設廳戲場，局筵隊仗，音樂百戲，樓閣車棚，無不精審。如此宴設一日，父母與 定 看之。至夕，復側瓶於庭，人物車馬，千群萬隊，邐迤俱入瓶内。父母取瓶視之，亦復無一物。又能自以刀劍剪割手足，刳剔五藏，分掛四壁。良久，自復其身，晏然無苦。每見圖障屏風，有人物音樂者，以手指之，皆能飛走歌舞，言笑趨動，與真無異。父母問其從何學之，曰：「我師姓 藥 ， 海陵山 神仙也。已錫昇天之道，約在十年，今七年矣。」辭家入 天柱 潛山 ，臨去白父母曰：「若有意念，兒自歸來，無深慮也。」如是父母念之，即便還家，尋復飛去。一日，謂父母曰：「十六年後， 廣陵 爲瓦礫矣。可移家 海州 ，以就福地。」留丹二粒與父母，曰：「服之，百餘年無疾。」自此不復歸。父母服丹，神氣輕爽，飲食嗜好，倍於少壯者。遂移居 海州 。 乾符 中，父母猶在。 出《仙傳拾遺》 石　旻 有 石旻 者，不知何許人也。浪跡江湖之間，有年數矣。道術玄妙，殆不可測。 長慶 中，客于 宛陵郡 。有 雷氏 子，常爲 宣城 部將，一日，與友人數輩會飲於郡南别墅， 旻 亦在座。其家僮網得一魚，長數尺，致于舍。是日， 雷生 與客俱深醉，諸客盡去，獨 旻 宿 雷氏 别墅。時夏暑方甚，及明日視其魚，已敗爛不可食矣。家童將棄之， 旻 謂 雷 曰：「此魚雖敗，吾有良藥，尚可活之，安可棄耶？」 雷生 笑曰：「先生妄矣，誠有良藥，安能活此魚耶？」曰：「吾子幸觀之。」于是衣中出一小囊，囊有藥數粒，投於敗魚之口。僅食頃，其魚鮮潤如初，俄而搖鬣振鱗，若在洪流中。 雷生 驚異，再拜謝曰：「先生之術，可謂神矣。某輩塵俗聾瞽，望先生高踪，若井鮒之與雲禽，焉得而爲伍乎？」先是 雷生 有癥疾積年，既而求 旻 衣中之丹餌，欲冀瘳其久苦。 旻 不可，且曰：「吾之丹至清至廉，爾曹俗人，嗜好無節，臟腑之内，腥羶委集，設使以吾丹餌求置其中，則臟腑之氣，與藥力相攻，若水火之交戰，寧有全人乎？慎不可食。」 旻 又言：「神仙不難得，但塵俗多累，若檻猿籠鳥，徒有騫翔超騰之心，安可致乎？」 會昌 中，卒于 吴郡 也。 出《宣室志》 本書卷七十八、卷八十四亦引有石旻事。 唐武宗朝術士 唐武宗皇帝 好神仙異術，海内道流方士，多至輦下。 趙歸真 探賾玄機，以制鉛汞，見之者無不竦敬。請於禁中築望仙臺，高百尺，以爲驂鸞馭鶴，可刻期而往。常云飛鍊須得生銀，詔使於 樂平山 收採。既而大役工徒，所出者皆頑石礦，無從而得。 歸真 乃齋醮數朝，以御札致于巖穴。俄有老人杖策而至，曰：「山川寶物，蓋爲有道者而出，况明主以修真爲念，是何感應不臻？尊師無復懷憂，明日當從請。」語罷而出，莫知所之。是夕，有聲如雷，山礦豁開數十丈，銀液坌然而湧，與入用之數相符。禁中修煉至多，外人少知其術。 復有 金陵 人 許元長 、 王瓊 者，善書符幻變，近于役使鬼神。 會昌 中，召至京國，出入宮闈。 武皇 謂之曰：「吾聞先朝有 明崇儼 ，善於符籙，常取 羅浮 柑子，以資御果，萬里往來，止於旬日。我聖德不逮前朝，卿之術，豈便劣于 崇儼 乎？」 元長 起謝曰：「臣之受法，未臻玄妙。若涉越山海，恐誣聖聴，但千里之間，可不日而至。」 武宗 曰：「 東都 常進石榴，時已熟矣。卿是夕當致十顆。」 元長 奉詔而出，及旦，寢殿始開，以金盤貯石榴，置于御榻。俄有中使進奏，亦以所失之數上聞。靈驗變通，皆此類也。 王瓊 妙於化物，無所不能。方冬，以藥封桃杏數株，一夕繁英盡發，芳蕊穠豔，月餘方謝。 及 武皇 厭代， 歸真 與 瓊 俱竄逐 嶺表 ，唯 元長 逸去，莫知所在。 出《劇談録》 卷第七十五　道術五 楊居士 張士平 馮漸 潘老人 王先生 周生 韓志和 張辭 崔言 楊居士 南海郡 有 楊居士 ，亡其名，以居士自目。往往遊 南海 枝郡，常寄食於人，亦不知其所止。每謂人曰：「我有奇術，汝輩庸人，固不得而識矣。」後常至郡，會太守好奇者，聞居士來，甚喜，且厚其禮，命飲之，每宴遊，未嘗不首召居士，居士亦以此自負。一日，使酒忤太守，太守不能容。後又會宴於郡齋，閲妓樂，而居士不得預。時有數客，亦不在太守召中，因謂居士曰：「先生常自負有奇術，某向者仰望之不暇，一日遇先生於此，誠幸矣。雖然，今聞太守大宴客於郡齋，而先生不得預其間，即不能設一奇術以動之乎？必先生果無奇術耶？」居士笑曰：「此末術耳。君試觀我，我爲君召其妓，可以佐酒。」皆曰：「愿爲之。」居士因命具酒，使諸客環席而坐，又命小童閉西廡下空室。久之，乃啓其門，有三四美人自廡下來，裝飾華煥，擕樂而至。居士曰：「某之術何如？」諸客人大異之，殆不可測。乃命列坐，奏樂且歌。客或訊其術，居士但笑而不答。時昏晦，至夜分，居士謂諸妓曰：「可歸矣。」于是皆起，入西廡下空室中。客相目駭嘆，然尚疑其鬼物妖惑。 明日，有郡中吏曰：「太守昨夕宴郡閤，妓樂列坐，無何皆仆地。瞬息暴風起，飄其樂器而去。迨至夜分，諸妓方寤，樂器亦歸于舊所。太守質問衆妓，皆云黑無所見，竟不窮其由。」諸客皆大驚，因盡以事對，或告於太守，太守嘆異，即謝而遣之，不敢留于郡中。時 開成 初也。 出《宣室志》 張士平 唐 壽州 刺史 張士平 ，中年以來，夫婦俱患瞽疾，歷求方術，不能致。遂退居别墅，杜門自責。唯禱醮星辰，以祈神之佑。年久，家業漸虚，精誠不退。 元和 七年壬辰，八月十七日，有書生詣門請謁，家人曰：「主公夫婦抱疾，不接賓客久矣。」書生曰：「吾雖書生，亦攻醫術。聞使君有疾，故來此耳。」家人入白 士平 ， 士平 忻然曰：「久病不接賓客，脱有方藥，愿垂相救。」書生曰：「但一見使君，自有良藥。」 士平 聞之，扶疾相見，謂使君曰：「此疾不假藥餌，明日倩丁夫十人，鍬鍤之屬，爲開一井，眼當自然立愈。」