第 74 节

智度，恐難籠絡，出必遇辱，殆不得返。非但喪子千歲之質，亦當深誤老表。」書生不從，遂詣 華 。 華 見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。於是論及文章，辨校聲實， 華 未嘗聞此。復商略三史，探賾百家，談《老》《莊》之奥區，被風雅之絶旨，包十聖，貫三才，箴八儒，擿五禮， 華 無不應聲屈滯。乃嘆曰：「天下豈有此年少！若非鬼怪，則是狐狸。」書生乃曰：「明公當尊賢容衆，嘉善而矜不能，奈何憎人學問？ 墨子 兼愛，其若是耶？」言卒，便請退。 華 已使人防門，不得出。既而又謂 華 曰：「公門置甲兵欄騎， 「欄騎」《搜神記輯校》作「蘭錡」。按《文選》卷二《西京賦》：「武庫禁兵，設在蘭錡。」薛綜注：「錡，架也。武庫，天子主兵器之官也。」李善注：「劉逵《魏都賦》注曰：『受他兵曰蘭，受弩曰錡。』」蘭錡，即兵器架，借指兵器。 當是疑于僕也。將恐天下之人捲舌而不言，智謀之士望門而不進，深爲明公惜之。」 華 不應，而使人禦防甚嚴。 豐城 令 雷煥 ，博物士也。謂 華 曰：「聞魑魅忌狗， 《搜神記輯校》於此句後有「可試之華曰狗」。 所别者數百年物耳，千年老精不復能别。唯有千年枯木，照之則形見。 燕昭王 墓前華表，已當千年。」乃遣人伐之。使人既至，華表嘆曰：「老狸不自知，果誤我事。」于華表空中，得青衣小兒，長二尺餘。將還，至 洛陽 ，而變成枯木。燃之以照書生，乃是一班狸。 茂先 嘆曰：「此二物不值我，千年不可復得。」 出《集異記》 本條見《搜神記》卷一八記《續齊諧記》，當爲郭季産《集異記》之文。 山中孝子 晉 海西公 時有一人，母終，家貧無以葬，因移柩深山，於其側作屐，晝夜不休。將暮，有一婦人抱兒來寄宿。轉夜，孝子作屐不已。婦人求眠，于火邊睡。乃是一狸，抱一烏鷄。孝子因打殺，擲後坑中。明日，有男子來問：「細小昨行以寄宿，今爲何在？」孝子云：「一狸，即已殺之。」男子曰：「君枉殺吾婦，何誣得言狸。狸今何在？」因共至坑，視狸已成婦人。男子因縛孝子赴官，應償死。乃謂令曰：「此實妖魅。但出獵犬，則可知。」魅復來催殺孝子，令因問獵事：「能别犬否？」答云：「性畏犬，亦不别也。」因放犬，便化爲老狸，乃射殺之。視婦人，已復成狸矣。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷三十一引《幽明録》。 淳于矜 晉 太元 中， 瓦棺佛圖 前 淳于矜 ，年少潔白。送客至 石頭城 南，逢一女子，美姿容。 矜 悦之，因訪問。二情既洽，將入城北角，共盡忻好，便各分别。期更尅集，將欲結爲伉儷。女曰：「得婿如君，死何恨。我兄弟多，翁母並在，當問我翁母。」 矜 便令女歸問其翁母，翁母亦愿許之。女因敕婢取銀百斤，絹百匹，助 矜 成婚。經久，生兩兒。當作秘書監。明果騶卒來召，車馬導從，前後部鼓吹。經少日，有獵者過，覓 矜 ，將數十狗徑突入，咋婦及兒，並成狸。絹帛金銀並是草及死人骨。 出《幽明録》 原作「玄怪録」。《法苑珠林》（百卷本）卷三一引有此條，注出《幽明録》。案本書卷四百五十二引唐代沈既濟所撰《任氏傳》，其基本情節與此則有相似之處。 劉伯祖 晉 博陵 劉伯祖 爲 河東 太守，所止承塵上，有神能語。京師詔書每下消息，輒豫告 伯祖 。 伯祖 問其所食啗，欲得羊肝。買羊肝，于前切之，臠隨刀不見，兩羊肝盡。有一老狸，露形在案前。侍者舉刀欲砍之， 伯祖 呵止。自舉著承塵上。須臾，大笑曰：「向者噉肝醉，忽失形，與府君相見，大慚愧。」後 伯祖 當爲司隸，神復先語 伯祖 ：某月某日書當到。到期如言。及入司隸府，神隨逐承塵上，輒言省内事。 伯祖 大恐懼，謂神曰：「今職在刺舉。 「舉」《法苑珠林校注》卷五十六作「奸」。 左右貴人聞神在此，得以相害。 「得」《法苑珠林校注》卷五十六作「因」。 」神答曰：「如府君所慮，當相捨去。」遂絶無聲。 出《法苑珠林》 吴興田父 吴興 一人，有二男，田中作時，嘗見父來罵詈趕打之，兒歸以告母。母問其父，父大驚，知是鬼魅。便令兒斫之，鬼便寂不往。父憂恐兒爲所困，便自往。兒謂是鬼，便殺而埋之。鬼遂歸，作其父形。且語其家，二兒已殺妖矣。積年不覺。後一師過其家，語二兒云：「君尊侯有大邪氣。」兒白父，父大怒。師便作聲入，父即成一老狸，入牀下，遂擒殺之。向所殺者，乃真父也。改殯治服，一兒遂自殺，一兒忿憤亦死。 出《搜神記》 孫　乞 烏傷縣 人 孫乞 ， 義熙 中，賷文書到郡。達石亭，天雨日暮。顧見一女，戴青繖，年可十六七，姿容豐艶，通身紫衣。爾夕，電光照室，乃是大狸。 乞 因抽刀斫殺。繖是荷葉。 出《異苑》 黄　審 句容縣 麋村 民 黄審 ，于田中耕。有一婦人過其田，自畻上度，從東適下而復還。 審 初謂是人，日日如此，意甚怪之。 審 因問曰：「婦數從何來也？」婦人少住，但笑不言，便去， 審 愈疑之。預以長鐮伺其還，未敢斫婦，但斫所隨婢，婦化爲狸走去。視婢，但狸尾耳， 審 追之不及。後人有見此狸出坑頭，掘之，無復尾焉。 出《搜神記》 留元寂 長山 留元寂 ， 宋 元嘉 十九年，曾捕得一狸。剖腹得一狸，又破之，更獲一狸，方見五贜。三狸雖相苞懷，而大小不殊。 元寂 不以爲怪，以皮挂于屋後。其夜，有群狸繞之號呼，失皮所在。 元寂 家亦無他。 出《異苑》 鄭氏子 近世有 鄭氏 子者，寄居 吴 之 重玄寺 。暇日登閣，忽于閣上見婦人，容色甚美，因與結歡。婦人初不辭憚，自後恆至房， 鄭氏 由是惡其本妻，不與居止。常自安處者數月，婦人恆在其所。後本妻求高行尼，令至房念誦，婦人遂不復來。 鄭 大怒：「何以呼此妖尼，令我家口不至。」尼或還寺，婦人便至，尼來復去，如是數四。後恆罵其妻，令勿用此尼。妻知有効，遂留尼在房，日夜持誦。婦人忽謂 鄭 曰：「曩來欲與君畢歡，恨以尼故，使某屬厭，今辭君去矣！我只是閣頭 狸二娘 耳。」言訖不見，遂絶。 出《廣異記》 晉陽民家 晉陽 以北，地寒而少竹，故居人多種葦成林，所以代南方之竹也。 唐 長慶 初， 北都 有民，其家地多林葦。里中嘗有會宴，置餘食于其舍，至明日，輒不知其所在。其民有貯繒帛于其室者，亦亡之。民竊異焉。後夜聞嬰兒號者甚衆，迫而聽之，則闃然矣。明夕又聞，民懼且甚。後一日，乃語里中他民曰：「數多聞林中有嬰兒號，吾度此地不當有嬰兒，懼其怪耳。」即相與芟除其林，薙其草，既窮，得一穴，中有繒帛食器，見野狸十餘，有嚬而俯者，呻而仰者，瞬而乳者，偃而踞者，嗷嗷然若相愁狀。民盡殺之。自是里民用安其居。 出《宣室志》 蝟 費　祕 梁 末， 蜀 人 費祕 刈麥，值暴風雨，隱于巖石間避雨。去家數里，遥望前路，有數十婦人，皆着紅紫襴衣，歌吟而來。 祕 竊怪田野何因有一群綵衣婦女，心異之。漸近，寂然無聲，去 祕 數步，乃各住立。少時，悉轉背向 祕 。 祕 到邊過看之，其面並無眉耳鼻口，唯垂烏毛而已。於是 祕 驚怖，心迷悶倒地。至一更， 祕 父怪不來，把火尋之，見 祕 臥在道旁，左側有十刺蝟，見火爭散走。 祕 至其家，百餘日而死。 出《五行記》 《御覽》卷就一二引作《廣五行記》。疑即《廣古今五行記》。 許欽明客 唐 東都 仁和坊 有 許欽明 宅。嘗有人于 許氏 廳事，冬夜燃火讀書。假寐，聞蟲鼠行聲。密視，見一老母，通體白毛，上牀就爐，炙肚搔癢。形容短小，不類于人。客懼，猝然發聲大叫，妖物便撲落地，絶走而去。客以宅舍墻高，無從出入，乃呼奴持火，院内尋索。于竹林中見一大石，發石，得一白蝟，便殺之。 出《兩京新記》 戲場蝟 京國頃歲街陌中有聚觀戲場者，詢之，乃云：「二刺蝟對打，既合節奏，又中章程。」時座中有將作 李少監 韞 ，亦云曾見。 出《尚書故實》 蝟見虎，則跳入虎耳。 出《酉陽雜俎》 卷第四百四十三　畜獸十 麈 吴唐 李嬰 麞 劉憣 鹿 蒼鹿 科藤 銅環 鹿馬 紫石 陸紹第 唐玄宗 彭世 鹿娘 張盍蹋 車甲 嵩山老僧 王祐 雜説 兔 嵐州 楊邁 麈 吴　唐 吴唐 者， 廬陵 人也，少好射獵，矢不虚發。嘗方春，將其子出獵，乃值一麈將麑戲焉。麈覺有人氣，引麑潛去。麑未知所畏，因前就 唐 。 唐 射之而死，麈驚還悲鳴， 唐 乃置麑淨地，自藏草中。麈來俯舐頓伏， 唐 又射之，應弦而倒。既而又逢一麈，張弩之間，箭忽自發，激中其子。 唐 即投弓抱子，撫膺而哭。忽聞空中呼曰：「 吴唐 ，麈之愛子，與汝何異！」驚視左右，虎從旁出。遥前，搏折其臂。還家，一宿而卒。 出《宣驗記》 原作「宣室志」。《事類賦注》卷二三、《御覽》卷九〇六引有此條，作《宣驗記》。當是。今本《宣室志》無此條。 李　嬰 有 李嬰 者，與弟 縚 ，皆善用弩。曾射得一麈，解其四脚，懸置樹間，剖以爲炙。列于火上，方欲共食，忽見山下有一神人，長三丈許，鼓步而來，手持大囊。