第 66 节

中，曾死十二日却活。始見一人，碧衣赤幘，引臂登雲曰：「天召汝行，汝隸於左落隊。」其左右落隊各有五萬甲馬，簇於雲頭，俯向下。重樓深室，囊櫃之内，纖細悉見。更異者，見米粒長數尺，凡兩隊。一隊於小項鉼子貯人間水。一隊所貯如馬牙硝，謂之乾雨。皆在前。風車爲殿。每雷震，多爲捉龍。龍有過者謫作蛇魚，數滿千則能淪山。行雨時，先下一黄旗，次下四方旗，乃隨龍所在，或霆或雷，或雨或雹。若誤傷一物，則刑以鐵杖。 忠政 役十一日。始服湯三甌，不復飢困。以母老，哀求得歸。 出《唐年補録》 原作「唐年小録」，即《唐年補録》。開成乃文宗年號，而據《唐書》，馬總卒於穆宗長慶三年，則此條文字似非出自馬氏書。 史無畏 唐 史無畏 ， 曹州 人也，與 張從真 爲友。 無畏 止耕壠畝，衣食窘困， 從真 家富，乃謂曰：「弟勤苦田園，日夕區區。奉假千緡貨易，他日但歸吾本。」 無畏 忻然齎緡，父子 江 淮 射利，不數歲，已富。 從真 繼遭焚爇，及罹刼盜，生計一空。遂詣 無畏 曰：「今日之困，不思弟千緡之報，可相濟三二百乎？」聞 從真 言，輒爲拒扞，報曰：「若言有負，但執券來。」 從真 恨怨填臆，乃歸。庭中焚香，泣淚詛之，言詞慷慨，聞者戰慄。午後，東西有一片黑雲驟起，須臾，霪雨雷電兼至。霹靂一震， 無畏 遽變爲牛，朱書腹下云：「負心人 史無畏 。」經旬而卒。刺史圖其事而奏焉。 出《會昌解頤録》 張　應 唐 張應 ，自 滎陽 被命至 河内郡 。涉 九鼎渡 ，所乘小駟驚逸。及北岸，視後足有物縈繞，狀如大螾，絳色，乃抽佩刀斷於地，輒復相續，堅縮如白角櫛，紅影若縷，横絡之。遂置諸囊中。事畢而還，復渡河，至 平陰 。天景歊蒸，憇于園井，就之盥濯，因與園叟話之。取角櫛置盆水上，忽然黑氣勃興，濃雲四合，狂電震霆，雨雹交下。食頃方霽，盆涸而櫛已亡。 出《三水小牘》 天公壇 巴 蜀 間於高山頂或潔地建天公壇，祈水旱。蓋 開元 中上帝所降儀法，以示人也。其壇或牛羊所犯，及預齋者飲酒食肉，多爲震死。 新繁 人 王蕘 因往别業，村民烹豚待之，有一自天公齋迴，乃即席食肉。 王 謂曰：「爾不懼雷霆耶？」答曰：「我與雷爲兄弟，何懼之有？」 王 異之，乃詰其所謂，曰：「我受《雷公籙》，與雷同職。」因取其籙驗之，果如其説。仍有數卷，或畫壯夫以拳扠地爲井，號「拳扠井」；或畫一士負薪枿，號「一谷柴」；或以七手撮山簸之，號「七山簸」。 江陵 東村 李道士 舍亦有此籙。或云，《三洞法籙》外，有一百二法，爲天師子嗣師所禁，唯許救物，苟邪用，必上帝考責陰誅也。 出《北夢瑣言》 申文緯 尉氏 尉 申文緯 嘗話：頃以事至 洛城 南 玉泉寺 ，時盛夏，寺左有池，大旱，村人祈禱，未嘗不應。池之陽有龍廟，時 文緯 俯池而觀，有物如敗花，葉大如蓋，因以瓦礫擲之。僧曰：「切不可，恐致風雷之怒。」 申 亦不以介意。逡巡，白霧自水面起，才及山趾。寺在山上，石路七盤。大雨，霆電震擊，比至平地，已數尺，溪壑暴漲，驢乘洎僕夫隨流漂蕩，莫能植足。晝日如暮，霆震不已。 申 之口吻皆黑，怖懼非常。俄至一村，尋亦開霽。果中傷寒病，將曉有微汗，比明無恙。豈龍之怒？幾爲所斃也。 出《玉堂閒話》 法門寺 長安 西 法門寺 ，乃 中國 伽藍之勝境也， 如來 中指節在焉。照臨之内，奉佛之人，罔不歸敬。殿宇之盛，寰海無倫。 僖 、 昭 播遷後，爲賊盜燬之。中原盪 㭊 ，人力既殫，不能復搆，最須者材之與石。忽一夕，風雷驟起，暴澍連宵。平曉，諸僧闚望，見寺前良材巨石，阜堆山積，亙十餘里，首尾不斷，有如人力置之。於是鳩集民匠，復搆精藍，至於貌備。人謂鬼神送來，愈更欽其聖力。 育王 化塔之事，豈虚也哉！ 出《玉堂閒話》 陳　絢 僞 蜀 王氏 彭王 傅 陳絢 ，常爲 邛州 臨溪 令。縣署編竹爲藩而塗之，署久，泥忽陊落，唯露其竹。侍婢秉炬而照，一物蟠於竹節中，文彩爛然，小蛇也。俄而雷聲隱隱， 絢 疑其乖龍，懼罹震厄，乃易衣炷香，抗聲祈於雷曰：「苟取龍，幸無急遽。」雖狂電若晝，自初夜迨四更，隱隱不發。訖發一聲，俄然開霽，向物已失。人無震驚，有若雷神佑乎懇禱。 出《北夢瑣言》 彭城佛寺 國初， 楊汀 自言： 天祐 初，在 彭城 ，避暑於佛寺。雨雹方甚，忽聞大聲震地。走視門外，乃下一大雹於街中，其高廣與寺樓等，入地可丈餘。頃之雨止，則炎風赫日，經月雹乃消盡。 出《稽神録》 歐陽氏 廣陵 孔目吏 歐陽某 者，居 決定寺 之前。其妻少遇亂，失其父母。至是有老父詣門，使白其妻：「我，汝父也。」妻見其貧陋，不悦，拒絶之。父又言其名字及中外親族甚悉，妻竟不聽。又曰：「吾自遠來，今無所歸矣。若爾，權寄門下信宿可乎？」妻又不從，其夫勸之，又不可。父乃去曰：「吾將訟爾矣！」左右以爲公訟耳，亦不介意。明日午，暴風雨從南方來，有震霆入 歐陽氏 之居，牽其妻至中庭，擊殺之。大水平地數尺，鄰里皆震蕩不自持。 「震」《稽神録》卷一作「漂」。 後數日， 歐陽 之人至 后土 廟神座前，得一書，即老父訟女文也。 出《稽神録》 廬山賣油者 廬山 下賣油者，養其母甚孝謹，爲暴雷震死。其母自以無罪，日號泣于 九天使者 之祠，愿知其故。一夕，夢朱衣人告曰：「汝子恆以魚膏雜油中，以圖厚利。且廟中齋醮恆用此油，腥氣薰蒸，靈仙不降。震死宜矣。」母知其事，遂止。 出《稽神録》 李　誠 江南 軍使 蘇建雄 ，有别墅在 毗陵 ，恆使傔人 李誠 來往驗視。乙卯歲六月， 誠 自墅中迴。至 句容縣 西，時盛暑赫日，持傘自覆。忽值大風，飛石拔木，卷其傘蓋而去，唯持傘柄。行數十步，雲雨大至，方憂濡濕，忽有飄席至其所，因取覆之。俄而大雷震地，道傍數家之中，卷一家屋室，向東北而去。頃之，遂霽，其居蕩然無復遺者。老幼十餘，皆聚桑林中，一無所傷。舍前有足跡，長三尺。 誠 又西行數里，遇一人求買所覆席，即與之。又里餘，復遇一人，求買所持傘柄。 誠 乃異之，曰：「此物何用，爾何爲者而買之？」其人但求乞甚切，終不言其故。隨行數百步，與之乃去。 出《稽神録》 茅山牛 庚寅歲， 茅山 有村中兒牧牛，洗所著汗衫，曝於草上而假寐。及寤，失之。唯一鄰兒在傍，以爲竊去，因相喧競。鄰兒父見之，怒曰：「生兒爲盜，將安用之！」即投水中。鄰兒匍匐出水，呼天稱寃者數四。復欲投之，俄而雷雨暴至，震死其牛，汗衫自牛口中嘔出，兒乃得免。 出《稽神録》 番禺村女 庚申歲， 番禺 村中有老姥，與其女餉田。忽雲雨晦冥，及霽，乃失其女。姥號哭求訪，鄰里相與尋之，不能得。後月餘，復雲雨晝晦，及霽，而庭中陳列筵席，有鹿脯、乾魚，果實、酒醢，甚豐潔。其女盛服而至，姥驚喜持之。女自言爲雷師所娶，將至一石室中，親族甚衆，婚姻之禮，一同人間。今使歸返，而他日不可再歸矣。姥問：「雷郞可得見耶？」曰：「不可。」留數宿，一夕，復風雨晦冥，遂不復見。 出《稽神録》 江西村嫗 江西 村中霆震，一老婦爲電火所燒，一臂盡傷。既而空中有呼曰：「誤矣！」即墜一缾，缾有藥如膏，曰：「以此傅之即差。」如其言，隨傅而愈。家人共議此神藥也，將取藏之。數人共舉其缾，不能動。頃之，復有雷雨，收之而去。 又有村人震死，既而空中呼曰：「誤矣！可取蚯蚓爛搗覆臍中，當差。」如言傅之，遂蘇。 出《稽神録》 甘露寺 道士 范可保 ，夏月獨游 浙西 甘露寺 。出殿後門，將登北軒，忽有人衣故褐衣，自其傍入，肩帔相拂。 范 素好潔，衣服新，心不悦。俄而牽一黄狗，又駕肩而出。 范 怒形於色，褐衣回顧張目，其光如電， 范 始畏懼。頃之，山下人至，曰：「向山下霹靂取龍，不知之乎？」 范 故不聞也。 出《稽神録》 南康縣 辛酉五月四日，有使過 南康 ，縣令 胡侃 置酒於縣南 蓮華館 水軒。忽有暴風吹沙從南來，因手掩目，聞盤中器物蔌蔌有聲，若有物過。良久開目，見食器微仄，其銀酒盃與盃之舟皆狹長。如東西形壁傍大桐樹， 「形」《稽神録》卷一作「影」。 亦拔出墻外。時一里外，皆無風雨。常遥聞館中迅雷，而館中初不聞也， 胡 亦無恙。 出《稽神録》 按本書體例，標題名應補一「令」字。 卷第三百九十六　雨 風、虹附 雨 房玄齡 不空三藏 一行 無畏三藏 玉龍子 狄惟謙 子朗 風 秦始皇 王莽 賈謐 張華 劉曜 劉裔 徐羨之 柳世隆 崔惠景 許世宗 徐妃 李密 虹 夏世隆 陳濟妻 薛願 劉義慶 首陽山 韋皋 雨 房玄齡 唐 貞觀 末， 房玄齡 避位歸第。