如其言而備焉，書生即選勝地，自晨穿井，至夕見水， 士平 眼疾頓輕，及得新水洗目，即時明淨，平復如初，十年之疾，一旦豁然。夫妻感而謝之，厚遺金帛。書生曰：「吾非世間人， 太白 星官也。以子抱疾數年，不忘於道，精心禱醮，上感星辰。五帝星君使我降受此術，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之遺，非吾所要也。因留此法，令轉教世人，以救疾苦，用增陰德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰爲吉，丑未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子丑、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅丑；巳亥之年十月申酉、四月寅卯，取其方位年月日時，即爲福地，浚井及泉，必有良效矣。」 士平 再拜受之。言訖，昇天而去。 出《神仙感遇傳》 馮　漸 河東 馮漸 ，名家子，以明經入仕，性與俗背，後棄官隱居 伊水 上。有道士 李君 以道術聞，尤善視鬼，朝士皆慕其能。 李君 後退歸 汝潁 ，適遇 漸 於 伊 洛 間，知 漸 有奇術，甚重之。 大曆 中，有 博陵 崔公 者，與 李君 爲僚，甚善。 李君 寓書於 崔 曰：「當今制鬼，無過 漸 耳。」是時朝士咸知 漸 有神術數，往往道其名。别後 長安 中人率以「聻」字題其門者，蓋用此也。 出《宣室志》 潘老人 嵩山 少林寺 ， 元和 中，嘗因風雨歇，有一老人杖策扣門求宿。寺人以關門訖，更不可開，乃指寺外空室二間，請自止宿，亦無牀席。老人即入屋。二更後，僧人因起，忽見寺門外大明，怪而視之，見老人所宿屋内，設茵褥翠幕，異常華盛。又見陳列殽饌，老人飲噉自若，左右亦無僕從。訝其所以，又不敢開門省問，俱衆伺之。至五更後，老人睡起，自盥漱訖，懷中取一葫蘆子，大如拳，遂取牀席帳幕，凡是用度，悉納其中，無所不受。收訖，以葫蘆子内懷中，空屋如故。寺僧駭異，開門相與謁問，老人辭謝而已。僧固留之住，問其姓名，云姓 潘氏 ，從 南嶽 北遊 太原 。其後時有見者。 出《原化記》 王先生 有 王先生 者，家于 烏江 上，隱其跡，由是里人不能辨，或以爲妖妄。一日里中火起，延燒廬舍，生即往視之，厲聲呼曰：「火且止！火且止！」於是火滅，里人始奇之。 長慶 中，有 弘農 楊晦之 ，自 長安 東遊 吴 楚 ，行至 烏江 ，聞先生高躅，就門往謁。先生戴玄綃巾，衣褐衣，隱几而坐，風骨清美。 晦之 再拜備禮，先生拱揖而已，命 晦之 坐其側。其議論玄暢，迥出意表。 晦之 愈健慕，於是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女 七娘 者，乃一老嫗也，年七十餘，髮盡白，扶杖而來。先生謂 晦之 曰：「此我女也，惰而不好道，今且老矣。」既而謂 七娘 曰：「汝爲吾刻紙，狀今夕之月，置於室東垣上。」有頃， 七娘 以紙月施於垣上。夕有奇光自發，洞照一室，纖毫盡辨， 晦之 驚嘆不測。及曉將去，先生以杖擊地中，俄有塵起，天地盡晦，久之塵斂，視其庭，則懸崖峻險，山谷重疊，前有積石盡目。 晦之 悸然背汗，毛髮竪立。先生曰：「陵谷速遷，吾子安所歸乎？」 晦之 益恐，灑泣言曰：「誠不知一旦有桑田之變，豈仙都瞬息，而塵世已千歲乎？」先生笑曰：「子無懼也，所以爲娛耳。」於是持篲掃其庭，又有塵起。有頃塵斂，門庭如舊。 晦之 喜，即馳馬而去。 出《宣室志》 《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》卷五引有此事。 一説： 唐 長慶 初，山人 楊隱之 在 郴州 ，常尋訪道者。有 唐居士 ，土人謂百歲人， 楊 謁之，因留 楊 宿。及夜，呼其女曰：「可將一下弦月子來。」其女遂帖月於壁上，如片紙耳。 唐 即起祝之曰：「今夕有客，可賜光明。」言訖，一室朗若張燭。 出《酉陽雜俎》 周　生 唐 太和 中，有 周生 者，廬於 洞庭山 ，時以道術濟 吴 楚 ，人多敬之。後將抵 洛 穀 之間，途次 廣陵 ，舍佛寺中。會有三四客皆來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望，有説 開元 時 明皇帝 遊月宮事，因相與嘆曰：「吾輩塵人，固不得至其所矣。奈何？」 周生 笑曰：「某常學於師，亦得焉，且能挈月致之懷袂，子信乎？」或患其妄，或喜其奇。生曰：「吾不爲明，則妄矣。」因命虚一室，翳四垣，不使有纖隙。又命以筯數百，呼其僮繩而架之。且告客曰：「我將梯此取月去，聞呼可來觀。」乃閉戶。久之，數客步庭中，且伺焉。忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。俄聞生呼曰：「某至矣。」因開其室，生曰：「月在某衣中耳。請客觀焉。」因以舉之，其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。生曰：「子不信我，今信乎？」客再拜謝之，愿收其光。因又閉戶，其外尚昏晦。食頃方如初。 出《宣室志》 又見於《杜光庭記傳十種輯校·神仙感遇傳》附録一。 韓志和 韓志和 者，本 倭國 人也，入 中國 爲飛龍衛士。善雕木爲鸞鶴鳥鵲之形，置機捩于腹中，發之則飛高三二百尺，數百步外方始却下。又作龍牀爲御榻，踏牀履之，則鱗鬣爪角皆動，夭矯如生。又於 唐憲皇 前，出蠅虎子五六十頭，分五隊，令舞《梁州曲》，皆中曲度；致詞時，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。