既至，悉斂肉及皮骨，并列火上者于囊中，逕還山去。 嬰 與弟 縚 驚駭，莫知所措。亦竟無他焉。 出《鄱陽記》 原作「鄱陟記」。黄本作「（謝）蟠《雜説》」。《御覽》卷九〇六引有此條，作《鄱陽記》。當是。 麞 劉憣 一作潯 青州 有 劉憣 者， 元嘉 初，射得一麞。剖腹，以草塞之，蹶然而起。俄而前走。 憣 怪而拔其塞草，須臾還臥。如此三焉。 憣 密録此種，以求其類，理創多驗。 出《述異記》 鹿 蒼　鹿 鹿千年爲蒼鹿，又五百年爲白鹿，又五百年化爲玄鹿。 漢成帝 時， 中山 人得玄鹿，烹而視其骨，皆黑色。仙方云：「玄鹿爲脯，食之，壽至二千歲。」 餘干縣 有白鹿，土人傳千歲矣。 晉成帝 遣人捕得，有銅牌鐫字，在角後，云：「 寶鼎 二年， 臨江 所獻蒼鹿。」 出《述異記》 科　藤 合浦 康頭山 有一鹿，額上戴科藤一枚，四條直上，各一丈許。 出《交州記》 孫本作「劉欣期《交州記》」。 雷郡 有鹿，腥無味，不可食，俗云海魚所化。郡人嘗見魚首而身爲鹿者，斯信矣。與鷹鳩雀雉之化奚異哉！ 出《投荒雜録》 銅　環 胡向 爲 虢州 時， 「向」《酉陽雜俎》作「珦」。 獵人殺一鹿，重一百八十斤。蹄下貫銅環，環上有篆字，博物者不能識。 出《酉陽雜俎》 鹿　馬 洮陽縣 東有 華山 ，去縣九十里，迴跨峙堞，峰嶺參差。昔有人因獵，見二鹿，其一者霜毛純素，照耀山谷；一者五彩成文，煥爛曜日。獵人驚其奇異而不射。前行數里，見二人訶責云：「使君何來，不見二馬耶？」答云：「唯見雙鹿。」曰：「吾爲 虞帝 所使，至 衡山 ，與 安丘道士 相聞。君所見鹿，是吾馬也。」 出《録異記》 紫　石 晉安 有 東山 ，樵人 陳氏 ，恆見山中有紫光燭天。伺之久，乃見一大鹿，光自口出。設罝捕而獲之。刳其腹，得一紫石，圓瑩如珠，因寶藏之，家自是富。至其孫，奢縱好酒，醉而玩其珠，以爲石何神，因擊碎之，家自是貧矣。 出《稽神録》 陸紹第 唐 虞部郞中 陸紹第 ， 「第」《酉陽雜俎》作「弟」，本書卷七十八《李秀才》作「陸紹」，則應據《酉陽雜俎》改。 爲 盧氏縣 尉，掌時獵， 「掌時」《酉陽雜俎》作「常觀」。 遇鹿五六頭臨澗， 「遇」《酉陽雜俎》作「忽遇」。 見人不驚，毛班如畫。 陸 怪獵人不射，問之。獵者言：「此是仙鹿也，射之不能傷，且復不利。」 陸 不信，强之。獵者不得已，一發矢，鹿帶箭而去。及返，射者墜崖，折左足。 出《酉陽雜俎》 唐玄宗 開元 二十三年秋， 玄宗皇帝 狩于近郊，駕至 咸陽原 ，有大鹿興于前，贔然其軀，頗異于常者，上命弓射之，一發而中。及駕還，乃勅厨吏炙其 䏶 已進，而尚食具熟俎獻，時 張果老 先生侍，上命 果 坐于前，以其肉賜之。 果 謝而食。既食，且奏曰：「陛下以此鹿爲何如？」上曰：「吾只知其鹿也，亦未知何如哉？」 果 曰：「此鹿年且千歲矣。陛下幸問臣。」上笑曰：「此一獸耳，何遂言其千歲耶？」 果 曰：「昔 漢 元狩 五年秋，臣侍 武帝 畋于 上林 ，其從臣有生獲此鹿而獻者，帝以示臣，奏曰：『此仙鹿也，壽將千歲。今既生獲，不如活之。』會 武帝 尚神仙，由是納臣之奏。」上曰：「先生紿矣！且 漢 元狩 五年，及今八百歲，其鹿長壽，豈歷八百歲而不爲畋所獲乎？况苑囿内麋鹿亦多，今所獲何妨爲他鹿乎？」 果 曰：「曩時 武帝 既獲此鹿，將捨去之，且命 東方朔 以鍊銅爲牌，刻成文字，以識其年，系于左角下。愿得驗之，庶表臣之不誣也。」上即命置鹿首于前，詔内臣 高力士 驗之。凡食頃，曾無所見。上笑曰：「先生果謬矣！左角之下，銅牌安在？」 果 曰：「臣請自索之。」即顧左右，命銕鉗，鉗出一小牌，寔銅製者，可二寸許。蓋以年月悠久，爲毛革蒙蔽，始不見耳。持以進，上命磨瑩視之，其文字刓弊，不可識矣。 上於是信 果 之不謬。又問 果 曰：「 漢 元狩 五年，甲子何次？史編何事？吾將徵諸記傳，先生第爲我言之。」 果 曰：「是歲歲次癸亥， 武帝 始開 昆明池 ，用習水戰，因蒐狩以順禮焉。迨今甲戌歲，八百五十二年。」上即命按 漢 史，其 昆明池 果 元狩 五年所開，其甲子亦無差。上顧謂 力士 曰：「異乎哉！ 張果 能言 漢武 時事，真所謂至人矣。吾固不可得而知也。」 出《宣室志》 彭　世 鄱陽 樂安 彭世 ， 晉 咸康 中，以獵射爲業。每入山，與子俱行。後忽蹶然而倒，化成一鹿，跳躍而去。其子終身不復弋獵。至孫却習其事。曾射一鹿，兩角間有道家七星符，并其祖名字，及鄕居年月焉。覩之悔懊，自此永斷射獵。 出《異苑》 鹿　娘 常州 江陰縣 東北 石筏山 者， 梁 時有伐材人入此山，見有麀鹿産，仍聞小兒啼聲。往視，見産一女子，因收取養之。及長，乃令出家爲道士，時人謂之「 鹿娘 」。 梁武帝 爲置觀，名爲「 聖觀 」。 出《洽聞記》 張盍蹋 昔 張盍蹋 、 「盍」《抱朴子内篇校釋》作「蓋」。 寗成 二人，並出家於 蜀 雲臺山 石室中，忽有一人着黄練單衣葛巾，到其前曰：「勞乎道士？」因以鏡照之，見是一鹿。遂責問之曰：「汝草中老鹿，何敢詐爲人形？」言訖，化成老鹿而走去。 出《抱朴子》 車　甲 陶潛 《搜神記》曰： 即《搜神後記》。 「有一士人姓 車 ，是 淮南 人。天雨，舍中獨坐。忽有二年少女來就之，着紫纈襦，立其牀前，共語笑。 車 疑之：『天雨如此，女人從外來，而衣服何不沾濕？必是異物。』其壁上先掛一銅鏡，徑數寸。回顧鏡中，有二鹿在牀前。因將刀斫之，而悉成鹿。一走去，獲一枚。以爲脯，食之。」 出《五行記》 嵩山老僧 嵩山 内有一老僧，結茅居薜蘿間，修持不出。忽見一小兒獨參禮，懇求爲弟子，僧但誦經不顧。其小兒自旦至暮不退，僧乃問之曰：「此深山内，人跡甚稀，小兒因何至？又因何求爲弟子？」小兒曰：「本居山前，父母皆喪，幼失所依，必是前生不修善果所致。今是以發愿，捨離塵俗，來求我師。實欲修來世福業也。」僧曰：「能如是耶？其奈僧家寂寞，不同于俗人。志愿雖嘉，能從道，心惟一乎？」小兒曰：「若心與言違，皇天后土，自不容耳。不惟我師不容也。」僧察其敏悟，知有善緣，遂與落髮。小兒爲弟子後，精進勤劬，罕有倫等。或演法於僧，僧不能對。或問道於僧，僧不能折。老僧深重之，以爲聖賢也。後數年，時在素秋，萬木凋落，凉風悲起，磎谷凄清，忽慨然四望，朗吟曰：「我本長生深山内，更何入他不二門？爭如訪取舊時伴，休更朝夕勞神魂。」吟訖，復長嘯。良久，有一群鹿過，小兒躍然，脱僧衣，化一鹿，跳躍隨群而去。 出《瀟湘録》 王　祐 岐州 西二十里 王祐 者，豪富之家也，第宅華麗，擬于貴顯。常開館舍，以待往來，至于珍饌芳醪，雖有千人詣之，曾不缺乏。忽一日，有一道士謁 祐 ，自稱 華山 道士 學真 ，携一張琴，負一壺藥，來求寄泊。 祐 性且好道，既聞之，忻然出迎，延于深院，敬待倍常。道士問 祐 曰：「君如是富，足敵侯伯之樂也。福則福矣，其如不賢？」 祐 笑而起拜。道士曰：「君設食於門下，以俟賢俊耶？以待餓者而飼之耶？若以待餓，方今天下安樂，餘糧栖畝，人無乏絶，又何飼之？若以俟賢俊，則不聞君延一賢，揖一俊，足以知君自不賢耳。無訝我言，我恐君有憑痴之名，喧譁于人口，故以此直言以悟君，亦緣感君倍常敬仰我也。」 祐 遂慨然動容，再拜之。道士又曰：「我聞人之好樂，必有其師。事縱横者，實存游説之志，讀《孫》《吴》者，那無爭戰之心哉！某手携一張琴，負一壺藥者，豈獨欲勞頓也，抑有旨耳。携琴者，我知琴有古風，欲人知我好古，又欲化人還淳朴、省澆浮也。負藥壺者，我知人之多病，欲人知我有痊平人病之意也。我琴非止自化也，化人也。我藥非止痊自病也，痊人病也。噫！君之富濟於人，與夫家累千金，剥割人者則殊。如以古之豪貴之家待士，則怍矣。必以賢愚有别，慎保身名，無反招謗耳。」 祐 復再拜。道士乃命酒自酌。纔曙，遽辭而去。 祐 令人潛偵之，見道士化一大鹿，西走不知所之。 出《瀟湘録》 雜　説 江陵 松滋 枝江村 射鹿者，率以淘河烏脛骨爲管，以鹿心上脂膜作簧，吹作鹿聲，有大號、小號、呦呦之異。或作麀鹿聲，則麚鹿畢集，蓋爲牝聲所誘。人得彀矢而注之。 南中 多鹿，每一牡管牝百頭，至春羸瘦，蓋游牝多也。及夏則唯食菖蒲一味，却肥。當角解之時，其茸甚痛。獵人逄之， 「逄」《北夢瑣言》作「逢」。 其鹿不敢逸走，伏而不動。獵者以繩繋其茸，截而取之。先以其血來噉，然後斃鹿，何其苦也歟？夫狨麝孔雀，以有用賈害，良可愍之。 出《北夢瑣言》 兔 嵐　州 永淳 年， 嵐勝州 兔暴，千萬爲群，食苗並盡，不知何物變化。及暴已，即並失却，莫知何所。異哉！ 出《朝野僉載》 楊　邁 司農卿 楊邁 少好畋獵。自云在 長安 時，放鷹于野，遥見草中一兔跳躍，鷹亦自見，即奮往搏之。既至無有，收鷹上鞲。行數十步，回顧其處，復見兔走。又搏之，亦不獲。如是者三。即命大芟草以求之，得兔骨一具，蓋兔之鬼也。 