時天旱， 太宗 將幸 芙蓉園 以觀風俗。 玄齡 聞之，戒其子曰：「鑾輿必當見幸。」亟使灑掃，兼備饌具。有頃， 太宗 果先幸其第，便載入宮。其夕大雨，咸以爲優賢之應。 出《大唐新語》 不空三藏 唐 梵僧 不空 得總持門，能役百神， 玄宗 禮之。歲旱，上命祈雨。 不空 言，可過某日，今祈之必大雨。上乃命 金剛三藏 設壇請雨，果連日淋霪不止，坊市有漂溺者，遽召 不空 止之。 不空 乃於寺庭中，建泥龍五六，乃溜水，作胡言詈之。良久，復置之大笑。有頃，雨霽。 玄宗 又嘗詔術士 羅公遠 與 不空 同祈雨，互校功力。俱召問之， 不空 曰：「臣昨焚白檀香龍。」上命左右掬庭水嗅之，果有檀香氣。 每祈雨，無他軌則，但設數繡座，手簸旋數寸木神，念咒擲之，自立於座上。伺木神口角牙出，目瞋則雨輒至。 出《酉陽雜俎》 一　行 僧 一行 ， 開元 中，嘗旱， 玄宗 令祈雨。曰：「當得一器，上有龍狀者，方可致雨。」上命如内府遍視，皆言不類。後指一鏡，鼻盤龍，喜曰：「此真龍矣。」持入道場，一夕而雨。或云是 揚州 所進， 本書卷二百三十一《李守泰》對此鏡描述甚詳。 初範模時，有異人至，請閉戶入室。數日開戶，模成，其人已失。有圖並傳，見行於世。此鏡，五月五日於 揚子江 心鑄之。 出《酉陽雜俎》 無畏三藏 玄宗 嘗幸 東都 ，大旱。 聖善寺 竺乾國 三藏僧 無畏 ，善召龍致雨術。上遣 力士 疾召請雨，奏云：「今旱，數當然。召龍必興烈風雷雨，適足暴物，不可爲之。」上彊之曰：「人苦暑病久矣，雖暴風疾雷，亦足快意。」不得已，乃奉詔。有司陳請雨之具，幡幢像設甚備。笑曰：「斯不足以致雨。」悉命撤之。獨盛一鉢水，以小刀子攪旋之，胡言數百祝之。須臾有龍，狀類其大指，赤色，首撤水上，俄復没於鉢中。復以刀攪呪之三。頃之，白氣自鉢中興，如爐烟，徑上數尺，稍稍引出講堂外。謂 力士 曰：「亟去，雨至矣。」 力士 疾馳去，還顧白氣，旋自講堂西，若一匹素。既而昏霾大風，震雷而雨。 力士 纔及 天津 之南，風雨亦隨馬而至，天衢大樹多拔。 力士 比復奏，衣盡沾濕。 出《柳氏史》 玉龍子 唐玄宗 至 渭水 ，侍者得玉龍子進。上皇曰：「吾爲嬰兒時， 天后 召諸孫，坐於殿上，觀其嬉戲。因出西國所貢玉環兼盃盤，羅列殿上，縱令爭取，以觀其志。莫不奔競，厚有所得。時吾在其中獨坐，略不爲動。后撫吾背曰：『此兒當爲太平天子。』因取玉龍子賜吾。」本 太宗 於 晉陽宮 得之， 文德皇后 嘗置之衣中。及 大帝 載誕日，后以珠絡衣褓並玉龍子賜焉，其後嘗藏於内府。雖廣不數寸，而温潤精巧，非人間所有，以爲國瑞，帝帝相傳。 上皇即位初，每京師憫雨，即禱之，必有霖霪。逼而視之，若奮鱗鬣。 開元 中， 三輔 大旱，上皇復祈禱，而涉旬無應，乃密投於南内 龍池 。俄而雲物暴起，風雨隨作。及上皇幸 西蜀 ，車駕迴次 渭水 ，將渡，駐蹕於水濱。左右侍者，因臨流濯弄，沙中得之。自後夜中必有光彩，輝煥一室。上皇還京，爲小黄門私竊，以遺 李輔國 ，常致櫃中。 輔國 將敗，夜聞櫃中如有聲，開而視之，已亡所在。人有詩曰：「聖運潛符瑞玉龍，自興雲雨更無縱。不如 渭水 沙中得，爭保鑾輿復九重。」 出《神異録》 孫本作「廣德神異録」。馮夢龍《太平廣記鈔》卷六三作《明皇雜録》。本條可與卷四百一《唐玄宗》可參看，見於《明皇雜録》卷上，惟本書所引文字較詳。 狄惟謙 唐 會昌 中， 北都 晉陽 令 狄惟謙 ， 仁傑 之後，守官清恪，不畏彊禦。屬邑積亢陽，自春徂夏，數百里田皆耗斁。禱於 晉 祠，略無其應。時有 郭天師 ，即 并州 女巫，少攻符術，多行厭勝。監軍使擕至京國，因緣中貴，出入宮掖。遂賜「天師」號，旋歸本土。僉曰：「若得天師一至 晉 祠，則不足憂矣。」 惟謙 請於主帥，初甚難之。既而敦請，主帥遂親往迓焉，巫者唯唯。乃具車輿，列幡蓋， 惟謙 躬爲控馬。既至祠所，盛設供帳，磬折庭中。翌日，語 惟謙 曰：「我爲爾飛符上界請雨，已奉天帝命，必在至誠，三日雨當足矣。」繇是四郊士庶雲集，期滿無徵。又曰：「災沴所興，良由縣令無德。我爲爾再告天，七日方合有雨。」 惟謙 引罪，奉之愈謹，竟無其效。乃驟欲入州，復拜留曰：「天師已爲萬姓來，更乞至心祈請。」悖然而詈曰：「庸瑣官人，不知天道。天時未肯下雨，留我將復奚爲！」乃謝曰：「非敢更煩天師，俟明相餞耳。」於是宿戒左右：「我爲巫者所辱，豈可復言爲官耶？詰旦有所指揮，汝等咸須相禀。是非好惡，予自當之。」 迨曉，時門未開， 郭 已嚴飾歸騎，而 狄 酒殽供設，一無所施。 郭 乃坐堂中，大恣訶責。 惟謙 遂曰：「左道女巫，妖惑日久，當須斃在此日，焉敢言歸？」叱左右於神前鞭背二十，投於 漂水 。祠後有山，高可十丈，遽命設席焚香，從吏悉皆放還，簪笏立其上。於是闔城駭愕，云：「邑長杖殺天師。」馳走紛紜，觀者如堵。時砂石流爍，忽起片雲，大如車蓋，先覆 惟謙 立所，四郊雲物會之。雷震數聲，甘雨大澍，原野無不滂流。士庶數千，自山擁 惟謙 而下。州將以殺巫者，初亦怒之，既而精誠感應，深加嘆異。表列其事，詔書褒異云：「 惟謙 劇邑良才，忠臣華冑。覩兹天厲，將癉下民，當請禱於 晉 祠，類投巫於 鄴縣 。曝山椒之畏景，事等焚軀；起天際之油雲，情同剪爪。遂使旱風潛息，甘澤旋流。昊天猶監克誠，予意豈忘褒善。特頒朱紱，俾耀銅章。勿替令名，更昭殊績。」乃賜錢五十萬。 出《劇談録》 《劇談録》卷上所引，文字與本條頗多出入： 會昌中，北都晉陽縣令狄惟謙，梁公之後。守官清恪，有蒲密之政，撫綏勤恤，不畏強御。屬邑境亢陽，涉歴春夏，數百里水泉農畝，無不耗斁枯竭。禱于晉祠者數旬，略無陰曀之兆。時有郭天師者，本并土女巫，少攻符術，多行厭勝之道。有監軍使將至京師，因緣中貴，出入宮掖。其後軍牒告歸，遂賜天師號。既而亢旱滋甚，闔境莫知所爲，僉言曰：「若得天師一到晉祠，則災旱不足憂矣！」惟謙請于主帥，主帥難之。惟謙曰：「災厲流行，甿庶焦灼，若非天師一救，萬姓恐無聊生。」既而，主帥親往迓焉，巫者唯唯。乃具車輿，列幡蓋，迎於私室，惟謙躬爲控馬。既至祠所，盛設供帳，豐潔飲饌，自旦及昏，磬折於階庭之下，如此者兩日，語惟謙曰：「我爲爾飛符於上界請雨，已奉天帝之命，必在虔懇至誠，三日雨當足矣。」由是四郊士庶，奔走雲集，三夕于兹，曾不降雨。又曰：「災沴所興，亦由縣令無德。我爲爾再上天請，七日方合有雨。」惟謙引罪，奉之愈恭。俄而，又及所期，略無沾霔。郭乃驟索馬入州宅，惟謙拜留曰：「天師已爲萬姓此來，更乞至心祈禱。」於是勃然而怒駡曰：「庸瑣官人，不知道理，天時未肯下雨，留我將復奚爲！」惟謙謝曰：「非敢更煩天師，候明旦排比相送耳。」於是惟謙宿誡左右曰：「我爲巫者所辱，豈可復言爲官邪？明晨别有指揮，汝等咸須相稟。是非好惡，我自當之。」及曉，伺門未開，郭已嚴飾歸騎，而狄常供肴醴，一無所施，坐於皇堂，大恣呵責。惟謙遂曰：「左道女巫，妖惑日久，當須斃在兹日，焉敢言歸！」叱左右坐於神前，鞭背三十，投于潭水。祠後有山，高萬千丈，遽令設席焚香，從吏悉皆放還，簪笏立於其上。於是合縣駭愕云：「長官打殺天師！」馳走紛紜，觀者如堵。是時炎旱累月，爍石流金，晴空萬里，略無纖翳。祠上忽有片雲如車蓋，俄頃漸高，先覆惟謙立所，四郊雲物，隨之而合。雷震數聲，甘澤大澍，焦原赤野，無不滋潤。於是士庶數千自山頂擁惟謙而下。州將以杖殺巫者，初亦怒之，既而精誠有感，深加嘆異。與監軍發表上聞，俄有詔書褒獎，賜錢五十萬，寵賜章服。爲絳、隰二州刺史，所理咸有政聲。 子　朗 僞 蜀 王氏 梁州 天旱，祈禱無驗。僧 子朗 詣州，云能致雨。乃具十石甕貯水，僧坐其中，水滅于頂者凡三日。雨足，州將 王宗儔 異禮之，檀越雲集，後莫知所適。僧 令藹 他日於 興州 見之，因問其術，曰：「此閉氣耳，習之一月即就。 朗 本法於湫潭中作觀，與龍相繋，龍爲定力所制，必致驚動，因而致雨。然不如甕中爲之，保無他害。」 出《北夢瑣言》 風 秦始皇 秦始皇 二十八年，渡 淮 ，至 衡山 ，浮 江 至 湘 ，遇大風。博士云：「 堯 女 舜 妻葬於此。」 始皇 怒，使刑徒三千人伐 湘山 樹。 出《廣古今五行記》 王　莽 王莽 地皇 四年，大風毁 路堂 。其年，司徒 王尋 、司空 王邑 守 昆陽 。 光武 起兵 南陽 ，至 昆陽 ，敗之。