帝大悦，賜金帛加等。 志和 一出宮門，盡施散他人。後忽失之。 出《仙傳拾遺》 張　辭 咸通 初，有進士 張辭 者，下第後，多遊 淮海 間。頗有道術，常養氣絶粒，好酒耽棋。鄙人以爐火藥術爲事，一旦覩之，乃大哂，命筆題其壁云：「爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顔安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。」人咸異之。性不喜裝飾，多歷旗亭，好酒故也。或人召飲，若合意，則索紙剪蝴蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。見者求之，即以他事爲阻。嘗遊 鹽城 ，多爲酒困，非類輩欲乘其酒而試之，相競較力，邑令偶見，繫之。既醒，乃課《述德》、《陳情》詩二律以獻令，令乃立釋之。所記一篇云：「門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閤何妨醉玉觥。今日東漸 音尖 橋下水，一條從此鎮常清。」自後邑宰多 張 之才，次求其道，日夕延接，欲傳其術。 張 以明府勳貴家流，年少而宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味玄奥，因贈詩以開其意云：「何用梯媒向外求，長生只合内中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。」他日將欲離去，乃書琴堂而别。後人多云 江南 上昇，初去日，乘酒醉，因求片楮，剪二鶴於廳前，以水噀之，俄而翔翥。乃曰：「汝可先去，吾即後來。」時 狄令 亦醉，不暇拘留， 張 遂得去。其所題云：「 張辭 張辭 自不會，天下經書在腹内。身即騰騰處世間，心即逍遥出天外。」至今爲 江 淮 好事者所説。 出《桂苑叢談》 崔　言 崔言 者，隸職於左親騎軍。一旦得疾，雙目昏暗，咫尺不辨人物。眉髮自落，鼻梁崩倒，肌膚生瘡如疥。皆目爲惡疾，勢不可救。因爲 駱谷 、 子午 歸寨使，遇一道流，自谷中出，不言姓名，受其方曰：「皂莢刺採一二升，燒之爲灰。大黄九蒸九曝，杵之爲末。食上，濃煎大黄湯兩錢，以末匕調而服之。」旬日，鬚髮再生，肌膚充潤，所疾頓愈，眼明倍於尋常。道流傳此方訖，却入山去，不知所之。 出《神仙感遇傳》 卷第七十六　方士一 子韋 趙廓 樊英 楊由 介象 郭璞 庾詵 張子信 管輅 籌禪師 李淳風 袁天綱 安禄山術士 桑道茂 鄕校叟 相骨人 田良逸蔣含弘 子　韋 子韋 ， 宋景公 之史。當 景公 之世，有善星文者，許以上大夫之位，處於層樓延閣之上，以望氣象。設以珍食，施以珍衣。其食則有渠滄之鳧，煎以桂醴；叢庭之鷃，蒸以蜜沫； 淇 漳 之醴，脯以青茄； 九江 之珠穟，爨以蘭蘇；華清夏結，漉以纖縞。 華清，井水之澄華也。 饔人視時而扣鐘，伺食而撃磬。 言每食，輒擊鍾磬也。 懸四時之衣，春夏以金玉爲飾，秋冬以翡翠爲温。燒異香于壇臺之上。忽有野人，被草負笈，扣門而進，曰：「聞國君愛陰陽五行，玄象經緯之袐，請見！」 景公 延之崇堂。語則及未來之兆，次及已往之事，萬不失一。夜則觀星望氣，晝則執算披圖，不服寶衣，不甘奇食。 景公 謝曰：「今 宋國 喪亂，微君何以輔之？」野人曰：「德之不均，亂將及矣。修德以來人，則天應之祥，人仰其化。」 景公 服其言，賜姓曰 子氏 ，名之曰 韋 也。 録曰： 宋 子韋 世司天部， 「天部」齊治平認爲當作「天步」。 妙觀星律，抑亦 梓慎 、 裨竈 之徒也。 景公 待之若神，禮以上列，服以絶世之衣，膳以殊方之味，雖復三清天廚之旨，華蕤龍袞之服，斯固爲陋矣。《春秋》因生以賜姓，亦緣事以顯名族，乃號爲 司星氏 。至國之末， 「國」《拾遺記》作「六國」。 著陰陽之書，其事出 班固 《藝文志》也。 出《王子年拾遺記》 趙　廓 武昌 趙廓 ， 齊 人也。學道於 吴 永石公 ，三年， 廓 求歸，公曰：「子道未備，安可歸哉？」乃遣之。及 齊 行極，方止息，同息吏以爲犯法者，將收之。 廓 走百餘步，變爲青鹿，吏逐之。遂走入曲巷中，倦甚，乃蹲憇之。吏見而又逐之，復變爲白虎，急奔。見聚糞，入其中，變爲鼠。吏乃悟曰：「此人能變，斯必是也。」遂取鼠縛之，則 廓 形復焉，遂以付獄。法應棄市， 永石公 聞之，嘆曰：「吾之咎也。」乃往見 齊王 曰：「吾聞大國有囚，能變形者。」王乃召 廓 ，勒兵圍之。 廓 按前化爲鼠，公從坐翻然爲老鴟，攫鼠而去，遂飛入雲中。 出《列仙傳》 孫本、沈本作「神仙傅」。《列仙傅》及《神仙傳》皆無此條。 樊　英 漢 樊英 ，善圖緯，洞達幽微。 永太 中，見帝，因忽向西南噀之，詔問其故，對曰：「 成都 今日火。」後 蜀郡 言火災，正符其日。又云，時有雨從東北來，故火不大爲害。 英 嘗忽被髮拔刀，斫擊舍中，妻怪問其故， 英 曰：「 郗生 遇賊。」 郗生 者名 巡 ，是 英 弟子，時遠行。後還説，於道中逢賊，賴一被髮老人相救，故得全免。 永建 時，殿上鍾自鳴，帝甚憂之，公卿莫能解，乃問 英 ， 英 曰：「 蜀 岷山 崩。母崩， 《世説新語·文學第四》注「母崩」前有「山於銅爲母」五字。 子故鳴。非聖朝災也。」尋奏 蜀山 崩。 亦見於本書卷一百九十七注出《小説》之《張華》首則，事略同，唯人異時異矣。 出《英别傳》 即《樊英别傳》。本書卷一百六十一同名篇目亦引此條。 楊　由 後漢 楊由 ，善占候，郡文學掾。曾從人飲，敕御者曰：「酒若三行，便宜嚴駕。」既而趨去。後主人舍，果有鬭相殺者，或問何以先知之。 由 曰：「向者社木上鳩鬭，此鬭兵之象也。」其言多類此。 