出《稽神録》 卷第四百四十四　畜獸十一 猿上 白猿 周群 猳國 歐陽紇 陳巖 魏元忠 韋虚己子 王長史 猿　上 白　猿 越王 問 范蠡 手戰之術， 范蠡 答曰：「臣聞 越 有處女，國人稱之。愿王請問手戰之道也。」於是王乃請女。女將北見王，道逢老人，自稱 袁公 。問女曰：「聞子善爲劍，得一觀之乎？」處女曰：「妾不敢有所隱也，唯公所試。」公即挽林杪之竹，似桔槁，末折墮地，女接取其末。 袁公 操其本而刺處女，處女應節入之三。女因舉杖擊之， 袁公 飛上樹，化爲白猿。 出《吴越春秋》 周　群 周群 妙閒讖説，游 岷山 採石，見一白猿，從絶峰下，對 群 而立。 群 抽所佩之刀以投白猿，猿化爲一老翁，手中有玉板長八寸，以授 群 。 群 問曰：「公是何年生？」答曰：「今已衰邁，忘其生之年月，憶從 軒轅 之時，始學曆數。 風后 、 容成 ，皆 黄帝 之史，就余授曆術。至 顓頊 ，更考定日月星辰之運，多差異。及 春秋 時，有 子韋 、 子野 、 裨竈 之徒，權略雖驗，未得其門。爾來世代，不復可紀，因以相襲。至 大漢 之時，有 洛下 閎 ，得其大旨。」 群 服其言，更精勤算術。乃考校年曆之運，驗于圖緯，知 蜀 應滅。及明年，歸命， 「歸命」《拾遺記》作「歸命奔吳」。 皆稱 周群 詳陰陽之類也。 蜀 人謂之「後聖」。 出《王子年拾遺記》 猳　國 蜀 中西南高山之上，有物與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰「猳國」，一名「馬化」，或曰「玃」。伺道行婦女年少者，輒盜取將去，人不得知。若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物能别男女氣臭，故取女，男不知也。若取得人女，則爲家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之，意亦惑，不復思歸。若有子者，輒抱送還其家。産子皆如人形。有不養者，其母輒死。故懼怕之，無敢不養。及長，與人不異，皆以 楊 爲姓。故今 蜀 中西南多姓 楊 ，率皆是猳國馬化之子孫也。 出《搜神記》 歐陽紇 梁 大同 末，遣平南將軍 藺欽 南征。至 桂林 ，破 李師古 、 陳徹 。别將 歐陽紇 略地至 長樂 ，悉平諸洞，深入險阻。 紇 妻纖白，甚美。其部人曰：「將軍何爲挈麗人經此？地有神，善竊少女，而美者尤所難免。宜謹護之。」 紇 甚疑懼，夜勒兵環其廬，匿婦密室中，謹閉甚固，而以女奴十餘伺守之。爾夕，陰雨晦黑。至五更，寂然無聞。守者怠而假寐，忽若有物驚寤者，即已失妻矣。關扃如故，莫知所出。出門山險，咫尺迷悶，不可尋逐。迨明，絶無其跡。 紇 大憤痛，誓不徒還。因辭疾，駐其軍，日往四遐，即深凌險以索之。既逾月，忽于百里之外叢蓧上，得其妻繡履一隻，雖雨浸濡，猶可辨識。 紇 尤悽悼，求之益堅。選壯士三十人，持兵負糧，巖栖野食。 又旬餘，遠所舍約二百里，南望一山，葱秀迥出。至其下，有深溪環之，乃編木以渡。絶巖翠竹之間，時見紅綵，聞笑語音。捫蘿引絚，而陟其上，則嘉樹列植，間以名花。其下緑蕪，豐軟如毯。清迥岑寂，杳然殊境。有東向石門，婦人數十，被服鮮澤，嬉游歌笑，出入其中。見人皆謾視遲立。至則問曰：「何因來此？」 紇 具以對。相視嘆曰：「賢妻至此月餘矣。今病在牀，宜遣視之。」入其門，以木爲扉，中寬闢若堂者三。四壁設牀，悉施錦薦，其妻臥石榻上，重茵累席，珍食盈前。 紇 就視之，回眸一睇，即疾揮手令去。諸婦人曰：「我等與公之妻，比來久者十年。此神物所居，力能殺人，雖百夫操兵，不能制也。幸其未返，宜速避之。但求美酒兩斛，食犬十頭，麻數十斤，當相與謀殺之。其來必以正午後，慎勿太早。以十日爲期。」因促之去。 紇 亦遽退。遂求醇醪與麻犬，如期而往。婦人曰：「彼好酒，往往致醉。醉必騁力，俾吾等以綵練縛手足于牀，一踴皆斷。嘗紉三幅，則力盡不解。今麻隱帛中束之，度不能矣。遍體皆如銕，唯臍下數寸，常護蔽之，此必不能禦兵刃。」指其旁一巖曰：「此其食廩，當隱于是，靜而伺之。酒置花下，犬散林中。待吾計成，招之即出。」如其言，屏氣以俟。 日晡，有物如匹練，自他山下，透至若飛，徑入洞中。少選，有美髯丈夫長六尺餘，白衣曳杖，擁諸婦人而出。見犬驚視，騰身執之，披裂吮咀。食之致飽，婦人競以玉盃進酒，諧笑甚歡。既飲數斗，則扶之而去。又聞嬉笑之音。良久，婦人出招之，乃持兵而入。見大白猿，縛四足于牀頭，顧人蹙縮，求脱不得，目光如電。競兵之，如中銕石。刺其臍下，即飲刃，血射如注。乃大嘆咤曰：「此天殺我，豈爾之能。然爾婦已孕，勿殺其子。將逢聖帝，必大其宗。」言絶乃死。 搜其藏，寶器豐積，珍羞盈品，羅列几桉。凡人世所珍，靡不充備。名香數斛，寶劍一雙，婦人三十輩。皆絶其色，久者至十年，云色衰必被提去，莫知所置。又捕採唯止其身，更無黨類。旦盥洗，著帽，加白袷，被素羅衣。不知寒暑。遍身白毛，長數寸。所居常讀木簡，字若符篆，了不可識。已則置若磴下。晴晝或舞雙劍，環身電飛，光圓若月。其飲食無常，喜啗果栗，尤嗜犬，咀而飲其血。日始逾午，即剡然而逝。半晝往返數千里，及晚必歸。此其常也。所須無不立得。夜就諸牀嬲戲，一夕皆周，未嘗寐。言語淹詳，華音會利。然其狀即猳玃類也。 今歲木落之初，忽愴然曰：「吾爲山神所訴，將得死罪。亦求護之於衆靈，庶幾可免。」前此月生魄，石磴生火，焚其簡書，悵然自失曰：「吾已千歲而無子，今有子，死期至矣。」因顧諸女，泛瀾者久。且曰：「此山峻絶，未嘗有人至。上高而望，絶不見樵者。下多虎狼怪獸。今能至者，非天假之何耶？」 紇 取寶玉珍麗及諸婦人以皆歸，猶有知其家者。 紇 妻周歲生一子，厥狀肖焉。後 紇 爲 陳武帝 所誅。素與 江總 善，愛其子聰悟絶人，常留養之，故免于難。及長，果文學善書，知名于時。 出《續江氏傳》 書志著録作《補江總白猿傳》。 陳　巖 潁川 陳巖 字 叶夢 ， 舞陽 人，僑居 東吴 。 景龍 末，舉孝廉，如京師，行至 渭南 ，見一婦人，貌甚姝，衣白衣，立于路隅，以袂蒙口而哭，若負寃抑之狀。生乃訊之，婦人哭而對曰：「妾， 楚 人也， 侯 其氏，家于 弋陽縣 。先人以高尚聞于 湘 楚 間，由是隱跡山林，未嘗肯謁侯伯。妾雖一女子，亦有 箕 頴 之志，方將棲踪 蓬 瀛 崑 閬 ，以遂其好。適遇有 沛國 劉君 者，尉 弋陽 ，常與妾先人爲忘形之友，先人慕 劉君 之高義，遂以妾歸 劉氏 。自爲 劉氏 婦且十年矣，未嘗有纖毫過失。前歲春， 劉君 調補 真源 尉。 「真源」《宣室志》作「宜原」。 未一歲，以病免，盡室歸于 渭上 郊居。 劉君 無行，又娶一 盧氏 者， 濮上 人，性極悍戾，每以唇齒相及。妾不勝其憤，故遁而至此。且妾本慕神仙，常欲高蹈雲霞，安巖壑之隱，甘橡栗之味，亦足以終老，豈徒擾于塵世，適足爲累？今者分不歸 劉氏 矣。」已而嚬容怨咽，若不自解。 巖 性端慤，聞其言，甚信之。因問曰：「女郞何所歸乎？」婦人曰：「妾一窮人，安所歸？雖然，君之見問，其有意耶？果如是，又安敢逆君之命。」 巖 喜，即以後乘駕而偕焉。 至京師，居 永崇里 。其始甚謹，後乃不恭，往往詬怒，若發狂之狀。 巖 惡之而且悔。明日 巖 出，婦人即闔扉，鍵其門，以 巖 衣囊置庭中，毁裂殆盡。至夕， 巖 歸，婦人拒而不納。 巖 怒，即破戶而入。見己之衣資，悉已毁裂， 巖 因詬而責之。婦人忽發怒，毁 巖 之衣襟佩帶，殆無完縷。又爪其面，嚙其肌，一身盡傷，血沾于地，已而嘷叫者移時。 巖 患之，不可制。於是里中民俱來觀，簇其門。時有 郝居士 者，在里中，善視鬼，有符籙呵禁之術，聞婦人哭音，顧謂里中民曰：「此婦人非人，乃山獸也，寓形以惑于世耳。」民且告于 巖 。 巖 即請焉，居士乃至 巖 所居。婦人見居士來，甚懼。居士出墨符一道，向空擲之，婦人大呼一聲，忽躍而去，立于瓦屋上。 巖 竊怪之。居士又出丹符擲之，婦人遂委身于地，化爲猿而死。 巖 既悟其妖異，心頗怪悸。後一日，遂至 渭南 ，訊其居人，果有 劉君 廬于郊外。 巖 即謁而問焉。 劉 曰：「吾常尉于 弋陽 ， 弋陽 多猿狖，遂求得其一，近兹且十年矣。適遇有故人自 濮上 來，以一黑犬見惠，其猿爲犬所嚙，因而遁去。」竟不窮其事，因録以傳之。 巖 後以明經入仕，終于 秦州 上邽 尉。客有游于 太原 者，偶于銅鍋店精舍，解鞍憇焉。于精舍佛書中，得 劉君 所傳之事，而文甚鄙。後亡其本。客爲余道之如是。 出《宣室志》 魏元忠 唐 魏元忠 本名 真宰 ，素强正，有幹識。其未達時，家貧，獨有一婢，厨中方爨，出汲水還，乃見老猿爲其看火，婢驚白之。 元忠 徐曰：「猿愍我無人力，爲我執爨，甚善乎。」又常呼蒼頭，未應，狗代呼之，又曰：「此孝順狗也，能代我勞。」又獨坐，有群鼠拱手立其前，又曰：「鼠饑，就我求食。」乃令食之。