風雷，屋瓦皆飛，雨下如注，滍川盛溢。 尋 、 邑 乘死人而渡， 王尋 見殺，軍人皆散走， 王邑 還 長安 。 莽 敗，俱被誅。 出《廣古今五行記》 本條事見《漢書·王莽傳下》（卷九十九下王莽傳第六十九下）、《後漢書·光武帝紀上》（卷一上）。 賈　謐 西晉 八年六月，飄風吹 賈謐 朝衣，飛數百丈。明年， 謐 誅。其年十一月，京都大風，發屋折木。十二月， 愍懷太子 幽廢，死於 許昌 ，三子幽于 金墉 ，殺太子母 謝氏 。喪還 洛 ，又大風雷電，帷蓋飛裂。 出《廣古今五行記》 張　華 西晉 永康 元年，大風，飛砂石，折木。其年四月， 張華 舍，風飄起折木，飛繒紬六七枚。是月， 趙王倫 矯制廢 賈后 ，害 張華 、 裴頠 等。 出《廣古今五行記》 劉　曜 前趙 劉曜 ，葬父母，費用億計。發掘古塚，暴骸骨原野，哭聲盈衢。大霖雨，震 曜 父墓門屋，大風飄散， 「散」據明鈔本補。《會校》漏校。 發父寢堂于外垣五十餘步，松柏植已成林，至是悉枯死。 曜 竟爲 石勒 所擒。 出《廣古今五行記》 劉　裔 東晉 成帝 時， 劉裔 鎮守 潯陽 。 「裔」《御覽》卷八七六作「胤」，下同。避宋諱。 有迴風從東來，入 裔 船中，狀如匹練，長五六丈。術人 戴洋 曰：「有刀兵死喪之亂。」頃爲 郭默 所殺。 出《廣古今五行記》 徐羨之 宋 徐羨之 ， 文帝 初任 揚州 。有飄風，起自西門， 「西」《御覽》卷八七六作「西明」，應據補。 須臾合，直至廳事，繞帽及席，逕造西際。尋而 羨之 爲 文帝 所誅。 出《廣古今五行記》 柳世隆 宋 孝武 時， 柳太尉 世隆 ，乘車行。還，於庭中洗車，有大風從門而入，直來衝車，有聲，車蓋覆向天。是年， 明帝 立，合門被殺。 出《廣古今五行記》 崔惠景 宋 崔惠景 圍 臺城 ，有五色旛，風吹，飛在雲中，半日乃下。 「下」《南齊書》作「不見」。 衆見驚異， 「見」《南齊書》作「皆」。 相謂曰：「旛者，事當翻覆。」數日而 惠景 敗。 出《廣古今五行記》 原出《南齊書·五行志》。 許世宗 北齊 北海王詳 ， 世宗 時轉爲録尚書。拜命，其夜，暴風震雷，拔庭中桐樹大十圍者，倒立本處，識者知其不終。竟爲 高肇 所譛，旬日處死。 出《廣古今五行記》 原出《魏書·北海王傳》（卷二十一上獻文六王列傳第九上）。 徐　妃 梁元帝 妃 徐妃 ， 徐昭佩，即「徐娘半老」之主人公。 初嫁夕，車至 西州 ，而疾風大起，發屋折木。無何，雪霰交下，帷簾皆白。及長還之日，又大雷電， 「電」《南史》作「震」，與後句連讀。 西州 廳事，兩柱俱碎，帝以爲不祥。妃竟以淫穢自殺，不終之應。 「妃竟以淫穢自殺不終之應」《南史》作「後果不終婦道」。 出《廣古今五行記》 原出《南史·後妃傳下》（卷十二列傳第二后妃下頁三四二）。 李　密 隋 大業 十三年二月， 李密 於 鞏縣 南設壇，刑白馬祭天，稱 魏公 ，置僚佐，改元。昇壇時，黑風從西北暴至，吹 密 衣冠及左右僚屬，皆倒於壇下。沙塵暗天，咫尺不相見，良久乃息，賊軍惡之。俄而 密 敗。 出《廣古今五行記》 虹 夏世隆 故 越王無諸 舊宮上有大杉樹，空中可坐十餘人。 越 人 夏世隆 高尚不仕，常之故宮。因雨霽欲暮，斷虹飲於宮池，漸漸縮小，化爲男子，著黄赤紫之間衣而入樹，良久不出。 世隆 怪異，乃召鄰之年少十數人往視之，見男子爲大赤蛇盤遶。衆懼不敢逼，而少年遥擲瓦礫。聞樹中有聲極異，如婦人之哭。須臾，雲霧不相見。又聞隱隱如遠雷之響。俄有一彩龍與赤鵠飛去。及曉， 世隆 往觀之。見樹中紫蛇皮及五色蛟皮，欲取以歸，有火生樹中，樹焚蕩盡。 吴景帝 永安 三年七月也。 出《東甌後記》 陳濟妻 廬陵 巴丘 人 陳濟 ，爲州吏。其婦 秦 在家，一丈夫長大端正，著絳碧袍，衫色炫耀，來從之。後常相期於一山澗。至於寢處，不覺有人道相感接，如是積年。村人觀其所至，輒有虹見。 秦 至水側，丈夫有金瓶，引水共飲，後遂有身，生兒如人而多肉。 濟 假還， 秦 懼見之，内于盆中。丈夫云：「兒小，未可得我去。」自衣，即以絳囊盛。持出與乳之時，輒風雨，鄰人見有虹下其庭。丈夫復少時來，將兒去，人見二虹出其家。數年而來省母。後 秦 適田，見二虹於田間，畏之。須臾，見丈夫云：「是我，無所畏。」從此乃絶。 出《神異傳》 薛　願 東晉 義熙 初， 晉陵 薛願 ，有虹飲其釜鬲，噏響便竭。 願 輦酒灌之，隨投隨竭，乃吐金滿器，於是日益隆富。 出《文樞竟要》 劉義慶 宋 長沙王道鄰 ， 當作「憐」。 子 義慶 ，在 廣陵 臥疾。飲粥次，忽有白虹入室，就飲其粥。 義慶 擲器於階，遂作風雨聲，振於庭戶，良久不見。 出《獨異志》 首陽山 後 魏明帝 正光 二年，夏六月， 首陽山 中有晚虹下飲於溪泉，有樵人 陽萬 於嶺下見之。良久，化爲女子，年如十六七。異之，問不言，乃告 蒲津 戍將 宇文顯 ，取之以聞。 明帝 召入宮，見其容貌姝美，問云：「我天女也，暫降人間。」帝欲逼幸，而色甚難。復令左右擁抱，聲如鐘磬，化爲虹而上天。 出《八朝窮怪録》 韋　皋 唐 宰相 韋皋 鎮 蜀 ，嘗與賓客從事十餘人，宴郡西亭。暴風雨，俄頃而霽。方就食，忽虹蜺自空而下，直入庭，垂首於筵。 韋 與賓偕悸而退，吸其食，飲且盡。首似驢，霏然若晴霞狀，紅碧相靄，虚空五色，四視左右，久而方去。公懼且惡之，遂罷宴。時故 河南 少尹 豆盧署 客於 蜀 ，亦列坐，因起曰：「公何爲色憂乎？」曰：「吾聞虹蜺者，妖沴之氣。今宴方酣而沴氣止吾筵，豈非怪之甚者乎？吾竊懼此。」 署 曰：「真天下祥符也，固不爲人之怪耳。夫虹蜺，天使也，降於邪則爲戾，降於正則爲祥，理宜然矣。公，正人也，是宜爲慶爲祥，敢以前賀。」於是具以帛，書其語而獻，公覽而喜。後旬餘，有詔就拜中書令。 出《祥驗集》 《類説》卷二三引有此條，屬《宣室志》條文。 卷第三百九十七　山 溪附 山 玉笥山 大翮山 山精 石鷄山 新豐山 慶山 甕峰 夸父山 插竈 河山石斛 終南乳洞 古鐵鎖 崖山 聖鍾山 嵩梁山 石鼓山 射的山 怪山 鳴鐃山 贛臺 上霄峰 麥積山 斗山觀 大竹路 溪 溪毒 山 玉笥山 漢武帝 好仙，於 玉笥山 頂上置降真壇大還丹竈。道士晝夜祈禱，天感其誠，乃降白玉笥置壇上， 武帝 特遣使取之。至其壇側，飄風大震，卷玉笥而去。因此則爲 玉笥山 焉。 出《玉笥山録》 即《玉笥山記》。 《御覽》卷四一所引《玉笥山記》引有此條，文字頗多異同： 《玉笥山記》曰：「漢武好仙，察衆山之跡，知此山爲靈感之司，遂於山頂致降真壇，日夕祈禱。天乃降白玉笥置壇上。武帝遣使取至其壇側，飄風大振，卷玉笥而去，因封爲玉笥山。」 大翮山 上郡人 王次仲 少有異志， 查《水經注》，「上」乃屬原書上句。 變 倉頡 舊文爲今隸書。 秦始皇 時，官務煩多，以 次仲 所易文簡，便於事，因而召之，凡三徵不致。 次仲 懷道履真，窮數術之妙。 始皇 怒其不恭，令檻車送之。 次仲 行次，忽化爲大鳥，出車外，翻飛而去，落二翮於斯山，故其峰巒有 大翮 、 小翮 之名矣。《魏土地記》曰：「 沮陽城 東北六十里有 大翮 、 小翮山 ，山上神名 大翮 。廟東有 温湯水口 ，温湯療治萬病。泉所發之麓，俗謂之 土亭山 。北水熱， 「北」《水經注》作「此」。 甚諸湯，療病者，要須别消息用之。 「别」《水經注》作「别引」，斷句。 」 出《水經注》 山　精 吴 天門 張蓋 ，冬月與村人共獵。見大樹下有蓬庵，似寢息處，而無烟火。有頃，見一人，身長七尺，毛而不衣，負數頭死猿。 蓋 與語，不應。因將歸，閉空屋中十餘日，復送故處。 又 孫皓 時， 臨海 得毛人。《山海經》云：「山精如人，面有毛。」此 蔣山 精也。故《抱朴子》曰：「山之精，形如小兒而獨足，足向後，喜來犯人。其名 蚑 ，知而呼之，即當自却耳。一名曰 超空 ， 「超空」《抱朴子内篇校釋》作「熱内」。孫人和《抱朴子校補》云：「内」蓋「肉」之壞字。蚑、暉皆一足，形同，熱肉乃其别名。 亦可兼呼之。 見於《抱朴子内篇》卷十七《登涉篇》。 」 又有山精，或如鼓，赤色一足，其名曰 渾 。 又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰 金累 。 又或如龍，有五赤色角，名曰 飛龍 。見之皆可呼其名，不敢爲害。