出《後漢書》 此條見於《後漢書·楊由傅》（卷八十二上方術列傳第七十二上），與今本范書文字間有不同。 介　象 吴 介象 字 元則 ，與 吴王 論膾，何者最美， 象 曰：「海中鯔魚爲上。請於殿前作方坎，汲水滿之。」 象 垂綸於坎中，食頃，得鯔魚，作膾。 出《建康實録》 見於今本許書卷二《吳太祖下》，乃取自《吳録》一書，今據《四庫珍本》，文字與本書所引頗有不同，若非本書編者嘗加刪改，即本書是條與今本《建康實録》異。 郭　璞 晉 陳述 字 嗣祖 ，有美名，爲大將軍掾，甚見愛重。及亡， 郭璞 往哭之，甚哀，乃呼曰：「 嗣祖 ，焉知非福。」俄而大將軍作亂，如其言。 出《世説新語》 庾　詵 齊 新野 庾詵 ，少孤，以讀書自業，玄象、算數，皆所妙絶。 武獻公 蕭頴胄 疾篤， 梁武帝《追封蕭穎胄》作「獻武」、「頴」作「穎」。下同。 謂 詵 曰：「推其曆數，當無辜否？」答曰：「鎮星在 襄陽 ， 荆州 自少福。明府歸終於亂代，齊名 伊 霍 ，足貴子孫。有何恨哉？」公曰：「君得之矣。但昏主狂虐，人思 堯 舜 ，恨不見清廓天下，息馬 華山 也。」歔欷而終，果如其言。 頴胄 ， 赤斧 之子。 出《談藪》 張子信 齊 瑯琊王 儼 殺 和士開 也，武衛 奚永洛 與 河内 人 張子信 對坐。忽有鵲鳴，鬭于庭而墮焉。 子信 曰：「鵲聲不善。向夕若有風從西南來，歷樹間，拂堂角，必有口舌事。今夜若有人相召，慎不得往。」 子信 既去，果有風至。 儼 使召 永洛 ，且云敕喚。 永洛 欲赴，其妻勸令勿出。因稱馬墜折腰，遂免於難。 出《三國典略》 此事見於《北齊書》（卷四十九列傳第四十一方伎），文字大致相同。 管　輅 魏 管輅 曾至 郭恩 家，忽有飛鳩來，止梁上，鳴甚悲切。 輅 云：「當有客從東來相探候，擕豕及酒，因有小故耳。」至晚，一如其言。 恩 令節酒、慎燔，既而射鷄作食，箭發從籬間誤中數歲女子，流血驚怖。 出《魏志》 見於《三國志》卷二十九魏書方技傳第二十九。 籌禪師 隋煬帝 宴秘書少監 諸葛頴 於 觀文殿 ，帝分御杯以賜 頴 。乃曰：「朕昔有 籌禪師 ，爲之合諸藥，總納一竹筒内，取以帽簪插筒藥中，七日乃拔取。以對賓客飲酒。盃至，取簪以畫酒，中斷。飲一邊盡，一邊尚滿，以勸賓客。觀者皆以爲大聖稀有之事。」 出《大業拾遺》 又名《大業雜記》。 李淳風 唐 太史 李淳風 ，校新曆，太陽合朔，當蝕既，於占不吉。 太宗 不悦，曰：「日或不食，卿將何以自處？」曰：「如有不蝕，臣請死之。」及期，帝候於庭，謂 淳風 曰：「吾放汝與妻子别之。」對曰：「尚早。」刻日指影於壁：「至此則蝕。」如言而蝕。不差毫髮。太史與 張率更 文收 坐，有暴風自南至， 李 以爲南五里當有哭者， 張 以爲有音樂。左右馳馬觀之，則遇送葬者，有鼓吹。 以上見於今本《隋唐嘉話》卷中。 又嘗奏曰：「 北斗 七星當化爲人，明日至 西市 飲酒，宜令候取。」 太宗 從之，乃使人往候。有婆羅門僧七人，入自 金光門 ，至 西市 酒肆。登樓，命取酒一石，持椀飲之。須臾酒盡，復添一石。使者登樓，宣敕曰：「今請師等至宮。」胡僧相顧而笑曰：「必 李淳風 小兒言我也。」因謂曰：「待窮此酒，與子偕行。」飲畢下樓。使者先下，回顧已失胡僧。因奏聞， 太宗 異焉。初僧飲酒，未給其直，及收具，於座下得錢二千。 出《國史異纂》及《紀聞》 《國史異纂》即傳本《隋唐嘉話》，亦即《國朝雜記》。 袁天綱 唐 則天 之在襁褓也， 益州 人 袁天綱 能相， 士彠 令相妻 楊氏 ， 天綱 曰：「夫人當生貴子。」乃盡召其子相之。謂 元慶 、 元爽 曰：「可至刺史，終亦屯否。」見 韓國夫人 曰：「此女大貴，不利其夫。」 則天 時在懷抱，衣男子衣服，乳母抱至。 天網 舉目一視，大驚曰：「龍睛鳳頸，貴之極也。若是女，當爲天下主。」 出《感定録》 又見本書卷二百二十四注出《譚賓録》之《武后》。 安禄山術士 唐 安禄山 多置道術人，謂術士曰：「我對天子亦無恐懼，唯見 李相 則神機悚戰。」即 李林甫 。術士曰：「公有陰兵五百人，皆銅頭鐵額，常在左右，何得畏 李相公 ？」又謂 禄山 曰：「吾安得見之？」 禄山 因表請宴宰相，令術士於簾下窺之。驚曰：「吾初見報相公來，有雙鬟二青衣，捧香爐先入，僕射侍衛銅頭鐵額之類，皆穿屋踰垣而走。某亦不知其故，當是仙官暫謫居人間也。」 出《逸史》 桑道茂 唐 盛唐 令 李鵬 遇 桑道茂 ，曰：「長官只此一邑而已，賢郞二人，大者位極人臣，次者殆於數鎮，子孫百世。」後如其言。長子 石 ，出入將相，子孫二世及第。至次子 福 ，歷七鎮，終於使相。凡八男，三人及第至尚書給諫郡牧，諸孫皆朱紫。 見《北夢瑣言》卷一〇。 建中 元年， 道茂 請城 奉天 爲王者居。列象龜别，内分六街， 德宗 素神 道茂 言，遂命京尹 嚴郢 發衆數千，與六軍士雜往城之。時屬盛夏，而土功大起，人不知其故。至播遷都彼，乃驗。 朱泚 之亂， 德宗 幸 奉天 。時沿邊藩鎮，皆已舉兵扈蹕。 泚 自率兇渠，直至城下。有 西明寺 僧陷在賊中，性甚機巧，教造攻城雲梯。高九十餘尺，上施板屋樓櫓，可以下瞰城中。 渾瑊 、 李晟 奏曰：「賊鋒既盛，雲梯甚壯，若縱近城，恐不能禦。及其尚遠，請以鋭兵挫之。」遂率王師五千，列陣而出。于時 束藴 居後，約戰酣而燎，風勢不便，火莫能舉。二公酹酒祝詞曰：「賊 泚 包藏禍心，竊弄凶德，敢以狂孽，來犯乘輿，今擁衆脅君，將逼城壘。某等誓輸忠節，志殄妖氛。若社稷再安，威靈未泯，當使雲梯就爇，逆黨冰銷。」於是詞情慷慨，人百其勇。俄而風勢遽迴，鼓噪而進，火烈風猛，烟埃漲天，梯燼賊奔。 德宗 御城樓以觀，中外咸稱萬歲。及克京國，二公勳績爲首，寵錫茅土，匡扶社稷，終始一致。 李西平 有子四人，皆分節制，忠崇榮顯。