夜中，鵂鶹鳴其屋端，家人將彈之，又止之曰：「鵂鶹晝不見物，故夜飛，此天地所育，不可使南走 越 ，北走胡，將何所之？」其後遂絶無怪矣。 元忠 歷大官，至侍中、中書令、僕射。 則天 崩， 中宗 在諒暗，詔 元忠 攝冢宰，百官總己以聽三日，年八十餘方薨。始 元忠 微時，常謁 張景藏 ， 景藏 待之甚薄，就質通塞，亦不答也，乃大怒曰：「僕千里裹糧而來，非徒然也。必謂明公有以見教，而乃金口木舌以相遇，殊不盡勤勤之意耶！然富貴正由蒼蒼，何預公事？」因拂衣長揖而去， 景藏 遽牽止之，曰：「君相正在怒中，後當貴極人臣。」卒如其言。 出《廣異記》 韋虚己子 戶部尚書 韋虚己 ，其子常晝日獨坐閤中，忽聞簷際有聲，顧視乃牛頭人，真地獄圖中所見者，據其所下窺之。 韋 伏不敢動，須臾登階，直詣牀前，面臨其上。如此再三，乃下去。 韋 子不勝其懼，復將出内，即以枕擲之，不中，乃開其門，趨前逐之。 韋 子叫呼，但遶一空井而走，迫之轉急，遂投于井中。其物因據井而坐， 韋 仰觀之，乃變爲一猿。良久，家人至，猿即不見。視井旁有足跡奔蹂之狀，怪之，窺井中，乃見 韋 在焉。懸縋出之，恍惚不能言，三日方能説，月餘乃卒。 出《廣異記》 王長史 東都 崇讓里 有 李氏 宅，里傳云：「其宅非吉之地，固不可居。」 李生 既卒，其家盡徙居 陸渾 别墅，由是鍵其門且數年矣。 開元 中，有 王長史 者，亡其名。長史常爲清顯官，以使酒忤權貴，遂擯爲長史于 吴 越 間。後退居 洛中 ，因質 李氏 宅以家焉。長史素勁，聞其宅有不祥之名，且曰：「我命在天，不在宅。」即入而居。常獨處堂之西宇下。後一夕，聞有哀嘯之音，極清楚，若風籟焉。長史起而望之，見一人，衣黑衣，立于几上。長史嚴聲叱之，其人即便舉一几擊長史肩，長史懼而退，其人亦去。長史因病瘡，且甚。後旬餘，方少愈。夜中又聞哀笑之音， 「哀笑」《宣室志》作「哀嘯」。 家僮尋之，見前時黑衣人在庭樹上。長史有弟善射，于是命弓射之，一發遂中。其人嘷叫，跳上西廡屋瓦而去。明日尋其跡，皆無所見。歲秋，長史召工人重修馬廐，因發重舍，内得一死猿，有矢貫脇。驗其矢，果長史弟之矢也。方悟黑衣者乃猿爾。 出《宣室志》 卷第四百四十五　畜獸十二 猿中 張鋋 楊叟 孫恪 崔商 猿　中 張　鋋 吴郡 張鋋 ， 成都 人。 開元 中，以 盧溪 尉罷秩，調選，不得補于有司，遂歸 蜀 。行次 巴西 ，會日暮，方促馬前去，忽有一人自道左山逕中出，拜而請曰：「吾君聞客暮無所止，將欲奉邀，命某以請，愿隨某去。」 鋋 因問曰：「爾君爲誰，豈非太守見召乎？」曰：「非也，乃 巴西侯 耳。」 鋋 即隨之。入山逕行約百步，望見朱門甚高，人物甚多，甲士環衛，雖侯伯家不如也。又數十步，乃至其所，使者止 鋋 于門，曰：「愿先以白吾君，客當伺焉。」入久之而出，乃引 鋋 曰：「客且入矣。」 鋋 既入，見一人立于堂上，衣褐革之裘，貌極異，綺羅珠翠，擁侍左右， 鋋 趨而拜。既拜，其人揖 鋋 昇階，謂 鋋 曰：「吾乃 巴西侯 也，居此數十年矣。適知君暮無所止，故輒奉邀，幸少留以盡歡。」 鋋 又拜以謝。已而命開筵致酒，其所玩用，皆華麗珍具。又令左右邀 六雄將軍 、 白額侯 、 滄浪君 ，又邀 五豹將軍 、 鉅鹿侯 、 玄丘校尉 ，且傳教曰：「今日貴客來，愿得盡歡宴，故命奉請。」使者唯而去。 久之乃至，前有六人皆黑衣，贔然其狀，曰 六雄將軍 ， 巴西侯 起而拜， 六雄將軍 亦拜。又一人衣錦衣，戴白冠，貌甚獰，曰 白額侯 也，又起而拜， 白額侯 亦拜。又一人衣蒼，其質魁岸，曰 滄浪君 也， 巴西侯 又拜， 滄浪 亦拜。又一人被班文衣，似 白額侯 而稍小，曰 五豹將軍 也， 巴西 又拜， 五豹將軍 亦拜。又一人衣褐衣，首有三角，曰 鉅鹿侯 也， 巴西 揖之。又一人衣黑，狀類 滄浪君 ，曰 玄丘校尉 也， 巴西侯 亦揖之。然後延坐， 巴西 南向坐， 鋋 北向， 六雄 、 白額 、 滄浪 處于東， 五豹 、 鉅鹿 、 玄丘 處于西。既坐，行酒命樂，又美人十數，歌者舞者，絲竹既發，窮極其妙。 白額侯 酒酣，顧謂 鋋 曰：「吾今夜尚食，君能爲我致一飽耶？」 鋋 曰：「未卜君侯所以尚者，愿教之。」 白額侯 曰：「君之軀可以飽我腹，亦何貴他味乎？」 鋋 懼，悚然而退。 巴西侯 曰：「無此理，奈何宴席之上，有忤貴客耶？」 白額侯 笑曰：「吾之言乃戲耳，安有如是哉，固不然也。」 久之，有告 洞玄先生 在門，愿謁白事。言訖，有一人被黑衣，頸長而身甚廣，其人拜， 巴西侯 揖之，與坐，且問曰：「何爲而來乎？」對曰：「某善卜者也，知君將有甚憂，故輒奉白。」 巴西侯 曰：「所憂者何也？」曰：「席上人將有圖君，今不除，後必爲害，愿君詳之。」 巴西侯 怒曰：「吾歡宴方洽，何處有怪焉！」命殺之。其人曰：「用吾言皆得安，不用吾言，則吾死君亦死，將若之何？雖有後悔，其可追乎？」 巴西侯 遂殺卜者，置于堂下。 時夜將半，衆盡醉而皆臥于榻， 鋋 亦假寐焉。天將曉，忽悸而寤，見己身臥于大石龕中。其中設繡帷，旁列珠璣犀象，有一巨猿狀如人，醉臥于地，蓋所謂 巴西侯 也。又見巨熊臥于前者，蓋所謂 六雄將軍 也；又一虎頂白，亦臥于前，所謂 白額侯 也；又一狼，所謂 滄浪君 也；又有文豹，所謂 五豹將軍 也；又一巨鹿，一狐，皆臥于前，蓋所謂 鉅鹿侯 、 玄丘校尉 也，而皆冥然若醉狀。又一龜，形甚異，死于龕前，乃向所殺 洞玄先生 也。 鋋 既見，大驚，即出山逕，馳告里中人。里人相集得百數，遂執弓挾矢入山中，至其處；其後，猿忽驚而起，且曰：「不聽 洞玄先生 言，今日果如是矣。」遂圍其龕，盡殺之。其所陳器玩，莫非珍麗，乃具事以告太守。先是，人有持真珠繒帛塗至此者，俱無何而失，且有年矣，自後絶其患也。 出《廣異記》 楊　叟 乾元 初， 會稽 民有 楊叟 者，家以資産豐贍，聞于郡中。一日，叟將死，臥而呻吟，且僅數月。叟有子曰 宗素 ，以孝行稱于里人。迨其父病，罄其産以求醫術。後得 陳生 者，究其原：「是翁之病，心也。蓋以財産既多，其心爲利所運，故心已離去其身。非食生人心，不可以補之。而天下生人之心，焉可致耶？如是，則非吾之所知也。」 宗素 既聞之，以爲生人心故不可得也，獨修 浮圖氏 法，庶可以間其疾。即召僧轉經，命工圖鑄其像，已而自賷食，詣郡中佛寺飯僧。 一日，因挈食去，誤入一山逕中，見山下有石龕，龕有胡僧，貌甚老而枯瘠，衣褐毛縷成袈裟，踞于磐石上。 宗素 以爲異人，即禮而問曰：「師何人也？獨處窮谷，以人跡不到之地爲家，又無侍者，不懼山野之獸有害于師乎？不然，是得 釋氏 之術者耶？」僧曰：「吾本是 袁氏 ，祖世居 巴山 ，其後子孫，或在 弋陽 ，散游諸山谷中，盡能紹修祖業，爲林泉逸士，極得吟笑。 「吟笑」《宣室志》作「吟嘯」，下同。 人好爲詩者，多稱其善吟笑，于是稍聞于天下。有 孫氏 ，亦族也，則多游豪貴之門；亦以善談謔，故又以之游于市肆間，每一戲，能使人獲其利焉。獨吾好 浮圖氏 ，脱塵俗，栖心巖谷中不動，而在此且有年矣。常慕 歌利王 割截身體，及 菩提 投崖以伺餓虎，故吾啖橡栗，飲流泉，恨未有虎狼噬吾，吾亦甘受之。」 宗素 因告曰：「師真至人，能捨其身而不顧，將以飼山獸，可謂仁勇俱極矣。雖然，弟子父有疾已數月，進而不瘳，某夙夜憂迫，計無所出。有醫者云：是心之病也，非食生人之心，固不可得而愈矣。今師能棄身于豺虎以救其餒，豈若捨命于人以惠其生乎？愿師詳之。」僧曰：「誠如是，果吾之志也。檀越爲父而求吾，吾豈有不可之意。且吾以身委于野獸，曷若惠人之生乎？然今日尚未食，愿致一飯而後死也。」 宗素 且喜且謝，即以所挈食置于前。僧食之立盡，而又曰：「吾既食矣，當亦奉教，然俟吾禮四方之聖也。」于是整其衣，出龕而禮，禮東方已畢， 「東」《宣室志》作「四」。 忽躍而騰上一高樹。 宗素 以爲神通變化，殆不可測。 俄召 宗素 ，厲而問曰：「檀越向者所求何也？」 宗素 曰：「愿得生人心，以療吾父疾。」僧曰：「檀越所愿者，吾已許焉。今欲先説《金剛經》之奥義，且聞乎？」 宗素 曰：「某素尚 浮圖氏 ，今日獲遇吾師，安敢不聽乎？」僧曰：「《金剛經》云：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』檀越若要取吾心，亦不可得矣。」言已，忽跳躍大呼，化爲一猿而去。 宗素 驚異，惶駭而歸。 出《宣室志》 孫　恪 廣德 中，有 孫恪 秀才者，因下第，游于 洛中 。至 魏王池 畔，忽有一大第，土木皆新，路人指云：「斯 袁氏 之第也。」 恪 逕往叩扉，無有應聲。戶側有小房，簾帷頗潔，謂伺客之所。 恪 遂褰簾而入。良久，忽聞啓關者，一女子光容鑒物，艷麗驚人，珠初滌其月華，柳乍含其烟媚，蘭芬靈濯，玉瑩塵清。 