《玄中記》：「山精如人，一足，長三四尺，食山蟹，夜出晝藏。」 出《異苑》 石鷄山 晉 永嘉 之亂， 宜陽 有女子姓 彭 名 娥 。父母昆弟爲 長沙 賊所擄。時 娥 負器出汲於溪，還見塢壁已破，殆不勝哀。與賊相格，賊縛 娥 ，驅去溪邊，將殺之。際有大山石壁， 娥 仰呼：「皇天山靈有神不？我爲何罪！」因奔走向山，山立開，廣數丈，平路如砥。群賊亦逐 娥 入山，山遂崩合，泯然如初，賊皆壓死山裏，頭出山外。 娥 遂隱不復出。 娥 所捨汲器化爲石，形似鷄，土人因號曰 石鷄山 ，溪爲 娥潭 。 出《幽明録》 新豐山 唐高宗 朝， 新豐 山， 「山」談本作「出」，《會校》據孫本改作「山」。 山高二百尺。有神池，深四十尺，水中有黄龍現，吐寶珠，浮出大如拳。山中有鼓鳴。改 新豐縣 爲 慶山縣 。 出《廣德神異録》 慶　山 昭應 慶山 ， 長安 中，亦不知從何飛來。 「亦不知從何」《大唐傳載》作「從河朔」。 夜過嶺，聞有聲如雷，疾若奔馳，土石亂下，直墜 新豐 西南一村，百餘家因山爲墳。今於其上起 持國寺 。 出《傳載》 甕　峰 華嶽 雲臺觀 中方之上，有山崛起如半甕之狀，名曰 甕肚峰 。 玄宗 嘗賞望，嘉其高迥，欲於峰腹大鑿「開元」二字，填以白石，令百餘里外望見之。諌官上言，乃止。 出《開天傳信記》 原作「開天傳言」。孫本作「開天傳信」，四庫本作《開天傳信記》。當是。今見於《開天傳信記》。 夸父山 辰州 東有三山，鼎足直上，各數千丈。古老傳曰： 鄧夸父 與日競走，至此煮飯，此三山者，皆 夸父 支鼎之石也。 出《朝野僉載》 插　竈 荆州 有 空舲峽 ，絶崖壁立數百丈，飛鳥不棲。有一火燼，插在崖間，望見可長數尺。傳云，洪水時，行舟者泊爨於此，餘燼插之，至今猶曰「插竈」。 出《洽聞記》 河山石斛 融州 河水，有泉半巖，將注其下。相次九磴，每磴下，一白石浴斛承之，如似鐫造。嘗有人擕一婢，取下浴斛中浣巾。須臾，風雨忽至，其婢震死，所浣巾斛，碎於山下。自别安一斛，新於向者。 出《酉陽雜俎》 終南乳洞 有人游 終南山 一乳洞，洞深數里。乳旋滴瀝成飛仙狀，洞中已有數十，眉目衣服，形製精巧。一處滴至腰已上，其人因手承漱之。經年再往，見所承滴像已成矣，乳不復滴，當手承處，衣缺二寸不就。 出《酉陽雜俎》 古鐵鎖 齊郡 接 曆山 ，上有古鐵鎖，大如臂， 「臂」《酉陽雜俎》作「人臂」。 繞其峰再浹。相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之，挽鎖斷，飛來于此。 出《酉陽雜俎》 崖　山 太原郡 東有 崖山 ，天旱，土人常燒此山以求雨。俗傳 崖山 神娶 河伯 女，故 河伯 見火，必降雨救之。今山上多生水草。 出《酉陽雜俎》 聖鍾山 黎州 聖鍾山 ，古老傳此山有鍾，聞其聲而形不見。 南詔 犯境，鍾則預鳴。 唐 天寶 、 大和 、 咸通 、 乾符 之載，群蠻來寇，皆有徵也。昔有名僧講大乘經論，鍾亦震焉。 乾寧 中，刺史 張惠安 請門僧京師右街 淨衆寺 惠維 講《妙法蓮花經》一遍，此鍾頻鳴，如人扣撃，知向所傳者不謬矣。 出《黎州圖經》 嵩梁山 澧州 嵩梁山 ，今名 石門 。 永安 六年，自然洞開，玄朗如門，高三百丈。角上生竹，倒垂下拂，謂之天箒。 出《十道記》 石鼓山 歙州 石鼓山 ，有石如鼓形，又有石人石驢。俗傳石鼓鳴，則驢鳴人哭，而縣官不利。後鑿破其鼓，遂不復鳴。 出《歙州圖經》 射的山 孔曄 《會稽記》云：「 射的山 ，遠望的的，有如射候，故曰『 射的 』。南有石室，可方丈，謂之『射室』。 《水經注·漸江水》作「射堂」，疑是。 傳云，羽人所游憇。土人常以此占穀貴賤，諺云：『 射的 白，米斛一百； 射的 玄，米斛一千。』」 孔靈符 《會稽記》云：「 射的 石，水數十丈，其清見底。其西有山，上參烟雲。 「雲」《會校》誤屬後句。 半嶺石室，曰『仙人射堂』。水東高巖臨潭，有石的，形甚圓明，視之如鏡。」又《會稽録》云：「仙人常射於此，使白鶴取箭。北有石帆壁立。」 出《洽聞記》 怪　山 會稽 山陰 郭中有 怪山 ，世傳本 瑯琊 東武山 。時天夜雨晦冥，旦而見在此焉，百姓怪之，因名曰 怪山 。 出《廣古今五行記》 鳴鐃山 鳴鐃山 ， 蕭子開 《建安記》云：「一名曰 大戈山 ， 越王無諸 ，乘象輅，大將軍乘， 「乘」字後疑衍，存疑。 鳴鐃載旗，畋獵登于此山。」古老傳，天欲雨，其山即有音樂聲也。 出《建州圖經》 贛　臺 虔州 贛臺縣 東南三百六十三里。《南康記》云：「山上有臺，方廣數丈，有自然霞，如屋形。風雨之後，景氣明淨，頗聞山上有鼓吹聲，即山都木客爲其舞唱。」 出《十道記》 上霄峰 補闕 熊皎 云：「 廬山 有 上霄峰 者，去平地七千仞。上有古跡，云是 夏禹 治水之時，泊船之所。鑿石爲竅，以繋纜焉。磨崖爲碑，皆科斗文字，隱隱可見。」則知 大禹 之功，與天地不朽矣。 出《玉堂閒話》 麥積山 麥積山 者，北跨 清渭 ，南漸 兩當 ，五百里岡巒， 麥積 處其半。崛起一石塊，高極百萬尋，望之圑圑，如民間積麥之狀，故有此名。其青雲之半，峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千室。雖自人力，疑其鬼功。 隋文帝 分葬神尼舍利函於東閤之下，石室之中，有 庾信 銘記，刊於巖中。古記云：「六國共修，自平地積薪，至於巖巓，從上鐫鑿其龕室佛像。功畢，旋旋折薪而下，然後梯空架險而上。」 其上有 散花樓 、 七佛閣 、金蹄銀角犢兒。由西閣懸梯而上，其間千房萬屋，緣空躡虚，登之者不敢回顧。將及絶頂，有萬菩薩堂，鑿石而成，廣若今之大殿。其雕梁畫拱，繡楝雲楣，並就石而成。萬軀菩薩，列於一堂。自此室之上，更有一龕，謂之天堂。空中倚一獨梯，攀緣而上，至此，則萬中無一人敢登者。於此下顧，其群山皆如培塿。 王仁裕 時獨能登之，仍題詩於天堂西壁上曰：「躡盡懸空萬仞梯，等閒身共白雲齊。簷前下視群山小，堂上平分落日低。絶頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲。天邊爲要留名姓，拂石殷勤手自題。」時 前唐 末辛未年，登此留題，于今三十九載矣。 出《玉堂閒話》 斗山觀 漢 乾祐 中，翰林學士 王仁裕 云： 興元 有 斗山觀 ，自平川内，聳起一山，四面懸絶，其上方於斗底，故號之。薜蘿松檜，景象尤奇。上有 唐 李公昉 飲 李八百 仙酒、全家拔宅之跡。其宅基三畝許，陷爲坑，此蓋連地而上昇也。 仁裕 辛巳歲，於斯爲節度判官，嘗以片板題詩于觀曰：「霞衣欲舉醉陶陶， 公昉 一家飲 八百 洗瘡，一家酒醉而上昇。 不覺全家住絳霄。拔宅只知鷄犬在，上天誰信路岐遥。三清遼廓抛塵夢，八景雲烟事早朝。爲有故林蒼栢健，露華凉葉鎖驚飈。」舊説云： 斗山 一洞，西去二千里，通于 青城 大面山 ，又與 嚴真觀 井相通。 仁裕 癸未年入 蜀 ，因謁 嚴真觀 ，見 斗山 詩碑在焉。詰其道流，云：「不知所來。」説者無不異之。 出《玉堂閒話》 大竹路 興元 之南，有 大竹路 ，通于 巴州 。其路則深谿峭巖，捫蘿摸石，一上三日，而達于山頂。行人止宿，則以絚蔓繋腰，縈樹而寢。不然，則墮於深澗，若沈黄泉也。復登 措大嶺 ，蓋有稍似平處，路人徐步而進，若儒之布武也。其絶頂謂之「孤雲兩角」，彼中諺云：「孤雲兩角，去天一握。」 淮陰侯 廟在焉。 昔 漢高祖 不用 韓信 ， 信 遯歸 西楚 。 蕭相國 追之，及於兹山，故立廟貌。 王仁裕 嘗佐 褒 梁 帥 王思同 ，南伐 巴 人，往返登陟，亦留題於 淮陰 祠。詩曰：「一握寒天古木深，路人猶説 漢 淮陰 。孤雲不掩興亡策，兩角曾懸去往心。不是冕旒輕布素，豈勞丞相遠追尋。當時若放還 西楚 ，尺寸 中華 未可侵。」崎嶇險峻之狀，未可殫言。 出《玉堂閒話》 溪 溪　毒 江南 間有溪毒，疾發時，如重傷寒。識之者，取小筆管内於鼻中，以指彈之三五下，即出墨血，良久疾愈。不然，即致卒矣。 出《録異記》 卷第三百九十八　石 坡沙附 石 黄石 馬肝石 石鼓 採石 青石 石文 石連理 太白精 古鐵鏵 走石 石橋 石磨 釜瀨 石魚 墜石 立石 孤石 網石 卵石 臥石 僧化 霣石 目巖 石駝 石柱 石響 石女 藏珠石 化石 松化 自然石 熱石 犬吠石 甕形石 三石 人石 金蠶 坡沙 飛坡 鳴沙 石 黄　石 帝堯 時，有五星自天而霣。