第 63 节

者，暴疾亡，而心下猶暖。其家不敢殯殮，經七日而蘇，言初見兩吏録去，向北行，不測遠近。至十八重地獄，隨報輕重，受諸楚毒。忽 觀世音 語云：「汝緣未盡，若得再生，可作沙門。今 洛下 、 齊城 、 丹陽 、 會稽 ，並有 阿育王 塔，可往禮拜。若壽終，不墮地獄。」語竟，如墜高巖，忽然醒寤。因此出家，法名 惠達 ，遂游行禮塔。次至 丹陽 ，未知塔處。乃登 越城 西望，見長千里有異氣色，因就禮拜，果是先 阿育王 塔之所也。由是定知必有舍利，乃聚衆掘之。入地一丈，得石碑三，下有鐵函，函中復有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪髮。 薛 乃於此處造一塔焉。 出《塔寺記》 李　清 李清 者， 吴興 於潛 人也。仕 桓温 大司馬府參軍督護。於府得病，還家而死。經夕蘇活。説云：初見傳教持信幡喚之，云：「公欲相見。」 清 謂是 温 召，即起束帶而去。出門，見一竹轝，便令入中。二人推之，疾速如馳。至一朱門，見 阮敬 。時 敬 死已三十年矣。 敬 問 清 曰：「卿何時來？知我家何似？」 清 云：「卿家暴惡。」 敬 便垂淚，言：「知吾子孫如何？」答云：「且可。」 敬 云：「我今令卿得脱，汝能料理吾家不？」 清 云：「若能如此，不負大恩。」 敬 言：「 僧達道人 是官師，甚被敬禮。當苦告之。」還内，良久遣人出云：「門前 四層寺 ，官所起也。 僧達 常以平旦入寺禮拜，宜就求哀。」 清 往其寺，見一沙門，語曰：「汝是我前七生時弟子，已經七世受福，迷著世樂，忘失本業，背正就邪，當受大罪，今可改悔。和尚明出，當相助。」 清 還先轝中，夜寒噤凍。至天曉，門開， 僧達 果出。 清 便隨逐稽顙。 僧達 云：「汝當革心爲善，歸命佛、法，歸命比丘僧。受此三歸，可得不横死。受持勤者，亦不經苦難。」 清 便奉受。又見昨所遇沙門，長跪請曰：「此人是僧前世弟子，忘正失法，方將受苦。先緣所追，今得歸命，愿垂慈愍。」答曰：「先是福人，當易拔濟耳。」便還向朱門。俄遣人出云：「 李參軍 可去。」 敬 時亦出，與 清 一青竹杖，令閉眼騎之。 清 如其言，忽然至家。家中啼哭及鄕親塞堂，欲入不得。會買材還，家人及客赴外視之，唯屍在地。 清 入至屍前，聞其尸臭，自念悔過。得外人逼突，不覺入屍時，於是而活。即營理 敬 家，分宅以居。於是歸心三寶，勤信法教，遂作佳流弟子。 出《冥祥記》 鄭師辯 唐 東宮右監門兵曹參軍 鄭師辯 ，年未弱冠，暴死，三日而蘇。自言：初有數人見收，將人入官府大門。見有囚百餘人，皆重行，北面立，凡爲六行。其前行者，形狀肥白，好衣服，如貴人。後行漸瘦惡，或著枷鎖，或但去巾帶，偕行連袂，嚴兵守之。 師辯 至，配入第三行東頭第三立，亦巾帶，偕行連袂。 辯 憂懼，專心念佛。忽見平生相識僧來，入兵圍内，兵莫之止。因至 辯 所，謂曰：「平生不修福，今忽如何？ 「今忽」《冥報記》作「今忽至此」。 」 辯 求哀請救。僧曰：「吾今救汝得出，可持戒耶？」 辯 許諾。須臾，吏引入諸囚至官前，以次詰問。尋於門外，僧爲授五戒，用瓶水灌其額，謂曰：「日西當活。」又以黄帔一枚與 辯 ，曰：「披此至家，置淨處也。」仍示歸路。 辯 披之而歸。至家，疊帔至牀角上。既而目開身動，家人驚散，謂屍欲起。唯母不去，問曰：「汝活耶？」 辯 曰：「日西當活。」 辯 意時疑日午，問母。母曰：「夜半。」方知死生相違，晝夜相及。 「及」《法苑珠林校注》卷九十四作「反」，疑是。 既至日西，能食而愈。猶見帔在牀頭。及 辯 能起，帔形漸滅，而尚有光，七日乃盡。 辯 遂持五戒。 後數年，有友人勸食猪肉， 辯 不得已，食一臠。是夜，夢己化爲羅刹，爪齒各長數尺，捉生猪食之。既曉，覺口腥，唾血。使人視口，盡是凝血。 辯 驚，不敢復食肉。又數年，娶妻，家逼食，後乃無驗。然而 辯 自五六年來，身臭，有大瘡洪爛不愈，或恐以破戒之故也。 以下《冥報記》作小字。 唐臨 昔與 辯 同直東宮，見其自説。 出《冥報記》 法　慶 凝觀寺 有僧 法慶 ，造丈六挾紵像，未成暴死。時 寶昌寺 僧 大智 同日亦卒。三日並蘇，云見官曹殿上有人似王者，儀仗甚衆。見 法慶 在前，有一像忽來，謂殿上人曰：「 慶 造我未成，何乃令死？」便檢文簿，云：「 慶 食盡，命未盡。」殿上人曰：「可給荷葉以終壽。」言訖，忽然皆失所在， 大智 便蘇。衆異之，乃往 凝觀寺 問 慶 ，説皆符驗。 慶 不復能食，每日朝進荷葉六枝，齋時八枝，如此終身。同流請乞，以其成像。 出《兩京記》 開元選人 吏部侍郞 盧從愿 父，素不事佛。 開元 初，選人有暴亡者，以算未盡，爲地下所由放還。既出門，逢一老人著枷，謂選人曰：「君已得還，我子 從愿 今居吏部，若選事未畢，當見之。可爲相諭，己由不事佛，今受諸罪，備極苦痛，可速作經像相救。」其人既活，向銓司爲説之， 從愿 流涕請假。寫經像相救畢，父詣選人辭謝，云：「已生人間，可爲白兒。」言訖不見。 出《廣異記》 崔明達 崔明達 小字 漢子 ， 清河 東武城 人也。祖 元獎 ，吏部侍郞、 杭州 刺史。父 庭玉 ，金吾將軍、 冀州 刺史。 明達 幼於 西京 太平寺 出家，師事 利涉法師 ，通《涅槃經》，爲桑門之魁柄。 開元 初，齋後房中晝寢，及寤，身在簷外，還房又覺出。如是數四，心甚惡之。須臾，見二牛頭卒悉持死人於房外炙之，臭氣衝塞。問其所以，卒云：「正欲相召。」 明達 曰：「第無令臭。不憚行。」卒乃於頭中拔出其魂，既而引出城中，所歷相識甚衆， 明達 欲對人告訴則不可。既出城西，路逕狹小，俄而又失二卒，有赤索係片骨引 明達 行，甚親之。行數里，骨復不見， 明達 惆悵獨進，僅至一城。城壁毁壞，見數百人洋鐵補城， 明達 默然而過，不敢問。更行數里，又至一城，城前見卒吏數十人，和塹修方丈室。有緋衫吏呵問 明達 ，尋令卒吏推 明達 入室，累塹塞之。 明達 大叫枉，吏云：「聊欲相試，無苦也。」須臾，内傳王教召 明達師 。 明達 隨入大廳，見貴彩少年，可二十許，階上階下，朱紫羅列，凡數千人。 明達 行入庭，竊心念王召我，不下階，忽見王在階下，合掌虔敬，謂 明達 曰：「冥中深要陽地功德，聞上人通《湼盤經》， 上文作「涅槃」。 故使奉迎，開題延壽。」 明達 又念，欲令開講，不致塔座，何以敷演？又見塔座在西廊下，王指令 明達 上座開題，仍於塔下設席，王跪， 明達 説一行，王云：「得矣。」 明達 下座至庭，王乃令左右送 明達法師 還。臨别，謂 明達 ，可爲轉一切經。 既出，忽於途中見車騎數十人，云是 崔尚書 。及至，乃是其祖 元獎 。 元獎 見 明達 ，不悦， 明達 大言云：「己是 漢子 ，阿翁寧不識耶？」 元獎 引至廳，初問 藍田 莊，次問 庭玉 ， 明達 具以實對。 元獎 云：「吾自没後，有職務，未嘗得還家，存亡不之知也。」尋有吏持案至 元獎 處， 明達 竊見籍，有 明達 名，云：「 太平寺 僧， 嵩山 五品。」既畢， 元獎 問 明達 得窺也， 明達 辭不見，乃令二吏送 明達 詣判官，令兩人送還家。判官見，不甚致禮。左右數客云：「此是尚書嫡孫，何得以凡客相待？」判官乃處分二吏送 明達 ，曰：「此輩送上人者，歲五六輩，可以微貺勞之。」出門，吏各求五百千，吏云：「至家，宜便於市致鑿之，吾等待錢方去。」及房，見二老婢被髮哭，門徒等並嘆息。 明達 不識其屍，但見大坑，吏推 明達 於坑，遂活，尚昏沉未能言，唯累舉手，左右云：「要紙錢千貫？」 明達 頷之。及焚錢訖， 明達 見二人各持錢去，自爾病愈。初， 明達 至王門，見數吏持一老姥至， 明達 問其所居，云是 鄠縣 靈巖 人。及入，王怒云：「何物老婢，持菩薩戒，乃爾不潔。」令放還，可清潔也。及出，與 明達 相隨行，可百餘步，然後各去。 明達 疾愈，往詣 靈巖 ，見姥如舊識也。 出《廣異記》 王　掄 天寶 十一年， 朔方 節度判官、大理司直 王掄 ，巡至 中城 病死，凡一十六日而蘇。初疾亟，屬纊之際，見二人追去，恍惚以爲人間，不知其死也。須臾入大城門，見 朔方 節度 李林甫 ，相見拜揖，以爲平生時也。又見 李邕 、 裴敦復 數人，於一府庭，言責 林甫 命， 掄 方悟死耳。 林甫 手持紙筆，與 邕 等辯對。俄而見其案，冥司斷曰：「 林甫 死後破家， 楊國忠 代爲相。」其冬， 林甫 死， 楊國忠 果代之。 掄 兄 攝 ，亡已六年，時見之。 攝 云：「爾未當死，若得錢三千貫，即重生也。」 掄 家在西 定遠 ，去 中城 數百里。便見一山下有崎嶇小逕，馳歸其家，斯須而至，升堂告妻曰：「我已死矣，若得錢三千貫，即再生。」其夕，舉家咸聞窗牖間窣然有物聲，犬亦迎吠。既明，其妻泣言，夢 掄 已死，求錢三千貫。即取紙剪爲錢，召巫者焚之。 掄 既得之，即與人間錢不殊矣。冥中無晝夜，長如十一月十二月太陰雪時。有鬼王，衣紫衣，決罪福，判官數十人。