恪 疑主人之處子，但潛窺而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟詩曰：「彼見是忘憂，此看同腐草。青山與白雲，方展我懷抱。」吟諷慘容。後因來褰簾，忽覩 恪 ，遂驚慚入戶，使青衣詰之曰：「子何人，而夕向于此？」 恪 乃語以税居之事，曰：「不幸衝突，頗益慚駭，幸望陳達于小娘子。」青衣具以告。女曰：「某之醜拙，况不修容。郞君久盼簾帷，當盡所覩，豈敢更迴避耶？愿郞君少佇内廳，當暫飾裝而出。」 恪 慕其容美，喜不自勝，詰青衣曰：「誰氏之子？」曰：「故 袁 長官之女，少孤，更無姻戚，唯與妾輩三五人據此第耳。小娘子見求適人，但未售也。」良久，乃出見 恪 ，美艶愈于向者所覩。命侍婢進茶果，曰：「郞君即無第舍，便可遷囊橐于此廳院中。」指青衣謂 恪 曰：「少有所須，但告此輩。」 恪 愧荷而已。 恪 未室，又覩女子之婉麗如是，乃進媒而請之。女亦忻然相受，遂納爲室。 袁氏 贍足，巨有金繒，而 恪 久貧，忽車馬煥若，服玩華麗，頗爲親友之疑訝，多來詰恪， 恪 竟不實對。 恪 因驕倨，不求名第，日洽豪貴，縱酒狂歌。如此三四歲，不離 洛中 。 忽遇表兄 張閒雲 處士， 恪 謂曰：「既久暌間，頗思從容，愿携衾綢，一來宵話。」 張生 如其所約。及夜半將寢， 張生 握 恪 手，密謂之曰：「愚兄于道門曾有所授，適觀弟詞色，妖氣頗濃，未審别有何所遇？事之巨細，必愿見陳。不然者，當受禍耳。」 恪 曰：「未嘗有所遇也。」 張生 又曰：「夫人禀陽精，妖受陰氣，魂掩魄盡，人則長生；魄掩魂消，人則立死。故鬼怪無形而全陰也，仙人無影而全陽也。陰陽之盛衰，魂魄之交戰，在體而微有失位，莫不表白于氣色。向觀弟神采，陰奪陽位，邪干正腑，真精已耗，識用漸隳，津液傾輸，根蒂蕩動，骨將化土，顔非渥丹，必爲怪異所鑠，何堅隱而不剖其由也？」 恪 方驚悟，遂陳娶納之因。 張生 大駭曰：「只此是也，其奈之何？」 恪 曰：「弟忖度之，有何異焉？」 張 曰：「豈有 袁氏 海内無瓜葛之親哉？又辨慧多能，足爲可異矣。」遂告 張 曰：「某一生邅迍，久處凍餒，因滋婚娶，頗似蘇息，不能負義，何以爲計？」 張生 怒曰：「大丈夫未能事人，焉能事鬼？傳云，妖由人興。人無釁焉，妖不自作。且義與身孰親？身受其災，而顧其鬼怪之恩義，三尺童子，尚以爲不可，何况大丈夫乎？」 張 又曰：「吾有寶劍，亦 干將 之儔亞也，凡有魍魎，見者滅没，前後神驗，不可備數。詰朝奉借，倘攜密室，必覩其狼狽，不下昔日 王君 攜寶鏡而照 鸚鵡 也。 《古鏡記》。 不然者，則不斷恩愛耳。」 明日， 恪 遂受劍。 張生 告去，執手曰：「善伺其便。」 恪 遂攜劍，隱于室内，而終有難色。 袁氏 俄覺，大怒而責 恪 曰：「子之窮愁，我使暢泰，不顧恩義，遂興非爲。如此用心，則犬彘不食其餘，豈能立節行于人世也？」 恪 既被責，慚顔惕慮，叩頭曰：「受教于表兄，非宿心也。愿以飲血爲盟，更不敢有他意。」汗落伏地。 袁氏 遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕耳。 恪 愈懼，似欲奔迸。 袁氏 乃大笑曰：「 張生 一小子，不能以道義誨其表弟，使行其兇險，來當辱之。然觀子之心，的應不如是。然吾匹君已數歲也，子何慮哉？」 恪 方稍安。後數日，因出，遇 張生 ，曰：「無何使我撩虎鬚，幾不脱虎口耳！」 張生 問劍之所在，具以實對。 張生 大駭曰：「非吾所知也。」深懼而不敢來謁。 後十餘年， 袁氏 已鞠育二子。治家甚嚴，不喜參雜。後 恪 之 長安 ，謁舊友人 王相國 縉 ，遂薦于 南康 張萬頃 大夫爲經略判官，挈家而往。 袁氏 每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到 端州 ， 袁氏 曰：「去此半程，江壖有 峽山寺 ，我家舊有門徒 僧惠 ，幽居于此寺，别來數十年。僧行夏臘極高，能别形骸，善出塵垢。倘經彼設食，頗益南行之福。」 恪 曰：「然。」遂具齋蔬之類。及抵寺， 袁氏 欣然，易服理粧，携二子詣老僧院，若熟其逕者。 恪 頗異之。遂將碧玉環子以獻僧曰：「此是院中舊物。」僧亦不曉。及齋罷，有野猿數十，連臂下于高松，而食于生臺上，後悲笑捫蘿而躍。 袁氏 惻然。俄命筆題僧壁曰：「剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長笑一聲烟霧深。」乃擲筆于地，撫二子，咽泣數聲，語 恪 曰：「好住好住，吾當永訣矣。」遂裂衣化爲老猿，追笑者躍樹而去。將抵深山，而復返視。 恪 乃驚懼，若魂飛神喪。良久，撫二子一慟。 乃詢于老僧，僧方悟：「此猿是貧道爲沙彌時所養。 開元 中，有天使 高力士 經過此，憐其慧黠，以束帛而易之。聞抵 洛京 ，獻于天子。時有天使來往，多説其慧黠過人，長馴擾于 上陽宮 内，及 安 史 之亂，即不知所之。於戲！不期今日更覩其怪異耳。碧玉環者，本 訶陵 胡人所施，當時亦隨猿頸而往。今方悟矣。」 恪 遂惆悵，艤舟六七日，携二子而迴棹，不復能之任也。 出《傳奇》 崔　商 元和 中， 荆 客 崔商 上峽之 黔 ，秋水既落，舟行甚遲。江濱有溪洞，林木勝絶， 商 因杖策徐步，窮幽深入。不三四里，忽有人居，石橋竹扉，板屋茅舍，延流詰曲，景象殊迥。 商 因前詣，有尼衆十許延客，姿貌言笑，固非山壑之徒。即升其居，見廷内舍上，多曝果栗，及窺其室，堆積皆滿。須臾，則自外齋負衆果累累而去。 商 謂其深山窮谷，非能居焉，疑爲妖異，忽遽而返。衆尼援引留連，詞意甚懇。 商 既登舟，訪于舟子，皆曰：「此猿猱耳。前後遇者非一。賴悟速返，不爾，幾爲所殘。」 商 即聚僮僕，挾兵杖，亟往尋捕，則無踪跡矣。 出《集異記》 本條記精怪之事，今從李劍國《唐五代志怪傳奇敘録》定爲陸勳《集異記》之文。 卷第四百四十六　畜獸十三 猿下 楚江漁者 王仁裕 獼猴 翟昭 徐寂之 張寓言 薛放曾祖 楊于度 獼猴 猩猩 好酒 能言 焦封 果然 狨 猿　下 楚江漁者 楚 江 邊有一漁者，結茅臨流，唯一草衣小舟綸竿而已，别無所有。時以魚換酒，輒自狂歌醉舞。人雖笑之，略無慚色，亦不言其姓氏，識者皆以爲漁之隱者。或有問之曰：「君之漁，隱人之漁耶？漁人之漁耶？」漁者曰：「昔 姜子牙 之漁， 嚴子陵 之漁，書于青史，皆以爲隱人之漁也。殊不知不釣其魚，釣其名耳。隱人之漁高尚乎？漁人之漁高尚乎？若以漁人之漁，但有明月，風和浪靜，得魚供庖宰，一身足。餘則易酒獨醉，又焉知隱人之漁、漁人之漁也？」問者深嘆伏之。忽一日，有一人挈一小猿經于此，其漁者見之，悲號不止，其小猿亦不肯前去，似有愴戀之情。其人甚怪。漁者乃堅拜求此小猿，言：「是余前年中所失者，是一山僧付與，幸垂憫察以見賜。庶余不負山僧之義。」其人驚念，遂特賜之。漁者常恩養是小猿。經一載，忽告漁人輩曰：「我自于 南山 中有族屬，今日辭爾輩歸之。」遂跳躍化爲一老猿，携其小猿奔走，不知所之。 出《瀟湘録》 王仁裕 王仁裕 嘗從事于 漢中 ，家于公署。 巴山 有採捕者，獻猿兒焉。憐其小而慧黠，使人養之，因名曰 野賓 ，呼之則聲聲應對。經年則充博壯盛。縻縶稍解，逢人必囓之，頗亦爲患。 仁裕 叱之，則弭伏而不動，餘人縱鞭箠亦不畏。其公衙子城繚繞，並是榆槐雜樹， 漢高 廟有長松古柏，上鳥巢不知其數。時中春日， 野賓 解逸，躍入叢林，飛越于樹稍之間，遂入 漢高 廟，破鳥巢，擲其雛卵于地。是州衙門有鈴架，群鳥遂集架引鈴。主使令尋鳥所來，見 野賓 在林間，即使人投瓦礫彈射，皆莫能中。薄暮腹枵，方餒而就縶。乃遣人送入 巴山 百餘里溪洞中。 人方回，詢問未畢， 野賓 已在厨内謀餐矣。又復縶之。忽一日解逸，入主帥厨中，應動用食器之屬，並遭掀撲穢汙，而後登屋，擲瓦拆塼。主帥大怒，使衆箭射之。 野賓 騎屋脊而毁拆塼瓦。箭發如雨， 野賓 目不妨視，口不妨呼，手拈足擲，左右避箭，竟不能損其一毫。有使院老將 馬元章 曰：「市上有一人，善弄胡猻。」乃使召至，指示之曰：「速擒來。」于是大胡猻躍上衙屋趕之，踰垣驀巷，擒得至前。 野賓 流汗體浴而伏罪，主帥亦不甚詬怒，衆皆看而笑之。于是頸上係紅綃一縷，題詩送之曰：「放爾丁寧復故林，舊來行處好追尋。月明 巫峽 堪憐靜，路隔 巴山 莫厭深。棲宿免勞青嶂夢，躋攀應愜碧雲心。三秋果熟松稍健，任抱高枝徹曉吟。」又使人送入 孤雲兩角山 ，且使縶在山家。旬日後，方解而縱之，不復再來矣。 後罷職入 蜀 ，行次 嶓冢廟 前， 漢江 之壖，有群猿自峭巖中連臂而下，飲于清流。有巨猿捨群而前，于道畔古木之間，垂身下顧，紅綃彷彿而在。從者指之曰：「此 野賓 也。」呼之，聲聲相應。立馬移時，不覺惻然。及聳轡之際，哀叫數聲而去。及陟山路，轉壑回溪之際，尚聞嗚咽之音，疑其腸斷矣。遂繼之一篇曰：「 嶓冢祠 邊 漢水 濱，此猿連臂下嶙峋。