初， 晟 於左賁効職，久未遷超。聞 桑道茂 善相，賫絹一疋，凌晨而往。時傾信者甚衆，造詣多不即見之。聞 李 在門，親自迎接，施設殽醴，情意甚專。既而謂曰：「他日建立勳庸，貴甚無比，或事權在手，當以性命爲託。」 李 莫測其言，但慚唯而已。請回所貺縑，換 李公 身上汗衫，仍請於衿上書名，云他日見此相憶。及 泚 叛， 道茂 陷賊庭。既克京師，從亂者悉皆就戮，時 李 受命斬決。 道茂 將欲就刑，請致詞，遂以汗衫爲請。 李公 奏以非罪，特原之。 見《劇談録》卷上。 司徒 杜佑 曾爲 楊炎 判官，故 盧杞 見忌，欲出之。 杜 見 道茂 ，曰：「年内出官，則福壽無疆。」既而就自某官，九十餘日出爲某官，官名遺忘，福壽果然。 見《唐語林》卷六。 出《劇談録》 鄕校叟 唐 宰相 竇易直 ，初名 秘 。家貧，就鄕校叟授業，而叟有道術，人不之知。一日向暮，風雪暴至。學徒歸不得，宿于漏屋下。寒，爭附火，惟 竇 寢于側。夜分，叟自扶 竇 起曰：「 竇秘 ，君後爲人臣，貴壽之極，勉勵自愛也。」及 德宗 幸 奉天 ，公方舉進士，亦隨駕而西。乘蹇驢，至 開遠門 ，人稠路隘，城扉將闔，公懼勢不可進。忽一人叱驢，兼捶其後，得疾馳而出。顧見二黑衣卒， 「二」《因話録》卷六作「一」。 呼曰：「秀才，已後莫忘閭情。」及升朝，訪得其子，提挈于吏中甚達。 出《因話録》 與本書卷二百二十三引同書之《竇易直》相同。 相骨人 唐 貞元 末，有相骨山人，瞽雙目，人求相，以手捫之，必知貴賤。 房次卿 方勇於趨進，率先訪之。及出戶時，後謁者盈巷，覩 次卿 已出，迎問之曰：「如何？」答曰：「不足言，不足言。」且道：「箇瘦長 杜秀才 位極人臣，何必更云。」或有退者，後 杜循 果帶相印鎮 西蜀 也。 「循」《劉賓客嘉話録》作「循州」，即杜元穎。 出《嘉話録》 原作「嘉語録」。現據黄本、四庫本改。 田良逸蔣含弘 唐 元和 初， 南嶽 道士 田良逸 、 蔣含弘 ，皆道業絶高，遠近欽敬，時號 田 蔣 。 田 以虚無爲心，和煦待物，不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。 侍郞 吕渭 、 楊憑 ，相繼廉問 湖南 ，皆北面師事。 潭州 大旱，祈雨不獲，或請邀致。 楊 曰：「 田先生 豈爲人祈雨者耶？」不得已迎之。先生蓬首弊服，欣然就車，到郡亦終無言，即日雨降。所居岳觀，内建黄籙壇場，法具已陳列而天陰晦。弟子請先生祈晴， 田 亦無言，岸幘垂髮而坐。及行齋，左右代整冠履，扶而昇壇，天即開霽。 常有村姥，持碧綃襦以奉，對衆便服之，坐者竊笑，不以介意。 楊 嘗迎至 潭州 ， 田 方跣足，使至，乘小舟便行，侍者以履襪追及於衙門，即坐階砌着襪，傍若無人。 楊 再拜，亦不止之。 時喜飲酒，而言不及吉凶是非。及 楊 自京尹謫 臨賀 尉，使使候 田 ，兼遺銀器，受之，便悉付門人，作法會。使還曰：「報汝阿郎，不久即歸，勿憂也。」未幾，量移 杭州 長史。 未嘗干人，人至亦不逆，性不多記人官位姓第。與 吕渭 分最深。後郎中 吕温 刺 衡州 ，因來謁之，左右先告以使君是侍郞之子。及 温 入，下牀拊其背曰：「你是 吕渭 兒子耶？」 温 泫然降階， 田 亦不止，其真朴如此。 母爲 喜王寺 尼，尼衆皆呼先生爲師。常日負薪兩束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。或傳寺尼早起，見一虎在 田媼 門外，走以告，媼曰：「止應是小師使送柴來，不足畏也。」 蔣君 混元之器，雖不及 田 ，而修持趣尚亦相類。兄事於 田 ，號爲莫逆。 蔣 始善符術，自晦其道，人莫之知。後居 九真觀 ，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，詰其故，云：「於山口見一巨獸當路，良久不去，以故遲滯。」 蔣 曰：「我在此庇伊已多時，何敢如是。」即以一符置所見處，明日，獸踣符下。 蔣 聞之曰：「我本以符却之，使其不來，豈知不能自脱。既以害物，安用術爲？」取符本焚之，自此絶不復留意。 有 歐陽平 者，行業亦高，又兄事 蔣 ，於 田君 即鄰入室。 平 一夕夢三金爐自天而下，若有所召。既寤，潛告人曰：「二先生不久去矣，我繼之。」俄而 田 蜕去， 蔣 次之， 平 亦游。 桐栢山 陳寡言 、 徐靈府 、 馮雲翼 三人，皆 田 之弟子。 衡山 周混沌 ， 蔣 之門人。 陳 徐 在東南，品第比 田 、 蔣 ，而 馮 在 歐陽 之列。 周 自幼入道，科法清嚴，今爲 南嶽 首冠。 出《因話録》 卷第七十七　方士二 杜生 泓師 羅思遠 張憬藏 錢知微 胡蘆生 葉法善 杜　生 唐 先天 中， 許州 杜生 善卜筮，擒走失、言官禄，皆驗如神。有亡奴者，造 杜 問之。生曰：「汝但尋驛路歸，道逢驛使有好鞭者，叩頭乞之。彼若不與，以情告云：『 杜生 教乞。』如是必得。」如其言，果遇驛使，以 杜生 語告乞鞭。其使異之曰：「鞭吾不惜，然無以撾馬。汝可道左折一枝見代，予與汝鞭。」遂往折之，乃見亡奴伏於樹下，擒之。問其故，奴曰：「適循道走，遥見郞，故潛于斯。」復有亡奴者見 杜生 ，生曰：「歸取五百錢，於官道候之。見進鷂子使過，求買其一，必得奴矣。」如言候之。俄有鷂子使至，告以情，求市其一。使者異之，以副鷂子與焉。將至手，鷂忽飛集于灌莽，乃往取，奴果伏在其下，遂執之。言人禄位，中者至多，兹不縷述。 出《紀聞》 泓　師 唐 張敬之 在 則天 朝，每思 唐 德，謂子 冠宗 曰：「吾今佩服，乃 莽 朝服耳。」累官至春官侍郞，當入三品，其子將道由歷於天官。 「道」《大唐新語》作「通」。 