其定罪以負心爲至重，其被考理者，多僧尼及衣冠。 掄 在生時無他過，及定罪，唯舉食肉罪。傍見小吏曰：「此人雖食肉，不故殺。」然食肉者信罪矣，殺而食之，罪又甚焉。 掄 未病時，曾解衣寫《金光明經》，手自封裹，置於佛堂内。及冥中，以此業得見 地藏菩薩 。「汝由此善，當得更生。」即令取經，經即 掄 所封裹之經也。鬼王判官數人，皆平生友善，相見恍惚，若不相知。亦見其先府君夫人，拜伏之後，都無問訊，如不相識。又見諸先亡兄弟，亦無兄弟情。兄 攝 近亡，相睦如生，當以日近故也。至其視事之所，見親故有富貴及壽夭，皆宿命先定，不可移改。俄而放歸，有一吏曰：「君有禄及壽，然此中之事，必不可洩之。」言畢，奄然而活，亡已十六日也。 出《通幽記》 費子玉 天寶 中， 犍爲 參軍 費子玉 官舍夜臥，忽見二吏至牀前，呼 費參軍 ， 子玉 驚起，問誰，吏云：「大王召君。」 子玉 云：「身是州吏，不屬王國，何得見召？」吏云：「 閻羅王 。」 子玉 大懼，呼人備馬，無應之者，倉卒隨吏去。至一城，城門内外各有數千人， 子玉 持誦《金剛經》，爾時恆心誦之。又切念云：「若遇菩薩，當訴以屈。」須臾，王命引入， 子玉 再拜，甚歡然。俄見一僧從雲中下， 子玉 前致敬。 子玉 復揚言，欲見 地藏菩薩 ，王曰：「 子玉 ，此是也。」 子玉 前禮拜，菩薩云：「何以知我耶？」因謂王曰：「此人一生誦《金剛經》，以算未盡，宜遣之去。」王視 子玉 ，忽怒問其姓名， 子玉 對云：「 嘉州 參軍 費子玉 。」王曰：「 犍爲郡 ，何 嘉州 也？汝正合死，今爲菩薩苦論，且釋君去。」 子玉 再拜辭出。菩薩戒云：「汝還，勿復食肉，當得末壽。」引 子玉 禮聖容。聖容是銅佛，頭面手悉動，菩薩禮拜，手足悉展。 子玉 亦禮拜。禮畢出門， 子玉 問：「門外人何其多乎？」菩薩云：「此輩各罪福不明，已數百年爲鬼，不得託生。」 子玉 辭還舍，復活。後三年，食肉又死，爲人引證。菩薩見之，大怒云：「初不令汝食肉，何故違約？」 子玉 既再拜，誓斷葷血。初， 子玉 累取三妻，皆云被追之，亦悉來見。 子玉 問：「何得來耶？」妻云：「君勿顧之耳。」小妻云：「君於我不足，有恨而來，所用己錢，何不還之？」 子玉 云：「錢亦易得。」妻云：「君用我銅錢，今還紙錢耶？」 子玉 云：「夫用婦錢，義無還理。」妻無以應，遲迴各去也。 出《廣異記》 梅　先 錢塘 梅先 恆以善事自業，好持佛經，兼造生七齋，鄰里呼爲居士。 天寶 中，遇疾暴卒而活。自説，初死爲人所領，與徒十餘輩見 閻羅王 。王問：「君在生復有何業？」 先 答曰：「唯日持經念佛而已。」王曰：「此善君能行之，冥冥之福，不可虚耳。」令檢 先 簿，喜曰：「君尚未合死，今放却生，宜崇本業也。」再拜，會未有人送，留在署中。王復訊問，次至 錢塘 里正 包直 ，問：「何故取 李平 頭錢，不爲屬戶？」 直 曰：「 直 爲里長圑頭，身常在縣，夜歸早出，實不知，乞追子問。」王令出帖追 直 子。須臾，有使者至，令送 直 還， 「直」疑爲「其」字之誤，這裏應指梅先。 遂活，説其事。時其子甚無恙，衆人皆試之。後五六日， 直 子果病，即二日死矣。 出《廣異記》 卷第三百八十　再生六 王璹 魏靖 楊再思 金壇王丞 韓朝宗 韋延之 張質 鄭潔 王　璹 唐 尚書刑部郞中 宋行質 ， 博陵 人也。性不信佛，有慢謗之言。 永徽 二年五月病死。至六月九日，尚書都官令史 王璹 暴死，經二日而蘇。言：初死之時，見四人來，云：「官府追汝」。 璹 隨行，入一大門，見廳事甚壯。西間有一人坐，形容肥黑。東間有一僧坐，與官相當。皆面向北，各有牀几案褥。侍童二百許人，或冠或弁，皆美容貌。階下有吏執文案。有一老人著枷被縛，立東階下。 璹 至庭，亦已被縛。吏執紙筆問 璹 曰：「 貞觀 十八年，在 長安 佐史之日，因何改 李須達 籍？」答曰：「 璹 前任 長安 佐史， 貞觀 十六年轉選，至十七年，蒙授司農寺府史。十八年改籍，非 璹 罪也。」廳上大官讀其辭辯，顧謂東階下老囚曰：「何因妄訴耶？」囚曰：「 須達 年實未至，由 璹 改籍。加 須達 年， 「年」《法苑珠林校注》卷七十九作「年大」。 豈敢妄耶？」 璹 云：「至十七年改任，告身見在，請追驗之。」官呼領 璹 者三人，解 璹 縛，將取告身。既至，大官自讀之，謂老囚曰：「他改任分明，汝無理。」令送老囚出門外。門外昏暗有城，城上皆有女墻，似是惡處。大官因書案上，謂 璹 曰：「汝無罪，放汝去。」 璹 辭拜，吏引 璹 至東階拜辭。僧印 璹 臂，曰：「好去。」吏引 璹 出東門，南行，度三重門，皆勘視臂印，然後聽出。至四門，門甚壯大，重樓朱粉，三戶並開，狀如城門。守衛嚴切，又驗印，聽出門。東南行數十步，聞有人從後喚 璹 。 璹 迴顧，見郞中 宋行質 ，面色慘黑，色如濕地，露頂散腰，著故緋袍，頭髮短垂如 胡 人者，立於廳事階下，有吏卒守之。西近城有一大木牌，高十丈，二尺許。 「十丈」《冥報記》作「丈餘」，「二」作「寬二」。 大書牌曰：「此是勘當擬過王人。」其字大方尺餘，甚分明。廳上有牀座几案如官府者，而無人坐。 行質 見 璹 悲喜，云：「汝何故得來？」 璹 曰：「官追，勘問改籍，無事放還。」 行質 捉其兩手，謂 璹 曰：「吾被官責問功德簿。吾平生無坐此困苦。加之飢渴寒苦，不可説。 「説」《法苑珠林校注》卷七十九作「言説」。 君可努力，至我家急語，令作功德也。」如是殷勤數四囑之。 璹 乃辭去，行數十步，又呼 璹 還。未及言，廳上有官人來坐，怒 璹 曰：「我方勘事，汝何人，輒至囚處？」使卒搭其耳，推令去。 璹 走，又至一門，門吏曰：「汝被搭耳，耳當聾。吾爲汝却其中物。」因以手挑其耳，耳中鳴，乃驗印放出。門外黑如漆， 璹 不知所之，以手摸西及南，皆是墻壁，唯東無障礙，而暗不可行。立待少時，見向者追 璹 之吏從門來，曰：「君尚能待我，甚善，可乞我錢一千。」 《冥報記》于此句後多出「璹不應，内自思曰：『吾無罪，官放我來，何爲有賄吏乎？』吏即謂曰：『君不得無行，吾向若不早將汝過官，令二日受縛，豈不困頓？』璹心然之。」等文字。 璹 因媿謝曰：「依命。」吏曰：「吾不用銅錢，欲得白紙錢，期十五日來取。」 璹 許，因問歸路。吏曰：「但東行二百步，有墻，穿破見明。可推倒，即至君家。」 璹 如言，已至所居 隆政坊 南門矣。於是歸家，見人坐泣，入戶而蘇。至十五日， 璹 忘與錢。明日復病，困絶，見吏來，怒曰：「君果無行，期與我錢，遂不與。今復將汝。」因即驅行，出 金光門 ，令入坑。 璹 拜謝百餘，請作錢，遂即放歸。又蘇， 璹 告家人買紙百張，作錢送之。明日， 璹 又病困，復見吏曰：「君幸能與我錢，而錢不好。」 璹 辭謝，請更作，許之。又蘇。至二十日， 璹 令用錢别買白紙作錢，并酒食香火，乃自於 隆政坊 西渠水上燒之。既而身輕體健，遂平復如故。 出《冥報記》 魏　靖 魏靖 ， 鉅鹿 人，解褐爲 武城 尉。時 曹州 刺史 李融 令 靖 知捕賊，賊有叔爲僧，而上盜贜， 靖 案之，原其僧。刺史讓 靖 以寬典，乃自案之，僧辭引伏， 融 命 靖 杖殺之。 載初 二年夏六月， 靖 會疾暴卒，權殮已畢，將冥婚舅女，故未果葬。經十二日， 靖 活，呻吟棺中，弟姪懼走。其母獨命斧開棺，以口候 靖 口，氣微暖，久之目開。身肉俱爛，徐以牛乳乳之。既愈，言初死經曹司，門衛旗戟甚肅，引見一官，謂 靖 曰：「何爲打死僧？」僧立於前，與 靖 相論引，僧辭窮，官謂 靖 曰：「公無事，放還。」左右曰：「肉已壞。」官令取藥，以紙裹之，曰：「可還他舊肉。」既領還，至門聞哭聲，驚懼不愿入，使者彊引之。及房門，使者以藥散棺中，引 靖 臂推入棺，頽然不復覺矣。既活，肉蠹爛都盡，月餘日如故。初至宅中，犬馬鷄鵝悉鳴，當有所見矣。 出《廣異記》 楊再思 神龍 元年，中書令 楊再思 卒。其日，中書供膳亦死，同爲地下所由引至王所。王問 再思 ：「在生何得有許多罪？罪狀既多，何以收贖？」 再思 言己實無罪，王令取簿來。須臾，有黄衫吏持簿至，唱 再思 罪云：「 如意 元年， 默啜 陷 瀛 、 檀 等州，國家遣兵赴救，緣兵少，不敵，有人上書諫， 再思 違諌遣行，爲 默啜 所敗，殺萬餘人。 大足 元年， 河北 蝗蟲爲災，烝人不粒， 再思 爲相，不能開倉賑給，至令百姓流離，餓死者二萬餘人。宰相燮理陰陽， 再思 刑政不平，用傷和氣，遂令 河南 三郡大水，漂溺數千人。」如此者凡六七件，示 再思 ， 再思 再拜伏罪。忽有手大如牀，毛鬣可畏，攫 再思 ，指間血流，騰空而去。王問供膳：「何得至此？」所由對云：「欲問其人，云無過，宜即放回。」供膳既活，多向人説其事。爲 中宗 所聞，召問，具以實對。 中宗 命列其事跡於中書廳記之云。 出《廣異記》 金壇王丞 開元 末， 金壇縣 丞 王甲 ，以充綱領戶税在京，於左藏庫輸納。忽有使者至庫所，云：「王令召丞。」 甲 倉卒隨去。