漸來子細窺行客，認得依稀是 野賓 。月宿縱勞羈絏夢，松餐非復稻粱身。數聲腸斷和雲叫，識是前年舊主人。」 出《王氏見聞》 獼　猴 翟　昭 晉 太元 中， 丁零王 翟昭 ， 「昭」《搜神後記輯校》卷六作「釗」，下同。 後宮養一獮猴，在妓女房前。前後妓女同時懷娠，各産子三頭，出便跳躍。 昭 方知是猴所爲，乃殺猴及子，妓女同時號哭。 昭 問之，云：「初見一年少，着黄練單衣、白紗帢，甚可愛，語笑如人。」 出《續搜神記》 徐寂之 太元 末， 徐寂之 常野行，見一女子操荷，舉手麾 寂之 ， 寂之 悦而延住。此後來往如舊。 寂之 便患瘦瘠。時或言見華房深宇，芳茵廣筵。 寂之 與女觴餚，宴樂。數年，其弟 晬之 聞屋内群語，潛往窺之，見數女子從後戶出，唯餘一者隱在簣邊。 晬之 逕入。 寂之 怒曰：「今方歡集，何故唐突。」忽復共言云：「簣中有人。」 晬之 即發看，有一牝猴，遂殺之。 寂 病漸瘳。 出《異苑》 張寓言 山人 張寓言 ，素有道術，博學多才。常寓居于朝士家，其宅大且凶。主人移出， 寓言 出飲，甚醉而還。不知其家已出，遂寢于堂廡下。夜半後頗醒，豎告之， 寓言 懼。時夜昏黑，乃有引其架上書者。 寓言 自暗窺之，乃鬼也，集于書架之旁。 寓言 計將擊之，因起。 寓言 多力，先叱之，鬼稱革。 寓言 毆之，而踏其喉就地，又擊之，因絶聲大叫云：「吾擒得鬼。」守者遂以火至， 「遂」孫本作「遽」。 乃一獼猴也，被擊已死，方知誤焉。先是，一沐猴不知何來，每夜入人家偷竊。及 寓言 以爲鬼而殺之，一里無患矣。 出《紀聞》 薛放曾祖 薛放 尚書曾祖爲 湖南 刺史，罷郡，京中閒居。善治家，旦暮，必策杖檢校其宅。常晨起，因至厨中，見竈内有燈熒熒然。 薛 怒其爨者曰：「燈不滅，又置竈中何也？」及至竈前視之，忽見一獼猴子，長六七寸。前有一小臺盤子，方圓尺餘，内食品物皆極小而甚備。又前置一盞燈，猴對之而食。 薛 大駭異，乃以拄杖刺之。竈雖淺，而盡其杖終不能及。乃命妻子僮僕觀之，皆莫測，不知所爲。其猴忽置燈于盤子上，以頭戴盤而出竈，人行至堂前階上，復設燈置盤而食，傍若無人。 薛氏 驚懼，乃令子弟出外，訪求術士以禳之。 及出門，忽逢一道士乘驢。謂 薛氏 子曰：「郞君神精，極甚倉卒，必有事故。適過此宅，見妖氣甚盛。某平生所學道術，以濟急難。如有事，請爲郞君除之。」 薛 子大喜，下馬拜請至宅，使君具簪簡出迎。妻女等悉拜迎，坐于中堂。猴見道士，亦無懼色。道士曰：「此乃使君積世深寃。今之此來，爲禍不淺。」使君及妻子悲涕求請良久。道士曰：「有幸相遇，當爲祛除。然此物終當屈辱使君，方肯解釋。」 薛 曰：「苟得無他，敢辭屈辱？」道士曰：「此猴今欲將臺盤及燈，上使君頭上食，必當去。可乎？」 薛 不敢辭。妻子皆泣曰：「此是精魅物，安可置頭上？乞尊師别爲一計。」道士曰：「不然，先將臺盤子于頭上，後令于地盤中食之，可乎？」妻子又曰：「不可。」道士曰：「不然，無計矣。」 薛 又哀祈之良久。道士曰：「家有厨櫃之類乎？令使君入其中，令猴于其上食，可乎？」皆曰：「可。」乃取木櫃，中施裀褥， 薛 入櫃中，閉之。猴即戴臺盤，提燈而上，乃置之而食。妻子環繞其旁，共憂涕泣。忽失道士所在。驚駭求覓之次，猴及臺盤燈亦皆不見。遂開櫃視之，使君亦不見。舉家號哭求覓，無復踪跡。遂具喪服，以櫃招魂而葬焉。 出《靈保集》 疑即《靈怪集》之訛。 楊于度 蜀 中有 楊于度 者，善弄胡猻。于闔闠中，乞丐于人。常飼養胡猻，大小十餘頭，會人語。或令騎犬，作參軍行李，則呵殿前後，其執鞭驅策，戴帽穿靴，亦可取笑一時。如弄醉人，則必倒之，臥於地上，扶之久而不起。 于度 唱曰：「街使來。」輒不起。「御史中丞來。」亦不起。或微言「 侯侍中 來」，胡猻即便起走，眼目張惶，佯作懼怕。人皆笑之。 侯侍中 弘實 ，巡檢内外，主嚴重，人皆懼之。故弄此戲。 一日，内厩胡猻維絶走上殿閣， 蜀主 令人射之。以其蹻捷，皆不之中，竟不能捉獲者三日。内豎奏 楊于度 善弄胡猻，試令捉之。遂以十餘頭入，望殿上拜，拱手作一行立。内厩胡猻亦在舍上窺覷。 于度 高聲唱言：「奉敕捉舍上胡猻來。」手下胡猻一時上舍，齊手把捉内廐胡猻，立在殿上。 蜀主 大悦，因賜 楊于度 緋衫錢帛，收係教坊。 有内臣因問 楊于度 ：「胡猻何以教之而會人言語？」對曰：「胡猻乃獸，實不會人語。 于度 緣飼之靈砂，變其獸心，然後可教。」内臣深訝其説。則有好事者知之，多以靈砂飼胡猻、鸚鵡、犬、鼠等，以教之。故知禽獸食靈砂，尚變人心，人食靈砂，足變凡質。 出《野人閒話》 彌　猴 獼猴見僧，即必圍遶，狀如供養。 戎 、 瀘夷僚 ，亦啗此物，但于野外石上跏趺而坐，以物蒙首，有如坐襌，則必相悦而來。馴擾之，逡巡衆去，唯留一箇，伴假僧偶坐。僧以斧擊，將歸充食。他日更要，亦如前法擊之，然衆竟不之覺。又被人以其害稼，乃致酒糟盆盛，措于野逕，仍削木棒可長一二尺者三五十條于側邊。其猴啗糟醉後，拈棒相擊，脚手損折，由此併獲。是知嗜酒者，得不鑒斯獸之賈害乎。 出《北夢瑣言》 猩　猩 好　酒 猩猩好酒與屐，人欲取者，置二物以誘之。猩猩始見，必大詈云：「誘我也。」乃絶走而去之，去而復至。稍稍相勸，頃盡醉，其足皆絆。或圖而贊之曰：「爾形唯猿，爾面唯人，言不忝面，智不逾身。 淮陰 佐 漢 ， 李斯 相 秦 ，曷若 箕山 ，高臥養真。」 出《國史補》 能　言 安南 武平縣 封溪 中，有猩猩焉。如美人，解人語，知往事。以嗜酒故，以屐得之，檻百數同牢。欲食之，衆自推肥者相送，流涕而别。時餉 封溪 令，以帊蓋之，令問何物，猩猩乃籠中語曰：「唯有僕并酒一壺耳。」令笑而愛之，養畜，能傳送言語，人不知也。 出《朝野僉載》 焦　封 前 浚儀 令 焦封 ，罷任後喪妻， 開元 初，客游于 蜀 ，朝夕與 蜀 中富人飲博。忽一日，侵夜，獨乘騎歸，逢一青衣，如舊相識，馬前傳語邀 封 。 封 方酒酣，遂笑而從之，心亦疑是誤相邀。俄至一甲第，屋宇崢嶸。既堅請入， 封 乃下馬入之。須臾，有十餘婢僕至，並衣以羅紈，飾之珠翠，皆美麗其容質。此女僕齊稱夫人欲披揖。 封 驚疑未已，有花燭兩行前引，見大扇擁蔽一女子，年約十七八，殊常儀貌。遂令開扇，引 封 前，拜揖于堂而坐。前後設瓊漿玉饌，奏以女樂，乃勸金樽于 封 。夫人索紅牋，寫詩一首以贈。詩曰：「妾失鴛鴦伴，君方萍梗游。小年懽醉後，只恐苦相留。」 封 捧詩披閲，沉吟良久，方飲盡。遂復酌金樽，仍酧以一絶。詩曰：「心常名宦外，終不恥狂游。誤入桃源裏，仙家爭肯留。」夫人覽詩，笑而言曰：「誰教他誤入來？要不留，亦不得也。」 封 亦笑而答曰：「却恐不留，誰怕留千年萬年。」夫人甚喜動顔色，乃徐起，佯醉歸帳，命 封 伸伉儷之情。 至曙，復開綺席，歌樂嘹亮，又與 封 共醉。仍謂之曰：「妾是都督府 孫長史 女，少適 王茂 。 王茂 客 長安 而前死，妾今寡居，幸見託于君子，無以妾自媒爲過。當念 卓王孫 家， 文君 慕 相如 ，曾若此也。」 封 復聞是語，轉深眷戀，不出。經月餘，忽自獨行而語曰：「我本讀詩書，爲名宦，今日名與宦俱未稱心，而沉迷于酒色，月餘不出，非丈夫也。」侍婢聞者，告于夫人，夫人謂 封 曰：「妾是簪纓家女，君是宦途中人。與君匹偶，亦不相虧耳。至於却欲以名宦榮身，足得詣金闕謁明主也。妾爭敢固留君身，抑君顯達乎，何傷嘆若是？」 封 曰：「幸夫人念我，無使我虚老 蜀 城。」夫人遂以金寶送 封 入關，及臨岐泣别，仍贈玉環一枚。謂 封 曰：「可珍重藏之，我阿母與我幼時所弄之物也。」復吟詩一首以送。詩曰：「鵲橋 織女 會，也是不多時。今日送君處，羞言連理枝。」 封 覽詩，受玉環，愴情尤甚，不覺沾灑。留詩别曰：「但保同心結，無勞織錦詩。 蘇秦 求富貴，自有一回時。」夫人見詩，悲哽良久，復勸金爵而别。 封 雖已發志回京 洛 ，爲名宦，亦常悵恨。别是佳麗，方登閣道，見嶮巇，深所鬱鬱。忽回顧，遥見夫人奔逐，遂驚異以伺之。遽至 封 前，悲泣不已。謂 封 曰：「我不忍與君離，因潛奔趕君，不謂今日復覩君之容，幸挈我之京輦。」 封 疑訝，復且喜，遂相携達前旅次。至昏黑，有十餘猩猩來，其妻奔出見之，喜躍倍常，乃顧謂 封 曰：「君亦不顧我東去，我今幸女伴相召歸山，愿自保愛。」言訖，化爲一猩猩，與同伴相逐而走，不知所之。 出《瀟湘録》 與本書卷四百四十五注出《傳奇》之《孫恪》相似。 果　然 劍南 人之采果然者， 談本作「猓 𤡮 」。 得一果然，其數十果然可得。何哉？果然有傷其類者，聚族悲啼，雖殺之不去。此禽獸之狀而人心也。 樂羊 、 張仁愿 、 史牟 ，則人之狀而禽獸心也。 出《國史補》 狨 狨者，猿猱之屬。其雄毫長一尺、尺五者，常自愛護之，如人披錦繡之服也。極嘉者毛如金色，今之大官爲暖座者是也。 生於深山中，群隊動成千萬。雄而小者，謂之狨奴。