有僧 泓師 ，善陰陽算術，與 敬之 有舊，謂 敬之 曰：「侍郞無煩求三品。」 敬之 曰：「弟子無所求，此兒子意耳。」 敬之 弟 訥之 ，爲司禮博士，時有疾，甚危殆。指 訥之 曰：「 八郞 得三品。」 敬之 曰：「憂其疾亟，豈望三品也。」曰：「 八郞 今日如臨萬仞淵，必不墜矣。」皆如其言。 該段爲《大唐新語》之文。 泓 復與 張燕公 説置買 永樂 東南第一宅，有求土者，戒之曰：「此宅西北隅最是王地，慎勿於此取土。」越月， 泓 又至，謂 燕公 ：「此宅氣候忽然索漠甚，必恐有取土于西北隅者。」公與 泓 偕行，至宅西北隅，果有取土處三數坑，皆深丈餘。 泓 大驚，曰：「禍事！令公富貴止一身而已。更二十年外，諸郞君皆不得天年。」 燕公 大駭曰：「填之可乎？」 泓 曰：「客土無氣，與地脈不相連。今欲填之，亦猶人有瘡痏，縱以他肉補之，終無益。」 燕公 子 均 、 垍 ，皆爲 禄山 委任，授賊大官。克復後，三司定罪， 肅宗 時以減死論。太上皇召 肅宗 ，謂曰：「 張均 弟兄，皆與逆賊作權要官。就中 張垍 更與賊毁阿奴家事，犬彘之不若也。其罪無赦。」 肅宗 下殿叩頭再拜曰：「臣比在 東宮 ，被人誣譖，三度合死，皆 張説 保護，得全首領，以至今日。 張説 兩男一度合死，臣不能力爭，脱死者有知，臣將何面目見 張説 於地下？」嗚咽俯伏。太上皇命左右曰：「扶皇帝起。」乃曰：「與阿奴處置。 張垍 宜長流遠惡處。」竟終于 嶺表 。「 張均 宜棄市，更不要苦救這箇也。」 肅宗 掩泣奉詔。故 均 遇害，皆如其言。 出《大唐新語》及《戎幕閒談》 羅思遠 唐 羅思遠 多秘異術，最善隱形。 明皇 樂隱形之法，就 公遠 勤求而學之。 公遠 雖傳授，不盡其要。帝每與 公遠 同爲之，則隱没，人不能知。若自試，則或餘衣帶，或露幞頭脚，宮中人每知帝所在也。帝多方賜賫，或懼以死而求之，終不盡傳。帝怒，命 力士 裹以油襆，置於榨木下，壓殺而埋瘞之。不旬日，有中官自 蜀 道使回，逢 公遠 於路，乘驢而西，笑謂使者曰：「上之爲戲，一何虐也。」 出《開天傳信記》 原作「開天傳記」。現據孫本、沈本改。本條與傳本略有差異。 葉法善 唐玄宗 於正月望夜 上陽宮 大陳影燈，設庭燎，自禁門望殿門，皆設蠟炬，連屬不絶，洞照宮室，熒煌如晝。時有尚方都匠 毛順 心多巧思，結搆繒采，爲燈樓二十間，高百五十尺，懸以珠玉金銀。每微風一至，鏘然成韻，仍以燈爲龍鳳虎豹騰躍之狀，似非人力。有道士 葉法善 在 聖真觀 ，上促命召來。既至，潛引 法善 觀於樓下，人莫知者。 法善 謂上曰：「影燈之盛，天下固無與比，然 凉州 信爲亞匹。」上曰：「師頃嘗遊乎？」 法善 曰：「適自彼來，便蒙召。」上異其言，曰：「今欲一往，得否？」 法善 曰：「此易耳。」于是令上閉目，約曰：「必不得妄視，若有所視，必當驚駭。」上依其言，閉目距躍，身在霄漢。已而足及地， 法善 曰：「可以觀覽。」既視，燈燭連亙十數里，車馬駢闐，士女紛雜，上稱其善。久之， 法善 曰：「觀覽畢，可回矣。」復閉目，與 法善 騰虚而上，俄頃還故處，而樓下歌吹猶未終。 法善 至 西凉州 ，將鐵如意質酒肆。異日，上命中官託以他事使 凉州 ，因求如意以還。 法善 又嘗引上遊於月宮，因聆其天樂，上自曉音律，默記其曲，而歸傳之，遂爲《霓裳羽衣曲》。 法善 生 隋 大業 丙子，終於 開元 壬申，凡一百十七年矣。 寧州 有人，臥疾連年，求 法善 飛符以制之。令於居宅井南七步掘約五尺許，得一古曲几，几上有十八字歌曰：「歲年永悲， 「永」《會校》誤作「求」。 羽翼殆歸。哀哉罹殃苦，令我不得飛。」疾者遂愈。案 孔懌 《會稽記》云：「 葛玄 得仙後，几遂化爲三足獸。至今 上虞 人往往於山中見此案几，蓋欲飛騰之兆也。」《金陵六朝記》曰：「 吴帝 赤烏 七年八月十七日， 葛玄 於 方山 上得道，白日昇天。至今有煮藥鐺，山有洗藥池，名曰 上池 ，見在。又 白仲都 ， 葛玄 弟子，亦白日昇天，至今祠壇見在 白都山 下。又 姚光 亦 葛玄 弟子，自言得爲火仙， 吴大帝 積薪焚之， 光 安坐火中，手閲素書一卷。」 法善 盡傳符籙，尤能厭鬼神。先是， 高宗 曾檢校諸術士黄白之法，遂出九十餘人，曾於 東都 凌空觀 設壇醮，士女往觀之。俄有數十人自投火中，人大驚，師曰：「皆鬼魅，吾法攝之也。」卒謚 越國公 。 出《廣德神異録》 張憬藏 中書令 河東公 裴光庭 ， 開元 中居相位。 張憬藏 能言休咎，一日，忽詣公，以一幅紙大書「台」字授公。公曰：「余見居台司，此何意也？」數日，貶 台州 刺史。 出《尚書故實》 錢知微 唐 天寶 末，術士 錢知微 嘗至 洛 ，居 天津橋 賣卜，云一卦帛十疋。歷旬，人皆不詣之。一日，有貴公子意其必異，命取帛如數卜焉。 錢 命蓍而卦成，曰：「予筮可期一生，君何戲焉？」其人曰：「卜事甚切，先生豈悞乎？」 錢 云：「請爲韻語。」曰：「兩頭點土，中心虚懸，足人踏趿，不肯下錢。」其人本意賣 天津橋 紿之，其精如此。 出《酉陽雜俎》 胡蘆生 唐 劉闢 初登第，詣卜者 胡蘆生 筮卦，以質官禄。生雙瞽，卦成，謂 闢 曰：「自此二十年，禄在西南，然不得善終。」 闢 留束素與之。釋褐，從 韋臯 於 西川 ，至御史大夫、軍司馬。既二十年， 韋 病，命 闢 入奏，請益 東川 ，如 開元 初之制。詔未允， 闢 乃微服單騎，復詣 胡蘆生 筮之。生揲蓍成卦，謂 闢 曰：「吾二十年前，嘗爲一人卜，乃得《無妄》之《隨》。今復前卦，得非曩賢乎？」 闢 聞之，即依阿唯諾。生曰：「若審其人，禍將至矣。」 闢 甚不信，乃歸 蜀 。果叛， 憲宗皇帝 擒戮之。 宰相 李蕃 嘗漂寓 東洛 ， 「李蕃」《紺珠集》卷一三、《類説》卷四《兩京雜記》作「李藩」。 