出城行十餘里，到一府署，入門，聞故左常侍 崔希逸 語聲。 王 與 崔 知故三十年，因問門者，具知所以。求爲通刺，門者入白， 希逸 問：「此人何在？」遽令呼入，相見驚喜，謂 甲 曰：「知此是地府否？」 甲 始知身死，悲感久之。復問：「曾見 崔翰 否？」 翰 是 希逸 子。 王 云：「入城已來，在庫司，未暇至宅。」 希逸 笑曰：「真輕薄士，以死生易懷。」因問其來由， 王 云：「適在庫中，隨使至此，未了其故。」有頃，外傳王坐， 崔 令傳語白王云：「 金壇 王丞 是己親友，計未合死，事了愿早遣，時熱，恐其舍壞。」王引入，謂 甲 曰：「君前任縣丞受贓相引。」見丞着枷坐庭樹下，問云：「初不同情，何故見誣？」丞言：「受罪辛苦，權救倉卒。」王云：「若不相關，即宜放去。」出門，詣 希逸 别。 希逸 云：「卿已得還，甚善。傳語 崔翰 ，爲官第一莫爲人作枉，後自當之，取錢必折今生壽。每至月朝十五日，宜送清水一瓶，置寺中佛殿上，當獲大福。」 甲 問：「此功德云何？」 希逸 云：「冥間事，卿勿預知，但有福即可。」言畢送出，至其所，遂活。 出《廣異記》 韓朝宗 天寶 中， 萬年 主簿 韓朝宗 嘗追一人，來遲，決五下。將過縣令，令又決十下。其人患天行病而卒。後於冥司下狀，言 朝宗 。 朝宗 遂被追去。入烏頭門，極大，至中門前，一雙桐樹，門邊一閣垂簾幕，窺見故御史 洪子輿 坐。 子輿 曰：「 韓大 何爲得此來？」 朝宗 云：「被追來，不知何事。」 子輿 令早過大使，入屏墻，見故刑部尚書 李乂 。 朝宗 參見，云：「何爲決殺人？」 朝宗 訴云：「不是 朝宗 打殺，縣令重決，因患天行病自卒。非 朝宗 過。」又問：「縣令決汝，何牽他主簿！ 朝宗 無事，然亦縣丞，悉見例皆受行杖。」亦決二十放還。 朝宗 至晚始蘇，脊上青腫，疼痛不復可言，一月已後始可。於後巡檢坊曲，遂至京城南羅城，有一坊中，一宅門向南開，宛然記得追來受杖之處。其宅空無人居，問人，云此是公主凶宅，人不敢居。乃知大凶宅皆鬼神所處，信之。 出《朝野僉載》 張鷟卒於開元中，不應見天寶中事也。恐或《僉載補遺》之文。 韋延之 睦州 司馬 韋延之 ，秩滿，寄居 蘇州 嘉興 。 大曆 八年，患痢疾，夏月獨寐廳中，忽見二吏云：「長官令屈。」 延之 問：「長官爲誰？」吏云：「奉命追公，不知其他。」 延之 疑是鬼魅，下地欲歸，吏便前持其袂，云：「追君須去，還欲何之？」 延之 身在牀前，神乃隨去。出郭，復不見陂澤，但是陸路，行數十里至一所，有府署。吏將 延之 過大使，大使傳語領過判官。吏引 延之 ，判官襴笏下階，敬肅甚謹，因謂 延之 曰：「有人論訟，事須對答。」乃令典領曰：「可與對事。」典引 延之 至房，房在判官廳前。廳如今縣令廳，有兩行屋，屋間悉是房，房前有斜眼格子。格子内板牀坐人，典令 延之 坐板牀對事。須臾，引囚徒六七人，或枷或鎖或露首者， 「或枷」談本無「或」字，據許本補。 至 延之 所。典云：「汝所論訟 韋司馬 取錢，今宜獻酬自直也。」問云：「所訴是誰？」曰：「是 韋冰 司馬，實不識此人。」典便賀司馬云：「今得重生，甚喜。」乃引 延之 至判官所，具白，判官亦甚相賀，處分令還白大使，放司馬迴。典復領 延之 至大使廳，大使已還内，傳語放 韋司馬 去，遣追 韋冰 。須臾，緑衫吏抱案來，呵追吏曰：「何故錯追他人？」各決六十，流血被地，便令送還。 延之 曰：「欲見向後官職。」吏云：「何用知之？」 延之 苦請，吏開簿， 延之 名後但見白紙，不復有字，因爾遂出。行百餘步，見吏拘 清流縣 令 鄭晉客 至，是 延之 外生。 延之 問：「汝何故來？」答曰：「被人見訟。」 晉客 亦問 延之 云：「何故來？」 延之 云：「吾錯被追，今得放還。」 晉客 稱善數四，欲有傳語，吏拘而去，意不得言，但累迴顧云：「舅氏千萬。」 延之 至舍乃活。問 晉客 ，云：「死來五六日。」 韋冰 宅住 上元 ，即以 延之 重生其明日 韋冰 卒。 出《廣異記》 張　質 張質 者， 猗氏 人， 貞元 中明經，授 亳州 臨渙 尉。到任月餘，日暮，見數人執符來追，其僕亦持馬俟於階下，乘馬隨之出縣門。初黄昏，縣吏列坐門下，略無起者， 質 怒曰：「州司暫追，官不遽廢，人吏敢無禮耶？」其人亦不顧。出數十里，至一栢林，使者曰：「到此宜下馬。」遂步行。百餘步，入城，直北有大府門，署曰「北府」。入府，徑西有門，題曰「推院」，吏士甚衆，門人曰：「 臨渙 尉 張質 。」遂入，見一美鬚髯衣緋人，據按而坐，責曰：「爲官本合理人，因何曲推事，遣人枉死？」 質 被捽搶地，呼曰：「 質 本任解褐，得到官月餘，未嘗推事。」又曰：「案牘分明，訴人不遠。府命追勘，仍敢詒欺！」取枷枷之。 質 又曰：「訴人既近，請與相見。」曰：「召寃人來。」有一老人，眇一目，自西房出，疾視 質 曰：「此人年少，非推某者。」仍勅録庫檢， 猗氏 張質 ， 貞元 十七年四月二十七日上 臨渙 尉。又檢訴狀被屈事。又牒陰道 亳州 ，其年三月 臨渙 見任尉年名，如已受替，替人年名，并受上月日。得牒：其年三月，見任尉 江陵 張質 ，年五十一， 貞元 十一年四月十一日任，十七年四月二十一日受替；替人 猗氏 張質 ，年四十七。檢狀過，判官謂 質 曰：「名姓偶同，遂不審勘。本典決十下，改追正身。」執符者復引而迴。若行高山，墜於岩下，如夢覺，乃在栢林中，伏於馬上。頃之，兩肋皆痛，不能自起，且不知何處。隱隱聞樵歌之聲，知其有人，遂大呼救命。樵人來，驚曰：「縣失官人及馬，此非耶？」競來問， 質 不能對。扶正其身，策以送歸縣。 質 之馬爲鬼所取，僕人不知。縣既失 質 ，其宰惑之，且疑 質 之初臨，嚴於吏，吏怨而殺之。是夜坐門者及門人當宿之吏，莫不禁錮，尋求不得者，已七日矣。 質 歸，憩數日，方能言。然神識遂闕。 出《續玄怪録》 鄭　潔 鄭潔 ，本 滎陽 人，寓於 壽春郡 。嘗以假攝丞尉求食，婚 李氏 ，則 善約 之猶子也。 潔 假攝停秩，寄跡 安豐 之里。 開成 五年四月中旬，日向暮， 李氏 忽得心痛疾，乃如狂言，拜於空云：「且更乞。」須臾間而卒，唯心尚暖耳。一家號慟，呼醫命巫，竟無効者，唯備死而已。至五更，鷄鳴一聲，忽然迴轉。衆皆驚捧，良久，口鼻間覺有噓吸消息。 至明，方語云：見兩人把帖來追，初將謂州縣間，猶冀從容。而俄被使人曳將，怕懼，行亦不覺甚難。至一城郭，引入，見一官人，似曹官之輩。又領入曹司，聽讀元追之由。云某前生姓 劉 ，是丈夫，有妻曰 馬氏 。 馬氏 悍戾， 劉 乃殺而剔其腹，令 馬氏 無五藏，不可託生。所訴者 馬氏 。某便告本司云：「居欲得 馬氏 託生，即放某迴，盡平生所有，與作功德，爲計即可也。若今追某，徒置於無間獄，亦何裨於 馬氏 哉？」本司云：「此則自辨之。」須臾， 馬氏 者到。 李 恐 馬氏 無禮，遂對官人云：「何得如此狡毒！」 李 具以私中之言對之。官人問 馬氏 曰：「何如？」 馬氏 曰：「寃係多年，别罪受畢合歸，生路無計，伏取裁斷。」 李氏 又云：「且請檢某算壽幾何，若未合來，即請依前説。若合命盡，伏聽處分。」官人云：「灼然有理。」遂召司命。須臾，一主者抱案入來，云：「 李 未合來，昨追時已檢訖。」須臾更檢，摺出，捧呈官云：「更有十八年，合在人間。」本司云：「且令隨衙勘責，夜則放歸耳。」彼處欲夜，所司放出，似夢而歸也。自是人間日暮，追使即來，鷄鳴即放迴，如常矣。 鄭 雖貧苦，百計祇待來使。三五日後，使人慚謝 鄭 曰：「百味之物，深所反側，然不如賜茶漿水粥耳。茶酒不如賜漿水，又貧居之易辦。」自是每晚則備漿水及粥，紙錢三五張。月十日後，每來皆語言商議，出拔 李氏 。 李氏 初每歸來，並不敢言，自使人同和，兼許微説冥間事。常言人罪之重者，無如枉法殺人而取金帛。又曰：「布施者，不必造佛寺，不如先救骨肉間饑寒。如有餘，即分錫類。更有餘，則救街衢間也。其福最大。」 鄭君 兼憑問還往間一人壽命官爵，迴報云：「此人好受金帛，全被折壽， 「全」《唐五代傳奇集》作「今」。 已欲盡矣。然更有一官，如能改，即得終此秩。若踵前，則不離任矣。」又云：「每燒錢財，如明旦欲送錢與某神祇，即先燒三十二張紙錢，以求五道，其神祇到必獲矣。如尋常燒香，多不達。如是春秋祭祀者，即不假告報也。其焚燒時，切不得就地，須以柴或草布地，從一頭以火爇，不得攪碎。其錢則不破碎，一一可達也。」 至八月中， 李 却迴，忽喜曰：「已有計可脱矣。」 鄭 詢之，曰：「奈何？」「然須致紙錢三五萬，令他行下可矣。」 鄭 乃求於還往，一邑官吏並知之，共與同力，依言救之。後數日，方肯説，因云：「冥司又有剔五藏而殺人者，冥司勘覆未畢，且取彼五藏，置諸 馬氏 腹，令託生矣。」自是追呼稍稀，或十日方一去，但云：「磨勘文案未畢，所言受罪亦不見，其餘但拷問科決而已。」又嘗言，當邑某坊曲某人姓名，合至某月日卒，至時更無差謬。又 鄭君 自云：「某即合得攝 安豐 尉。」