一是土之精，墜於 榖城山 下。其精化爲 圯橋老人 ，以兵書授 張子房 ，云：「讀此當爲帝王師，後求我於 穀城山 下，黄石是也。」 子房 佐 漢 功成，求於 穀城山 下，果得黄石焉。 子房 隱於 商山 ，從 四皓 學道。其家葬其衣冠于黄石焉。古者常見墓上黄氣高數十丈。 「古」或作「占」。 後 赤眉 所發，不見其尸，黄石亦失，其氣自絶。 出《録異記》 馬肝石 元鼎 五年， 郅支國 貢馬肝石百斤。長以水銀養之，内於玉函中，金泥封其上。其國人長四尺，唯餌馬肝石。此石半青半白，如今之馬肝。舂碎之，以和九轉丹，吞之一丸，彌年不飢渴。以之拭髮，白者皆黑。帝嘗致群臣於 甘泉殿 ，有髮白者，以此石拭之，應手皆黑。是時公卿語曰：「不用作方伯，唯愿拭馬肝石。」此石酷烈，不雜丹砂，唯可近髮。 出《洞冥記》 本條見於《洞冥記》卷二。 石　鼓 吴郡 臨江半岸崩，出一石鼓，槌之無聲。 武帝 以問 張華 ， 華 曰：「可取 蜀 中桐材，刻爲魚形，扣之則鳴矣。」於是如其言，果聲聞數里。 出《録異記》 採　石 石季龍 立河橋於 雲昌津 ，採石爲中濟，石無大小，下輒隨流而去，用工五百餘萬不成。 季龍 遣使致祭，沈璧於河。俄而所沈璧流于渚上，地震，水波騰上津所，樓殿傾壞，壓死者百餘人。 出《録異記》 青　石 唐 顯慶 四年，漁人於江中網得一青石，長四尺，濶九寸，其色光潤，異於衆石。懸而撃之，鳴聲清越，行者聞之，莫不駐足。都督 滕王 表送，納瑞府。 出《豫章記》 本條所記乃唐顯慶四年事，或與《四庫總目》著録本同源，非雷次宗書原文可知。 石　文 昌松 瑞石文。初 李襲譽 爲 凉州 刺史，奏 昌松 有瑞石，自然成字，凡千百一十字。其略曰：「高皇海宇字 李 九王八千太平天子 李世民 王千年太子 治 書 燕山 人士國主尚任誇獎文通千古大王五王七王十王鳳手才子武文 貞觀 昌大聖四方上下萬治忠孝爲善。」勑禮部郞中 柳逞 馳驛檢覆，並同所奏。 出《録異記》 石連理 永昌 年中， 台州 司馬 孟詵 奏：「 臨海水 下 馮義 得石連理樹三株，皆白石。」 出《洽聞記》 太白精 金星之精墜於 終南 圭峰 之西，因號爲「 太白山 」。其精化爲白石，狀如美玉，時有紫氣覆之。 天寶 中， 玄宗 立 玄元 廟於 長安 大寧里 臨淄 舊邸，欲塑 玄元 像，夢神人曰：「 太白 北谷中有玉石，可取而琢之，紫氣見處是也。」翌日，令使入谷求之。山下人云：「旬日來，常有紫氣，連日不散。」果於其下掘獲玉石，琢爲 玄元 像，高二丈許。又爲二真人、二侍童，及 李林甫 、 陳希烈 之形，高六尺已來。 出《録異記》 古鐵鏵 天寶 中， 玄宗 以 三門 河道險阨，漕轉艱阻，乃令旁北山鑿石爲 月河 ，以避湍急，名曰 天寶河 。歲省運夫五十餘萬，又無覆溺淹滯之患，天下稱之。其河東西徑直，長五里餘，濶四五丈，深二丈、三丈至五六丈，皆鑿堅石。匠人於堅石之下，得古鐵鏵，長三尺餘，上有「平陸」兩字，皆篆文也。 玄宗 異之，藏於内庫。遂命改 河北縣 爲 平陸縣 ，旌其事也。 出《開天傳信記》 走　石 寶曆 元年乙巳歲， 資州 資陽縣 清弓村 山有大石，可三間屋大。從此山下忽然吼踴，下山越澗，却上坡上行百步。 「上行」《朝野僉載》作「可」。 其石走時，有鋤禾人見之，各手執鋤，趕至所止。其石高二丈。 出《朝野僉載》 「寶曆」乃文宗年號，不當是張鷟書之條文。恐或《僉載補遺》之文。 石　橋 趙州 石橋甚工，磨礲密緻如削焉。望之如初月出雲，長虹飲澗。上有勾欄，皆石也，勾欄並有石獅子。 龍朔 年中， 高麗 諜者盜二獅子去。後復募匠修之，莫能相類者。至 天后 大足 年， 默啜 破 趙 定州 ，賊欲南過，至石橋，馬跪地不進，但見一青龍臥橋上，奮迅而怒，賊乃遁去。 出《朝野僉載》 石　磨 吴興 故 彰縣 東三十里，有 梅溪山 ，山根直竪一石，可高百餘丈，至青而圑，如兩間屋大。四面斗絶，仰之于雲外，無登陟之理。其上復有盤石，正圓如車蓋，恆轉如磨，聲若風雨，土人號爲石磨。轉駃則年豐，遲則歲儉。欲知歲之豐儉，以石磨候之，無差焉。 出《續齊諧記》 釜　瀨 夷道縣 有釜瀨，其石大者如釜，小者如斗，形色亂真，唯實中耳。 出《酉陽雜俎》 石　魚 衡陽 相鄕縣 有 石魚山 ， 「相」《酉陽雜俎》作「湘」。 山石黑色，理若生雌黄。開發一重，輒有魚形，鱗鰭首尾，有若畫焉。長數寸，燒之作魚腥。 出《酉陽雜俎》 墜　石 伊闕縣 令 李師晦 ，有兄弟任 江南 官，與一僧往還。僧嘗入山採藥，遇暴風雨，避於榿樹下。 「榿樹下」《酉陽雜俎》作「欹樹」。 須臾大震，有物瞥然墜地。倐而晴朗，僧就視，乃一石，形如樂器，可以懸擊。 「擊」《酉陽雜俎》作「擊者」。 其上平齊如削，中有竅， 「中有竅」《酉陽雜俎》作「其中有竅可盛」。 其下漸濶而圓，狀若垂囊，長二尺，厚三分，左小缺， 「左」《酉陽雜俎》作「其左」。 色理如碎錦， 「色理」《酉陽雜俎》作「班」。 光澤可鑒，叩之有聲。僧意其異物，置於樵中歸。櫃而埋於禪牀下，爲其徒所見，往往有知者。 李生 懇求一見，僧確然無言。忽一日，僧召 李生 ，既至，執手曰：「貧道已力衰弱，無常將至。君前所求物，聊用爲别。」乃盡去侍者，引 李生 入臥内，撤榻掘地，捧匣授之而卒。 出《酉陽雜俎》 立　石 萊子國 海上有石人，長一丈五尺，大十圍。昔 始皇 遣此石人追 勞山 ，不得，遂立於此。 出《酉陽雜俎》 孤　石 筑陽縣 水中，有孤石挺出，其下澄潭，時有見此石根，如竹根，色黄，見者多凶，俗號「承受石」。 出《酉陽雜俎》 網　石 于季有 爲 和州 刺史時， 「有」《酉陽雜俎》作「友」。 臨江 有一寺，寺前漁釣所聚。有漁子，下網，舉之覺重，壞網。視之乃一石，如拳。因乞寺僧，置於佛殿中。石遂長不已，經年重四十斤。 張司封 員外入 蜀 時， 「司」《酉陽雜俎》作「周」。 親覩其事。 出《酉陽雜俎》 卵　石 常侍 崔元亮 在 洛中 ，嘗閒步涉岸，得一石子，大如鷄卵，黑潤可愛，玩之。行一里，砉然而破，有鳥大如巧婦，飛去。 出《酉陽雜俎》 臥　石 荆州 永豐縣 東鄕里 ，有臥石一，長九尺六寸。其形似人，而舉體青黄隱起，狀若雕刻。境若旱，使祭而舉之，小舉小雨，大舉大雨。相傳此石忽見如此，本長九尺，今加六寸矣。 出《酉陽雜俎》 僧　化 天台 僧 乾符 中自 台山 之東 臨海縣 界得洞穴，同志僧相將尋之。初一二十里，徑路低狹，率多泥塗。自外稍平濶，漸有山，山十許里，見市肆居人與世無異。此僧素習嚥氣，不覺飢渴。其同行之僧飢甚，詣食市肆乞食，人或謂曰：「若能忍飢渴，速還無苦。或飡啖此地之食，必難出矣。」飢甚，固求食焉。食畢，相與行十餘里，路漸隘小，得一穴而出。飡物之僧立化爲石矣。 天台 僧出山逢人，問其所管，已在 牟平 海濱矣。 出《録異記》 霣　石 唐 天復 十年庚午夏， 洪州 霣石于 越王山 下 昭仙觀 前，有聲如雷，光彩五色，濶十丈。 袁 、 吉 、 江 、 洪 四州之界，皆見光聞聲。觀前五色烟霧，經月而散。有石長七八尺，圍三丈餘，清碧如玉，墮於地上。節度使 劉威 命舁入 昭仙觀 内，設齋祈謝。七日之内，石稍小，長三尺；又齋數日，石長尺餘。今只有七八寸，留在觀内。 出《録異記》 目　巖 平樂縣 有山，林石巖間有目如人眼，極大，瞳子白黑分明，名曰「目巖」。 出《荆州記》 石　駝 于闐國 北五日行，又有山，山上石駱駝溺水，滴下，以金銀等器承之，皆漏，人掌亦漏，唯瓠取不漏。或執之，令人身臭，皮毛落盡，得仙。 出《洽聞記》 《異苑》卷二所引，文字頗異： 西域拘夷國，山上有石駱駝，腹下出水，以金鐵及手承取，即便對過。唯瓠蘆盛之者，則得飲之，令人身體香淨而昇仙。其國神秘，不可數遇。 《酉陽雜俎》前集卷一〇所引，文字又有不同： 石駝溺，拘夷國北山有石駝溺，水溺下，以金銀銅鐵瓦木等器盛之皆漏，掌承之亦透，唯瓢不漏。服之令人身上臭毛落盡，得仙。出《論衡》。 石　柱 刼比他國 ， 中天竺 之屬國也。有石柱，高七十尺，紺色有光。或觀其身，隨其罪福，悉皆影中見之。 出《洽聞記》 《酉陽雜俎》前集卷一〇引有此條，文字多異： 石柱，劫化他國有石柱，高七十餘尺，無憂王所建。色紺光潤，隨人罪福，影其上。 