獵師採取者，多以桑弧檑矢射之。其雄而有毫者，聞人犬之聲，則捨群而竄。抛一樹枝，接一樹枝，去之如飛。或于繁柯穠葉之内藏隱之，身自知茸好，獵者必取之。其雌與奴，則緩緩旋食而傳其樹，殊不揮霍，知人不取之，則有携一子至一子者甚多。 其雄有中箭者，則拔其矢嗅之，覺有藥氣，則折而擲之，嚬眉愁沮，攀枝蹲于樹巓。于時藥作抽掣，手足俱散，臨墮而却攬其枝，攬是者數十度，前後嘔噦，呻吟之聲，與人無别。每口中涎出，則悶絶手散，墮在半樹，接得一細枝稍，懸身移時，力所不濟，乃墮于地。則人犬齊到，斷其命焉。獵人求嘉者不獲，則便射其雌，雌若中箭，則解摘其子，擿去復來，抱其母身，去離不獲，乃母子俱斃。 若使仁人觀之，則不忍寢其皮，食其肉。若無憫惻之心者，其肝是鐵石，其人爲禽獸。昔 鄧芝 射猿，其子拔其矢，以木葉塞瘡。 芝 曰：「吾違物性，必將死焉。」於是擲弓矢於水中。山民無識，安知 鄧芝 之爲心乎？ 出《玉堂閒話》 卷第四百四十七　狐一 説狐 瑞應 周文王 漢廣川王 陳羡 管輅 習鑿齒 陳斐 孫巖 夏侯藻 胡道洽 北齊後主 宋大賢 長孫無忌 狐神 張簡 僧服禮 上官翼 大安和尚 説　狐 狐五十歲，能變化爲婦人。百歲爲美女，爲神巫，或爲丈夫與女人交接，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，爲天狐。 出《玄中記》 瑞　應 九尾狐者，神獸也。其狀赤色，四足九尾，出 青丘 之國，音如嬰兒。食者令人不逢妖邪之氣，及蠱毒之類。 出《瑞應編》 即《瑞應圖》。 周文王 周文王 拘 羑里 ， 散宜生 詣 塗山 得青狐以獻 紂 ，免 西伯 之難。 出《瑞應編》 即《瑞應圖》。 漢廣川王 漢 廣川王 好發冢。發 欒書 冢，其棺柩盟器，悉毁爛無餘。唯有白狐一頭，見人驚走，左右逐之不得，戟傷其足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：「何故傷吾左足？」以杖叩王左足。王覺，腫痛，因生瘡，至死不差。 出《西京雜記》 亦見於本書卷三百八十九引同書之《廣川王》。 陳　羨 後漢 建安 中， 沛國郡 陳羨 爲 西海 都尉。其部曲 士靈孝 無故逃去， 羨 欲殺之。居無何， 孝 復逃走。 羨 久不見，囚其婦。其婦實對， 羨 曰：「是必魅將去，當求之。」因將步騎數十，領獵犬，周旋于城外求索。果見 孝 于空冢中，聞人犬聲，怪避。 羨 使人扶以歸，其形頗象狐矣。略不復與人相應，但啼呼索 阿紫 。 阿紫 ，雌狐字也。後十餘日，乃稍稍了寤。云：「狐始來時，于屋曲角鷄棲間，作好婦形，自稱 阿紫 ，招我。如此非一，忽然便隨去。即爲妻，暮輒與共還其家。遇狗不覺。」云，樂無比也。道士云：「此山魅。狐者，先古之淫婦也，名曰 阿紫 ，化爲狐。故其怪多自稱 阿紫 也。」 出《搜神記》 管　輅 魏 管輅 常夜見一小物狀如獸，手持火，向口吹之，將爇舍宇。 輅 命門生舉刀奮擊，斷腰，視之狐也。自此里中無火災。 出《小説》 習鑿齒 晉 習鑿齒 爲 桓温 主簿，從 温 出獵。時大雪，于 臨江城 西見草上雪氣出。 「臨江」《搜神後記輯校》卷六作「江陵」。 覺有物，射之，應絃死。往取之，乃老雄狐，脚上帶絳繒香囊。 出《渚宮故事》 陳　斐 酒泉郡 每太守到官，無幾輒死。後有 渤海 陳斐 見授此郡，憂愁不樂。將行，卜吉凶。日者曰：「遠諸侯，放 伯裘 ，能解此，則無憂。」 斐 不解此語，卜者曰：「君去，自當解之。」 斐 既到官，侍醫有 張侯 ，直醫有 王侯 ，卒有 史侯 、 董侯 ， 斐 心悟曰：「此謂諸侯。」乃遠之。即臥，思「放 伯裘 」之義，不知何謂。夜半後，有物來 斐 被上。便以被冒取之，物跳踉，訇訇作聲。外人聞，持火入，欲殺之。鬼乃言曰：「我實無惡意，但府君能赦我，當深報君耳。」 斐 曰：「汝爲何物？而忽干犯太守？」魅曰：「我本千歲狐也，今字 伯裘 ，有年矣。若府君有急難，若呼我字，當自解。」 斐 乃喜曰：「真『放 伯裘 』之義也。」即便放之。忽然有光赤如電，從戶出。 明日，夜有擊戶者， 斐 曰：「誰？」曰：「 伯裘 也。」曰：「來何爲？」曰：「白事。北界有賊也。」 斐 驗之果然。每事先以語 斐 ，無毫髮之差，而咸曰「聖府君」。月餘，主簿 李音 私通 斐 侍婢，既而懼爲 伯裘 所白，遂與諸 侯 謀殺 斐 。伺旁無人，便使諸 侯 持杖入，欲格殺之。 斐 惶怖，即呼：「 伯裘 來救我！」即有物如曳一疋絳，剨然作聲， 音 、 侯 伏地失魂，乃縛取考訊之，皆服。云：「 斐 未到官， 音 已懼失權，與諸 侯 謀殺 斐 。會諸 侯 見斥，事不成。」 斐 即殺 音 等。 伯裘 乃謝 斐 曰：「未及白 音 姦情，乃爲府君所召，雖効微力，猶用慚惶。」後月餘，與 斐 辭曰：「今後當上天，不得復與府君相往來也。」遂去不見。 出《搜神後記》 孫　巖 後魏 有挽歌者 孫巖 ，取妻三年，妻不脱衣而臥。 巖 私怪之，伺其睡，陰解其衣，有尾長三尺，似狐尾， 巖 懼而出之。妻臨去，將刀截 巖 髮而走，隣人逐之，變爲一狐，追之不得。其後京邑被截髮者，一百三十人。初變爲婦人，衣服淨粧， 「淨」《洛陽伽藍記校釋》作「靚」。 行于道路，人見而悦之，近者被截髮。當時婦人着綵衣者，人指爲狐魅。 出《洛陽伽藍記》 夏侯藻 夏侯藻 母病困，將詣 淳于智 卜。有一狐當門，向之嘷叫。 藻 愕懼，遂馳詣 智 。 智 曰：「禍甚急，君速歸！在嘷處，拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出。一人不懼，啼哭勿休。然其禍僅可救也。」 藻 如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五間，拉然而崩。 出《搜神記》 胡道洽 胡道洽 ，自云 廣陵 人，好音樂醫術之事。體有臊氣，恆以名香自防。唯忌猛犬。自審死日，戒弟子曰：「氣絶便殯，勿令狗見我尸也。」死于山陽，斂畢，覺棺空。即開看，不見尸體。時人咸謂狐也。 出《異苑》 北齊後主 北齊後主 武平 中， 朔州 府門無故有小兒脚跡，及擁土爲城雉之狀，察之乃狐媚。是歲， 南安王 起兵于北朔。 出《談藪》 宋大賢 南陽 西郊有一亭， 「郊」《法苑珠林校注》卷三十一作「鄂」，地名。西漢置西鄂縣，屬南陽郡。似是。 人不可止，止則有禍。邑人 宋大賢 以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴。忽有鬼來登梯，與 大賢 語。矃目磋齒，形貌可惡。 大賢 鼓琴如故，鬼乃去。于市中取死人頭來，還語 大賢 曰：「寧可少睡耶？」因以死人頭投 大賢 前。 大賢 曰：「甚佳。吾暮卧無枕，正欲得此。」鬼復去。良久乃還，曰：「寧可共手搏耶？」 大賢 曰：「善。」語未竟，在前， 大賢 便逆捉其腰。鬼但急言：「死。」 大賢 遂殺之。明日視之，乃是老狐也。自此亭舍更無妖怪。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷三十一引《搜神記》。出《搜神記》卷十八。 長孫無忌 唐太宗 以美人賜 趙國公 長孫無忌 ，有殊寵。忽遇狐媚，其狐自稱 王八 ，身長八尺餘，恆在美人所。美人見 無忌 ，輒持長刀斫刺。 太宗 聞其事，詔諸術士，前後數四，不能却。後術者言：「 相州 崔參軍 能愈此疾。」始 崔 在州，恆謂其僚云：「詔書見召，不日當至。」數日敕至， 崔 便上道。 王八 悲泣，謂美人曰：「 崔參軍 不久將至，爲之奈何？」其發後止宿之處，輒具以白，及 崔 將達京師，狐便遁去。 既至，敕詣 無忌 家。時 太宗 亦幸其第， 崔 設案几，坐書一符， 太宗 與 無忌 俱在其後。頃之，宅内井竈門厠十二辰等數十輩，或長或短，狀貌奇怪，悉至庭下。 崔 呵曰：「諸君等爲貴官家神，職任不小，何故今媚狐入宅？」神等前白云：「是天狐，力不能制，非受賂也。」 崔 令捉狐。去少頃復來，各著刀箭，云：「適已苦戰被傷，終不可得。」言畢散去。 崔 又書飛一符，天地忽爾昏暝，帝及 無忌 懼而入室。俄聞虚空有兵馬聲，須臾，見五人各長數丈，來詣 崔 所，行列致敬。 崔 乃下階，小屈膝，尋呼帝及 無忌 出拜庭中。諸神立視而已。 崔 云：「相公家有媚狐，敢煩執事取之。 「執」《廣異記》作「職」。 」諸神敬諾，遂各散去。帝問何神， 崔 云：「五岳神也。」又聞兵馬聲，乃纏一狐墜砌下。 無忌 不勝憤恚，遂以長劍斫之，狐初不驚， 崔 云：「此已通神，擊之無益，自取困耳。」乃判云：「肆行姦私，神道所殛，量決五下。」狐便乞命， 崔 取東引桃枝決之，血流滿地。 無忌 不以爲快，但恨杖少， 崔 云：「五下是人間五百，殊非小刑，爲天曹役使此輩，殺之不可，使敕自爾不得復至相公家。」