至明年正月三日，果爲 崔中丞 邀攝 安豐縣 尉。皆其妻素知之。自正月已後，更免其追呼矣。 鄭君 自有記録四十餘紙，此略而言也。 出《博異記》 沈本作「廣異記」。此條記開成、會昌間事，當作《博異志》。 卷第三百八十一　再生七 趙文若 孔恪 霍有鄰 皇甫恂 裴齡 六合縣丞 薛濤 趙業 鄧成 張瑶 趙文若 隋 大業 中， 雍州 長安縣 人 趙文若 死經七日。家人大殮，將欲入棺，乃縮一脚。家人懼怕，不敢入棺。 文若 得活，眷屬喜問所由。 文若 云：初有人引至王所，王問：「汝生存之時作何福業？」 文若 答王：「受持《金剛般若經》。」王嘆云：「善哉！此福第一，汝雖福善，且將示汝其受罪之處。」令一人引 文若 ，北行十步，至一墻孔，令 文若 入。隔壁有人引手，從孔中捉 文若 頭引出，極大辛苦。得度墻外，見大地獄，鑊湯等具，罪人受苦，不可具述。乃有衆多猪羊鷄鴨之屬，競來從 文若 索命。 文若 云：「吾不食汝身，何故見逼？」諸畜生云：「汝往時某處食我，頭脚四肢，節節分張，人各飲噉，何諱之？」 文若 一心念佛，深悔諸罪，誓不再食。求爲修福報謝，諸畜各散。使人將 文若 却至王所，王付一椀釘，令 文若 食之，并用五釘釘 文若 頭頂及手足，然後放迴。 文若 得蘇，具説此事。然患頭痛及手足。久後修福，痛漸得差。後爾已來，精勤持誦《金剛般若》，不敢遺漏寸陰。但見道俗親踈，並勸受持。後因使至一驛，廳上暫時偃息，於時夢見一青衣婦女，急來乞命。 文若 驚寤，即喚驛長問曰：「汝爲吾欲殺生不？」驛長答云：「實爲公欲殺一小羊。」 文若 問云：「其羊作何色？」答云：「是青牸羊。 「青」《冥報記》作「青羖」。 」 文若 即云：「汝急放却，吾與價直，贖取放之。」良由《般若》威力，冥資感應也。 出《冥報記》 孔　恪 唐 武德 中， 遂州 總管府記室參軍 孔恪 暴病死，一日而蘇。自説：被收至官所。問：「何故殺牛兩頭？」 恪 云：「不殺。」官曰：「汝弟證汝殺，何故不承？」因呼 恪 弟，死已數年矣。既至，枷械甚嚴。官問：「汝所言兄殺牛虚實？」弟曰：「兄前奉使招慰獠賊，使某殺牛會之。實奉兄命，非自殺也。」 恪 曰：「使弟殺牛會是實。然國事也， 恪 有何罪？」官曰：「汝殺牛會獠，以招慰爲功，用求官賞，以爲己利，何謂國事也？」因謂 恪 弟曰：「汝以證兄，故久留。汝兄既遣殺，汝便無罪，放任受生。」言訖，弟忽不見，亦竟不得言叙。官又問 恪 ：「因何復殺兩鴨？」 恪 曰：「前任縣令殺鴨供客，豈 恪 罪耶？」官曰：「客自有料無鴨，殺鴨供之，將求美譽，非罪而何？」又問：「何故殺鷄卵六枚？」曰：「平生不食鷄卵。唯憶九歲時寒食日，母與六枚，因煮食之。」官曰：「然，欲推罪母也？」 恪 曰：「不敢，但説其因耳。」官曰：「汝殺他命，當自受之。」言訖，忽有數十人來執 恪 ，將出去。 恪 大呼曰：「官府亦大枉濫！」官聞之，呼還曰：「何枉濫？」 恪 曰：「生來有罪，皆不遺；生來修福，皆不見記者，豈非濫耶？」官問主司：「 恪 有何福，何爲不録？」主司對曰：「福亦皆録，量罪多少。若福多罪少，先令受福；罪多福少，先令受罪。然 恪 福少罪多，故未論其福。」官怒曰：「雖先受罪，何不唱福示之？」命鞭主司一百。倐忽鞭訖，血流濺地。既而唱 恪 生來所修之福，亦無遺者。官謂 恪 曰：「汝應先受罪，我更令汝歸七日，可勤追福。」因遣人送出，遂蘇。 恪 大集僧尼，行道懺悔，精勤苦行，自説其事。至七日，家人辭訣，俄而命終也。 出《冥報記》 霍有鄰 開元 末， 霍有鄰 爲 汲縣 尉，在州直刺史。刺史 段崇簡 嚴酷，下寮畏之，日中後索羊腎， 有鄰 催促。屠者遑遽，未及殺羊，破肋取腎。其夕， 有鄰 見吏云：「王追。」 有鄰 隨吏見王，王云：「有訴君云，不待殺了，生取其腎，何至如是耶？」 有鄰 對曰：「此是 段使君 殺羊，初不由己。」王令取 崇簡 食料，爲閲畢，謂羊曰：「汝實合供 段使君 食，何得妄訴 霍少府 ？」驅之使出，令本追吏送歸。 有鄰 還，經一院，云御史大夫院， 有鄰 問吏：「此是何官乎？」吏云：「百司並是，何但於此。」復問：「大夫爲誰？」曰：「 狄仁傑 也。」 有鄰 云：「 狄公 是亡舅，欲得一見。」吏令門者爲通，須臾召入， 仁傑 起立，見 有鄰 ，悲泣哭畢，問：「汝得放還耶？」呼令上坐。有佐史過案， 仁傑 問是何案，云：「 李適之 得宰相。」又問：「天曹判未？」對曰：「諸司並了，已給五年。」 仁傑 判紙餘，方畢，回謂 有鄰 曰：「汝來多時，屋室已壞。」令左右取兩丸藥與之：「持歸，可研成粉，隨壞摩之。」 有鄰 拜辭訖，出門。十餘里，至一大坑，爲吏推落，遂活。時炎暑， 有鄰 死經七日方活，心雖微暖，而形體多壞，以手中藥作粉，摩所壞處，隨藥便愈，數日能起。 崇簡 召見問其事，嗟嘆久之。後月餘， 李適之 果拜相。 出《廣異記》 皇甫恂 安定 皇甫恂 以 開元 中初爲 相州 參軍，有疾暴卒，數食頃而蘇。刺史 獨孤思莊 ，好名士也，聞其重生，親至 恂 所，問其冥中所見，云：「甚了了，但苦力微，稍待徐説之。」頃者， 恂 初至官，嘗攝司功，有 開元寺 主僧送牛肉二十斤，初亦不了其故，但受而食之。適爾被追，乃是爲僧所引，既見判官，判官問：「何故殺牛？」 恂 云：「生來蔬食，不曾犯此。」判官令呼僧。俄而僧負枷至，謂 恂 曰：「已殺與君，君實不知，所以相引，欲求爲追福耳。」因白判官：「殺牛己自當之，但欲與參軍有言。」判官曰：「唯。」僧乃至 恂 所，謂 恂 曰：「君後至 同州 判司，爲我造陀羅尼幢。」 恂 問：「 相州 參軍何由得 同州 掾官？且余甚貧，幢不易造，如何？」僧云：「若不至 同州 則已，必得之，幸不忘所託。然我辯伏，今便受罪，及君得 同州 ，我罪亦畢，當託生爲猪。君造幢之後，必應設齋慶度，其時會有所覩。」 恂 乃許之。尋見牛頭人以股叉叉其頭去， 恂 得放還。 思莊 素與僧善，乃召而謂之，僧甚悲懼，因散其私財爲功德。後五日，患頭痛，尋生三癰，如叉之狀，數日死。 恂 自 相州 參軍遷左武衛兵曹參軍，數載，選授 同州 司戶。既至，舉官錢百千，建幢設齋。有小猪來 恂 前跪伏，齋畢，繞幢行道數百轉乃死。 出《廣異記》 裴　齡 開元 中， 長安縣 尉 裴齡 嘗暴疾數日，至正月十五日夜二更後，堂前忽見二黄衫吏持牒，云：「王追。」 齡 辭己疾病，呼家人取馬，久之不得，乃隨吏去。見街中燈火甚盛，吏出門行十餘里，烟火乃絶，唯一逕在衰草中。可行五十里，至一城，墻壁盡黑，無諸樹木，忽逢白衣居士，狀貌瑰偉，謂二吏曰：「此人無罪，何故追來？」顧視 齡 曰：「君知死未？」 齡 因流涕，合掌白居士：「生不曾作罪業，至此，今爲之奈何？求見料理。」居士謂吏曰：「此人衣冠，且又無過，不宜去其巾帶。」吏乃還之。因復入城，數里之間，見朱門爽麗，奇樹鬱茂，前謁一官，云是主簿。主簿遣領付典，勘其罪福，典云：「君無大罪，理未合來。」 齡 便苦請救助，檢案云：「殺一驢，所以追耳。然其驢執是市吏殺，君第不承，事當必釋。」須臾，王坐，主簿引 齡 入，王問：「何故追此人？」主簿云：「市吏辯引，適以詰問，云實求腸，不遣殺驢。」言訖，見市吏枷項在前，有驢羊鷄豕數十輩隨其後，王問市吏：「何引此人？」驢便前云：「實爲市吏所殺，將肉賣與行人，不關 裴少府 事。」市吏欲言，其他羊豕等，各如所執。王言：「此人尚有數政官録，不可久留，宜速放去。若更遲延，恐形骸隳壞。」因謂 齡 曰：「今放君迴，當萬計修福。」 齡 再拜出，王復令呼謂主簿：「可領此人觀諸地獄。」主簿令引 齡 前行，入小孔中，見牛頭卒以叉刺人，隨業受罪。 齡 不肯觀，出小孔，辭主簿畢，復往别吏。吏云：「我本戶部令史。」一人曰：「我本 京兆府 史，久在地府，求生人間不得，君可爲寫《金光明經》、《法華》、《維摩》、《湼盤》等經，兼爲設齋度，我即得生人間。」 齡 悉許之。吏復求金銀錢各三千貫， 齡 云：「京官貧窮，實不能辦。」吏云：「金錢者，是世間黄紙錢；銀錢者，白紙錢耳。」 齡 曰：「若求紙錢，當亦可辦，不知何所送之？」吏云：「世作錢於都市，其錢多爲地府所收。君可呼鑿錢人，於家中密室作之，畢，可以袋盛，當於水際焚之，我必得也。受錢之時，若旋風動灰，即是我得；若有風颺灰，即爲地府及他鬼神所受，此亦宜爲常占。然鬼神常苦飢，燒錢之時，可兼設少佳酒飯，以兩束草立蓆上，我得映草而坐，亦得食也。」辭訖，行數里至舍，見家人哭泣，因爾覺痛，遍身恍惚，迷悶久之，開視遂活。造經像及燒錢畢，十數日平復如常。 出《廣異記》 六合縣丞 六合縣 丞者， 開元 中暴卒，數日即蘇，云初死被拘，見判官，云是 六合 劉明府 ，相見悲喜，問家安否。丞云：「家中去此甚邇，不曾還耶。」令云：「冥陽道殊，何由得往？」丞云：「郎君早擢第，家甚無横，但夫人年老，微有風疾耳。」令云：「君算未盡，爲數羊相訟，所以被追。宜自剖析，當爲速返。」須臾，有黑雲從東來，雲中有大船，轟然墜地，見羊頭四枚。