石　響 南嶽 岣嶁峰 有響石，呼喚則應，如人共語，而不可解也。 南州 南河縣 東南三十里， 丹溪 之曲有響石，高三丈五尺，濶二丈，狀如臥獸。人呼之應，笑亦應之。塊然獨處，亦號曰「獨石」也。 出《洽聞記》 石　女 桂陽 有 貞女峽 。傳云， 秦 世有數女，取螺於此，遇雨，一女化爲石人。今石人形高七尺，狀似女子。 出王韶之《始興記》 原作「玉歆始興記」。黄本、四庫本均作「王歆《始興記》」。 《類聚》卷六引有此條，作「王韶之《始興記》」。當是。文字頗多出入： 王韶之《始興記》曰：「……中宿縣有貞女峽，峽西岸水際有石，如人形，狀似女子，是曰貞女。父老相傳：秦世有女數人，取螺於此，遇風雨晝昏，而一女化爲此石。」 藏珠石 江州 南五十里有店名 七里店 ，在 蛇江 之南。小山上，有十餘枚，如流星往來，或聚或散。石上常有光景。相傳云，珠藏于此，乃無價寶也。或有見者，密認其處，尋求不得。 出《録異記》 化　石 會稽 進士 李眺 偶拾得小石，青黑平正，温滑可玩，用爲書鎮焉。偶有蛇集其上，驅之不去，視之，已化爲石。求他蟲試之，隨亦化焉。殻落堅重，與石無異。 出《録異記》 松　化 婺州 永康縣 山亭中有枯松樹，因斵之，誤墮水中，化爲石。取未化者試於水中，隨亦化焉。其所化者，枝幹及皮與松無異，且堅勁。有未化者數段，相兼留之，以旌異物。 出《録異記》 自然石 洪州 建昌縣 界田中，有自然石碑、石人及石龜，散在地中，莫知其數。皆如鐫琢之狀而無文字。石人多倒臥者，時有立者。又云側近有石井，深而無水。有好事者持火入其中，旁有横道，莫知遠近，道側亦皆是石人焉。 出《録異記》 熱　石 新北市 是 景雲觀 舊基，有一巨石，大如柱礎。人或坐之蹋之，逡巡如火燒，應心煩熱，因便成疾，往往致死。或云，若聚火燒此石吼， 「吼」疑衍。 即 瞿塘山 吼而水沸。古老相傳耳。 又 蜀州 晉原縣 山亭中有二大石，各徑二尺已來，出地七八寸，人或坐之，心痛，往往不救。又是落星石，東邊者，坐即靈驗；西邊者，與諸石無異。色並帶青白也。 出《録異記》 犬吠石 婺源縣 有大黄石，自山墜于谿側，瑩澈可愛，群犬見而競吠之。數日，村人不堪其喧，乃相與推致水中，犬又俯水而吠愈急。取而碎之，犬乃不吠。 出《稽神録》 甕形石 潘祚 爲 鄱陽縣 令， 鄱陽縣 後連帶石城，其中隙荒數十畝。 祚 嘗與家人望月於此，見城下草中有光，高數丈，其間荆棘蒙密，不可夜行，即取弓射其處以誌之。明日，掘其地，得一甕，大腹小口，青石塞之。 祚 命舁歸其家，發其口，不可開，令擊碎之。乃一石，如甕之形，若冰凍之凝結者。復碎而棄之，訖無所得。 出《稽神録》 三　石 虔州 石人山 在 泥水 口，近有三石，形甚似人。居中者爲君，左曰夫人，右曰女郞。 出鄧德明《南康記》 人　石 昔有夫妻二人將兒入山獵，其父落崖，妻子將下救之，並變爲三石，因以爲人石。 出《周地圖記》 金　蠶 右千牛兵曹 王文秉 ， 丹陽 人，世善刻石。其祖嘗爲 浙西 廉使 裴璩 采碑於積石之下，得一自然圓石，如毬形，試加礱斵，乃重疊如殼相包，斵之至盡，其大如拳。復破之，中有一蠶，如蠐螬，蠕蠕能動，人不能識，因棄之。數年， 浙西 亂， 王 出奔至 下蜀 ，與鄕人夜會，語及青蚨還錢事。座中或云：「人欲求富，莫如得石中金蠶。畜之，則寶貨自至矣。」問其形狀，則石中躋螬也。 出《稽神録》 坡　沙 飛　坡 永昌 年， 太州 敷水店 南西坡，白日飛四五里，直塞 赤水 。坡上桑畦麥壟，依然仍舊。 出《朝野僉載》 鳴　沙 靈州 鳴沙縣 有沙，人馬踐之，輒鎗然有聲。持至他處，信宿之後，無復有聲。 出《國史異纂》 卷第三百九十九　水 井附 水 帝女神 劉子光 益水 釀川 石脂水 元街泉 銅車 神牛泉 燕原池 丹水 陸鴻漸 零水 龍門 漏澤 兩出 重水 湘水 暴水 仙池 渝州灘 清潭 驅山鐸 井 烏山龜 緑珠井 臨沅井 火井 鹽井 御井 王迪 賈耽 八角井 李德裕 永興坊百姓 獨孤叔牙 柴都 濠州井 鷄井 軍井 金華令 水 帝女神 《山海經》：「 洞庭 之中，帝之二女居之。」 以上内容見於郭璞注《山海經·中山經》。帝之二女即娥皇、女英，亦屈原《九歌》所稱湘君、湘夫人是也。 郭璞 注云：「天帝之二女，處 江 爲神。」《列仙傳》所謂 江妃 二女也。《離騷》所謂 湘夫人 ，「帝子降兮北渚」是也。《河圖玉版》云， 堯 之二女，爲 舜 之妃，死葬於此。塚在縣北一百六十里 青草山 。 「塚在縣北一百六十里青草山」十二字，今本《山海經》無之。 劉子光 漢 劉子光 西征，遇山而渴，無水。 子光 在山南，見一石人，問之曰：「何處有水？」石人不言，乃拔劍斬石人，須臾，窮山水出。 出《獨異記》 當作《獨異志》。《獨異志》開頭有「玉箱記曰」四字。 益　水 益陽縣 在 長沙郡 界， 益水 在其陽。縣治東望，時見 長沙 城隍，人馬形色悉可審辨。或亭午覽矚，移晷乃漸散滅。縣去 長沙 尚三百里，跨越重山，理絶表顯，將是山嶽炳靈、冥像所傳者乎！ 昔 光武 中元 元年，封 太山 ，禪 梁父 ，是日，山靈炳象，搆成宮室。昔 漢武帝 遣方士 徐宣 浮海採藥，於波中見 漢 家樓觀參差，宛然備矚，公侯第宅皆滿目。 班超 在 渾耶國 ，平旦，雲霞鮮朗，見天際宮闕館宇嚴列，侍臣左右，悉 漢 家也。如斯之類。難可審論。 出《録異記》 本條見於《録異記》卷七，文字頗多出入： 益陽縣在長沙郡界，秦時立此縣，至今不改。《地理志》云：「益水在其陽。」今則無聞。北臨資水， 「資水」《杜光庭記傳十種輯校·録異記》作「濱水」。 源出邵陵、武崗縣界，東北流入洞庭縣治。東望時見長沙城隍人馬，形色悉可審辨。或平旦，或平午，覽矚移晷，仍漸散滅。縣去長沙，徑道三百里，跨越重山，理絶表顯，將是山嶽炳靈、冥像所傳者乎？其土謡曰：「長沙益陽，一時相印。 「印」《杜光庭記傳十種輯校·録異記》作「卬」。 」 昔光武中元元年，封泰山，禪梁父，是日山靈秉成宮室。秦始皇帝遣方士徐福浮海采藥，於波中見漢家階基，樓觀參差，宛然備矚，公侯第宅，皆滿目。班超在渾耶國，平旦，雲霞鮮朗，見天際宮館，嚴列侍臣左右，悉漢家也。如斯之類，難可審論。 釀　川 沈釀川 者， 漢 鄭弘 靈帝 時爲鄕嗇夫，從宦入京，未至，夜宿於此。逢故人，四顧荒郊，村落絶遠，沽酒無處，情抱不申。乃投錢於水中而共飲，盡夕酣暢，皆得大醉，因便名爲 沈釀川 。明旦分手而去， 弘 仕至尚書。 出《博物志》 石脂水 高奴縣 石脂水， 即石油。 水膩，浮水上如漆，採以膏車及燃燈，極明。 出《酉陽雜俎》 元街泉 元街縣 有泉。 《水經注·河水》二作「允街縣」。 泉眼中水，交旋如盤龍，或試撓破之，尋手成龍狀。 「手」《水經注》作「平」。 驢馬飲之，皆驚走。 出《酉陽雜俎》 銅　車 荆 之 清水 宛口 旁， 「清」《水經注》作「淯」。 義熙 十二年，有兒群浴此水。忽見岸側有錢，出於流沙，因競取之，手滿置地，隨復流去，乃以衣襟結之，然後各有所得。流錢中有銅車，銅牛牽車之，勢甚迅速。諸童奔逐，掣得車一脚，徑可五寸許，猪鼻，轂有六輻，通體青色，轂内黄鋭。時 沈敞 守 南陽 ，求得車脚。錢行時，貫草輒便停破，竟不知所終。 出《酉陽雜俎》 本書卷四百五注出《洽聞記》之《淯陽童子》，與本條内容相同。 神牛泉 《魏土地記》曰： 沮陽城 東八十里有 牧牛山 ，下有 九十九泉 ，即 滄河 之上源也。山在縣東北三十里，山上有 道武皇帝 廟。耆舊云，山下亦有百泉競發，有一神牛，駮身，自山而降，下導九十九泉。 「導九十九泉」《水經注》無，是。 飲泉竭，故山得其名。今山下導 九十九泉 ，積以成川，西南流。 出《水經注》 燕原池 燕原山 天池 與 桑乾泉 通。 後魏 孝文帝 以金珠穿魚七頭，於此池放之。後于 桑乾原 得穿魚，猶爲不信。又以金縷拖羊箭射着此大魚，久之，又於 桑乾河 得射箭所。 《天中記》卷一〇「所」在「射箭」前，應是。 山在 嵐州 靜樂縣 東北百四十里，俗名 天池 ，又曰 祁連汭 。 出《洽聞記》 丹　水 懷州 北有 丹水 ，其源出 長平山 。傳云： 秦 殺 趙 卒，其水變赤，因以爲名。上在 太原 ，知其故，詔改爲 懷水 。 出《國史異纂》 陸鴻漸 元和 九年春， 張又新 始成名，與同恩生期於 薦福寺 。 