妻即庶子 崔謙 女。年近三十，未有名宦，多寄托 崔氏 ，待之亦不甚盡禮。時 胡蘆生 在 中橋 ， 李 患足瘡，欲挈家居 揚州 ，甚悶，與 崔氏 兄弟同往候之。生好飲酒，詣者必擕一壺。 李 與 崔 各擕酒賫錢三鍰往焉。生方箕踞，在幕屋倚蒲團，已半酣矣。 崔 兄弟先至，生不爲之起，但伸手請坐而已，曰：「須臾當有貴人來。」顧小童曰：「掃地。」方畢， 李生 幸及，下驢，生笑迎，執手而入，曰：「郞君貴人也，何問？」 李公 曰：「某且老矣，復病，又欲以家往數千里外，何有如此貴人也？」曰：「更遠亦可，公在兩紗籠中，豈畏此厄？」 李公 詢紗籠之由，終不復言。遂往 揚州 ，居 參佐橋 ，而 李公 閑淡寡合。居之左近有 高員外 ，素相善，時 李 疾不出， 高 已來謁。至晚，又報 高 至， 李 甚怪。及見，云：「朝來看公歸，到家困甚。就寢，夢有人召出城，荆棘中行，見舊使莊客，亡已十數年矣，謂某曰：『員外不合至此，爲物所誘，且須臾急返，某送員外去。』遂即引至城門。某謂曰：『汝安得在此？』曰：『爲陰吏，蒙差當直 李三郞 。』某曰：『何 李三郞 也？』曰：『住 參佐橋 。知員外與 三郞 往還，故此祗候。』某曰：『 李三郞 安得如此？』曰：『是紗籠中人。』詰之，不肯言，因云：『飢甚，員外能賜少酒飯錢銀否？此城不敢入，請于城外致之。』某曰：『就 李三郞 宅，得否？』其人驚曰：『若如此，是殺某也。』遂覺，於城外與酒食，特奉報此好消息。」 李公 笑而謝之，心異紗籠之説。 後數年， 張建封 鎮 徐州 ，奏 李 爲巡官、校書郞。會有 新羅 僧能相人，言 張公 不得爲宰相，甚不快。因令使院看諸判官，有得爲宰相否。及至，曰：「並無。」 張 尤不快，曰：「某妙擇賓僚，豈無一人至相座者？」因更問曰：「莫有判官未入院否？」報 李巡官 ，便令促召至，僧降堦迎，謂 張公 曰：「判官是紗籠中人，僕射不及。」 張 大喜，因問紗籠事。曰：「宰相，冥司必潛以紗籠護之，恐爲異物所擾。餘官不得也。」方悟 蘆生 及 高公 所説。 李公 竟爲相。 李藩紗籠事又見本書卷一百五十三注出《逸史》之《李藩》，文略同。 滎陽 鄭子 ，少貧窶，有才學，不遇。時年近四十，將獻書策求禄仕， 鄭 遂造之，請占後事。謂 鄭 曰：「此卦大吉，七日内，婚禄皆達。」 鄭 既欲干禄求婚，皆被擯斥，以卜者謬己，即告云：「吾將死矣，請審之。」 胡蘆生 曰：「豈欺誑言哉，必無致疑也。」 鄭 自度無因而致，請其由。生曰：「君明日晚，自乘驢出 永通門 ，信驢而行，不用將從者隨。二十里内，的見其驗。」 鄭 依言，明日信驢行十七八里，因倦下驢。驢忽驚走，南去至疾。 鄭 逐一里餘，驢入一莊中。頃聞莊内叫呼云：「驢踏破醬甕。」牽驢索主，忽見 鄭 求驢，其家奴僕訴詈， 鄭子 巽謝之。良久，日向暮，聞門内語云：「莫辱衣冠。」即主人母也，遂問姓名， 鄭 具對，因叙家族，乃 鄭 之五從姑也。遂留宿，傳語更無大子弟，姑即自出見郞君，延 鄭 廳内。須 㬰 ，列燈火，備酒饌。夫人年五十餘， 鄭 拜謁，叙寒暄，兼言驢事，慚謝姑曰：「小子隔闊，都不知聞，不因今日，何由相見。」遂與欵洽，詢問中外，無不識者。遂問婚姻， 鄭 云未婚。初姑似喜，少頃慘容曰：「姑事 韋 家，不幸，兒女幼小偏露，一子纔十餘歲，一女去年事 鄭郞 ，選授 江陰 尉。將赴任，至此身亡。女子孤弱，更無所依。郎既未娶，若能就此親，便赴官任，即亦姑之幸也。」 鄭 私喜，又思卜者之驗，遂謝諾之。姑曰：「赴官須及程限，五日内須成親。郞君行李，一切我備。」果不出七日，婚宦兩全。 鄭 厚謝 蘆生 ，擕妻赴任。 出《原化記》 卷第七十八　方士三 李秀才 王山人 王瓊 王固 符契元 白皎 賈耽 茅安道 駱山人 石旻 李秀才 唐 虞部郞中 陸紹 ， 元和 中，嘗謁表兄於 定水寺 。因爲院僧具蜜餌時菓。鄰院僧亦 陸 所熟也，遂令左右邀之。良久，僧與 李秀才 偕至，環坐，笑語頗劇。院僧顧弟子煮新茗，巡將匝而不及 李 。 陸 不平曰：「茶初未及 李秀才 ，何也？」僧笑曰：「如此秀才，亦要知茶味？且以餘茶飲之。」鄰院僧曰：「秀才乃術士，座主不可輕言。」其僧又言：「不逞之子弟，何所憚！」秀才忽怒曰：「我與上人，素未相識，焉知予不逞徒也？」僧復大言：「望酒旗玩變場者，豈有佳者乎？」 李 乃白座客：「某不免對貴客作造次矣。」因拳手袖中，據兩膝，叱其僧曰：「麄行阿師，爭敢輒無禮，拄杖何在？可擊之。」僧房門後有筇杖子，忽跳出，連擊其僧。時衆亦爲蔽護，杖伺人隙捷中，若有人執持也。 李 復叱曰：「捉此僧向墻。」僧乃負墻拱手，色青短氣，唯言乞命。 李 又曰：「阿師可下階。」僧又趨下，自投無數，衂鼻敗顙不已。衆爲請之， 李 徐曰：「緣對衣冠，不能殺此爲累。」因揖客而去。僧半日方能言，如中惡狀，竟不之測矣。 出《酉陽雜俎》 王山人 唐 太尉 衛公 李德裕 爲 并州 從事，到任未旬月，有 王山人 詣門請謁，與之及席，乃曰：「某善按冥數。」初未之奇。因請虚正寢，備几桉、紙筆、香水而已，令垂簾靜伺之。生與之偕坐于西廡下。頃之， 王生 曰：「可驗之矣。」紙上書八字甚大，且有楷注，曰：「位極人臣，壽六十四。」生遽請歸，竟亦不知所去。及 會昌 朝，三策至一品，薨于 海南 ，果符 王生 所按之年。 出《松窗録》 即「松窗雜録」。本條亦見於《續前定録》。本書之名，宋人書目均稱《松窗録》，《太平廣記》、《紺珠集》、《碧雞漫志》、《唐詩紀事》等書所引同，《宋史·藝文志》作《松窗小録》，《類説》、《山房集》等作《松窗雜録》，明以後書目及傳本均作《松窗雜録》。 王　瓊 唐 元和 中， 江淮 術士 王瓊 嘗在 段君秀 家，令坐客取一瓦子，畫作龜甲，懷之一食頃，取出，乃一龜。