判官云：「何以枉殺此輩？」答云：「刺史正料，非某之罪。」二頭寂然。判官罵云：「汝自負刺史命，何故更訟縣丞？」船遂飛去。羊大言云：「判官有情，會當見帝論之。」判官謂丞曰：「帝是天帝也，此輩何由得見？如地上天子，百姓求見不亦難乎？然終須爲作功德爾。」言畢，放丞還。 既出，見一女子，狀貌端麗，來前再拜。問其故，曰：「身是 揚州 譚 家女，頃被召至，以無罪蒙放迴。門吏以色美，曲相留連。離家已久，恐舍宅頽壞，今君得還，幸見料理。我家素富，若得隨行，當奉千貫，兼永爲姬妾，無所吝也。」以此求哀。丞入白判官，判官謂丞曰：「千貫我得二百，我子得二百，餘六百屬君。」因爲書示之。判官云：「我二百可爲功德。」便呼吏問：「何故勾留 譚 家女子？」決吏二十，遣女子隨丞還。行十餘里，分路各活。丞既痊平，便至 譚 家訪女。至門，女聞語聲，遽出再拜，辭曰：「嘗許爲妾，身不由己，父母遣適他人，今將二百千贖身，餘一千貫如前契。」丞得錢，與 劉明府 子，兼爲設齋功德等。 天寶 末，其人尚在焉。 出《廣異記》 薛　濤 江陵 尉 薛濤 以 乾元 中死三日活，自言初逢一吏持帖云：「王使追。」押帖作「 祜 」字。 濤 未審是何王，備馬便去。行未可十餘里，至一城，其吏排闥便入。廳中一人，羽衛如王者， 濤 入再拜。王問：「君是 荆州 吏耶？」 濤 曰：「是。」王曰：「罪何多也！今訴君者，不可勝數。」對曰：「往任 成固縣 尉， 成固 主進鷹鷂， 濤 典其事，不得不殺，殺多誠有之。」王曰：「殺有私乎？」曰：「亦有之。」曰：「公私孰多？」曰：「私少於公。」王曰：「誠之，然君禄福皆厚，壽命未已，彼亦無如君何，不得不追對耳。」令 濤 出門，遍謝諸命。 濤 至，見雉兔等遍滿數頃，皆飛走逼 濤 。 濤 云：「天子按鷹鷂，非我所戕，觀君輩意旨，盡欲殺我，其何故也？適奉命爲君寫經像，使皆託生，何必衆人殺一命也？」王又令人傳語。久之，稍稍引去。 濤 入，王謂之曰：「君算未盡，故特爲君計，還宜作功德，以自贖耳。」 濤 再拜數四。王問：「君讀書否？」曰：「頗常讀之。」又問：「知 晉朝 有 羊祜 否？」曰：「知之。」王曰：「即我是也。我昔在 荆州 曾爲刺史，卒官舍，故見君 江陵 之吏增依依耳。」言訖辭出，命所追之吏送之，歸舍遂活。 出《廣異記》 趙　業 明經 趙業 ， 貞元 中選授 巴州 清化縣 。失志成疾，惡明，不飲食四十餘日。忽覺室中雷鳴，頃有赤氣如鼓，輪轉至牀，騰空上，當心而住。初覺精神游散，奄如夢中。有朱衣平幘者，引之東行。出山斷處有水東西流，久立視之，又東行。一橋飾以金碧。過北入一城，至曹司中，人吏甚衆，見妹婿 賈奕 與己爭殺牛事，疑是冥司，遽逃避至一壁間，墻如石黑，高數丈，廳有呵喝聲。朱衣者遂領入大院。吏通曰：「司命過人。」復見 賈奕 ，因與辨對。 奕 固執之，無以自明。忽有巨鏡徑丈，虚懸空中，仰視之，宛見 賈奕 鼓刀， 業 負門，有不忍之色， 奕 始伏罪。朱衣人又引至司人院，一人褐帔紫霞冠，狀如尊像。責曰：「何故竊他襆頭二事，在 滑州 市隱橡子三升？」因拜之無數。 朱衣復引出，謂曰：「能游 上清 乎？」乃共登一山，下臨流水，其水懸注騰沫，人隨流而入者千萬，不覺身亦隨流。良久，住大石上，有青白暈道。朱衣者變成兩人，一導之，一促之。乃昇石崖上立，坦然無塵。行數里，旁有草如紅藍，莖葉密，無刺，其花拂拂然飛散空中。又有草如苣，附地，亦飛花，初出如馬勃，破大如疊，赤黄色。過此，見火如山，横亙天，候焰絶乃前。至大城，城上重譙，街列果樹，仙子爲伍，迭謡鼓樂，仙姿絶世。凡歷三重門，舟艧交煥。其地及壁，澄光可鑒。上不見天，若有絳暈都覆之。正殿三重，悉列尊像。見道士一人，如舊相識， 趙 求爲弟子，不許。諸樂中有如琴者，長四尺，九弦，近頭尺餘方廣，中有兩道，横以變聲。又一如酒榼，三弦，長三尺，腹面上廣下狹，背豐隆。頃有過録，乃引出闕南一院，中有絳冠紫帔，命與二朱衣人坐廳事。乃命先過戊申録。録如人間辭狀，首冠人生辰，次言姓名年紀，下注生月日，别行横布六旬甲子。所有功過，日下具之。如無，即書無事。 趙 自視其録，姓名生辰日月，一無差也。過録者數盈億兆。朱衣人言，每六十年，天下人一過録，以考校善惡，增損其算也。朱衣者引出北門，至向路，執手别曰：「游此是子之魂，可尋此行，勿反顧，當達家矣。」依其言，行稍急，蹷倒，如夢覺，死已七日矣。 趙 著《魂游上清記》，叙事甚該悉。 出《酉陽雜俎》 鄧　成 鄧成 者， 豫章 人也，年二十餘。曾暴死，所由領至地獄，先過判官。判官是刺史 黄麟 ， 麟 即 成 之表丈也，見 成 悲喜，具問家事， 成 語之，悉皆無恙。 成 因求哀， 麟 云：「我亦欲得汝歸，傳語於我諸弟。」遂入白王，既出，曰：「已論放汝訖。」久之，王召 成 ，問云：「汝在生作何罪業，至有爾許寃對？然算猶未盡，當得復還，無宜更作地獄寃也。」尋有畜生數十頭來噬 成 ，王謂曰：「 鄧成 已殺爾輩，復殺 鄧成 ，無益之事。我今放 成 却迴，令爲汝作功德，皆使汝託生人間，不亦善哉！」悉云：「不要功德，但欲殺 鄧成 耳。」王言：「如此於汝何益？殺 鄧成 ，汝亦不離畜生之身，曷若受功德，即改爲人身也。」諸輩多有去者，唯一驢頻來蹋 成 ，一狗嚙其衣不肯去，王苦救衛，然後得免，遂遣所追 成 吏送之。出過 麟 ， 麟 謂 成 曰：「至喜莫過重生，汝今得還，深足忻慶。吾雖爲判官，然日日恆受罪，汝且住此，少當見之。」俄有一牛頭卒持火來，從 麟 頂上然至足， 麟 遂成灰，遂滅，尋而復生，悲涕良久，謂 成 曰：「吾之受罪如是，其可忍也！汝歸，可語吾弟，努力爲造功德，令我得離此苦。然非我本物，雖爲功德，終不得之。吾先官時料理得一莊子，今將此造經佛，即當得之。或恐諸弟爲恍惚，不信汝言，持吾玉簪，還以示之。」因拔頭上簪與 成 。 麟 前有一大水坑，令 成 合眼，推入坑中，遂活。其父母富於財，憐其子重生，數日之内，造諸功德。 成 既愈，遂往 黄氏 ，爲説 麟 所託，以玉簪還之。 黄氏 識簪，舉家悲泣，數日乃賣莊造經也。 出《廣異記》 張　瑶 東陽 張瑶 病死，數日方活，云被所由領過一府舍，中有貴人，儐從如王者。 瑶 至庭内，見其所殺衆生盡來對。 瑶 曾殺一牛，以布兩端與之追福，其牛亦在中庭，角戴兩布。又曾供養病僧，其僧亦來，謂所司曰：「 張瑶 轉《金剛經》滿三千遍，功德已入骨，又寫《法華經》一部，福多罪少，故未合死。」所司命秤之。畜生盡起，而 瑶 猶在地上。所司取司命簿勘之，一紫衣引黄衫吏抱黄簿至，云：「 張瑶 名已掩了，合死。」視簿，有紙帖掩其名。又命取 太山 簿，頃之，亦紫衣吏人引黄衫吏持簿至，云：「 張瑶 掩了，合死。」又命取閣内簿檢，使者云：「名始掩半，未合死。」王問 瑶 ：「汝名兩處全掩，一處掩半，六分之内，五分合死，故不合復生。以功德故，放汝歸閻浮地，勿復殺生。」命 瑶 入地獄，遍見受罪，火坑鑊湯，無不見有。僧曰：「汝勿復爲罪。」遂即以印印其股，曰：「將此爲信。」既活，印甚分明，至今未滅。 出《廣異記》 卷第三百八十二　再生八 支法衡 程道惠 僧善道 李旦 梁甲 任義方 齊士望 楊師操 裴則子 河南府史 周頌 盧弁 支法衡 晉 沙門 支法衡 ，得病旬日，亡經三日而蘇。説死時有人將去，見如官曹舍者數處，不肯受之。俄見有鐵輪，輪上有爪，從西轉來，無持引者，而轉駃如風。有一吏呼罪人當輪立，輪轉來轢之，翻還如此，數人碎爛。吏呼 衡道人 來當輪立， 衡 恐怖自責，悔不精進，「今當此輪乎？」語畢，吏謂 衡 曰：「道人可去。」於是仰視，見天有孔，不覺倐爾上升。以頭穿中，兩手搏兩邊，四向顧視，見七寶宮殿及諸天人。 衡 甚踊躍，不能得上，疲而復下。所將 衡 去人笑曰：「見何物， 「何」《法苑珠林校注》卷七作「何等」。 不能上乎？」乃以 衡 付船官，船官行船，使爲舵工。 衡 曰：「我不能持舵。」彊之。有船數百，皆隨 衡 後。 衡 不曉捉舵，蹌沙洲上。吏司推 衡 ：「以法應斬。 《法苑珠林校注》於此句前有「汝道而失」四字。 」引 衡 上岸，雷鼓將斬。忽有五色二龍，推船還浮，吏乃原之。 「之」《法苑珠林校注》卷七作「衡罪載衡北行三十許里見好村岸有數萬家云是流人衡竊上岸村中饒狗互欲嚙之」。 衡 大恐懼，望見西北有講堂，上有沙門甚衆。聞經唄之聲， 衡 遽走趣之。堂有十二階，始躡一階，見亡師 法柱 踞胡牀坐。見 衡 曰：「我弟子也，何以而來？」因起臨階，以手巾打 衡 面曰：「莫來！」 衡 甚欲上，復舉步登階， 柱 復推令下，至三乃上。見平地有一井，深三四丈，塼無隙際。 衡 心念：「此井乃自然井。」井邊有人謂曰：「不自然者，何得成井？」尚見 法柱 ，故倚望之，謂 衡 ：「可復道還去，狗不嚙汝！」 衡 還水邊，亦不見向來船也。 衡 渴，欲飲水，乃墮水中，因便得蘇。於是出家，持戒菜食，晝夜精思，爲至行沙門。比丘 法橋 ， 衡 弟子也。 