又新 與 李德裕 先至，憇西廊僧 玄鑒 室，會適有 楚 僧至，置囊而息，囊有數編書。 又新 偶抽一通覽焉，文細密，皆雜記，卷末又題云《煮茶記》。云 代宗 朝， 李季卿 刺 湖州 ，至 維揚 ，遇 陸處士 鴻漸 。 李 素熟 陸 名，有傾蓋之歡，因赴郡，抵 揚子 驛中。將食， 李 曰：「 陸君 善茶，蓋天下聞， 揚子江 南零 水又殊絶。今者二妙千載一遇，何曠之乎！」命軍士信謹者，挈缾操舟，深詣 南零 取水， 陸 潔器以俟。俄水至， 陸 以杓揚水曰：「江則江矣，非 南零 者，似臨岸者。」使曰：「某棹舟深入，見者累百人，敢紿乎？」 陸 不言，既而傾諸盆，至半， 陸 遽止，又以杓揚之曰：「自此 南零 者矣。」使蹶然大駭，跪下曰：「某自 南零 齎至津，舟盪覆半，懼其尠，挹岸水以增之。處士之鑒，神鑒也，其敢隱欺乎！」 李 大驚賞，從者數十輩，皆大駭愕。 李 因問 陸 ：「既如此，所經歷之處，水之優劣，精可判矣。」 陸 曰：「 楚 水第一， 晉 水最下。」 李 因命口占而次第之。 出《煎茶水記》 零　水 贊皇 公 李德裕 ，博達士，居廊廟日，有親知奉使于 京口 ， 李 曰：「還日， 金山 下 揚子江 中 零水 與取一壺來。」其人舉棹日醉而忘之。泛舟止 石城 下，方憶，乃汲一缾於 江 中，歸京獻之。 李公 飲後，嘆訝非常，曰：「 江表 水味有異於頃歲矣。此水頗似 建業 石城 下水。」其人謝過，不隱也。 出《中朝故事》 龍　門 龍門 人皆言善游，懸水接水，上下如神。然寒食拜埽，必於 河 濱，終爲水溺死也。 出《國史補》 漏　澤 漏澤 ，據 酈元 注《水經》云： 脫「道」字。 「 姚墟 東有 漏澤 ，方十五里，緑水泓澄。凡三大澤，曲際有阜，俗謂之 嬀亭 。側有三石穴，廣圓三尺，而有通否，水自盈漏，漏則數夕之中，傾竭陂澤中矣。左右居人，識其將漏，預以水爲曲拔，抑障穴口，魚鼈異鱗，不可勝載矣。」今按此澤漏，凡穴區别，所謂車箱漏、鼓漏、土漏、鷄漏、豬漏。春夏積水，秋冬漏竭，居人知之，不過三日之中俱盡。在今 兗州 泗水縣 治東七十里。 孫本作「幽閒記」。沈本作「七閩記」。 本條前半見於《水經注》卷二五，文字頗多異同： 墟有漏澤，方十五里，淥水澄渟，三丈如減。澤西際阜，俗謂之嬀亭山，蓋有陶墟、舜井之言，因復有嬀亭之名矣。阜側有三石穴。廣圓三四尺。穴有通否，水有盈縮，漏則數夕之内，傾陂竭澤矣。左右居民，識其將漏，預以木爲曲袱，約障穴口，魚鱉暴鱗，不可勝載矣。 又 兗州 東南接 沂州 界，有陂，周圍百里而近。恆值夏雨，側近溪谷間流注所聚也，深可袤支。屬春雨，即魚鼈生焉。或至秋晴，其水一夕悉陷其下而無餘。故彼之鄕里，或目之爲「 漏陂 」，亦謂之「 陷澤 」。其水將漏，即有聲，聞四遠數十里分，若風雨之聚也。先迴旋若渦勢，然後淪入於穴。村人聞之日，必具車乘及驢馱，競拾其魚鼈，輦載而歸。率一二歲陷，竟莫知其趨向及穴之深淺焉。 出《玉堂閒話》 重　水 凡物有水，水由土地，故 江東 宜綾紗、宜紙， 鏡水 故也。 蜀 人織錦初成，必濯於 江 水，然後紋彩煥發。 鄭 人以 滎水 釀酒，近邑水重，斤兩與遠郊數倍。 出《國史補》 湘　水 湘水 至清，深五六丈，下見底，碎石若樗蒲子，白沙如霜雪，赤岸若朝霞。 出羅含《湘中記》 原作「羅含湘川記」。《太平御覽》卷六五引有此條，作《湘中記》。當是。原《太平廣記引用書目》中有《湘中記》，而無《湘川記》。 暴　水 青城 鬼城山 ，因滯雨崖崩，暴水大至，在 丈人觀 後，高百餘丈，殿當其下，將憂摧壞。俄有墜石如岸，堰水向東，竟免漂陷。觀中常汲溪水以供日食，甚以爲勞，自此 暴水 出處，常有流泉直注廚内，其味甘香，冬夏不絶。 出《録異記》 仙　池 渝州 仙池 在州西南 江津縣 界， 岷江 南岸。其池周迴二里，水深八尺，流入 岷江 。古老傳，昔有仙人姓 然 ，名 獨角 ，以其頭有角，故表其名。自 揚州 來居此，池邊起樓，聚香草置樓下。 獨角 忽登樓，命僕夫燒其樓， 獨角 飛空而去，因名 仙池 。見有石巖一所，向 岷江 而見在。 出《渝州圖經》 渝州灘 渝州 城灘在州西南三十里。 江津縣 東北沿流八十里， 岷江 水中波浪沸騰，乍停乍發，多覆舟之患。古老傳，昔有仙 居和 來爲 巴州 刺史，過此灘舟翻，溺水而死。 和 女與兄途行，女有兩兒，方稚齒，乃分金珠作二錦囊，纓致兒頸。然後乘船至父没處，叫聲投水。凡六日，與兄夢云：「三十一日，與父俱出。」兄令人守之。至期，果然俱浮江水而出，今碑在城灘側。 出《渝州圖經》 清　潭 新康縣 西百里有清潭，在 章浦 。溪源極深，常有白龍藏此中。天旱，令人取猪羊糞擲潭中，即有大雨暴水。至今有驗。 出《録異記》 驅山鐸 宜春 界 鍾山 ，有硤數十里，其水即 宜春江 也。迴環澄澈，深不可測。曾有漁人垂釣，得一金鎖。引之數百尺，而獲一鍾，又如鐸形。漁人舉之，有聲如霹靂，天晝晦，山川振動。 鍾山 一面，崩摧五百餘丈，漁人皆沈舟落水。其山摧處如削，至今存焉。或有識者云，此即 秦始皇 驅山之鐸也。 出《玉堂閒話》 井 烏山龜 烏山 下無水， 魏 末，有人掘井五丈，得一石函，函中得一龜，大如馬蹄，積炭五枚於函傍。復掘三丈，遇磐石，下有水流洶洶然。遂鑿石穿井，北流甚駃。俄有一船，觸石而至，匠人窺船上，得一杉木板，板刻字曰：「 吴 赤烏 二年八月十日， 武昌 王子義 之船。」 出《酉陽雜俎》 緑珠井 緑珠井 ，在 白州 雙角山 下。昔 梁氏 之女有容貌， 石季倫 爲 交趾 採訪使，以真珠三斛買之。 梁氏 之居，舊井存焉。耆老傳云，汲飲此水者，誕女必多美麗。里閭有識者，以美色無益於時，遂以巨石填之。邇後雖時有産女端嚴，則七竅四肢多不完全，異哉！ 州界有一流水，出自 雙角山 ，合 容州 畔爲 緑珠江 ， 「畔」《嶺表録異》作「江呼」。 亦猶 歸州 有 昭君村 者焉，蓋取美人以爲名矣！ 出《嶺表録異》 臨沅井 葛稚川 云：余祖鴻臚少時嘗爲 臨沅 令， 「時」《抱朴子内篇校釋》作「卿」。 云此縣有名家，世壽考，或出百歲，或八九十，後徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，後累世壽考。由此乃覺是宅所爲，而不知其何故，向疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去井數尺，此丹砂汁因泉漸流入井，是以飲其水而得壽，况乃餌錬丹砂而服之乎？ 出《抱朴子》 火　井 火井一所，縱廣五尺，深二三丈，在 蜀都 臨邛縣 南百里。昔時人以竹木投之以取火， 諸葛 丞相往視之。後火轉盛熱，以盆著井上，煮水多得鹽。後人以家火投井中，即滅。訖今即不復然也。 出《博物志》 鹽　井 陵州 鹽井， 後漢 仙者 沛國 張道陵 之所開鑿。周迴四丈，深五百四十尺。置竈煮鹽，一分入官，二分入百姓。因利所以聚人，因人所以成邑。 萬歲通天 二年，右補闕 郭文簡 奏賣水，一日一夜，得四十五萬貫。百姓貪其利，人用失業。井上又有玉女廟。古老傳云，比十二玉女，嘗與 張道陵 指地開井，遂奉以爲神。又俗稱井底有靈，不得以火投及穢汙。曾有汲水，誤以火墜，即哮吼沸湧。烟氣衝上，濺泥漂石，甚爲可畏。或云，泉脈通 東海 ，時有敗船木浮出。 出《陵州圖經》 御　井 善和坊 舊御井，故老云非可飲之井，地卑水柔，宜用濯。 開元 中，以駱駝數十馱入大内，以給六宮。 出《國史補》 王　迪 唐 貞元 十四年春三月， 壽州 隨軍 王迪 家井，忽然沸溢，十日又竭。見井底有聲，如嬰兒之聲。至四月，兄弟二人盲，又一人死。家事狼狽之應驗。 出《祥異集驗》 賈　耽 賈耽 在 滑臺 城北命鑿八角井，以鎮 黄河 ，於是潛使人於鑿所偵之。有一老父來觀，問曰：「誰人鑿此井也？」吏曰：「相公也。」父曰：「大好手，但近東、近西、近南、近北也。」 耽 問之，曰：「吾是井大夫也。」 出《玉泉子》 八角井 景公寺 前街中，舊有巨井，俗呼爲 八角井 。 唐 元和 初，有公主夏中過，見百姓方汲，令從婢以銀稜碗就井承水，誤墜井。經月餘，碗出於 渭河 。 出《酉陽雜俎》 李德裕 李德裕 在中書，常飲 常州 惠山 井泉，自 毗陵 至京致遞鋪。有僧人詣謁， 德裕 好奇，凡有游其門，雖布素，皆引接。僧曰 德裕 ： 「曰德裕」《全唐五代筆記·芝田録》作「詣德裕曰」。 