狐乃飛去，美人疾遂愈。 出《廣異記》 狐　神 唐 初已來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之，事者非一主。當時有諺曰：「無狐魅，不成村。」 出《朝野僉載》 張　簡 唐 國子監助教 張簡 ， 河南 緱氏 人也。曾爲鄕學講《文選》，有野狐假 簡 形，講一紙書而去。須臾 簡 至，弟子怪問之， 簡 異曰：「前來者必野狐也。」講罷歸舍，見妹坐絡絲，謂 簡 曰：「適煮菜冷，兄來何遲？」 簡 坐，久待不至，乃責其妹，妹曰：「元不見兄來，此必是野狐也，更見即殺之！」明日又來。見妹坐絡絲，謂 簡 曰：「鬼魅適向舍後。」 簡 遂持棒，見真妹從厠上出來，遂擊之。妹號叫曰：「是兒。」 簡 不信，因擊殺之。問絡絲者，化爲野狐而走。 出《朝野僉載》 僧服禮 唐 永徽 中， 太原 有人自稱 彌勒佛 。禮謁之者，見其形底于天，久之漸小，纔五六尺，身如紅蓮花在葉中，謂人曰：「汝等知佛有三身乎？其大者爲正身。」禮敬傾邑。僧 服禮 者，博于内學，嘆曰：「正法之後，始入像法；像法之外，尚有末法；末法之法，至于無法。像法處乎其間者，尚數万年矣！ 「万」《廣異記》作「千」。 釋迦 教盡，然後大刼始壞，刼壞之後， 彌勒 方去 兜率 ，下閻浮提。今 釋迦 之教未虧，不知 彌勒 何遽下降？」因是虔誠作禮，如對 彌勒 之狀。忽見足下是老狐，幡花旄蓋，悉是冢墓之間紙錢爾。 禮 撫掌曰：「 彌勒 如此耶？」具言如狀，遂下走，捉之不及。 出《廣異記》 上官翼 唐 麟德 時， 上官翼 爲 絳州 司馬，有子年二十許，嘗曉日獨立門外。有女子，年可十三四，姿容絶代，行過門前。此子悦之，便爾戲調，即求歡狎，因問其所止，將欲過之。女云：「我門戶雖難， 「難」疑爲「艱」字之誤。 郞州佐之子，兩俱形跡不愿人知。但能有心，得方便，自來相就。」此子邀之，期朝夕。女初固辭，此子將欲便留之，然漸見許。昏後，徙倚俟之，如期果至，自是每夜常來。經數日，而舊使老婢于牖中窺之，乃知是魅，以告 翼 。百方禁斷，終不能制。魅來轉數，晝夜不去。兒每將食，魅必奪之盃椀，此魅已飽，兒不得食。 翼 常手自作啖，剖以貽兒，至手，魅已取去。 翼 頗有智數，因此密搗毒藥。時秋晚，油麻新熟， 翼 令熬兩疊，以一置毒藥，先取好者作啖，遍與妻子，末乃與兒一啖，魅便接去。次以和藥者作啖與兒，魅亦將去。連與數啖，忽變作老狐，宛轉而仆，擒獲之，登令燒毁訖，合家歡慶。此日昏後，聞遠處有數人哭聲，斯須漸近，遂入堂後，並皆稱寃，號擗甚哀。中有一叟，哭聲每云：「苦痛老狐，何乃爲喉嚨枉殺腔幢？」數十日間，朝夕來家，往往見有衣縗絰者， 翼 深憂之。後來漸稀，經久方絶，亦無害也。 出《廣異記》 大安和尚 唐 則天 在位，有女人，自稱聖菩薩，人心所在，女必知之。太后召入宮，前後所言皆驗，宮中敬事之。數月，謂爲真菩薩。其後 大安和尚 入宮，太后問：「見女菩薩未？」 安 曰：「菩薩何在？愿一見之。」敕令與之相見。和尚風神邈然，久之， 大安 曰：「汝善觀心，試觀我心安在？」答曰：「師心在塔頭相輪邊鈴中。」尋復問之，曰：「在 兜率天 彌勒宮 中聽法。」第三問之，在非非想天，皆如其言，太后忻悦。 大安 因且置心于四果阿羅漢地，則不能知。 大安 呵曰：「我心始置阿羅漢之地，汝已不知，時置于菩薩諸佛之地， 「時」《廣異記》作「若」。 何由可料！」女詞屈，變作牝狐，下階而走，不知所適。 出《廣異記》 卷第四百四十八　狐二 李項生 王義方 何讓之 沈東美 楊伯成 葉法善 劉甲 李參軍 李項生 唐 垂拱 初， 譙國公 李崇義 男 項生 染病，其妻及女於側侍疾。忽有一狐，從 項生 被中走出，俄失其所在。數日， 項生 亡。 出《五行記》 本條記唐事，非蕭吉所能見，知爲《廣古今五行記》之誤。 王義方 唐 前御史 王義方 黜 萊州 司戶參軍，去官歸 魏州 ，以講授爲業。時鄕人 郭無爲 頗有法術，教 義方 使野狐。 義方 雖能呼得之，不伏使，却被群狐競來惱，每擲瓦甓以擊 義方 。 「瓦甓」《朝野僉載》作「磚瓦」。 或正誦讀，即裂碎其書。聞空中有聲云：「有何神術，而欲使我乎？」 義方 竟不能禁止，無何而卒。 出《朝野僉載》 何讓之 唐 神龍 中， 廬江 何讓之 赴 洛 。遇上巳日，將陟 老君 廟，瞰 洛中 游春冠蓋。廟之東北二百餘步，有大丘三四，時亦號 後漢 諸陵，故 張孟陽 《七哀詩》云：「 恭 文 遥相望， 原陵 鬱膴膴。」 原陵 即 光武 陵。一陵上獨有枯栢三四枝，其下盤石，可容數十人坐。見一翁，姿貌有異常輩，眉鬢皓然，著賨幪巾襦袴，幘烏紗，抱膝南望，吟曰：「野田荆棘春，閨閣綺羅新。出没頭上日，生死眼前人。欲知我家在何處， 北邙 松栢正爲鄰。」俄有一貴戚，金翠車輿，如花之婢數十，連袂笑樂而出 徽安門 ，抵 榆林店 。又睇中橋之南北，垂柳拂於 天津 ，繁花明於 上苑 ，紫禁綺陌，轍亂香塵。 讓之 方嘆棲遲，獨行踽踽，已訝前吟翁非人。翁忽又吟曰：「 洛陽 女兒多，無奈孤翁老去何。」 讓之 遽欲前執，翁倐然躍入丘中， 讓之 從焉。 初入丘，曛黑不辨，其逐翁已復本形矣。遂見一狐跳出，尾有火焰如流星。 讓之 却出玄堂之外，門東有一筵已空。 讓之 見一几案，上有珠盞筆硯之類。有一帖文書，紙盡慘灰色，文字則不可曉解。略記可辨者，其一云：「正色鴻燾，神思化代。穹施后承，光負玄設。嘔淪吐萠，垠倪散截。迷腸郗曲， 䨴 音朦 零 音乙林反 霾噎 入聲 。雀燬龜冰，健馳御屈。拿尾研動，袾袾 𠹗 𠹗 。 𭰴 用秘功，以嶺以穴。柂薪伐藥，莽 󵽡 萬茁。嘔律則祥，佛倫惟薩。牡虚無有，頤咽蘂屑。肇素未來，晦明興滅。」其二辭曰：「五行七曜，成此閏餘。 上帝 降靈，歲旦涒徐。蛇蜕其皮，吾亦神攄。九九六六，束身天除。何以充喉，吐納太虚。何以蔽踝，霞袂雲袽。哀爾浮生，櫛比荒墟。吾復麗氣，還形之初。在帝左右，道濟忽諸。」題云《應天狐超異科策八道》。後文甚繁，難以詳載。 讓之 獲此書帖，喜而懷之，遂躍出丘穴。後數日，水北 同德寺 僧 志靜 來訪 讓之 ，説云：「前者所獲丘中文書，非郞君所用，留之不祥。其人近捷上界之科，可以禍福 中國 ，郞君必能却歸此，他亦酬謝不薄。」其人謂 志靜 曰：「吾已備三百縑，欲贖購此書。」如何？ 讓之 許諾。 志靜 明日挈三百縑送 讓之 ， 讓之 領訖，遂詒 志靜 ，言其書以爲往還所借，更一兩日當徵之，便可歸本。 讓之 復爲朋友所説云：「此僧亦是妖魅，奈何欲還之？所納絹但諱之可也。」後 志靜 來， 讓之 悉諱，云：「殊無此事，兼不曾有此文書。」 志靜 無言而退。 經月餘， 讓之 先有弟在 東吴 ，别已踰年。一旦，其弟至焉，與 讓之 話家私中外，甚有道。長夜則兄弟聯牀。經五六日，忽問 讓之 ：「某聞此地多狐作怪，誠有之乎？」 讓之 遂話其事，而誇云：「吾一月前，曾獲野狐之書文一帖，今見存焉。」其弟固不信寧有是事？ 讓之 至遲旦，揭篋，取此文書帖示弟，弟捧而驚嘆，即擲於 讓之 前，化爲一狐矣。俄見一美少年，若新官之狀，跨白馬，南馳疾去。適有 西域 胡僧賀云：「善哉，常在天帝左右矣！」少年嘆 讓之 相紿， 讓之 嗟異。未幾，遂有敕捕，内庫被人盜貢絹三百匹，尋蹤及此。俄有吏掩至，直挈 讓之 囊檢焉。果獲其縑，已費數十匹。執 讓之 赴法。 讓之 不能雪，卒斃枯木。 出《乾 𦠆 子》 沈東美 唐 沈東美 爲員外郎 太子詹事 佳期 之子。 家有青衣，死且數歲，忽還家曰：「吾死爲神，今憶主母，故來相見。但吾餓，請一餐可乎？」因命之坐，仍爲具食。青衣醉飽而去。及暮，僮發草積下，得一狐，大醉。須臾，狐乃吐其食，盡婢之食也，乃殺之。 出《紀聞》 楊伯成 楊伯成 ， 唐 開元 初爲 京兆 少尹。一日，有人詣門，通云 吴南鶴 。 伯成 出見，年三十餘，身長七尺，容貌甚盛，引之升座。 南鶴 文辨無雙， 伯成 接對不暇，久之，請屏左右，欲有密語，乃云：「聞君小娘子令淑，愿事門下。」 伯成 甚愕，謂 南鶴 曰：「女因媒而嫁，且邂逅相識，君何得便爾？」 南鶴 大怒，呼 伯成 爲老奴：「我索汝女，何敢有逆！」慢辭甚衆。 伯成 不知所以， 南鶴 逕脱衣入内，直至女所，坐紙隔子中。久之，與女兩隨而出，女言：「今嫁 吴 家，何因嗔責？」 伯成 知是狐魅，令家人十餘輩擊之，反被料理，多遇泥塗兩耳者。 伯成 以此請假二十餘日，敕問何以不見 楊伯成 ，皆言其家爲狐惱。詔令學 葉道士 術者十餘輩至其家，悉被泥耳及縳，無能屈伏， 伯成 以爲媿恥。及賜告，舉家還莊，於莊上立 吴郞 院，家人竊罵，皆爲料理毒害，以此無敢言者。 伯成 暇日無事，自於田中看人刈麥，休息於樹下。忽有道士，形甚瘦悴，來 伯成 所求漿水， 伯成 因爾設食。食畢，道士問：「君何故憂愁？」 伯成 懼 南鶴