出《冥祥記》 程道惠 程道惠 字 文和 ， 武昌 人也，世奉五斗米道，不信有佛，常云：「古來正道，莫踰 李老 ，何乃信惑胡言，以爲勝教。」 太元 十五年病死，心下尚暖，家不殯殮。數日得蘇，説初死時，見十許人縛録將去，逢一比丘，云：「此人宿福，未可縛也。」乃解其縛，散驅而去。道路修平，而兩邊棘刺森然，略不容足。驅諸罪人，馳走其中，身隨著刺，號呻聒耳，見 道惠 行在平路，皆嘆羡曰：「佛弟子行路，復勝人也！」 道惠 曰：「我不奉法。」其人笑曰：「君忘之耳。」 道惠 因自憶先身奉佛，已經五生五死，忘失本志。今生在世，幼遇惡人，未達邪正，乃惑邪道。既至大城，徑進廳事，見一人，年可四五十，南面而坐，見 道惠 驚曰：「君不應來。」有一人著單衣幘，持簿書，對曰：「此人伐社、殺人，罪應來此。」向逢比丘亦隨 道惠 入，申理甚至，云：「伐社非罪也，此人宿福甚多，殺人雖重，報未至也。」南面坐者曰：「可罰所録人。」命 道惠 就坐，謝曰：「小鬼謬濫，枉相録來，亦由君忘失宿命，不知奉正法故也。」將遣 道惠 還，乃使暫兼覆校將軍，歷觀地獄。 道惠 欣然辭出，導從而行，行至諸城，皆是地獄，人衆巨億，悉受罪報。見有猘狗，嚙人百節，肌肉散落，流血蔽地。又有群鳥，其嘴如鋒，飛來甚速，入人口中，表裏貫洞。其人宛轉呼叫，筋骨碎落。觀歷既遍，乃遣 道惠 還，復見向所逢比丘，與 道惠 一銅物，形如小鈴，曰：「君還至家，可棄此門外，勿以入室。某年月日，君當有厄，戒慎過此，壽延九十。」 時 道惠 家於京師大桁南，自還，達皂莢橋，見親表三人駐車共語，悼 道惠 之亡；至門，見婢行哭于市，彼人及婢咸弗見也。 道惠 將入門，置向銅物門外樹上，光明舒散，流飛屬天，良久還小，奄爾而滅。至戶，聞屍臭，惆悵惡之。時賓親奔吊，哭 道惠 者多，不得徘徊，因進入屍，忽然而蘇。説所逢車人及市婢，咸皆符同。 道惠 後爲廷尉，預西堂聽誦，未及就列，歘然頓悶，不識人，半日乃愈。計其時日，即道人所戒之期。頃之，遷爲 廣州 刺史， 元嘉 六年卒，八十九矣。 出《冥祥記》 僧善道 僧 善道 者，在 新野 時見有一人來寺中會，叉手恭敬，精進過常。 善道 問：「賢者何乃用心如此？」其人曰：「我曾死三日，見有十餘間瓦屋下有數吏。有一輪，如作甕均，徑廣二丈餘。有鐵叉，叉著均上，均轉如風，求死不得。一宿二日，眼眩心悶。有赤幘吏來，捉數枚簡及一筆，問此是何人，均邊人曰：『佛弟子時不精進，但持生禮行就人，無有慈心。』吏問曰：『此人罪略當畢，遣歸。』於是得去，乃活。弟子未更此一死，實喜以生禮行就人。嫁女取婦家，恆五升麵二雙鷄，禮士大夫。今日叉手呼佛，手適相離。已後恐墮均上。」 出《神鬼傳》 李　旦 宋 李旦 ，字 世則 ， 廣陵 人也，以孝謹質素，著稱鄕里。 元嘉 三年正月十四日暴病，心下不冷，七日而蘇。唅以飲粥，宿昔復常。云：有一人將信幡來至牀頭，稱府君教喚， 旦 便隨去。直向北行， 「向北」《法苑珠林校注》卷六作「北向」。 道甚平淨。既至，城闕高麗， 「闕」《法苑珠林校注》卷六作「閣」。 似今宮闕。遣傳教慰勞，呼 旦 可前至大廳上見，有三十人單衣青幘，列坐森然。一人東坐，被袍隱几。左右侍衛，可有百餘。視 旦 而語坐人云：「當示以諸獄，令世知也。」 旦 聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中。見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視。尋有傳教，稱：「府君放君還去，當更相迎。」因此而還。至六年正月復死，七日又活。述所見事，較略如先。或有罪人寄語報家，道生時犯罪，使爲作福。稍説姓字， 「稍」《法苑珠林校注》卷六作「稱」。 親識鄕伍。 旦 依言尋求，皆得之。又云：甲申年當行疾癘，殺諸惡人。佛家弟子作八關齋，修心善行， 「修心」《法苑珠林校注》卷六作「心修」。 可得免也。 旦 本作道家祭酒，即欲棄録本法。道民諌制，故遂兩事，而常勸化作八關齋。 出《冥祥記》 梁　甲 北齊 時，有仕人姓 梁 ，甚豪富。將死，謂其妻子曰：「吾平生所愛奴馬，使用日久，稱人意。吾死，可以爲殉。不然，無所乘也。」及死，家人囊盛土，壓奴殺之，馬猶未殺。奴死四日而蘇，説云，初不覺去，忽至官府，留止在門。經宿，見亡主被鎖，兵衛引入。見奴謂曰：「我謂死人得使奴婢，故遺言喚汝。今各自受其苦，全不相關。今當白官放汝。」言畢而入。奴從屏外闚之，見官問守衛人曰：「昨日壓脂多少乎？」對曰：「得八斗。」官曰：「更將去，壓取一斛六斗。」主則被牽出，竟不得言。明旦又來，有喜色，謂奴曰：「今當爲汝白也。」又入。官問：「得脂乎？」對曰：「不得。」官問：「何以？」吏曰：「此人死三日，家人爲請僧設會，每聞經唄聲，鐵梁輒折，故不得也。」官曰：「且將去。」吏白官：「請放奴。」官即令放。與主俱出門，主遣傳語妻子曰：「賴汝追福，獲免大苦，然猶未脱。更能造經像以相救，冀因得免。自今無設祭，既不得食而益吾罪。」言畢而别。奴遂重生而具言之。家中果以其日設會，於是傾家追福，合門練行。 出《法苑珠林》 《法苑珠林校注》卷三十六引《冥報拾遺記》。 任義方 唐 括州 刺史 樂安 任義方 ， 武德 年中，死經數日而蘇，自云被引見 閻羅王 ，王令人引示地獄之處。所説與佛經不殊。又云，地下晝日昏暗，如霧中行。時其家以 義方 心上少有温氣，遂即請僧行道。 義方 乃於地下聞其讃唄之聲。王檢其案，謂吏曰：「未合即死，何因錯追？」遂令放歸。 義方 出，度三關，關吏皆睡。送人云：「但尋唄聲，當即到舍。」見一坑當道，意欲跳過，遂落坑中，應時即起。論説地獄，畫地成圖。其所得俸禄，皆造經像，曾寫《金剛般若》千餘部。 義方 自説。 出《法苑珠林》 《法苑珠林》卷三六引《冥報拾遺》。 齊士望 魏州 武彊 人 齊士望 ， 貞觀 二十一年死，經七日而蘇。自云：初死之後，被引見王。即付曹司，别遣勘當。經四五日，勘簿云：「與合死者同姓字，然未合即死。」判官語 士望 曰：「汝生平好燒鷄子，宜受罪而歸。」即命人送其出門。去曹司一二里，即見一城門，城中有鼓吹之聲， 士望 忻然趨走而入之。入後，城門已閉。其中更無屋宇，遍地皆是熱灰。 士望 周章不知所計，燒灼其足，殊常痛苦。 士望 四顧，城門並開，及走向門，其扉即掩。凡經一日，有人命門者曰：「開門，放昨日罪人出。」即命人送歸。 「即」《冥報拾遺》作「既出，即」，疑即編者省。 使者辭以路遥，遷延不送之。始求以錢絹， 士望 許諾。遂經歷川塗，踐履荆棘。行至一處，有如環堵，其中有坑，深黑。 士望 懼之。使者推之，遂入坑内，不覺漸蘇。尋乃造紙錢等待焉。使者依期還到。 士望 妻亦同見之。 出《法苑珠林》 《法苑珠林》卷七十三引《冥報拾遺》。 楊師操 雍州 醴泉縣 人 楊師操 ， 貞觀 中任 藍田縣 尉。後以身老還家，躬耕爲業。然立性毒惡，喜見人過，每鄕人有事，無問大小，即録告官。縣令 裴瞿曇 用爲煩碎，初不與理。 師操 或上表聞天，人皆不喜。每謂人曰：「吾性雖急暴，從 武德 已來，四度受戒，日誦經論。然有人侵己，則不能忍。」至 永徽 元年，四月七日夜，忽見著青衣人騎白馬從東來，云：「 東陽 大監追汝。」須臾不見。 師操 身忽倒，已到 東陽 都録處，於時府君大衙未散， 師操 遂私行，曹司皆有几案牀席。見囚人，或著枷鎖，露頭散腰，或坐立行住，如是不可算數。 師操 向東行，到一處，有孔極小，唯見小星流出，臭烟蓬勃。有兩人手把鐵棒，修理門首。 師操 問：「此是何曹司？」答云：「是猛火地獄，擬著持戒不全人。聞有 楊師操 ，一生喜論人過，逢人詐言慚愧，有片言侵凌，實不能忍，欲遣入此，故修理之。今日是四月八日，其家爲 師操 身死，布施齋供，曹司平章欲放歸，未得進止，我在此待。」 師操 便叩頭禮謝云：「 楊師操 者，弟子身是，愿作方便。」答云：「爾但志禮十方佛，勤心懺悔，改却毒心，即往生樂處。」 師操 依語聲發愿，遂蒙放還，經三日却活。 操 具述於 慧靖 禪師，改過懺悔。今見年七十五，每一食長齋，六時禮念。後夢前追使者云：「爾既止惡，更不來追。但勤誠修善而已。」 出《冥報記》 《法苑珠林》（百卷本）卷七六引有此條，作《冥祥記》。末云「有僧見操，傳向臨説」，足證其出自《冥報記》。此條記唐事，當爲《冥報記》之誤。 《法苑珠林》（百卷本）所引文字，與本條頗多出入： 唐雍州醴泉縣東陽鄕人楊師操，至貞觀初任司竹監，後因公事遷任藍田縣尉。貞觀二十一年爲身老還家，躬耕爲業。然操立性毒惡暴口，但一生已來喜見人過，每鄕人有事即録告官。縣司以操曾在朝流，亦與顔色。然操長惡不改，數忤擾官司，覓鄕人事過，無問大小，恆生恐嚇。於自村社之内，無事横生整理，大小譏呵，是非浪作。但有牛羊踨暴、士女相爭，即將向縣。縣令裴瞿曇用爲煩碎。初二三迴與理，後見事繁，不與理。