「相公在位，昆蟲遂性，萬彙得所。水遞事，亦日月之薄蝕，微僧竊有感也， 「感」《玉泉子》作「惑」。 敢以上謁，欲沮此可乎？」 德裕 頷頤之曰： 「頷頤」《玉泉子》作「頷」。 「大凡爲人，未有無嗜慾者。至於燒汞，亦是所短。况三惑、博塞、弋弈之事，弟子悉無所染，而和尚有不許弟子飲水，無乃虐乎？爲上人停之，即三惑馳騁，怠慢必生焉。」僧人曰：「貧道所謁相公者，爲足下通 常州 水脈。京都一眼井，與 惠山 寺泉脈相通。」 德裕 大笑：「真荒唐也。」僧曰：「相公但取此井水。」曰：「井在何坊曲？」曰：「在 昊天觀 常住庫後是也。」但以 惠山 一甖， 昊天 一甖，雜以八缻一類，都十缻，暗記出處，遣僧辨析。僧因啜嘗，取 惠山 寺與 昊天 ，餘八瓶乃同味。 德裕 大奇之，當時停其水遞，人不告勞，浮議弭焉。 出《芝田録》 《唐語林》卷七所引文字如下： 李衛公性簡儉，不好聲妓，往往經旬不飲酒，但好奇功名。在中書，不飲京城水，茶湯悉用常州惠山泉，時謂之「水遞」。有相知僧允躬白公曰：「公跡並伊、皋，但有末節尚損盛德。萬里汲水，無乃勞乎？」公曰：「大凡末世淺俗，安有不嗜不欲者？舍此即物外世網，豈可縈系，然弟子于世，無常人嗜欲：不求貨殖，不邇聲色，無長夜之歡，未嘗大醉。和尚又不許飲水，無乃虐乎？若敬從上人之命，即止水後，誅求聚斂，廣畜姬侍，坐於鐘鼓之間，使家敗而身疾，又如之何？」允躬曰：「公不曉此意。公博識多聞，止知常州有惠山寺，不知脚下有惠山寺井泉。」公曰：「何也？」曰：「公見極南物極北有，即此義也。蘇之所産，與湃、雍同；隴豈無吴縣耶？所出蒲魚菰鱉既同，彼人又能效蘇之織紝，其他不可偏舉。京中昊天觀廚後井，俗傳與惠山泉脈相通。」因取諸流水，與昊天水、惠山水秤量，唯惠山與昊天等。公遂罷取惠山水。 永興坊百姓 唐 開成 末， 永興坊 百姓 王乙 掘井，過常井一丈餘，無水。忽聽向下有人語及鷄聲，甚喧鬧，近似隔壁。井匠懼，不敢復掘。街司申金吾 韋處仁 將軍， 韋 以事涉怪異，不復奏，遽令塞之。據 周 秦 故事， 「據」後《酉陽雜俎》於此有「亡新求」三字，「新」指王莽之新朝。 謁者閣上得 驪山 本， 李斯 領徒七十二萬人作陵，鑿之以章程，三十七歲，固地中水泉。奏曰：「已深已極，鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀。」抑知厚地之下，或别有天地也。 出《酉陽雜俎》 獨孤叔牙 獨孤叔牙 常令家人汲水，重不可轉，數人助出之，乃人也。戴席帽，攀欄大笑，却墜井中。汲者攪得席帽，挂於庭樹，每雨，所溜處輒生黄菌。 出《酉陽雜俎》 柴　都 東方有 柴都 焉，在 齊國 之山。山有泉水，如井狀，深不測。至春夏時雹從井中出，出則敗五榖。人常以柴塞之，不塞則雹爲患，故號 柴都 。 出郭氏《玄中記》 濠州井 戊子歲大旱， 濠州 酒肆前有大井，堙塞積久，至是酒家召井工陶浚之。有工人父子應募者，其子先入，倚鍤而卒。其父遽下，亦卒。觀者如堵，無敢復入。引繩出尸，竟不敢復鑿。 出《稽神録》 鷄　井 江夏 有 林主簿 ，虐而好賭。甚愛一女，好食鷄，里胥日供雙鷄。一日，將殺鷄，鷄走，其女自逐之。鷄入舍北枯井中，女亦入井，遂不見。 林 自往，亦入井不出。俄井中黑氣騰上如霧，其家但臨井而哭，無敢入者。有屠者請入視之，但見大釜，湯涌火熾。有人拒其足曰：「事不干汝！」不得入而出。久之，氣稍稍而息，井中唯鷄骨一具，人骨二具。此數聞故老言之， 「此」《稽神録》卷一作「此事」。 不知其何年也。 出《稽神録》 軍　井 建州 有 魏使君 宅，兵後焚毁，以爲軍營，有大井澱塞。壬子歲，軍士浚之，入者二人，皆卒，尸亦不獲。有一人請復入，曰：「以繩縋我，我急引繩即亟出之。」既入，久之，忽引繩甚急。即出之，已如痴矣。良久乃能言，云：「既入井，但見城郭井邑，人物甚衆。其主曰 李將軍 ，機務鞅掌，府署甚盛。懼而遽出。」竟不獲二尸。 建州 留後 朱匡業 使填此井。 出《稽神録》 金華令 王祝 從子某爲 金華 令，築私第于邑中。夏暴雨大至，水忽奔往東南隅，如灌漏巵，頃刻而盡。其地成井，深不可測。以絲籰縋石以測之，數十丈乃及底。得一新饅頭而上，與人間常食者無少異也。 出《稽神録》 卷第四百　寶一 金上 金 翁仲孺 霍光 陳爵 苻堅 雩都縣人 何文 侯遹 成弼 玄金 鄒駱駝 裴談 牛氏僮 宇文進 蘇遏 韋思玄 李員 虞鄕道士 趙懷正 金蛇 金　上 金 西方 日官 之外有山焉， 「日官」《神異經研究》作「白宮」。 其長十餘里，廣二三里，高百餘丈，皆大黄之金。其色殊美，不雜土石，不生草木。上有金人，高五丈餘，皆純金，名曰金犀。入山下一丈，有銀；又入一丈，有錫；又入一丈，有鉛；又入一丈，有 丹陽 銅。 丹陽 銅似金，可鍛以作錯塗之器也。《淮南子》術曰：「餌 丹陽 之爲金。」是也。 《淮南子》無此句。乃張茂先注文，誤合爲經。「丹陽銅似金……是也」《神異經研究》作小字注。 出《神異經》 翁仲孺 漢 時， 翁仲孺 家貧力作，居 渭川 。一旦，天雨金十斛於其家，於是與王侯爭富。今 秦 中有雨金翁，世世富。 出《神異經》 霍　光 漢宣帝 嘗以皂蓋車一乘，賜大將軍 霍光 ，悉以金鉸飾之。每夜，車轄上有金鳳凰飛去，莫知所之，至曉乃還，守車人亦嘗見之。後 南郡 黄君仲 於此山羅鳥，得一小鳳皇，入手便化成紫金。毛羽冠翅，宛然具足，可長尺餘。守車人列云，車轄上鳳凰，常夜飛去，曉則俱還，今曉不還，恐爲人所得。 光 甚異之，具以列上。後數日， 君仲 詣闕，上金鳳凰子。帝聞而疑之，以置承露盤上，倏然飛去。帝使人尋之，直入 光 家，至車轄上，乃知信然。帝取其車，每游行，輒乘御之。故 嵇康 《游仙詩》云「翩翩鳳轄，逢此網羅」是也。 出《續齊諧記》 陳　爵 漢 永平 十一年， 廬江 皖侯 國有湖， 「有」《論衡》作「際有」。 皖 民小兒曰 陳爵 、 陳挺 ，年皆十歲已上，相與釣於湖涯。 挺 先釣， 爵 往， 「往」《論衡》作「後往」。 問 挺 曰：「釣寧得乎？」 挺 曰：「得。」 爵 歸取綸竿，去 挺 三十步所， 「三」《論衡》作「四」。 見湖涯有酒罇，色正黄，没水。 爵 以爲銅也，涉取之， 「涉」《論衡》作「涉水」。 滑重不能舉。 挺 望見，共取之，竟不能得。又入深淵中流，顧見如錢等正黄數百千枚，即共掇摭，各得滿手，走歸示其家。 爵 父 國 故吏，字 君賢 ，驚曰：「安得此？」 爵 言其狀。 君賢 曰：「此黄金也！」即馳與 爵 俱往，到金處。水中尚多， 賢 自涉水掇取。 爵 、 挺 鄰伍並聞，俱競採之，合得十餘斤。 賢 言於相，相言于太守。太守遣吏收取。遣門下掾 裕躬 奉獻， 「裕」《論衡》作「程」。 且言得金狀。 出《論衡》 苻　堅 前秦 苻堅 建元 五年， 長安 樵人於城南見金鼎，走白 堅 ， 堅 遣載取，到城，化爲銅鼎。 出《異苑》 雩都縣人 南康 雩都縣 沿江西出，去縣三里，名 夢口 。有穴，狀如石室。舊傳嘗有神鷄，色如好金，出此穴中，奮翼迴翔，長鳴響徹。見之，輒隱入穴中，因號此石爲鷄石。昔有人耕此山側，望見鷄出游戲。有一長人，操彈彈之。鷄遥見，便飛入穴。彈丸正著穴上，丸徑六尺許，下垂蔽穴，猶有間隙，不復容人。又有人乘船，從下流還縣，未至此崖數里。有一人，通身黄衣，擔兩籠黄瓜，求寄載之。黄衣人乞食，船主與之盤酒。食訖，船適至崖下，船主乞瓜，此人不與，仍唾盤上，徑上崖，直入石中。船主初甚忿之，見其入石，始知神異。取向食器視之，見盤上唾悉是黄金。 出《述異記》 何　文 張奮 者，家巨富，後暴衰，遂賣宅與 黎陽 程 家。 程 入居，死病相繼，轉賣與鄰人 何文 。 文 日暮，乃持刀上北堂中梁上坐。至二更竟，忽見一人，長丈餘，高冠黄衣，升堂呼問：「細腰，舍中何以有生人氣也？」答曰：「無之。」須臾，有一高冠青衣者，次之，又有高冠白衣者，問答並如前。 及將曙， 文 乃下堂中，如向法呼之。問曰：「黄衣者誰也？」曰：「金也。在堂西壁下。」「青衣者誰也？」曰：「錢也。在堂前井邊五步。」「白衣者誰也？」曰：「銀也。在墻東北角柱下。」「汝誰也？」曰：「我杵也。在竈下。」及曉， 文 按次掘之，得金銀各五百斤，錢千餘萬。仍取杵焚之，宅遂清安。 出《列異傳》 本條見於《搜神記》卷一八，文字有異：