放於庭中，終日循垣而行，經宿却成瓦子。又取花含，默封於密器中，一夕開花。 出《酉陽雜俎》 王　固 唐 于頔 在 襄州 ，嘗有山人 王固 謁見。 頔 性快，見其拜伏遲鈍，不甚禮之。别日遊讌，復不得預。 王 殊快怏。因至使院，造判官 曾叔政 ，頗禮接之。 王 謂 曾 曰：「予以相公好奇，故不遠而來，今實乖望。予有一藝，自古無者，今將歸，且荷公見待之厚，聊爲一設。」遂詣 曾 所居，懷中出竹一節及小鼓，視纔過寸。良久，去竹之塞，折枝擊鼓，筒中有蠅虎子數十枚，列行而出，分爲二隊，如對陣勢，擊鼓或三或五，隨鼓音變陣，天衡地軸，魚麗鶴列，無不備也。進退離附，人所不及。凡變陣數十，復作隊入筒中。 曾 覩之大駭，乃言於 于公 。 王 已潛去， 于 悔恨，令物色求之，不獲。 出《酉陽雜俎》 符契元 唐 上都 昊天觀 道士 符契元 ， 閩 人也，德行法術，爲時所重。 長慶 初，中夏，晨告門人曰：「吾習靜片時，慎無喧動。」乃扃戶晝寢。既而道流四人，邀延出門，心欲有詣，身即輒至。離鄕三十餘年，因思一到，俄造其居，室宇摧落，園圃荒蕪，舊識故人，孑遺殆盡。時果未熟，乃有鄰里小兒，攀緣採摘， 契元 護惜咄叱，曾無應者， 契元 愈怒。傍道流止之曰：「熟與未熟，同歸摘拾，何苦掛意也？」 又曾居 條山 鍊藥，乃亦思一遊，忽已至矣，恣意歷覽，窮遍巖谷。道流曰：「日色已晚，可歸矣。」因同行入京。道上忽逢鳴騶，導引甚盛， 契元 遽即避路，道流曰：「陽官不宜避陰官，但遵路而行。」須臾，前導數輩，望 契元 即狼狽奔迸。及官至，諦視之，乃僕射 馬總 ，時方爲刑部尚書， 據《舊唐書》卷一五七、《新唐書》卷一六三《馬總傳》，總「入爲戶部尚書，長慶三年卒」，未歷「刑部尚書」一職。 素善 契元 。 馬 亦無恙，與 契元 晤，心獨異之。日已夕矣，遲明，即詣 開化坊 訪 馬 ，見與兵部 韓侍郞 對奕， 即韓愈。 因留連竟日，而旁察辭氣神色，曾無少異，私怪其故。有頃，聞中疾，不旬日而殁。又給事 李忠敏 云：「此是 陶天活 ，有道術者，中朝奉道者多歸之。」 天活 本 安南 人，非 閩 人也，能於入靜日，多神遊諸岳。 馬公 事人皆知之。 出《集異記》 按文云「給事中李忠敏」，據《舊唐書》卷一七、《新唐書》卷一一八《李中敏傳》，中敏大和九年始以司勳員外郎召，開成後方累官至給事中，故當是陸勳《集異記》之文。 白　皎 河陽 從事 樊宗仁 ， 長慶 中，客遊 鄂渚 ，因抵 江陵 ，途中頗爲駕舟子 王升 所侮。 《異聞集校證》無「駕」字。 宗仁 方舉進士，力不能制，每優容之。至 江陵 ，具以事訴於在任，因得重笞之。 宗仁 以他舟上峽，發 荆 不旬日，而所乘之舟，汎然失纜，篙櫓皆不能制。舟人曰：「此舟已爲仇人之所禁矣，昨水行，豈常有所忤哉？ 「常」《異聞集校證》作「嘗」。 今無術以濟進，不五百里，當歷石灘，險阻艱難，一江之最。計其奸心，度我船適至，則必觸碎沉溺。不如先備焉。」 宗仁 方與僕登岸， 「方」《異聞集校證》作「乃」。 以巨索縶舟，循岸隨之而行。翌日，至灘所。船果奔駭狂觸，恣縱升沉，須臾瓦解。賴其有索，人雖無傷，物則蕩盡。峽路深僻，上下數百里，皆無居人， 宗仁 即與僕輩蔭于林下，糧餼什具，絶無所有，覉危辛苦，憂悶備至。雖發人告于土官， 「土」《異聞集校證》作「上」。 去二日不見返，飢餒逮絶。 其夜，因積薪起火， 宗仁 洎僮僕皆環火假寢。夜深忽寤。見山獠五人列坐，態貌殊異，皆挾利兵，瞻顧睢盱，言語兇謾。假令揮刃，則 宗仁 輩束手延頸矣。覩其勢逼，因大語曰：「爾輩家業，應此山中，吾不幸舟船破碎，萬物俱没，涸然古岸，俟爲豺狼之餌。爾輩圓首横目，曾不傷急，而乃瞷然笑侮，幸人危禍，一至此哉。吾今絶糧，已逾日矣，爾家近者，可遽歸營飲食，以濟吾之將死也。」山獠相視，遂令二人起。 「起」《異聞集校證》作「起去」。 未曉，負米肉鹽酪而至。 宗仁 賴之以候迴信。因示舟破之由，山獠曰：「峽中行此術者甚衆，而遇此難者亦多。然他人或有以解，唯 王升 者，犯之非没溺不已，則不知果是此子否？ 南山 白皎 者，法術通神，可以延之，遣召行禁。 「禁」《異聞集校證》作「禁者」。 我知 皎 處，試爲一請。」 宗仁 因懇祈之，山獠一人遂行。 明日， 皎 果至，黄冠野服， 「野」《異聞集校證》作「草」。 杖策躡履，姿狀山野，禽鳥儕伍。 宗仁 則又示以窮寓之端。 皎 笑曰：「瑣事耳，爲君召而斬之。」因薙草剪木，規地爲壇，仍列刀水，而 皎 立中央。夜闌月曉，水碧山青，杉桂朦朧，溪聲悄然，時聞 皎 引氣呼叫召 王升 ，發聲清長，激響遼絶，達曙無至者。 宗仁 私語僕使曰：「豈七百里 王升 而可一息致哉？」 皎 又詢 宗仁 曰：「物沉舟碎，果如所言，莫不自爲風水所害耶？」 宗仁 曁舟子又實告。 皎 曰：「果如是， 王升 安所逃形哉？」又謂 宗仁 所使曰：「然請郞君三代名諱，方審其術耳。」僕人告之。 皎 遂入深遠，别建壇墠，候暮夜而再召之，長呼之聲，又若昨夕。良久，山中忽有應 皎 者，咽絶，因風始聞。久乃至 皎 處，則 王升 之魄也， 皎 於是責其奸蠹，數以罪狀。 升 求哀俯伏，稽顙流血。 皎 謂 宗仁 曰：「已得甘伏，可以行戮矣。」 宗仁 曰：「原其奸兇尤甚，實爲難恕，便行誅斬，則又不可，宜加以他苦焉。」 皎 乃叱 王升 曰：「全爾腰領，當百日血痢而死。」 升 號泣而去。 皎 告辭， 宗仁 解衣以贈 皎 ， 皎 笑而不受。有頃，舟船至， 宗仁 得進發 江陵 。詢訪 王升 ，是其日 皎 召致之夕，在家染血痢，十旬而死。 出《異聞集》 賈　耽 唐 宰相 賈耽 秉政，直道事君，有未萌之禍，必能制除，至於陰陽象緯，無不洞曉。有村叟失牛，詣 桑國師