操後經州或上表聞徹，惡心日威，人皆不喜見。但操自知性惡，亦向人説云：「吾性多急，暴口，從武德已來四度受戒，持行禮拜，日誦經綸，化人爲善。然有大小侵己，操不能忍。」後至永徽元年四月七日夜，忽有一人從東來，騎白馬，著青衣，直到操門。見遂共温凉訖，人云東陽大監故遣我追你，爲你自生已來毒心纏縛，不能忍捨。逢人即説勸善，己身持戒不全，慳貪不施，自道我有善心，供養三寶，然未曾布施片財。雖口云慚愧，心中即生别計，或亂凡俗。爲此喚汝。須臾不見來人，操身在門，忽然到地，口不能言，唯心上少暖。家人轝將入舍卧，經宿不蘇，然操已到東陽都録處。于時府君大衙未散，操遂私行，曹司皆有几案牀席，甚大，精好。亦有囚人，或著枷鎖，或露頭散腰，或坐立行住，如是罪人，不可算數。操向東行，過到一處，處孔極小，唯見火星流出，臭烟熢 𤍗 ，不中人立。復有兩人手把鐵棒，修理門首。操因問把棒人此是何處，曹司答云是猛火地獄，擬著持戒不全人，或修善中休人，知而故犯，死入此處。聞道有一楊師操，一生喜論人過，每告官司，道他長短，逢人詐言慚愧，有片侵凌實不能忍。今欲遣入此處，故修理之。其人今日是四月八日，家人爲操身死布施齋供，曹司平章還欲放歸，未得進止，我在此間待師操。操便叩頭禮謝，自云楊師操者，弟子身是。愿作方便，若爲得脱。此人答云，你但至心禮十方佛，殷心懺悔，改却毒心，即隨往生，不來此處。雖懷惡意，一期能悔，如菩薩行，不惜身命，得生淨土。師操得此語已即便依教發露，殷勤懺悔，遂放還家。經三日得活。操得蘇已，具述此事。操於後時便向慧靖禪師處改過懺悔。身今見在，年至七十有五，每一食長齋，六時禮懺。操田臨官道，因行看麥，見牛三頭，暴食麥苗。操就牛慚愧，不復驅出。歸家後日，行麥不死，直有牛跡。涇陽西界有陳王佛堂，多人聚集，操向衆人具述其事，道俗驚怪，禮懺彌殷，其夜作夢，見有人來語操云，我是使人故來試你，你既止惡，更不追你。但你勤誠修善，不須憂之。有僧見操，傳向臨説。 裴則子 唐 曹州 離狐 人 裴則 男， 貞觀 末，年二十，死經三日而蘇。自云：初死，被一人將至王所。王遣將牛耕地。訴云：「兄弟幼小，無人扶侍二親。」王即愍之，乃遣使將向南。至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹，數千人頭皆被斬，布列地上。此頭並口云：「大飢。」當村有一老母，年尚七十，時猶未死，見在鑊湯前燃火。觀望訖，還至王前。見同村人 張成 ，亦未死。有一人訴 成 云：「毁破某屋。」王遣使檢之。報云：「是實。」 成 曰：「犁地，不覺犁破其塚，非故然也。」王曰：「汝雖非故，心終爲不謹耳。」且遂令人杖其腰七下。有頃，王曰：「汝更無事，放汝早還。」乃使人送去，遣北出踰墻。及登墻，望見己舍，遂聞哭聲。乃跳下墻，忽覺起坐。既蘇之後，具爲鄕曲言之。邑人視 張成 腰上有杖跡，跡極青黑。問其毁墓，答云：「不虚。」老母尋病，未幾而死。 出《冥報拾遺》 河南府史 洛陽 郭大娘 者，居 毓財里 ，以當壚爲業， 天寶 初物故。其夫姓 王 ，作 河南府 史，經一年暴卒，數日復活。自説初被追，見王，王云：「此人雖好酒，且無狂亂，亦不辜負他人，算又未盡，宜放之去。」處分訖，令所追人引入地獄，示以罪報。初至糞池獄，從廣數頃，悉是人糞，見其妻糞池中受穢惡，出没數四。某悲涕良久，忽見一人頭，從空中落墮池側，流血滂沱，某問：「此是何人頭也？」使者云：「是 秦 將 白起 頭。」某曰：「 白起 死來已千餘載，那得復新遇害？」答曰：「 白起 以詐坑 長平 卒四十萬衆，天帝罰之，每三十年一斬其頭，迨一刼方已。」又去一城中，悉是煻煨火，有數千人奔走其間，遥望城門馳欲出，至輒已閉，盤迴其間，苦痛備急。事了别王，王言：「汝好飲酒，亦是罪業，終須與一疾，不然，無戒將來。」令左右以竹杖染水，點其足上，因推坑中，遂活。脚上點處，成一釘瘡，痛不可忍，却後七年方死。 出《廣異記》 周　頌 周頌 者， 天寶 中進士登科。 永泰 中，授 慈溪 令，在官，夜暴卒。爲地下有司所追，至一城，其人將頌見王。門外忽逢 吉州 刺史 梁乘 ，問 頌 ：「何以至此地獄耶？」初， 頌 雖死，意猶未悟，聞道地獄，心甚悽然，因哽咽悲涕，向 乘 云：「母老子幼，漂寄異域，奈何而死，求見修理。」 乘 言：「當相爲白，君第留此。」入門，聞呵叱云：「判官見王。」久之乃出，謂 頌 曰：「已論遣，君宜暫見王，無苦也。」有頃，使者引 頌 入見王。王形貌甚偉，頭有兩角，問 頌 曰：「公作官，不横取人財否？」 頌 云：「身是平時進士出身，官至 慈溪縣 令，皆是累歷，未常非理受財。」王令檢簿，檢訖，云：「甚善！甚善！既無勾當，即宜還家，衣裳得無隳壞耶？」 頌 意謂衣裳是形骸，便答云：「適爾辭家，衣裳故當未損。」再拜辭出。 乘 甚喜，云：「王已相釋，理可早去。」 頌 云：「道路茫昧，何爾歸去？」 乘 令追人送 頌 。行數里，其人大怒，罵云：「何物等流，使我來去迎送如是！獨不解一言相識，孤恩若是。如得五千貫，當送汝還。」 頌 云：「紙錢五千貫，理易辦。」因便許之。使者乃行十餘里，至一石井，坐其側。復求去，人言：「入井即活，更何所之！」遂推 頌 落井，即活。 出《廣異記》 沈本作「異聞録」。 盧　弁 盧弁 者，其伯任 湖城 令， 弁 自 東都 就省。夜宿第二谷，夢中見二黄衣吏來追，行至一所，有城壁。入城之後，欲過判官，屬有使至，判官出迎。吏領住一舍下，其屋上有蓋，下無梁，柱下有大磨十枚，磨邊有婦女數百。磨恆自轉，牛頭卒十餘，以大箕鈔婦人置磨孔中，隨磨而出，骨肉粉碎，苦痛之聲，所不忍聞。 弁 於衆中見其伯母，即 湖城 之妻也。相見悲喜，各問其來由， 弁 曰：「此等受罪云何？」曰：「坐妬忌，以至於此。」 弁 曰：「爲之奈何？」伯母曰：「汝素持《金剛經》，試爲我誦，或當滅罪。」 弁 因持經，磨遂不轉，受罪者小息。牛頭卒持叉來 弁 所，怒白：「何物郞君，來此誦經，度人作事？」 弁 對曰：「伯母在此。」卒云：「若惜伯母，可與俱去。」弁遂將伯母奔走出城，各歸就活。 初， 弁 唯一小奴同行，死已半日，其奴方欲還報，會 弁 已蘇。後數日，至 湖城 ，入門，遇伯設齋。家人見 弁 ，驚喜還報，伯母迎執其手曰：「不遇汝，吾當入磨中，今得重生，汝之力也。」 出《廣異記》 卷第三百八十三　再生九 索盧貞 琅邪人 胡勒 顔畿 餘杭廣 曲阿人 賀瑀 食牛人 丘友 庾申 李除 張導 石長和 古元之 索盧貞 北府 索盧貞 者，本中郞 荀羡 之吏也。以 晉 泰元 五年六月中病亡，經一宿而蘇。云見 羡 之子 粹 ，驚喜曰：「君算未盡，然官須得三將，故不得便爾相放。君若知有幹捷如君者，當以相代。」 盧貞 即舉 龔頴 。 粹 曰：「 頴 堪事否？」 盧貞 曰：「 頴 不復下己。」 粹 初令 盧貞 疏其名，緣書非鬼用， 粹 乃索筆自書之。 盧貞 遂得出。 忽見一曾鄰居者，死已七八年矣，爲 太山 門主，謂 盧貞 曰：「 索都督 獨得歸耶？」因囑 盧貞 曰：「卿歸，爲謝我婦。我未死時，埋萬五千錢於宅中大牀下。本欲與女市釧，不意奄終，不得言於妻女也。」 盧貞 許之。及蘇，遂使人報其妻，已賣宅移居 武進 矣。固往語之，仍告買宅主，令掘之，果得錢如其數焉。即遣其妻與女市釧。 尋而 龔頴 亦亡，時輩共奇其事。 出《幽明録》 琅邪人 琅邪 人，姓 王 ，忘其名，居 錢塘 。妻 朱氏 以 太元 九年病亡，有三孤兒。 王 復以其年四月暴死，時有二十餘人皆烏衣，見録。云到朱門白壁，狀如宮殿，吏朱衣素帶，玄冠介幘。或所被著，悉珠玉相連結，非世中儀服。復將前，見一人長大，所著衣狀如雲氣。 王 向叩頭，自説：「婦已亡，餘孤兒尚小，無相奈何？」便流涕，此人爲之動容，云：「汝命自應來，爲汝孤兒，特與三年之期。」 王 訴云：「三年不足活兒。」左右一人語云：「俗尸何痴，此間三年，是世中三十年。」因便送出，又活三十年。 出《幽明録》 胡　勒 湖熟 人 胡勒 以 隆安 三年冬亡，三宿乃蘇，云爲人所録，赭土封其鼻，以印印之。將至天門外，有三人從門出，曰：「此人未應到，何故來？且倮身無衣，不堪驅使。」所録 勒 者云：「下土所送，已攝來到，當受之。」 勒 鄰人 張千載 ，死已經年，見在門上爲亭長， 勒 苦訴之。 千載 入内，出語 勒 ：「已語遣汝，便可去。」於是見人以杖挑其鼻土印封落地，恍惚而還。見有諸府舍門，或向東，或向南，皆白壁赤柱，禁衛嚴峻。始到門時，遥見 千載 叔 文懷 在曹舍料理文書。 文懷 素彊，聞 勒 此言，甚不信之。後百餘日，果亡。 勒 今爲縣吏，自説病時，悉脱衣在被中，及魂喪去，實倮身也。 出《廣異記》 此條記東晉事，似不應在《廣異記》。 顔　畿 晉 咸寧 中， 琅邪 顔畿 ，字 世都 ，得病，就醫 張瑳 ，死於 瑳 家。家人迎喪，旐每繞樹不可解。乃託夢曰：「我壽命未應死，但服藥太多，傷我五藏耳。今當復活，慎無葬我。」乃開棺，形骸如故，微有人色。而手爪所刮摩棺板，皆傷。漸有氣息，急以綿飲瀝口，能咽，飲食稍多，能開目，不能言語。十餘年，家人疲於供護，不復得操事。其弟 弘都 絶棄人事，躬自侍養。以後便衰劣，卒復還死也。 出《搜神記》 今見於《搜神記》卷一五，文字頗多異同： 晉咸寧二年十二月，瑯邪顔畿，字世都，得病，就醫張瑳使治，死於張家。棺歛已久。家人迎喪，旐每繞樹木而不可解。人咸爲之感傷。引喪者忽顛仆，稱畿言曰：「我壽命未應死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也。」其父拊而祝之曰：「若爾有命，當復更生，豈非骨肉所愿。今但欲還家，不爾葬也。」旐乃解。及還家，其婦夢之曰：「吾當復生，可急開棺。」婦便説之。其夕，母及家人又夢之。即欲開棺，而父不聽。其弟含，時尚少，乃慨然曰：「非常之事，自古有之。今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負。」父母從之，乃共發棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣。於是急以綿飲瀝口，能咽，遂與出之。將護累月，飲食稍多，能開目視瞻，屈伸手足，不與人相當。不能言語，飲食所須，托之以夢。如此者十餘年，家人疲於供護，不復得操事。含乃棄絶人事，躬親侍養，以知名州黨。後更衰劣，卒復還死焉。 餘杭廣 晉 升平 末， 故章縣 老公有一女，居深山， 餘杭廣 求爲婦， 「廣」《幽明録》卷一作「縣□廣」。 不許。 公後病死，女至縣買棺，行半道，逢 廣 ，女具道情事。女因曰：「窮逼，君若能往家守父屍，須吾還者，便爲君妻。」 廣 許之。女曰：「我欄中有猪，可爲殺以飼作兒。」 廣 至女家，但聞屋中有 𢬵 掌欣舞之聲。 廣 披離，見衆鬼在堂，共捧弄公尸。 廣 把杖大呼入門，群鬼盡走。 廣 守尸，取猪殺。至夜，見尸邊有老鬼，伸手乞肉。 廣 因捉其臂，鬼不復得去，持之愈堅。但聞戶外有諸鬼共呼云：「老奴貪食至此，甚快。」 廣 語老鬼：「殺公者必是汝。可速還精神，我當放汝；汝若不還者，終不置也。」老鬼曰：「我兒等殺公耳。」即喚鬼子：「可還之。」公漸活，因放老鬼。 女載棺至，相見驚悲，因取女爲婦。 出《幽明録》 曲阿人 景平 元年， 曲阿 有一人病死，見父於天上。謂之曰：「汝算録正餘八年，若此限竟，死便入罪謫中。吾比欲安處汝，職局無缺者，唯有雷公缺，當啓以補其職。」即奏按入内，便得充此任。 令至 遼東 行雨，乘露車，中有水，東西灌灑。未至，於中路復被符至 遼西 。事畢還，見父，苦求還，云：「不樂處職。」父遣去，遂得蘇活。 出《幽明録》 賀　瑀 會稽 山陰 賀瑀 ，字 彦琚 。曾得疾，不知人，惟心下尚温，居三日乃蘇。云吏將上天，見官府。府君居處甚嚴，使人將 瑀 入曲房。房中有層架，其上有印及劍，使 瑀 取之。然雖意所好，短不及上層，取劍以出。問之：「子何得也？」 瑀 曰：「得劍。」吏曰：「恨不得印可以驅策百神。今得劍，惟使社公耳。」既愈，每行，即社公拜謁道下， 瑀 深惡之。 出《録異傳》 本條見於今本《搜神記》卷一五。文字頗多異同： 會稽賀瑀，字彦琚，曾得疾，不知人，惟心下温，死三日，復蘇。云：「吏人將上天，見官府。入曲房，房中有層架。其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取。而短不及上層，取劍以出。門吏問何得，云：『得劍。』曰：『恨不得印，可策百神。劍，惟得使社公耳。』疾愈，果有鬼來，稱社公。」 食牛人 桓玄 時，牛大疫，有一人食死牛肉，因得病亡。云，死時，見人執録，將至天上，有一貴人問云：「此人何罪？」對曰：「此坐食疫死牛肉。」貴人云：「今須牛以轉輪，肉以充百姓食，何故復殺之？」催令還。既更生，具説其事。於是食牛肉者無復有患。 出《幽明録》 丘　友 烏程 丘友 嘗病死，經一日活。云將去上天，入大廨舍，見一人著紫幘坐。或告 友 ，爾祖 丘孝伯 也，今作主録，告人言 友 不應死，使人遣之， 友 得還去。出門，見其祖父母繫一足，在門外樹後。一月亡。 出《録異傳》 庾　申 潁川 庾 某， 宋 孝建 中遇疾亡，心下猶温，經宿未殯，忽然而寤。説初死有兩人黑衣來收縛之，驅使前行。見一大城，門樓高峻，防衛重複。將 庾 入廳前，同入者甚衆。廳上一貴人南向坐，侍直數百呼爲府君。府君執筆簡閲到者。次至 庾 曰：「此人算尚未盡。」催遣之。一人上階來，引 庾 出，至城門，語吏差人送之。門吏云：「須覆白，然後得去。」門外有一女子，年十五六，容色閑麗，曰：「 庾 君幸得歸，而留停如此，是門司求物。」 庾 云：「向被録徑來，無所齎持。」女脱左臂三隻金釧，投 庾 云：「并此與之。」 庾 問女何姓，云：「姓 張 ，家在 茅渚 ，昨霍亂亡。」 庾 曰：「我臨亡，遣齎五千錢，擬市材。若更生，當送此錢相報。」女曰：「不忍見君艱厄，此我私物，不煩還家中也。」 庾 以釧與吏，吏受，竟不覆白，便差人送去。 庾 與女别，女長嘆泣下。 庾 既恍惚蘇。至 茅渚 尋求，果有 張氏 新亡少女云。 出《還異記》 汪氏點校本作「出《還冤記》」，許本作「出《述異記》」，查不見於今本所謂任昉《述異記》，而見於近人周氏《述異記》輯本。 李　除 襄陽 李除 中時氣死，其婦守尸。至夜三更，崛然起坐，搏婦臂上金釧甚遽，婦因助脱。既手執之，還死。婦伺察之，至曉，心中更暖，漸漸得蘇。既活，云：「吏將去，比伴甚多，見有行貨得免者，乃許吏金釧。吏令還，故歸取以與吏。吏得釧，便放令還。」見吏取釧去，不知猶在婦衣内。婦亦不敢復著，依事呪埋。 出《續搜神記》 張　導 齊武帝 建元 元年，太子左率 張導 ，字 進賢 。少讀書，甚節儉，每食不過二味，衣服不修裝。既得疾，謂妻 朱氏 曰：「我死後，棺足周身。斂我服，但取今著者，慎勿改易。」及卒，子 乾護 欲奉遺旨。 朱氏 曰：「汝父雖遺言如此，不忍依其言。」因别制四時服而斂焉。斂後一月日，家人忽聞棺中呼 乾護 之聲，家人皆一時驚懼。及至殯，啓棺，見 導 開目，乃扶出於舊寢。翌日，坐責妻曰：「我平生素儉，奈何違言，易我故服？」謂子曰：「復斂我故服。」 乾護 乃取故衣斂之。斂後又曰：「但安棺中，後三日看之。若儼然，即葬。如目開，必重生矣。」後三日， 乾護 等啓棺，見眼開，人皆驚喜，扶出遂生。謂子曰：「地府以我平生修善，故得放再生二十年。」 導 後位至 建德 令而卒。 出《窮神秘苑》 石長和 趙 石長和 者， 趙國 高邑 人也。年十九，病月餘卒。家貧，未及殯殮，經四日而蘇。説：初死時，東南行，見二人治道，在 長和 前五十步。 長和 行有遲疾，二人亦隨緩速，常五十步。而道之兩邊棘刺森然，如鷹爪。見人甚衆，群走棘中，身體傷裂，地皆流血。見 長和 獨行平道，俱嘆息曰：「佛子獨行大道中。」前至瓦屋御樓，可數千間。屋甚高，上有一人，形體壯大，著皂袍四縫，臨窗而坐。 長和 拜之。閣上人曰：「 石君 來耶？一别二十餘年。」 長和 便若憶得此别時也。相識中有 馮翊 牧 孟丞 夫妻，先死已積歲。閣上人曰：「君識 孟丞 不？」 長和 答曰：「識。」閣上人曰：「 孟丞 生時不能精進，今恆爲我司掃除之役。 孟 妻精進，居處甚樂。」舉手指西南一房曰：「 孟 妻在此也。」 孟 妻開窗見 長和 ，厚相慰問，遍訪其家中大小安否。曰：「 石君 還時，可更見過，當因附書也。」俄見 孟丞 執箒提箕，自閣西來，亦問家消息。閣上人曰：「聞 魚龍超 精進爲信耳，何所修行？」 長和 曰：「不食魚肉，酒不經口，恆轉尊經，救諸疾痛。」閣上人曰：「所傳不妄也。」語久之，閣上人問都籙主者：「審案 石君 名籙，勿謬濫也。」主者按籙：「餘三十年。」閣上人曰：「君欲歸不？」 長和 對曰：「愿歸。」乃敕主者，以車騎兩吏送之。 長和 拜辭，上車而歸。見前所行道，更有傳館吏民飲食儲峙之具。倐忽至家，惡其尸，不欲附之，於屍頭立。見其亡妹於後推之，踣屍面上，因得蘇。法道人 支法山 時未出家， 「法」《法苑珠林校注》卷七作「活」，屬上句。 聞 長和 所説，遂定入道之志。 法山 者， 咸和 時人也。 出《冥祥記》 古元之 後魏 尚書令 古弼 族子 元之 ，少養於 弼 ，因飲酒而卒。 弼 憐之特甚，三日殮畢，追思，欲與再别。因命斲開棺，已却生矣。 元之 云，當昏醉，忽然如夢，有人沃冷水於體，仰視，乃見一神人，衣冠絳裳蜺帔，儀貌甚俊。顧 元之 曰：「吾乃 古説 也，是汝遠祖，適欲至 和神國 中，無人檐囊侍從， 疑作「擔」字。 因來取汝。」即令負一大囊，可重一鈞。又與一竹杖，長丈二餘，令 元之 乘騎隨後，飛舉甚速，常在半天。西南行，不知里數，山河逾遠，歘然下地，已至 和神國 。其國無大山，高者不過數十丈，皆積碧珉。石際生青彩簵篠，異花珍果。軟草香媚，好禽嘲 𠹗